尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2014年3月9日
法會開始前，一位弟子進行發露懺悔。她在2013年10月時，求見尊貴的 仁欽多吉仁波切祈求發露懺悔，仁欽多吉仁波切指示需要全組同意。她非常感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切的慈悲以及同組師兄的協助與同意，讓她能有在此發露懺悔的機會。
2011年她的媽媽報名參加施身法法會，而後卻臨時說身體不舒服，不來參加法會，因而被禁止入場。2013年5月她替媽媽求見尊貴的 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切說要全組同意，她媽媽才能參加法會。於是她幫媽媽請師兄簽名同意，最後仍有一位師兄一直不同意，所以在2013年7月，她又再次替媽媽求見 仁欽多吉仁波切，想試試看有沒有可能這樣就通過，但是她錯了。
仁欽多吉仁波切親口說要全組同意，她卻自以為是，將自己的問題又丟給 仁欽多吉仁波切。她皈依7年多，卻完全沒將 仁欽多吉仁波切的教法融入生活中，當日 仁欽多吉仁波切開示，她的媽媽2年多都還無法進入道場，是因為尚未累積足夠的福報。仁欽多吉仁波切曾說累積福報最快的方式是布施供養，她卻沒有做到，只想將問題丟出來，只會依賴 仁欽多吉仁波切，從沒有深刻去體會上師殊勝的教法，也沒想過替媽媽求懺悔、求供養，所以當日她的四臂觀音法本被收回，並且不能修習密法。
她知道自己沒有根器，實在愧對 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切所說的每一個字都是佛法，她應該要用心去體會、去做，完全恭敬、完全投降，因為 仁欽多吉仁波切希望弟子能解脫輪迴。她什麼能力也沒有，這樣的不才，只有乖乖聽話的份，日後命終之時才能乖乖地聽尊貴的 仁欽多吉仁波切的話，解脫生死。但現在她都是自己的想法，日後如何解脫生死？不能修習密法與法本被收回，這都是 仁欽多吉仁波切慈悲，所以她深深地懺悔自己的行為。她懺悔自己是非常糟糕的弟子，只是嘴上說要聽話，但一有狀況立刻現出原形，都是自己懶惰、放縱自己的心、沒有好好修改自己才會有此狀況。
被收回法本後隔週週一，她接到旅行社的電話通知，有人報名沖繩旅遊團，但是臨時有事無法參加，問她是否有家人可參加。後來她幫媽媽報名，仁欽多吉仁波切也同意讓媽媽參加。她要謝謝旅行社，因為當時 仁欽多吉仁波切在印度，是由旅行社協助通知的。媽媽從沖繩回來後不久，那位原本不願意簽名的師兄參加日本大文字祭後，回來當天就幫她媽媽簽名。於是她媽媽開始可以進道場了，她感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切給媽媽累積福報的機會，而且媽媽後來還被傳了大禮拜，她非常感恩 仁欽多吉仁波切！
她感謝一位出家眾提點︰發露懺悔是很珍貴的，要她用真心懺悔，還有組長提醒她不要再自以為是。有位師兄與她分享自己懺悔的心路歷程，關心她的情形，還要她多想想，會發生這樣的狀況絕不是一個點，一定是逐漸累積出來的狀況。這些讓她想到自己初發心要發露懺悔時，是有所求的心，不是清淨的發心懺悔，當時心中還是想要求回法本，將發露懺悔當成一種儀式、一個過程，非常地不恭敬，完全沒有深思發露懺悔的真正意義，所以在她開始請師兄同意讓她懺悔的這段時間，她一直思考，要用怎樣的方式來懺悔她這一生的所作所為呢？
就在她還沒有想清楚時，11月她參加尼泊爾法會團，從出發前生理期開始來，到回國後隔天上班，出血狀況沒有停止。晚上上課結束時，她突然大出血，於是直接去急診住了一晚。醫師說是內膜增生，要刮除檢查，看是不是惡性的內膜癌。她不敢決定，就去看中醫，看了1個多月，心裡還是很怕，又跑去幾家知名的醫院看病，前後看了4、5個醫生。
從以上她所說的這一段醫療過程，就可以看出她是一個完全沒有聽話，對尊貴的 仁欽多吉仁波切沒有信心的弟子，最後還請一位醫生師兄幫忙介紹醫生幫她刮除內膜檢查。醫生說沒有異常增生，要她吃黃體素調整半年，但吃了1個多月後，效果有限。1月27日她至咖啡館晚餐時，有幸恭迎尊勝的 直貢澈贊法王與尊貴的 仁欽多吉仁波切。當晚她再去中醫診所看感冒發燒症狀，感恩 仁欽多吉仁波切加持，黃醫師主動開了7天的止血藥，要她吃完感冒藥就吃止血藥。當時她心裡還想，不是應該快好了嗎？
1月29日她在家整理家務，婆婆看到她有一大堆藥，問她吃這麼多藥，胃怎麼受得了？她隨口說，怕不吃藥就會死，2個孩子還沒長大成人怎麼辦？結果1月30日除夕凌晨她又一次大出血，她嚇得醒來，趕快去吃中醫師開的止血藥，就在將藥粉泡入熱水裡時，她突然覺得自己很該死，根本完全沒有捨棄此生、追求斷輪迴的勇氣，她慚愧地跪在 仁欽多吉仁波切法照前大哭，哭她浪費 仁欽多吉仁波切的福報，哭她這7年根本是白學了，因為她就是貪生怕死，只想過好日子，不肯好好修，又怕拿業報身來還，心中執著親人。
《佛子行三十七頌》中提到「親方貪心如水蕩」，明明只是這一世的緣，總有緣盡的一日，她貪愛親人，以為自己無所不能、不信因果，這是她在修行上自己給自己的障礙。她感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切在2月9日法會時的開示，直指她的問題，要眾生不要再貪愛這輪迴的火宅，不過是老公跟2個孩子，應該都要捨去，要發願往生淨土。
她在此懺悔與分享她的類風濕性關節炎早在2012年8月的一場施身法法會後，明顯地好了。醫院的發炎指數也一路掉下來，並恢復正常，她雖然自行減藥卻不敢停藥，直至這次大出血她才體認到自己的錯，而將藥斷除了。大出血也在參加了 仁欽多吉仁波切主法的阿彌陀佛、觀世音菩薩與蓮師的三合一法會後3天停止了，她感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切的加持，這幾年許多次都是尊貴的 仁欽多吉仁波切救了她，讓她有機會繼續學佛。仁欽多吉仁波切救度她的事蹟詳載於寶吉祥佛法中心網站度眾事蹟第554則。
接下來她對往昔所作罪業一一懺悔。她懺悔對媽媽沒耐心，總覺得媽媽常出難題要她處理，在此她對媽媽深切懺悔。她懺悔年輕時追求事業，小孩都讓婆婆帶大，讓婆婆非常勞累。2005年她因為不滿先生事業的合夥人，需要週轉金時要平均分攤，分配獎金時則依頭銜大小分，不顧先生與合夥人是從高中時代就在一起的好同學，斷然要先生離開一起打拚了18年的事業，改到上市公司上班。並安排先生離職之後到舊客戶的公司工作，種下惡緣，使他至今工作不順、意志消沉、失去奮鬥的勇氣，這都是她的錯，她深深向先生懺悔。並懺悔她常在心中對他心生埋怨，無法站在他的立場上想，然後用負面的心想這是在還債，進而心中羨慕同事，破了心淫他夫的邪淫戒。
