尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2014年1月19日
臺北寶吉祥佛法中心的弟子與信眾，在寶吉祥佛法中心恭敬聆聽尊貴的 仁欽多吉仁波切於2003年5月18日開示佛法的法帶。
法會開始前，一位於2011年2月27日依皈的弟子帶著去（2013）年皈依的兒子，一同感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切加持他們全家，並讓她有機會向大家分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫助她及家人的經過，以及懺悔自己所犯下的諸惡罪事。
在一位楊姓師兄的邀請下，她於2007年開始參加由尊貴的 仁欽多吉仁波切主法的阿彌陀佛無遮大超度法會。但始終因緣不具足，沒能求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，直到2010年因信奉邪師，她的先生怕她被下符，於是在11月求見了尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。求見當天，尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲地對他們一行人開示了佛教與道教之不同，並詢問他們為什麼要吃素？和牛羊吃草有何不同？那時她和公公雖已茹素十幾年，但仍不了解自己為何要吃素。
於是尊貴的 仁欽多吉仁波切又問：「還有什麼事？」當時她先生深吸一口氣正準備開口時，尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲地對她先生說：你來是要聽我說，而不是聽你說的。接著又問：「還有什麼事？」當先生準備再次開口時，尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲地說：她會改，你給她時間，我會幫你。此時的她心中生起了參加法會的念頭，於是求得了參加法會的機會。正當他們一行人呈上供養金時，尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲地說，跪著就是一種供養，並未收下他們的供養金。當下先生眼眶泛淚，心中十分感恩。
2010年12月，她因為想皈依而登記求見尊貴的 仁欽多吉仁波切，但是當她跪在尊貴的 仁欽多吉仁波切的面前時，卻沒有求皈依，而是說自己不聽先生的話，讓先生十分痛苦。此時尊貴的 仁欽多吉仁波切嚴厲地斥責她：還以為先生不夠好啊？！並問她：知道什麼是三從四德？要是在古代早就被趕出去了，你以為自己很孝順是嗎？當下她腦子一片空白，完全說不出話來。回家後她反覆地想，自己到底做錯了什麼？隨即，腦海裏不斷出現她對先生及家人所做的一切，她這才醒悟，原來自己是這麼的殘忍、這麼的自私，她錯了。於是她將求見的經過告訴先生，並向先生懺悔，當下先生眼眶泛著淚說，終於有人知道他的苦了。
後來，先生陪她到道場求皈依，尊貴的 仁欽多吉仁波切問先生：家人吃素，為什麼不一起吃素，是不是不方便？先生急忙回答，不是不方便，都是自己的問題。接著 仁欽多吉仁波切又問：「她皈依，你同意嗎？」先生回答，能皈依在如此大修行者的門下是累世修得的福報。她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲地答應了。因為得到尊貴的 仁欽多吉仁波切的加持，從那天之後，她先生開始吃素了，先生本來是無肉不行的。當她求得皈依後，先生不斷地告誡她要注意言行舉止，不可做出不恭敬 上師的事及傷害教派的事。話才說出沒多久，她就做出頂撞及不恭敬尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的事。
事情經過是，皈依前，她因信奉邪師，為了要讓公司的生意好，每晚在門口燒香求鬼神。但皈依後就沒再做了，當時新廠剛蓋好，搬過去沒多久，有的員工說會頭暈，有的說看到白影，於是她帶了一名員工來到道場求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。當天尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切問，什麼事呀？員工回答，最近在新工廠工作覺得身體十分不舒服。當下尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切加持了她的員工，並要她回去詢問公司門口是否有發生什麼事？
隔週，她帶著手繪的草圖稟告尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切：工廠門口並未發生事故，但是她在皈依前每晚都在門口燒香求鬼神，希望公司生意能好。上師看了平面圖說：不能這麼蓋。但當下她回嘴說：可是已經蓋好了。她誤把尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切當成是算命的，一點都不恭敬 上師。正如尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在法座上所開示，帶員工來求見的當天已經在幫她了，難道要說工廠有鬼嗎？那員工豈不跑光了？而她既愚昧又自以為是，不但不知感恩還頂撞 上師。她懺悔自己不配為人，更不配為尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的弟子。她心中既羞愧又懺悔，從那天起，她就不被准許供養上師、護持道場及法會。
直到大法會前一週，她才將此事告訴先生，先生聽了當下淚流滿面地說感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切，並寫了一封電子郵件感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。內容大致是這樣的：「我沒能把妻子教好，在大法會前，還讓您為我們擔心，實在是不敬。我的父親說能在此生見到如此大修行者——尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，是求都求不到的福報，理應帶全家當面向您叩謝。」隔了幾天，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲地回了信，內容是這樣寫的：吾已閱汝之來信，吾勉汝繼續努力。
大法會後，先生帶他們一家人求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。當下尊貴的 仁欽多吉仁波切問，什麼事啊？先生回答：因自己沒將太太教好，懇求尊貴的 仁波切能原諒妻子，恢復供養。當時尊貴的 仁欽多吉仁波切說：「不供養好啊！」先生答不好，而她跪在一旁淚流滿面一句話也說不出來，只是不斷地啜泣。接著尊貴的 仁欽多吉仁波切開示：你們有緣成為夫妻，凡事都要互相商量，即使想法是對的，還是要商量。此時尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切命她跪向前，重重加持她的頭頂，不但收下她的供養，還讓她登記工廠的地址，在施身法法會時超度。當下先生和她心中除了感恩還是感恩。仁欽多吉仁波切更慈悲地問先生：我重重加持你太太的頭頂，你心疼嗎？當時先生眼眶泛淚地回答：感恩 仁波切。慈悲的 仁欽多吉仁波切當場也加持了她的先生，他們感恩地無以言表，頂禮退下。
