尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2013年10月20日
法會開始前，第一位弟子感恩 仁欽多吉仁波切讓她有機會在此發露懺悔，她先分享皈依 仁欽多吉仁波切的因緣，接著懺悔皈依兩年多來，未能依教奉行，所犯的諸多過錯，並感恩 仁欽多吉仁波切對她的慈悲加持。
皈依前，她對生命充滿疑惑與不滿，每天在欲望中掙扎，作繭自縛，找不到心靈安頓之處。她的妹妹是中度小兒麻痺患者，她一直不敢面對這個事實。2004年妹妹突然宣布腎臟壞了，當時她極度驚慌和恐懼。隔年妹妹換腎後，維持了兩年，之後年年發生排斥現象，必須住院治療。2010年9月妹妹腎功能指數又飆高，醫生找不出原因，也壓不下來，就叫她們出院，那時她已經陷入瀕臨崩潰的恐慌中。在她求見 仁欽多吉仁波切後，妹妹的指數降到正常值，之後很少住院，狀況也一直很穩定。她感恩 仁欽多吉仁波切對妹妹的慈悲救護。
她曾在別的道場待了7年，在2004年道場師父往生後，她的心就靜不下來，情執非常重，已病入膏肓，問題一大堆。在求見 仁欽多吉仁波切後，她知道自己有救了，兩週後決定離開原來的道場。皈依 仁欽多吉仁波切後，她對家人的牽掛慢慢放下，混亂的心也漸漸平靜下來。但是，她懺悔她跟隨 仁欽多吉仁波切學佛的心始終不堅定，不斷暴露出諸多惡行。
皈依一週後，她就想離開道場，痛苦掙扎了3天，後來決定為妹妹和父母留下來。當時她只想求現世安樂、求保佑，並未下定決心學佛，也沒有察覺自己是這樣的人。她懺悔自己皈依的心不對，對不起上師與諸佛菩薩。
皈依後，仁欽多吉仁波切傳授阿奇護法與觀音法門。可是她有一大堆自己的想法，早晚課沒有好好做，動腦筋想修快一點，常常胡思亂想。拖了一個多月才勉強設好壇城，好像在玩扮家家酒。不到半年，壇城就被強風吹毀了兩次，只有 仁欽多吉仁波切的法照不動如山，安然無恙。她懺悔她的心混亂，對三寶不恭敬！
週六 仁欽多吉仁波切在道場接見眾生，下法座時，她跟師兄一起喊「仁波切辛苦了！」當時她覺得自己好虛偽，心口不一，嘴角笑了一下。一抬頭，仁欽多吉仁波切剛好走到面前，她看到 仁欽多吉仁波切的目光直射過來，當下兩腳發軟，羞愧難當！她懺悔自己沒有羞恥心，自私自利，未能用心體會 仁欽多吉仁波切度眾的大慈悲心。
她有一次在咖啡館用午餐，很幸運地遇到 仁欽多吉仁波切。當時她很緊張，用完餐後不敢亂動，神經緊繃，不知道接下來該怎麼辦？撐了一段時間，就給自己找理由先離開。事後才知道自己非常沒禮貌，犯了大錯。她懺悔自己沒有把上師放在心上，不恭敬上師，才會做出這樣的行為。
皈依兩年多來，她看到自己有種種問題，破戒無數，卻未能下定決心努力修改，還因循苟且過日子。終於在今年（2013年）7月14日被 仁欽多吉仁波切點出來。她把懷法解釋為包容，被大大地呵責。她一直擔心被發現做錯事，終於發生了，反而覺得心安。
接著她懺悔寫法帶筆記所犯的種種過錯。6月23日法會聽法帶，仁欽多吉仁波切交代要將法帶內容記下來，寫成筆記繳交。她不專注聽開示，看到師兄動來動去，覺得自己受到干擾，有點生氣。即使閉上眼睛，心裡還是惶恐不安，無法專心。她懺悔自己不但以自我為中心，脾氣很大又很壞，只要嗔念一起，就如野火燎原收不住，不知傷害過多少人，造了多少惡業，每次都後悔不已，身心煎熬。長久以來，她深受其苦，一直努力對治，想改掉惡習，但進步得很慢。自從跟隨 仁欽多吉仁波切學佛後，上師的嚴厲教法與身教，讓她在耳濡目染、不斷薰陶之下，嗔念大大地消減，現在很少動怒了。可是那天法會，她還是起了嗔念，完全忘了上師的教誨，把慈悲心忘得一乾二淨。她誠心懺悔自己無始以來的嗔念罪業，一定努力不再犯。
回家後，她忘了法會開示內容，也沒有靜下心來努力回想，反而先動腦筋猜測，法帶開示內容那麼多，仁欽多吉仁波切應該不會要我們全部寫下來吧？而且那麼多份筆記，如果寫很多字，仁欽多吉仁波切不是看得很辛苦嗎？對於 仁欽多吉仁波切交代要把法會聽到的內容記下來，她早就拋到九霄雲外，忘得一乾二淨。所以，只寫下腦海中印象深刻，感覺對自己比較有意義的幾句開示，完成一份精簡的筆記。她懺悔只求個人方便，隨自己的逸樂，不但不謹慎，又沒有盡心盡力，態度非常隨便，不聽從上師的指示，用自己的方式來學佛，不斷犯錯、造惡，對上師不恭敬，沒有把上師放在心上，對不起 仁欽多吉仁波切的教導。
仁欽多吉仁波切曾經開示過「息」、「懷」、「增」、「誅」四法。那時她聽不懂「懷柔」的意涵，再去看法會開示，還是不懂，就突然生起惡念。6月23日法會那天，再聽到「懷柔」，果然又跟上次一樣，聽完就好像風吹過，馬上忘掉。回家後，只有想「懷柔」這兩個字，想了老半天，就是想不起來，於是先寫「包容」，暫時放著。可是，後來檢查時自動跳過，完全忘了這兩個字。她懺悔對法不恭敬，隨意批判，又妄加更改，傲慢如山，法水不入，自食惡果。
今年（2013年）7、8月，她報名參加兩次海外法會團。在殊勝的法會中，又犯錯了。7月15日她參加印度拉達克法會，法會結束，尊勝的 直貢澈贊法王慈悲地關心寶吉祥弟子，並送大家禮物。她依序排隊，承接 直貢澈贊法王賜予的禮物後，突然看到 仁欽多吉仁波切手上還有一包東西，貪念才一起，便立即被 仁欽多吉仁波切敲醒，頓時頭腦一片空白。她懺悔對上師不恭敬，一點也沒有留意到上師。回臺灣兩天後，她突然發現，折磨她二十幾年的頭痛和時常不舒服的感覺都消失了，好像換了一顆腦袋，感覺很輕鬆。
今年（2013年）8月日本「地藏王菩薩祈福法會」她也報名參加。法會那天，仁欽多吉仁波切指示她不能入場參加法會，當時只有她一人被禁入場，她不想面對及接受現實，就在道場外胡思亂想。她心想，如果在臺灣先請示過，就不會有這種情況，因此對師兄起了嗔念。後來，她想到 仁欽多吉仁波切曾開示：所有的事情都是因緣果報，心就平靜了下來，也才發現自己把師兄的話解讀錯誤，輕率地自以為只要報了名，就一定可以參加法會。