她懺悔追求事業時常對孩子沒耐心，當孩子對她說話時，她心中想的都是公司的事，常常只是應付著回答孩子，她向孩子懺悔沒當個好媽媽。她懺悔常忌妒別人，懺悔常在心中評斷他人，懺悔常高傲自大自以為是。懺悔沒好好修改自己，所以爸爸來道場半年，最後還是放棄不了肉食而不再來參加法會，只參加每年兩場的大法會。
此時，尊貴的 仁欽多吉仁波切指示她停止發言。接著，由另一位弟子分享。
第二位弟子感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切賜予她機會在此發露懺悔。她在2012年12月9日被 仁欽多吉仁波切斥責沒有資格做弟子、只能做信眾，因為她沒有依教奉行，而是憑自己的感覺在做事，終究鑄成大錯。2012年12月8日星期六，仁欽多吉仁波切接見信眾時，她擔任義工，負責為前來求見的信眾及師兄分發號碼牌。那一天她在名單上看到2位師兄的名字，正是不久前因犯錯而不能求見的師兄，當時她原想與負責名單的師兄確認，可是她遲疑了，因為她不想得罪師兄，只想做爛好人。加上她自以為是地想：自己只負責分發號碼牌，其他的事不要管太多。她懺悔就是這種自私的念頭及不想負責任的態度，讓她將號碼牌分發給這2位不能求見的師兄。
果然，她這種惡行逃不過 仁欽多吉仁波切的佛眼，將她給揪了出來。當下 仁欽多吉仁波切問：「明明知道他們不能求見，為什麼不先請示？」仁欽多吉仁波切開示她是因為不依教奉行、有分別心而對師兄弟大小眼，才會犯下這樣的過錯。她對於上師交代的事情從沒有用心。她不想做壞人，可是卻讓上師做壞人，她自私自利、只想到自己、保護自己，卻陷害上師。
她記得 仁欽多吉仁波切還開示：「不要以為皈依得久，上師會對你好一點，上師是按照因果和因緣在辦事。」當時，跪在 仁欽多吉仁波切面前的她，真的是如 仁欽多吉仁波切所說的，是用分別心及不相信因果的心在想上師會不會看在她皈依許久的份上，而罰輕一點。她現在回想起來，自己沒有真心的懺悔。所以，仁欽多吉仁波切才會說：「看起來一副真的很恭敬的樣子，其實都是假的。」仁欽多吉仁波切還開示她小惡不斷、不相信自己會下地獄。她懺悔自己皈依 仁欽多吉仁波切以來，對於 仁欽多吉仁波切傳授的功課，有一搭、沒一搭地不好好去做，偷雞摸狗地在過日子，還以為自己皈依十幾年來有在修、有在改，等到境界現前時，就被試驗出來，原來她學佛只是想求保佑、到道場交朋友。
她懺悔自己一直以來都沒有完完全全地依教奉行，內心的惡念從沒斷過、不相信因果、自以為是，覺得別人做的都沒有自己做的好，貢高我慢的心從無間斷。她誤以為自己皈依了就不會下地獄，甚至還認為不管發生什麼事情，仁欽多吉仁波切一定會救她。她懺悔自己利用上師、利用佛菩薩，心裡的念頭全都是自私自利，內心充滿欲望和貪念。仁欽多吉仁波切因不忍看到眾生下地獄，而將她的不守戒律、自私自利揪出來，否則她還一直不知道自己錯在哪。
她回想當自己將做早晚課的名單弄錯，而失去做早晚課的機會時，就是一個警訊；如果將早晚課的名單視為很重要的事情，一定會再三確認。就如同這次分發號碼牌時，如果她不以自己的想法做事情，不將責任推卸地一乾二淨，那麼她在分發號碼牌前一定會再確認。她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲、霹靂的教法，將她的寳吉祥弟子紅背心收回，只許她做信眾，讓她有機會深切地反省。
一開始被收回紅背心，她覺得自己就像面臨了世界末日，覺得自己無藥可救，不知道該怎麼辦？滿腦子的念頭，就是什麼時候可以再穿上寶吉祥的紅背心當 仁欽多吉仁波切的弟子。她自認當欲望不被滿足時，原本存在心底的惡念就浮上內心，開始覺得自己的痛苦都是別人造成的。然而，即使她沒有了紅背心，只能做信眾，上師的佛光卻始終沒有停止地加持在她身上。仁欽多吉仁波切開示的佛法錄音帶及殊勝著作《快樂與痛苦》，讓她深深感受到上師的慈悲就像是一帖良藥，救度她已經沉淪的心，她突然發現自己真的是可惡到了極點，自以為是地認為對上師很恭敬，原來是假的。
她記得 仁欽多吉仁波切曾開示什麼是對上師真正的恭敬，就是「對上師沒有一絲一毫的懷疑，沒有一絲一毫的不誠實和一絲一毫的貪念」，她懺悔自己完完全全沒有做到。當她想要拒絕只能當信眾的痛苦，甚至迫不及待地想改變果報成熟的事實，她才明瞭自己的內心對 仁欽多吉仁波切從沒有真正的投降。當境界現前時，她才知道自己的心有多骯髒、有多醜陋。
她記得 仁欽多吉仁波切以前曾經開示過一個故事，故事大概是說有個喇嘛偷佛寺的酥油到外面去賣錢換東西吃，當他做的惡事被揭露時，他便懷疑是佛寺的 觀世音菩薩告狀，甚至要拿掃把去打觀世音菩薩；此時，觀世音菩薩為了不讓他作惡，升到了半空中。當佛寺的人發現後，緊張地求觀世音菩薩下來，觀世音菩薩慈悲地說：要我下來可以，但是不可以處罰這個喇嘛。聽完這個故事的當下，她覺得這個喇嘛真是可惡到了極點，她心想：世上怎麼會有這樣的人，自己做錯事，還怪別人，甚至還怪到佛菩薩的頭上。
現在她才知道，原來她心中認為最可惡、最厚顏無恥的人竟是她自己。她只看到別人犯錯，卻不願承認、面對自己的錯誤，甚至自己所犯的錯比別人有過之而無不及。她體悟到，原本一件簡單的事情－－在道場發號碼牌，卻因為自己的不聽話、不恭敬上師的心及自以為是，讓整件事變得複雜了起來，她用自己的想法在做事，阻礙上師度眾的佛法事業，甚至還害了上師，害了眾生；而上師的慈悲，就如同觀世音菩薩一樣，為眾生做錯事而憂心，並且用盡各種法門救度她。她就像先前故事中的喇嘛一樣，犯錯遭受到懲罰，覺得自己很可憐，東怪西怪，還怪上師為什麼收回她的紅背心，其實所有的錯都是自己做的，自己才是真正的罪魁禍首。
她懺悔自己對上師生氣、怪師兄、千錯萬錯都是別人的錯。她懺悔自己貪心地一味求保佑，想過所謂的好日子，不肯接受痛苦，不肯修改自己的行為，顛倒夢想，不相信因果，只想追求眼前欲望的滿足，一直在耗費上師的力氣。她懺悔自己將上師珍貴的開示當作耳邊風。對於惡念，總認為只是想一下應該沒關係，而很輕易地原諒自己做錯事，一直不聽話、很粗心地過日子。所以到果報現前，自己嚐到了痛苦，才開始漸漸體會上師的苦心。
她懺悔自己從2001年3月31日皈依以來，曾犯下許多對尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切不恭敬的惡行，在此，她感恩 仁欽多吉仁波切讓她還能對於自己所做厚顏無恥的種種惡狀發露懺悔。
以前還在舊道場時，有一次法會結束，她拿著一包垃圾準備下樓去丟，恰好遇到 仁欽多吉仁波切下樓恭送尊勝的 直貢澈贊法王離開。當尊貴的 仁欽多吉仁波切回頭剛好看到她把垃圾放置一旁，便提醒她不要將垃圾放在那裡，她卻頂撞上師，一副了不起的樣子，覺得自己已經有幫忙做事了，容不得上師說她。她深深地懺悔自己貢高我慢、自以為是到了極點。
