尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2013年10月13日
法會開始前，一位弟子向大家報告母親受到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切殊勝頗瓦法超度的因緣與經過，並發露懺悔。
首先，她分享母親有緣受到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切加持的經過。她是在2007年4月14日皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，她母親則是皈依顯教，相信有阿彌陀佛淨土，常常說以後一定要去阿彌陀佛那裏。她跟母親說：「媽媽您想去，一定要有修行很深、很厲害，和佛菩薩相應的大修行人幫您，送您去才行啦！」母親說：「那怎麼辦？」她就跟母親說：「我在台北皈依的尊貴的 仁欽多吉仁波切就是可以幫有緣的眾生去淨土的大修行人，我帶您去求見他好不好？」母親說：「好！」
於是在2008年8月她第一次帶母親求見尊貴的 仁欽多吉仁波切，那時母親已經79歲，住在大甲與苑裡中間的鄉下，她的母親是受日本教育，不會說國語也不太識字，聽力又不好，她在家教母親用台語、國語稱呼 仁欽多吉仁波切的法號，母親都說得不流利，她只好對母親說：「那您就稱呼師父好了！」在等候尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切時，她母親看到 仁欽多吉仁波切的法照下面有日文翻譯的法號，很歡喜地跟她說，用日語她就會唸 仁欽多吉仁波切的法號（從此以後，母親不管在求見 仁欽多吉仁波切時或在家，都用日語稱呼 仁欽多吉仁波切的法號）。
輪到她們跪在 仁欽多吉仁波切面前時，仁欽多吉仁波切慈悲地說：「業那麼重，還不好好懺悔供養！」接著加持她的母親，並指示她問母親：「有沒有拿過小孩？」母親說：「沒有。」她跟母親說：「媽媽您仔細想想。」過了一會兒，母親說：「那是葡萄胎啦！」仁欽多吉仁波切說：「那就是了！」接著再加持母親後，仁欽多吉仁波切又指示她問母親：「有沒有去看人殺豬？」母親又說沒有，她跟母親說：「您再好好地想想，仁波切說有就一定有。」過了好一會兒，母親說：「那時還是小孩子時，鄰居殺豬，只有看了一下啦！」
仁欽多吉仁波切慈悲地第三次加持媽媽後又說：「問妳媽媽妳家前面那棵大樹是誰砍掉的？」她母親說是修馬路時工人砍的，仁欽多吉仁波切接著用銳利的目光看著她，以宏亮的聲音說：「妳有沒有告訴媽媽，樹超過一個人高不能砍？」她立即回答：「沒有！」接著 仁欽多吉仁波切又問：「家裡還有什麼人？」她回答說：「還有兩個弟弟一個妹妹。」仁欽多吉仁波切說：「妳那兩個弟弟，我懶得理他們，把妳媽顧好就好，去登記施身法法會和超度嬰靈。」她感恩 仁欽多吉仁波切慈悲地加持業重的她們。讓年邁的母親能有因緣福報得到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切功德大海的庇蔭。
從此，她的母親每月帶著期待（常常會主動打電話問她何時有施身法法會）與歡喜的心情，由苑裡搭乘近3個鐘頭的火車來參加施身法法會。她的母親擔心聽不懂國語，她告訴母親 仁欽多吉仁波切說要有恭敬心很重要，一定要記住 仁欽多吉仁波切的長相喔！每次法會結束，她用台語轉述 仁欽多吉仁波切的開示，母親都很仔細地聽。在此，她懺悔自己根器差，無法全然地轉達 仁欽多吉仁波切的開示與教法。
一年後，在2009年，母親問她：「我每月坐那麼久的車來，可不可以求 仁欽多吉仁波切讓我多參加一次週日法會再回家，還有我眼睛不好，總是看不清楚 仁欽多吉仁波切的臉。」於是她再帶母親求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，懇求讓年邁的母親也能參加施身法法會那週的週日共修法會，大慈悲的 仁欽多吉仁波切允許了媽媽的請求，她又請示 仁欽多吉仁波切：「媽媽想清楚記住 仁欽多吉仁波切，弟子可不可以將印度法會時宴會請帖上 仁欽多吉仁波切的法照護貝給母親每日頂禮？」仁欽多吉仁波切慈悲地說：「不用護貝，我送她一張！」當場她感恩的眼淚在眼眶轉動，感恩 仁欽多吉仁波切慈悲憐憫賜予，從此她的母親每月參加一次施身法法會及一次週日法會，又有法照可在家頂禮。
她跟母親說：「只有皈依弟子才有 仁欽多吉仁波切法照喔！仁欽多吉仁波切大慈悲的賜您法照，是很特別的，我們要感恩與珍惜。」於是母親每天恭敬地在 仁欽多吉仁波切法照前頂禮，恭誦阿彌陀經以及持誦六字大明咒。母親自從2008年參加施身法法會後，每年過完年來參加施身法法會時，母親都要求帶她去供養 仁欽多吉仁波切。2011年過年後，她帶母親去求供養，當 仁欽多吉仁波切慈悲接受她母親供養後，她帶著母親正要起身時，母親不起身，卻主動用日、臺語向 仁欽多吉仁波切說：「仁欽多吉仁波切，我的時間如果到，您要送我去阿彌陀佛那裡好嗎？您要記得喔！」仁欽多吉仁波切慈悲地用台語說：「好！好！好！」母親好開心又安心地離去。