過了幾天，她先生興起了參加法會的念頭，她怕先生會反悔，於是馬上幫他報名。但求見當天，先生反悔了，一直開不了口，只是一直感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切對一家人的救護，慈悲的 仁欽多吉仁波切問了先生多次還有什麼事，先生始終開不了口，於是尊貴的 仁欽多吉仁波切要先生回去想想再來。正當她呈上供養，準備退下時，師兄說不能收她的供養，先生疑惑地問：上次不是已經求到了嗎？此時尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切笑了笑說，去做大禮拜，她便起身到壇城前做大禮拜。
她原以為先生會留在道場，但是他離開了，先生當時生起了不再來道場的念頭，正當他步出門口時，電梯師兄親切地詢問先生：今天一個人來嗎？先生答不是，並說太太在做大禮拜。師兄便說，這麼好，你怎麼不一起求呢？回到家後先生對發生的事情感到抱歉，而她知道這都是慈悲的 仁欽多吉仁波切在為先生累積福報因緣，並告訴先生，當下先生恍然大悟。
去年4月，她兒子因腸胃性病毒感冒發高燒在家休息，兒子自己在壇城向尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切懺悔，並求尊貴的 仁欽多吉仁波切能讓他的病好，他以後不再吃眾生的肉了。神奇的事情發生了，過了40分鐘後，兒子退燒了，而且沒再發燒，本來這種感冒要一週後才能燒退的。因學校是中央廚房，吃素要在學期初預訂，兒子在回校上課當天吃了肉邊菜後，下午就連續吐了兩次。他們原以為感冒還沒好，帶他去看醫生，檢查結果，醫生說他已經完全痊癒了。
當下先生問兒子說，知道為什麼嗎？兒子說要吃全素，不能吃方便素，從那天起兒子就開始吃全素了。他們感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持，讓兒子很快地停止再造殺業。又有一次，兒子腹痛一直哭，他們趕緊帶他到醫院，路途中先生要兒子觀想著尊貴的 仁欽多吉仁波切。神奇的事情又發生，正當兒子要踏入急診室時，他告訴先生說有一種奇妙的感覺，突然覺得肚子不疼了。他們知道，這都是尊貴的 仁欽多吉仁波切的加持，他們都十分感恩 上師。參加完6月份的祖師 吉天頌恭紀念法會後，兒子對先生說：爸爸你陪我一起去求皈依好嗎？當下先生回答兒子：你再給我一點時間，爸爸還沒準備好。
在得知11月將有尼泊爾法會時，兒子說想參加，她告訴他必須是弟子才能參加，隔天兒子告訴她和先生說他想求皈依，先生問兒子為什麼？兒子回答說：他吃素就差這一步了。當時先生對著兒子說：你好勇敢。於是兒子在2013年的9月求皈依，他們都很感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲地答應了，兒子在2013年的10月13日正式成為皈依弟子，當下尊貴的 仁欽多吉仁波切更慈悲地詢問：公司生意好嗎？他們感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切無時無刻都掛念著她及家人，先生曾說，在這個世界再也找不到如此慈悲的大修行者了。以上一切的一切若是沒有尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲的加持力、攝受力，是不可能做到的。
皈依前，她從不覺得自己做錯什麼，總覺得是別人的錯，若不是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的斥責，她不會知道自己錯得多離譜。自2003年起，因她的自以為是，背負了娘家千萬的債務，從那時起每天就是工作、賺錢還債，因自己的老大心態，做什麼事都不和人商量、自己做決定、目中無人、不把家人當人，她慚愧自己沒有做好一個媽媽、一個太太、一個媳婦、一個嫂嫂及一個女兒該做的。
公公為了幫她，向親戚借款反被恥笑，睡在如火爐般炎熱的房間，捨不得開冷氣，只為了省電費，她慚愧自己不孝，讓一個老人家為了她的債務難以入眠，更讓一個一心只想著往生後能到淨土的老人家，起了嗔恨及罣礙之心，種下了不好的因。而先生從未捨棄她，出事時總是擋在前面，反觀她對先生所做的一切，她羞愧難當，若沒有尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切嚴厲的斥責，她不會體會先生常對她說的話：孝女讓你做，不孝子讓我做，我永遠會原諒你，因為你是我的親人，只怕你到最後無法原諒你自己。
她知道錯了。若沒有尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的慈悲救度，先生絕不可能將毒害他10年的毒癮戒掉。他常對她說：如果可以自殺的話，他真的不想活了。而這一切的一切都是她種下不好的因，而這個果卻要讓所有的人一同承擔，她懺悔，並感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切救度。
去年4月先生得到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持終於將毒癮戒了，並於12月來到道場。當天尊貴的 仁欽多吉仁波切問先生：有什麼事啊！先生答：懇求能夠參加每週共修法會。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切問先生，為什麼要參加法會？先生回答：想向尊貴的 仁欽多吉仁波切學習佛法。當下尊貴的 仁欽多吉仁波切又問先生：你不是很懂？並問先生吃素了嗎？先生答已吃素3年。
尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切詢問她：現在講贏先生了嗎？當下她回答：一切都是自己的錯。她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁切答應了先生的懇求，讓先生能每週來參加殊勝的法會，聽聞正法，並感謝很多師兄的協助，讓她能有機會再次懇求供養尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。
最後，她再次感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，若不是 上師的慈悲及大威德力的庇佑，她的家已經毀了，而且她會不斷造惡，在這輪迴苦海載浮載沉而不自知，她無比感恩及感激。她在此向尊勝的 直貢澈贊法王、歷代傳承祖師、諸佛菩薩、阿奇佛母及六道一切有情眾生懺悔她累世、今世所犯種種惡行惡業，貪、嗔、痴、慢、疑等，她皆懺悔並不再犯。並祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切法體安康、法輪常轉、直貢噶舉法脈永流傳。
接著由她的兒子分享尊貴的 仁欽多吉仁波切給他的護佑及加持。首先，他感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切對他的加持及幫助。去年4月他因腸胃型感冒發燒，他的媽媽問他，要不要向尊貴的 仁欽多吉仁波切懺悔，於是他穿好衣服，請媽媽幫他點香，他便在壇城前向尊貴的 仁欽多吉仁波切說心中的話，隨即回房休息。大約40分鐘後，他醒來發覺自己已經痊癒了，只剩下口腔有個小破洞。
隔天他到廚房時，表姐拿了一隻雞腿問他要不要吃，他看了就想吐。有一次他在學校與同學踫撞跌倒，隔天早上突然覺得肚子非常痛，到了醫院急診室還是很痛，當時媽媽要他觀想尊貴的 仁欽多吉仁波切，過了一會兒，他便睡著了。大約睡了40分鐘，醒來時，他覺得肚子不疼了，醫生說他是腎臟挫傷，他只在家休養一週就好了。