她懺悔自己不是頭一次害上師，還有一次在舊道場時，師兄們擋在樓下大門造成其他樓層住戶出入不便，而她在樓下等得不耐煩，卻還怪上師為什麼不趕緊讓大家上去。而後，樓下的住戶因為大家擋在門口，心生不滿，跑去指責上師，她懺悔自己罪大惡極。
還有一次，在上師不見所有的弟子也不收弟子們供養的期間，突然有師兄跑來找他們夫妻一塊吃飯，她認為那位師兄對上師很忠誠，便說了上師的是非，想不到沒多久他們便離開道場，還將事情到處宣揚、攻擊上師。她自知說上師的是非，已是要下金剛地獄，更何況還讓人以這件事情挑撥、離間上師與弟子的關係。即使犯了這麼嚴重的罪業，她還是不敢向 仁欽多吉仁波切懺悔，正如同上師所開示的，她不相信她會下地獄，所以對於因果她從來沒有產生畏懼的想法，還是不停地破戒。
她慚愧地說即使她犯下如此多惡行，不捨眾生的上師仍一直不斷地幫她。2006年，她的父親生病，從住院到往生，全都仰賴尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持與照顧，使父親的病痛減到最輕，父親住院3個月，醫藥費卻花不到1萬元。她的父親往生前沒有陷入昏迷，往生後，不僅得到上師保護住神識，並得到上師修持殊勝的施身法超度。然而，她卻對上師沒有任何感恩的心，將上師的加持及幫助視為理所當然。她從來不檢討自己、反省自己何德何能可以得到上師的幫助。
她懺悔自己從來沒有用清淨的心來領受上師珍貴的佛法開示，只想利用上師、利用佛法來滿足自己的欲望。她更懺悔自己的心是這般地惡，甚至還曾為父親沒有得到頗瓦法而對上師生氣。她懺悔自己對於 仁欽多吉仁波切從沒有懺悔的心，更沒有感恩的心，仁欽多吉仁波切對弟子及眾生的用心，是諸佛菩薩和十方法界眾生都會讚歎和感動的，唯有她的心就像石頭般地堅硬，怎樣都不肯向上師投降，她深深地懺悔。
她懺悔自己從小就是一個自私自利的人，沒有孝順父母親及婆婆；她曾經偷過母親的錢。對於自己的家人不聞不問，只想自己過得愉快，不關心家人；對於所飼養的寵物，也只是一時興起，沒有好好的照料；從小父母親就不在身邊，對於在成長過程中曾經幫助過她的恩人，也從沒有感恩的心；她總是自以為是地要別人做到自己的欲望，別人做不到就對人生氣，認為別人理所當然都應該對自己好。直到皈依 仁欽多吉仁波切後她才知道，因為自己的貪念和欲望傷害了許多眾生，讓眾生痛苦。她祈求 仁欽多吉仁波切賜予加持，幫助她下定決心，立即斷惡行善；她並祈願所有的有情眾生都能像她一樣得到 仁欽多吉仁波切的幫助，早日解脫輪迴，往生淨土。最後，她祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切法輪常轉、法體安康、長壽住世、佛法事業興盛，直貢噶舉的法脈永流傳。
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座主持共修法會，並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。
上週開示了對上師恭敬的重要性，提到兩種恭敬，一種是假的，一種則是真實不虛的恭敬。真實不虛的恭敬，來自於身心之中已經產生善行的體驗。善行的體驗不是人家稱讚你很莊嚴、越修越好、像觀世音菩薩、現在不會發脾氣、樣子變順眼、氣色好等等。學佛是透過學習佛法後，用佛法去控制自己的心。大家會做錯事，就是因為放縱自己。放縱指的不是世間道德的範疇，我們因為一念無明而不斷地輪迴，如何不起無明煩惱，而且就算起煩惱也能馬上覺知、將煩惱轉為菩提，這就需要佛法的薰陶。
透過佛法的薰陶，我們才能漸進地收回、控制好這個放蕩、放逸的心；當能夠收回、控制好，就自然產生定的境界；當定的境界產生，就是智慧開始的時候。很多人求見 仁欽多吉仁波切時說自己想學佛，當問他們為什麼想學佛，他們會說想透過學佛改自己脾氣，讓痛苦不要產生。通常講這些話的人，仁欽多吉仁波切都不會讓他們來，因為佛法不是講這些。有些人跟著某位師父後，覺得自己心情變愉快，就認為這位師父了不起。其實不需要如此，經常看書、到海邊、聽演講也都會讓你心情變好，但是心情會變好也會變壞，因為有好必有壞。
佛法不是講這些，是將根本的根源找出後，而如何停止不再做。停止不再做，也就是不再作惡，善的力量才起來。如何檢討自己善行的體驗呢？並不是聽人說你修得很莊嚴、最近家裡都認為你改好這種事，改脾氣的人很多，也有人改個性。善行的體驗是指你過去會做惡的行為、事情，但沒有體會，完全不覺得自己做錯，也完全不覺得自己的念頭會傷害自己、傷害眾生。學佛後自己要努力行善，而且善不是捐錢這麼簡單，最基本的是十善法；當你努力精修善的時候，善的力量就會將惡的力量壓下去，你就會慢慢體會到，自己過去惡的念頭、行為與語言減少了，乃至不知不覺中不再做。這才是善行的體驗。
你們不要認為最近家裡狀況好轉、孩子與眷屬聽話、工作變順就是善行，這不過是因為你們學佛後福氣慢慢回來，而不是重新累積福報，所以讓你們覺得順一點。大家不要誤會這是善行，善行是有能力檢查自己身、口、意的行為。誰能幫你有這種能力呢？經典上提到，一定是要具備功德的上師幫助。善行的體驗不是這麼單純地由你們自己察覺，而是需要上師不斷地教導、對付你們。
經典上提到，身心中產生善行的體驗，需要的條件是能夠擊中要害的教導。就如同每次 仁欽多吉仁波切出招，大家才知道痛，才知道自己錯了。很多人認為 仁欽多吉仁波切很嚴格，這就是岡波巴大師所教的、佛所教的。如果 仁欽多吉仁波切不教大家佛所教的事，這是 仁欽多吉仁波切的不對。請大家記得一件事，在寶吉祥佛法中心這個道場，仁欽多吉仁波切是教佛法，而不是講佛法。講的意思是講完就各不相干，你聽你的，我講我的；教的意思是你一定要聽，不聽就沒有資格做學生。你們在小學、高中、大學時都聽過別人演講，聽完演講，你們只記得裡面的一個字、一句話，因為你們會記得自己喜歡的。然而，如果是你的導師、老師，你若不聽話，一切方法就會用出來了。
不要將學佛與做人分開兩邊，不要以為自己有身分地位、能看懂佛經，就認為自己能懂。你們是一點都不知道佛法的人，所以一定需要有修行經驗且自己有改過的行者來教你們。如果是一位太完美的修行者，沒辦法改你，因為不知道你究竟錯在哪裡。很多人都希望找一個很完整的修行者，這只有釋迦牟尼佛能算是，再者就是大菩薩轉世。即便是大菩薩轉世，在還沒出來弘法之前，也一樣會做過一些人會做錯的事。為什麼會如此？因為行者要體悟這種事對眾生有害，而不是單純地聽過就知道。
