尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2013年8月25日
法會開始前，一位女弟子分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切救度她的經過，並感恩 仁欽多吉仁波切對她的加持。
如果她沒有記錯，仁欽多吉仁波切曾經開示過：如果手指有割破，有傷口的話，都是傷害過眾生的因果關係。她懺悔小的時候，曾經抓過蜻蜓、金龜子、蝴蝶……等等昆蟲。除此之外，她還吃過魚、蝦、雞、鴨……等動物的肉。她懺悔她吃過這些眾生。她把金龜子的腳拔掉，然後還虐待牠，非常的殘忍，為此她感到非常懺悔。
她依稀記得上個月7月23日晚上，她洗澡完，突然覺得天旋地轉，頭暈得很，她以為是地震，還納悶著為什麼這次地震這麼厲害，而且她無法動彈，一直吐，她伸手想抓東西卻抓不到，於是她馬上喊：仁欽多吉仁波切救我！仁欽多吉仁波切救我！接著她就意識模糊了，只依稀記得家人叫救護車將她送到醫院，等到她意識稍微清楚些，發現自己已經在加護病房裡，漸漸地意識比較清楚，但還是非常暈眩。家人告訴她，醫生為她做腦部電腦斷層掃瞄，結果發現小腦左側已經有３公分大的血塊，情況其實非常危險。醫生說如果血塊再比3公分大一點，就要開刀。
她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持。她在加護病房只住了2天，狀況就漸漸地好轉，並且不再吐，也沒有開刀，很快地就轉到普通病房。她恢復得非常快，除了行走時較為緩慢、行動較為不便之外，沒有其他後遺症，醫生和護士都覺得非常不可思議。她和家人非常感恩與讚歎尊貴的 仁欽多吉仁波切的慈悲與加持力。如果不是尊貴的 仁欽多吉仁波切的救度，結果就不是這樣。因為如果開刀的話，可能會傷到手腳的神經，造成半身不遂；如果傷到視覺神經，就會造成失明；如果傷到臉部神經，就會造成講話不清楚。她不知道要在加護病房住多久、要忍受多少醫療的痛苦、要花費多少金錢，甚至不知道經過所謂的先進醫療的診治後，她能康復幾成？
7月27日星期六，她趕快向醫院請假，到道場向尊貴的 仁欽多吉仁波切報告這一切並感恩上師加持。仁欽多吉仁波切問她：妳皈依多久了？她說10年。仁欽多吉仁波切說：「妳已經皈依十年了，還會爆血管？我只救妳一次。」她懺悔，她錯了，她沒有恭敬心，平常沒有好好地聽話。最後當她想供養上師時，竟然直接將供養交給在一旁服侍的出家眾，尊貴的 仁欽多吉仁波切沒有收供養，她連基本的供養都做錯，她深深懺悔。
8月3日，她中風才10天就已經出院，她很想再次求見並感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切。當她見到上師時，她感覺很想哭，但眼淚卻流不出來，上師慈悲地看著她並加持她。因為她的腦壓高，所以一直覺得暈眩，但得到加持的當下，她覺得腦袋變得很輕鬆，腳步也變得比較輕盈。她知道是因為尊貴的 仁欽多吉仁波切的加持，她才能重報輕受，她非常感恩 仁欽多吉仁波切接受了她微薄的供養，讓她有機會累積福報。
她的家族有高血壓的病史，她的父親在50幾歲時就因為腦溢血走了。她的哥哥不到50歲也因腦溢血走了。她的姊姊也是在50幾歲時中風，從此行動不便，一直到現在70歲都不敢一個人上街，因為怕突然跌倒，要有家人陪伴才敢上街。她已經70歲了，這次腦溢血，卻因為有上師的加持，恢復得很快，住院沒有超過10天，目前一個星期只要到醫院做2次復健，只剩下走路有點緩慢，外表沒有任何改變。