因為很愛胡思亂想，時常鑽牛角尖，心像脫韁的野馬，她常與紛飛的雜念追逐，等她發現時，已經造下很多惡業，徒留懊悔。如此一再地惡性循環，讓她不知該如何是好？在7月14日被 仁欽多吉仁波切點出來後，她的腦筋不再冒出那麼多雜念了，整顆心安靜下來了。她才體會到，原來是自己一再地放任自己，積習已久。她感恩 仁欽多吉仁波切的慈悲加持！
皈依兩年至今，她才明白，自己沒有對上師信服，也沒有下定決心跟隨上師學佛，只是不斷地作繭自縛，傲慢的心高漲，害人害己，更阻礙自己學佛之路，也竟忘了跟隨 仁欽多吉仁波切學佛的殊勝機緣是自己唯一能脫離輪迴苦海的依靠。她再次感恩 仁欽多吉仁波切大慈悲力的加持！最後，她祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切法體安康，法輪常轉，長久住世，佛法事業圓滿興盛，直貢噶舉派法脈永流傳！
接著，第二位弟子上台感恩 仁欽多吉仁波切賜予她機會在此發露懺悔。
去年（2012年）4月15日，仁欽多吉仁波切帶領大眾持誦六字大明咒時，她手持唸珠，精神不集中、搖頭晃腦、身體歪斜，持咒結束後被嚴厲苛責且當場被收回背心及法本。之後，她只能當信眾，她感恩 仁欽多吉仁波切不放棄她，讓她繼續參加週日的共修法會，讓她知道錯在哪裡，並反省檢視自己。
她懺悔自己對上師完全沒有恭敬心，更沒有懺悔心，不聽佛、上師的話，沒有如實依教奉行，任由自己放逸、懈怠、沒有守戒、沒有修十善法，參加法會時不專注，想自己的事，不恭敬三寶，把上師說的話當空氣，把上師的恩惠當作理所當然，不知感恩、不信佛法、不信因果、不留意上師的話，放任自己的心被五毒牽動，她正在往金剛地獄的路走而不自知。她感恩上師及時收回她的背心，不讓她的惡行越來越大，並感恩 仁欽多吉仁波切在共修法會中斥責她的惡行，指出問題點所在，讓她不再作惡，讓她有機會澈底懺悔。
在這段期間，她心中一直覺得對不起上師、佛菩薩，忘了當初學佛的初衷。當年由於母親往生，經由道場師兄引薦，才有因緣求見 仁欽多吉仁波切，進而讓母親得到 仁欽多吉仁波切的幫助與超度，自己並有幸在2006年1月15日皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，6年來領受了 仁欽多吉仁波切的大恩惠卻不知道感恩，沒有好好地學佛，沒有下定決心解脫生死，辜負 仁欽多吉仁波切苦口婆心的教導。儘管她有種種惡行，仁欽多吉仁波切依然無時無刻地在虛空中照顧她、關心她。
她懺悔自己沒有真正的懺悔心及羞恥心，一直在行惡，一錯再錯，境界現前時將上師拋在腦後，沒有保護上師的心，沒有時時憶念上師的種種恩德，消耗上師給予的福報，沒有做好供養布施、不讚揚上師，對別人給予的建議當作是批評、找麻煩，更拉不下臉來檢視、承認自己的錯，沒有決心修改自己的惡習。皈依之前，她很少接觸其他道場，深感自己何其有幸能見到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切並得到幫助，但她卻不知感恩珍惜。她還記得，自己當年只是信眾，出車禍時，要不是 仁欽多吉仁波切救她，怎麼可能只有右腳被磨掉一層皮而已？
仁欽多吉仁波切開示她死不了，只是受點皮肉傷。她感恩金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲加持，讓她知道業、因、果的可怕，這生所受的是過去所做的。這次被收回背心，她更要好好懺悔自己學佛的心變了，學佛只是3分鐘熱度，第1年佛在眼前，第2年佛在天邊，第3年佛就不見了，只知利用上師、佛菩薩，沒有真正想學佛解脫生死。她感恩金剛上師 仁欽多吉仁波切的苦心，若她還不起大懺悔心，痛定思痛檢討過錯，就真是無藥可救了。
她懺悔身為弟子，卻把上師的教導當成聽故事，每晚睡前沒有檢討當天是否做到佛弟子該做的事，依舊自私自利，罪業多到難以計數，愧對尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切多年來的辛苦教導，也對不起傳承上師的恩德。她誓願從此刻直到命終，將信守自己對上師、對三寶、對衆生的誓言與承諾，重新聽從尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的善法教導，檢討與修改惡習，種種過失將不再犯。人身難得、佛法難聞、上師難遇，她散亂、不恭敬、不知感恩、充滿五毒的心，有賴金剛上師 仁欽多吉仁波切呵責方能止惡，甚至連她自己都沒察覺的惡習也被一一點出，讓她逐一檢視面對並檢討懺悔！她曾對金剛上師 仁欽多吉仁波切不恭敬、不忠心、不感恩，而 仁欽多吉仁波切還願意給她機會，以信眾身分參加法會，這已不是感恩兩字可以表達心中的感受！
她懺悔身為弟子，在父親生病這幾年，沒有做到兒女應盡的孝道，沒有替父親累積福報，把生病的父親丟給小弟和大哥照顧，自己只有寒暑假才有些許時間，將父親接到家中照顧。今年（2013年）1月底父親因肺炎引發敗血症往生，她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲超度父親。仁欽多吉仁波切說過孝順父母最好的方法就是好好學佛。她深感能皈依慈悲的金剛上師 仁欽多吉仁波切才是最大的幸福，希望能好好學佛解脫生死，以報上師恩、父母恩。
接下來她要懺悔所有做過的敗德事。她懺悔吃了很多眾生的肉，打死無數的蚊子、螞蟻等等，殺害過無數眾生。懺悔不記得別人的恩惠、常講別人是非、怨恨別人、不關懷別人、冷漠、執著、自以為是、千錯萬錯都是別人的錯、沒有慈悲心、菩提心、不認錯、不檢討自己。懺悔皈依後沒有好好地學佛，不信因果、不相信無常，覺得解脫生死跟自己沒有關係，只挑自己喜歡的部分去做，只想過好日子，沒有修改自己的決心，更談不上發願修行慈悲心與菩提心。懺悔沒有珍惜上師傳授的法門，總是有一搭沒一搭地做，覺得工作重要、生活重要、自己的命重要、自己的感覺更重要，一想到自己，就完全忘了上師、佛法和眾生，也不知道羞恥兩個字怎麼寫，種種惡習若變成一間房子，必定是一座有如銅牆鐵壁的監牢。她深知沒有上師就沒有佛法、沒有依靠，內心是惶恐不安，所過的日子像是行屍走肉般。
