尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2013年12月8日
法會開始前，一位弟子感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切賜予她這個機會分享和懺悔。
她先分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫助她先生以及賜予頗瓦法的過程。去年（2012年）6月30日她先生下班回到家已經9點了，先生說他全身發癢，隔天早上起來，全身變成黃色的，她看到嚇著了，趕緊要先生去醫院做核磁共振，結果竟是罕見的總膽管癌。
一般而言，一旦患者確診為膽管癌，外科手術為優先選擇，醫師通常會把腫瘤及附近的病灶盡可能切除乾淨。但外科手術常面臨兩難，因為附近的血管及神經相當多，手術難度很高又很危險。儘管如此，醫師還是會建議患者開刀，手術時間長達12個小時，家屬還要有心理準備，手術後患者的生活品質降低，甚至還需要看護照料。若患者不開刀切除腫瘤的話，通常只能再活半年至一年左右，甚至可能會更糟。罹患總膽管癌的患者會出現皮膚發癢、黃疸、上腹部疼痛、發高燒、食慾不振、體重減輕、貧血以及腹水。
她先生只出現皮膚癢和黃疸，但是癢到兩條腿都抓到瘀青。肝膽腸胃科的醫生跟她說要馬上開刀，不開刀則腫瘤會惡化，蔓延很快。她先生心想有 仁欽多吉仁波切的甘露丸就好了，同時也想起以前 仁欽多吉仁波切曾經開示過，不能再跟眾生結惡緣了，所以決定不開刀。醫生建議說：那要做鼻胃管，或在肚子旁邊挖個洞用引流管，把膽汁引流到體外。結果一進去手術房，醫生發現沒有感染也沒有發燒，直接用胃視鏡放支架把膽管撐開，再用引流管讓膽汁引流，就不需要鼻胃管，也不用在肚子上挖洞了，3個月後再回醫院換金屬支架。
她和先生都知道，這一切都是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持，讓她先生沒有任何症狀出現。3天之後，他們報名求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。她提醒先生：仁欽多吉仁波切很慈悲，絕對會狠狠地罵你、修理你，你不能對 上師起一絲一毫的惡念，如果做不到，就不要去求見。她先生說他不會，堅持要求見 仁欽多吉仁波切。10年前她在 仁欽多吉仁波切的珠寶店做事，時常小錯不斷、大錯不停，一直無羞恥心。仁欽多吉仁波切很慈悲，一直很有耐心地教導她。
尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切交代她珠寶店的密碼鎖不能告訴任何人，而她卻告訴了先生，她不但沒有把 仁欽多吉仁波切的話放在心裡，還覺得這沒什麼大不了的，為什麼 仁欽多吉仁波切要對她這麼嚴厲呢？而且她心裡還袒護先生。她對老闆不忠心，對公司不負責任，自己破戒還不知道。仁欽多吉仁波切嚴厲呵責她，也唯有 仁欽多吉仁波切的呵責，才能讓她停止繼續作惡下去。但是，她先生卻起惡念，捨不得她被罵，對上師起了不恭敬的心，就離棄了上師。
隔了幾天，師兄跟她說：仁欽多吉仁波切難過了好幾天。她心裡很難受，覺得愧對 仁欽多吉仁波切，因此起懺悔心，想供養現在住的房子，但 仁欽多吉仁波切沒收下。原來，當時，尊貴的 仁欽多吉仁波切早就知道她先生和她的業報。那時，尊貴的 仁欽多吉仁波切跟她說：如果有一天你先生不要你了，要回來找 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切會照顧你的。直到現在她先生發病了，她才知道，為什麼當年尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切不收她供養的房子。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切一直給她機會，還讓她去中醫診所上班。結果，不受教又不聽話的她，又做錯事了。從此就沒有福報可以供養 上師和護持道場，她懺悔。
尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切用盡各種方式，苦口婆心教導弟子，希望弟子們要好好地學佛，解脫生死。而她卻一直不聽話，沒有依教奉行，她懺悔。同時她也要感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持與救護，感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切開立中醫診所，要不是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的福報庇蔭著他們，先生可能又被誤診了。
求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的那一天，慈悲的 仁欽多吉仁波切擔心先生又作惡，事先提醒，讓先生沒有繼續作惡的機會，他們都很感恩 仁欽多吉仁波切。求見時，先生向尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切懺悔自己的過錯。尊貴的 仁欽多吉仁波切說：你不是不怕死嗎？不是說我們神經病嗎？她讚歎 仁欽多吉仁波切真的很厲害，有一次她妹妹到她家，她們倆在讚揚上師的功德，先生一聽到，就看著她們倆，用手勢比她們是神經病。他們在家裡的對話，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切都知道。
尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切說：你們這些人出了事，才要來找我，你怎麼了？她先生說自己得了膽管癌。仁欽多吉仁波切說：佛菩薩是救急不救窮，救過你們一次（因為她脊椎和髖骨的問題，不能走路，也是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切加持庇佑，才能走路了），不會再幫第二次了，仁欽多吉仁波切雖然嘴裡這樣說，可是心還是一直幫下去。仁欽多吉仁波切說：要怎麼處罰？你去拜200個大禮拜。仁欽多吉仁波切的加持力是如此地殊勝強大，拜完了200個大禮拜後，原本先生的皮膚會癢，當下竟不癢了。
他們夫妻都很感恩偉大、慈悲、尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切再給他機會，讓他能參加共修法會、讓他發露懺悔、參加施身法法會、參加阿彌陀佛無遮大超度法會，一直不斷地給他機會累積福報。她先生說，每天他心裡只做3件事：跟尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切懺悔、感恩和供養（雖然 仁欽多吉仁波切一直不收他的供養）。以前她先生都不捨得供養，現在知道要供養了，她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切救度，給先生機會累積福報，這樣的大恩德都是與佛無別的金剛上師 仁欽多吉仁波切賜予的。