她和家人都很清楚，這一切都要感恩大慈大悲的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持，她知道上師加持她不是為了讓她過好日子，而是要讓她把握人身，好好學佛，解脫生死。她的命是上師救的，她一定要好好地聽話、努力學佛，不要讓 仁欽多吉仁波切為她操心，讓尊貴的 仁欽多吉仁波切能有更多的時間幫助眾生。最後，她祈願尊貴的 仁欽多吉仁波切法體安康、法輪常轉、常住在世，直貢噶舉教派永流傳。
接著，一位女弟子向與會大眾分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫助她的經過。
她國一那年，是她到目前，僅十六歲的人生裡，最為難受的歲月。那時的她，正因為被同學排擠而感到十分痛苦，因此逃避上學，一週五天的課不請個三天不罷休。就算到了學校，還不到中午她就想盡辦法回家，不論是裝病、還是以其他理由，一心只想離開學校。
當時，也因為她的外公罹患大腸癌，在姑婆的引見下，讓她有幸得以求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。一次求見的過程中，在母親的鼓勵下，讓原本不敢開口的她向尊貴的 仁欽多吉仁波切請示她與同學之間的事。當尊貴的 仁欽多吉仁波切轉頭看向她，慈悲地問：「什麼事呀？」剎那間，她的眼淚直流，她向尊貴的 仁欽多吉仁波切報告說：「同學說的話很刺耳。」尊貴的 仁欽多吉仁波切聽完後，當頭棒喝說：「整天板著一張臉，誰會喜歡妳？」那時，她才恍然大悟：是呀！誰會喜歡一個整天冷著一張臉的人呢？那時的她，因為認為自己不被同學所喜歡，因此內心也有著「你們不喜歡我，我為什麼要喜歡你們？」的想法，導致自己終日板著一張冷冷的臉面對別人。
在尊貴的 仁欽多吉仁波切開示後，她內心的烏雲像是被陽光撥開了般，頓時晴朗了起來。她以前總以為自己沒錯，千錯萬錯都是別人的錯，現在才知道，原來自己也有錯。把錯全部推給別人是很痛苦的，因為認為自己沒有錯所以不會去改，只會一昧地怨天尤人，讓自己不斷地在死胡同裡繞呀繞，而 仁欽多吉仁波切的開示猶如劃破烏雲的陽光，將她帶向對的方向。
那天之後，即便在學校再怎麼樣地難受，她也會想起尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的開示，而逼著自己一定要留在學校。她和同學相處時，也會笑著說話。久而久之，她被同學排擠的情況漸漸地改善了。甚至有同學來向她說：「原來你會笑啊！」
另外，她想和大眾分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切對眾生的照顧是多麼地無微不至。在一次求見 仁欽多吉仁波切時，仁欽多吉仁波切忽然指了她鼻子上的痘痘，開示她說那是因為胃不好而造成的，要她少喝寒的東西。她聽了，感到很驚訝，仁欽多吉仁波切居然連她鼻子上的痘痘也照顧到了！她因為從小就喜歡喝冰的，導致長期容易肚子痛，國中時，時常因為肚子突然痛了起來而讓臉色變得很難看。這一切一直到她皈依一陣子後才忽然想起，最近怎麼肚子不痛了？爾後，她便立即感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切的加持。
至今，她很感謝當時那些同學對她的排擠，正因他們如此的對待，才讓她此生有幸皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，沒有他們，也許她今天還在渾渾噩噩的日子裡載浮載沉。她也很感恩外公的病開啟了她學佛的因緣，更感恩 仁欽多吉仁波切對弟子的一切開示及照顧。