去年11月他參加尼泊爾法會，在佛塔恭送尊勝的 直貢澈贊法王時，師兄們依序排列，就在此時有人不小心踩到一隻狗，狗驚叫了一聲，師兄便上前安撫牠。當尊勝的 直貢澈贊法王經過時，大家都恭敬合掌，他看見原本趴在地上的狗，也起身跪著恭送尊勝的 直貢澈贊法王，當下他被這一幕震憾、感動，不停流淚、久久不能停止。他感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切對他的加持，讓他的善的種子發芽了。最後，他祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切法體安康，法輪常轉、直貢噶舉教派永流傳。
接著，參加法會的信眾與弟子恭聆 仁欽多吉仁波切開示佛法的法帶：
仁欽多吉仁波切開示「上師供養法」的殊勝，在任何經典中，釋迦牟尼佛都教導大家，無論是否學佛，都要在一生中不斷地做供養布施。此生所享受的一切事情都是過去世曾經供養布施而得，但我們所做的供養布施都很少，所以福也很淺，很快就用完。為了要不斷累積福報，一定要在此生不斷去做供養布施。如同 直貢澈贊法王和許多仁波切，他們每天都不斷地在做供養的事情。《普門品》中提到，無盡意菩薩供養觀世音菩薩，而觀世音菩薩再轉供養釋迦牟尼佛，可想而知連大菩薩都要做供養，何況是我們這些不成材的凡夫！
假如你認為自己不需要供養，佛菩薩一定要對你慈悲，佛菩薩和上師一定要幫你，這些觀念是不正確的。我們所講「佛度有緣人」，這個緣是怎麼來的？就是我們生生世世曾經用清淨的心供養過佛菩薩跟上師。清淨的意思是無所求、無所牽掛、不著相而做的。供養不是說你能供養多少財物，最重要的是你的心有沒有供養？供養完之後有沒有後悔？有沒有分別心地供養？有沒有計較地供養？
什麼叫分別心？很多人都有個怪毛病，這筆錢要給佛寺、這筆錢給仁波切、這筆錢給上師、這筆錢給法王。仁欽多吉仁波切在一生中，自學佛之後的供養都是把錢直接交給上師，由上師安排，自己不去想。當我們用分別心去供養的時候，常常會出問題。如 直貢澈贊法王這次要去尼泊爾一個連人都走不到的僻靜處閉關。前幾日，直貢澈贊法王打電話給 仁欽多吉仁波切說忘了帶錢去，因為需要找40位當地人將 直貢澈贊法王及其他閉關的人所需要用的東西與糧食，從尼泊爾首都一路扛上山。直貢澈贊法王交代 仁欽多吉仁波切匯一萬美元給他，仁欽多吉仁波切便立刻匯了一萬美元出去。
其中22萬多臺幣是以前你們供養 直貢澈贊法王的戶頭所結餘的錢，剩下的由 仁欽多吉仁波切給。所以，你們不要以為參加法會給 仁欽多吉仁波切100、200元就是有供養，不要以為你們做了很多事。仁欽多吉仁波切每一次去閉關時，閉關前見到 直貢澈贊法王一定是先供養，直貢澈贊法王也一定收。直貢澈贊法王對別人的供養不一定收，尤其是未皈依的常常都不收，但是對 仁欽多吉仁波切的供養，直貢澈贊法王絕對不客氣。不客氣並不是說 直貢澈贊法王要 仁欽多吉仁波切的錢，而是因為學佛若沒有福報，真的學不到。正如這次 仁欽多吉仁波切得到對治瘟神這個咒語，若不是 仁欽多吉仁波切這幾年做這麼多的供養，這個咒語不可能出現，也不可能到 仁欽多吉仁波切手上。
你們一定會想，是不是這些仁波切要錢才會給？不是的，因為他們知道 仁欽多吉仁波切一切都會捨，所以知道 仁欽多吉仁波切得到這個法一定也是捨出去，不是為了自己得到。在座的人拿了加持過的水卻還沒分出去的有幾個？水不是你的，是眾生的，仁欽多吉仁波切給你們一個機會去布施供養，你們還不做！？
在 達賴喇嘛主持的觀音菩薩灌頂法會，仁欽多吉仁波切有172位弟子坐在下面，喇嘛分供品時剩下十幾顆，他拿給 仁欽多吉仁波切其中一個弟子，意思是要他分給別人，結果他以為喇嘛要給他，就全部擺在自己口袋中。他這種貪念，不捨得分給後面拿不到的師兄弟，他得到了嗎？沒有得到，因為他不捨，裡面的加持力馬上消失掉！佛菩薩的心是一切都拿出來利益眾生，而你們的心一切都是為自己、什麼都不捨得。臺灣這次會遭受到SARS的災難，是我們這十幾年那種自私的、可怕的、對別人不關心的心態而引起的風波。今天修上師供養法，是讓你們跟直貢噶舉歷代上師結一個好的因緣，也讓你們那種不捨得供養布施的心更了解一點。
參加法會時，做母親的要管管小孩子，不要隨孩子喜歡怎樣就怎樣。孩子能夠在法會場所越長久，對他們越有好處。以前在舊道場時，小孩可以3個小時不上洗手間，在今天的場地一下子就跑掉了，就是因為做父母親的平常沒有訓練小孩，太寵小孩。你們在家不管小孩，小孩長大就會自私、不管別人。我們的下一代越來越沒規矩、沒禮貌，都是你們這些父母親訓練出來的。
在學習四加行之前，我們要了解為什麼要學習佛法。上週說到無常與死亡，噶舉派的大成就者密勒日巴有說：我們應該不要擔心自己一切所謂好運或不好運，身體好與不好，也不要擔心自己的事業財產這類的事，也不要擔心以後小孩有沒有前途，我們反而要憂慮、畏懼無常、生死與老，我們要時常祈請上師、三寶與一切諸佛不離地加持我們。地球的眾生壽命是不定的，故死亡也不定。這兩句話是說，每一個眾生的死亡時間是不定的。
在我們銀河系中有東、南、西、北四部洲，地球屬於南部洲，四部洲內壽命最短的就是地球人類，因為我們壽命短，反而感覺到時間的緊迫，而會下定決心去修行佛法。所謂壽時不定、死亡不定，我們眾生過去所做的種種一切，都會損耗福報，讓我們壽命不斷減少。讓我們壽命減少最快的就是不敬三寶、對佛法僧不恭敬、對父母不孝順、對師長不侍奉、破五戒，這些都會很快地減少我們的福報、縮短我們的壽命。
我們在世間短短幾十年，逆緣比順緣多。大家可以回想這幾十年中真正讓我們一切滿意的事可能只有一兩件，其他的都是逆緣。因為逆緣多，故死亡不定。如這次SARS出現就是逆緣，馬上讓你死亡的；開車不小心，一個車禍也會死亡。好的緣很少，所以死亡也不定。你們整天都希望自己長壽，長壽不是用想的，也不是求回來的，是要做出來的。
好像 仁欽多吉仁波切的上師 滇津尼瑪仁波切及 竹旺仁波切這兩位老人家都快80歲，本來這兩位2年多前都想回去了，結果我們祈請他們留下來，這樣子他們的歲數可以延長。仁欽多吉仁波切還有一位上師 永噶仁波切是蓮師要求他留下來的，這三位老人家留下來不是像你們想像的要享福、要滿足他們的心願能做到什麼、看到什麼才死，而是繼續在吃苦，在利益一切眾生，求這種壽才可以求得到。
假如你們不是為了利益眾生，而是為了滿足自己的所有想法，就算被你求到也是苦。就如 仁欽多吉仁波切前次開示，有人求到長壽佛法，但延壽後卻是長蛆被咬致死。簡單的說，你想要活下去的緣是為了要利益眾生，不是為了自己，如果為了要利益眾生就可以求到，為了利益自己的壽是求不到的。
自古有說行善不為人知，所謂陰德，若是給人知道的話，善的果報就沒了。就如有些團體讓捐了100萬的人上台得到表揚、領牌匾。當褒獎的話一講出來，這個捐錢行善的福就報了！但是人就是喜歡這套，這就是名聞。行善是默默在做，不需要公開表揚，這樣你的壽與福就會建立起來。到處去講，福很快就用掉了。沒有福報你不會出名，一出名你就把福用掉了，很多人卻喜歡這樣迎合眾生的需求去做。
後面繼續講到我們的身體不堅固，故死亡不定。我們看起來很強硬、看起來每個都很有個性，但事實上我們的肉體真的很脆弱，一個小小的病毒就搞得全世界雞飛狗跳。病毒是顯微鏡之下才看得到的東西，但我們的肉體很脆弱，所以死亡不定。死亡來臨時，除了正確的佛法，沒有一件事情、沒有一個東西可以對自己有利，因此我們在身體健康時、在死亡尚未來臨前，應該如實地修行佛法。
普賢菩薩有說：身心匯聚無常，如暫借物不當置我。今天我們的身體跟神識會聚在一起是無常，就是說隨時在變動，等於說暫借一個東西將我們的神識寄託在裡面；今天我們這個身體只是一個房子，我們這一生暫借這個房子住，而這個房子一定會壞，一定會敗。我們沒有看過世間有房子沒壞過的，這個房子不是永遠不壞的，我們的神識這一世暫借這房子住在裡面，所以我們不應該執著這個假的我。