她感恩金剛上師 仁欽多吉仁波切的殊勝教法及加持，也祈求金剛上師 仁欽多吉仁波切幫助她斷惡的決心更堅定。經由這次的事件，她深自懺悔、思過，永不再犯，並祈求能再重回金剛上師 仁欽多吉仁波切的門下，跟著金剛上師 仁欽多吉仁波切好好學習佛法，解脫生死、斷輪迴，以報上師恩、父母恩。她希望大家能引為借鏡，不要犯跟她同樣的錯。最後，她祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切貴體勝妙康，壽命極長久，佛法事業興旺，常住在世，利益一切有情眾生。
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，賜予與會大眾珍貴的佛法開示。
仁欽多吉仁波切上次開示了因果的第一種與第二種教授，今天繼續講解開示岡波巴大師教導身為修行人對因果的修行方式。
第三種教授是在斷惡行善的時候，應該以正見將所有因果真正的意義決定為不二。所謂「不二」，指的是當修行菩薩道時，都要能修到無所執著。世間人多認為執著是指執著某件事情，但佛法中指的是分別心，我們對世間任何事物都會用自己累積的人生經驗法，去分別好壞、長短、快慢、喜惡等，這都是分別法，也就是執著。一位真正的修行人若是了悟空性，知道一切現象都是無二無別，只不過是自己的心產生分別。
總體而言，一切輪迴、涅槃之法在我們還沒熄滅世俗的錯誤現象之前，都是以互相依賴、普遍聯繫的因果緣起方式存在著。坊間很多人說「酒肉穿腸過，佛在心頭坐」，這不是一般凡夫俗子可以講的話，也不是一般凡夫俗子可以做到的，不要用這種說法而認為不必守戒、不必信因果。當了解法界真正的境界之後，才能體會到因果緣起的真正面目。當大家還沒有到這個程度之前，一定要深信在我們一生之中所有發生的事情，都是以因果、因緣、緣起的方式存在著，不可能消失。全宇宙中發生的現象，都是業力現前，都是過去無論善與惡的力量，在這一生之中顯現給我們看。未來將看到的一切現象，都是現在大家這一生在做的。
在沒有證到法性之前，我們以眼、耳、鼻、舌、身、意所體會到的一切都是業力的呈現。《金剛經》中提到一切如夢幻泡影，但這是已證到空性的行者才能體會到佛所說這句話的真正意涵。沒有證到之前，千萬不要用這種話來搪塞自己做錯的事。大家沒有資格用這種話，千萬不要這麼做。很多人說《金剛經》是經中之王，為什麼？因為學佛人不是修現在感覺到的現象，也不是說自己看到光、體會到光或感覺些什麼，這不是佛法。正見的佛法是要體會到佛所講空性的真正意義，佛在《金剛經》與《寶積經》之中提到很多有關這方面的事。在《大般若經》中，也提到很多有關空性的事。
在現代也好、古代也好，我們透過科學與人生經驗法去體會佛所講的空性，真的是做不到。除非是透過有次第的修行，按部就班去做，有一天才能夠真正有所體會。很多人經常講「緣起性空」，但要真正體悟到這句話的涵義，如果你們沒有到這個境界，就像是講神話故事給你們聽而已。要如何達到這個境界呢？是透過佛法的薰陶、學習，不斷地減少自己心中的妄念與雜念，清淨的本性在修行的過程中，會突然靈光一現。這個光不是肉眼所見，也不是閉起眼睛能見到，是儀器探測不到的光。科學已經證明有很多光是人類看不到，透過科學儀器可以看到某些光，但連儀器都偵測不到清淨本性的光。
有人若是教你如何看光，這不是很正確，因為佛法中有提到，特別在《金剛經》中有提到不要以色相求佛，光也是色相其中的一部分。清淨本性的光透過學佛、止惡行善，垢一直在減少，在學佛的過程中會偶爾出現，甚至連續、一直出現，依據你們能夠破多少我執、能夠減少多少無明而定。如果你們沒有做到，就一定要深信因果，不能以任何動作作為理由來幫自己解釋。
種種因果的關係，也可以分為兩種情況：一種是有為輪迴因果。「有為」指的是你們所做事情會產生力量而存在，並引起未來的變化。仁欽多吉仁波切以現代話來解釋，讓你們比較能了解。以佛法名詞來說，就是會讓你們輪迴。輪迴不需等到死亡後，只要沒有解脫輪迴之前，每一秒鐘不管是肉體、神識、宇宙，沒有停止輪迴過。只要眾生的心沒有證到空性，還在動，業力就一定在動，而產生輪迴。我們日常的行為、思想與語言，都會影響我們未來的輪迴。
當我們很清楚未來是自己在創造，自然對別人的怨與恨很快就會減少，連思考都不必，不用看心理醫生，也不用分析，因為知道是自己做的。是自己做的事，當然就要接受，但是信因果的人微乎其微。每個人都覺得沒看到報應，報應還沒來，可能下地獄、下一世才會報應。仁欽多吉仁波切苦口婆心講了很多次，報應不是等下一世，這一世就會開始。你們下一世生在哪一道，是取決於這一世所做的事，所以當這一生還沒結束、壽緣未盡前，下一世的果報會在這一世先開花。花報出現而果報尚未出現之前，還有機會改變果的味道，讓它不要那麼苦、酸。當花報出現，而你不做改變，仍是我行我素，未來的果報跟你所做的惡與善就會一模一樣，沒辦法改變，出現所謂的定業。
我們要如何看出自己下一世會如何？仁欽多吉仁波切經常開示，但今天再提一下。如果生前經常開刀、動手術，表示墮入地獄的機會比別人高很多。如果生前很慳貪、不捨得，什麼事都要計較的，不管是金錢或其他事，都要計較，連買杯茶發現少了一點點，都要上電視罵，這種人下一世很可能會先墮入餓鬼道，餓鬼道結束後出來，絕對是窮困的人。如果這一世經常偷別人東西，騙人家錢財，不管用什麼方法，下一世很可能會生在窮困的地方。所以，在死之前幾乎就能看得到。墮入畜生道的，在生前百分之一百會昏迷。很多人認為昏迷中過世是好死，認為睡著睡著就走了。雖然這樣過世的人是好死，因為不會牽連到自己家人，但是他自己是很慘的。如果是突然昏迷而過世的，有很高的機會墮入畜生道，這是佛經上說的。