在2011年1月16日，她的母親和她有幸皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，可是在她升上國三的那年，她的母親因為種種因素而離開了道場，在母親離開道場後，他們的生活品質相較於皈依前差了許多。那時的她正面臨幾個月後就要考基測的壓力，母親因擔憂她的成績，三番兩次為了她週日要去參加法會而爭吵。因此，逼近基測的一個月，她幾乎是沒有來道場的。她請假的理由很多，諸如模擬考、段考等等，可是其實她自己知道，讀書讀得好不好，跟去學佛是沒有關係的。那時師兄們經常和她保持聯繫，並時常和她分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切對眾生的種種加持，讓她能堅定信心，持續地跟著與佛無二無別的金剛上師 仁欽多吉仁波切學佛。
在沒來道場參加法會的那個月，她的內心極為動盪不安，不管多晚入睡，也只限於淺眠，並且早晨五、六點便會自動醒來。這對於平時很貪睡的她來說是件很痛苦的事。終於到了基測當天，第一項考試科目是英文，對她而言是比較擅長的科目，然而她卻在翻開試題本的剎那，腦袋裡一片空白，每個字母她都認得，可是拼湊起來卻成不了意思。那時她腦中唯一的念頭便是觀想尊貴的 仁欽多吉仁波切，漸漸地，答案也就逐一浮現了出來。她就在這樣的情況下，很順利地完成接下來的每科考試。
考完基測後的某一天，師兄突然打電話給她，在掛上電話後，她的腦中突然轟一聲，閃過尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫助她及家人的種種，她便一個勁地跑出房間跪在尊貴的 仁欽多吉仁波切的法照前開始懺悔。懺悔自己的忘恩負義，懺悔自己對上師不恭敬、信心不具足，並不是母親阻止她參加法會，而是被自己不對的心給阻止了，然而她卻惡劣地將責任往外推，不但不知悔改還自圓其說，她覺得自己實在惡劣至極。考試真的和參加法會沒有任何衝突，是自己的心不對才會被動搖，考試考差了不會是世界末日，沒有跟緊尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切才真的完了。
她很感謝師兄們在那段期間對她的照顧，因為自己的關係給大家造成了很多麻煩，但師兄們仍然不斷地給予她鼓勵。她更感謝尊貴的 仁欽多吉仁波切即使她不恭敬、信心不具足，仍慈悲、不間斷地給予她加持。最後，她除了感恩還是感恩，感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切對弟子的諄諄教誨和慈悲開示！祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切法體安康、法輪常轉、佛法事業興盛！
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，親自主法殊勝的直貢噶舉施身法法會，並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。
今天要幫大家修的是密法中的施身法。密法並不是神祕，佛法可以分為兩個部分：密法與顯教。密法的修行方式和顯教有些不同，並不是顯教或密法哪一個比較好。「顯」是明顯，是佛法的基礎與理論。很多人以為自己吃素、唸經、拜佛、朝山、參加法會，就認為自己在修顯教，其實這些都只是助緣，幫助你有學佛的因緣。很多人雖然學佛，卻以為佛法是佛法、生活是生活，認為兩者是分開的，其實學佛是要融入在生活中做到。你們都求佛菩薩達到你們的想法，但佛法不是用來滿足你們的欲望，就像皈依時告訴你們的：皈依法，離欲尊。這是指皈依佛法，離開人世間的欲望，才能得到尊貴的法身。學佛不能滿足你一絲一毫的欲望。你們都覺得學佛一定要求保佑，殊不知你此世所得的一切跟你有沒有學佛無關。你這一世好，是你過去世做出來的；這一世不好，也是你過去世做出來的。但是學佛能幫助你未來朝好的方向走。