她還記得，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切曾在法座上有開示，一位具德的上師很難見、難生、難參拜，見上師一面比你看到100位本尊功德還要大，沒有福報見不到上師。當我們遇到一位具德的上師時，要有恭敬依止的心，就算捨棄生命也不能違背師意。就這樣，他們報名求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切還是不收她先生的供養，也不收她的。她先生求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切時，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切只說3個字「大禮拜」，其他什麼也沒說。
尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切一直讓她先生累積福報，先生在道場做了10個月的大禮拜，直到今年5月11日，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切終於答應他可以報名皈依了，也不用再做大禮拜了。先生聽了感動地哭出來，說尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切終於接受他了。其實尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切已經看到他5月15日要進醫院，5月17日要動手術，肚子要挖個洞放引流管，引流膽汁。醫生說他先生的癌細胞已擴散到肝了，膽管也塞住了，所以肚子才要挖洞。
5月18日他拖著痛苦的身體去供養 仁欽多吉仁波切，祈求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫他修頗瓦法，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲應允了。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切問這錢是誰的？她說是先生的。又問：他怎麼會有錢？她說：因為住院有醫療理賠。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切知道他們身上沒什麼錢，所以只收一點點。他們知道，若不是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲的救度與福報的庇蔭，他們哪有這麼的幸運。
11月初，她先生再度住進醫院。醫生說引流管又塞住了，可能要再挖一個洞，她先生聽到要挖洞，便表示不想再做任何的治療，只想趕快解脫生死，因為他有祈求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，讓他早日解脫生死、離苦得樂，所以他再也不要換引流管。先生又說要去住安寧病房，因為擔心她沒有辦法照顧他。就在她先生最痛苦的期間，他跟岳父和母親懺悔說自己沒有好好照顧身體，讓兩位老人家擔心，請兩位老人家要原諒他。之後也一直叮嚀她，要好好跟著 仁欽多吉仁波切學佛，要聽話，脾氣不要那麼硬了。先生還問：如果在淨土可不可以看到地球？她問先生：你看地球要做什麼？先生說要看她有沒有好好跟著 仁欽多吉仁波切學佛，有沒有好好聽話。
11月16日（星期六）她先生住進安寧病房時和醫生起了一點小爭執，醫生說：全世界的安寧病房就是要讓你舒服、不痛苦，所以一定會幫你打嗎啡。但是，她先生堅持不打嗎啡，醫生問：你信什麼教？他說藏傳佛教。醫生說：我佛慈悲，菩薩會原諒你的。接著說：沒關係，你回去請示你的 上師，不打嗎啡也沒關係，就先幫你打止痛藥，因為安寧病房目前沒有床位，你再等候通知。
他們一到醫院就開始做檢查，因為她先生的肚子脹得很大，他們以為是腹水，結果不是，而是肚子有氨氣。醫生問她：他幾天沒排便了？她說：一個禮拜。醫生說：不行，要馬上給他軟便劑。不到20分鐘，他就去廁所，解出來後，先生就一直笑。她問先生：是不是舒服多了？先生說不是，而是 仁欽多吉仁波切告訴他，再解兩次便就可以往生淨土了，所以他很高興。果然，護士幫他塞了3次軟便劑，他只解了2次。護士也讚歎地說，就如 仁欽多吉仁波切所說的一樣。醫生也說，先生用的止痛藥比一般癌症的病人輕，而且連一支嗎啡都不用打。
他們知道，這都是因為尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持，讓他的痛苦減輕。業力現前時，他們才知道 仁欽多吉仁波切平時把弟子保護得多好，也幫弟子減少受苦的時間。她先生以前是葷食的廚師，殺業很重，又離棄上師、對上師生氣，但若非尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切依然給予慈悲加持和護佑，她很清楚先生不會那麼好過，眷屬也不可能沒有太大的悲傷與痛苦。
11月20日（星期三），先生的血壓開始下降，已經沒辦法進食，也沒辦法講話了，眼淚一直流，可是意識是清楚的。11月21日（星期四）弟子們去機場恭迎尊勝的 直貢澈贊法王時，在病房的先生一直睜大眼睛不肯闔眼休息，他們要看護把 仁欽多吉仁波切的法照放在先生面前，先生就一直盯著法照看，直到她告訴先生 直貢澈贊法王和 仁欽多吉仁波切回臺灣了，先生才閉上眼睛休息片刻。但先生還是一直想看 仁欽多吉仁波切的法照，一直到兩點，還是執意不肯閉眼，護士只好拿濕毛巾蓋住先生的眼睛，讓他休息。但是半夜打開毛巾來看，先生的雙眼還是保持睜開的，想看著法照，後來他們就播放尊貴的 仁欽多吉仁波切開示的法帶給先生聽，直到早上6點30分往生。
她先生往生的時候，眼睛睜到最大，而且眼睛出血，嘴巴也是張到最大，她才知道原來人在面臨死亡時，是這麼地驚慌無助，如果他們沒有尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持和依靠，他們真不知道如何走過這生死大事？她感謝尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切修頗瓦法超度先生，先生的梵穴是熱的，手腳和身體卻都是冰冷的，嘴慢慢地合起來，眼睛也終於闔上，就像是睡著一樣，還面帶微笑。連醫生來拔管時也說，他執業這麼久，沒有看過病人往生時如此地安詳，甚至還微笑著，醫生讚歎 仁欽多吉仁波切是高階頂級班。她感謝與佛無二無別、尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持，讓一切都順利圓滿。火化之後，先生的頭蓋骨有兩個圓滑的孔，骨頭呈現粉紫色。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切開示過，這是修完頗瓦法的瑞相。她也感謝尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切開立中醫診所，給他們最好的醫療照顧。