仁欽多吉仁波切經常舉一個例子，如果有人教你煮飯、煮菜，就算整個配方都交給你，你沒炒過菜，絕對做不出這個味道。別人告訴你要怎麼煮，你一定要煮過，才知道真的要這麼煮。學佛也是如此，沒有不嘗過苦頭而能修出來的。所謂擊中要害，仁欽多吉仁波切以前就開示過大家，仁欽多吉仁波切是專找你們麻煩的，如果不找你們麻煩，就不是上師。你們最不喜歡的事，仁欽多吉仁波切偏偏做出來給你們看；你們喜歡的事，仁欽多吉仁波切偏偏不做。這才是真正的上師，不會隨著你的腳步起舞，隨著你的欲望來滿足你。如果一位上師隨著你的欲望來滿足你，你要修財神法就幫你修，這絕對不是上師。仁欽多吉仁波切幾乎不幫弟子修法，除了一年中修幾次之外，為什麼？因為你們沒有資格接受修法。
擊中要害就是找出你的問題，若你有貪就對付你的貪，若你有嗔就對付你的嗔，若你有痴就對付你的痴，絕對不妥協。不容易找到這種上師，你們若是要聽好聽的話，很多人會這麼做。昨天有一位男眾來求見 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切問他有什麼事，他說自己開車聽收音機時，知道有個小孩子受到災難，所以他就祈求 仁欽多吉仁波切救這個孩子，結果最後這個孩子真的沒事了，所以他來感恩。
當場，仁欽多吉仁波切指示一位出家弟子回答，若是她聽到這樣的話，會有什麼反應？出家弟子回答：聽了會覺得自己很厲害。仁欽多吉仁波切繼續開示，確實如此，很多修行人，包括大家在內都會有這種想法，因為他是來感恩的。名聞利養是修行人最大的敵人，如果 仁欽多吉仁波切沒有一點修行的體驗，昨天就會中計了，因為這位信眾將名聞的問題挑出來。當時，也不能否認他，要怎麼辦呢？身為行者，最少要很清楚佛法，要有一點點他心通，才知道他要些什麼，而不是隨著他的欲望去回答。若是如此，接下來，這個人就會一直接近 仁欽多吉仁波切，會說自己跟 仁欽多吉仁波切通了。再下一步，他可能就變成所謂的大師兄了。
仁欽多吉仁波切不是怕這種事，而是怕他會驕傲，以為自己與人不同。明明他沒有經過次第的修行，怎麼可能會感召到上師的慈悲心出現呢？以修行方面來說是如此。再者，眾生有眾生的緣，假如祈求一下就能讓眾生沒事，天底下就不應該有人意外死亡。每天有多少人求觀音菩薩救眾生，為什麼還有這麼多人意外死亡？為什麼寵物會死呢？很多人家裡的寵物一出事，就整天唸觀音菩薩救他的狗兒子、狗女兒，但是寵物還是會死。
身為學佛人，不能縱容別人對佛法的誤解，絕對不容許。還好 仁欽多吉仁波切一直都很清醒，不會暈船，對方講得多好聽，仁欽多吉仁波切還是很清楚他想要什麼。如果昨天 仁欽多吉仁波切不幫他擊中要害，不要說害了 仁欽多吉仁波切，至少會害了他，讓他貢高我慢，以為自己與眾不同。眾生平等，沒有透過佛法的教導、次第的修行，怎麼可能與眾不同呢？只要還在輪迴之中就還是凡夫，無論你有什麼能力，這種能力是會消失的。但是，人就喜歡這種感應，認為自己念頭一起來，仁欽多吉仁波切就馬上救他。仁欽多吉仁波切沒有分身，只有慈悲力，但是眾生沒緣也幫不了。
上週 仁欽多吉仁波切呵責一個家庭，結果他們被呵責後醒了，昨天回來求見，而 仁欽多吉仁波切也幫助他們的父親，教他們該怎麼做。如果 仁欽多吉仁波切上週隨著他們的想法，他們就算再來，也不會起恭敬心。昨天 仁欽多吉仁波切教做兒子的拜300遍大禮拜，他拜得很開心，因為 仁欽多吉仁波切終於教他們能幫助父親的方法。如果 仁欽多吉仁波切隨著他們懈怠的心給予幫助，他們不會生起恭敬心。所謂擊中要害，是要找到對方的點，不留餘地去打，對方生氣是一回事，但最少不能縱容他誤解、汙衊佛法。
因此，做正牌的仁波切不好做，如果是冒充的就不知了。身為上師，要正正當當地擊中要害，也就是要教導大家去淨化心中的妄念與錯誤的觀念。大家心裡面被很多錯誤的訊息與經驗等等占據住，而自己毫無察覺，因此需要一位上師慢慢地幫你挑出來。仁欽多吉仁波切之所以罰弟子收回寶吉祥弟子背心，罰這個、那個，弟子才會去想為什麼會被收回背心，才會想自己是錯在哪裡。否則的話，每天過好日子，怎麼會去想呢？
當你的心不清淨，就沒辦法裝進上師所講清淨的法。為什麼教大家要恭敬？並不是因為你恭敬能讓上師開心，而是當你自然產生恭敬心時，就會一心聽佛，沒有參雜自己錯誤的觀念在清淨的佛法之中。為什麼學不到、修不到？就是因為有自己的想法在內。祖師 吉天頌恭的著作《一意》，指的就是學佛人只有一個意思——聽聞佛法，而不要參雜個人所謂對與錯的意識進去。
仁欽多吉仁波切以前剛開始學佛時跟你們不一樣，不會問師父：「師父，我什麼時候會做到？這樣做是對還是錯？要怎麼做師父才會喜歡？」仁欽多吉仁波切以前都不會這麼問，對於自己所領受的任何傳法，甚至到後來尊勝的 直貢澈贊法王所傳的法，仁欽多吉仁波切都只會用所傳的法來檢討自己。一切法都是清淨、極善的，所以就要檢討自己，有沒有違背所學到的法？如果有，就是沒修到、沒學到，不用問。如果你違背所傳清淨的法就不是學佛，仍然是人天福報。
當一位具德上師用擊中要害的方法來淨化你的心時，你就很清楚地知道自己所祈禱的對象，雖然出現的是上師的樣子，但也是心所化現的。如果你不需要這個上師，就不會想出來；如果你不需要上師，就不會有個觀念，讓上師在你心裡產生作用。為什麼不讓剛才法會前發露懺悔的第一位弟子繼續懺悔？因為她會想到對不起自己的兒子，前面她自己才說《佛子行三十七頌》中提到「親方貪心如水蕩」，後面就說自己因為不用心聽，而要對兒子懺悔。我們需要對晚輩懺悔嗎？她既然教導無方，就重新教就好。從這點看出來，她前面所懺悔都是假的，因為她還是掛念2個孩子，她想懺悔只是怕上師以後不要她、不幫她修法罷了。
上師是清淨的，就如經典上提到，你們若認為上師有錯，其實是自己有錯。為什麼？因為上師傳法絕對沒錯，而是清淨、對你們無所求的。你們認為自己不能接受上師某些行為，是因為你們的心不清淨，所以觀察到上師的不清淨。如果任何上師所做的行為傷害到眾生，輪不到你們來批評，尤其是學密法、傳密法的上師，如果行為有偏差，不需要你們批評，阿奇護法會比你們還快，因為護法騎的是會飛的天馬。輪不到你們開口，護法就會來的。你們會認為上師不清淨，就是因為你們的心不清淨。
為什麼要修恭敬？當你們恭敬，自然聽聞佛法時就只有一意，沒有別的想法。心清淨了，自然清淨的佛法才能進去心中。因此，你自己認為上師清淨，也由你的心而來；你認為上師有些不對，也由你的心而來。你若認為上師不對，想想上師所做利益眾生的事，如果你做得到，才有資格說上師不對，否則的話不能講任何話。《地藏經》中提到此事的因果，連批評一般人都很可能會下地獄，何況是批評稍微有一點修行的修行者？為什麼藏傳佛教看弟子要看3年？就是要看弟子多不多嘴、愛不愛講話，愛講話就不要了，等一下再開示為何如此。
經典上提到，當心已經淨化時，所有一切祈請上師的事情，才能進入上師加持的洪流之中。這就是說，如果你有一大堆稀奇古怪的觀念，對上師有懷疑，對上師不信，心就不清淨。心若不清淨，當突然發生事情時祈求上師幫你，上師的加持力不會到。因此，在大家皈依時曾經告訴大家，若是對上師生氣、與上師爭辯就得不到加持，道理在此，因為你的心不清淨。