她母親的心踏實了，並在下次來參加施身法法會時交給她一筆錢，囑咐她：「這是在我時間到時，妳一定要去供養 仁欽多吉仁波切的，要記得！」2012年剛過完年，母親由二樓樓梯跌倒後，行動、腦力均明顯退化，也越來越重聽，帶母親供養 仁欽多吉仁波切時，母親還說：「等一下見到 仁欽多吉仁波切時，不要說跌倒背痛的事，我只供養那麼少的錢就要求加持，這樣很不禮貌。」她跟母親說：「說不說都好，只要有恭敬心，仁波切都知道。」見到 仁欽多吉仁波切時，仁欽多吉仁波切慈悲地笑著，沒收母親的供養，卻對母親說：「收到了，收到了！」因母親重聽嚴重，很納悶 仁欽多吉仁波切為什麼不收她的供養，一直向前要供養，師兄與她將母親帶開並告訴母親：「妳的心意 仁欽多吉仁波切收到了！」她母親才安心離去。一直到2012年大法會後，83歲的母親失智加重，實在無法長途坐車才停止來參加法會。
今年（2013年）9月初，母親因輕微中風行動有些不便，在病床上還掛念9月15日要參加「阿彌陀佛無遮大超度法會」，她兒子答應開車去接外婆上台北參加尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切主法的「阿彌陀佛無遮大超度法會」，也負責送回。她母親很歡喜地期待著，但在9月11日母親說肚子痛，12日診斷出是急性腹膜炎住進梧棲一家綜合醫院的加護病房。她請妹妹將 仁欽多吉仁波切的法照與甘露水、甘露丸送進加護病房，母親見到 仁欽多吉仁波切的法照很歡喜與安心。
她母親的腹腔積滿空氣和液體，疼痛難忍，電腦斷層無法確認何處破裂，在電話裡，她請醫師先幫母親引流減壓，以減輕母親的疼痛，但是病情變化反覆，母親陷入昏迷狀態，醫師一度說這幾天會往生，後來妹妹來電說母親血壓上升了。法會結束回道場修護法時，她遵照母親的交代供養。修護法結束後她立即南下去醫院看母親，在加護病房的母親不只被3管齊下，而是6、7管齊下，就像 仁欽多吉仁波切開示的：我們平常愛自尊，愛面子，又剛強難伏，但是生了病躺在加護病房裡，什麼也不是，什麼尊嚴面子都沒了，是那麼地無助與軟弱。她在母親耳邊提醒她：「仁波切的法照在頭頂加持您，不要擔心，我週六會去求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切給您最好的幫助，好的話眨一下眼。」母親居然眨眼了！
9月20日醫院又通知母親不行了，當她們到了時，母親血壓卻又上升了些，在加護病房裡看著浮腫的母親，她只能不斷地祈求護法幫助，能讓苦難的母親有緣得到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的幫助，並祈求加護病房所有的病人也都能得到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的慈悲加持。離開時，她再次在母親耳邊說：「我要回台北了，明天我有登記求見 仁欽多吉仁波切，我去求 仁欽多吉仁波切給您最好的幫助，我們都能照顧自己，您要放下心。」在車上，兒子向她說：「外婆在等妳見 仁欽多吉仁波切才要走。」她想也是，母親一定是在等 仁欽多吉仁波切上法座幫她，因為她母親只相信 仁欽多吉仁波切有能力幫她到她心心念念的淨土。但這週六她卻沒有因緣見到 仁欽多吉仁波切，因此在下一週繼續報名求見。
9月28日（週六）早上10點半，她大弟在電話中告訴她，醫生說大概這2、3天了。但就在下午一點半她正要出發去道場時，接到弟弟電話：母親血壓下降，準備回家了。她請弟妹將因 仁欽多吉仁波切的功德福報而得的甘露丸放入母親的舌下，將法照恭敬地捧在母親面前，並不斷提醒母親：「有 仁欽多吉仁波切在不要害怕。一定要記得 仁欽多吉仁波切就好。」她剛到道場不久就接到電話通知：母親下午2點55分往生了。
輪到她求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切時，仁欽多吉仁波切慈悲地問：「什麼事啊？」她報告：「弟子報告 仁欽多吉仁波切，弟子的母親剛剛在 仁欽多吉仁波切的法照加持下往生了，弟子懇求 仁欽多吉仁波切救度媽媽到她心心念念的淨土。」仁欽多吉仁波切慈悲地笑說：「我的法照加持？她怎麼會有我的法照？沒皈依？」她向 仁欽多吉仁波切報告原委後，仁欽多吉仁波切慈悲地問：「有沒有吃素？」她回答：「有，媽媽65歲開始吃素。」仁欽多吉仁波切問了她母親的姓名、年紀和生肖後立即入定修持殊勝的頗瓦法，將她母親送到了她一心想去的淨土了，並指示她打電話回去驗證瑞相。