最後她懺悔，她對 上師不恭敬、不忠心、自以為是，累世傷害許多眾生，曾經拿掉寶寶，她為所犯的惡業誠心懺悔，同時她也恭祝與佛無別的金剛上師 仁欽多吉仁波切法體安康、法輪常轉，直貢噶舉派旗幟永飄揚。她發願在尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切教導下學習佛法、解脫生死，不要再輪迴，以報 上師恩。
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。
上週開示到，不要對任何其他宗見有無中生有的惡意中傷或捕風捉影、搞不清楚就毀謗對方。釋迦牟尼佛有八萬四千種法門，不管哪一種法門都是為了幫助眾生解脫輪迴，在這麼多法門的層次之中，最為殊勝之道則是大乘的教法。因此，具備大乘種性的學佛人、修行者，當進入大乘之門以後，所謂進入大乘或金剛乘之門，不是只要皈依金剛上師或開始持咒，大乘是修行菩薩道的法門，金剛乘是成佛的法門。如果只是為了求平安這些東西，跟大乘無關，連小乘都跟你無關。
有些人說自己想學佛，仁欽多吉仁波切問他為什麼想學佛，他說想要改變自己與人際間的關係，仁欽多吉仁波切告訴他要做到這些不用學佛，他又說要改變自己的想法，仁欽多吉仁波切還是告訴他不用學佛，只要多看孔老夫子的書就可以了解人與人之間的倫理。但是，自從發明了智慧型手機之後，人與人之間的關係越來越糟糕，能不負責任就不負責任，能推就推。
就算你有皈依，但自己沒有了解皈依之後所學法門的定義，上師一直提醒你學大乘要先學、修習慈悲心，等到慈悲心出現，再學如何培養菩提心。很多人以為對人好或唸完經迴向給眾生就好，但這些都不是慈悲，以前已經解釋過慈悲，今天就不再講。沒有學到慈悲，就算你皈依大乘、三皈依、守五戒，都只是人天道，還是沒有進入大乘的門。
佛為什麼開示六波羅蜜？六波羅蜜就是修大乘佛法者生活的法則。為什麼要唸《佛子行三十七頌》？這就是大乘佛法與金剛乘佛法中弟子要守的法。如果六波羅蜜沒有在你的生活裡面，《佛子行三十七頌》不是你這一生思想、做事的準則，你沒資格稱為大乘與金剛乘的弟子。《佛子行三十七頌》是觀世音菩薩開示的，觀世音菩薩是大菩薩、法身菩薩。法身菩薩是十地以上到十六地之間的菩薩，離成佛只差一點點，因為還存在度眾的心的業力。假如你的生活準則不是六波羅蜜與《佛子行三十七頌》，你絕對沒有入這個門。
為什麼 仁欽多吉仁波切在皈依時告訴你們千萬別跟上師生氣？跟上師生氣就沒有加持力，但很多人不相信，認為有這麼嚴重嗎？對 仁欽多吉仁波切來說一點都不嚴重，對佛菩薩來說也是一點都不嚴重。嚴重在哪裡？因為當你生氣，就是將善的門關起來，沒辦法進去大乘與金剛乘的門。剛才法會前弟子所分享的，就是清清楚楚地讓你們看到，對上師生氣後自己的果報。這一生殺生的人，怎麼可能過好日子呢？但是，透過學佛、發菩提心，可以將果報減至最輕，甚至可以讓果報不動，但沒人相信。不相信而自以為是，就學不到佛法。
你們都親耳聽到尊勝的 直貢澈贊法王講，這二、三十年並非 仁欽多吉仁波切供養得多，而是對 直貢澈贊法王的心沒有變過。仁欽多吉仁波切沒變過的心，不是你們這種心，不是你們這種以為看到 仁欽多吉仁波切要怕，認為不要挨 仁欽多吉仁波切罵或不要有機會被 仁欽多吉仁波切罰的心態。仁欽多吉仁波切不是如此，而是完完全全地恭敬，上師的事情就是當成自己的事情。以前 仁欽多吉仁波切雇用過法會前分享的弟子跟她剛過世的丈夫，有發薪水給他們，而且還不是給最低的薪水。照道理來說，他們是 仁欽多吉仁波切的弟子，幫上師做事是應該的，給他們吃飯就好了，但是 仁欽多吉仁波切照發薪水給他們，而且依據勞工法在做事。
為什麼佛法中說不要對上師發脾氣？你對恩人都能發脾氣，對誰不會發脾氣？脾氣發得多，嗔恨心就出來；嗔恨心出現，就會作惡了。如果你要進大乘的門，必須要由上師帶你們進去。很多人以為自己會唸佛經、看佛經、拜過懺，就認為自己了解佛法。昨天有一位信眾來求見 仁欽多吉仁波切，他已經皈依臺灣中部一個著名道場3年多，卻連慈悲的意思都不知道。仁欽多吉仁波切問他什麼是慈，他回答是「愛物」。這是儒家的說法，佛經中沒有說慈是愛物。他皈依了3年多，也浪費了3年多的時間。
很多人來了寶吉祥佛法中心，認為很嚴格、要挨罵，而覺得很不適應。有的時候看到從別的地方來的信眾，浪費了多年的時間，先不要說得到諸佛菩薩的庇佑，連佛法都沒有學一點。如果沒有學到佛法，這一生就是浪費時間了。當進入大乘之門以後，再開始實際修持，實際就是在生活裡面真的要做到。現在臺灣很多佛教徒，其實都是佛教的信眾，而絕對不是修行人或佛的弟子，因為沒有實際修持。「修」是修改一切輪迴的行為，「持」是在生活中把持一切佛所教的法門。
經典上提到，首先我們應該藉助於勝妙的正見。稍微學過佛、接觸過佛法的人都知道八正道，很多人對正見的解釋是不要求外道、唸經、念佛、相信輪迴、相信有六道等。這是很膚淺的，只是一開始對佛法沒有概念，而給對方的一點概念。真正勝妙的正見，是了解諸法皆空、真真正正的見解才是勝妙，前面所說的等等都是有為法、世間法。佛法所修的不是世間法，而是出世法，不是躲在深山裡面十幾年不接近人群就是出世，佛法所說的出世法是出離輪迴世間的方法。
勝妙的正見最重要的是，如何讓眾生了解佛法所講的諸法皆空，如何讓眾生破掉我執。我執不破，慈悲出不來；沒有慈悲的力量，就沒有佛法的力量。你們不要以為念佛，佛就會到，或認為唸咒語，觀世音菩薩就會到，並非如此。沒有慈悲心，唸到牙齒都掉了，觀世音菩薩還是不會來。你們不要以為整天喊著觀世音菩薩的名字，觀世音菩薩就會來，如果你們沒有進入大乘的門，完全沒有體會、了解正見、正知、正解，佛菩薩是不會與你相應的。所以藏密說要絕對相信上師，因為上師與你有緣。
這並不是說觀世音菩薩跟你沒緣，而是因為上師與你的緣是直接的，這一生產生緣也好，過去世產生緣也好，這一生的緣是很直接的。所以，當你對上師完全恭敬，就算不能體悟勝妙的正見，你用清淨的心、對上師是恭敬的，自然你心裡遲早會開始體會清淨的正見。皈依時 仁欽多吉仁波切曾經告訴過你們，當你皈依之後，心裡會慢慢累積殊勝之道，就是這個意思。
經典上提到，我們透過勝妙的正見，而將一切諸法甚深空性無我的確實意義，應該確確實實地選擇為遠離一切有與戲論的邊見。這是很深的事情，所以說是甚深空性。空不是沒有，不要以為空就是放空、什麼都沒有，如此一來佛法便太膚淺了。如果要解釋「空」這個字，佛經中提到有十八種「空」，以你們的水平看來也不需要講，如果講的話只是浪費時間。
