尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2014年1月31日
大年初一，尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心親自主持上午的黑水財神、大象財神法會與下午的上師供養法法會。
法會開始前，一位美國籍弟子以英文向與會大眾分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切如何幫助他及家人的經過，同時由他的太太（太太和女兒也是皈依弟子）現場提供中文翻譯。
他是在2012年9月27日皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。在接受尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫助的過程中發生了許多在別人眼裡也許平常，對他來說卻是珍貴而特別的事。另外，身為一個新皈依的弟子，有許多事情還不太懂，擔心犯錯，但是在聽聞尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的開示後，他知道自己有錯一定要擔當。
多年來，他一直很想學習佛法，但卻固執地認為佛法應該完美、完整而清澈，更以為只要向至上的佛學習就好。當然，上師可以將經驗傳授給弟子們，但最後仍得靠自己修行。他自以為是地想，佛陀不是說眾生皆需自己修行出解脫的道路嗎？多年來，他也不斷發覺自己皈依的一些上師並不如宣稱般地實修。
無論他的太太及女兒如何分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的事蹟，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切甚至親自給予機會讓他親近上師，讓他為上師燒陶器，他仍堅持自己的固執。大慈大悲尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在賜予他陶器的訂單時，並沒有給予任何的壓力，完全讓他自由發揮，最後更將他不完美的作品照單全收。他感恩上師不斷地製造機會讓他能累積福報。
他還要感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，在他還沒皈依時，上師就已照顧了他的父母。他要懺悔當初沒有聽太太的話來祈求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切加持年長的父母。他懺悔更感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切當時仍加持前後過世的雙親。他在父母剛過世後抵達美國時，父母的身體皆是柔軟而放鬆的，好像只是「悄悄地」離開而已。同時他的姐弟們都沒有悲傷，甚至因父母脫離病苦而有些許的歡喜。另外，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切更在施身法法會時超度他的父母（他父親出殯的日子當天正好有施身法法會）。法會後尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切還開示有金色的祥雲接引未聽聞佛法的眾生到天界修行。在此，他再次感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。
他因接受西方教育的教導客觀地看待事物，加上自己的人生經驗，使得他成為稍微憤世嫉俗的人，因此他改變地很慢。但在週六來寶吉祥佛法中心求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，請示關於佛法的問題時，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切皆用清晰明瞭的語言開示，甚至出乎意料地告訴他修行及禪定必須有上師，且他想修行的方式較適合出家眾，這會讓他有出家的念頭。每一次求見完尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切後，他都感到十分平靜，更能好好地靜坐，入睡、醒來後更有歡喜之感。隔週向尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切報告後，上師微笑而帶著驚喜的表情。
有一次他求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切時，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切說因信眾較多，所以無法為他開示太久，於是他求皈依，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切馬上說：「好！去登記。」當時，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切也在久久未收他太太供養後接受了供養，更告訴他太太：「妳帶先生來了！」而且隔天的共修法會中便舉辦皈依法會。
他知道世間的疑難無法輕易地用言語解釋，但是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切總是依照眾生的情況做最明瞭的開示！他不希望輕易求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切開示，希望自己解決問題，如果真的不解才請示上師。
對從前修南傳佛教的他而言，藏傳佛教的多種教法及規矩他有些不懂，因此，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫助他學習及接受佛法，更開示佛法只有一個，因眾生自成惡習而深陷因果之輪迴，所以學佛必須離開自私。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切更開示：「我從不想自己！」當然，離自私不易，但尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切開示：「聽話就好！」因為尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切如此開示，讓他對上師有信心，不再因聽不懂而氣餒，更希望效法上師。
有一次他請示尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切：要如何生起真正的慈悲心？是靠智慧嗎？尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切開示：只要如實參與及分享上師慈悲的作為，就在上師的慈悲功德大海中！
他懺悔一直對佛法有許多的誤解；他曾認為雖然殺生及傷害眾生不對，但因自我防衛而殺生卻是合理的。他在此要懺悔自己的無知傷害了無數眾生！他感恩上師的教導，讓他看見自己的錯！
他深刻體會物質的東西因心態而有了新的價值。曾經有一次他想將一塊自認珍貴的布供養尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，但因當時犯錯而不能在週六求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，所以得特別求能在週六進道場，希望以此代表自己的心。在向尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切懺悔後，上師問布的來源，他便報告是傳家之物。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切最後開示，是因他供養的心而接受此供養，且此供養能帶給他及家人福報。
過一陣子他家面臨大難，他原本不知道，事後才發現原來當時尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切已經幫助他家度過這個大難關。當他帶著感恩慚愧的心求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切時，上師竟說沒有什麼好慚愧的，因為如佛所說：上師是家中最親近的成員。他感恩上師無微不至的加持及不斷地增強他的信心！
多年來他試著以佛法中的專注自省過生活，但是並無結果。他常常被執著及好惡所阻。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切教導他要有恭敬心、感恩心及順從心；這三樣寶讓他得以避免時常陷入自私的深淵！因尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切常提醒他要畏懼因果，他才發現這是最好的修行及自省的工具，但是他懺悔自己仍時常大意，而讓自私、好惡及欲望蒙蔽修行的專注！
另外，當他想皈依時，竟發現自己生有重病：他的肝臟在長期發炎下感染了C型肝炎。皈依後，他才發現病況有多麼嚴重，當初連醫生都說沒藥可救，甚至說他只能再活三年，且應考量去美國換肝，但他從沒有這些想法。他感恩上師的加持及佛法的薰陶使他不曾有這些擔心，並能天天修習死亡無常。在向尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切報告後，上師賜予珍貴的開示：並不嚴重；更開示：不可吃生冷食物及可樂。
有一次，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切開示：「你的狀況我很清楚，債沒還完走不了！」他更記著尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切曾加持說：「你能再替上師燒陶10年！」雖然病還在，但他永不忘上師的加持也一直在！