佛陀的另外一個稱號是「善逝」，很多人對此名詞不了解，其實指的是佛在涅槃時沒有經過任何苦，只是稍微示病，但很清楚自己什麼時候走、怎麼走，走之前自己做了吉祥臥。不像北部某個弘法人是別人幫他放，有些人還是別人幫他用竹子撐起盤腿，這些都不是。「善」指的是慈善、善的結果，如果是一個修行人、真正善的人，在走之前你們不會看到他愁眉苦臉、整個臉皺起來，或經過很多折磨痛苦。有些人為了讓父母親多活個一、二天，而幫父母親急救、壓胸部，這些都是可能下地獄的因。很多人都有誤會，認為等自己死了再說，還沒死之前這一生就是英雄好漢。如果你生前沒有做善或做惡，死之前這些徵兆都不會出現。連貓狗如何死亡，都與牠這一生所做的事有關。
根據佛經上記載，出家眾與修行人不要養貓、果子狸，因為這些動物殺生的業力很重。英國曾經有個報導，追蹤一隻街道上的貓，結果發現牠每天有事沒事都去外面將鳥殺死，牠不吃，只是殺死鳥，另外一隻也是如此，因為這是牠們的本質。所以，佛經上有記載不要養貓。這不是說貓不好，而是因為你養牠，牠會將周邊所有樹林中所有的鳥殺死。狗不會這麼做，除非牠餓了，如果不餓，不會咬死其他動物，除非是獵犬那就另當別論。
佛經上所說的事，都是怕我們做出有為的輪迴因果。不要相信先賺能賺到的錢，先去弄到能弄到的，以後再改過來，如此是絕對來不及的。不管是多有錢、權勢的人，就算身邊有最好的醫生給他幫助，生前沒有在佛法上下過功夫，就算是曾經為國家、人民做過很多事情，這是在未來報，但這一生的惡還是要報。如果要學佛，首要就是深信因果。如果還在凡夫位，一切語言、行為、思想一定有果，不要累積不好的果，若是善的果，可以累積很多因，但惡果、惡因小到連一顆沙這麼小都不能累積。
不要以為是小事情無所謂，慢慢累積起來就是一堆。任何事情都從小的地方開始，罹患癌症也是如此，慢慢吃肉、魚到最後，細胞裡面都是動物跟魚的細胞，自然就得癌症了！以前養貓跟狗，很少會有癌症的，但是現在幾乎百分之九十的貓狗都會得癌症，可能是因為牠們吃的飼料有問題。為什麼整天都有食品有毒的報導？正如 仁欽多吉仁波切幾年前在報導還沒出來之前，就曾經告訴過大家，末法時代的眾生業力重，連吃的東西都有毒。不要以為有錢就一定吃到好的，也不要以為沒錢就一定吃到不好的，不是這個因素。眾生業力重、不信因果，連用的藥都是毒品，只是看毒哪一個方面罷了！
所謂有為輪迴因果，是依照每個人所作善惡業因的不同，而感受不同的苦樂果報，因此任何希望離苦得樂的人，就必須斷惡修善。你們整天說要過好日子，但好日子不是佛菩薩給的。如果佛菩薩能夠給我們過好日子，我們為何要修行？如果佛菩薩能夠給我們過好日子，以佛菩薩慈悲的標準，整個地球上應該不會有任何一個人在受苦。為什麼還有這麼多人受這麼多苦呢？都是自己做的。身為學佛人，整天希望學佛會好，當然學佛一定會好，但是佛教你們斷惡，你們卻不做，還說沒關係，說自己還沒開始、沒準備好，認為守戒吃素後不方便、會丟工作、嫁不到老公、娶不到老婆。這就表示你不肯斷惡，不肯斷惡的人未來會快樂嗎？不可能的，這就是因果。
仁欽多吉仁波切以自身為例，36歲時吃全素一年才皈依佛門，如果 仁欽多吉仁波切不是馬上斷惡、行一切善，現在已經不在這個世間。仁欽多吉仁波切今天能夠還在這個世間，並不是修得多好，也不是起大福報，其實也有很多煩惱。正如岡波巴大師開示，一個修密法的行者有成就，自然就會有很多弟子出現，同時也是業力出現，因為弟子之中一定什麼人都有，如果身為上師沒有定見、正見，容易出很多狀況。
為什麼寶吉祥佛法中心這麼嚴謹？因為 仁欽多吉仁波切相信因果，你們最近這幾個週日聽完開示後，就知道很多事都跟因果有關，用求的是求不到的，除非你們肯改。不要以為每天燒香、拜拜、唸經，就能求到你想的東西。前面你種的因，果去哪了呢？如果你認為以前所做的因，在念佛、拜佛之後，以前做的惡因而有的惡果就沒了，那就沒有因果了？既然沒有因果，拜佛的善因也就沒有了，沒有善的因，哪來善的果呢？如此豈不是很矛盾嗎？
你們不要相信外道的說法，說你們只是一個人，沒辦法靠個人力量將累世的罪在這一世還清，以為可以將所有的罪向神衹告解，全部丟給神衹，讓神衹扛你的罪，所以你才聽神衹的話。這個觀念很可怕，把自己做錯的事全部丟給別人去負責，但人都喜歡這樣，只要是人都喜歡，認為沒事，做錯事後告解，所以罪都丟給神衹，就相信神衹，要神衹負責你的罪。這樣是不是很過癮？當場，一位以前信仰外道的弟子表示確實如此，很可怕。
仁欽多吉仁波切繼續開示，做錯事有人去幫你扛，跑去告解就好了，這也是為什麼黑手黨會相信外道，就是因為告解後，全部都丟給神衹就好。前陣子 仁欽多吉仁波切剛好看到這段，才了解原來如此，因為可以將全部的罪都丟給神衹，讓神衹承受這個罪，憐憫這些羊，而帶這些羊走。羊有沒有智商？不懂怎麼做事情？都是跟著前面的帶頭羊走，帶頭羊掉下去，大家就跟著都掉下去。我們是人，有能力、智商去分辨自己的人生，這種迷信不可取。
現在可怕到連中國傳統的道教都產生質變，道教也不是說罪丟給玉皇大帝，玉皇大帝才不要你的罪呢！道教不是講這個，是教你們好好修，何況在佛教中更加講得很清楚。為什麼大家現在開始亂？因為現在的人，認為沒關係，做錯事丟給別人，讓別人負責，自己還是一條好漢，可以去做別的事。你們現在求佛菩薩，也都是這種心態，告訴佛菩薩自己錯了，但是錯歸錯，還是要佛菩薩讓你過好日子。你們得了癌症，就告訴佛菩薩說自己錯了，所以得了癌症，求佛菩薩讓癌症不要整你，讓你好好修。是不是如此？這跟外道有什麼兩樣呢？沒有什麼兩樣，完全一模一樣。