她大弟說母親頭頂溫熱，臉色變好。妹妹告訴她，母親因身體柔軟所以很快就更衣完畢，因插管而上揚的嘴角也合起來了。10月12日，她的母親火化後頭蓋骨出現一個明顯很圓又平整的小圓孔，這是醫學上所沒有的，這些都是因尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切大慈悲力修持殊勝颇瓦法後的瑞相。她衷心感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切對母親的救度，她會聽話好好跟著與佛無別的金剛上師學佛，以報答上師的恩德。
藉此機會，她要向尊貴的金剛上師 仁欽多吉大仁波切、尊勝的 直貢澈贊法王、歷代傳承上師、諸佛菩薩、護法發露懺悔。她自幼生長在鄉下農村，父親種植果園並喜歡打獵，她懺悔從小自以為是地認為，所有的雞、鴨、魚、蝦、海鮮、豬、牛、羊、青蛙、小鳥、野兔等都是供人吃的，又因貪玩，傷害了無數的蟲、蚯蚓、蝴蝶、蜻蜓、鳥類、蝸牛等，是一個大惡人而不自知。直到2007年2月12日，有緣見到尊貴的金剛上師 仁欽多吉大仁波切，隔天早上，她和先生買年菜時，當她看到了攤子上的魚、肉，她再也抬不起頭，雙眼淚流，羞愧得無法走近而快步逃開，先生被她嚇一跳。她知道她是被 仁欽多吉仁波切不可思議的大慈悲攝受力加持，她知道她錯了，從此再也沒有吃肉的念頭了，在此她向所有被她傷害，或為養育他們長大而被父母傷害的眾生懺悔。
她懺悔她根器差，貪嗔痴慢疑五毒深重，有意無意的語言動作傷害人，使人煩惱而不自知，自以為是地看書學佛，直到見到了尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切慈悲開示她：「你是好奇心來的，佛說的話要聽。」接著並開示到淨土的條件。她以前曾看過《密勒日巴傳》，真的是對藏傳佛教好奇才來的。仁欽多吉仁波切看了看她說：「以妳的年齡沒有具德的上師幫助是不可能到淨土的。」並指示她去登記參加法會。當時她已55歲了，她心裡清楚地知道，她一定要皈依在面前這位 仁欽多吉仁波切門下學佛，再也不亂看亂跑了。終於在 仁欽多吉仁波切慈悲地允許下，她在2007年4月14日求得皈依了。從此以後，才是她正式學佛的開始，也是另一個新生命的開始。她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切收留她這個根器差的弟子。
她懺悔父母在世時，她沒能好好孝順他們，總是讓他們操心。自16歲離家求學一直到婚後，還讓老人家擔心夫妻感情好不好？錢夠不夠用？小孩乖不乖？而她卻沒能常常回去探望老人家，更別說飲食起居的照顧了，她懺悔！她為往昔所造的所有惡業懺悔！並誓願在尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切教導下聽話，好好學佛，了生死、斷輪迴。最後，她祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉大仁波切法體安康、法輪常轉，直貢噶舉派法脈永流傳！
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，修持殊勝的直貢噶舉施身法，並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。
今天所修的是藏傳一個很特別的法門，尊勝的 直貢澈贊法王曾經開示過，施身法是密法中八個成就法之一。佛法所講的成就，指的是若行者一生專弘專修此法，便能夠解脫生死。施身法是漢語的翻譯，在藏語中稱為「斷」。為什麼稱為「斷」？因為修此法時，行者要將自己的身體透過觀想、密法，供養十方一切諸佛，布施給六道一切眾生。這個法門是一千多年前，一位西藏在家的女瑜伽士所寫出來的特別法門，這位行者稱為瑪吉拉尊。瑪吉拉尊有結婚生子，所以這個法門傳下來分為父系與母系，也就是有個傳承修父親的系統，而另有一個傳承專修母親的系統。施身法是根據《大般若經》裡面所講一切空性的理論而寫。
大家知道，學佛一定要學慈悲，慈悲不是對人好，對人好是應該的，因為你是人。勸人吃素、拜佛並非慈悲，這只是幫助人家有機會跟佛法結緣。慈悲是佛法中特有的名詞，在其他宗教中都沒有修習慈悲的方法。簡單一點來解釋慈悲，「慈」就是要將自己好的東西去換取眾生的痛苦，也就是說捨不得的人沒資格修慈，就算你嘴上說有多慈悲，如果捨不得的話就修不出來。如果你們對很多事情都很執著、不捨得的，這種人都修不到慈。
在每個法本前面都有四無量心，也就是慈悲喜捨，最後提到的「捨」，就是要將我們最愛的、最喜歡的、最不喜歡的、最痛恨的心，都要平等地放下、捨掉，要做到是很難的。要你們放下喜歡的還容易一點，但要你們將恨的放下，幾乎是不可能的。如果沒有修到慈，悲的力量也不會出現。「悲」是要幫助一切眾生離開輪迴苦海。如果你們自己本身沒有確定能離開輪迴苦海，自然也無法幫助眾生。簡單來說，如果你自己沒去過某個地方，怎麼能夠帶別人去呢？一定要自己去過了之後，知道路怎麼走，才有能力帶別人去。