你們應該體會空的定義不是沒有。為什麼翻譯時要用「空」這個字？仁欽多吉仁波切不懂「空」的梵文意思，但從中文的「空」來看，假如拿著一個碗，碗裡面沒有裝東西，當別人問起碗是否為空的，你便會回答是空的。如何讓這個空不存在？就是要放東西進去。所以，意思就是「空」不是自己生出來的，並非固定不變的，是有緣而產生的，空就好像是有，當東西拿走，空又好像出現。中文的解釋是很深奧的，如果用英文是很難解釋的，英文的翻譯是emptiness，不會再繼續解釋。
中文對一個字的解釋中含有很多意義，佛法之所以能在中國發揚光大，就是語文的關係。全世界的語言中，能夠將佛法解釋得很貼切的，除了古代的梵文跟中文，其他應該是沒有了。空的定義不是空空如也、什麼都沒有，以佛法的定義來解釋空是緣生緣滅的事，也就是存在於法界中的一切現象都是緣起性空，不是自性有、突然間產生的。若以科學來解釋，現在科學界很清楚任何物質都有原子、中子等，現在已經講得很細。也就是說，任何東西都是靠這些結合起來，而產生外在具體的、我們認同的東西。
當物變壞時，裡面的原子、分子等又開始釋放出來，可以產生別的形狀。簡單來說，你若認為某個物是永恆不變的，那就錯了。佛幾千年前已經看到這種事情，而人類是幾千年之後才能用科學儀器去解釋物的定義。以佛法來說，物是有緣而結合起來，沒緣就沒了。以科學來解釋是每個東西，包括人與所有東西在內，都是很多元素、原子、分子在一個不明的原因之下結合起來，而產生一個體出現讓我們看到。以佛法來說，體是假的、會變的。所以佛法中提到，任何事情成、住、壞、空，成為一個東西之後會停留一段時間，但是壞掉變了一個形狀也就沒有了。地球是如此，任何物也是如此。
甚深空性無我的實義，佛法所講的我不是小我變大我、大我變無我，有人以為由小我變大我就是多愛一些人，由大我變無我就是人家打我一巴掌都無所謂，這是胡說八道。對佛法不了解，就將別的說法拉進來了。現在有電視台說要愛，這不是講佛法，當你說愛就是有主體，所謂的我愛你、你愛我，我愛你可以變，但是你愛我則不能變。這種東西就不是緣起性空，佛法所講的「我」不是你、我、他的我，其定義是一個主觀性的主體。
有些人總是怕負責任，有個弟子在這方面是佼佼之輩，可以做為代表，以後如果選不負責的人，仁欽多吉仁波切絕對會提名她。罵來罵去，上星期她又來一次。公司有規定員工做錯要照規矩處理，她自己不處理，上呈時卻寫「等待他們處理」。仁欽多吉仁波切搞不懂，沒有看過有人這樣講來講去講不聽的。所以，可見當一個人做事固執不變之後，是很難改的。
仁欽多吉仁波切在開始弘揚佛法時，曾經講過一句話：改自己是整個宇宙最浩大、最困難的工程。佛經上為什麼說學佛人是大丈夫？沒有勇氣，怎麼敢改自己？沒有勇氣的人，看不到自己的缺點。沒有勇氣的人，不會放棄你認為是對、存在的東西，而接受一個完全陌生的境界。我們生生世世在六道裡面輪迴，佛、菩薩、阿羅漢的境界對我們來說是陌生的、不知道的。因為佛與菩薩的境界對我們來說是陌生、不知道的，所以佛才說是不可思議，不是人類的經驗與意識可以思考到佛的境界。雖然說現在科學進步，有儀器可以稍微表達一些佛所講的道理，但還不夠透澈。
佛法中的「我」，意思是告訴所有學佛人，當你認為有我，就會產生執著；產生了執著，自然起心動念會想要保護這個我；只要當你想保護這個我，一定會傷害到眾生。為什麼有人會對上師發脾氣呢？因為他要保護自己，認為自己不要做錯事，只要告訴老闆這件事，其他的不關他的事。為什麼最近往生的弟子之前會對 仁欽多吉仁波切發脾氣呢？因為他要保護妻子，認為妻子是自己的。為什麼他的妻子會將密碼告訴他呢？因為認為是自己的丈夫，還是這個我。
如果他們兩個以前死心塌地就是信上師，今天 仁欽多吉仁波切敢說他們不會如此。他們沒有死心塌地，不聽佛法，也不用智慧學佛，業報成熟時，那麼該如何就如何了。正如尊勝的 直貢澈贊法王說 仁欽多吉仁波切很兇，但是心很軟。仁欽多吉仁波切看到這位女弟子就心軟，不是因為她愛哭，而是因為 仁欽多吉仁波切曾經翻過佛經給她看，她這一生之所以會行動不良，是因為曾經在路中間挖個坑讓人掉進去，再搶人家財物。得小兒麻痺的人，十個有八個都可能是這種業。
很多人做事不負責任，能推就推，所以那位不負責任的弟子以後要找 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切也都會推的。不是 仁欽多吉仁波切故意要推，而是果報如此，是你們做的因。為什麼這麼在意自己的感覺呢？就是因為大家認為「我」是真實的存在，而不了解「我」並非具體存在。今天沒有任何一個人不需靠任何東西，就能單獨存活於這個世間。就算你躲在深山，有水、水果，就以為自己可以過日子，其實錯了。沒有昆蟲、蜜蜂採花、傳播花蜜使植物結果，你哪有水果可以吃呢？如果沒有人種樹，樹沒有呼吸，沒有產生水氣，不下雨，你哪有水可以喝呢？沒有可以單獨生存的。
佛法中所講的「我」，不是你、我、他，而是指沒有單獨存在的現象、物與人。任何現象、物與人，都絕對是有很複雜的因緣結合起來才產生的。「我」的定義，並不是名字、所居住地來界定的。仁欽多吉仁波切經常開示，假如你忘了自己的生日、身分證字號、出生年、住在哪裡，你是誰？你不知道自己是誰的。大家可以玩玩這個遊戲，回家想一下，如果今天你不知自己的出生年月日、身分證字號、住在哪裡，也沒有丈夫與妻子等任何人，就是你自己一個，你是誰？還有「我」嗎？
以醫學來說，你只是一個由地球上很多元素結合起來的物；以佛法來說，你只是生生世世的業結合起來產生這一生的物。所以，當有人告訴 仁欽多吉仁波切要學佛增進人際關係，仁欽多吉仁波切絕對會叫他走。為什麼？因為他還是對我很執著。人際關係是很錯綜複雜的，佛沒有教我們如何增進人際關係，只有教我們要慈悲、什麼都給，如此才有眾生的緣。
你們什麼都不肯捨，就如同剛才 仁欽多吉仁波切所說的，你們認為自己愛對方可以變，而對方愛你不能變，人際關係怎麼可能會好？這不是笑話，男男女女都是如此，認為自己愛對方可以變。你會說自己沒變，其實是有。當你看到別人時眼睛飄一下，想著這個是我的多好，有沒有變呢？有的。但是，對方就不能看別人，他一看你就捏下去了！就算你當場不動聲色，回去就問：看什麼看呢？那是誰呢？這就是「我」的作用。
今天所說的不是要大家做到柳下惠，而是大家既然認為自己學佛了，一定要確確實實斷定選擇為遠離一切有與戲論的邊見。佛用「戲」來解釋人生，是指人生就像一場戲，戲演完就沒了。大家這一次來地球演戲，演個幾十年就沒了，就走了。戲演完了，在戲裡面你是主角，戲演完了，你要不要恢復你本人呢？這場戲唱完了，你要不要恢復你本來的生活？以佛法來說，你這一生來是所有業力的呈現，就是一場戲，所有的戲唱完了，就恢復你本來清淨的法性。
所以，這一世的「我」是假的，但大家偏偏相信「我」是真的，為了「我」而做很多惡，為了「我」做了惡，還認為有理由。所謂「人不為己，天誅地滅」，大家都聽過這句話，不過年輕人可能就沒聽過。現在年輕人因為整天用智慧型手機，很多成語都不懂，慢慢地代溝會越來越嚴重，有時候 仁欽多吉仁波切講話，年輕人都聽不懂，因為以前學國文都學這些。