這種求法能夠求得到嗎？為什麼 仁欽多吉仁波切當初罹患癌症時不求佛菩薩？不是佛菩薩不靈，因為 仁欽多吉仁波切相信因果，是自己愛吃魚，活該！應該得癌症的！你們呢？都認為自己不該得癌症，認為自己人這麼好、這麼愛另一半、對孩子這麼好，為什麼還得癌症？仁欽多吉仁波切繼續開示，既然你說愛自己老婆、老公、孩子，為什麼還吃肉呢？那些動物沒有老婆、老公、孩子嗎？
你們真的很可怕，都用貪念來學佛，真的不相信因果，每天唸一點點就認為能夠改過來？不要說過去世，這一世你們在母親腹中就開始吃魚、吃肉，一條魚一條命，你們有幾條命來還？做個早課、晚課就可以還給牠們？牠們連命都沒有了！所以，普賢菩薩為什麼告誡我們學佛要快，而不是依賴 仁欽多吉仁波切給你加持，讓你過好日子，你們就是不信因果。不要以為 仁欽多吉仁波切修頗瓦法很厲害，只要求到頗瓦法，就認為自己安了！求到不代表一定做得到，你若沒有福報因緣，可能也得不到頗瓦法，因為找不到 仁欽多吉仁波切。已經發生過很多次，但是你們都認為輪不到自己頭上。
你們想要得未來的快樂，絕對要斷一切惡。但人都很急，希望馬上所有的苦都消失，馬上就要轉好，哪有這麼快呢？比喻來說，如果要建一棟大樓最少要花幾年時間，但若是要拆，用炸藥只要幾秒鐘就沒了，用拆的最多一個星期。這就是告訴我們，要搞破壞很快，要建立起來很慢。
全宇宙都是如此，正如一個星球的產生也是需要很長的時間，但星球毀滅時只要一爆炸就沒了。行惡的力量在以後成熟時，比善的力量強很多，為什麼？因為在地球上惡的共業太多了，多到你們不敢置信。連你們看電視時，看著主角罵來罵去，跟著電視名嘴罵來罵去，這就是共業了！你看到別人殺豬而很開心，這就是共業；你看到老三、老四被老大打巴掌時很開心，這也是共業。什麼共業？老大以後絕對會被人家打回去，所以你也有份。不要講話，有什麼好開心呢？有些人很奇怪，看了很開心還鼓掌，有些人看了還要說：你看她挨揍了！讓 仁欽多吉仁波切覺得莫名其妙。地球上惡的共業很多，善的共業太少，所以當你個人做了一些小小的善，加上累世的惡，再加上這一生投胎之後參與這麼多惡的共業，這個力量絕對比善的力量大。
仁欽多吉仁波切一直勸你們，學佛不要貢高我慢，不要以為自己修多好、唸多好。當你們貢高我慢，善的力量馬上減了一半，因為一旦驕傲，福報就用掉了，所以佛法勸大家不要驕傲、貢高，道理在此。希望離苦得樂的人，就必須斷惡修善，連考慮都不用考慮。前陣子有人寫信給 仁欽多吉仁波切，說自己以前跟著其他教派學密，一直在吃肉，還開個葷菜餐廳。他的女兒皈依 仁欽多吉仁波切後，回去勸他不能再做了，他就寫信問 仁欽多吉仁波切：究竟要做素菜餐廳跟眾生結緣，還是不做好呢？仁欽多吉仁波切開示，他問這些就表示還捨不得錢。很多人以為開素菜餐廳就是跟眾生結緣，誰說的？做到不收錢才是結緣。
仁欽多吉仁波切很少去素菜餐廳吃素，都是四處去，這才是跟人家結緣，讓他們有一次機會不殺生。你們結什麼緣？若一家葷菜餐廳突然有1000名寶吉祥弟子去用餐，那他不就一整天無法殺魚殺肉了？這才是幫他結緣。如果有素菜餐館告訴你們，說有師父叫他開素菜自助餐跟眾生結緣，奇怪為什麼還在賠錢？假如你聽到這種話，以後可以不要再去這家餐廳，因為他是用貪念在開。如果真的做到跟眾生結緣不收錢，仁欽多吉仁波切會每天帶人捧他的場。說是結緣，不是仍然照收錢嗎？哪一天心情好，跟出家眾少收一點；哪一天心情不好，見到出家眾穿的袈裟布料蠻好的，錢還是照收。所以，這不是結緣，要做生意就是做生意，不要用佛法名詞胡說八道、亂用一頓。
這些狀況是如何產生的呢？就是對因果取捨，還沒下決心。以為自己之前開葷菜餐廳，現在已經改好了，做素的，你還要怎樣？仁欽多吉仁波切沒有要你怎樣。你以為自己很偉大，已經改過來，但人改好是應該的事，佛要你們改好，並不是因此而多一個弟子。佛勸大家改好，因為不希望眾生一直不斷墮入輪迴、三惡道，所以才勸你們要改。改好之後，就是準備賺到善的福，去還以前做惡的果報，如此一來你們就還得起了。仁欽多吉仁波切自己當初罹患皮膚癌，就是因為斷惡行善而有福報去還。
為什麼有些人無論怎麼求佛菩薩，病就是不好？因為他們還是行惡，他們會說沒有，認為自己已經吃素、拜佛、沒有生氣，說自己已經沒有，其實還是有。上師講的話還不聽，就是有；還是用自己的方法來學佛，就是有。仁欽多吉仁波切與其他轉世的上師不一樣，是這一世修出來的，也經過尊勝的 直貢澈贊法王確認。仁欽多吉仁波切經過一切人生中你們所謂男人經不起的苦，換作是其他男人已經頹廢，已經消失在這個宇宙裡了！因為經過這麼多事情，才清楚一切因果都是牽連的，不是單一發生的，自己沒有下決定去改好自己、依教奉行，再拜、再唸、再求，都還是這個德性。
就算你得了癌症好不了，也沒關係啊！這一生你用肉體還清，下一世就不用還了，但沒有一個人相信這個說法。仁欽多吉仁波切為什麼得皮膚癌時不求佛菩薩，因為要還債，不想下一世仍然要還。這一世能夠還清就還，這一世能還為什麼不還？而要拖到下一世？舉個簡單例子，若你欠別人錢，明明一個月可以還清不還清，還要拖到十年後，一個不小心被別人碰到，人家就會說你還欠他錢，是不是？但是，你們都不想還。這一生，我們還有這個肉體能還，比下一世再來還的好，因為下一世不曉得會到哪一道。這一世用肉體來還，最少大家清清楚楚知道自己在還。
透過生病，我們才會發心。發心不是做義工，而是發精進的心、菩提心，在這一生在學佛路上下決定不退轉。學密法的行者是以病為道用，你若沒有病，要逼你學佛可難了。有病的人，反而才知道因果的可怕，因為有病而催促你要好好修行。有人說要跟癌細胞和平共存、一起修行，不要說這種外國話，癌細胞聽不懂這種話，只聽得懂：我還債給你。你肯一直還債，他自然會少整你。就好像你欠人家100元，剛開始每天還10元，他知道你每天還10元，頭幾天還會打電話，過幾天就不打了，因為知道你一定會還。仁欽多吉仁波切的皮膚癌好了，但 仁欽多吉仁波切沒有說自己好了，如果 仁欽多吉仁波切不修行的話，皮膚癌隨時會回來，也就是說還沒還清。