什麼是假的我？我們透過六根而產生六塵這種感覺，就認為是我。譬如說︰我看到、我聽到，我聞到、我說出來、我在做••••••。究竟誰在做？假如以佛法的觀點來看，是你的心受到六根接觸到外界一切的動態影響而產生的反應，這是無常的、不真實的，但是凡夫執著這六種感覺而認為這就是我，就會產生自私的想法。每個念頭都為了滿足這六種感覺──眼（滿足眼睛看到好看的）、耳（想聽到人讚歎你的話）、鼻（要聞到喜歡聞的味道）、舌（嚐到認為滿足的味覺）、身（希望身體能享受不要勞苦）、意（滿足一切意念的貪念），因為我們執著這假的我，才會不斷的造業，所以普賢菩薩有教導怎麼去觀無常。
我們走路時，應觀道路是無常，而不是說我們在開車走路時還在做功課，認為是在修行，所以臺灣顯教常見到坐公車時拿著計數器撥佛珠在唸佛號，這是錯的方法。在藏傳佛教中若是要念誦咒語，一定要整個法本在清淨地方如實修行才產生功用。你們平常在開車、在走路、在等公車時念誦咒語和佛號，它的作用在哪裡？還是妄念！比別的妄念好一點，但不會起作用、不能幫你斷生死，反而增加你的麻煩。
譬如在開車的時候以為做功課才重要，搞不好車子撞上來，走路時做功課看不到別人撞上人家，結果讓人家罵你一頓。所以不要說想學淨土宗要唸到晝夜六時、24小時佛號不斷才能往生淨土，晝夜六時是指某一段時間與剋期，譬如說仁欽多吉仁波切閉關時，某一段時間整天都做這件事沒有別的事。普賢菩薩教我們，在走路開車的時候不是去做這些動作，很多人以為走路開車的時候唸佛號佛菩薩會保佑我們。仁欽多吉仁波切舉個例子給大家聽，仁欽多吉仁波切平常開車的時候不會唸佛號。只有一次，那時候 仁欽多吉仁波切剛學密，真的出車禍的時候唸一句佛號，那一句就有用。當我們以最懇切的心求佛菩薩時才有用，整天有一搭沒一搭地唸，如果是妄念在唸，沒有一心在唸、沒有唸到一心不亂，是浪費時間，是不聰明的修行方式。
為什麼需要上師？上師知道怎麼修，用最精簡的方式而達到我們所要求的水平。仁欽多吉仁波切常說一頭牛也很勤快，但沒有智慧。很多人講以前古人大德有些出家人說煮飯要唸佛號、上洗手間也要唸佛號，現在我也應該這樣做呀！人家不一樣，人家在深山裡面沒事做、沒電視、沒報紙、沒老婆、沒小孩，他閒著沒事，就可以做這事。你們可以嗎？連我們現在臺灣的出家人都做不到。常常幫 仁欽多吉仁波切開車的都知道，仁欽多吉仁波切一坐上車後不是睡覺就是什麼都不管，很少看到 仁欽多吉仁波切撥佛珠或是念佛。
真正的境界是在定的境界，所以普賢菩薩教我們，當做一件事時就好好去做，走路就好好走路，觀道路是無常，就是我們所走的路隨時在變化，如同開車時觀道路是無常，隨時在變化，才會看到一台摩托車突然衝出來要撞到你。仁欽多吉仁波切開車開得很快，但 仁欽多吉仁波切反應很快，因為第一是不唸佛號，第二是專注，第三是看著馬路，你們會撞到人就是因為不專注。所以禪的意思，是做每一件事情時心專注於那件事，不分心就是禪，一分心就不是禪。所以開車也可以修禪，吃飯也可以修禪，睡覺也可以修禪，上洗手間都可以修禪。所以中醫有說上洗手間小號時不要說話，說話會洩氣。很多人，尤其是女眾，上洗手間時很喜歡講話。
禪是在做每一件事情的時候專注在做。普賢菩薩這裡教我們的是讓無常的觀念很深刻地存在於我們的意識中，走路開車的時候不要唸佛號。你如果唸到入定的時候，連開車也入定，跟著撞到人就完蛋了。開車的時候以無常觀道路，這個道路隨時變，隨時有意外出現，隨時有意想不到的狀況出現。
走路的時候專注，觀路也是無常，哪裡會有意外？被別人撞到、踩到香蕉皮滑倒、會踩到狗大便的機會也相對減少，為什麼你們會踩到狗大便？不專注。走路的時候，眼睛不是飄哪裡看哪裡，女的看男的，男的看女的，看到別人開高級車馬上看看裡面開車的人是誰，假如是一個糟老頭就一直看，看到帥哥就覺得很好，很多女生都喜歡這樣子。人家開車關你什麼事？要好好看好自己的路！
所以佛菩薩教我們的方式是融入生活裡的，不是你能打坐、能唸經、能念佛就是修行。所以走路的時候要觀道路無常，才能了解如何將我們有限的生命帶入正確的佛法。什麼叫正確的佛法？就是要學習到怎麼能讓我們這一生離生死。
我們在坐的時候，譬如說回到家做好所有的事在安坐，包括在禪定的時候，要思維住的地方也是無常。我們生在這個世界，包括你住的房子、這個地球、這個銀河系、太陽系都是在變化，也是無常。我們用這樣的心來思維，才會肯定告訴自己要往生淨土。不是只有阿彌陀佛的淨土，諸佛都有淨土，例如直貢噶舉派不共的阿奇護法也有淨土。
如果你今天住在一個很好的房子，甚至感覺到坐在那邊很舒服，但要思維這還是無常。再推廣一點我們要思維這國土也是無常，像上次大地震有些房子好好的一震就沒有了。你們沒住在裡面沒這種感覺，假如你住在裡面，你是台中南投那一帶的人，什麼東西幾秒鐘什麼都沒有了。所以有些人一生拼命存錢節衣縮食去買個房子，有些人一生拼命拿錢去買了房子擺在那邊十幾棟，每年都要繳稅給政府，自己覺得很安全，這些都不是很聰明。
我們的房子是無常，隨時變壞，不是永恆。所以我們知道住的房子、住的這個國土、住的這個地球、甚至這個太陽系都會毀壞，我們要了解下一輩子、下一世要不要回來。這個下一世不一定說18年以後又是一條好漢，可能是幾百年幾千年，甚至幾萬年，你不知道。好像 仁欽多吉仁波切看過一個最老的鬼是兩百多年前清朝的鬼。他死了兩百多年還跑出來。仁欽多吉仁波切的祖父也看過一個三百多年的鬼。這個意思是你不要有錯誤的觀念，以為死了會馬上投胎。就算給你馬上投胎，投到哪個地方去，是根據你這一生的業力來決定。生回來地球做人類的數字很微小，就算給你做為人類，聽聞佛法的機會更加小。一不小心生在非洲、阿拉伯你就聽不到佛法。
剛才教大家的是行，我們每一天都需要走路，以現代話來講我們每天都要坐車子，行佔我們生活中很重要的一部分。佛法是用在我們生活裡，而不是和我們的生活分開，要融入裡面去。所以從行這部分也可以修行，要將「常」的觀念轉過來，接受無常的觀念。譬如說，我們一直開著車，以為在自己的觀念不可能有車子衝出來，突然間有一輛車衝出來，這就是無常，馬上變給你看。
很多人說 仁欽多吉仁波切開車反應快，因為 仁欽多吉仁波切知道無常，不相信前面沒人沒車跑出來。有些弟子想學仁欽多吉仁波切開快車，學不到的，因為他們認為這條路是直的，不會有人飆出來，飆出來的是該死。當我們開車時，永遠都要記得有事情會發生，無常就是永遠都記得有事情會發生。所以我們行為的修行，包括安坐及覺得自己最享受的時候，都要觀修這個住的地方是無常。所以，不要盼望，也不要有個想法，認為自己永遠都住在這個地方。最正確的想法就是希望這一生結束之後，能夠往生淨土。
當我們吃一頓飯很快樂、很爽、很滿足的時候，我們要思維飲食受用也是無常。仁欽多吉仁波切第一次回印度去閉關時，曾經有一天從早到晚沒有東西吃，沒有人拿東西給 仁欽多吉仁波切吃。因為閉關時不能講話，也不能敲門、開門走出去，但是 仁欽多吉仁波切還是不能停止每天修的功課，真的足足餓了一整天。因為負責伙食的比丘尼忘了交班給下一位負責的比丘尼，到第二天發現關房有人才開始送食物，這就是飲食無常。不要以為一定有東西吃，不要以為便利商店在樓下隨時可以跑去買。
在SARS期間報紙刋登有一對夫婦被隔離，5天沒人送飯給他們吃，5天後發現才給他們食物。今天我們能夠有飯吃，吃的很滿意的時候，我們要思維隨時隨地會斷糧、斷水，沒保證的，連 仁欽多吉仁波切閉關時都餓了一整天。所以我們不要去祈求有福報能吃什麼好東西，因為這個是無常的。有些人喜歡吃好的，平常吃得太好，到生病死之前受苦，插管時，連吃都沒得吃，什麼都吃不到。
普賢菩薩教我們應該求受用禪悅之食。如同 仁欽多吉仁波切在關房中，雖然餓了一整天，但是沒有苦惱，因為一整天 仁欽多吉仁波切都在持咒及禪坐，餓是餓，但是沒煩惱，沒有怕餓死，沒有怕沒得吃。仁欽多吉仁波切曾經叫一位弟子到印度不要吃冰淇淋，這位弟子因為不聽上師講話，馬上出狀況，回臺灣時就生病躺在醫院。我們吃的時候不要認為「這個吃得真舒服，我真的有福氣」，或帶著父母親去吃一頓好的，這些不是正確的。我們應該求禪悅之食，禪悅之食很難用文字詳細解釋，嘗試來說，當我們有一天很用心持咒時，唸完咒那種歡喜、滿足感，非別的東西可以代替，這就是禪悅。