施身法是漢語的翻譯名稱，在藏語中，此法是「斷」，切斷一切欲望的煩惱。人會有煩惱，都是因為執著某些想法、執著某些欲望、執著某些要求不放而產生煩惱。要了解煩惱從何而起，你們仔細想想就知道，不管你們的要求或欲望是否正當，通常都是為了自己、為了自己的利益。當你一執著，煩惱就跟著起來。佛法教我們斷煩惱，那要怎麼樣才能夠斷呢？就是要學會布施供養，要能捨自己一切的利益，要有捨的心。今天 仁欽多吉仁波切修法所做的一切，都是為了布施供養。大家此世能夠有種種受用，都是前世布施供養所得，才能讓你們有足夠的資糧過生活。只要有飯吃、有衣服穿、有地方住，就代表你很有福報了。如果還不知足，就會起煩惱了。比如說，認為一定要買間房子、要發財讓別人感覺到你成功等等，但是，發財不是你想就可以做到的，這些都不是拚命就能夠拚得回來的，是累世的布施供養而得的福報。福報是一直在消耗的，也會有用完的一天。並不是從生出來之後才開始消耗福報，其實從受胎起，大家就開始消耗了。
《寶積經》中提到胎兒和母親是一起受用，也就是母親所吃的食物營養會給胎兒。你們不要以為胎兒在腹中吃母親吃過的東西很好，其實經過母體消化後的糊狀物是很噁心的。試想，母親若是將嘴中吃過的食物，經過咀嚼後，丟在地上說是食物的營養，你敢吃嗎？人很奇怪，總是搞不清楚狀況。
如果你父母親在結婚時擺葷食的宴席，那你的財與壽命都在消耗；母親懷孕時吃進補的雞湯、魚湯，孩子的財與壽命都在減少；懷孕後擺滿月酒再進補一次，於是又再減一次。基本上，從受胎開始人的財與壽命都是一直耗損，其中的因素是很錯綜複雜的，但是最嚴重的就是吃肉，這讓人的壽命和福報耗損最快。
寶吉祥佛法中心不是商業社會，而是佛法社會，所以 仁欽多吉仁波切有義務把真相告訴你們。仁欽多吉仁波切不像坊間對你們客客氣氣的，只要看到你們哪裡有不對的地方或觀念，會馬上指正你們。既然你們有因緣福報來到寶吉祥佛法中心，仁欽多吉仁波切就會把該講出來的佛法，毫無保留地全部講出來讓你們知道。今天你們來參加 仁欽多吉仁波切主法的法會，是讓你有驚恐的心，知道自己錯得有多嚴重。
不要以為你現在來法會就是比別人好，不一定，可能反而是你做錯很多才會來，不要認為自己學佛就高人一等。現代社會的人沒有事情是不會去道場、佛寺的，都是有所求才會去。會去佛寺的有兩種人，一種是有錢或有勢，希望藉由參與宗教活動，可以更加提升自己的名譽；另一種就是遇到問題和困難的，想藉由佛法化解，就像你們很多人來寶吉祥佛法中心都是因為有事、有狀況。仁欽多吉仁波切從1997年開始出來幫助眾生，從來沒有遇過真正想學佛、想修行而來的人，從來沒見過，都是因為一堆問題，才會來接觸佛法。
你們可以問問自己，今天為什麼來這裡參加法會？你們都是抱著有所求的心而來，希望來法會就能讓 仁欽多吉仁波切保佑你，不管你們的要求或欲望多正當，都是為了自己。當你認清自己是有所求之後，也要能想到一切受苦的眾生，佛菩薩希望一切受苦眾生皆能解脫輪迴苦海，這才是你來參加法會、來學佛的真正目的，不是求你們的事情要轉好。這一世所發生的一切，都是你們累世所做的，已經來不及改變，除非你們修出功德，才能使此世的業轉動；這一世有機會學佛，是讓你們未來世能夠轉好，能夠不再輪迴，進而幫助眾生離開輪迴而成佛。你們來參加法會，如果心態與諸佛菩薩不相應，也不會得到諸佛菩薩的加持。不管你們是為何而來，今天能夠來參加施身法法會，就代表過去世曾經有接觸過佛法、行布施供養，這些都是讓你們參加法會的助緣，你們要好好珍惜聽聞佛法的機會。