你們現在沒有能力認識清楚有與戲論的邊見的定義，但最少要有個心態要遠離，不要執著一切就是有。你現在擁有某個東西，不需要很開心，因為你很清楚有一天一定會消失掉。你擁有的東西消失掉，也不要悲哀，因為它的緣已經滅了，跟你的緣已經沒有了。為什麼婚姻有問題，大家就覺得末日來了？這就是執著。假如你清楚佛經中所說的人一定會生、老、病、死，一定會生離死別，你還會執著嗎？就不會了。會執著，就是因為不相信人會生離死別。
如果有女孩子來問 仁欽多吉仁波切跟男朋友的結果會如何，仁欽多吉仁波切一定會回答：生離死別。這是一定的，所以你們這些沒皈依的年輕人千萬不要來問，仁欽多吉仁波切只能告訴你對方的個性，結果都是會生離死別。很多女孩子誤以為跟對方結婚、白頭偕老，就認為是有結果，肯定不是，這些只是人生的一場戲而已。
離戲是什麼意思？就是當你做任何事情時，要盡自己的本分與責任去做好。譬如演一場戲，不管你是主角、配角或跑龍套，就把自己的責任做好，戲演完了就落幕了，不關你的事。至於之後別人是否給你好的評語、定論，那是別人掌握的自由權。為什麼別人會討厭你？因為你愛現。當你演這場戲時，明明是跑龍套，卻要演到主角，還不給主角打你兩巴掌？當你很清楚自己在演一場戲，知道自己的角色是跑龍套的，那就跑好一點。
如果主角開心，你就少跑兩步；如果主角看你明明是跑龍套卻跑不好，就會讓你多跑幾步。就好像以前唱京戲的都很清楚，如果主角看你不順眼，下一句就不唱，讓你跑到他高興了，他才唱下一句，因為打音樂的是聽主角講的，而不是聽跑龍套的講的。這是什麼樣的觀念？今天在社會中有種種色色的人物，做各種各類的工作，你今天是跑龍套的，不要想著自己要當主角。不是阻止你這麼想，而是當你在跑龍套時，就做好這件事，導演看到你才有機會未來讓你當主角。連跑龍套都跑不好，還想當配角？
簡單來說，大家要深深體會佛所講的話。佛沒有說有與戲是壞東西，也沒有說有與戲會害我們，但佛告訴我們要遠離，不要執著，因為這種事情存在於法界之中。我們不可能生存在一個真空的環境中，就算你說什麼都不要，什麼都要靠自己，那就連氧氣都不需要。當你在呼吸時，就需要有氧氣進去，呼吸時會有其他眾生的分子與原子，除非找個真空的地方讓你生存，但以人類來說是不可能的，因為人類需要氧氣。
邊見是指不要站在任何一邊，站在任何一邊對你來說都是痛苦，試想一下是不是如此？如果你是跑龍套的，每一場戲人家都會給你錢，因為你跑得好，你不是做配角的料，所以人家每一場戲都會找你。假如你明明跑龍套跑不好，還想做配角，導演就會叫你不要來了，不要來了會如何？可能會墮入地獄，那就是另外一場戲了。可能人家可以在舞臺上演一場戲，你就要在舞臺下掃垃圾了。
佛法的觀念不是讓我們厭惡這個世間，我們生存在這個世間，透過五濁惡世警惕自己苦多樂少，因為這個苦產生動力讓我們修行，所以不是討厭世間任何事情，不是厭世，只是需要有強烈出離輪迴的心，但不是厭惡周遭的事情，因為沒有周遭的事情，我們也無法修行。經典上提到的遠離，就是不要執著一切有，也不要執著一切都是戲，而消極地過日子，這都是不對的。剛才提到不負責任的弟子，現在就是很消極地在過日子，這種人是沒用的。越懂得保護自己的人，越在佛法之中沒有用。
為什麼尊勝的 直貢澈贊法王一直公開讚歎 仁欽多吉仁波切？不是因為 仁欽多吉仁波切供養得多，而是 仁欽多吉仁波切做到佛法所講的不保護自己，任何事情都是為眾生，任何事情都是以佛法、上師為重，自己能不能賺到錢、做到生意則是因緣法，是自己的福報，隨便做做而已。仁欽多吉仁波切要旅行社以後帶你們出去，不要讓你們吃好的、用好的，因為不值得。為什麼不值得？你們不懂得欣賞什麼叫用心給你們好的，都認為自己給了錢，就應該給你們好的，誰說的？
這次去日本，有些弟子就跑來問可不可以帶父母親去，仁欽多吉仁波切回答：當然可以，日本又不是 仁欽多吉仁波切的。他們又問：可不可以參加法會？仁欽多吉仁波切問他們有沒有吃素，結果沒有，也沒有見過 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切心裡就想，他們給了幾萬塊嫌貴，以為參加法會是其中一項節目。以後誰再跑來問眷屬可不可以因為參加某個團而參加法會？仁欽多吉仁波切的答案是可以，一個人20萬。外面是不是就這麼做？法師帶出去的團都是旅行一筆費用、供養一筆費用、去佛寺再一筆費用，你們也知道是如此。日本道場是 仁欽多吉仁波切的，不是觀光景點，如果是觀光景點就要收門票，還有人敢跑來問 仁欽多吉仁波切，說要看自己的父親要不要去？
為什麼你們會這樣子呢？這種心態是從何而來呢？就是因為有與戲論的邊見。所以，以後你們跟著 仁欽多吉仁波切出去參加法會，可能吃不好、住不好。不需要給你們好，坊間跟著出去參加活動、朝聖，是走路的、住旅館，哪有這麼好？還讓你們住五星級飯店、用最好的旅遊巴士？對你們這麼好，卻從來沒見過你們介紹過生意給旅行社？
岡波巴大師教導，認為已經入門的佛弟子，應該藉助於這種以正見決定真實義理，全天候24小時都要記在心裡面，踏踏實實地去實修，不是僅以口號而非實實在在地實修。這句話的意思是指，你現在沒做到沒有關係，不能體悟也沒關係，但最重要的是要清楚，這就是學佛的決定與方向，是大乘與金剛乘佛法最重要的思想中心。如果沒有搞清楚這個部分，就變成外道。什麼是外道？就是持大悲咒迴向給丈夫，好讓他每天準時回家，這種就是外道。仁欽多吉仁波切幽默地說：妳的丈夫不可能準時回家，因為現在臺北市塞車很嚴重。妳要他準時回家，只有一種方式，就是讓他在家當人夫，而妳當職業婦女。
現在臺灣佛教界有很多不能理解的做法，明明佛是這樣教的，卻有人有別的想法。經典上繼續提到，假如不是以這種方式來學習的話，任何事都以自己的想法，就會標新立異、盲修瞎練。這就是剛才所提的，迴向給自己丈夫讓他準時回家、給自己兒子讓他考試考得好。仁欽多吉仁波切經常罵這件事，很多人帶孩子來給 仁欽多吉仁波切加持，讓他考試能考得好。有些人考公職，不管誰來都會挨 仁欽多吉仁波切罵，因為不公平。本來有人應該考上的，但因為你來求 仁欽多吉仁波切加持而考上了，他怎麼辦？這就是不公平，而且平常也沒看到你，考上後薪水也沒有拿四分之一供養，為什麼要幫你？
照佛經講，身為佛弟子要將收入的四分之一拿出來供養，以藏傳佛教來說則是五分之一。你又沒有供養，以為求一下 仁欽多吉仁波切就能將其他人打走讓你坐，你跟 仁欽多吉仁波切是什麼關係？除非你累世是 仁欽多吉仁波切的兒子，這一生再照顧你一次，但又不是，你生在別家，關 仁欽多吉仁波切什麼事呢？當然，很多佛寺就會接受，告訴你去拜懺、點個燈等等。你這個時候才臨時抱佛腳，如果是一直參與佛法、有恭敬，上師看到你會點一下，因為你一直在培養自己的福報，差一點的話，上師會點你一下。很多弟子考博士考不到，仁欽多吉仁波切跟他講一下就考到了，很多是如此。有些 仁欽多吉仁波切是完全不講的，突然跑出來的更是不講，因為不公平。