去年滿62歲後，他向尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切報告多年尋尋覓覓想求正法得解脫，但一直沒結果；此生最大的成果便是皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，如果活下來無法幫助修行解脫，那也不需要了！只要能向尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切學佛便無愧了！對此尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切回以慈悲的笑容。
西藥一直以來無法治他的病，目前他只到中醫診所看病及做定期檢查。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切有次問他狀況如何？他回答：穩定！尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切只笑說：不可思議！
他不知醫生如何分析自己的病情。雖然去年有醫生說他的肝無藥可救且不能再生了，但最近定期檢查的醫生說：肝雖然受損但有再生；雖然患病但無徵兆。他知道，這一切都要感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切！尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切教導他珍貴的佛法，更給他時間修行，感恩兩個字無法聊表他的心情！
他僅知雖生病但仍過著十分正常的生活，更能學習珍貴的佛法！他期望自己每天的所作所為能屬於善的，更能幫助他人及眾生！他雖無法看見自己的因果，但深知自己的學佛之路得之不易，因此要停止造惡業，好好學佛！學佛之路上最大的珍寶就是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切！最後他祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切法體安康、法輪常轉、直貢噶舉派永流傳！
上午9點半，尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，親自主法殊勝的黑水財神與大象財神法門。首先，出家弟子眾等代表向尊貴的 仁欽多吉仁波切獻曼達請法，接著尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲賜予與會大眾珍貴的佛法開示。
今天早上幫大家修兩個財神法，財神法在密法中屬於息、懷、增、誅中的「增」法。很多人以為修完財神法就會馬上得大財富、加薪水等等，這個觀念不是很正確。以世俗人來看，財就是錢，但以佛法來看，財分為世間財與法界財。世間財是指一切我們能得到的，而且對人、人群與一切有情眾生有利益的物質。所以，財不是單純地指錢。
無論是人、畜生或一切有情眾生，如果這一生的命中沒有財，過的都是苦日子。舉例來說，大家都知道餓鬼道中的眾生無法吃下食物，但是餓鬼道中也分不同的層次，如果是命中有財的眾生就能吃一點，沒有財的餓鬼道眾生，食物到了喉嚨就變成火。在經典中有很多記載，連鬼道的眾生吃東西，都要看他有沒有財。財是六道眾生福報中的一部分，我們這一生到人世間，所享受的一切都是財。
你們不要以為給錢就能買到東西，有錢不一定就能買到東西。沒有財，就算手上有錢，買不到好的東西，吃不到好的食品。有些人很有錢，但捨不得吃好東西，而去吃200元的吃到吐；有人很有錢，卻要選擇廉價的航空公司。今天的新聞報導，你們坐廉價航空的班機，若發生任何事，後續都不提供協助。這種人一生中看起來有錢，卻沒有福報去用這個錢，所以也是沒錢。
你們不要以為有錢放在銀行就是有財，也不要以為這一生布施很多就是有財，財是生生世世修出來的福報。中國人寫的字很有意思，「財」這個字一邊是貝，另一邊是才，因為古代貨幣是用貝殼，有貝殼才有能力去做事。簡單一點來說，這一生我們想要做任何事，都需要有能力，這個能力是需要生生世世修來的福報。有的人生在很富有的家庭，但是卻用不到錢；有的人很窮，但常常有人會請他吃好的。所以，財的定義不是這麼狹隘的。不要以為今天來參加財神法法會，過完年老闆就會加你薪水、生意就會比較好做。這只是我們整個財中的一點，包括看醫生有沒有看對、有沒有吃對藥這些都是在財的裡面。
根據佛經，財是從供養布施而來。供養布施的定義，不在於給了什麼能換回來什麼。雖然現在很多人在宣傳，說只要你肯供養，以後會回來十倍、百倍、萬倍。這是佛經中釋迦牟尼佛開示供養的功德，不代表是你的目標，如果用這種心態來供養，所得的只是很小的世間財。世間財這一生會用完，你死了之後也帶不走，不可能帶走一分錢離開這個世間，就算燒100萬、1000萬的紙錢給你，你也拿不到一分錢。
有人會說，如果不燒紙錢，祖先就會回來討。其實不是祖先回來討，而是他生前接受這種教育。中國人從幾千年前就開始有這種風俗，有這種死要財的基因。其實，就算燒了紙錢，能不能拿得到呢？絕對拿不到的。試想一下，紙燒了之後變成灰，他怎麼拿得到呢？他只是心態上認為自己會拿，所以有一年不燒，他就會來了。這種風俗性的東西，都無法澈底解決眾生的痛苦。
佛曾教導我們生生世世要以何種心態去做供養布施，也就是供養者、布施者需要「三輪體空」。在 仁欽多吉仁波切學顯教時，曾經聽過對「三輪體空」的解釋，認為是沒有供養的感覺，要感覺到供養的物是空性的，以及感覺到供養的對象是空性的。仁欽多吉仁波切對這種說法有疑問，因為如果佛指的是供養者、接受供養者與供養中間的媒介（也就是供養物）是空性的，就會用「相」，而不會講「輪」。當 仁欽多吉仁波切學了密法，才知道佛為什麼要講「輪」。所以，「願解如來真實義」絕對不是從字面上去解釋。
「輪」不是車輪，也不是輪迴。學密法者，都知道人的身上有脈輪，因為今天是初一，仁欽多吉仁波切特別講一下，這也不算密法，只是一個常識。我們的身體有「身輪」，講話有「喉輪」，意識則是「心輪」，三輪體空指的是供養時會先想，想完了會講，講完了會做，不可能什麼都不講就拿上去，上師一定會問你，你就會說：上師我供養您。三輪體空就是身、口、意在供養時的本體是因緣而生、因緣而滅的，當供養完、布施完，這個事就結束了，而不需要一直去想自己做了多少。當你有這個想法，執著自己是否做過供養布施，以修行人來說，就是下一世還要再來，因為你執著這個善業的業力。
所以，佛法說供養時要三輪體空，是指供養的身、口、意，絕對不是指供養的人、供養的物跟收供養的人，因為緣起是你要供養布施，所以本體是空性的，沒有因緣就不能供養，沒有對象也不能布施。本體（也就是法性）是清淨、空性的，不是追求某些回報而去做，這種供養布施就變成法界財，都可以用得到。如果執著做善事、救流浪狗，或因佛寺中某塊磚頭有你的名字，就認為是自己供養，這種供養都會墮入有為法。
有為法的觀念，就是因為你認為某塊磚頭是自己供養的，一個不小心，就可能變成那塊磚頭上的沙蝨，在磚頭上生長，因為你固執那是自己的。為什麼會做夫婦、兒女？就是因為上一世你幫過對方，這一世來討債了。今天幫大家修財神法，要跟大家講清楚，因為先幫大家修過長壽佛，有壽無財也不行。無論是世間財或法界財，對一個修行人來說都是必須的，沒有資糧就算想修也沒有辦法。當初釋迦牟尼佛成佛前在深山中6年沒有吃東西，出來時首先就接受了一位牧羊女羊奶的供養，這也是財施，讓佛的肉體恢復體力繼續打坐。
有人說學佛不管身體，因為身體是假的；雖說如此，但是沒有這個身體也不能修。你們不要以為等自己成為神明再修，當你成為土地公，每天有人供養你，你的驕傲心會越來越重。只要墮入有福德的鬼道，也就是所謂的神明或土地公，就很難解脫生死。供養布施的重點，不是給出去之後，要交換什麼回來，而是本來就要捨。能捨的話，虛空裡面跟你有緣、無緣的事與物自然都會跟你產生關係，關係產生之後，當你想去幫助眾生，自然事情都能做得到。
就好像 仁欽多吉仁波切這幾年，只要想幫尊勝的 直貢澈贊法王與教派做事，就會出現很多人來幫忙，這也是財。為什麼會有這些人出來？可能前世他們欠了 仁欽多吉仁波切，而 仁欽多吉仁波切這一世不是為了自己，都是為了眾生，所以這些人就出來，事情就解決了。當然，身為主辦事情的人，過去世也修過很多法，跟很多眾生結緣，這一世他要做事，就會比較順了。
有人認為自己在公司做事都不順，不喜歡跟別人溝通。有個弟子就是這樣子，他從來不供養布施，所以這輩子都沒人緣，很自然就將自己封閉起來，不跟別人結緣，所以 仁欽多吉仁波切準備趕他走。他已經皈依好幾年，還是這個德行，在公司裡面都不跟其他同事溝通、講話。不要以為自己做的事是正的、對的，就不用與人溝通。我們要跟眾生結善緣，人家不了解，要用耐心解釋。那位弟子為什麼會有這種怪個性？就是因為他累世不修供養布施；不捨得，自以為是，自命清高，自認為想法都是對的、高人一等、驕傲。
什麼樣的人會驕傲？不捨得的人才會驕傲。會供養布施的人不會驕傲，因為已經放下了。罵來罵去都不改的人，就是不聽，絕對會有一件事情讓他出狀況而離開的。寶吉祥佛法中心這邊很靈，靈在哪裡？不聽話的人一定會離開，靈得不得了。好像有個弟子星期天去教堂，結果被另外一個弟子坐公車時看到。她早上去教堂，下午才來法會，以為早上去唱唱歌，再來挨挨罵多好，認為耶穌來幫忙，釋迦牟尼佛也來幫忙，結果有弟子剛好坐公車經過，看到她嘻嘻哈哈地從教堂走出來。阿奇很厲害的，你們不是學佛人，絕對會製造機會讓別人看到你們。
再講回財神法，密宗的財神有五個：黑、黃、白、紅、綠，這與中國人的五路財神不太一樣。在密宗裡面的財神已經修到八地菩薩，還沒證到法身菩薩，所以還有一絲無明，還有一些念頭存在。法本中清楚提到，修財神法的行者必須要修觀音法門有成就，已經能夠利益眾生，才能夠修財神法，不是任何人唸財神咒就會有用。《普門品》中提到，沒錢的話可以唸觀音菩薩，如此就會有錢，指的就是這個。為什麼這麼多人唸大悲咒、《普門品》都沒有財？《普門品》裡面沒有講財神，釋迦牟尼佛經常都會暗藏一手，不會全部講清楚。