有人會說自己很慈悲，其實不然，那只是做好人，所謂慈悲一定要做到剛才所說的條件。修慈悲修到力量出來，才有能力發菩提心。很多人以為只要用想的，就能夠發菩提心。慈悲是菩提心的土壤，就像種子沒有土，是無法成長的。雖然現在很多蔬菜採用水耕法，但其實也是土，只是變成水的樣子而已。若菩提心的種子沒有肥沃的土壤，這個種子播不下去，也無法萌芽。很多人認為有教要發菩提心，其實這只是讓你們習慣有這個念頭，但是前面一定要先修出慈悲。沒有修出慈悲，學所有的佛法，對你來說只能得一些福報。福報這一生用不到，一定要等到下一世才能用。假如修出慈悲，功德的「功」就開始有，「德」就如同《大般若經》中釋迦牟尼佛教導大家空性的智慧。空不是沒有、放空或不存在，簡單一點來說，空是解釋世間一切的現象皆非憑空發生或消失，都是緣生緣滅的事。假如有般若智慧，再行使慈悲的力量，這個法門才能修。
如果要學施身法，以尊勝的 直貢澈贊法王與直貢噶舉的教法，學法者絕對至少要有10年的顯教基礎理論。何為基礎？就是對顯教、佛所講的一切法理已經很清楚，不會再有錯誤的想法、錯誤的做法、錯誤的修行。有顯教的基礎之後，才可以學密。學密法之前，每位行者都要經過修習不共四加行的法門：十萬遍大禮拜、十萬遍百字明咒、十萬遍獻曼達，也就是供養，以及十萬遍上師相應法。此外，直貢噶舉還加上大手印，大手印是直貢噶舉特有的顯教與密教禪定修行法門，得到大手印的口傳並修習，不共四加行才算是圓滿修畢。
修完後，上師會給予本尊的灌頂，直貢噶舉通常都是先從觀音菩薩開始。灌頂的意義是授權給你修本尊的法。修密法分為四個部分：事部、行部、瑜伽部與無上瑜伽部。灌頂是事部，就是開始做這個事。沒有領受過灌頂，所持一切本尊的咒語，只不過是累積下一世的福報，但要解脫生死是不太可能的。有人會說唸阿彌陀佛聖號也能去，但很多大德都說，一萬人都唸阿彌陀佛，可能只有一個能去，因為能夠萬緣放下的人，幾乎是沒有的。
密法的特色在於是有次第的、按部就班的，大家不需要用猜的，做到某個程度後，下一步要做什麼，都是很清楚的，也會很清楚呈現做到後的力量。如果沒有接受本尊的灌頂，修任何本尊法而得成就的機會比較小，並非不行，但可能要很多世以後。接受灌頂、口傳之後，若要修此本尊的心咒就必須要閉關。何為閉關？必須要單獨一人在房間內，不准見人，不准講話，任何世間的事情都切得乾乾淨淨，不接觸外面，而且須剋期，也就是在限定的時間之內要唸滿。假如咒語少於10個字，通常都要唸滿100萬遍。這100萬遍不是像坊間有人一手拿佛珠、一手拿計數器，這種方式不算，因為佛經沒講的事，我們都不能做。
所謂100萬遍，是要透過觀想生起圓滿次第，每一座都要如是修、唸，這種閉關才算數。所以，以你們平常的唸法，不管是唸了100萬遍、1000萬遍或1000000萬遍，都只是累積人天福報，跟解脫生死與進一步學習密法沒有任何關係。很多人會告訴 仁欽多吉仁波切，說他自己唸了幾百萬遍，仁欽多吉仁波切心想：你若真是唸了幾百萬遍，今天就不需要跪在面前了。會如此，是因為他沒有如法閉關。如果有經過如法閉關專修本尊之後，有因緣才會傳施身法。
施身法顧名思義是以布施為主。在《寶積經》中提到，若是證果、行菩薩道的菩薩，去到任何地方都無有畏懼。所謂無有畏懼，不是指證到菩薩果位就膽大包天或什麼都不怕。我們為什麼會畏懼？因為大家都怕受傷害。假如今天你們不怕受傷害，哪會有畏懼的感覺呢？菩薩無所畏懼，因為菩薩只有施而無所求，也很清楚一切事情絕對離不開因果法則。很多人在修施身法，一直修也一直怕鬼來找他，這就代表他沒有慈悲心，不能修。
不要以為學到就能修這個法門，當所有鬼道眾生來的時候，都希望你給他們幫助，因為你勾召他們過來。你勾召這些眾生過來後，卻沒有慈悲心給他幫助，反而產生怕、恐懼等等的反應，這些眾生知道、很清楚你沒有能力幫他，會想：那你找我來做什麼呢？嫌我沒事做嗎？仁欽多吉仁波切繼續開示，鬼其實很忙的，為什麼呢？因為在太陽還沒出來之前，鬼要找地方躲。你們不要以為要找到地方躲很容易，因為鬼太多了。不要以為只有來害你的才是鬼，其實到處都是鬼，只要離開道場就有很多鬼，等會兒 仁欽多吉仁波切吹法器時，就全部都來了。
有人會想，會有這麼多鬼嗎？認為自己看不到、感覺不到。若依據佛經所說，連一根草上面都會有鬼附著。鬼的數量很多，草是有限的，所以有時鬼會搶著附上一根草。佛經上有說不要取非你所有之物，因為萬物皆有主，連顆石頭都會有東西附上去。仁欽多吉仁波切曾經幫助某些在旅行時撿回石頭的人，有的人運氣好撿不到，有的人運氣不好就撿到這種了。有的人運氣好也撿得到，因為能讓 仁欽多吉仁波切幫助超度，是有福德的。
當鬼感覺到你不能幫他時，他會起嗔念。很多人以為晚上太陽下山後，鬼才會出現，其實不然。只要過了上午11點，福德大一點的鬼就開始出來，一直到清晨4、5點，所以鬼只有幾個小時不在陽間，其他時間都在地球上飄來飄去，就像大家所謂的「阿飄」。當他們飄到某些地方，會附上某些東西。為什麼 仁欽多吉仁波切一直勸大家要吃素？如果你不吃素，長期吃肉、殺生的人很容易跟鬼道接觸到。為什麼會淪落到做鬼？因為他生前愛吃肉，而你就跟他是同類。