為什麼藏傳佛教中說要看上師3年？這3年之中，弟子要看上師有沒有用慈悲利益眾生？有沒有為了名利而利益眾生？如果沒有為了名利，上師就是清淨的。再者，要看上師有沒有不如法。何謂不如法？如果是要加入會員、繳會員費，才能見到上師，這就是不如法。經典上沒有提到要做會員才能聽聞佛法，只要有心學佛，經過種種考驗，由上師確認你可以，才會傳佛法，但沒有要求做會員。
在寶吉祥佛法中心，雖說是由大家護持道場，但從來沒有訂過價碼，窮的給1塊錢，有錢的多給一點，絕對沒有要求寶吉祥弟子每個月固定要繳多少錢，連供養 仁欽多吉仁波切也是如此。從這點可知，問題是出在你們自己身上，而不是上師。有人謠傳說只要到 仁欽多吉仁波切的公司做事，做錯事情的話，以後就不能來學佛。為什麼？這是因為他已經做錯很多事情、傷害到眾生，而且不改，並不是因為在 仁欽多吉仁波切的公司做錯事就不能來學佛。
弟子到 仁欽多吉仁波切的公司做事，並沒有不發薪水，而且最近 仁欽多吉仁波切又幫全體員工加薪。現在，仁欽多吉仁波切發現一件事，從外面請進來的員工，無論在工作或態度上，都比所謂的皈依弟子好得太多，因為他們重視、尊重這份工作，而且尊重老闆。所謂的皈依弟子，往往不尊重這份工作，認為 仁欽多吉仁波切慈悲，以為自己現在來幫 仁欽多吉仁波切做事，之前有工作經驗，現在少拿幾千塊都做，就認為是自己在供養 仁欽多吉仁波切。他們誤以為自己在供養，事實上他們不讓 仁欽多吉仁波切出問題，就已經是佛菩薩保佑了。
這麼多年來，仁欽多吉仁波切現在發覺越是皈依弟子，問題越多，反而是那些沒有皈依的員工，在公司裡面做得很好，他們很用心，而且很感激老闆。所謂的皈依弟子，不管公司的規定，自法自為，每一個都當自己是老闆，覺得自己是皈依弟子，就應該比人家厲害。有些人認為罵得多就要辭職，仁欽多吉仁波切也會答應。還有人說在 仁欽多吉仁波切的公司做事壓力很大，其實 仁欽多吉仁波切的壓力才大，沒有賺錢都還要給年終。為什麼這些話他們就不說出來呢？當場，仁欽多吉仁波切指示，曾經說過在 仁欽多吉仁波切的公司工作壓力很大的人，全部不准學密法。
這些弟子明知是 仁欽多吉仁波切的集團事業，還出來跟人家說壓力很大，但 仁欽多吉仁波切沒有壓過他們，沒強迫他們進來做事，他們進來也不是不發薪水，雖說薪水沒有外面高，但是也沒有比外面低。為什麼這些人會這樣呢？也是不恭敬上師，一談到別的事情，上師就放在一邊，你們學佛的心很恐怖。組長只要有聽過哪些弟子說在 仁欽多吉仁波切的公司工作壓力很大，要將名字登記下來，如果組長不寫出來，組長就不要學了，因為這些人都沒有資格學密。
身為老闆，都已經發薪水、津貼、年終，年底還抽獎，做員工的你們還要怎麼樣？而且，還免費提供午餐，以一份110元的價格向餐廳購買，除了暴利的公司能夠做到，一般的公司行號給員工的午餐是不可能花110元的。而且，餐費沒有從薪水扣，而是公司出。做到這樣子，還說有壓力？像話嗎？吃便當的時候，怎麼不見他們說有壓力呢？拿年終的時候，也沒有聽他們說有壓力啊？大家都傳來傳去，說幫 仁欽多吉仁波切做事要小心，會很嚴格。當然嚴格，因為 仁欽多吉仁波切不做犯法的事；如果要做犯法的事，當然就不用嚴格。如果你們有說過這種話，就算自己不承認，遲早 仁欽多吉仁波切也會知道，因為阿奇護法會讓 仁欽多吉仁波切知道。只要是曾經在 仁欽多吉仁波切的公司上過班，說過有壓力、要謹慎一點、某些人會罵、老闆會罵這類的話都算。
為什麼會講這類的話？就是因為你不相信上師是守法在做事情。你若是跟著守法做事，哪裡有壓力呢？為什麼有壓力？因為你準備犯法，準備做錯事，整天被老闆抓到你做錯事。做對事情會有壓力嗎？公司有一位員工，從工讀生做到現在升到總務主任，薪水也是一直加，他比弟子好，因為他什麼都維護老闆，知道老闆是他的衣食父母。
為什麼要對上師恭敬？因為這些擊中要害的教導都是從上師來的，絕對不是你自己修出來的，也不是你每天自己唸個不停說清除業障就可以開悟，這不是很正確。在座的諸位所唸的、所拜的，絕對沒有 仁欽多吉仁波切以前做得多，但那時 仁欽多吉仁波切的業也沒有清除掉。所謂業障，不是破財、被人家開除，也不是離婚，這只是你的緣。佛法所講的業障，是指障礙我們修行的事情，裡面包括惡業與善業。所謂惡業清淨，只是這些業不再障礙你修行，但還是有果報。
你們不要以為拜過懺就沒有果報，誰說的？以前 仁欽多吉仁波切拜了很多次的梁皇寶懺、水陸大法會，大家說得出的懺，仁欽多吉仁波切都懺過了，但是一樣得了癌症、生意失敗、離婚、孩子不孝。對你們來說，就會認為早知道不要懺悔，越懺越多事，但對 仁欽多吉仁波切來說是好事，應該敗的，讓它全部敗得乾乾淨淨，以後不要障礙自己修行。所謂清除業障，大家要清楚絕對不是因為懺悔過就不生病、不發生事情，並非如此。
簡單來說，如果你家裡太喜歡、太愛你、寵你，你學佛絕對會有障礙。可能就會有人說：「你兒子今天想你了，你去哪裡？去學佛？那你想想兒子在想你吧！」若是如此，你參加法會能夠安安靜靜地坐完3個小時嗎？再厲害一點的，不講兒子想你，你參加完法會回去，他就會說：「那幾個小時我真無聊，不知道要做什麼，也不敢出去，因為你去法會。」身為眷屬聽了就會愧疚，可能就想法會缺席一個禮拜陪陪他，跟觀音菩薩請個假。誰說可以跟觀音菩薩請假？觀音菩薩又沒有發薪水給你，請什麼假呢？都是你們自己懶！如此一來打妄語，又是破戒。經典上提到，一切教法都是從上師而來，絕對不是你自己修出來，也絕對不是你拜出來的。
接著，仁欽多吉仁波切宣布一件重要的事情：如果是連續來1年半以上的信眾而沒有求到皈依的，從下週開始不要再來了。為什麼不要再來？因為這些人不想學佛，只是聽佛法、求心安。有些人來很久卻不肯皈依，說怕自己做不到。既然怕做不到，那就不要做了，更加不用來。今天所說的不包括以前是弟子而被退背心的，而是指從來沒有皈依過 仁欽多吉仁波切門下，來了1年半還沒求到皈依的，這些人以後連施身法法會都不得參加。
大家一定會說 仁欽多吉仁波切不慈悲，其實不然。因為寶吉祥佛法中心是窮道場、地方小，你們真的有心要學佛，就算擠也會讓你們進來，但是你們不是要學佛，整天求保佑，很多新的人也不能進來，來來去去就是你們這批人，何必呢？仁欽多吉仁波切說了就會做到，你們不用急著下禮拜來求皈依，沒有用的，已經宣布就是要實施的。為什麼說是1年半呢？因為你們可能會覺得1年短了一點，那就1年6個月，所以這些人不要再來了。很多人認為是自己修的，以前皈依過別的師父，現在因為他不在，所以你過來這邊，如果皈依 仁欽多吉仁波切，以後就不能回去那邊了。既然如此，那就不要痛苦了，不如歸去吧！