佛為什麼不講清楚？但其實佛也講了，求觀音菩薩就會有財，怎麼來？不是觀音菩薩給你，而是財神幫你。什麼樣的人能得到財神幫忙？就是過去世與這一世供養布施的心很強烈，不管是在財物方面去幫助佛法或上師，都有很強烈的使命感去做這些事。若幫這種人修財神法，對他一定有幫助。另外一種，就是生生世世都是修行者，曾經利益廣大眾生，這一世修財神法也會相應。
觀音法門得成就，才能感召財神過來。假如修法者的觀音法門沒有得成就，財神不會來，就算再唸六字大明咒或大悲咒，也不會過來。如何才是觀音法門得成就？指的是觀音菩薩的大慈大悲已經開始做到一點，如此財神才會過來；沒有的話，財神就不會來。
今天 仁欽多吉仁波切修的是黑水財神，現的是忿怒相。為什麼現忿怒相？我們這一生、包括過去世所犯的一切惡業，我們這一生本來應該得到的財富，因為這一生犯的惡業，可能會有冤親債主、很多狀況等讓我們的財打折扣，有些財可能被兒女與官府消耗掉、被盜賊搶走或騙走。有人會認為自己是被騙，但怎麼會這麼好騙呢？佛要騙你們來學佛，騙了幾千年你們都不受騙，你怎麼會聽人家講一講就被騙呢？這就是因為有貪念。
最近 仁欽多吉仁波切有個員工心不在焉，她有個男友，仁欽多吉仁波切問她，是不是男友告訴她，等他學好廚師後，以後兩人去開個小餐廳，他做裡面，她做外面，該有多好？她承認男友確實如此說過。仁欽多吉仁波切開示，你們這麼好騙？不管是男的、女的，都很喜歡聽這套故事，認為以後兩人打拚。打什麼？沒有福的話，打破頭都沒有。拚什麼？尤其現在這種商業時代，如果沒有人真正支持你，就安安分分吃人家的飯比較好。
你們不要以為，看到別人弄了個網站賣東西，好像做得很好。你怎麼知道他沒有昧著良心在做事？也不要以為看到有人做生意、炒股票發財。最近有位公眾人物的丈夫出事，他們兩代都是炒股票的，為什麼會如此？就是因為貪，以為腦筋好就可以多賺一點。腦筋好與是否有財富沒有絕對的關係，腦筋好只是本來屬於你的財富可以全部得到，而腦筋不好的就少一點，簡單來說就是如此。
早上修黑水財神，因為你有做惡業，黑水財神現忿怒相，讓那些鬼神不能奪你的財。不奪你的財，不是讓你好好享受，不要以為修完財神法就讓你房貸有著落、讓金主出現、會有白馬王子拿房子來娶妳，腦筋要正常。修財神法是幫助你們能夠具備這一生中修行的資糧，講句直接的話，如果你沒有房子住，哪有心情修呢？如果你沒有飯吃，叫你修不是騙你嗎？如果你這邊也不好、那邊也不好，能修嗎？
有些人家中有問題的，仁欽多吉仁波切都會幫他一下，所以 仁欽多吉仁波切才是財神，但卻是過路財神。你們些微的供養到了 仁欽多吉仁波切手上，仁欽多吉仁波切幫你們轉手出去。有人不知為何要供養 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切其實是幫你們集中起來，否則你們那些500元、200元，要怎麼供養呢？集中起來，就不是500元、200元了，能夠幫你們去做事情。
有些人很奇怪，一定要知道 仁欽多吉仁波切幫你們做了哪些，說你們想知道。其實不需要這樣子，為什麼？佛經上講得很清楚，只要你以歡喜心供養，一位具德的上師會讓你能跟上師的功德大海在一起。當你們計較供養、指定供養，甚至認為供養後上師要對你笑一下，那就錯了。仁欽多吉仁波切為什麼要笑？又不是賣笑的。如果要笑的話，仁欽多吉仁波切的笑很值錢，笑一下可能要收你們100萬，因為 仁欽多吉仁波切很清楚自己笑起來很好看。
不要有這種觀念，認為自己供養多一點，就要 仁欽多吉仁波切留意到你，要尊勝的 直貢澈贊法王知道你，不需要有這種觀念。你們也聽到尊勝的 直貢澈贊法王親口說的話，不是因為 仁欽多吉仁波切供養得多，而是對上師的心，這才是真供養。到時候不要講是 仁欽多吉仁波切說的，用「心」供養就好，仁欽多吉仁波切都幫你們先講了。如果沒有能力，當然真心供養就好，但是有能力卻不供養，那就不太對了。所謂有能力，不是 仁欽多吉仁波切要錢，你們也知道 仁欽多吉仁波切常常退供養，退過房子、現金，就算是2000萬或500萬都照退。為什麼退？因為供養的心不對。
不管是皈依的或未皈依的要聽好，供養的心很重要，千萬不要用計較的，希望得到些什麼的心態，而是無所求的供養，對大家以後會很管用，如果什麼事情都希望得到回報，這種供養是有為的。有為法的供養，其中一定會有障礙，讓你要求的目的達不到，尤其在佛法上面。
今天修兩個財神法，先修黑水財神，這是很難修的，因為是岩藏法，由蓮花生大士傳下來的，不是顯教經典中的法，而是從財神直接傳的法，所以加持力特別大。修此法有個特別規定，必須在清淨的地方，也就是沒有殺生的地方。因此，賣葷的餐廳求 仁欽多吉仁波切修財神法，仁欽多吉仁波切絕對不去，因為規定不能去有殺生的地方。為什麼不能去？因為殺生就是沒慈悲；沒慈悲的話，觀音菩薩不會到；觀音菩薩不到，財神怎麼會來呢？所以，家裡若還有從事殺生的事業，修財神法對你的幫助不大。
另外，清淨的意思也指當地沒有發生過凶殺案或意外，所以道場一定是清淨的。雖然有人曾在寶吉祥佛法中心往生，但不是被殺的，而是自然死的。你們沒聽過這種事的，曾經在法會過程中有人往生，仁欽多吉仁波切就馬上幫他超度。在佛寺很忌諱這種事，在大雄寶殿有人死掉還得了，連生病都不能進去，但在寶吉祥佛法中心，經常有搭救護車來或被扛進來的。
清淨的地方，也包括沒有做違背因果事業的地方，像是賣酒、菸或色情場所都不適合。黑水財神是八地菩薩，所以身邊有很多有情的眷屬，也就是說還有很多護法是尚未解脫輪迴的有情眾。這些護法還有某些執著心，只是因為他有善念護持佛法，但仍存在生前的執著，若你這個人不善，他就不幫你；你這個人不聽話，他也不會過來。這些護法與解脫輪迴的法身菩薩不一樣。
黑水財神的本尊是不動佛，不動佛是五方佛之中很特別的一尊佛，心不動，不會為任何狀況起一絲的嗔念，或為任何的事情而生不應該發的脾氣。仁欽多吉仁波切這一生都是修不動佛的法門，你們不要以為 仁欽多吉仁波切整天打人、發脾氣，其實 仁欽多吉仁波切都沒動。為什麼剛才 仁欽多吉仁波切責打弟子？因為他不聰明，剛才問他有沒有法照，他說只有一張，結果打了一下就又出來一張，你們說要不要多打呢？
如果是錢多好，打一次出來1000元，那就多打幾下好了。那位弟子會這樣，就是因為不專注，所以上師就很苦了。修財神法時，大家聽 仁欽多吉仁波切念誦就好，不要擔心財神是否有進來、看到你或到你家裡，只要今天在道場中對三寶有絕對的恭敬心、信心的人，財神都會給予一些幫助。至於幫助到什麼程度，因人而異，為什麼？因為端看你的緣與福報，很複雜的。
今天修財神，大家知道財神法的重要性之後，就知道我們這一生所享受的一切，都是過去修出來的財。這種財是會用完的，所以在我們有生之年要繼續供養布施。以 仁欽多吉仁波切自己的經驗，供養布施不要計較。什麼叫計較？就是想著要包多少才好呢？不要想。仁欽多吉仁波切教大家一個方式，你第一個想到的就是了，不要覺得太少或太多會不好意思。如果你這麼想，那就是刻意去做這件事。
《寶積經》中提到，修菩薩道的行者不能恐嚇、威脅別人的財富來做供養。什麼是恐嚇、威脅？現在坊間蠻流行說：「我要供養佛寺，你現在有錢，是我老公，應該拿錢給我，不給我就是違背因果、犯惡業。」這就是恐嚇、威脅。有些地方會勸女信眾：「你多唸經迴向給你的丈夫，讓你的丈夫有善心，自然拿錢給你過來供養。」仁欽多吉仁波切聽到這種說法就生氣，因為這是用佛菩薩來威脅她丈夫。佛菩薩需要錢嗎？不需要。
供養布施是要用自己的財富，不管是什麼，當你是用偷、騙、拐回來的都不能用做供養。什麼是偷、騙、拐？明明你是偷人家的錢，拿一半供養 仁欽多吉仁波切，讓 仁欽多吉仁波切幫你擋著，其他你自己用。這樣是不可以的，必須是以自己的財富。供養的量在佛經中有提到，像是五分之一、四分之一的收入，還有很多其他的故事，今天暫不說明。最重要的是你們要知道，佛法不是用錢買回來的，不要誤會沒錢就不能來，很多人沒錢也是一樣能來；也不要誤會一定要一直如何做才算是供養，並非如此。供養是我們一定要做的事，就像呼吸一樣，如果我們停止呼吸就會沒命，所以只要停止供養布施，財命就沒有了。
你們會認為自己有很多事需要用錢，仁欽多吉仁波切也有很多事情需要用錢，只要尊勝的 直貢澈贊法王開口，仁欽多吉仁波切就去做。為什麼要做？因為尊勝的 直貢澈贊法王是 仁欽多吉仁波切的上師，絕對知道 仁欽多吉仁波切有沒有能力做得到。只要尊勝的 直貢澈贊法王一開口，那就是要做，一定是有原因需要做。以前 仁欽多吉仁波切學顯教時也是如此，師父打電話過來，就說要 仁欽多吉仁波切先拿40萬過去，而 仁欽多吉仁波切不會問要做什麼，就是拿過去。
仁欽多吉仁波切以前顯教的師父只教了 仁欽多吉仁波切一個法門－－供養布施，所以 仁欽多吉仁波切才有福報見到尊勝的 直貢澈贊法王。仁欽多吉仁波切以前顯教的師父沒有清清楚楚地講要做什麼，也是很好玩的一個人，就是電話一來，仁欽多吉仁波切就拿去了。那是幾十年前，在當時40萬不算少，能夠在民生社區買幾棟房子。仁欽多吉仁波切情願不買房子、不繳房租，都先做供養布施。有人會說，不是說不能拿人家的、欠人家的嗎？然而，偶爾欠一下房東比較沒關係，因為房東賺房客的錢，還可以商量。
仁欽多吉仁波切這類的故事很多，甚至曾經成就別人學佛的因緣，自己不去，而讓別人去。這種故事講不完的，其實 仁欽多吉仁波切在學佛之前就有這種個性，自己可以沒有錢，但不能讓痛苦的眾生受苦。這也可以算是父親的遺傳，因為以前 仁欽多吉仁波切曾經看過很多次。當時因為歷史的原因，很多人從大陸逃難到香港，仁欽多吉仁波切的父親以前是在情報局，很多人都會來找他。以前怎麼說都算是個長官，身為長官就要照顧下面的人，所以很多沒錢的人都會來找他。
仁欽多吉仁波切的父親以前也沒什麼收入，只是有一份工作，所以都是拿自己的皮鞋、大衣、西裝給對方去當。以前在香港，如果是好的皮鞋、大衣、西裝，都是可以典當的。所以，家庭教育很重要，如果家裡整天說要省，這個人絕對很摳。錢確實是要省，這是指不要浪費，應該要供養布施就真的要做。不是要你們供養 仁欽多吉仁波切，但在社會中若是合法、合情、合理的情況，大家都應該要幫忙，但也不需要看到新聞報導就跑過去。如果聽到，不管是認識的、不認識的，稍微幫忙一下是應該的。