為什麼要你們不要吃肉，也不要吃海鮮，因為海鮮一定會加一些蒜、蔥去調味，你們看平常煮魚時，都會加入蔥和蒜。佛經上有提到，愛吃魚、蒜、蔥的，因為有些鬼最喜歡這種味道，當你晚上睡覺時，他們就會去聞你嘴裡的魚、蔥、蒜這些味道，就是所謂的吸陽氣，這是佛經上有講的。吸得多之後，你就會越來越醜。你們可以注意看，那些愛吃魚、肉的人，不管抹多少東西到臉上，為什麼臉還是越來越難看呢？就算現在整容技術很厲害，還是很難看，這就是因為他跟鬼沒有兩樣，像鬼的樣子。你們可以慢慢去留意，用心去看，包括看看你們自己。
為什麼你們來參加施身法，仁欽多吉仁波切會告訴你們這一生都不准吃肉？因為你們來求法，但也沒有做什麼供養等等，自然要依照佛所講的條件。佛說不能傷害眾生，如果你還繼續傷害眾生，今天就算來參加法會，對你未來生生世世都不會有用。不要以為你們來參加法會是為了某件事，根據佛經上清楚地記載，只要你對佛與修行者起恭敬心，已成佛道。所謂已成佛道，不是說已經成佛，而是你開始學佛的機會已經出現了，學佛的路開始在走了。當你開始學佛，而又不聽話，學佛的路子就又切斷了。
身為一個修行者，仁欽多吉仁波切不敢說能夠改變你們，但至少要堅持某些事情。你們不能吃素，憑什麼說自己修佛法？連其他宗教都能吃素，你們還號稱自己相信佛、相信因果？你們只是相信因果不會害到你們而已！所以，如果以後你們再不吃素，就不要出現在 仁欽多吉仁波切的面前。仁欽多吉仁波切也很相信無論怎麼趕都會有信眾，今天有1550人來參加，還只是普通的一場法會而已，你們去的其他地方都沒有這麼多人。你們不用轉頭看，仁欽多吉仁波切手上有名單，很清楚。如果你們不相信，大可以一個一個慢慢點，仁欽多吉仁波切不會吹牛的。
為什麼這個法會人會越來越多呢？因為諸佛菩薩都來成就眾生、成就修行者。表面上看起來當仁波切很威風，事實上是互相的。若沒有眾生受苦、輪迴，自然沒有佛菩薩。假如一切眾生都解脫輪迴，還要佛法做什麼呢？所以說是互相的。簡單來說，如果超度法門不能利益眾生，人就不會來了！你們今天會來，就是因為欠了生生世世很多祖先、鬼，是他們推你來的。也可以說，是你們生生世世行了些善，讓你們這一生再有機會接觸佛法。諸佛菩薩不會放棄任何一個眾生，是眾生放棄諸佛菩薩。你們有機會，就是福報起來，假如有福報而不堅持的，這一生也白來了！
再講回到施身法，如果沒有修不共四加行，你的業就會障礙你成就此法，繼續修下去就會覺得很辛苦。有弟子以前曾經在別的教派學過施身法，那位仁波切帶他去墳墓修，以為是訓練膽子。其實這與膽子大小無關，而是跟慈悲有關。在古代西藏、印度這兩個地方沒有墳墓，因為都是採用火葬的方式，要修施身法的行者怎麼辦呢？不可能家家戶戶去敲門詢問是否有人過世，因為西藏地方很大。
以前的大德曾經說過可以去八大尸陀林，也就是八個火葬場旁邊修法，因為那邊一定有鬼，一定有一些剛剛走、還沒有業力去輪迴的鬼眾，所以去那邊修。結果，慢慢演變成去墳墓修，事實上法本中沒有這麼說，這是比較新的修法方式。假如你去墳墓修而沒有辦法幫鬼眾超度，那就問題來了！他們可能就會吐口水、丟石頭，不要以為鬼不會，其實鬼也會吐口水。
要學施身法不容易，要修出來也不容易。仁欽多吉仁波切所持有的施身法是尊勝的 直貢澈贊法王親傳，且單對單給予 仁欽多吉仁波切灌頂。直貢澈贊法王傳法予 仁欽多吉仁波切時，灌完頂、唸完法本後就結束了，沒有講後面怎麼修，也沒有教如何搖鈴、打鼓或要用何種腔調來唸，讓 仁欽多吉仁波切自己看著辦。為什麼自己看著辦？可能 直貢澈贊法王的神通很厲害，知道 仁欽多吉仁波切過去曾經學過施身法。
修施身法要用什麼腔調來唱頌？是不是要用哭腔，才能讓眾生感動？錯了，其實是你自己感動自己，因為鬼不會聽這個腔，西藏人唸的腔跟中國人也不同。鬼只會聽出來你有沒有慈悲，你的慈悲能否讓鬼眾感動。只要行者的慈悲感動到鬼眾，就算唱得像搖滾樂，鬼也一樣會來，而與腔調無關。在古代，很多西藏人不識字，所以上師怕他們修得不對，故意唱這個腔調給他聽，他照著唱，慢慢地自己會感動，而培養出慈悲心。
為什麼要搖鈴打鼓？鈴是要驚醒亡者執著的心，鼓是要告訴他人生無常。修施身法，絕對不能起恐懼的心。以前 仁欽多吉仁波切在舊道場修施身法時，過程中看到一個大力鬼，這在佛經中有特別記載，指的是其在生前有修行過一些法，不一定是佛法，也就是有能力、福報的鬼。當時，仁欽多吉仁波切正在修法，那個大力鬼就衝過來要扯鈴裡面的鐵，結果被他扯斷了。如果那個時候，修法者心生害怕，他下一步就會修理行者，那就死了。但因為 仁欽多吉仁波切修法時通常都會備有兩套鈴，當時拿起另外一套繼續修法，就將大力鬼超度了。