仁欽多吉仁波切不會逼你們選擇，你們就回去吧！何必心懸在兩邊呢？仁欽多吉仁波切絕對不會跟任何道場、仁波切、佛寺搶信眾。如果要搶，每年大法會時 仁欽多吉仁波切就會告訴大家可以辦皈依。多簡單，一次法會就2萬人，只要有5000人皈依，10年下來就有5萬人，仁欽多吉仁波切也可以號稱自己有10萬弟子，要做到多簡單，何必大費周章還只有1300位弟子，但是 仁欽多吉仁波切不要！不要什麼？不要這些不學佛的人。仁欽多吉仁波切跟其他人不一樣，這一生來，就是要將所學的教給大家，否則為何要來？好玩嗎？仁欽多吉仁波切真的不是來好玩的。
其實跟大家透露一件事，仁欽多吉仁波切都不記得自己中學以前的事情，一點記憶力都沒有，是一直到了中學，也就是能活得下去，才開始有記憶力。自己以前的老師教什麼、姓什麼、同學的名字，仁欽多吉仁波切都不知道，仁欽多吉仁波切的這一生就是如此。所以，認為自己來聽之後回家就能修得出來的，還有曾經去過別的道場、覺得不好意思拒絕的，都不用來了。不用這麼辛苦，因為人生要選擇真的很辛苦。可能 仁欽多吉仁波切命好，顯教只有一位師父，密法只有一位上師，而且是上師找 仁欽多吉仁波切的，你們就沒辦法這樣了。為什麼上師會找？因為跟 仁欽多吉仁波切在過去世有很深的緣。
經典上提到，教導一定是從上師而來，我們所得任何深奧的一切教導，不會從其他人、其他地方，而單單從上師而來。你們不要以為聽過一點，自己回家每天唸唸佛經，就能夠修得出來。噶舉派在修行方面的教法是講得很清楚的，這是岡波巴大師所講的，不會是胡說八道。為什麼一定是從上師來？你們認為靠自己所謂的能力這種想法，是不可能的，因為你們不可能像上師這樣一招將你打掉。誰捨得改自己？誰會說自己有錯？誰會看得清楚自己？看別人很清楚，看自己絕對不清楚，尤其是細微、小的地方。
昨天有位弟子的員工帶著妻子與幼女來求見 仁欽多吉仁波切，說自己的女兒會唸大悲咒，唸完大悲咒之後會問：人老了是不是會死呢？當場，仁欽多吉仁波切問一位昨天沒有在場的出家弟子，若是她會如何回答。出家弟子表示：會告訴他是人都會死，不是老才會死。仁欽多吉仁波切繼續開示，當時 仁欽多吉仁波切的回答不是如出家弟子所說的，而是告訴他這不關 仁欽多吉仁波切的事，是他的女兒，女兒是相信他才會問他。
大家知道他為什麼會跑來問這件事嗎？以 仁欽多吉仁波切有一點點他心通來分析，他是想：可能這個孩子是觀音菩薩身邊的童女，所以唸大悲咒開始有感應，找個仁波切來確認一下是不是如此，如果是的話，就好好培養她出來做教主。這樣一來，就認為可以開始收錢。再者，他也怕孩子再唸下去會出家。仁欽多吉仁波切跟別人不一樣，不會跟著信眾起舞，如果順著他的話，他就會培養這個女兒，讓女兒每天多唸一點。但是，他的女兒不是轉世的修行人，沒有人認證她是，所以他就希望由 仁欽多吉仁波切來認證。但是，尊勝的 直貢澈贊法王沒有教過 仁欽多吉仁波切認證的法門，所以 仁欽多吉仁波切不認證。
既然女兒相信爸爸而問，當然是爸爸回答，但做爸爸的卻故意找別人來問。如果 仁欽多吉仁波切說他這個女兒有善根、慧根，所有問題都會出現了。因此，沒有智慧不能度眾，如果沒有智慧而去幫助眾生，不僅害了眾生，也害了自己。接著，他的妻子又表示希望得到 仁欽多吉仁波切加持，仁欽多吉仁波切沒有答應，因為「希望」就是一種欲望，她進來時不信，看到 仁欽多吉仁波切這麼有意思，就希望 仁欽多吉仁波切加持，所以 仁欽多吉仁波切不加持。你們不要以為見到一位仁波切，隨便講講就給你們，要看你們的緣，沒有緣的話就不加持，後面再開示其中原因。
經典中提到，要做到如此，一定需要長久地依止上師，依止上師時不能將上師當作是一般的朋友看待，而是要幫助我們斷除身、口、意一切不淨之行，從身、語、意三方面恭恭敬敬地承事依止。你們誰做得到這一點呢？如果這一點都做不到，後面所有的修行都是假的。淨土宗要修三福，第一就是恭敬師長，要尊重師父。不要說對上師，你們連對一般的法師都不尊重。如果不是長期依止上師的話，就沒辦法使自己的身、口、意得到清淨。
經典中繼續提到，單憑依止是否就萬事大吉？就如很多人會認為自己不用修，到時候靠 仁欽多吉仁波切幫助修頗瓦就好。經典上說並非如此，而是需要再殷勤恭敬地承事，我們應該尋求一切的教導，需要深信不疑地設法得到一切消除違背緣法的教導，而且要一直進步，應該為了得到一切的教導，而想方法、很精進地努力去學。想方法不是要你們去騙，也不是不上班、不結婚、不做事、不讀書。
舉例來說，有位醫生弟子剛開始時很囂張，要 仁欽多吉仁波切將於每週五舉行的施身法法會改成週四，因為那時他以為自己是醫生，而當時道場很小。仁欽多吉仁波切告訴他：不行，你自己想方法。你們想來學佛、修行，如何克服障礙與一切種種，就是要想方法。想方法指的是要用圓融的方法，不是要得罪某人、跟人吵架或是硬要去做，而是要想如何將此事做出來能夠很圓融，讓家人不會繼續障礙你？簡單來說，就是你的表現、惡習有沒有改掉。如果有，人家就會覺得你因為學佛，而沒有不好的習慣，也就會支持你。
家人不支持你，還有其他原因，可能你平常都不講，認為不要講，他們不相信。他們信不信是他們的決定，但是你不讚歎佛法、上師，就無法累積自己的福報。所謂讚歎，不是每天掛在嘴上，而是時機、時間、因緣對了，恰巧可以講了，就要講一下。仁欽多吉仁波切不倡導迷信，一切都根據佛理來教導大家。寶吉祥佛法中心這邊的規定很硬，如果是已結婚的女眾要皈依，丈夫一定要在 仁欽多吉仁波切面前表示同意，表示他很清楚妻子在這個道場學佛，換作是結過婚的男眾也是如此。這就是上師用一點方法，幫助大家減少學佛的障礙。
你們會有種種的因素障礙學佛，有些弟子為了想學佛而換工作，因為怕星期天來不了，這也不是上師要求的，因為他想來、要來，知道這很重要，障礙自然就消除掉。如果你不想方法而認為沒辦法，那就真的沒辦法，你說自己很忙，那就是很忙。學佛不是單靠一些恭敬就可以，而是要尋求一切的教導，當上師有法會、上師升座講法，就盡量做到不要缺席。仁欽多吉仁波切不是不近人情而要你們一定要來，在合理的狀況之下，上師可以體會、知道你們的學佛心態。有的時候因緣出現，上師會看看你，看你是不是故意，還是真的緣到了。
所謂尋求，不是整天求 仁欽多吉仁波切傳某些法，而是既然傳了，你們就要好好學、好好修。你若不肯去修，就算聽到下一步的教法，也是做不到，既然前面的你都做不到，後面再教你也沒用。大家要自己想方法、很精進、努力地在修行路上去做，一天就是24小時，要怎麼控制時間，讓自己有時間去唸一下、拜一下，都是你們要想方法，因為 仁欽多吉仁波切沒有住在你們家裡，不知道你們日常的生活方式。你們如果是出家眾就很簡單，早上4點鐘起床，大家一起去齋堂吃飯，吃完了做早課，全部都安排好了。每個人的家庭生活方式不一樣，因此你自己要想方法。你若說自己也不想、沒辦法，因為如何如何，這也是你的方法。