為什麼這些人有這種問題？就是因為很執著有與戲的邊見，但 仁欽多吉仁波切不能罵他，因為他不是學佛人，但最少這個人的心不對。哪裡不對？既然要考試自己就要付出、要努力，這次考不到就再考，而不是利用一切的關係來讓自己考到。曾經有個人考博士時求尊勝的 直貢澈贊法王修法，直貢澈贊法王說：好吧！那由喇嘛唸唸。結果，他真的沒考到。
很多事情不要投機取巧，正如 仁欽多吉仁波切自己得皮膚癌時，沒有求佛菩薩，沒有修法，因為知道這是自己的業。仁欽多吉仁波切窮到沒錢吃飯，也不會求財神法，自己就是接受。如此一來，才不會標新立異、盲修瞎練。現在臺灣很多這種人，因為沒有去做前面提到的部分，沒有記在心裡面。沒有記在心裡面的人，就會盲修瞎練了。還好今天是 仁欽多吉仁波切帶著你們，否則你們會出現很多花樣，可能1200人唸六字大明咒也會有1200種方式，因為人的心很複雜。
經典上提到，今天在無我的定義漸次修行方面，就需要有次第。不要以為無我就是沒有我，那就不用考試、讀書，這是不對的。無我是需要按部就班、聽聞、學習、修習、一直在改。哪一天你才會清楚無我呢？很簡單，平常你很執著的事，通常人家講某一個字，你就會跳起來，慢慢地你不跳了、可能跳少一點、沒跳那麼高了，這就表示你的執著減少了一點。平常有人說愛你，你都會飄飄然的，現在不飄了，表示你的情執也減少一點。本來你認為對方是你的人，現在慢慢減少這個觀念，就表示你在進入無我修行的次第了。這不是說你了解，仁欽多吉仁波切再次提醒大家，無我的定義不是沒有我的存在，也不是小我變大我、大我變大愛，意思並非如此。
明明你現在已經定型了，身高是165公分就是165公分，怎麼可能小我變大我？就算你說是你的心變大我，不管你的心變多大，還是沒有能力照顧六道一切有情眾生。以 仁欽多吉仁波切來說，現在照顧1200多位弟子，當然也幫你們照顧好很多冤親債主。有些人說自己這一生喜歡保護流浪狗，但 仁欽多吉仁波切不相信你能保護所有流浪狗。今天才看到新聞，在彰化有六千多隻貓狗被政府安樂死。結果，有個電視台整天叫人放生，為什麼不保護這六千多隻呢？仁欽多吉仁波切不是批評他的對與錯，而是不以空性的方式來修佛，就會產生這種觀念，認為自己在行善、要保護什麼。如果用空性來學佛，解決根本的問題，以後這種問題就會減少。
問題是，我們一直沒有去處理根本的問題。什麼是根本的問題？我們一直執著「我」，因此產生很多煩惱與惡業，所以眾生的惡不斷在增加，沒有減少。加上眾生對佛法有錯誤的觀念，以為就是放生、朝聖、捐一點錢、點個燈就是佛法，其實不然，這樣只是信眾。如果要修行，就要真真正正記在心裡面。你現在不能了解、體會，沒辦法做到，沒關係。最重要的是你要記得，當你記得的時候，你會養成一個習慣，做任何事不會傷害別人，就會守法、守規矩，不會為自己的利益去損害別人。
剛才提到不負責任的弟子以為自己很守法，公司每天都要動，她卻拖著事情，公司的事情是不是也被拖慢了？因為她怕負責，也就是怕受傷害。學佛不是為了成佛，當然這是我們的方向與目的，但是最重要的是這一生能不能將人的劣根性改過來？佛有說「人道成，佛道成」，做人的道理都沒有做好，憑什麼說自己能成佛？什麼是人的道理？我們這一生能得人身，是因為過去世五戒十善修得好，得了人身是要給我們修行，不是繼續做惡，而是要跟一切眾生結一切善緣。
但是，你們千萬不要學 仁欽多吉仁波切的作法，因為 仁欽多吉仁波切罵眾生是為對方好，心是慈悲的，你們罵眾生是發脾氣、出氣而已。以前有人看 仁欽多吉仁波切對弟子這麼兇，而還有這麼多弟子，所以就學 仁欽多吉仁波切，結果一個月弟子都跑光了。這是真事，不是笑話。會如此就是因為沒有慈悲心，有慈悲心，自然不會有貪念；沒有慈悲心，貪念就會起來。
就好像犯錯的弟子想將房子供養 仁欽多吉仁波切，如果是別人可能就會收，認為既然弟子做錯事有懺悔，收供養讓她有福報可以重新來，重新來以後才能學得好，但 仁欽多吉仁波切不收。不收她的供養不是罰她，絕對不是。既然她是 仁欽多吉仁波切的弟子，很多事 仁欽多吉仁波切都會幫她布局，但是上師不能什麼事都講得很清楚，如果告訴她丈夫要死了，她不哭死給 仁欽多吉仁波切看才怪。
仁欽多吉仁波切之所以能做到這種事情，並不是因為 仁欽多吉仁波切不是人，仁欽多吉仁波切還是人，但是對學佛的定義很清楚，不執著有與戲，在空性中利益眾生。所謂空性的慈悲心、空悲雙運，便是如此做到。在空性之中，才看到事情未來的變化，沒有在空性之中是看不到的、無法體會的，直到她懺悔了要供養，仁欽多吉仁波切才拿她一千元，一樣累積福報。
根據岡波巴大師的教導，你已經入大乘佛法的門之後，由上師告訴你這種事，所以你對自己所做一切的定義很清楚。簡單一點來說，錯就會減少，甚至不會再有錯。大家為什麼會有錯？因為有「我」才會有錯。是不是將自己殺掉就沒有「我」，就不會有錯了？這也是錯的，因為不能殺自己。
經典中提到的「正見」是正確的見解，我們不能用消極的方式來過日子，也不是放棄這一生的肉體或自己一切的責任去做所謂的修行，這也是錯的。最重要的是要有正確的心態，今天發生在周遭或自己身上的事，都是緣起性空、隨時在變。隨時在變的話，你會認為下一秒鐘就會變而感覺壓力很大。但是，既然下一秒鐘就會變掉，再下一秒又變回來了，有什麼壓力呢？你們到時候不要跑來告訴 仁欽多吉仁波切說自己不要結婚，因為下一秒鐘對方就變心了，這也是有可能。
既然緣起了，就負起自己的責任，在你的能力範圍之內做好；緣滅了，就是一個事情完了、結束了，沒有誰對不起誰、誰對得起誰。電視節目中會說男方對不起女方，因為女方為了男方犧牲了這麼多年，青春都浪費了。仁欽多吉仁波切聽到就想：現在怎麼什麼事情都變成買賣了？如果你認為青春浪費在一個人身上，應該剛開始就講清楚一年多少錢，不要事後說自己真的賠大了，認為賠了多少年的青春給對方。不要講這種話，就算你沒跟他在一起，你的青春都會沒有的，誰能永保青春呢？
你們以後不要再看這種節目，也應該勸自己的親朋好友不要看。假如女人要講這些，乾脆第一天認識時就寫清楚，白紙黑字，一天、一年多少費用，假如一年的話可以打折，這樣大家以後都相安無事，不付就馬上分手。不要用錯誤的觀念來過人生，佛法中提到，正確的觀念是今天有這個緣，不管是擁有某個東西或跟某人在一起，緣是生滅法，不是永恆不變的。就算海枯石爛，還是會變。為什麼人會說海枯石爛？因為很清楚自己活不到那一年，就騙對方說是海枯石爛，現在甚至不需要，因為一個地震就沒了。
當我們能夠接受這種真實的意義，生活的品質才會提昇，才會開始對自己的事情看得清楚、了解，才會開始「絕對」不會行惡。所以，這個部份很重要，今天的開示不是跟大家開玩笑，但不是逼你們馬上做到，連 仁欽多吉仁波切都是修了很多世，這一世才能體會一點。
仁欽多吉仁波切曾經請示尊勝的 直貢澈贊法王需不需要看《中觀論》，直貢澈贊法王說 仁欽多吉仁波切不需要，修大手印就好。照道理，學藏密的都要弄清楚《中觀論》，因為是根據《寶積經》所寫的。仁欽多吉仁波切沒看，但是很奇怪的就是能體會一點，可能是尊勝的 直貢澈贊法王看到 仁欽多吉仁波切過去世有一點點這種根器。