再者，想供養布施，如果沒有福報也做不到。多年前，有個人賺了非法之財，結果罹患怪病而來求見 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切不收他一分錢，叫他把這筆錢拿去醫院幫助沒錢看病的人。他每個大醫院都派人去，但是等了兩個月，都沒辦法布施一分錢。絕了吧？你們不要以為自己有錢，想給就有得給，並非如此。如果沒有因緣福德，就算你想供養布施都沒有辦法。不要以為每個月捐500元、1000元給基金會就是供養布施，其實不然。你們捐給基金會，只是幫忙讓他們有錢付給行政人員，因為基金會太大，要雇用很多人。
有個佛教團體的職員每個月領5萬元，錢哪裡來？因為錢從別人那裏來，所以就給月薪5萬元，而且這還是10年前的行情。為什麼 仁欽多吉仁波切現在都捐款給衛生福利部？因為政府官員已經有領薪水，如果還敢拿捐款，仁欽多吉仁波切會告他告到坐牢為止。換成是基金會，你敢去動它嗎？你去告它，到時候十幾萬人出來轟你。
所以，供養布施要懂得如何去做，不要做錯，若是行惡的，千萬不要幫忙。不要以為對方缺錢做生意，所以你就借給他，這不是好事；有人的弟弟怎麼找工作都找不到，就打算借錢給他，這也是壞事；有人認為男友沒工作很可憐，所以就支持他，但為什麼就沒想到支持 仁欽多吉仁波切呢？大家要聰明一點。
男人可能會說，那為什麼要拿錢給妻子呢？這是應該的，因為是佛講的，你要做人家的丈夫，就要照顧妻子；此外，佛經上寫得很清楚，對自己的妻子，一段時間就應該要送個珠寶。為什麼這麼說？因為佛知道女人的個性，如果不哄她一下，就沒完沒了。所以，釋迦牟尼佛是很人性化的，不是如大家想像的每天完全不理世事。
大家回去可以讓自己的眷屬知道，佛教導很多事情，包括如何對待婆婆、媳婦、孩子，而不是單純要解脫生死。如果世間的事情沒擺平，你們怎麼解脫生死？不可能的。有時候 仁欽多吉仁波切用的開示方式，都是為了要讓你們世間的事情能夠解決。下面要開始修法，否則時間來不及了。
接著，尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修持黑水財神的法門，修法一小段之後，仁欽多吉仁波切開示法本中皈依發心的內容。
這個法本中的皈依發心與其他法本不一樣，有幾句在此為大家開示：「發心利益諸眾生，以此成就財神尊，隨緣調伏諸事業，誓願度盡諸有情」。所以，如果沒有發心利益一切眾生的行者，修財神尊則不得成就。「隨緣」就是隨眾生的緣，仁欽多吉仁波切今天修財神法，不是每個眾生都發財，要看你們各自的緣。「調伏」，指的是今天修法的目的是要調伏大家那種不信、不定的心。「諸事業」是指一切佛法事業，因為如果你們的心不調伏，要你學佛是很困難的。今天 仁欽多吉仁波切修財神法，你們以為是慈悲要讓你們發財，其實是要度你們。岩傳法的皈依發心，是有點不太一樣。
尊貴的 仁欽多吉仁波切繼續修黑水財神的法門，並於修法圓滿後開示法本後面提到如何相應的內容。
所有法本後面都有寫到，行者要如何知道自己是否修到相應。簡單來說，修黑水財神的法門要閉關，而且要修1000遍、10000遍，甚至是100000遍，當夢到某些特徵，這個法才修成功，而且財富盈滿。你們想不想呢？如果想的話，就很辛苦了，必須要先修好觀音菩薩、不共四加行，而且有一點點氣脈明點，才能修這個法。
法本中特別提到：「祈求財神大悲化身濟貧窮」，你們如果真的是窮到沒錢吃飯，財神也會幫助你們。最後也提到：「財富資糧祈豐饒，如雨降諸種財寶」，仁欽多吉仁波切也證實法本中所講的都是正確的。其實佛經中有提到，當行者修法到某個成就，不求自來，不需要刻意去求，而是福報足了就會有。
接著，尊貴的 仁欽多吉仁波切絲毫沒有休息，不辭辛勞地繼續修持大象財神的法門，並開示此法的殊勝。
此時，負責法務的弟子忘了將佛龕的門打開。仁欽多吉仁波切慈悲呵責，他竟然忘了每年都要做的事情。為什麼 仁欽多吉仁波切的頭髮會掉？就是因為如此，乾脆剃光頭，省得有這麼多煩惱。弟子越多，煩惱越多。
仁欽多吉仁波切繼續開示，接下來要修的是白瑪哈噶拉的大象財神法門。白瑪哈噶拉是黑瑪哈噶拉的另外一個報身，瑪哈噶拉是藏傳佛教共的護法，也就是四大教派都會修瑪哈噶拉。在法本中記載，瑪哈噶拉翻成中文是「大黑天」，以前是一個很兇猛的魔，會吃人及傷害一切有情，而且法力無邊。當時，觀世音菩薩要去降伏他，問他有什麼願，如果觀世音菩薩能滿足他的願，那他就可以皈依佛法，做佛法的護法。瑪哈噶拉說可以，並說如果能夠變出全宇宙最美的女眾給他，他就會依附佛法。所以，觀世音菩薩以神通力變出一個對瑪哈噶拉來說很漂亮的女眾，或許一樣是很兇猛的。瑪哈噶拉得到這個空行母之後，就皈依佛門、護持佛法。
瑪哈噶拉是比較有個性的一尊護法，不輕易去幫助眾生，今天修的是白瑪哈噶拉，在藏傳佛教稱為白財神之一。「白」代表息，也就是平息一切災難之意。印度教有修大象財神，但與藏傳佛教的大象財神不一樣。藏傳佛教的大象財神是白瑪哈噶拉的眷屬，所以如果跟白瑪哈噶拉不親近，再講回來，重點就是如果沒有修成觀音法門，修什麼財神都沒有用。因為，如果行者與觀音菩薩不相應，怎麼呼叫瑪哈噶拉，瑪哈噶拉都不會來；瑪哈噶拉不來，大象財神也不會來。
這個財只是讓你具備應該過的生活，不會為了生活而起煩惱；不起煩惱，你們的心才能夠安定地、安靜地去辦道、聽聞佛法等等的事情。不管怎麼樣，人還是存在基本的欲望，基本的欲望不能解決的話，心當然就不在佛法上了。大家不要誤會，以為密宗整天都幫人修財、為財，寶吉祥弟子都知道 仁欽多吉仁波切一年只修一次財神法，都在初一。因為弟子們在過去一年中都曾經供養過三寶、上師，怕大家錢不夠用，不能繼續供養。話講回來，諸佛菩薩不會欠眾生，只要大家是用心供養，諸佛菩薩與上師絕對心心念念都要幫助你們。
修財神法，不是幫大家去奪財，絕對不是所謂的五鬼運財，也不是因為修完財神法，會突然有什麼狀況讓你中獎，並非如此。從我們投胎開始，就在用這一生的財。有些人喜歡暴發的方式，希望突然間發一筆大財，這樣不好，因為這不過是將未來的財拿過來積在一起用掉，最好的是如涓涓流水般一直都有。你們不要痴心妄想突然間一切都順，若是如此，也要準備會有地方不好。
教派很多地方都需要錢，但是 仁欽多吉仁波切從來沒有修法讓自己買張彩券或刮刮樂中個幾億。事實上，仁欽多吉仁波切可以修，但這麼做不對，因為財神最重要的是幫大家消除所有障礙，讓應該屬於你的屬於你，讓你的心沒有這麼煩惱，能夠好好學佛，而能具備足夠的資糧，讓大家這一生能夠繼續有能力供養布施，重點在此。大家不要誤會，以為就算修完財神法，但一整年也都沒有加薪，這與財神無關；其實也有關係，因為或許本來要開除你的，但因修完財神法，讓你多混一年，這就是給你財。
關於大象財神的由來，大象財神的前一世是個很富裕的王子，很能捨得財富，不管誰來問他，他都會給，但不管對方拿了錢去做什麼，可能都會給錢讓人去做軍火、殺生或做很多不好的事。行善要弄清楚，做錯一樣會下地獄，不要以為給了錢就不管了，這種觀念不是很正確。你給錢的對象如果做錯事，跟你多少都有關係，只要你聽聞了，都會有關係。所以，布施供養需要很清楚地知道。
仁欽多吉仁波切從以前布施供養就不會到處找來找去，只要皈依師父一講就做，尊勝的 直貢澈贊法王一講就做，到現在身為仁波切，能夠分辨對象的善惡等等，如果不對的就不會去幫他。這不是不慈悲，如果幫了壞人，讓他有力量多做壞事，這樣有慈悲嗎？舉例來說，如果是一個打魚的人跟你說沒錢買漁船，如果買條漁船就可能多賺一點錢，你若是借錢給他，就算他以後還給你，你一樣會有事，因為你幫助他殺生。連借錢都會有事，因為借錢也是布施的一環。很多人都怕得罪人，卻不怕得罪因果。你明知道對方要借錢去開酒廊還借給他，明知道對方要借錢去賺一些不應該賺的錢，你還說為了義氣要借，這樣是不行的，會有很多後遺症。
瑪哈噶拉看到王子這樣亂搞，但也是善根很好、有大能力的人，所以乾脆將他殺了，不要讓他繼續累積自己的惡，並幫他安了一個大象的頭上去，因為象代表力氣，是陸上動物力氣最大的，所以幫他安了象頭，讓他繼續修行而成為財神。對大象財神比較可以賴皮一下，但黑水財神就不行。剛才你們看 仁欽多吉仁波切修黑水財神好像很簡單，但是如果修法者沒有修出福報，修黑水財神對大家也沒有用，因為很多動作都是密法，包括有很多觀想內容，不過不能講。
總之，黑水財神比較嚴格的，因為蓮師比較嚴，所以蓮師傳的法也都比較嚴格。大象財神比較好講話，因為過去世的習性是人家求他就幫，做了財神還是幫，只是跟以前不同的是會分辨，如果是做惡因的事情不會幫，善的因就會幫，而且可以賴皮、騙一下。如果你說自己沒錢給房貸，下個月會被銀行查封房子，因為以前沒有銀行，大象財神也不懂你說什麼。其實，銀行怎麼會查封房子呢？你早一點跟銀行談，就不會發生，但你們都是一直躲，以為這樣子銀行就不會找你，沒有這回事的。
大象財神可以稍微賴皮一下，但是還是要先修好觀音法門，沒有修好觀音法門還是不行，因為法本中第一句話，就是要頂禮觀世音菩薩。在此再次證明給大家看，《普門品》中所說的都是可以做得到，但一定要用密法加上去，單靠念誦是做不到的。釋迦牟尼佛不是騙我們，很多事情以後再跟你們講，包括本來應該出事的，因為修法而讓他不會有狀況，都是根據《普門品》。
藏傳佛教中，顯教的基礎一定要穩。觀世音菩薩所講的一切願，在密法中就是能完全做到息、懷、增、誅這四個法。很多人修觀音法門都覺得很奇怪，為什麼自己每天唸大悲咒都沒辦法呢？這就是因為沒有用息、懷、增、誅這四個法，沒有閉過關而修事部、行部、瑜伽與無上瑜伽部的密法，所以沒辦法做到觀世音菩薩所講的方法。
大家別忘了觀世音菩薩是法身菩薩，是證到十地的菩薩。經典上提到，當一位菩薩修到十地時，諸佛菩薩會來勸他修密法，因為希望他早日成佛。早日成佛要修密法，所以他所有的法門都是密法。大家知道釋迦牟尼佛開悟之前，魔王派他的女兒來跳艷舞，釋迦牟尼佛用什麼方法讓她離開呢？不是單純靠禪定，而絕對有特別的法門。
大家有打坐的經驗，知道使用定印是要讓心定下來才能入定，但為什麼定印不是放在心間，而是放在肚臍下面的位置呢？你們的法師有沒有教過？以前 仁欽多吉仁波切很皮，會問法師這個問題，結果法師只是回答：你照做就好了嘛！仁欽多吉仁波切學了密法，才知道為什麼。照道理，定印應該定心，不是定肚子，為什麼要跑到這個位置呢？連很多仁波切也不知道為什麼，因為沒有修到最後的無上瑜伽部，就真的不知道。