你們不要以為自己每天唸《藥師經》、《地藏經》，迴向給累世冤親債主，他們就不應該讓你不好，那你就錯了！無論唸多少，都沒辦法還對方一條命，除非你本人能解脫生死，他就能跟著你解脫生死，你才能還清。假如你這一生不能解脫生死，還是來輪迴，你還是欠，只是欠的程度有差別而已。因為當大家開始不如意時，不管是生病、婚姻、兒女的問題，第一個念頭都是想要修正這個事。當你想修改這件事，讓它變成讓你喜歡的狀況，第一個念頭就是做一些利益自己的事。當你要做任何利益自己的事，就是跟佛法背道而馳，因為佛法是利益眾生。
所以，你就想做電療、化療，找一堆親戚朋友來跟丈夫、妻子、兒子說，就是要利益自己。沒有人探討婚姻失敗、兒子不聽話的原因在哪裡，都找很多理由，說是因為單親家庭。單親家庭是洪水猛獸嗎？單親家庭還是一個家庭，雙跟單也還是單，因為你不可能每天跟他在一起？除了兩個人晚上在一起睡之外，兩個人之中一定有一個出來上班，是不是還是單呢？有很多迷謬、迷失掉、錯誤的觀念，一直存在我們的腦海裡面，大大違背了佛法教導大家的人生觀。佛法告訴我們，一切風俗習慣認為是對的事，不一定是對的，而一切風俗習慣認為是錯的事，也不一定是錯的。我們應該用佛法跟智慧來看待每一件事，就算沒有能力去改變風俗習慣，不能脫開，但最少不要加碼去做，只有忍耐。
為什麼要修六波羅蜜？要忍一切人所不能忍的事，如此一來福報才會起來，特別是女孩子。本來，女孩子在情感方面就比較執著，如果在情感方面能夠忍耐的，就算不修，執著也會破掉，只要能夠破情執，福報就開始起來。為什麼有的人學佛後家中慢慢比較祥和？不是因為他改了，而是因為他忍。佛法中所講的忍耐，是先要接受自己過去真的有做些惡的因，用這種心態去忍，而非不動如山般地忍。你要改變自己的思維模式等等，當然也要用一點常識，讓目前惡化的事情能夠減輕，但不是用逃避的方式，不是用馬上傷害對方來改變的方式。
對於有為輪迴因果的過患，大家真的要清楚，而且不管今天你們多痛苦、多快樂，一切的惡都要斷掉。不要以為自己改過後，期許一個禮拜內就會轉好，不要去想這件事。我們真的不知道自己生生世世欠了多少，只有佛才知道。當你的心態是堅定的，對三寶相信，相信三寶教導我們的方式，有一天你的債一定會清的，不可能一直欠到下一世，這個決定在於你自己。
第一個是有為輪迴因果，第二個則是無為涅槃因果。這是指透過佛法的練習，而遠離一切邊見戲論，諸法甚深空性之因。仁欽多吉仁波切今天開示這段，雖然能夠聽得懂的沒有幾個，但是還是要講，講完之後你們自己有因緣會慢慢了解。學佛人要如何破我執、執著？要遠離一切邊見，也就是分別有無、好壞。我們一生之中，從懂事開始，甚至於從一出生有知覺，就已經開始在分別。就像小孩子知道什麼是苦、甜，都能感覺到，雖然不能講話，但都有知覺。這就是因為我們每一世都習慣分別心，所以這一世生出來就會分別，很自然的。要遠離就是要透過佛法的修習之後，心態要離開這種執著，當看到、聽到好也好、不好也好，都是你的心的反應。如果你的心不動，好與不好只不過是名詞而已。
舉例來說，去侵略別人的國家可以找很多理由，來解釋自己是對的；被侵略的國家也可以找很多理由，來解釋自己是被害者。若是從因果來看，沒有誰害誰，一定是某一邊殺過另一邊的人，所以這一生來報仇。但是，不相信因果的人當然很容易墮入執著、我執的範疇內，很難出得來。任何戰爭的產生，絕對跟因果有關。能夠深信因果的人，才能慢慢遠離邊見戲論，不信因果很難修出這個法門。仁欽多吉仁波切為什麼修得比較快？因為從小的家教就是要信因果，所以 仁欽多吉仁波切很自然就能進入佛陀與上師教導的法門之中。
當你相信因果，對事情的看法、心態與定論自然會跟一般人不同，分別心也自然會減少。為什麼寶吉祥佛法中心能夠做到沒有大功德主？這就是因為 仁欽多吉仁波切沒有分別心，不會因為要做佛法事業，就要你們每個人捐100萬做委員。仁欽多吉仁波切相信因果、因緣，當因緣足夠，自然做很多佛法事業就會順利；因緣不足夠，就算是用募款等等方式，後面的結論也不會好。
接下來提到「諸法甚深空性之因」，很難解釋給你們聽，因為你們還沒到達這個境界。稍微簡單來說是一切宇宙的現象，所謂諸法不是指佛法而已，而是指一切事、物、人的現象，都離不開空性的因，也就是緣起性空。以前禪宗有很多這類的故事，有禪師的杯子掉在地上，「啪」地一聲，禪師就突然間對緣起性空開悟了；有些給棒子一打，就立刻開悟；也好像大迦葉尊者看到釋迦牟尼佛拈花微笑，就開悟了。
這些不是偶然發生的事情，是經過很多很多修行累積起來，在因緣具備時才產生，求也求不到、想也想不到、唸也唸不出來，因為 仁欽多吉仁波切自己曾發生過。有一次 仁欽多吉仁波切在閉關時，用完餐後在關房內走動，仁欽多吉仁波切幽默地說：因為怕會有肚子，所以要運動。當時，走著走著不小心踢到凳子腿，「啪」地一聲，仁欽多吉仁波切整個人定了下來，馬上對緣起性空有了體會。這絕對不是語言可以解釋的，也不是佛菩薩預設一個立場、環境、時空給 仁欽多吉仁波切，完全沒有。突然間會發生，是因為行者的功力到了這個程度，一個聲音、動作，甚至是一陣風吹來，一句話都可以幫助行者開悟。
禪宗說不立文字，很多人誤會是學禪宗不用懂文字。「不立文字」是因為文字無法解釋這個境界。文字無法將境界解釋得淋漓盡致，除非是過來人才知道，若非過來人，沒辦法幫助你開悟。過來人不是走過，而是到過這個境界，才體悟到你們是哪塊料。沒有經過這個境界，再怎麼教你、告訴你，你也只是在文字上面打轉。禪宗所說的「不立文字」，是因為這個境界不存在文字的立場，完全是心的體悟，所以才說甚深，因為不是人生經驗法、學問、一切的理解，能讓我們體會到佛所講空性的意思。其實，空性沒有意思，一點意思都沒有。