你們來求參加施身法法會幫亡者超度，仁欽多吉仁波切要求大家一輩子都必須吃素。你們會想，為什麼其他仁波切沒有這麼嚴格，仁欽多吉仁波切卻這麼嚴格呢？因為就如佛經上所說的，地球上行惡的人很多、行善的人很少，就算起了一點善念，馬上就會退散。行惡的話，惡念很容易不斷產生，累積很快，是不是？大家都不認為自己在行惡，還有人在想今天參加法會後，明天就可以吃一頓好的。《地藏經》中所講的，都是地球人類目前的樣子。不要以為吃一點肉無所謂，你們只要還在吃肉，就有百分之一萬的機會殺生。雖然不是你親手殺，但眾生是因為你而喪命；當眾生被殺時，你在旁邊很開心地看著，想著待會就是桌上供你享用的美食，這就是隨惡。你們很容易就會隨惡，不要以為有人行惡時你在旁邊會沒事，隨惡的業力是非常可怕的。
來參加法會，卻還繼續吃肉的人，再參加多少法會都不會有作用，不要以為繼續來，仁欽多吉仁波切就會一直保佑你。在許多佛經中都提到善男子、善女人，《阿彌陀經》裡也說要往生淨土必須是善男子、善女人。經典中所指的善，不是做善事、捐錢或做志工，這些都是人本來就應該要做的，善是指有修十善法的男人與女人。有修十善法，才有資格學佛，否則沒有資格在佛法上利益眾生。十善法第一個就是不殺生，所以如果連吃素都做不到的，那十善法就沒做到了！
沒皈依的信眾，不要用懷疑的眼神看著 仁欽多吉仁波切，特別是這些女信眾。仁欽多吉仁波切剛才開示的都是《地藏經》中的內容，仁欽多吉仁波切是依照佛經來開示佛法，佛不會講多餘的話。佛法中有一條戒是「不綺語」，很多人以為是不隨便開玩笑或不說黃色笑話之類的言語，其實不說這些話語只是做人應有的道德標準。佛法上所說的不綺語，指的是不說任何與幫助眾生無關的話。你們有看到佛經上佛說過任何一個與眾生無關的文字嗎？
佛所說的每個字都是佛法，修行人嘻、笑、怒、罵都在度眾，都是要幫助眾生解脫輪迴，但眾生複雜的心態，連佛都覺得不可思議。今天的施身法法會有1520人來參加，代表有1520個想法。修法者只有一位，但每個人得到的幫助都不同，這就是因為每個人的心念不同。所以，你們參加法會時的心態很重要，不要只想著自己，要對一切在輪迴中的眾生有慈悲心。此外，也要有懺悔心，因為如果大家累世沒有做錯事，這一世就不會再來了。對三寶要有恭敬心，佛是絕對不會害我們的，恭敬就是供養，供養才能累積福報，具備福報才能使亡者得到佛法的幫助。
仁欽多吉仁波切有兩位弟子，在皈依前就得了癌症，兩位都是得乳癌，兩位都是差不多的時間皈依，同樣家裡都沒有什麼錢、沒有做過大供養，最近兩人在差不多的時間相繼往生，但是過程卻很不一樣。你們很多人也看到，一個是有隻手水腫得很嚴重，而另一個從發病到往生卻從來沒痛過、完全沒有水腫，往生前沒有昏迷過，她對上師完全恭敬、完全聽話，所以沒有痛過，連一針嗎啡都沒有打過，很平靜地往生，死後得到 仁欽多吉仁波切修殊勝的頗瓦法超度，而前面說的那位水腫的弟子卻沒有得到頗瓦法。這位得頗瓦法的弟子當初為了學佛，還把原本的工作辭掉，找一份比較簡單的工作來做，她完全相信上師、聽話。兩人都沒什麼錢，仁欽多吉仁波切也沒有要求她們供養，水腫的弟子雖然經濟比較寬裕，但沒水腫的弟子供養做得還比較多，因為供養不在於金額大小，而在於供養的心。
為什麼兩位弟子差不多同時皈依、得同樣的病，而 仁欽多吉仁波切也無分別地賜予教導，卻會有這樣的差異呢？這就在於有沒有聽話。沒有得到頗瓦法的那位弟子，仁欽多吉仁波切幫了她很多。她乳癌病發之後還執著很多事情，仁欽多吉仁波切一直叫她要放下，她聽不進去，還在擔心女兒的事情，一直想、一直想，所以手腫得非常大、又痛。癌症末期的病患為什麼通常都會水腫？就是因為貪而做過很多錯的事，另一個原因就是執著某些事情放不下。但是 仁欽多吉仁波切還是給她累積福報的機會，仁欽多吉仁波切沒有要她拿錢來供養，而是讓她兩個女兒來道場代替母親做大禮拜。然而，兩個女兒來了一小段時間，卻都有理由說不能來拜了。雖然這也是這位弟子的業，但最主要還是和她的心有關，因為她沒有下決心要解脫生死。因為如此，所以她怎麼求頗瓦法都求不到，而且吃了些苦。