佛所示現的任何事情，都跟修行有關。另一個例子，顯教的問訊為什麼是指眉心呢？問應該是用嘴巴問，應該是指嘴巴，為什麼是指眉心？而且，為什麼是三角形？你們可以去問法師，既然傳了，就要問他道理何在。仁欽多吉仁波切學到氣脈明點，才知道為什麼。你們不要這麼武斷地說自己學顯教、說佛沒講過密法，其實在佛法中很多動作、思想都跟密法有關，之所以告訴你們不要汙衊顯教與金剛乘，因為你們不知道佛菩薩做什麼事對大家有用。大家要弄清楚，以後修行的障礙就會比較少。接下來開始修白瑪哈噶拉，如果你沒有修成觀音菩薩法門，這個法門對你也沒用。
修法一段時間後，尊貴的 仁欽多吉仁波切問負責法務的弟子此次修法用的沉香花了多少錢，弟子回答：8萬元。仁欽多吉仁波切繼續開示，可見寶吉祥佛法中心很大手筆，為了這次修法的沉香花了8萬元。第一次修大象財神時，仁欽多吉仁波切交代另一位弟子去買沉香，結果他買了幾千塊的沉香，或許那對他來說是很大的數字。
修此法特別規定要用黑沉香，以後可能不修這個法，因為沉香越來越貴。每一尊護法與金剛部所用的供養物都不同，包括很多世間的神明也是如此，經常有人放錯供物，結果世間的神不喜歡，包括土地公跟印度的神都是。在印度常常看到有人做錯供養，因為神明生前喜歡吃什麼，死後就喜歡什麼。大象財神因為前世很有錢，絕對聞得到黑沉香，所以這一世也喜歡黑沉香。黑沉香現在越來越貴，所以寶吉祥佛法中心犧牲很大，等一下 仁欽多吉仁波切點香的時候，雖然後面的人聞不到，但也要深呼吸。仁欽多吉仁波切在點香持咒時，大家可以賴皮一點祈求大象財神，說自己事業不好求幫幫忙，大象財神也會幫忙的。
修法圓滿，仁欽多吉仁波切繼續賜予與會大眾開示。
今天修的法本，是直貢噶舉前幾年才往生的 永噶仁波切所傳。永噶仁波切是由一般的出家眾開始修，而於此世證得仁波切的果位。直貢噶舉有很多修行者，都是這一生修出來的。永噶仁波切是 仁欽多吉仁波切其中一位根本上師，特別傳此法門予 仁欽多吉仁波切，因為知道 仁欽多吉仁波切有很多在家的弟子，大家都需要財。這個法本只有 仁欽多吉仁波切持有，其他人是沒有的。
大家接受過這個法之後，如果是沒皈依的，以後千萬不要再吃肉了，不要認為自己的身分就非要吃肉不可，這是你自己的想法。你如果希望事情對你有幫助，那就要聽佛所講的。仁欽多吉仁波切問大家大象是吃什麼的？與會大眾答吃草；仁欽多吉仁波切幽默地糾正大家，是吃素，吃素也可以有大力氣。大象不只吃草，也吃樹的各個部位，在法本中提到大象財神化成猴子，大部分的猴子都是吃素的，所以如果信眾再吃肉，今天修的法對你們無效、不會相應的。你們一直認為來法會就得到 仁欽多吉仁波切的保佑，這種保佑是有限的，因為你們沒有離開殺生的念頭。離開了殺生的念頭，諸佛菩薩知道你們開始行善，自然會給你們支持與幫助，但你們連殺生的念頭都離不開，怎麼可能求得到呢？
以前有人去拜過著名的土地公廟，也求過很多財神，結果財來了，也發生很多不好的事情。佛法中的財神，不會讓你們有任何後遺症，但是你們要聽話，不要認為自己有一套。如果你認為有自己的一套，那佛這一套就對你們沒用了。佛當然很慈悲，如果不慈悲就不是佛了，但是佛不能違背因果法則來幫你。你還在殺生就當然有惡，如此一來你的善就不是純善。人生之中之所以會起起伏伏，因為你做了一點善，也做了一點惡，所以善與惡就在你的人生中交叉出現。這一生你要做到祥和、沒有煩惱，就要全部做到純善。
仁欽多吉仁波切不敢說自己做到純善，但是很認真、很努力地以自己生命去做，所以就算有惡的事情出現，也都是很短暫的，不會糾纏不放。早上幫大家修了兩個財神法，若是在別的地方已經有很多收入，但在寶吉祥佛法中心沒有要大家做大功德主，還花8萬元沉香讓大家享受這個味道。雖然說後面的人聞不到，但經過空調，空氣也會清新一點。沉香對氣脈有很大的幫助，能將體內的濁氣稍微排一點，所以才會如此昂貴。
沉香會越來越貴，因為老的沉香現在不准出口，新種的沉香還沒長出來。今天大家能夠跟財神共同享受到沉香的味道，也算是大家累世有福報。與會大眾齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切表示大家不用道謝，這是你們自己修的，累世有福報，才有福報能享受8萬元的沉香，但也只有到寶吉祥佛法中心才能享受得到，因為 仁欽多吉仁波切真的捨得。以前 仁欽多吉仁波切沒飯吃時，有人要買 仁欽多吉仁波切的佛像，仁欽多吉仁波切都不賣，不像你們先算好，剩下的再丟出來。
你們不要的東西，不要丟給 仁欽多吉仁波切。要供養布施，就要用清淨的心，絕對不是供養的東西或多寡，重要的是清淨的心。寶吉祥佛法中心今天有能力，就用最好的。是不是佛要用最好的？並非如此，只是今天我們得到佛與三寶的恩德，佛不要求回報，只要求我們如法學習佛法，所以我們要有感恩的心，以最好的來做供養。法本中沒寫過佛要我們用最好的供養，真的沒有。我們之所以會做，是因為感恩的心。我們對人家感恩，當然是以最好的來供養，而不是用自己不要、快要丟掉的東西。
很多人買水果供佛，都是父母親跟孩子在超市商量好，孩子喜歡吃的就拿來供佛，大家都說過這種話了。不要這樣子，有能力看到最好的水果就買來供養，佛不是看你的錢，而是看你的心。佛還會挑水果吃嗎？是你們在挑。拜完誰在吃？還是你們。這就表示你連拜佛都有分別心，挑來挑去，所以也不可能修出慈悲心。所謂用最好的，是以恭敬的心，絕對不是用最好的來表示自己有錢，而是在能力範圍之內用最好的。
以前釋迦牟尼佛在印度經過一個村子時，有個年輕女孩子窮到只剩下身上一件衣服，什麼都沒有，她不敢跑出去供養，因為太窮了。當時泥路上有水，她將自己的衣服丟出去，讓佛踩在衣服上面而不會踩到水。她窮到只有一件衣服，所以那是她最珍貴的，將自己最好的供養。後來，有個王子馬上娶她，她就成為王妃。
大家聽聽，白馬王子是這樣來的，而不是靠做夢，不是靠整型，也不是靠糾纏，而是你自己的福，沒有福的話就全部是黑馬王子，但黑馬王子也蠻俊的。上午先開示到此，時間有點遲了，下午的法會改成2點半開始，有約的人可以不來，沒有關係，仁欽多吉仁波切今天不生氣。
上午的法會圓滿，與會大眾齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切殊勝修法與開示，起立恭候 仁欽多吉仁波切步下法座。
下午2點半，尊貴的 仁欽多吉仁波切再次升法座，慈悲修持上師供養法，並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。
在顯教沒有修上師供養法的法門，噶舉派的岡波巴大師曾經開示，累積福德因緣最快速的方法就是供養上師。以前很多學佛人都認為靠自己就可以修出來，或以為去聽人家講佛法後，自己再好好想就能夠想出結論。在佛經中，釋迦牟尼佛曾說過修行是個人的行為，這個觀念是對的；釋迦牟尼佛曾經說過，修行是否能得成就是要靠個人去修，這個觀念也是對的。但是，釋迦牟尼佛也曾說過，要進入這個門需要有人教導。
佛法上分為「解門」與「行門」。很多人認為「解門」就是解釋佛經與名相，讓你知道怎麼拜佛等等。其實，佛經中所講的「解」指的是如何解脫生死。如果沒有人教導我們，我們對解脫生死的方法一無所知，就算看到佛經中佛對於解脫生死的開示，但我們真的進不了這個門。為什麽進不了這個門？從歷史背景來看，當初釋迦牟尼佛成佛之後，首先度的就是剛開始跟著佛苦修的6位侍者。這6位侍者最少有個觀念——如何讓自己不要再輪迴，但是時下學佛人都沒有這種觀念，好一點的是覺得自己要度眾。然而，自己都沒有辦法解脫生死，要如何幫助眾生解脫生死？
「解門」是需要透過一位有成就、具備功德的上師教導、引導，才能進入解脫生死的門。進入之後，深刻體會到學佛解脫生死的重要性之後，便能開始進入「行門」，也就是修行。修行不是唸經、打坐、拜佛、拜懺等等，而是修改一切能夠讓自己重新輪迴的行為，包括身、口、意，這就是釋迦牟尼佛所說要靠自己修的部分。
就算你能體悟、知道佛法，但如果自己不肯去做，還是沒有用，因為佛不能給我們任何東西。佛將自己透過修行證悟佛果的經驗教給人，告訴我們應該怎麼做，所以上師對於一位修行人很重要。修行不是吃素、做好人，而是修改輪迴行為的人，絕對需要一位上師在旁邊監督。所謂監督不是監視，當你有一絲一毫離開修行的方向，上師就會馬上糾正你。如果上師不糾正你，還是讓你繼續這樣下去，就會讓你這一生沒機會解脫輪迴的苦。
仁欽多吉仁波切一直告訴你們，要相信上師所開示的，所謂「依法不依人」，因為上師所開示的，不是上師自己發明的，也不是上師自己認為是對的，而是透過傳承、上師的教導與自己修行的經驗法則，再重新教導沒有機會修行的人。在藏傳佛教中，對我們來說，上師比佛還要重要，因為我們沒有福德因緣親自領受佛的教導。就算有人說自己夢到、見到佛，這都是假的。為什麼是假的？就算你過去世是菩薩乘願再來，但此生也是從凡夫身開始，因為現的是人相。
釋迦牟尼佛生生世世修菩薩道，以你們的道理來說，應該生出來就馬上是佛。但是，釋迦牟尼佛生出來之後也經過生離死別的苦，到二十幾歲時，佛有因緣見到生、老、病、死的苦，才下決定離開一切榮華富貴去修行。這個觀念是告訴我們，不要以為自己過去已經有善的因，這一生就不用修，也不是因為自己過去世修過，這一世就能自然修出來，還是要經過上師的教導。釋迦牟尼佛與我們唯一不同之處，在於佛曾經成為菩薩，所以菩薩的願力與生生世世所做的功德，在這一生能有足夠的資糧開悟成佛。
但是，除了佛之外，任何凡夫沒有經過上師的教導，而希望這一生能夠解脫生死，談何容易？仁欽多吉仁波切從1997年開始出來幫助眾生，看過很多所謂的修行人與出家眾，卻沒有一個能自己解脫生死，都需要佛菩薩與上師的幫助才可以。身為一個弟子，要用心去思維上師的教導，看自己的行為、語言與思想跟上師所教導的是否有差異。如果有不一樣，自己就要改，而不是認為自己聽不懂、做不到上師講的佛法，或覺得沒有用，如此便是不接受上師的教導。
有位皈依5年多的弟子，2年前他帶父親來見過 仁欽多吉仁波切一次，之後就沒有再來。他的父親前陣子過世了，組長主動地到他家裡拜訪，可能是提早到達，看到他找了其他藏傳佛教的人來助唸。仁欽多吉仁波切曾經教導弟子，如果找不到上師，那就自己唸。仁欽多吉仁波切做超度無數次，很清楚如何能夠幫助亡者，自己眷屬的心是很懇切的、為了亡者好的，沒有任何一絲一毫自己的想法，但是外面請來的就不曉得。