要修空性真的不容易，因為我們習慣有，習慣執著，習慣一切我們感覺到的東西。要將這個心念調整過來是很困難的，但是即便困難還是可以做到，只是需要按部就班，不必急在一時，認為馬上要做到，並非如此。就如岡波巴大師所教導的，大家每一天都要將真實的義理記在心裡，而踏踏實實地、按部就班地、有次第地實修，不可能一步登天。如果你真的能接受這種義理，生活中的痛苦指數會降低。為什麼會降低？因為你看清楚事情的現象。
如此一來，就算這個月的業績好一點，你都不會認為是自己付出很多力量。當然你有付出就會有人來，但是就算你付出，人家不掏錢也沒有用。簡單來說，你有這個福報，也需要有這個緣。不要以為自己有福報，錢就會如天女散花般灑下來給你，這是不可能的，你還是要付出、努力，這就是助緣。為什麼有付出，卻不一定會得到？因為你沒有做好這個緣。為什麼緣會滅？因為福的力量會變化。當福的力量變輕、沒有，緣就跟著滅，你再努力也沒有用。
有人說自己十年來什麼都很順，也很努力做事，突然間什麼事都發生，用以前的方法做都沒有用。這就是因為他的福跟緣在變，不是他的人變差、沒能力或變討厭，而是因為他的緣在變。反過來說，很多事情看起來好像是做不到的，但身為弟子的努力去做，就做到了。
當然，這需要有耐性、有很多緣、用很多智慧去安排事情，做到也不代表是功勞一件，這只是一種緣法，只是出個口、動個腦筋，功勞都在別人身上。如果認為是自己的功勞，以後事情有任何變化，就會感到痛苦，因為認為是自己做的事，為什麼變成這樣子？不認為自己有功勞，只是動腦筋、下棋，將所有程式輸入電腦，而自己沒有做。這個觀念是怎麼來的？就是學經典中所說的，若是學到了，自然做事情的心態就會很謙虛、很清楚，不會一直執迷不悟，在同一個點裡面轉不出來。
其實，學佛是一件能對人生有很大幫助的事。雖然你們請示很多事情 仁欽多吉仁波切都不理，但只要你們按部就班地照這個方法去做，絕對有一天你會知道佛法原來這麼好用。佛法哪裡好用？佛法可以將很多事情無刃而解，只要你能學到、聽話、做到就自然可以，而不需要很辛苦、難過去做。
仁欽多吉仁波切開示的這些事情，不是讓你們學佛後比較容易追女孩子或讓丈夫比較聽話，完全不是，只是說你們生活的層面。我們現在生活在這個世間，生活的層面是很複雜的，有自己的家人、學校的同學、同學的家人，離開了學校到社會上也很複雜。在這麼複雜的社會中，要讓自己能夠不要做惡，談何容易。要用什麼方法支持你們，讓你們不要做惡？除了以前曾經開示你們要聽上師的話、守戒等等，最重要的就是今天開示的部分。
當你能夠減少、減輕「我」這個主體，你自然能夠看清楚事情，知道是對方或自己的錯、是對方或自己沒有負責任，都很清楚，處理事情就會很明快，人際關係甚至也會變好，因為你是無所求、無所取的人，應該屬於你的福報而得的，你就得了，而不會強求、勉強奪取別人的東西。如此一來，生活還不好過嗎？自然好過了，不用擔心，應該屬於你的福報，自然全部都是你的，不是你的福報應得的，到你手上也沒有用。
舉例來說，仁欽多吉仁波切有個弟子的爺爺因中風躺在床上很多年，以前做公務員時曾經貪汙過。貪汙過的人，不讓他馬上死，而是讓他一直生病，因為以前貪汙過，所以就讓他的錢一直用，用完才走。佛經教導大家，身為公務員不能貪。就算在私人機關上班，也不能貪。你拿了非份之財絕對要還，不可能不還的，留不下來的。可能後面就讓你躺在床上，每個月都要花錢，花完才能走，還留一點都不能走。
有人以為自己先貪汙回來，再捐一點出去，以為神明跟祖先會放過他，但因果不會放過他的。仁欽多吉仁波切在這二十幾年中看得太多了，很多人以為小貪一下沒事，一定有事，只是看什麼時候發生。今天開示的部分很重要，你們不要以為 仁欽多吉仁波切是在跟你們開玩笑，絕對沒有。
岡波巴大師的第一個教授是：串習薰修自他平等、推己及人。要綿綿不斷地訓練、學習、薰陶、修改自他平等。平等不是指社會地位或福報業力，而是指法性。就算是一隻狗也有法性，未來可以成佛。為什麼佛勸我們不要殺生？因為即便是一條魚、一隻昆蟲都有清淨的法性。你們不要以為螞蟻與人死時的感覺不一樣，完全一樣。不要以為輕易壓死一隻螞蟻，認為螞蟻死了與你死了不一樣，都是一樣的。只要是有情眾生，就都是一樣，只是死的過程不同，但心態與感覺沒有差別。
為什麼大家會殺生？就是因為沒有自他平等，才會殺害眾生，認為牠比你低、比你差，所以要給你吃。要做到，需要長期不停止地學習、薰陶，才能真正體會到自他平等的重要性。所以，當 仁欽多吉仁波切出去時，見到自己的保鑣擋別人，都會責罵保鑣，因為 仁欽多吉仁波切認為自己沒有這麼重要、尊貴，眾生才是尊貴。
第一個教授是我們要如此地推己及人，每一次當自己驕傲的心、看不起別人的心、認為別人做錯事的心出現，就是沒有自他平等。別人為什麼會錯？因為他不了解。不是說做學生、公務員的錯了不罰，這是法律的事，但在佛法裡面，就算是殺人犯的本性也是清淨的，跟我們是平等的，只是他有殺人的業力，也絕對要受自己的果報，但大家不需要惡意地一直罵他，這對你們不好。古代教做人是要「隱惡揚善」，隱惡不是隱瞞別人做的壞事，而是不要每天講、宣揚這個人惡，但現在臺灣流行這麼做。行善的全部蓋起來沒看到，做一點點惡卻每天講，新聞上看得太多了。這麼一來，會讓眾生很容易做惡。
我們都習慣以自己為主體的主觀性去批評事、物、人，卻沒有用平等的方向去看事、物、人，所以才會產生種種不同的意見與見解。其中的重要性在哪裡？如果你不訓練、學習、修自他平等心，慈悲絕對修不出來。我們幫助眾生，不是因為自己修得比他好，而是因為我們跟他是平等的，他有痛苦我也痛苦，他得快樂我才快樂。
其實，中國的儒家思想就有講到所謂的「獨樂樂不如眾樂樂」，但是現在大家都反過來，變成「眾樂樂不如獨樂樂」，什麼都是自己要快樂，什麼都要好，別人都不要好，別人比你好的話，就開始起嫉妒心。別人進來公司做事，你就整天找他麻煩，看他有沒有地方做錯，有的話馬上跟老闆說。為什麼你們不能有個歡喜心，認為有人進來幫老闆多好，公司更加成長？他做不好，是老闆要負責，而不是你要負責。有人會說，萬一他做不好害公司關掉，那怎麼辦？若是如此，那也是你的緣，不要以為你講了就能改變這個緣。
那是不是看到不好的事也不提呢？並非如此，如果被問到，當然要講，對事不對人。有的時候，尊勝的 直貢澈贊法王也會問 仁欽多吉仁波切事情，仁欽多吉仁波切也會向 直貢澈贊法王報告，平常則不多嘴，講事實，不下評語。大家只要講事實，評語不是你下的。對方問你時，當然是已經有個想法才會問。為什麼人會這樣呢？就是沒有自他平等。
其實自他平等蠻好用的，如果人家問你事情時，你只講事實不下評語，反過來當別人問你的事，人家也會只講事實而不下評語，這就是因果。人家問你某個人是好是壞，要怎麼看呢？好與壞的定義要怎麼看？沒有定義的，一般人都會以為只要對自己好就是好，對自己壞就是壞。
經典上提到，總體而言，猶如虛空一般無量無邊的有情眾生，沒有一個眾生不期盼能夠離苦得樂，包括你們在內。所以，慈悲就是這個觀念。我們唸「四無量心」時，慈悲喜捨的最後一句是「愛憎住平等捨」，就算愛他、憎恨他，這種執著的心都要平等地捨掉。不要因為愛所以慢慢捨，嗔恨的話馬上丟，這樣是不對的。如果你不將愛憎平等地捨掉，絕對不會產生慈。