那一天，仁欽多吉仁波切在日本舉辦法會，突然想起那位沒水腫的弟子，便問旁人那位弟子走了嗎？二天後的早上就接到電話說她走了。後來有一天，又突然想到手部水腫的弟子，隔天那位弟子也走了。仁欽多吉仁波切幽默地說，所以不要讓 仁欽多吉仁波切記得你。當 仁欽多吉仁波切接到電話時正在用餐，就馬上幫她修頗瓦法，修完法都沒有人知道 仁欽多吉仁波切剛才修過法，連同桌坐在 仁欽多吉仁波切旁邊用餐的人都沒有察覺。
得頗瓦法的弟子，在往生前因為生病而臉色暗沉，但是在 仁欽多吉仁波切修完頗瓦法之後，家人發現她的臉色變得紅潤，而且變年輕，皺紋消失，還面帶微笑。為什麼會有如此的瑞相？天界的眾生，都是現16到18歲的相。經過 仁欽多吉仁波切修頗瓦法，已經幫她超度到阿彌陀佛淨土，而阿彌陀佛的淨土也是屬於天的範圍，只是淨土是阿彌陀佛的國土，和天界（欲界天、色界天、無色界天）是不一樣的，天界要輪迴，而到了淨土就不會再輪迴，可以一直修行直到成佛。
為什麼修完頗瓦法後亡者會面帶微笑？這就好像當你身在危險、困頓之中，有人要解救你，要帶你去一個安全的地方，你是不是會露出笑容？當 仁欽多吉仁波切幫亡者修頗瓦法，亡者知道自己要去淨土修行，不用再輪迴，當然心中會很高興，相也會隨著改變。仁欽多吉仁波切幽默地說，如果生前覺得自己長得不好看沒關係，往生後得到 仁欽多吉仁波切修頗瓦法超度，就會變年輕、變好看。這位弟子的家人也是護理人員，他們很清楚人死後2至3小時，大體就會變得冰冷僵硬。當 仁欽多吉仁波切修完頗瓦法後，這位弟子的手腳雖然冰冷，但梵穴是溫熱的，還掉了一些頭髮，臉色紅潤、面帶微笑，這就是得到超度的瑞相。
修完頗瓦法後，由於神識的狀態改變，身體的能量也有轉變，因此才產生瑞相。有的人幫亡者唸經超度，唸了很長一段時間，亡者的身體還是僵硬的，皮膚還是皺皺的，這就是沒有瑞相，沒有去淨土。你們以為只要唸一唸，就可以幫亡者超度，但絕對不是你們想的這麼容易。超度不是一件容易辦到的事，不要以為雇人來唸經、蓋個往生被、摺紙蓮花就能做到。助唸的人如果一直想著瑞相沒有出現，唸的心就不懇切，對亡者也沒有幫助。至少要能做到像 仁欽多吉仁波切這樣，亡者在臺灣，仁欽多吉仁波切在日本，隔幾千公里修法都能幫亡者頭頂上打個洞，讓大體出現瑞相。
有人會說，佛經上有提到唸經也可以超度。仁欽多吉仁波切開示，根據佛經中所說，唸經確實也可以超度，但是要如法，且符合佛經上所說的條件。在《地藏經》中記載，要唸經超度亡者，必須要先齋戒沐浴，每天都要穿新的衣服，閉八關齋戒念誦經典才行。八關齋戒指的是從太陽出來到下山的這段時間，都要不停地念誦經典。生活在現代的社會中，可以做得到的舉手？在場沒有一位能夠做得到。仁欽多吉仁波切接著開示，既然大家都做不到經典中的條件，就要聽上師的話。
佛經上提到，過世後8個小時內不要去動亡者，因為神識還在身體裡面。仁欽多吉仁波切修頗瓦法，幫大家省了很多事，修完頗瓦法後，隨便你們要怎麼處理亡者都好。只要修完頗瓦法保住神識，神識已經去好的地方，你們不必幫亡者唸很久，而可以去做別的事。要幫亡者做七，是釋迦牟尼佛說的，因為亡者在中陰身時，必須一直提醒他要接受佛法的幫助。仁欽多吉仁波切有能力超度亡者到淨土，而你們做不到，就一定要依教奉行、聽上師的教導去做，修持五戒十善、《佛子行三十七頌》，行布施供養累積聽聞佛法的福報。如果不聽話，上師也沒辦法幫。不要以為你們聽了之後，自己在家裡就能修得出來，以為靠自己的力量就能夠做得到，沒有上師的加持是絕對不可能的！