我們要觀睡覺也是無常，夢境中出現的稀奇古怪之事，在白天不可能看到，這也是無常。不要認為睡覺是一種享受，睡覺會變的，時間、環境、條件等都是會變的，應該要將睡覺裡面的感覺轉變為清淨光明，這一點你們很難做到。有一位臺灣已往生的修禪上師曾說過，白天我們可以把持好，晚上就不知道。此句話表示晚上做夢他還是沒有辦法。
在密宗有夢瑜伽的特別法門，睡覺是一切有情眾，包括動物，每天都要做的事，人每天浪費6～8小時在睡覺上。有人以為念佛號要唸到晝夜六時、佛號不斷，其實這不是指不睡覺，而是指他仍然睡，但在睡眠中佛號不斷，沒有幾個人做得到。在那洛六法中的夢瑜伽，是指行者在睡覺時仍在禪定修行，修行方式是密法，包含氣脈、明點、禪定、大手印、戒律所有東西在裡面。為什麼要修這個？因為在白天我們可以用第七意識去控制行為，但在睡覺時，我們所有五識是停下來，只有第六、七、八意識在動，會將累世所做的習慣釋放出來。
做夢時會夢到一些此生沒做過的事情，是因為第八意識田阿賴耶識會將我們過去世和這一世的行為紀錄儲存下來。睡覺時，眼耳鼻舌身停下來不動，但是第六、七、八意識在作用，所以在夢中所有一切惡習很容易出現，甚至於說夢話、揮手打人等。包括我們最難修的淫慾，現在很多出家眾白天控制得很好，在晚上睡覺時這個念頭還是會出來，包括在家的弟子在內，因為我們生生世世在輪迴時經過淫慾這個動作。我們常講學佛要將不好的習性改掉，不是指生活習慣，而是指淫這個習性。有些人白天時修得好可以壓伏某一些嗔念、暴戾之氣，但是晚上還是會有這個念頭，在密宗裡面有方法可以針對此問題。
曾有一次在閉關時，尊勝的 直貢澈贊法王要 仁欽多吉仁波切將閉關時晚上的情形都要回報，直貢澈贊法王也證實 仁欽多吉仁波切已修到夢觀的境界。我們睡覺這幾個小時也是無常，都在做夢，醒來後不要回頭去追想夢中所做的一切。我們白天在做夢、晚上也在做夢。好的、壞的，一天一天過了，沒有什麼好回頭去看，都是無常。
我們將所有知道的境界、看到的事情不要執著，將此境界視為清淨光明的顯現，可以將我們轉成大圓鏡智。鏡子是如如不動、反射一切影像的，我們的智慧和心也是如此。訓練它的方式就是靠在夢裡面和白天所做的事情不留痕跡，不要執意現在做好哪些事情，專注地做好每件事。做好了，回家就回家，和公司無關；在公司時，公司就是公司，和家裡無關。如此一來，才能慢慢將智慧轉為大圓鏡智。
當我們有錢時，要思維金錢也是無常。佛曾說財富是五賊共管：天災、兒孫、盜賊、火災和國家。國家一個政策的改變，財產馬上不見一半，所以財產不是我們的，很多人喜歡買房子，錢存在銀行裡面，認為留著很好。尊貴的 仁欽多吉仁波切講個小故事，有位朋友過世時，老婆、婆婆及小姑搶他的財產，他自己賺了錢，沒有享受拿去放在銀行，死了還讓家人搶，結果是媳婦和婆婆打官司。
財富只不過是過去世的供養布施，這一世還給你，假如用得不對，帶不走，下輩子也沒有，因為你這一世用得不對。財富有起有貶，如同 仁欽多吉仁波切此生大起大落幾次一般，所以財富只不過是過路客。財富用得對，可以利益很多人，用得不對則害人害已。事實上時間的事情都是因為財富而產生的，財富包括身分地位，普賢菩薩教我們要思維金銀是無常的，要常常謙卑知足。也就是說，愈有錢愈要謙虛、更加要謙卑，不要以為比別人多一點錢，身分地位就比人高一點，沒有這回事，你們都是一樣的，只不過對方在過去世的供養布施比較少。
我們要思維語言是無常，上一句話是讚美、下一句話可能是損你。若能接受語言是無常，對於他人的罵、批評等自然不會起反應，還要感謝他。我們今日會和人吵架，是因為我們認為語言是常的，不變的。當我們認為語言是常的，就會喜歡別人捧你、讚美你。當別人不講此類話時，就覺得別人看不起你，對你不好。因此我們要觀一切時間的語言都是無常。
完全依教奉行，就是完全依照佛所教的方法用在生活裡面。有人說，如果皈依之後要吃素，他就不皈依了，那這樣依教奉行這四個字就沒有做到了。你們的信心隨時變，出離心也隨時變。出離心是指這一生決定不要再來三界輪迴世間來玩，要確定出離，所謂出家不是一定要剃光頭，而是指要出離三界輪迴的家。
常有人會跟 仁欽多吉仁波切說他這一生之後不來了，但是突然間若是有財出現、生個孩子、結婚種種事情，他的出離心也就馬上不見了，想要孩子長大娶個妻子才好，就把佛法放到旁邊去。明明 仁欽多吉仁波切開示過你們結婚時不要殺生，要擺素宴，有對夫婦卻說因為父母反對沒有辦法。若他們沒辦法，那佛菩薩也拿他們沒辦法，他們信心馬上就沒有了。所以說要有信心、出離心，但你們的心一直在無常、在變。
普賢菩薩有言：「當精進、努力於堅固誓言。」你們全部都是發完誓就沒有了。你們皈依的時候有皈依的誓言，就算這一世沒有皈依佛門，過去世都曾經皈依，因為如果你們過去世沒有皈依過佛門，這一世不可能得人身。在金剛薩埵的懺悔文中提到：因為我們忘了過去的誓言再重新作惡，讓我們輪迴，所以我們懺悔。這便是對眾生、上師及佛菩薩的誓言，誓言便是承諾，我們答應要利益一切眾生，不讓眾生受苦，也答應佛菩薩要持戒、修行、離生死。
究竟如何去堅固此誓言？就是要不斷地精進。精進不是懂多少聽多少，而是一門深入，不斷去做，不斷在進步，而且不懈怠。你們學佛最大的毛病就是懈怠，覺得今天忙，過幾天再說。過這幾天，便是你們這一生少了幾天時間跟佛菩薩打交道，跟眾生結善緣。你們現在認為自己有信心、出離心，但還是沒有。所以為什麼要你們每天一定修護法阿奇、持戒、唸六字大明咒？這就是要堅固你們的誓言，讓你們的信心跟出離心不會這麼容易變化掉。
你們思維分別無常，分別就是長短、好壞，你們眼睛看到的、耳朵聽到的、嘴巴嘗到的都在分別，連供養也在分別，看到一尊佛在分別，看到上師也分別，那這個分別心就是煩惱的起來，覺得某人對你們好，就多跟他說幾句話，而見到某人損害你們，就不理他，這些都是煩惱、分別心。
在修密乘時，仁欽多吉仁波切對於眼睛所見都為美妙。此美妙不同於漂亮，也不是自己喜歡的，而是 仁欽多吉仁波切的眼睛看到、耳朵聽到一切事與物，都是幫助自己成佛，沒有任何事傷害自己，沒有任何東西來損害自己。你們之所以會怕、會有敵人，因為你們在分別，將對方分類成「貴人」跟「小人」。當你們動念之後，自然這兩類人的出現，就會帶給你們很強烈的感覺。
假如你們不分別，就如同 仁欽多吉仁波切開示《佛子行三十七頌》時所說的「眾生都是菩薩」，你們自然就不會受到傷害。普賢菩薩有言：「當學心性純良。」這便是《佛子行三十七頌》的功用，而 仁欽多吉仁波切所開示的《佛子行三十七頌》，你們不要以為自己已經修得好，以為自己聽過一次就懂了，連 仁欽多吉仁波切到目前為止都還在修《佛子行三十七頌》。
《佛子行三十七頌》是幫助讓你們的心性能夠純良。為什麼你們不斷的錯？一直不斷地破戒？就是因為分別心。你們沒有把《佛子行三十七頌》如實地用在你們的生活裡面，所以問題才不斷地出現。
普賢菩薩繼續說：「覺受與證悟也是無常。」很多人在學佛時會一直想：我求佛菩薩讓我早一點證悟。你們如此相求時，那便是有為法，就是無常的法。證悟不是求回來的，也不是發一個文憑給你們。「悟」是真真正正了解到宇宙一切的道理，不是靠你們看了多少書、看多少佛經、唸多少咒，是完全將所有累世不好的習慣慢慢清除掉之後，自然能看到真正的本性。
要證悟時也是無常，因為今天可能只是悟到某一個層次，還會變。「悟」還沒到圓滿的境界，還沒到佛果時、智慧跟福報完全圓滿的境界，只是開始了解佛法真正的勝義諦為何。所謂「覺受」，很多人在打坐時喜歡有感覺、受到某些影響，這個觀念也是錯的。每次禪定的覺受都不一樣，每天都不同，因為你們還沒到如如不動的境界。因為心還沒辦法完全不動，完全不受六根的影響，完全不執著，完全不攀緣，完全在不動的境界。不動跟定的解釋不同，今日時間不夠以後再講。