尊勝的 直貢澈贊法王傳過這麼多法給 仁欽多吉仁波切，如果 仁欽多吉仁波切不想方法，怎麼修呢？你們自己要預先安排好時間，不要等 仁欽多吉仁波切逼你才去做，若是如此就代表你從來沒有想。佛法的特色在於聽聞佛法之後要思維，用心思維自己的身、口、意與佛法有多少距離。如果距離很大，就要修改自己身、口、意的行為。此外，也要思維如何安排自己的時間，不是什麼都求佛菩薩、護法安排時間給你好好修，這是不可能的，是靠你們自己。仁欽多吉仁波切一天到晚都這麼忙，為什麼還有時間休息？還有時間做自己要做的事？這就是自己時間上面的安排。
大家都是成年人，還要人家教你這種事？你不肯安排，就是懶，找一大堆理由給自己，說今天沒時間，還告訴阿奇護法你今天沒時間，所以只唸一串或只供茶，明天再補？你們也做過這種事了！補什麼補？阿奇也沒有血氣不足，還需要補嗎？雖然阿奇護法生過孩子，但是已經成佛了，不需要補了，是你們才需要。說這種話都是不像話，應該是你們自己要安排的事。不要以為 仁欽多吉仁波切是你們的上師，什麼事情都要 仁欽多吉仁波切教你，你自己的事情就要自己安排，仁欽多吉仁波切沒有分身在你們家裡。
不要問要如何去安排自己的生活方式，怎麼去想呢？你們已經長大了，拜託你們。不要每天都認為自己趕不及、沒時間，想一下自己每天浪費的時間在哪裡？有些人一邊刷牙一邊看電視，有沒有浪費時間？一邊煮飯，手機就放旁邊，有沒有浪費時間？時間就這麼多，如何能充分利用到時間，完全是自己去安排、自己去想，沒人能幫你。就算有人在旁邊盯著你，你拖慢1秒鐘，就少了1秒鐘；拖慢1分鐘，就少了1分鐘，看你自己的決定。
恭敬是根本的條件，你們自己因為恭敬後而得到的教法，有沒有自己動腦筋去做到？這種事不用人家教你，拜託大家。以前你們偷時間去約會時，多會安排啊？中間半個小時都可以溜出去，你們用這種精神來修佛行不行啊？你們以前多會溜，就算沒有交往，也曾經騙父母親而跑出去。既然有這個能力偷到時間出去玩，為什麼沒有辦法安排好時間，去做對你未來人生有幫助的事？擺明就是懈怠、鬆懈、放鬆不動。不要以為回去很累，就先躺一下；只要一躺下去，半小時就不見了。仁欽多吉仁波切的習慣是回去不管多累，先做好要做的事，如果要修法就先修法，時間也不差那半小時。你們就很容易將這口氣鬆掉，一旦鬆掉，再去做事，就沒有這股氣了。
做完了才休息，心裡面就沒有罣礙。你們偏偏不是，每個人都是如此，回去都是先躺下去、喝杯茶、看看電視，才想到阿奇。所以，阿奇蠻可憐的，還好直貢噶舉這麼多弟子，不差你們這些供養。今天 仁欽多吉仁波切的開示很重要，不要以為是 仁欽多吉仁波切一直呵責。為什麼很多人會說 仁欽多吉仁波切真的對尊勝的 直貢澈贊法王恭敬？他們不是從表面看，也不是 仁欽多吉仁波切在行動上表現對 直貢澈贊法王恭敬。簡單來看，如果弟子對上師不恭敬，上師不會傳法的，就算傳到法，弟子對上師不恭敬，也無法將法圓滿地修出來。一定是弟子做到恭敬，而且沒有懈怠，一直安排時間去修。
你們則不然，就算拿著棍子追打也不修，還找很多藉口，說是自己的眷屬、子女找你。每天有多少人找 仁欽多吉仁波切？除了人之外，還有很多眾生要找 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切什麼時候閒過？所以，問題都出在你們自己。如果 仁欽多吉仁波切是轉世的仁波切，那就沒話講，但是 仁欽多吉仁波切不是轉世的祖古或仁波切，而是此生修出來的。既然 仁欽多吉仁波切能夠這一生修出來小小的果位，就代表大家都能夠有辦法做得到。沒辦法做得到，就是你自己的心態出現狀況。
你們不要一直依賴 仁欽多吉仁波切，認為自己死了之後要靠 仁欽多吉仁波切修頗瓦法。就好像很多人整天做錯事來跟 仁欽多吉仁波切懺悔，為什麼要整天做錯事呢？不需要的。從皈依那一天，如果你對上師、佛法恭敬就不會做錯，而會好好地看好自己。你們的問題出在哪裡呢？就是講佛法時才把 仁欽多吉仁波切當成上師，與佛法無關就不當成是上師。沒有一件事情與佛法無關，你們不要以為離開道場做其他事情就與佛法無關，別以為自己罵了某些人，大家就不知道，其實大家都知道，地球就是這麼小。
不管你們有沒有皈依，以後要不要繼續來，都是你們自己決定，但是真的要培養出對三寶的恭敬。沒有對三寶恭敬，就是沒有供養，沒有供養就沒有福報，沒有福報修什麼都沒用。不要以為自己很精進，以為挺直著坐在那邊就是自己禪定很好，這都不是，重要的是恭敬心。有恭敬心，驕傲的心就會拿走；沒有驕傲的心，沒有慢與疑，貪、嗔、痴起來的機會也比較少。如果有傲慢的心，就算講到真正的佛法，但是你心裡面沒有善，善的法也進不了，你只聽得到有些話是自己喜歡聽的，有些話是自己不喜歡聽的，有些話對你有用，有些話對你沒用。
佛法每一個字都對眾生有用，一個字、一個偈、短短的一句話也可以讓我們開悟。佛不會講綺語，也就是不會胡說八道或講任何與修行無關的話。只要大家能以清淨的心去聽聞佛經中每一個字，有一天一定會悟到其中的涵義，而不需要一直去推敲佛所說的意思，推敲不出來的。為什麼學佛一定要有上師？因為上師是有經驗的修行人，經過這種修行的經驗，能夠知道你們的問題在哪裡；修行者絕對是有問題才會修，將自己的問題一直減少後，眾生的問題就看得很清楚。正如 仁欽多吉仁波切剛才提到幾個信眾的例子，如果 仁欽多吉仁波切自己沒有經過修行的過程，沒有消除自己貢高我慢的心，對名聞利養很重視的話，就會被信眾玩弄了。所以，做一位上師，不是這麼容易，因為很容易被人家帶走。
上星期有個男眾來求見，昨天又來求見。他上週前來時，說自己整天覺得身上有眾生，會有什麼狀況等等。仁欽多吉仁波切看他不像是神經病或中邪，待他講完話之後，告訴他回去想「疑心生暗鬼」這句話一個星期。昨天他真的來了，還帶著2個男孩子，仁欽多吉仁波切先問他的朋友為何要跟來，他說：「沒有啦！我來看一下他的事情有沒有解決。」仁欽多吉仁波切問他在何處皈依過，他也說了。接著 仁欽多吉仁波切呵責：你還在吃肉，既然吃肉還是佛弟子嗎？你也唸過《地藏經》，很清楚地藏菩薩的母親有一世愛吃鱉蛋，死後下地獄。而你還在吃肉，就表示不是佛弟子。
仁欽多吉仁波切再問另一個朋友有沒有事，他回答：沒事。仁欽多吉仁波切告訴他：恭喜，因為只有佛才沒有事。另一種則是轉世的大菩薩，但就算是轉世的大菩薩，在他成為菩薩之前，也一定會經歷過世間種種的苦，他才能依眾生的因緣給予幫助。通常跟 仁欽多吉仁波切說自己沒事的人有兩種狀況，一種是不尊重三寶，另一種是驕傲的人。當場，仁欽多吉仁波切還是沒有加持帶朋友來的那個人。如果 仁欽多吉仁波切上週加持他，昨天就會有事了，因為他是假的，不是真的有鬼，而是故意找個題目來考考 仁欽多吉仁波切。很多人就會相信，認為他可能是神經病、業障、祖先的鬼，會告訴他沒關係，報名參加法會超度一下就好。偏偏他是來考試的，所以 仁欽多吉仁波切所講的話真的是很快就靈驗，沒有一點他心通，真的不能坐法座。