今天所修的施身法，是很久以前的一位瑪吉拉尊尊者根據《大般若經》而創的布施供養法門。在修施身法時，行者觀想以自身供養諸佛菩薩，透過供養累積福報，再布施給一切有情眾生。釋迦牟尼佛知道末法時代的人都斤斤計較，只想著自己的利益，所以特別在經典中多次告訴大家佛行布施的故事。曾經有一世，佛見到母老虎沒有奶水餵小老虎，小老虎可能會餓死，於是佛自己跳入虎穴讓母老虎吃掉而能有奶餵小老虎。另外有一世，釋迦牟尼佛是國王，有兩位天帝化為老鷹和鴿子來考驗釋迦牟尼佛。鴿子被老鷹追，後來躲到釋迦牟尼佛身邊，求釋迦牟尼佛保護。老鷹對釋迦牟尼佛說，佛若保護鴿子，就會讓牠因為沒有吃到鴿子而餓死，如此釋迦牟尼佛還是沒有慈悲。於是，釋迦牟尼佛割自己的肉給老鷹吃。修菩薩道一定要捨，不是燙幾個疤就有意義。要做到這種用身、口、意布施供養的程度，行者至少要修到登地菩薩以上的果位才做得到，而且是證到空性才能做。所以，你們不用想說要學釋迦牟尼佛割自己的肉，割了會痛，你們也割不下去。
《寶積經》中記載，釋迦牟尼佛有一世看到有個地方的人都很窮困、多病，因此變成一條大蟲在大街上給人們吃，凡是吃到蟲肉的人，病都好了。還有一世，釋迦牟尼佛是仙人，也就是天人，看到一座城中的人都沒東西吃，而且生了很嚴重的病，結果就到這個城，讓所有人吃祂的肉，所有吃到肉的人病都好了，而且仙人的骨灰灑到之處，疾病都會消失。
經典中有提到，行者不可為了名聞利養，而對信眾阿諛奉承、扭曲佛法。仁欽多吉仁波切一切照佛經中所說的去做，佛經中沒說的，仁欽多吉仁波切也不會做。如果像坊間一樣照名單收錢，仁欽多吉仁波切就會很好過了！今天有1,520人參加法會，如果 仁欽多吉仁波切照外面的行情，超度一個人收1,000元，那麼會有多少進帳？仁欽多吉仁波切手上有一疊厚厚的超度名單，有親友、寵物、有給打胎的、有祖先，還有你們的冤親債主等，為數眾多，但是你們來參加今天的法會，仁欽多吉仁波切完全沒有收費，也沒有訂價碼，法會後要不要供養，也是你們自己決定。
坊間連聽演講都要訂價碼，大家繳了幾千元之後，去聽一場好像聽得懂、又像聽不懂，講得似是而非的演講。仁欽多吉仁波切曾經因為弟子不聽話，2年完全不收弟子的供養。你們在坊間沒聽過會有這種事吧！坊間很多人常說，收信眾的供養是讓他們種福田，如果不收供養，你們可能還會罵都不慈悲，不讓眾生累積福報。福田不是指有沒有穿著法衣，而是指修行有沒有真正修出來，收下供養後，能不能以佛法幫助眾生解脫輪迴生死。仁欽多吉仁波切在這方面已經開示很多，講到不想講了，你們以後不要再誤解福田的含意了！
布施有分財施、法施、無畏施。財施以密法來說，分為外、內和祕密的部份。我們此生所有受用和財富，都是累世所行的供養布施，基本上都已經是一個固定數了。所以，很多人都想發財，但是要發財，不是用想的就會發，也不是你拼命去做就有的。外的財施指的是一切物質，也就是外在的受用，比如用錢財、點燈、鮮花、水果等來行布施供養，每個人都做得到的，只是看你要不要去做。供養的心很重要，要以懺悔心、慈悲心而無所求地來供養，給多少不重要。
很多人常在供養時問旁邊的人該給多少，對方就會答隨喜。事實上，隨喜不是這麼用的，是指看到有人行善而跟著起歡喜的心，隨喜的功德是很大的。坊間回答該供養多少不該說隨喜，而是隨便。其實，供養不應該隨便。為什麼供養時還要問別人該給多少？也是因為你捨不得！給多了怕吃虧，給少了怕沒面子。坊間還流行在紅包袋寫上自己的名字和供養金，似乎深怕自己做的沒人知道。所以在這裡為什麼你們供養時不需要放入紅包袋，也不需要寫名字、金額，就是怕你們有這種心態。寫少了，怕你們不好意思；寫多了，仁欽多吉仁波切還要去記得，想怎麼處理。