修法圓滿後，仁欽多吉仁波切問與會大眾，是誰將大力鬼帶來？並告訴大家那個大力鬼不是死在臺灣，是在國外死的，是他的弟子將骨灰帶回來。結果真的有，是 仁欽多吉仁波切一個不成材的弟子，在路上看到很久不見的朋友，問起最近在做什麼時，他回答在參加法會。對方一聽便說剛好，因為他以前的上師在印度過世，他將上師的骨灰帶了回來。他的上師之前是修坊間流行的打坐、吸氣，認為哪邊有好的氣就去哪邊吸，聽說印度有好的氣，就去了印度，結果吸著吸著就走了。這個亡者不是修佛法的，當 仁欽多吉仁波切一搖鈴時，他就醒了過來，因為他跟著那個信眾進來。如果當時 仁欽多吉仁波切沒有慈悲心，可能就掛點了，因為如果一害怕，他就會採取行動。
仁欽多吉仁波切曾經開示過，最大的力量是慈悲，如果你有慈悲的力量，就算有事情發生，佛菩薩也會告訴你讓你閃開。佛菩薩自然會讓你有感覺，問都不需要問。所以，整天怕別人害你的人，就是沒有慈悲。今天 仁欽多吉仁波切修的施身法，是以慈悲為主，布施為副。當你布施時，如果沒有慈悲心，眾生也得不到。簡單來說，修施身法的行者是無所求的。在古代，修施身法的行者沒有在固定的場所修法，都是四處流浪，去到哪裡就修到哪裡。因此有些教派認為這個法門不是很莊嚴，而因此不修施身法。
尊勝的 直貢澈贊法王曾經親口告訴 仁欽多吉仁波切，以前直貢噶舉的佛寺每天最少要修一座施身法幫助眾生，但現在這個傳統慢慢消失，因為能學到這個法門的人真的不多。再者，修施身法需要法器，如果法器不好，對修法也有影響。為什麼需要法器？因為我們還是人，在身體還沒具備神通變化之前，還是需要某些工具，才能勾召眾生到面前來給予他們幫助。修施身法的法器十分重要，不是一般人能夠找得到的。
具備種種條件之後，根據法本上清楚地記載，要修此法成就一定要修到大手印第二個階段——離戲瑜伽，就是已經很接近對空性的開悟，心中對世間種種現象的看法，就好像是一場遊戲，玩完就沒了，等一下可以再玩別的遊戲。也就是說，行者已經不執著某一件事，如此一來自然修施身法也不會執著，不會想著修法時有很多鬼來，有的很凶，有的很難看，有的比較好看，完全不會有這種觀念，沒有好與壞的執著心。
根據法本上記載，修法者身上不能帶任何一件聖物來保護自己。當行者修施身法時，要布施肉體讓眾生來吃，當你要保護自己，眾生就不敢過來。眾生不敢過來，就沒有慈悲的布施。有些人修施身法時邊唸會邊怕，若是怕就沒有慈悲心。若沒有慈悲心，仁欽多吉仁波切勸大家就不要修施身法。密法是很好的，但是沒走對的話也很慘。金剛乘不是一般人可以修學的，除非心已經很堅定要利益眾生，完全沒有對自己的利益有任何要求的人，才能夠修金剛乘。
傳法者跟接法者都要一切如法，就如剛才 仁欽多吉仁波切開示的要先圓滿不共四加行與閉關等等，做圓滿後再修此法，自然能夠利益廣大的眾生。雖然有些人修施身法時讓參加法會的信眾躺著，但這是特別供養時才需要這麼做，如果不是特別供養則不需要，因為修法者可以代表一切與會者做供養，就不需要這麼做，如果讓全部信眾躺下會比較麻煩一點。
施身法中除了顯教的部分，也有密法的部分，密法中涵蓋了事部、行部與瑜伽部。換句話說，如果行者沒有閉過事部、行部與瑜伽部的關，修施身法只是加強行者本身與佛菩薩的因緣，要修此法成就而解脫生死是不容易的。在藏密中，有些仁波切會傳事部與行部，但不輕易傳授瑜伽與無上瑜伽部。其中的原因，不在今天討論的範圍，只是告訴你們不輕易傳授，就算有傳，也往往會保留一些你們不知道的地方。
當 仁欽多吉仁波切開始修法時，你們的心要收回來，不要東看西看、東想西想，要將心稍微專注，因為能夠參加法會是一件很不容易的事。再者，也要起慈悲心，因為我們都在眾生裡面。如果你今天參加法會，具備跟上師與佛菩薩一樣慈悲的心，所得的利益將會很大。如果你的心態還是很狹窄，認為參加法會是為了自己的身體健康，希望得到些什麼，那得到的加持就會比較少。
仁欽多吉仁波切經常開示你們，法會中同樣是 仁欽多吉仁波切修法，為什麼有的人得到比較大的利益？有的人得到比較小的利益？除了你們各自的福報因緣之外，最重要就是你們的心。除了慈悲心之外，大家要對三寶有絕對的恭敬心，不要有任何懷疑。這個法門不是 仁欽多吉仁波切寫的，如果大家有懷疑，就代表對這個法有懷疑，但此法的內容不是瑪吉拉尊發明的，而是一切諸佛教導傳下來對眾生有利益的方法。當你們對法有懷疑，就是對佛有懷疑，對佛法有懷疑，對修法者也有懷疑。當你們一起懷疑，就斷一切功德。
你們不懂的事情，不代表不存在。你們是很難去懂施身法的，不要以為自己認識字，就能知道修法者所講的。在施身法中，行者要觀想自己變為眾生喜歡吃的食物，這與分身無關，而是從行者的心來控制事物的變化。要做到這個程度，就一定要證到大手印中離戲瑜伽的境界，否則是做不到的。只要照著法本唸就好，通常照著法本唸，負面的能量會少一點。如果東想西想，反而對你會有些傷害。