佛法的特別之處在此，不是什麼神衹給你東西，也不是教你什麼，你一定就會什麼，只是教大家從繁變成很簡單，甚至最後是無二無別。佛法絕對不是幫你增加東西，所以如果有人教你要觀到最後看到光，就不是佛法，因為佛經沒講過，密法中也沒這麼說。佛經中清楚地記載，地球現在轉的是釋迦牟尼佛的佛運，也就是釋迦牟尼佛的法，如果經典中沒講到，為什麼這樣教呢？這就不對。雖然佛經中有提到佛菩薩放種種光，但是那是佛菩薩，不是一般凡夫俗子打坐就能看到。
在《寶積經》中多次提到，所有大阿羅漢要想知道事情時都要入定。一切阿羅漢都已經超越四禪八定的境界，才能真正入定，而不是坐個半小時不動就是入定。大菩薩不需要入定，為什麼？因為大菩薩一直在空性裡面，沒動過。你們以為菩薩入定嗎？其實沒有，只要有入定就是有為法。但是，還沒證到空性以前還是需要定，因為有定才能開智慧。不要以為 仁欽多吉仁波切告訴你們不需要定，我們還是需要定，是菩薩果位才不需要。這是根據《寶積經》所說的，而不是 仁欽多吉仁波切說的。
很多人看佛經，看不出其中的道理。經典中提到，阿難尊者與幾位大尊者在看、了解事情之前，都會提到其在定境之中，但是提到菩薩就沒有，都是隨口就是開示佛法，這就是已經進入空性，才能做到這個程度。沒有證到空性的行者，就需要打稿、一直寫，也有人是胡說八道一堆，沒根據地一直講，跟真的一樣。要證到空性，就要不斷串習，而不是一節一節地學佛，才會有機會。有些人不來法會，仁欽多吉仁波切會要他們不要再來，因為他們已經斷掉了。有人會問那以前來過累積的呢？仁欽多吉仁波切開示，那些雖然還存在，但不是功德，而只是下一世用的福德。這是佛經講的，一直勸大家要這麼做。有人認為這會影響到你的日常生活，事實上是不會的，學佛真的不會影響到你們的日常生活。
經典上繼續提到，因而證得三身一昧的大樂身的果位。所謂「三身一昧」，指的是化身、報身與法身。佛經中提到佛有三身：化、報、法，但是在佛的境界中沒有分，是凡夫在分，是不同根器的人在分。《阿彌陀經》中提到，阿彌陀佛化身來接引發願往生的眾生。提到化身，就表示被接引的人還不是菩薩；如果在世時已經證到菩薩果位，就會是報身佛來接引。換句話說，阿彌陀佛的法門是給這一生根器不夠證到空性，也無法證到菩薩果位，但是已經對世間起強烈出離心的人。所以，任何學佛人沒有出離心，任何法門都不得成就。
什麼是出離心？是肯定決定出離輪迴的世間。所唸、所拜、所學的一切，都是為了出離世間，而不是迴向給癌細胞、老公、母親等等，這些都是世俗法，是有為法，對於出離一點幫助都沒有。看經要看得懂，《阿彌陀經》中有沒有說要念佛迴向給父母親？完全沒有。就算是別的經典中佛有說要迴向，但也沒說迴向給父母親，只說迴向給眾生，讓眾生能得福德學習佛法。
我們要先搞清楚自己是什麼身分，我們的身分不是菩薩，既然不是菩薩，要如何斷輪迴呢？出離心。這不是要你們不上班、不結婚、不讀書，不要回去說 仁欽多吉仁波切教你們出離，就不用讀書。還是要讀書，因為過去世所做的因，這一生果報出現要你讀書，要你給父母親打，所以還是要還。不要回家說是 仁欽多吉仁波切說的，說要出離所以不用讀書這種話，如果沒有還清，也是無法出離。
我們為什麼要學佛？就是為了要出離輪迴的家。有人會反駁，學大乘佛法不是要乘願再來嗎？前面跟大家開示因果，問問自己這一生有沒有證到菩薩果位？沒有的話，憑什麼乘願再來呢？明明不是菩薩，未來果報怎麼會是菩薩呢？既然不是，釋迦牟尼佛才介紹阿彌陀佛出來，讓大家能夠安全地在阿彌陀佛淨土修行，一直修到成佛了才乘願再來。不是不給大家發願，而是不要用迷信的方式來發願。大家要守本分，問問自己是不是這塊料，如果不是，那就守好本分。
不要以為報身佛就是高一個位階，如果你沒有證到菩薩果位，報身佛來時你會怕的。化身佛是指接近你們能接受的，讓你們不會怕、畏懼的，是佛慈悲的力量與願力過來接引你們。但是，你沒有強烈的出離心，化身、報身、法身都與你無關。沒有出離心，就算這一生唸佛號唸得多溜，甚至去幫別人助唸，最後往生時會突然起一個念頭，可能會想自己一生幫別人唸了這麼多，應該會再來做菩薩吧！這就完了，那就沒有出離心了。除非你這一生已經修到菩薩果位，若非如此真的不要再來了。
不要以為行菩薩道就是菩薩，若是證到菩薩果位一定會有一些能力。昨天有這麼多信眾來求見 仁欽多吉仁波切，如果 仁欽多吉仁波切沒有能力，就會被他們搞死了。有位女信眾帶著女兒來，說女兒皮膚癢，醫生說是因為小孩壓力很大。仁欽多吉仁波切一看，知道絕對不是如此，而是做母親的給孩子壓力，因為母親想離婚，產生一個虛擬境界跟8歲大的女兒商量，問女兒如果父母離婚，她會如何？如果不離婚，她會如何？父親離開她會如何？父親不離開她會如何？你說孩子會不會有壓力？在場也有些女眾做過這種事。
如果 仁欽多吉仁波切沒有能力，豈不是被她玩死？還以為是她女兒很可憐，其實是做母親的在搞鬼。當 仁欽多吉仁波切一講破，她知道是自己做的，回去就沒事了。如果沒有講破，只是告訴她多唸《藥師經》、多拜懺，結果拜來拜去都沒變，因為沒有找到她的因。仁欽多吉仁波切講這個小故事，不是要講這個信眾，而是要告訴大家，這一生若沒有做到有些能力去利益眾生，就表示你還是凡夫，那就要安分、下決定要出離這個世間。有出離心的人，唸的佛號才產生作用。你們如果還抱著希望乘願再來，仁欽多吉仁波切不反對，但是你還沒做到菩薩做的事，是不可能乘願再來的。
在顯教中沒有修神通，在密教中有修一點神通，並不是要變來變去，而是要知道眾生的心。不知道眾生的心，不知道眾生的因，要怎麼幫他們呢？不是單靠拜懺、念佛就能解決事情，要能一針見血打到他的心坎裡，最少他不要再纏著。仁欽多吉仁波切幽默地說：現在臺灣有很多從盤絲洞出來的。
對佛來說，化、報、法三身是根據眾生而產生的，如果眾生跟佛一樣，就沒有分別。大家要很清楚自己的身分，才不會走錯路。要看到光，一定要是菩薩，因為已經進入法界，而不是所謂閉著眼睛、將輪打洞而看到光，仁欽多吉仁波切強調肯定絕對不是如此。真正看到事情，是從定裡面看，這種定是需要持戒很清楚的。坊間很多似是而非的佛法，大家要謹慎一點。