以這位弟子來說，他連上師的功德都不清楚，憑什麼認為自己能了解其他修行人的功德？組長勸他要聽 仁欽多吉仁波切的話，應該要打電話去報告，他說朋友告訴他，如果多一點人唸，就多一點功德。所以，仁欽多吉仁波切吩咐，他以後不能再做 仁欽多吉仁波切的弟子。在你們皈依的時候，已經告訴過你們，如果皈依後不聽從上師的教導就是懈怠，若是懈怠就不授予佛法，因此就不再教他佛法了。他說曾經供養過 仁欽多吉仁波切，於是 仁欽多吉仁波切將他曾經供養的全部退還給他，一分錢都不收。但是，仁欽多吉仁波切告訴他，因為他的父親曾經見過 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切會修施身法幫助他去人道。
於是，這位弟子寫了封信給 仁欽多吉仁波切。信一開頭就寫：「因為我做錯事，所以上師懲罰我。」仁欽多吉仁波切開示，從內容看來，就證明他這5年多都從來沒有了解佛法。接著他又寫：「上師生氣。」仁欽多吉仁波切開示，仁欽多吉仁波切生氣是表面的，內心沒有生氣，對於不如法、不守戒的人，一定會讓他離開，也開示過很多次為什麼要讓這樣的人離開。這不是指這樣的人沒有條件學佛，而是沒有根器與福報聽聞佛法，因為他不接受。後面，他寫到：「上師願意幫忙我的父親。」他又寫錯了，因為 仁欽多吉仁波切身為一位上師，只要眾生跟 仁欽多吉仁波切有緣，就一定會幫他，因為 仁欽多吉仁波切清楚眾生的緣，與願不願意無關，而是與慈悲有關。
所以，這位弟子沒有聽清楚佛法。最後，他在信件中問 仁欽多吉仁波切，如果將錢捐給某個對象可好？仁欽多吉仁波切給他一句話：「你已經不是我的弟子，如果你認為好就去做吧！」仁欽多吉仁波切連這個都不會給他意見。你們不要以為自己來得久就懂佛法，只要你有一點疏忽，累世的障礙就會出現。什麼是疏忽？就是對於三寶與上師的信心不夠堅定。很多人會說自己當時亂了，剛好朋友來電話就說：好啊！我先幫你啊！
對上師的信心很重要，仁欽多吉仁波切從窮到沒錢吃飯、本來應該短壽一直到現在，不是因為供養布施，也不是因為 仁欽多吉仁波切的根器比別人好。仁欽多吉仁波切跟別人唯一的不同，就是絕對聽得進去上師的教導，不會違背上師幫助自己的意而想出自己的方法。諸佛菩薩的慈悲不是為了我們的一些慾望，而是擔心我們一直輪迴，所以一切法門都是要幫助我們解脫輪迴的因。
就算我們過去世做了很多因而可能墮入輪迴，但是這一世我們透過佛法的幫助累積很多福德，所以這一生有機會解脫輪迴。為什麼供養上師能最快累積福報？佛經上提到，佛說供養一位發心的菩薩，比供養佛的功德還要大。佛已經成佛，你是否供養對佛來說都是一樣，但是一位發菩提心的菩薩的願力，是讓自己與所有一切有情眾生未來能夠成佛，這個功德太大了。因此，當你供養、幫助一位上師時，依據佛經上所說，這個功德比供養佛的功德還要大。
為什麼藏傳佛教中如此重視上師？而且，在學密法時也特別告訴大家很多戒。這不是要讓你們畏懼或恐懼上師。其實，在佛經中提過這種事情。當我們進入中陰身時，譬如失去肉體、成為鬼時，若生前對佛菩薩沒有很親切的相應，在死後的49天之中，每7天都會有佛菩薩與金剛部的本尊出現接引我們。所謂打七、做七，就是由此而來。每7天出現的佛菩薩都不一樣，當佛菩薩出現時的光，對中陰身來說是很強烈的，眾生會起畏懼心而跑掉，到同樣顏色但較弱的光之處，而墮入六道之中。
要如何證明呢？仁欽多吉仁波切以自身為例，剛皈依時曾清楚夢到自己站在佛寺門口，看到釋迦牟尼佛在裡面放很強烈的金光，當時要進去時，仁欽多吉仁波切因為光很強烈而退了一步。在密法中來說，做夢的狀態稱為夢裡中陰。當時，仁欽多吉仁波切聽到皈依師說：「不要怕，你進去。」仁欽多吉仁波切進去之後，便得到釋迦牟尼佛的加持。其實，在 仁欽多吉仁波切的弟子中也有同樣的經驗。
這是告訴大家，就算你過去世與佛有緣，但這一世沒有上師的幫助，即便你念過佛，但看過佛的光，都還是會懼怕。打個比喻，在我們還沒開悟、解脫生死之前，就好像是在黑暗的房間裡面看不到光，就如《華嚴經》中提到佛光在黑暗房間中能夠指引我們正確的方向。所以，生生世世習慣生活在黑暗無明中的眾生，當看到清淨的佛光時，會很不習慣，也不能接受。
事實上，學佛學什麼？就是學剛才所開示的這些。為什麼上師重要？當你生前很清楚看到上師，清楚上師的樣子，對上師會產生一種親切感。當上師在你死亡時出現，你不會懼怕，而會跟著上師。佛經上提到，臨終時你的冤親債主會化成熟悉的親友、認識的鬼神樣子，來帶你去六道輪迴。有弟子曾經有這種經歷，當時她出車禍，有個老人家就變出來要帶她走，甚至騙她說上師在那邊等她，但不管老人怎麼變化，就是無法變出 仁欽多吉仁波切的樣子。弟子很堅持，沒有看到上師不肯走，所以就活到現在繼續纏著 仁欽多吉仁波切。
這個故事很清楚告訴大家，就算你要死亡，甚至是非時而死，只要你對上師的信心足夠，可以讓你回來繼續學佛，另外還有一位弟子中風時也有相同的經驗。之所以要你們相信上師、恭敬上師、供養上師，這其實是非不得已的方法，因為末法時代大家真的沒有福報見到佛菩薩，不要以為自己在夢中見過、耳朵聽到，這都是假的，因為你還沒有成為菩薩之前，報身佛與報身菩薩絕對不會在你面前出現。
化身佛、化身菩薩要在你面前出現，除非是你已經要斷氣、要走了。《阿彌陀經》中提到，阿彌陀佛會以億萬化身來接引眾生，你還沒死怎麼會見到呢？就算你真的看到，也是自己看過的佛像，釋迦牟尼佛與阿彌陀佛的樣子不是如同平常畫出來的樣子，因為 仁欽多吉仁波切看到的釋迦牟尼佛不是平常看到的樣子。所以，上師之所以重要，就是你生前可以看到上師的樣子，不管上師是否有頭髮、出家或在家，你都對上師熟悉。
只要對上師的信心建立起來，這一生有任何災難或危難等，上師在未來世、甚至生生世世都會照顧你。仁欽多吉仁波切以自身為例，這一生曾經在出大災難之前看到祖師 吉天頌恭在夢中給予幫助，所以那場大災難就沒事。當上師接受弟子皈依，開始教導弟子佛法，這個弟子就是上師生生世世的責任。之所以要供養上師，因為上師的功德太大了，供養上師就等於是跟上師一起在功德大海中。只要能讓上師起歡喜心，這不是指供養的多寡，就如前陣子過世的年長弟子，他比 仁欽多吉仁波切還要老十幾歲，但是他沒有怎麼煩 仁欽多吉仁波切，基本上自己的事情都不會來煩，這不是因為他對上師沒信心，而是因為他接受，知道上師有一天一定會給予他重要的幫助。
他過世那一天，仁欽多吉仁波切幫了很多眾生，都忘了幫他修頗瓦法，但一回到休息室，仁欽多吉仁波切就想起來。這是什麼意思？就是因為這位弟子對 仁欽多吉仁波切有強烈的信心，所以上師記得這件事。如果他對 仁欽多吉仁波切沒有強烈的信心，或許當 仁欽多吉仁波切記起來時，時間也過去了。他沒有做過大供養，但一輩子都沒有煩過 仁欽多吉仁波切，以他這麼大的年紀，還曾經告訴過別人 仁欽多吉仁波切：「一日為師，終生為父。」這麼肉麻的話，你們是講不出口的，但他講得出來，因為老人家面皮厚。就是這句話，讓他建立起很大的福報。
為什麼初一 仁欽多吉仁波切就先修上師供養法？因為不管是學佛或世間法，如果福報不足夠，災難、病痛來時就擋不住。如果福報不夠，就算遇到具德的上師，也無法跟隨學佛。就像剛才講到那位皈依5年多的弟子，一直是以求保佑的心態來學佛，所以信心不足夠，遇到某件事就會有變化。在寶吉祥佛法中心有很多這類的故事，在中心網頁上就能看到很多。
今天早上那位美國籍弟子在法會前與大家分享，為什麼他的病會有所轉變？當他從不信到生起強烈的信心，病就轉了。病為什麼轉？因為福報起來，諸佛菩薩知道他想修行。另外還有一位弟子也是肝病，如果兩個的病況相比，法會前分享的弟子比另一位皈依多年的弟子還嚴重，因為他的肝已經不能用，但是現在肝細胞已經開始重新生長了。另一位弟子的肝病沒有這麼嚴重，但是因為家人太愛他，而他自己對上師也沒有信心，所以就去開刀了。
仁欽多吉仁波切沒有阻止你們開刀，也絕對不會阻止你們做任何事情，後果自負。為什麼能不開刀就不開呢？因為年紀大了，開完刀可能有很多後遺症。上師不是幫你治病，只是當你對上師一切言行都接受，福報就會起來。福報一起來，病魔就拿你沒辦法。但是，偏偏大家都愛家人，都聽家人的話，認為家人才是對你好。要清楚到了死亡那一天，家人肯定對你沒有一點幫助。在法本中提到，也有很多上師曾經開示過，在往生的時候，只有諸佛菩薩與上師才能救度你，眷屬絕對沒有辦法，除非是像 仁欽多吉仁波切能夠救自己的母親。有幾個像 仁欽多吉仁波切這樣能救自己母親的行者呢？不多的。既然不多，大家就要聽上師的話。
上師不能破壞你們家庭的恩愛，所以只有一個方法——你說什麼都是好，也就是隨緣，隨你的緣。寶吉祥佛法中心很特別，在同一個時間有同一件事，讓你們看到不同的做法會有什麼不同的結果。所以，仁欽多吉仁波切沒騙人，諸佛菩薩也沒騙人，做不到是你們自己的事，因為你不聽話。很多人認為自己生病，家人都叫他去開刀。仁欽多吉仁波切自己沒得過癌症嗎？那個時候已經離婚，也有家人——上有老母，下有小孩。為什麼 仁欽多吉仁波切不用看醫生？因為接受因果。
在法律上，很多人不能接受這種事，但既然大家是在佛法中生活的人，就要接受這種事了。為什麼家人不能接受？因為你從來沒有在家說過上師的功德，只是來求保佑。現在有一位醫生弟子越來越聽 仁欽多吉仁波切的話，不是因為 仁欽多吉仁波切厲害，而是因為她親手幫自己的叔叔開刀。她的叔叔得了肝癌，也來求見過 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切也勸了他開刀不會有用，但他的家人一想，親姪女是外科醫生，當然就要讓她來開刀。醫生弟子自己講到幫叔叔開刀長達十幾個小時，到最後放棄了，因為知道不可能將所有癌細胞切得乾乾淨淨。癌細胞有多小？仁欽多吉仁波切講了很多次，但就是沒人相信。
當場，仁欽多吉仁波切問這位醫生弟子，開刀時是否有帶著顯微鏡？醫生弟子回答：如果是肝癌或胃癌的手術，沒有帶著顯微鏡在開刀。仁欽多吉仁波切問：如果帶著顯微鏡開刀，能夠看得清楚嗎？醫生弟子回答：不管顯微鏡放大多少，應該都很難看到那麼小的細胞。仁欽多吉仁波切繼續問：細胞是否跟著血液到處跑？醫生弟子回答：是。仁欽多吉仁波切再問：醫生是根據什麼原理，認為切了癌細胞之後，癌細胞就不會跑？醫生弟子回答：目前研究出來，在開刀時如果擠壓到腫瘤，會讓癌細胞跑出去，但是開刀的醫生無法看出。仁欽多吉仁波切幽默地說：所以醫生要學天眼通，才知道有個癌細胞跑掉、去哪邊。