參加法會的人，有慈悲心與恭敬心是很重要的，恭敬就代表供養，才能起福報。在《寶積經》中有提到，當菩薩祈求佛開示佛法時，都會提到「恭敬供養」，而沒有提到供養的內容，只是說要很恭敬地去供養。以恭敬的心去供養，就是供養。在寶吉祥佛法中心，沒有分別大功德主、大當頭、二當頭，全部一樣。沒有皈依的信眾坐在前面，讓你們看清楚 仁欽多吉仁波切嚴厲的樣子，而皈依弟子已經習慣 仁欽多吉仁波切，所以坐在後面，並不是因為沒皈依的信眾有錢。在別的地方，往往是有錢的坐前面，沒錢的坐後面，但在寶吉祥佛法中心則反過來，因為 仁欽多吉仁波切沒有收這些未皈依的信眾供養，沒收他們的錢，反而讓他們坐前面。
你們除了應具備恭敬心、慈悲心之外，還要有懺悔心。不要認為自己沒錯，認為自己是無意的，不是有意的。世間沒有一件事情是無意的，你若沒有起這個念頭，絕對不會做出這個動作，就算你說自己做出動作時沒想過，但以前絕對有想過這個動作，甚至是已經習慣去做這個動作。在大家日常生活中都有這種情形，每天都做一樣的動作，自然就會做出來，想都不用想。
對你們來說是不用想，但以佛法而言，是你習慣動作的種子已經埋進意識田，所以不用再經過眼、耳、鼻、舌、身、意這六門去做這些動作，意識裡面立刻反射出來。沒有無意的事，一定是有意的。如果你再解釋說自己無意、不小心，就表示你沒有懺悔心。這種事在佛經中提到很多，沒有這種習慣的人，就不可能做出這種事。這是真實的，連醫生都能證實是如此。所以，大家一定需要具備這三個心。不需要一直想自己夠不夠慈悲，當然不夠，因為你跟佛菩薩比怎麼會夠呢？大家需要經過思維，今天來參加法會不是為了個人的因素，而是希望參加法會的人，以及一切跟我們有緣無緣的眾生，都能得到法會的幫助。
大家一定要起恭敬心，諸佛菩薩講的佛法絕對不是為了自己有好處，都是為了對眾生的好處，所以要恭敬。不要以為修行者應該要給你們，因為在修行就一定要幫你們，沒有「應該」的事。你不起恭敬心，佛跟你相應就會慢一點。這並不是說你不恭敬佛就不理你，佛是不動的，如何讓佛感覺到你祈求？就是從恭敬開始，簡單來說就是心誠則靈。你的心不誠懇，怎麼會靈呢？自然不會了。
為什麼不可能會靈？每一個眾生都跟佛一樣具備成佛的條件，都有清淨的本性與佛性。當你恭敬佛，就開始培養出來本來成佛的條件。當開始培養本來成佛的條件，就與佛一樣具備以後成佛的福報，所有事情就開始慢慢地處理、解決掉，原理在此。你們以前沒聽過這種說法，坊間都不是這麼告訴你們的，對吧？很多人會告訴你要恭敬佛，因為要怕高高在上的佛，說要對 仁欽多吉仁波切恭敬，因為 仁欽多吉仁波切很兇，其實與此無關。仁欽多吉仁波切真的不需要你們的恭敬，如果還要你們恭敬而覺得自己高高在上的，就不是修行人，也不是佛。
其中的原理在於，所有眾生跟佛一樣具備成佛的條件，但大家都忘了這件事。當大家對上師與佛菩薩很恭敬，自然心會靜下來，沒有一切妄念，自然能恢復本來清淨的本性，在法會中才能接受到佛菩薩與上師給你的加持。如果你有很多妄念，起懷疑心，就會擋住清淨的本性。跟佛菩薩與上師相應，並非跟佛菩薩與上師做同樣的事，而是心相應。這不是指心心相印，好像男女之間的愛，而是恢復跟佛一樣的本質。如此並不是一剎那之間就能成佛，只是在一剎那之間，能夠認識清楚自己的本質。當清淨的本性出現時，你才能完全接受到加持力，如果有很多想法，就會被擋住。
所以，為什麼參加法會時，連轉過頭都會挨 仁欽多吉仁波切罵？不是因為你對 仁欽多吉仁波切不恭敬，而是你又浪費了0.000001秒恭敬佛菩薩的時間。這是很重要的，參加法會時的心態由你決定，而 仁欽多吉仁波切身為上師，只是將自己修行的經驗一再一再地告訴你們，直到你們聽進去為止。至於你們要不要去做，完全是民主的，由你們決定。因果是你們自己做的，與 仁欽多吉仁波切無關，也與佛菩薩無關。
等一下 仁欽多吉仁波切開始修法時，大家不要坐得東倒西歪，不要怕腿會痛。腿會痛是正常的，因為你們是人有神經，不是木頭。如果腿痛而能忍耐的，過一會兒就不會痛，因為有壓到氣脈，有壓到血管自然會感覺到痛，但當氣習慣被壓著，就會過去了。每個人痛的時間長短都不同，但不要怕痛。仁欽多吉仁波切從1996年開始修施身法，從沒有看過有人因為在法會中盤坐2個小時而斷腿的，除非你的腿本來是斷的，要不然絕對不會因此而斷掉，絕對不會因為感覺痛而斷掉，也絕對不會因為你痛，參加完法會出去要將腿鋸掉，從來沒發生過這種事。
這都是你們的心態，連一點點痛都不能忍耐，想一下被你們吃掉的那些眾生有多痛呢？今天這種痛，只是眾生稍微反射一點給你們而已，想想你們啃雞腿時啃得多大力呢？啃魚肉時，將肉從骨頭上拔出來時，有多痛快呢？眾生都很痛的，就算牠已經死了，你在吃時牠還是會痛的。所以，你們會痛是應該的，活該！這只是小痛，還沒到墮入地獄或躺在病床上被切、被割的地步。很多人還不信因果，認為大家都吃魚沒事，為什麼自己吃了會有事？就如剛才法會前的弟子提到，當人到加護病房時的狀況，就跟下地獄時一模一樣。不要以為到了加護病房是接受醫療，出現這個狀況是你可能墮入地獄的徵兆。
佛經上清楚地記載，修行很好的人在走之前是很安詳的，很多受過 仁欽多吉仁波切幫助的眾生，在走之前都沒痛苦、很安詳，這代表他一定不會墮入三惡道。你們不要認為多吃一條魚不會有事，對 仁欽多吉仁波切來說當然沒事，也不會生氣，因為是你們有事，是眾生在生氣。