為什麼那2個朋友昨天會跟著來呢？因為他們認為 仁欽多吉仁波切很有意思，給他們的朋友一句話「疑心生暗鬼」，其他都不講，也不加持。如果 仁欽多吉仁波切加持他，後面就有事了，他可能會說：「我還有鬼，你加持我什麼呢？你不靈！」因此，仁欽多吉仁波切昨天不賜予加持，他們來考試，結果被 仁欽多吉仁波切考回去了。這幾個人是大學裡面的佛學社團，如坊間很多所謂老師、大師兄這種人，以為自己聽過佛法、了解佛法，有老師教過佛法、禪定、佛經，就來踢館。仁欽多吉仁波切感嘆：仁波切這份工作不好做，可能快要退休了。這個人不知道 仁欽多吉仁波切能看到他有沒有鬼，所以就來試試看，可見當仁波切是不好混的。
接下來開示一件很重要的事。很多人不解為何密法不隨便傳，怎麼講大家都聽不進去。剛好前陣子 仁欽多吉仁波切在看《寶積經》時，其中有一段提到。這一段出自於《寶積經》卷第十四密迹金剛力士會第三之七的後面，佛說「阿難，勿持是法授非法器。莫得授與諸惡知友。」當場，仁欽多吉仁波切指示唸過佛學院的出家弟子說明何為法器。出家弟子回答，法器就是能夠與法相應，且能夠修持。仁欽多吉仁波切繼續開示，法器的定義是相信因果、相信佛法且對三寶恭敬的人。佛在《寶積經》中清楚提到，莫傳授非法器者，包括惡友。
你們不要以為信佛的人都是善的，真正的惡友可能在佛教團體裡面，因為有假稱為佛法的附佛外道。外道就是往外求，像是有人以為皈依師父就讓自己心安，這就是外道。不是往內修自己的心，就是外道。經中繼續提到「是經不歸非法」，指的是此經不屬於非法，也就是不相信佛所講的一切佛法者都不能傳。「當歸應器」講得很清楚，這本經只是講給具法器的人。因此，不是法器者不傳法。你們不要以為自己求法上師就要給，認為你來就要教你。
現在有人來求參加法會，仁欽多吉仁波切一定會問他為什麼要來，看看他是不是法器，如果不是就不要來。阿奇護法慈悲，派了幾位出家弟子給 仁欽多吉仁波切，因為他們都是從其他地方出來的，可以介紹你們去那些地方。仁欽多吉仁波切不是分彼此，而是根據你們的基礎、緣法、根器，有些法是不傳的，就如《寶積經》中所言，況且這是經典，還不是密法。
有些人會說自己可以看得到，但看到不等於傳授；不要以為唸經就是傳授這本經給你們，除非法師對這本經典有體悟，而不是僅僅解釋出來。佛經不是給大家研究，而是讓大家修行的。如果沒有透過佛經所講的方法有次第去修，就算每天唸破嘴皮子，還是沒有修。佛告訴阿難尊者，而阿難尊者是阿羅漢，照道理是修小乘，為什麼要講大乘佛法給阿難尊者聽呢？因為以佛的弟子來說，沒有分大乘、小乘與金剛乘，只不過大家的根器不一樣，就接觸到不同的法門。
今天 仁欽多吉仁波切宣布有些人不能修密法，即便講了很多，很多人還是聽不進去，認為有什麼了不起，為什麼不講密法？這是佛經講的。釋迦牟尼佛對 仁欽多吉仁波切太慈悲了，因為 仁欽多吉仁波切看佛經時，都是一打開佛經便是要開示的內容。今天佛講得很清楚，你們也可以去查，佛特別吩咐阿難尊者，而不是吩咐佛菩薩，因為阿難尊者是人，告訴阿難尊者只要非法器，這本經典連傳都不能傳。這也代表，身為上師最少要做到一個條件——能夠知道眾生是否為法器。
每一個來求參加法會的信眾，仁欽多吉仁波切都會問他為什麼要來？很多人覺得很煩，為什麼不給來？心不對就是不給來，因為 仁欽多吉仁波切不是為錢、為名，為錢、為名當然就會讓他來。什麼是法器？最低限度是對三寶恭敬，後面的還不敢講，一講你們會全部跑光光，一個都不剩。這樣也好，那 仁欽多吉仁波切就跟阿奇護法一起修。
今天特別開示這段，就是告訴大家密法不是神祕，也不是不能講，而是你沒有到這個根器、緣法就不能講，因為講了會害你們，讓你以為自己修得好。密法是一刀兩刃的法門，可以利益眾生，但也可以傷害自己與眾生。所以，心態不對，福德資糧不夠，就算給你聽也修不出來；就算你來過，但因為不具福德資糧、對三寶不恭敬，自然就會離開，很奇怪的。有些法師來了一陣子就不見了，因為講到後面他覺得自己做不到，認為自己不可能對一位在家的行者恭敬。這就搞錯了，因為八大菩薩之中，除了地藏菩薩現出家相，七位菩薩都是現在家相，都有頭髮。哪個菩薩沒有頭髮？如果說不能對在家行者恭敬，意思是菩薩都不能拜了？因為菩薩是在家的？
他們會離開，就是因為沒有恭敬心，聽到後面就不敢再來。其實，出家或在家並不重要，這都是你的緣。仁欽多吉仁波切過去世應該有兩世是出家人，這一世回來還，身為在家的比較好還，出家的會比較難還，因為在家的做生意、結婚、有兒女都可以還。所以，兒女跟夫婦都是討債的。大家要了解佛法非坊間所想的宗教，如果需要宗教，還有其他宗教也不錯，但是真正要修行解脫生死，一定要佛法，絕對沒有其他宗教可以做得到。
過幾個星期，仁欽多吉仁波切會宣說人死前的樣子，就證明會往生哪一道。你們聽了都會怕，因為沒有一個做得到，但是又非說不可，不說你們就不相信佛一早就已經講了。現在坊間對佛法有很多誤解的區塊，因為大家不留意佛經，特別是對《寶積經》，因為《寶積經》是佛講給一切發心修菩薩道的菩薩聽的，所以裡面有很深奧的佛理，非一般的修行人可以了解與解釋。現在 仁欽多吉仁波切會在這方面多講很多，因為《寶積經》是直貢噶舉很多佛理的根本。
去年，尊勝的 直貢澈贊法王吩咐 仁欽多吉仁波切以後要多講《寶積經》，仁欽多吉仁波切當場答應。可能尊勝的 直貢澈贊法王看得起 仁欽多吉仁波切，因為《寶積經》不容易講，也可以說寶吉祥佛法中心絕對不是修小乘與大乘的道場，而是修金剛乘的教法。既然要開示《寶積經》，上師對弟子的重拳出擊會越來越猛。仁欽多吉仁波切幽默地說，可能一拳就將你們打倒，不過沒關係，如果打倒就幫你們超度。
大家要了解，佛法絕對不是有些人能聽、有些人不能聽，而是完全根據你們是否為法器。佛在《大藏經》的續部中也講過非根器不能傳，連講都不能講。佛也曾經說過，如果眾生這一生沒有資格學到「空性」，就不能告訴他空性；如果眾生有因緣學到空性的法門，就不能告訴他是「有」。有部與空部以前經常爭論，這不是很正確，因為佛沒有說「有」或「空」何者才是對的，而是根據眾生的根器來傳法。經過幾千年傳下來，有很多錯綜複雜的傳法方式，也有錯綜複雜的方法出現，但是這些非佛所說。經典中提到「是經不歸非法」，簡單清楚來說，這本經不是讓我們輪迴，絕對是幫助我們解脫輪迴、了解空性的經典，不是你們一般在外面體會的所謂佛法。
接下來，尊貴的 仁欽多吉仁波切指示未皈依的信眾、不准傳密法的弟子與尚未皈依3年的弟子先行離場，已經傳過不共四加行的弟子可以留下，並慈悲傳授不共四加行予已經皈依3年的84位弟子。
法會圓滿，弟子們齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲傳法與勝妙開示，起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。
更新日期：2014 年 3 月 13 日