仁欽多吉仁波切不是反對醫療、醫生，大家不要誤會，如果誤會的話就會有狀況。今天只是跟大家講得很清楚，如果你是皈依弟子、對佛法有信心、了解人生無常，應該很清楚不要再浪費任何時間，而要踏踏實實地用生命去念佛、拜佛，反而會有效。現在有些醫生自己都出來講這類的話，所以不信的人就是不信，再講也沒用。連醫生弟子自己對這類的事，都持很保留、保守的態度，因為那天她幫自己的叔叔開完刀後，很清楚醫生能做的事情有限。當場，醫生弟子表示：對，開完刀就知道慘了。
仁欽多吉仁波切繼續開示，不管怎麼樣，只要眾生有緣，就算是錯了，仁欽多吉仁波切也都要救他。正如剛才提到皈依5年多的弟子，雖然弟子錯了，但是他的父親已經失去生命了，仁欽多吉仁波切還是要幫他。為什麼 仁欽多吉仁波切整天都講？因為對你們沒用、不好的事，仁欽多吉仁波切真的不敢講。就算講了，仁欽多吉仁波切很懷疑，能夠聽得進去的有幾個呢？
今天修上師供養法是幫助大家累積福德資糧，讓大家有足夠的福報。法本中的皈依祈禱文，也與其他法本的內容不同。此法本的皈依祈禱文中提到：願對我忿怒之敵人、傷害之邪魔，以及一切阻斷我解脫得證遍智者。我們之所以要皈依，是希望上師幫助我們什麼事？就是針對產生忿怒之敵人、傷害之邪魔，以及一切會阻斷我解脫生死、得證菩提的，這就是跟其他法本不同之處，是很大的利益。今天大家參加法會，是為了這件事，也只有上師能夠幫助。
所謂忿怒的敵人，指的是你過去對他所做的傷害太深，這一世你所做的善不能讓他的忿怒停止。傷害之邪魔是怎麼來的？就是你這一生自己所做的惡。一切阻斷你解脫的人，不要以為愛你的就是對你好的，其實是阻斷你解脫生死。今天大家來參加法會，就是為了讓虛空一切如母眾生具樂離苦，盡快證得阿耨多羅三藐三菩提。如果大家皈依的心是如此，今天參加上師供養法的福報就會很快起來。
直貢噶舉的祖師是 吉天頌恭，根據法本的記載，吉天頌恭的前世是龍樹菩薩，而龍樹菩薩的前世是維摩詰居士。吉天頌恭是阿奇的孫子，出生於一個修行的家庭中，父親本來是寧瑪巴的，所以 吉天頌恭從小學佛，在帕摩竹巴門下學習。帕摩竹巴有很多弟子，所以噶舉派有很多不同的支派，而直貢噶舉是其中一個。直貢是地名，也是口傳的教派，從 吉天頌恭至今已有七百多年的歷史，直貢噶舉傳到今日已經到第卅十七任 直貢法王，期間沒有中斷過，所以 吉天頌恭曾說過，直貢噶舉教派的加持特別殊勝、特別有力、特別清淨。
法脈最怕的就是中間有中斷過，像是幾十年、100年、200年沒人修這個法門。為什麼中斷就會讓加持力不夠？道理在於一加一持續加下去，會越來越多；如果一加一就停一下子，再加一還是三。也就是說，如果連續一直加下去，功德大海就會越來越大。再加上每一任法王與具德仁波切的修行，很多仁波切也都發願要幫助眾生，這種力量就會很大。直貢噶舉是實修派，也就是實實在在地修行釋迦牟尼佛解脫生死的法門，所以直貢噶舉以前大部分的佛寺都在深山之中，很難找得到，都是以閉關為主。
在直貢噶舉，任何仁波切若是沒有經過事部、行部、瑜伽部與無上瑜伽部的閉關，就沒有資格弘法。就算讓他弘法，不代表力量能夠出現。今天是大年初一，為了這一年修行的阻斷不會發生，所以要供養上師，讓上師歡喜。正如前陣子過世的年長弟子，因為他一直對上師有清清楚楚的恭敬心，所以上師歡喜，自然就會記得他。
不是要你們討好 仁欽多吉仁波切或猛拍馬屁，仁欽多吉仁波切也不喜歡這樣，是很清楚的，端看你這個人在思想、言語、行為上對佛法有沒有恭敬。如果有的話，上師一定會歡喜。當上師歡喜時，心就會打開將你包起來。上師不歡喜時，心不是不打開，而是當你讓上師不歡喜，就接觸不到上師的加持。其中的原因，以後再詳細解釋。當上師歡喜，就算上師沒有跟你講話，上師的加持力會不斷地加持你。一位具德的上師不是只有自己一個，後面有很大的靠山，就如 仁欽多吉仁波切後面是尊勝的 直貢澈贊法王，而 直貢澈贊法王後面有整個傳承。所以，仁欽多吉仁波切是有很大的靠山，不要想來欺負 仁欽多吉仁波切。
從皈依文就可以看出來，今天參與這場法會的目的，是讓我們在修行的路上不再產生障礙而得不到解脫。所謂起福報，為的就是這個。因為供養過後福報起來，所以阻斷你解脫的事情就會減少、不會發生。等一下 仁欽多吉仁波切修法時，大家要恭敬，不是對 仁欽多吉仁波切恭敬，而是對傳承諸上師、諸佛菩薩都要恭敬，對所有的敵人也要恭敬。今天如果你們沒有敵人、過好日子誰想來？要你們來參加法會是天方夜譚。
所以，這些敵人、傷害我們的邪魔與阻斷我們學習佛法的人，都是我們的恩人。如果沒有他們，你不曉得佛法的珍貴；沒有他們，你看不出來自己錯在哪裡。你若沒錯，就不會有敵人，有敵人就絕對是自己有錯，要自己檢討。今天有1300多人參加法會，仁欽多吉仁波切沒時間幫大家一個一個檢討，所以大家要自我檢討。
接下來，尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修持殊勝的上師供養法。修法一段時間後，仁欽多吉仁波切開示，剛才所修的這一段是說從皈依到證得佛果，我們發誓要身、口、意三門行善，這與顯教的發誓不同。顯教一般來說只是這一世，但金剛乘的誓言則是生生世世到證得佛果之前，都不能違背誓言。既然到死亡前我們一定以身、口、意三門行善，所以從今天開始我們一定以身、口、意三門行善，皈依一切遍虛空有情、十方三世如來身語意功德事業諸體性。
修法過程中，尊貴的 仁欽多吉仁波切賜予與會大眾禪定灌頂，並說明禪定灌頂的含意。
通常大家以為學禪就是學盤腿、呼吸、觀心，但在密法中規定，要學任何東西都必須要上師的授權，才有資格學習。今天授予大家禪定灌頂，也就是以後才有資格學習直貢噶舉大手印的禪定。這是不共的法，如果你們與直貢噶舉沒有緣，聽不到也傳不到這個法。禪定灌頂分為前行、正行與後行，現在大家坐在下面，要做七支坐，不要彎腰駝背或是這邊抓、那邊抓的，要像一個學禪的人。
尊貴的 仁欽多吉仁波切開始授予禪定灌頂，教導與會大眾於四灌頂時的觀想內容，幫助大家清淨障礙與執著。尊貴的 仁欽多吉仁波切繼續修法，並進行八供女獻唱、薈供與供茶的儀軌。接著，尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座進行燈供儀軌，慈悲指示與會大眾不須起立，並於燃燈供佛後再度升法座修法。
修法一段時間後，尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領大眾唸誦祈請文與六字大明咒，有許多人在尊貴的 仁欽多吉仁波切尚未開始唸時，便先自行唸出聲音，仁欽多吉仁波切當場重重呵責。
大家衝著要唸，是否想做仁波切？如果想的話，可以去尼泊爾拉其那邊閉關3年，有誰想去的？在場無人舉手，仁欽多吉仁波切繼續開示，大家不想去，那就等 仁欽多吉仁波切開口再開口，你們這些所謂學佛人搶著要唸，要知道是 仁欽多吉仁波切帶著大家唸，而不是大家帶著 仁欽多吉仁波切唸。大家要唸的話，不如就給你們升座吧！很多人都是如此，明明法師在上面修法，自己拚命地在下面就先唸，你們以為自己有什麼了不起呢？下次再有這種毛病，仁欽多吉仁波切就停止修法，請你們先出去。
會有這麼多壞毛病，就是不尊重。有誰想做仁波切？既然如此，那 仁欽多吉仁波切當A咖仁波切，讓你們當D咖仁波切好了。看看你們搶著唸，也把 仁欽多吉仁波切帶唸的精神與慈悲的氣氛打壞了。你們完全沒有留意上師，只留意文字，下次再發生，不管如何就全部趕走，你們盯好旁邊的人，從古代就有連坐的規定，你們不盯好旁邊的人，等一下出事大家都倒楣。
尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲繼續修法，並於一段時間後根據法本內容賜予開示。
法本中有一段祈請文提到，當我們供養之後，祈求一切勇父、空行母與護法顯利益行者世間的相。這指的是讓修行者的相能夠顯現，而幫助一切眾生。一切諸佛菩薩受用之後歡喜，後面也提到諸佛會如是護持誓言者。今天大家護持眾生的誓言，只要沒有改，一切佛都會來護持。這個誓言不一定是很大的誓，因人而異，只要你曾發過利益眾生的誓言而不變，諸佛都會來護持。舉例來說，若你誓言永不殺生，佛菩薩會護持；若你誓言永不欺騙父母親，佛菩薩也會讓你考試好一些，這是講真的。
在法本中另外還提到「發揚佛教滿足行者願」，也就是一切都是弘揚佛所教的事情，不一定要做到上師。你身、口、意表現讓人看到的就是個佛弟子，一切都會滿足你。有人認為唸經迴向給丈夫，才能讓丈夫聽話，其實不需要；只要你身、口、意像一個修行的佛弟子，佛自然會來滿你的願。父母親、妻子、丈夫、兒女都包括在眾生之中，修行人是要利益一切眾生，所以當你有這個願，也做對、做到佛所教導的，一定會滿足，這不是指讓你發財，而是能讓一切的障礙都消除掉。
所吩咐的事業無阻均成就，是向佛菩薩與護法說的，能幫助一切佛法事業沒有阻礙且能成就。仁欽多吉仁波切自從開始追隨尊勝的 直貢澈贊法王學佛，只要是發心要護持上師與教派的事，很奇怪地，一定會有人出來幫助，這就是因為 仁欽多吉仁波切的誓言沒變過。所以，你們變來變去、講話不算話的人，是守不住誓言的。這種誓言不是指男女之間，男女之間的是佔有慾，你們發誓要海枯石爛、永遠愛對方，這也是騙人的，眼睛能不看，耳朵能不聽嗎？
法本中提到的「事業」，指的是利益眾生的。法本中的一切都要是發菩提心的人，如此參加今日的法會，絕對能有利益；沒有發菩提心的人，只要下定決心行善，也會有利益。至於是什麼利益，仁欽多吉仁波切不知道，絕對不是配一個白馬王子給你，但對你的人生絕對會有利益，只要你肯聽、肯接受。
尊貴的 仁欽多吉仁波切接著修法，特別帶領大眾唸誦第四灌的祈請文，並賜予開示。通常不會帶大家唸這段祈請文，但是由於今天是初一，仁欽多吉仁波切的心情好一點，祈請文的意義暫不開示，但唸完後會帶領大家做一個短的禪定。接著，仁欽多吉仁波切呵責在場有孩子啼哭不停的父母，孩子都哭了這麼久，還不將他照顧好。接著，仁欽多吉仁波切指示他們先行離場，並繼續開示。