接著，尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修持殊勝的直貢噶舉施身法。修法圓滿後，尊貴的 仁欽多吉仁波切極為慈悲地為已經報名皈依的信眾進行皈依儀軌。仁欽多吉仁波切指示報名皈依的信眾到壇城上，未報名的不要上來，並指示弟子一一確認名單。仁欽多吉仁波切讓大家先坐下，並為大家開示皈依的殊勝意義。
皈依是學佛一定要經過的重要儀式，如果沒有皈依過，單靠唸經、拜佛是得不到加持的。為什麼要皈依？「皈」指的是皈依之後才能將黑業反過來成白業，也就是一切善的業；「依」指的是依靠諸佛菩薩與上師的教導。為什麼沒有皈依而學佛還是不得力呢？因為沒有皈依，就沒有人能夠監督你們學佛。佛經上有提到，地球的眾生很容易懈怠，也很容易行善後馬上行惡，所以佛經上說需要上師給你們加持，也是監督。
皈依之後，你們就跟一般人不一樣，這並不是指能夠馬上呼風喚雨、運氣好、身體好，而是因為皈依後，你們就成為一個有資格接受佛法教導的人。就好像是一個學生從國中生變成高中生，進而成為大學生，其身分就會開始不同，學習的內容也會不同。通常皈依時是皈依三寶，也就是皈依佛、皈依僧、皈依法。目前地球上的佛運是以釋迦牟尼佛為我們學佛的導師，佛法是釋迦牟尼佛在弘揚佛法49年間教導我們學習的一切方法，所以只要不是佛經上講到的、釋迦牟尼佛講過的，就算有人號稱自己是講佛法，大家也都要稍微留意。
「僧」不代表是出家眾，在佛經中有提到，所謂僧團是指在家兩眾（優婆塞、優婆夷）與出家兩眾（比丘、比丘尼）共同修行解脫生死法門的團體。皈依僧是皈依的對象對佛法有很清楚的認知，而且也能做得到，如此才能皈依他。在藏傳佛教，還加了一項：皈依上師。為什麼要皈依上師？因為我們生在末法時代，沒有福報親自得到佛給我們的教導。就算認識字、聽聞過佛法，若沒有實修、沒有具經驗的修行者教導我們佛法，我們還是不得法。因此，皈依上師是很重要的。
今天你們皈依的是釋迦牟尼佛、釋迦牟尼佛所講的佛法、釋迦牟尼佛教導出來的僧眾。你們是皈依藏傳佛教直貢噶舉派，詳細情形今天因時間不夠暫不說明。皈依藏傳佛教，不代表你們能夠馬上學習密法，一定要先學顯教。以寶吉祥佛法中心的規矩，一定要是皈依3年以上的弟子，仁欽多吉仁波切才會傳授不共四加行，因為上師會觀察弟子3年。
直貢噶舉的祖師是 吉天頌恭，傳到今日是第三十七代，目前有第三十六世 直貢瓊贊法王在西藏，有第三十七世 直貢澈贊法王在印度。你們皈依師的法號是 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切的根本上師是 直貢澈贊法王。皈依之後當然要守規矩，就好像讀書要守校規，意思是一樣的。皈依時，上師一定會授戒給你。法本上有提到，授戒的人自己本身一定要持戒清淨。何謂持戒清淨？當然首先是沒有破戒，再者持戒不是為了自己得利益。
皈依之後，首先是要守在家五戒。佛法中所有的戒律都從五戒開始。這五戒很重要，為什麼？這五戒是能夠幫助你以後解脫輪迴的因，幫助你以後少惡的因，也可以幫助你以後不墮入三惡道的因，所以一定要持守。仁欽多吉仁波切慈悲給予已報名皈依的信眾10秒鐘，想清楚自己能不能守五戒，若不能守戒可以現在步下壇城，也沒關係，不用怕，仁欽多吉仁波切在法座上也不會去追著你。
10秒鐘後，尊貴的 仁欽多吉仁波切問是否有人不能守五戒？祈請皈依之信眾皆歡喜地向金剛上師 仁欽多吉仁波切表示可以。此時有一年長信眾將腳翹起來，仁欽多吉仁波切慈悲地指正，如果他的腿不能盤坐，就多拿個墊子給他，腳不要舉起來，因為這麼坐是很不禮貌的。接著，仁欽多吉仁波切見到大家決定要皈依，繼續開示皈依後的好處。大家要弄清楚什麼事不能做，否則皈依後破了戒就不好。
皈依之後有很多利益，總攝起來有八種。
仁欽多吉仁波切等一下會口傳皈依證上面的祈請文，直貢噶舉派只要是關於佛法的內容，包括佛經與咒語，任何內容都要經過上師口傳之後，弟子才能夠唸。皈依證的後面正中間是直貢噶舉的祖師 吉天頌恭，左邊是 仁欽多吉仁波切的根本上師尊勝的 直貢澈贊法王，右邊是你們的上師 仁欽多吉仁波切。你們要記得交代後代，千萬不要將皈依證放到棺材裡面一起葬。不要隨便，以為這樣佛菩薩會保佑你，就將皈依證一起放進棺材，然後送去火葬，這樣就完了。
接著，新皈依弟子依序排隊至尊貴的 仁欽多吉仁波切的法座旁，仁欽多吉仁波切帶領大眾持咒並進行剪髮儀軌。施身法法會與皈依儀軌圓滿，弟子們齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切殊勝修法與舉行皈依，賜予與會大眾珍貴無比的教法，利益難以計數的眾生，與會大眾起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。
更新日期：2013 年 10 月 17 日