因此，如果你們放不下「覺」跟「受」，希望每天都有禪定、歡喜的感覺，這就是執著心，執著心便是魔的心。你們常常以為魔一定是作壞事，其實魔是讓你們不能解脫輪迴。如何讓你們無法解脫輪迴？執著。所以說，如果你們每天唸經、念咒、打坐時，很執著同一個覺受，那就是放不下，會去追求這種感覺，就還是會輪迴。
法本上告訴大家，不要執著這個覺受及證悟，因為它們也是無常。應該是「當得同證法性處」，也就是一直透過不斷的修行、透過上師的加持與幫忙，為了利益眾生，直至成佛為止。簡單來說，就是不滿足現狀，而這邊所說的不滿足現狀跟世俗所說的不同，不是房子、錢財要大一點，而是不要覺得自己修好了、修到了、瞭解了、懂了，有這種心就是執著心、我慢的心。
仁欽多吉仁波切曾經開示過，只要一天沒成佛都有罪，都需要懺悔，因為違背了誓言。所以，在未成佛以前你們都不要懈怠。不要以為有好的境界出現，就覺得自己不錯了，這樣會產生很多問題。連 直貢澈贊法王及 仁欽多吉仁波切都要去閉關，仁欽多吉仁波切利益眾生的事業也從沒停止過。否則，以 仁欽多吉仁波切現在的境界，大可以學你們這樣子。
在還沒成佛之前，一切覺受與證悟皆是無常，不要自滿。你們透過以上這種觀想無常的方式，在死亡來臨時，你們才知道如何離開死的竅門，而證到無死的境界。到時候，你們的心中才能毫無死亡之痛。你們現在之所以不希望自己及眷屬死，是因為不肯觀想無常，也不瞭解死亡，所以才不接受它。當你們知道一切都是無常之後，才有辦法證到不生不死。
有人透過某皈依弟子想問 仁欽多吉仁波切如何能解脫生死，希望藉由 仁欽多吉仁波切幾句話便能做到，沒有這麼容易的，何況連很多大和尚都做不到解脫生死。所以今天普賢菩薩教大家的方法，大家要每天做，不要放下，要觀。慢慢地訓練自己之後，就能完全體會到任何事情發生都是無常，無論是快樂、痛苦、得、失，都是無常。這樣一來，人生雖不敢說是樂觀，但最少痛苦減少一點；否則的話，你們每一天都很痛苦，因為不接受無常。
希望大家要記得，無常不是佛發明的，是一切物理學真真正正的原理，這個世間種種的物質沒有停止過不變，有學過物理的人都知道。世俗物皆是同理，所以發生在我們身上的事情絕對是無常。只要是凡夫，只要還在六道裡面，一定是無常。假如不相信無常，以佛的定義，這就是邪見。何謂正知正見，不是跟著有名法師學佛便是正知正見，而是要接受佛教的方法。佛告訴我們一切無常，我們就要接受，如實觀，如實去修，不要打問號，不要打折扣，不要起疑惑，因為佛沒有理由欺騙我們。
當你們能夠觀無常並且接受之後，才能夠有資格進入正知正見的範圍，否則的話八正道沒你們的份。所以，今天即使你們能夠祈求到某些東西，還是無常，得了一定會失去的。為什麼 仁欽多吉仁波切常常開示你們要無所求？無所求的意義在於，當你們知道是無常的，還求來幹嘛？不求自得。因為你們的生活法則就是無常，只要因緣具備、果報成熟時，自然出現，也會自然消滅，不用煩惱。
有很多人會求東求西，當然佛有很多方便法門，所謂「以欲勾之」，就是先滿足你們一些合理的欲望，勾引你們進佛門，簡單一點講便是先哄你們進來再說。以前有人求子、夫婦吵架、事業要垮，仁欽多吉仁波切也都幫他們求，幫他們解決，便是以欲勾之，進門了才慢慢修理。所以當 仁欽多吉仁波切滿足你們的時候，不要以為是 仁欽多吉仁波切很厲害很慈悲，可能是苦的開始。
學佛有很多規矩，這不能做，那也不能做，但是佛為了度一切愚昧的眾生，有很多方便法。當然，這些方便法也不能違背因果。如同 仁欽多吉仁波切幫某些人修頗瓦法，為什麼要告訴他們亡者的想法？不是去表彰 仁欽多吉仁波切有多厲害，而是滿足他們的欲望，自然他們就會進來學佛。
所以普賢菩薩教你們的這些話，重點就在「無常」，只要你們很歡喜去接受，去觀想無常，就算有重病，也會好得比人家快，因為你們知道病有一天會好。假如你們不相信無常，認為自己的病很嚴重、沒得救，那就真的沒得救，包括這一生的肉體及未來世都沒得救，因為你會含著一個恨的念頭而死，覺得所有人都對不起自己，覺得醫生、護士、家人全都對不起自己。假如你們接受無常，就算這一生因為此病而死，但因為無常，下一輩子這個病便不出現了，所以不會含恨而終。
很多人會來請示 仁欽多吉仁波切，問亡者有什麼交代，事實上每個人死之前都沒交代，擔心自己都來不及了，還能交代什麼？亡者通常的掛念，都是其最後的欲望。很多人在亡者斷氣之前，還在搖他，要他在斷氣前說出死前的交代，這是很殘酷的。所以普賢菩薩教你們行住臥吃都要觀無常，如此一來，日常生活給你們的壓力才會減少。你們常講自己有很大壓力，但沒人給你們壓力，為什麼會覺得有壓力？就是因為「常」。好像有位弟子整心擔心自己沒有工作做，仁欽多吉仁波切開示她再擔心便真的會沒有工作做，因為她每天在咒自己。還有她老公都不肯供養，結果被減薪四分之一，你們在修什麼？
你們整天都要 仁欽多吉仁波切很靈，仁欽多吉仁波切教的方法也不聽，所以不供養還是給扣掉，好玩吧？你們不依教奉行，不管聽聞多少佛法都沒用。仁欽多吉仁波切是從跟你們一樣的信眾修出來的，所以知道什麼方法、方式對你們最有用，而且能夠做得到。仁欽多吉仁波切所講的佛法不是 仁欽多吉仁波切發明的，只是透過 仁欽多吉仁波切的修行經驗，將佛法簡單化、生活化告訴你們，但你們卻自以為是，以為你們跟 仁欽多吉仁波切不一樣，但你們跟 仁欽多吉仁波切身體結構是一模一樣的。以佛來說，眾生都是一樣沒有二樣。仁欽多吉仁波切能做到，你們也有一天可以做得到。而你們做不到，就是因為自以為是，認為自己有學問、有智慧、有聰明、有經驗、有才幹，所以在學佛的路上覺得很辛苦、很困難、有壓力。
這麼說來，那 仁欽多吉仁波切的壓力才大，直貢噶舉這麼多人都眼睜睜看著 仁欽多吉仁波切弘揚佛法。今天佛菩薩教你們的方法，只要你們如實去做，一定做得到，一定會做好，一定會達到某個地步。你們做不到，就是不依教奉行，很多時候都幫自己找理由不去做，簡單一點說，你們講話從來不認帳。你們常說負責任，就是講出的話要負責任要做。
今天 仁欽多吉仁波切講自己的兩個小故事給大家聽。仁欽多吉仁波切二十幾歲時，去澳洲做洋服生意，以前 仁欽多吉仁波切在香港開兩家洋服店，專門做遊客生意，那時 仁欽多吉仁波切去澳洲作生意時，是量身之後再寄給對方的。當時，有另一個朋友跟 仁欽多吉仁波切去，想帶珠寶去賣，因為他知道 仁欽多吉仁波切有很多客人，賣了就分紅給 仁欽多吉仁波切，相對地他也會幫忙 仁欽多吉仁波切做生意。
結果在出國前7天，他跑來跟 仁欽多吉仁波切說他拿不到珠寶。20幾年前在香港作珠寶生意，不用給現金，只要有信用就可以，因為大家都守信用，很好做生意。仁欽多吉仁波切便問他是哪一家珠寶工廠，結果是 仁欽多吉仁波切認識的。仁欽多吉仁波切主動提出跟他去，到了工廠，仁欽多吉仁波切跟老闆說這個人會跟自己一起去澳洲，珠寶是他拿的，仁欽多吉仁波切是幫他去做生意，老闆馬上說是 仁欽多吉仁波切那就沒事，可以拿走珠寶。當天，仁欽多吉仁波切並沒有簽任何字，也沒有任何承諾，總共拿了200萬的珠寶。但當時心存貪念，沒有將珠寶報關，所以 仁欽多吉仁波切以前也錯過，結果到澳洲被海關沒收了，一下子200多萬港幣不見了。
回到香港後，那個人被珠寶工廠追帳，也沒錢給，老闆打電話請 仁欽多吉仁波切幫忙讓他給，結果卻是 仁欽多吉仁波切給。假如是你們，你們絕對不會給，幫他去講話就已經很好，還要給錢，但是 仁欽多吉仁波切想法跟你們不一樣，這件事若 仁欽多吉仁波切不去的話，他拿不到珠寶，是因為 仁欽多吉仁波切去了他才拿到，所以人家是衝著 仁欽多吉仁波切的面子給的。在法律上，仁欽多吉仁波切沒有責任，但道義上 仁欽多吉仁波切有責任，而且 仁欽多吉仁波切知道自己給了之後會家破，因為當時沒有這麼多錢可以給，但是 仁欽多吉仁波切跟你們不一樣，真的給錢，而給了之後，仁欽多吉仁波切生意失敗，妻子離婚，但 仁欽多吉仁波切沒有後悔，因為錢與家庭對 仁欽多吉仁波切來講，都是無常。