根據經典紀載：「希望證得正等圓滿佛果的修行人，就必須串習諸法甚深空性這種因。」所以，還有執著而說自己是佛，是第幾代的宗師，這絕對是有問題的。沒有種這個因，怎麼可能有這個果呢？串習諸法甚深空性時，要怎麼修持輪迴因果呢？這其中有矛盾，一邊說空性，一邊因果仍然出現，要怎麼處理呢？正如釋迦牟尼佛成佛時還是有九個難，要如何面對這種事呢？
經典上提到，當還沒有證悟了解一切實相的真正意義、還沒淨化自己一切現前，如是因，一定是得如是果，在這期間，因果絕對是真實不虛、毫釐不差的，我們必須斷惡而修善。在還沒有體悟到法相、空性，不了解實相的真正意義之前，要百分之一百，而不能對因果法則有任何疑惑、討價還價的空間，絕對肯定沒有。不要以為做個善，就能夠抵掉惡，絕對沒辦法抵，各走各的。如果大家不是如此，後面的法門也沒辦法修。不深信因果的人很可怕，何以可怕？因為不能解脫生死。不相信因果的人，怎麼會相信所學、所修對未來有幫助？
現在發生任何事情，都是過去所做的，不是說要去面對、接受，而就是讓它發生。仁欽多吉仁波切經常開示大家：「隨緣而過，隨遇而安。」這一生無論是好緣、壞緣，都會過去的，沒有停止過。好的緣不會停下來讓你多享受一分鐘，緣滅時就滅了；壞的緣也是一樣，一定會過去，不可能因為你痛苦而少一秒鐘。緣的力量還沒有盡，就還是會有。「隨遇而安」是指無論遇到什麼事情、環境、過程，你的心要安住，安住在佛菩薩教導我們的佛法。佛法是什麼？就是不要執著，要相信因果。
如果在苦之中，你能夠接受因果，就會積極很多。仁欽多吉仁波切沒錢吃飯那一年很開心，為什麼？因為過去世慳貪的果報，讓 仁欽多吉仁波切這一世沒飯吃還清。當時 仁欽多吉仁波切每天吃一頓飯，還要做大禮拜，也沒有身體不好，因為心情不一樣。換做是你們，就會想今天少吃一頓會營養不夠，明天也告訴自己營養不夠，第三天也是，那就一直營養不夠下去。
你知道今天挨餓，絕對有因。有一次 仁欽多吉仁波切閉關時有兩三天沒有飯吃，因為負責煮飯的阿尼交班時，忘了告訴接手的人那間房間有人閉關，結果就讓 仁欽多吉仁波切沒得吃。換做是你們就慘了，沒飯吃要怎麼熬幾天？有一位弟子也試過，送飯的人送錯門口。很多事情跟自己過去的因有關，當你修行時，這些事情就蹦出來，不修反而慢一點，一修行就馬上有事。本來可能是要讓你餓個十年，因為你修行，所以讓你餓個兩三天，甚至一個月就還清。
慳貪一定有果報，以後不要阻止別人供養，他要怎麼供養是他的緣。人家若問你意見，不要說隨喜，隨喜是看到人家做好事你很開心，人家若問到你，就如 仁欽多吉仁波切曾經開示過，你第一個決定就是了，不要再想，再想就是反悔了。當我們還沒了解法性之前，肯定要斷惡修善，絕對沒得妥協，不要告訴自己學佛後什麼都會變好，而應該告訴自己，現在開始學佛，什麼不好的都給自己。
以前 仁欽多吉仁波切開始修行時，時常跟本尊祈求：「死了對我好讓我死，生病對我好讓我生病，健康對我好讓我健康。」好是什麼意思？就是能夠還債。你們都不敢講的，都是說：「觀音菩薩，讓我身體好一點、讓我老公聽話跟著我學佛、讓我兒子早點來學佛。」偏偏佛經上沒講這些。為什麼 仁欽多吉仁波切進步這麼快？因為 仁欽多吉仁波切傻，會講這些你們不敢講的話，大家不要學，講了之後可能明天真的掛點。你們不要學，仁欽多吉仁波切只是說明你們跟修行人的差異在哪裡而已。
仁欽多吉仁波切從來沒跟佛菩薩說過：「我發心啊！讓我多活幾年，讓我能夠圓滿！」這種話。很多人都會這麼說，越是這麼說可能反而越快走，道理何在？本來你若不求，福報慢慢就會累積起來，但是你越求，明明這一生沒有修到那個果位，冤親債主怎能不怕？乾脆要你不要活了，大家一起走。所以，大家不要求了，不要威脅強求佛菩薩了！你若是這塊料，因緣果報夠了，自然會出現，連問都不用問。
仁欽多吉仁波切從第一天開始學佛起，從來沒想過會升座修法，從來沒想過自己有一天會成為仁波切，沒想過，也沒有求過這個願，但因緣成熟就逼到現在這樣子了！學佛是很自然的，是宇宙自然的定律——因果。如是因，如是果，這是一定的。只要你開始學佛，未來一定能享受到這個果，至於何時就不知道，仁欽多吉仁波切不知道，佛也不知道。為什麼不知道？因為你們的心隨時變，一變就慢一點了。要讓眾生不變很難，是不容易的事。
大家要聽清楚今天 仁欽多吉仁波切開示的佛法，所講的絕對不是為了 仁欽多吉仁波切或寶吉祥佛法中心，而是為了大家的未來。未來在你們每一個人的手上，你能掌握到今天所教導的佛法，能夠聽得進去，無論懂與不懂都不重要，能夠聽得進去，而且 仁欽多吉仁波切在開示的過程中你沒有抗拒過，今天給你們的加持是很大的。如果在開示的過程中，你們的心裡有嘀嘀咕咕、有抗拒的，加持就只有一點點。有抗拒就是疑惑，也就是懷疑佛法。
仁欽多吉仁波切再次強調，佛法不是 仁欽多吉仁波切創造或想出來的，而是根據上師與釋迦牟尼佛所教導的，如是法如是說，不加不減，加上 仁欽多吉仁波切自己是個過來人，有些修行的經驗來印證佛法是確實不虛的，沒錯過，有錯的是我們的心。不要怪任何事情，都是自己錯。要清楚自己的問題在哪裡，未來就是一片光明，不用求都會變好，只要這樣子去做就OK。不要一直整天求一大堆，求一大堆又做不到，每天求做什麼？只是浪費時間。有這個時間，不如多唸幾句佛號。仁欽多吉仁波切也看過有人拿A4紙每天唸、每天求，迴向給一大堆，講到最後都是沒用。今天開示至此。
法會圓滿，弟子們齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切殊勝的開示，起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。
更新日期：2013 年 10 月 30 日