禪定時身要坐直，可以單盤也可以雙盤。禪定時，不是要坐很久才表示你很厲害，以前 仁欽多吉仁波切在學顯教時也曾經有此誤解，但坐很久只是表示你腿的功夫厲害。禪定重質不重量，是要將我們紛紛亂亂的心管好、約束好，恢復到本來不動的境界，到心不動要花很久的時間，不是一般人可以做得到。禪定時，我們可以察覺到自己平常有多少妄念，以佛法的定義，只要任何思維與佛法無關，就都是妄念。什麼是與佛法無關呢？也就是對於解脫生死、幫助眾生沒有用的。這個條件蠻嚴格的，而不是大家認為自己想著要去吃飯就是有妄念，這是正常的。
沒有經過禪定學習的人，一直不了解自己的心動得多厲害，這不是指跳動的心臟，心跳動再厲害也才是一兩百下而已，這是指妄念一直在動。透過禪定，大家才會察覺自己有很多妄念。妄念不是我們的敵人，很多人認為打坐時有妄念不好，而想要消除它，這其實也是妄念。當你有個念頭，而要找另一個念頭對付它，這也是妄念。「禪」這個字，一邊是單，一邊是衣，就是很簡單，不是如你們想像的這麼複雜。之所以前面要修這麼多法，是要消除大家的障礙——自以為是、以為自己了不起、認為自己讀很多書就應該懂。
禪定的學習，第一步就是先了解自己有很多妄念，有妄念要怎麼辦呢？不需要怎麼辦，不需要追著妄念去想，或用別的方法去壓著妄念讓它不要動，因為念頭一直在變。當你察覺自己有很多妄念，表示至少比一般人有進步，因為知道自己有很多念頭。當念頭起來也好、消失也好，都是無常，是很自然的現象。所以，禪定時希望追求某些感覺、特別不同，也是錯誤的。如果沒有跟著一位上師學禪定，是很危險的，因為在佛法中有個特別名詞——禪病，指的就是坐禪而生病。坐禪為什麼會生病？就是因為心不對，另外也是因為福報不夠。福不夠是很難修禪的，因為心的狀況、外在的狀況都會干擾。
今天只是稍微為大家開示禪定的狀況，禪定不是放空，你說要放空也是個念頭，放不空也是多個念頭，放不空而不空又多個念頭。放空是外道的名詞，很多人喜歡去聽人演講，現在坊間流行所謂的上課，這都不是很正確，大家要學到佛法的禪定才會有用。
尊貴的 仁欽多吉仁波切傳授七支坐法，說明修習禪定時的注意事項、正確的姿勢與心態，並繼續賜予開示。
剛開始學禪，不是在於能坐多久，而是先要察覺、減少自己的妄念。要知道自己妄念減少很簡單，一開始若是先坐3分鐘，這對很多人來說已經是很久了，過了一陣子突然發現3分鐘很快就過了，代表那一天你的妄念比較少。時間怎麼來的？因為念頭在動，當你沒有念頭，就不察覺有時間在動。大迦葉尊者現在還在雲南雞爪山禪定，就是因為沒時間，不動了。
學禪有個問題，當你福太淺而禪定太用功，會突然間覺得自己很累，但是睡不著。這就是你將自己的覺性提起一點，但福報不夠去受用這種覺性，所以雖然很累、很想睡，但就是睡不著。剛開始，大家千萬不要太精進、用功，不要以為今天3分鐘，明天6分鐘，要很快進步，這樣是沒有用的。禪坐要跟肉體調整，當肉體適應生活方式，自然會跟你的心協調。如果肉體不適應，而心已經變了，就會不協調。因為我們從出生到現在，每天都有很多念頭在動，停不下來。
大家喊無聊就是因為停不下來，沒事做，沒人跟你聊天。所以，為什麼現在智慧型手機這麼流行？因為沒有人跟你聊天，就一直滑手機。以後大家的手指可能會很難看，因為撥得多了。之所以有這個動作，為什麼你覺得無聊？就是因為心一直有念頭，所以你找別的事情讓自己覺得好像沒想事情，其實還是在想。
法本中有一段祈請文提到，上師所有的加持會融入大家身、口、意與自性之中，至於如何融入，今天暫時不教。以後只要大家因緣、福報具備，仁欽多吉仁波切身為直貢噶舉的仁波切，以後也會教導大手印的禪定。大手印的禪定分為顯教與密法，顯教就是理論，而密法則是做到的方法。
尊貴的 仁欽多吉仁波切指示幾位剛才點名的弟子坐下，未待 仁欽多吉仁波切指示，一位醫生弟子便自行坐下，仁欽多吉仁波切呵責他何時改了名，接著便關心他是否買了新的襯衫。仁欽多吉仁波切幽默地說：這位弟子是醫生，但改行做染布料，能夠將白色襯衫染成黃色的。那天 仁欽多吉仁波切看到時就呵責他，告訴他不須穿得漂亮，但穿著潔淨是一種禮貌，他因為很省，連襯衫都捨不得買。今天他穿的是黑色的，但是黑的也能穿成灰的，還是要小心。
接著，尊貴的 仁欽多吉仁波切親自帶領大眾進行禪定，並提醒大家不需要緊張，也不是放鬆，是很自然的。學禪是很自然的，是生命中的一部分，不用刻意認為自己在學禪坐，只是將生活的方式小小地調整一下。
禪定結束，仁欽多吉仁波切繼續賜予大眾開示。
大家不要認為學禪坐就是馬上能夠通天通地、與眾不同，每天能抽1、2分鐘都可以，不要認為一定要坐半小時或很久才是禪定得力。為什麼要修禪定？因為在我們斷氣時與斷氣後，要能將自己的心定在一個點，例如：阿彌陀佛或上師，而沒有任何念頭，才能夠得往生。不要以為修禪定只是要開悟，開悟有很多方法，不一定要修禪定。只是因為我們往生時很需要這個，而不是因為坐禪定會讓身體好、比較聰明，這些都只是副產品，不重要。長期如此訓練的人，心就會比較定，而不會很粗糙地、衝動地去做某些事情。最重要的是往生的時候用，就算你修到頗瓦法，如果沒有定力，就會忘掉頗瓦法的口訣與聲音。
大家不要誤解禪定要修很久，無論是出家眾或在家眾，目前沒有這種環境能配合大家修。雖然現在還有人在山洞中打坐，但是能不能靠打坐解脫生死，還是不一定。事實上，打坐最重要的是讓我們的心往清淨的方面走，當心顯清淨時，就算不盤腿也一樣在定裡面，甚至晝夜六時都在定境之中做事。不要將學禪宗視為一種神話，這只是改變我們的生活模式，訓練掌控自己的思維與身心。現在大家還不能控制自己的心，每天還是一大堆妄念，透過禪定就能開始控制自己。
佛法的特點就是要學懂控制自己的心，除了持咒、拜佛之外，禪定也是其中一個方法。並非透過禪定才能開悟，佛有八萬四千種法門，端看你們的緣分在哪裡。因為直貢噶舉是以大手印的禪定境界為主，今天是初一，所以 仁欽多吉仁波切幫助大家種下這個種子。至於你們何時能夠修得出來，仁欽多吉仁波切不知道，要看你們對佛法與上師有多少的尊重與信心。
今天雖然開示大家打坐的事，但 仁欽多吉仁波切勸還沒皈依的人先不要每天打坐，因為還沒皈依，沒有天龍八部與護法保護你們。已經皈依的弟子如果每天打坐，不要跑來告訴 仁欽多吉仁波切，坐一坐就覺得自己背後很涼，是不是有鬼來吹氣？打坐有時候會發汗，背後覺得涼是正常的。也不要覺得自己聽到什麼聲音，站起來就好，不要疑神疑鬼。就算真的有，也都是你們心裡想像出來的；就算真的是有，施身法時帶他來超度就好了。很多人一打坐就一堆花樣，說自己突然間感覺氣脈會動、手會抖，這只是因為你靜下來，而察覺留意到身體的狀況而已。還有人說，以前不打坐都沒事，一打坐就腰痠背痛，其實你本來就腰酸背痛，只是每天滑手機就忘了這件事。
大家不要把禪坐這件事弄得神祕兮兮，不要認為自己特別聰明才能學打坐，很多學者認為自己是禪修的料，因為覺得自己智慧比較高。其實這不是很正確，六祖慧能不識字卻做到祖師，當時與六祖一起修的神秀，雖然文才很高，寫了很多論，知識比六祖高，但是因為太複雜，反而不能明心見性。不要以為知識份子才能修禪坐，或以為自己是知識分子或博士，修禪坐就很簡單。書念得越多的，學禪坐就越困難。為什麼要修禪？因為每天大家修完法之後，如果能夠稍微入定一下，所修的法、咒語與拜的就會在法界裡面。如果沒有禪定，所修的就還是在意識裡面，而沒有切入法界中。
今天開示的對幾位出家眾有幫助，他們以前認為沒有解答的事，今天 仁欽多吉仁波切也給了他們一些答案。修行的困難在哪裡？真的不困難，但最困難的是良師難遇。仁欽多吉仁波切花費很多時間為大家修法，也破壞大家晚上的約會，但是沒講完也不敢下法座。希望大家這一年在佛法與世間法方面都能比較順，當然自己要改，千萬不要學佛之後，而要求別人改；千萬不要學了佛法之後，就去批評別人的品格，你們沒有資格。你們應該用佛法批評自己、檢視自己。如果學了佛，而不用這種方法來改自己，學佛學來做什麼呢？不要以為 仁欽多吉仁波切看到你兒子加持一下，就讓你兒子書能讀好一點，你們當 仁欽多吉仁波切是什麼？連去補習班都要花高昂的補習費，以為供養個幾千塊就讓你兒子讀書讀得好，那太便宜你們了。
大家不要迷信，仁欽多吉仁波切有福報、加持力，但是你們不要濫用。你們每天濫用、胡說八道的話，慢慢地心就不會在你們那邊。如果你相信的話，一次就夠了。仁欽多吉仁波切每天見到尊勝的 直貢澈贊法王時，也沒有求 直貢澈贊法王每天都要賜予加持，因為知道上師每天都會加持弟子。你們這些還不皈依的人，就是認為自己不皈依、做信眾很舒服，因為 仁欽多吉仁波切管不到你們。你們錯了，遲早 仁欽多吉仁波切會趕你們走的。不管你是什麼身分、地位，一直來卻不肯皈依，就代表你在玩 仁欽多吉仁波切、佛菩薩。為什麼不皈依？以為自己每天在家裡唸經，就可以唸得出來嗎？仁欽多吉仁波切為什麼要皈依尊勝的 直貢澈贊法王，因為很清楚靠自己的力量是沒辦法的。
這些不皈依的人整天來，只是累積人天福報，而無法解脫生死。仁欽多吉仁波切不知哪天會死，你們不要以為 仁欽多吉仁波切修這麼多，可以活到90歲。仁欽多吉仁波切肯定告訴你們，絕對到不了90歲；到時 仁欽多吉仁波切死了，誰來幫你們？趁 仁欽多吉仁波切還沒死，就要多多利用，但要是弟子而學佛才能利用的。
再講回前陣子往生的年長弟子，他真的沒有供養。仁欽多吉仁波切不是講供養，而講你們的心。你們來這麼久還不皈依，代表你們的心還是惡，還是準備要做壞事。如果不做壞事的話，何必怕皈依、怕以後被 仁欽多吉仁波切趕、怕做不好？什麼叫做得好？成佛才是圓滿，還沒成佛之前，連 仁欽多吉仁波切都不敢說自己做得好，大家不要找理由來推搪皈依的因緣。仁欽多吉仁波切不是求你們皈依，只是太可惜了，連皈依的弟子都能被趕走，不信你們這些沒皈依的能跟 仁欽多吉仁波切耗得了多久？哪天 仁欽多吉仁波切醒來，不好意思就不讓你們來了。仁欽多吉仁波切會講的，不會怕得罪你們。
你們怕給 仁欽多吉仁波切管，代表你們還是惡，以為現在多好，保持一點距離。你們皈依之後，仁欽多吉仁波切也是跟你們保持距離，不會找你們去吃飯或去你們家裡。很少會如此，只有萬分之一。若是如此，為什麼你們還不肯皈依？真的很奇怪，令人抓破頭皮都想不透。不罵人了，希望大家今年一切順利、一切圓滿，今天開示至此。
法會圓滿，與會大眾齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切殊勝修法與開示，祝賀尊貴的 仁欽多吉仁波切新年快樂，起立恭候 仁欽多吉仁波切步下法座。
更新日期：2014 年 2 月 07 日