但是因為 仁欽多吉仁波切這股傻勁，在過去幾十年每一次 仁欽多吉仁波切有危難的時候，都有人出來幫忙，而且出來相助的人 仁欽多吉仁波切都不認識。這是你們做不到的，不要說200多萬，2000元你們都不肯給的，頂多說會幫忙打電話去追討，已經是給面子了，而這就是 仁欽多吉仁波切跟你們不一樣的地方。當時的200萬等於是現在的2000萬港幣，仁欽多吉仁波切情願公司關門，妻子因誤會而離婚，但人格不能改，而你們人格隨時改，等下再講這一點。
第二個小故事。約莫1996年時 仁欽多吉仁波切曾幫過一個女孩子，她給一個鬼附身，整天想跳樓自殺，剛開始時大家以為她神經病，仁欽多吉仁波切看出她是給鬼附身，所以便去幫她加持。當 仁欽多吉仁波切的金剛杵放在這個女孩頭上時，她一開始時便用很妖媚的眼神來看 仁欽多吉仁波切，希望 仁欽多吉仁波切心動，因為心一動咒便沒用了。
仁欽多吉仁波切不理她，仍繼續持咒。接下來，她的手用很大的力氣來推，因為 仁欽多吉仁波切的金剛杵在她頭頂上。仁欽多吉仁波切仍舊不管她，還是照念。然後，這個女孩子就哭了，一哭 仁欽多吉仁波切就知道鬼已經離開她，這個女孩子馬上醒了，第一句話就祈求 仁欽多吉仁波切要幫忙自己旁邊這個，就是剛剛附上身的鬼，仁欽多吉仁波切也應允一定會幫助超度他。
結果，仁欽多吉仁波切講完後忘記了，過了6個月之後，仁欽多吉仁波切才知道自己錯了，沒有幫他，因為這個鬼在後面整。由於 仁欽多吉仁波切跟眷屬全部都有護法，鬼不敢整他們，鬼就讓 仁欽多吉仁波切生意做不到，仁欽多吉仁波切才想起來曾經答應而沒做到的事。這個故事告訴你們，你們答應過的事沒做到，就算這輩子拿你們沒辦法，下輩子一定討債，你們要想一下，這輩子答應了人家要做的事，沒做到的有多少？所謂誓言、諾言，就是答應的事一定要做，答應的事不做，便不是人。我們為何這生會做到人？
此時在場有人行為不當表現出無聊的樣子，仁欽多吉仁波切斥責他若覺得無聊可以離開，問他是否了解剛才開示的故事內容。並提醒大眾，來聽佛法要學懂尊重別人，你們來聽佛法時，你們的冤親債主跟祖先也會來。在臺灣這段非常時期，仁欽多吉仁波切所開示的就是要改變你們，因為再不改會倒楣，不要以為坐在旁邊 仁欽多吉仁波切就看不到，仁欽多吉仁波切的眼力是很好的。
你們一輩子就是這樣子，不尊重別人，既然要來法會，喜歡不喜歡都應好好坐這幾個小時，這就是尊重。你們不尊重別人，別人怎麼會尊重你們？你們從沒看過 仁欽多吉仁波切在 直貢澈贊法王講法時，會作些無聊的動作或打瞌睡。身為 仁欽多吉仁波切的弟子，你們連學這一點都學不到。
佛經中有言：「人道成，佛道成。」做人沒做好，沒有資格學佛。孔子講學問講了幾十年，講的便是「做人」。人的標準以佛來說，要修十善法；以儒家來講，仁義道德要做得到。剛剛 仁欽多吉仁波切所開示的兩個故事便是仁義，仁欽多吉仁波切講義氣，不想人家受傷害，情願自己受傷害，如此才是人。人沒做到，你們就算整天打坐、唸經也沒用。佛為了教你們做到人，而講了《十善經》，教你們修十善法。以前 仁欽多吉仁波切已有說過，今日再講一遍，你們要聽清楚，不要出去給人家看到寶吉祥的弟子不像個樣子。
十善法便是不殺生、不邪淫、不偷盜、不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口、不貪、不嗔、不痴。你們做到了多少？不殺生你們勉強可以作，不邪淫你們可以做到，不偷盜，你們很少做得到，不問自取就是偷，買盜版也是偷。不妄語，你們全部做不到，你們以為說謊才是打妄語，但答應人家的事沒做到也是打妄語，仁欽多吉仁波切剛剛開示的第二個故事便是講這點，竟還有人現無聊相？想想你們這一生打了多少妄語，又答應了多少事情沒做？
不兩舌，便是不講是非。很多女人有這方面的毛病，朋友來跟她訴苦說自己老公不好，她還推波助瀾說對方老公不應該這樣子，仁欽多吉仁波切開示如此便為兩舌。不綺語。綺語便是哄了人家再說。惡口你們也常常在做。
仁欽多吉仁波切開示，你們十善法沒做到，下輩子絕對在地獄、畜生道，不要以為自己有皈依、有學佛就不墮入惡道。這些是佛講出來的標準，做人一定要修十善法。貪、嗔、痴要用戒、定、慧的法門，能修戒的人自然沒貪念，因為沒貪念自然會定，情緒才不會波動，跟著才會有智慧，不會做錯事。做人很困難的，不是這麼簡單不害人就是人。你們這一世做到人，都是過去世有修過十善法，沒修過不可能得人身，這是佛講的，佛絕對不會跟你們講一些不會存在、不發生的事情。也就是說，這一生你們沒有修好十善法，下輩子不會做人，人做不到不能去阿彌陀佛那邊。不要以為 仁欽多吉仁波切不會死，仁欽多吉仁波切死了後就沒有人能幫你們修頗瓦法。
十善法是當下要做的事。以前 仁欽多吉仁波切還沒學佛前，就已經是這樣的個性，承諾人家的事，就算沒簽字都要做，情願自己受傷害都要做。你們這一生之所以會有這麼多麻煩，便是答應的事沒做到。舉例來說，在政府服公職的人，答應要為所有人民服務，進去時的工作守則便是所發的誓言，若不只沒做好還貪汙，會有果報的。沒有「應該」這兩個字，想說人家都這麼做，為什麼自己不能做，怕到時工作會沒有，但不可以這樣子。
今天這個世界、國家為什麼會這麼亂，就是沒有修十善法。不要以為今天是 仁欽多吉仁波切在罵，所有修行人都看到局面越來越亂，而覺得很著急，急時間不夠用，希望能影響多少便是多少。現在用好言好語跟你們說已經沒用了，以臺灣來說，幾個有名的佛教團體有號稱一千萬個佛教徒，假如照佛經來說，臺灣不應該有天災、疾病，因為有這麼多人每天唸經，這麼多人每天拜佛、祈求，為什麼還有天災、瘟疫？就是因為沒做到標準。還有人談條件，說要吃素就不皈依，完全沒做到佛教大家做人的標準、如何能夠轉業，只蓋了一大堆佛寺。
今天是因為 直貢澈贊法王沒有要 仁欽多吉仁波切離開臺灣，如果 直貢澈贊法王說了，那 仁欽多吉仁波切真的會離開。假如 直貢澈贊法王開口，仁欽多吉仁波切就走了，你們不要以為修行人會在一個地方，與你們在一起做些事，修行人接受無常，自然對名跟利都看得很開的，像這次SARS，仁欽多吉仁波切一直默默在做，不求出名，這才是修行人所做的事。
仁欽多吉仁波切講佛法越講越快、越急，因為時間不多了。你們千萬不要鬆懈、懈怠，覺得無聊、沒用。去年 竹旺仁波切特別要 仁欽多吉仁波切來見，要求 仁欽多吉仁波切護持250位喇嘛持誦六字大明咒一個多月，因為世界太亂了，要將直貢噶舉的傳統全部重新拿出來。
今年，仁欽多吉仁波切還要做一件很重要的事，直貢澈贊法王跟 仁欽多吉仁波切都知道時間不夠了，你們來聽佛法還覺得無聊？不要覺得來聽佛法有福報，假如不用心聽是沒用的。諸佛菩薩都希望眾生離苦，大家要仔細考慮一下仁欽多吉仁波切所開示的話，假如照佛經所講的方式，臺灣真的不應該發生這麼多事情。佛沒有騙你們，而是你們沒做到。你們怪自己都來不及，對不起自己的祖宗，不要說對不起佛了。以前的老祖宗教你們要謙虛、禮讓，不要這麼貪，而你們現在這樣教下一代要貪，所以很多事都沒辦法解決。
仁欽多吉仁波切點名數十位弟子，開示並非為了不買法帶DVD而跟他們生氣，他們明知道錢到了 仁欽多吉仁波切手上大部分、甚至全部都是捐出去，假如所講的話不算數，絕對修不出來慈悲心，也絕對修不出三昧耶戒。不要以為自己改一下數字無所謂，仁欽多吉仁波切開示今天不是錢的問題，因為 仁欽多吉仁波切不讓他們請DVD了。他們能改，仁欽多吉仁波切也可以改。他們聽到自己受傷害，馬上改數量，他們的想法很簡單，認為自己預算本來沒這麼多，突然價錢加了買不起，所以要改數量。他們怎麼不想想可以分期付款，或甚至告訴 仁欽多吉仁波切他們沒錢，每次法會 仁欽多吉仁波切都收很多空的紅包袋。