以法會前分享的弟子為例，他們倆夫婦夠惡了，罵 仁欽多吉仁波切神經病而被 仁欽多吉仁波切聽到，換作是別人還會理他嗎？但 仁欽多吉仁波切還是理他、照顧他，因為他還在苦。只要他還在苦，仁欽多吉仁波切就也在苦，因為自己與他是平等的。雖然因為福報與業力，所以 仁欽多吉仁波切現在是仁波切，但在清淨的法性之中 仁欽多吉仁波切與他是平等的。
全世界真正自由、平等的是佛法，簡單來說沒有男女平等，也沒有哪個主義是平等，不可能平等，因為有業力的差異性，只有法性是平等的。因為法性是平等的，修行人才能將慈的力量修出來，才能將愛憎住平等捨、一起捨掉，才能將事情看清楚，知道如何給對方幫助。仁欽多吉仁波切經常勸人，不要想著某個人對你不好，所以不喜歡他，不要想這個。今天他會對你不好，一定是因為過去世有惡緣，是給你機會還給他。
大家越聽越深，越搞不清楚了吧！當我們學佛是自他平等的，就算現在做不到，但要讓這個觀念深深地在你的意識裡面不能忘掉，要記住。就如同岡波巴大師教導的，要不斷地學習、薰陶、修行自他平等的方法。如果你不斷在做，自然有一天能體會到自己可以有能力幫助自己、幫助眾生。
很多人經常說自己學佛要度眾，仁欽多吉仁波切會問他：度什麼眾？連慈悲都沒有弄清楚，怎麼度眾？要如何使眾生讓你度？因為你有自他平等的能力，他才讓你度。為什麼 仁欽多吉仁波切修頗瓦法可以一修就成功？不是因為 仁欽多吉仁波切怕亡者，而是因為他很苦，他還在輪迴，仁欽多吉仁波切不幫他就對不起眾生，他自然就接受 仁欽多吉仁波切的幫助。假如 仁欽多吉仁波切認為自己幫他修法會有功德、會讓他變好，他就不會理會的。
自他平等是很重要的，什麼人能做到自他平等呢？就是對任何事情都會很積極幫忙去做，這是指在自己的能力、合情、合理、合法的範圍之內，而不是整天講義氣、衝出去。自然身為學佛人，要確定這個觀念在意識裡面，否則的話跟沒學佛的人有什麼兩樣呢？如果只是每天一拜再拜，那就不需要來寶吉祥佛法中心，來這裡也不能點光明燈、寫名字，捐了錢也沒人知道，多累啊！寶吉祥佛法中心是學佛的地方，學佛的地方沒有這麼多花樣，不是學佛的地方當然花樣很多了，有點光明燈等等一堆花樣。
佛法是講今天剛才提到的內容，真真實實地利益自己與眾生的才是佛法。佛法的定義絕對不是求平安，雖然在祈禱文中有講這類的事，但要有根據才會幫他求。什麼樣的根據？就是這個眾生已經起大懺悔心、了解自己的錯。所以，最近往生的弟子犯了五無間罪，照道理謗佛、謗師是很可能下無間地獄，這是很重的罪，尤其他這一生殺生這麼多。但 仁欽多吉仁波切的功德力幫他轉，讓他死的時候起大懺悔心。
為什麼他眼睛會流血？經典上有提到有很多種懺悔，起大懺悔心的人眼睛會流血。你們還活著不會流血的，流眼淚都很難。他的大懺悔心出來了，業就轉了，才得到頗瓦法。為什麼他的頭頂有兩個洞呢？因為 仁欽多吉仁波切幫他修頗瓦法時打一次，修施身法時又打一次，所以有兩個洞。因為施身法中也有頗瓦法，你們不要以為只是看 仁欽多吉仁波切發出一聲法音，這樣就OK了？當然就是一下就OK了。
今天給大家的開示十分重要，你們不要急得要自己馬上就做到，不是說沒有這個需要，但不需要馬上能做到。你們要將這個真實的理念放在自己的心裡面，放在每一個修行法門裡面，才是一個佛教徒。修佛如果沒有這個觀念會很危險，就像常有人說自己學佛要度眾生，這就很危險，因為自己沒做到就會害眾生，而當你做到卻是貢高我慢的心，因為認為是「我」在度眾生。所以《金剛經》才說，菩薩無我相，就是自己沒有度眾生；菩薩無眾生相，沒有眾生的相。
如果認為自己在度眾生，你還是錯。所謂度眾，是有能力先自度，因為自己全部弄清楚了，不可能再犯錯，很肯定自己能離開娑婆世界，才有能力去度眾。不是勸人家唸經、皈依、拜佛、守戒就是度眾，用這個詞太早了，至少要修到自他平等才能度對方、幫助對方，否則是幫不了的，這是真實的情況。
為什麼 仁欽多吉仁波切修施身法時會有很多眾生來？就像前次修施身法時，來了一個很兇的神，應該是臺灣的地方神，祂抓著一支捲起來的黃旗，旗子一打開，一大堆鬼就接受超度。所以，你們去拜宮廟，只不過是將鬼壓在那邊。佛經上有提到，有福德的鬼會將沒福德的鬼收在旁邊。所以，很多人會請令旗回家，這就是宮廟派一個小鬼到你家。有小鬼到你家會有好日子過嗎？小鬼到你家，就會將其他鬼趕走，連你家的鬼都會趕走。真的是這樣，所以旗是不能隨便請的，很多人請旗回去以為有保佑，但只是保佑他自己。
施身法那天 仁欽多吉仁波切就看得很清楚，佛經講的都是事實，那時捲起的旗子一打開，就一大堆鬼就出來，不曉得是誰帶來的。假如 仁欽多吉仁波切不是以眾生平等來修施身法，真的不是開玩笑的，他們絕對會來修理修法者。如何讓他們來接受幫助？因為他們看到修法者的觀念是眾生平等，大家是friend，所以就接受 仁欽多吉仁波切的幫助。
有發願是對的，但是不要執著。這一生做不到，不要執著自己要度眾，連自己都度不了，怎麼度眾？偏偏你們就會急了，一急就盲修瞎練，是這樣來的。所以，要按部就班，先將八正道中的知、見、解先弄清楚，後面的行才沒有問題。就像前面開示的，知、見、解不是簡單地拜懺等等，這些還是因緣法，是要遠離一切有與戲論的邊見，才是正知、正見、正解，這是修行大乘佛法的特別的、不共的觀念，小乘沒有講這個。
大家知道了這個觀念，再加上上師開始教授你們的心態，就是打好你們所有修行的基礎，這就是顯教所在。並非打開經典、穿中國顯教出家眾的衣服才是顯教，顯教就是這個。清楚這個觀念，知道哪裡是大乘與金剛乘的中心點，如此一來就不會走錯路，否則的話就會標奇立異、自以為是、盲修瞎練，修到後面什麼都不知道。不要以為 仁欽多吉仁波切曾經授予你灌頂就可以，你若是沒有這個概念，就算灌100、500、1000個頂也只是福報，還是不會OK的。
人生的事情是很好玩的，仁欽多吉仁波切以前有個好朋友，他生前灌了幾百個頂，最近突然發生了很好笑的事。北京有人說他已經轉世到北京，他的妹妹還來問 仁欽多吉仁波切，拿照片給 仁欽多吉仁波切看。他死了4年多，但這個小孩是8歲，仁欽多吉仁波切就想：他是怎麼轉的呢？是死之前就轉過去了嗎？當場，仁欽多吉仁波切說自己不懂，只說他是4年前死的，怎麼會跑出一個8歲的孩子呢？
所以，如果人在生前不好好修，連死了都給別人消費。為什麼人家說那個孩子是他轉世，因為他還有很多古董，如果是他的轉世，那就順理成章地能夠將古董賣了。所以是很好玩的，還好 仁欽多吉仁波切比較清醒，一看之下明明是8歲的孩子，但他才死了4年多，因為他走時從頭到尾是 仁欽多吉仁波切負責的，很清楚他怎麼死的。所以，搞不清楚的就常常會被人家唬弄、騙、蒙蔽，還假藉佛法來騙，這是很恐怖的事。
法會圓滿，弟子們齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切殊勝開示，起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。
更新日期：2013 年 12 月 13 日