他們今天承諾了，還好對象是 仁欽多吉仁波切，假如是跟外面的人，一直跟對方做買賣，對方說有新的產品銷售，他們便答應，也沒有問價錢。他們承諾後，人家就做了，結果價錢不是如自己想像，就馬上變。而這片DVD一小時半，怎麼可能只賣450元呢？他們為什麼會改數量，就是受到傷害便改，不管人家。仁欽多吉仁波切開示，學佛不是對上師、佛菩薩頂禮就算，人格不能換。
仁欽多吉仁波切開示，假如今天寶吉祥佛法中心是為了錢，那便很簡單，每個人頭收1000元，當場參加者有340人，仁欽多吉仁波切馬上就有34萬。假如不收1000，收500你們也都給。然而，參加法會者供養500元的沒幾人，就上次法會來說，也才20幾人。你們以為每次法會 仁欽多吉仁波切收入都很多，平常你們看電影一個半小時都要快300元，由此看出 仁欽多吉仁波切並不是為了錢講佛法。
今天 仁欽多吉仁波切做每一件事情，絕對有原因存在，假如今天 仁欽多吉仁波切要為了賺錢的話，就不必做DVD了，靠佛法就好了，學外面道場就可以了，規定不管年紀大小一個人500元。300多人中，只有20幾人給500元，其它都是給100或200元，仁欽多吉仁波切都沒有趕過大家，這樣的錢在臺灣不能做什麼，有時連買個便當都買不到。
今天 仁欽多吉仁波切講這幾十個人，重點在於你們常常違背承諾，很自然地學佛就會退轉，一切遇到境界馬上就改，忘了佛菩薩給的恩惠，忘了一件事有多少眾生努力去做。這麼小家子氣的人，不要說學佛，連在工作場所都會失敗，因為從來沒想到別人，都是自己。站起來這一批人，每個人都受過佛菩薩的恩惠，今天 仁欽多吉仁波切是透過他們，來教育其他的人，你們要記得，答應人家的事就要做到，做不到就不要答應。不管人也好、鬼也好，以後都要來討債的。今日 仁欽多吉仁波切透過這件事，來教訓你們，讓你們知道不要不仁、不義去承諾任何事，為什麼 仁欽多吉仁波切學佛從來不退轉？因為 仁欽多吉仁波切誓守諾言，答應 直貢澈贊法王的事一定做。
去年，竹旺仁波切要 仁欽多吉仁波切今年要做這場法會，並沒有告訴 仁欽多吉仁波切要多少費用，今年才告知費用，你們可以試想，250位喇嘛45天要花多少錢？但 仁欽多吉仁波切沒有違背自己的承諾，費用就付出去。他們卻想到跟自己預算的不同，馬上退縮，想說不管他，反正 仁欽多吉仁波切很慈悲的。自然，他們以生意眼光來看這件事，仁欽多吉仁波切便以生意的方式與他們交手，不賣他們了，讓他們留著錢用、過好日子。一念之差可以讓你們成佛，一念之差可以讓你們下地獄。再仔細看看《密勒日巴傳》、《那洛巴傳》中那些上師是怎麼給修理的，你們整天想學得好，要學大法、密法，沒福報是學不到的。福報怎麼來？依教奉行。
有一次 仁欽多吉仁波切跟 直貢澈贊法王聊天，直貢澈贊法王每天忙著度眾，仁欽多吉仁波切也每天有點忙著度眾，兩師徒都想到一個事，直貢澈贊法王跟 仁欽多吉仁波切都同意狗比較好教、好度，如果主人叫養的狗去死，牠絕對不會想主人要害牠，而真的會去死。主人只是給狗吃的而已，牠還會幫忙守門口，保護主人。而你們，受了佛菩薩多少恩惠？一想到什麼事對自己不利馬上改、馬上變。這樣的話，以後你們對眾生、佛菩薩、本尊的誓言，永遠守不住。守不住的話，你們怎能希望修得好。
試想 仁欽多吉仁波切所開示的，臺灣號稱千萬佛教徒，為什麼還有天災人禍？就是因為大家違背誓言。你們皈依時說過要「諸惡莫作、眾善奉行」，為自己想就是惡，所有念頭為人家想就是善。這幾個人什麼都為自己想，仁欽多吉仁波切故意從錢方面來修理他們，因為大家對錢看得最重，比自己的命還要重。但你們不知道，錢不是你們的命，命不是你們的錢。
有位弟子的兒子，以前生病花了很多醫藥費，仁欽多吉仁波切呵責他要好好從內心改掉壞習慣。之前，仁欽多吉仁波切第一次去看他兒子時，都沒有講任何條件。仁欽多吉仁波切點名的這些人，回家要仔細想，仁欽多吉仁波切是故意要看這些人有沒有信用，站起來這些人都是錢看得很重的，比他們窮的人也有，比他們有錢的人也有。
剛剛 仁欽多吉仁波切特意講兩個故事給大家聽，縱然是200萬港幣，仁欽多吉仁波切為了承諾可以不要家、不要事業，你們都短視，看目前而沒有看未來，路還很長。仁欽多吉仁波切開示這次不會趕他們出門，還是讓他們參加施身法跟特別法會，但是供養方面 仁欽多吉仁波切不敢收，他們全部都是有分別心、有嗔念、有恨意地來供養。
就好像 直貢澈贊法王這次去閉關，明明有這麼多弟子，這麼多有錢人，卻單單問 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切不是有錢人，而是因為 直貢澈贊法王當 仁欽多吉仁波切是弟子。仁欽多吉仁波切給你們機會種福報，拿22萬出來護持大修行者閉關，這個福德是求都求不到的。仁欽多吉仁波切每次都幫你們做這樣的事情，包括 竹旺仁波切要求 仁欽多吉仁波切這次做直貢梯寺的大供養，大部份都是你們的錢，你們還要分？
你們想一下，臺灣有沒有可能找到250位出家眾，45天24小時不斷在唸經，就算找到，這個錢是天文數字。你們是身在福中不知福，仁欽多吉仁波切不敢說自己是個好上師，但是跟錢有仇。以 仁欽多吉仁波切的能力，每個月要拿你們很多錢是可以的，因為是連命都能救回來的。這幾個人要好好思考自己錯在哪裡，不能一錯再錯。
為什麼臺灣現在政治這麼亂？就是因為大家都不守承諾，講完話就算了，所以國家才開始亂，以前有這麼亂嗎？以前的人說，君無戲言。現在我們全部違背祖先給我們的教導。你們不要以為有頂禮就是在修了，小地方馬上就試出來了。一想到價錢加起來不是原本想的就馬上減，你們會說 仁欽多吉仁波切沒有照你們所想的數字去定價，但是你們有買過唱片的人就知道DVD比VCD貴很多。一片DVD收1000元貴嗎？你們這些人的錢比其他人的錢大嗎？
這件事的教訓有二：第一、供養了不要後悔，你們可以慢慢做沒關係。第二、答應人家的事不要改，先思考自己有沒有能力做，沒能力就別答應，一旦答應，赴湯蹈火都要完成，否則下輩子你們就要來還。今天你欠 仁欽多吉仁波切無所謂，因為 仁欽多吉仁波切不會記得，但是欠眾生的他們會記得。仁欽多吉仁波切答應要超度一個女鬼卻忘了，結果鬼一直記得。你們一生答應了人家多少事沒做到？拜祖先時，答應了多少事沒做到？答應佛菩薩多少事情沒做到？跟朋友交往，答應多少事情沒做到？為什麼你們的問題越來越多？
這些站起來的人的問題都是多一點的，就是不守承諾。這一生問題很多就是承諾的事沒做到，冤親債主來算帳了。再不改，還有更多來算帳。我們要養成一個習慣，做不到不要答應，答應了就一定要做到。就像 仁欽多吉仁波切答應 竹旺仁波切一樣，他問 仁欽多吉仁波切時，仁欽多吉仁波切沒有問要花多少錢就點頭，因為 仁欽多吉仁波切很相信 竹旺仁波切老人家，絕對不會讓 仁欽多吉仁波切做 仁欽多吉仁波切做不到的事。
今天不只是這些人，所有人都要改，不要以為小惡做了沒事，小惡慢慢累積起來就變成習慣，就改不了。再重複一次，這個世界真的很亂，沒有下決心、狠心改自己的人，就算有皈依有念佛，都很容易捲入這個亂的漩渦裡面。要澈底改，十善法不要放棄，盡量去修、盡量去做，能做一分是一分。你們肯聽上師講、聽佛的教導，絕對沒事，有事一定是好事，不會是壞事。下週日不要認為被罵了就不來，下週日大家都要來，如果不來的人以後就都不要來。這些名單收好，不要讓他們買DVD，道場以後也不需要他們護持。不要重複犯錯，人生沒幾個機會讓你犯錯。
所謂懺悔，就是錯了，以後不再犯，才是真懺悔，如果又錯了那就只是道歉，不是懺悔。懺悔的力量很強，仁欽多吉仁波切跟本尊的誓言是，只要虛空還在，誓言就不變。你們敢這樣發誓嗎？虛空不可能不在。承諾的事，一定去做。不要這麼容易改變你的承諾，改一次，福報就減少一次。不要以為 仁欽多吉仁波切在懲罰你們。要學密法，需要具備足夠的福報，沒有福報是學不到。福報怎麼來，就是供養。供養不是錢財，依教奉行，照佛所教的方法學佛修行的人才是真供養、大供養。你們都是一回家就把所聽的佛法給忘了，才會產生這麼多麻煩。
更新日期：2014 年 1 月 23 日