仁欽多吉仁波切已經幫大家設想很多、讓大家很方便、沒有壓力了。你們喜歡問人家供養多少，怕自己多給或少給的人，這麼計較的話，乾脆不要給。你們可以不供養，這不關 仁欽多吉仁波切的事。如果你們完全沒有供養，那接下來 仁欽多吉仁波切修法的功德，也就全部都是屬於 仁欽多吉仁波切，也與你們沒有關係了！供養最重要的是心，佛經中有說，供養的心是正確的，供養一條線比供養一千兩黃金的功德還大。沒有供養就沒有福報，沒有福報怎麼能夠有機會聽聞佛法，進而解脫生死呢？
我們生生世世的受用，都由供養而來。以財供養，不是看在錢的多寡，而是供養的心最重要。供養這個法門很重要，不講不行，但因為現在是商業社會，和你們談供養布施，有人會覺得尷尬，偏偏施身法就是全部在行供養布施。內的布施供養以密法來說，就是以自己的體力和時間供養。祕密的部分，今天暫不開示，簡單來說就是身口意都在行布施供養。
不要以為送別人佛經、教人唸經、開電視聽佛法就是法布施，這都只是結緣而已。有些人認為自己會看經典，就可以在家自己學，這是絕對學不到的。坊間有些人覺得唸某一本經典很好，就會好為人師，喜歡教導他人該怎麼做，例如他人生病了就叫他唸《藥師經》。結果唸一唸卻沒有達到他預期的效果。為什麼？你不是仁波切，不是教導佛法的堪布，有什麼資格來教授別人佛法呢？以後如果你身邊有朋友遇到事情，你可以問他要不要去見你的上師，由上師來給他幫助。一定要修到仁波切的果位，才能夠行法布施，因為要有能力超度，能幫助眾生解脫輪迴生死，這才是做到法布施。問問你們自己有做到嗎？怎麼有資格教導別人呢？不要再打妄語了。
學佛不是為了求自己的病好、生意好、求這個、求那個，不要以為參加幾次法會就什麼事情都解決，可以過好日子。尊勝的 直貢澈贊法王說 仁欽多吉仁波切是這一生實修出來的仁波切，而且一直不斷地修行。連 仁欽多吉仁波切到現在都還持續在修行，你們怎麼可能來幾次法會就什麼事情都解決？怎麼可能學個一兩年就什麼都學到？學佛不需要心急，只要你一直持續去做。
無畏布施不是不讓別人害怕，或是什麼地方都敢去，大家真正畏懼的是其實是死亡。舉個例子來說，有些人很窮，但他不怕沒錢，可以咬牙撐過去；有些人不怕沒有房子，可以租房子住，但是只有一件事、一個現象是大家都必定會經歷的——死亡。仁欽多吉仁波切問在場的與會大眾，有誰不怕死的？沒人舉手。仁欽多吉仁波切繼續開示，我們之所以害怕死亡，是因為累世的習氣。累世帶來的習氣很多，其中最嚴重的是生死輪迴的習氣。每個人都怕黑，怕黑不是因為怕會有鬼，人往生前都會經過黑的過程，死亡過程都很痛苦，投胎輪迴又開始受苦，這生生世世死亡的苦已經深深的埋在我們的心中，用佛法來說就是在第八意識田中，也就是阿賴耶識中，已經種下很深的種子，埋得非常深。
無畏布施，是能夠幫助眾生解脫生死的恐懼。就像前面提到的，亡者在 仁欽多吉仁波切修完頗瓦法後露出笑容，就是亡者不再畏懼了，知道要去一個地方好好修行。能夠超度亡者，讓亡者不再輪迴，這才是做到無畏布施。雖然大家最畏懼的是死亡，但坊間沒有人在講死亡，雖然有人開授死亡學的課程，都是道聽塗說，講一些好像聽得懂又好像聽不懂的話，因為大家都沒有真正地經歷過死亡。只有學到施身法和頗瓦法的行者，才真正經歷過死亡的過程。2007年，仁欽多吉仁波切在拉其雪山閉關時，有一天晚上，心臟停了，呼吸也停了，知道自己正在經歷死亡的過程，心裡一點都不害怕，因為在修習施身法與頗瓦法時就已經歷過。仁欽多吉仁波切曾經開示過生死大事，講的就是死亡的過程。你們因為不知道到時候會怎麼樣，所以都拚命去做些什麼，卻沒有辦法對自己最後一刻有真正的幫助。
仁欽多吉仁波切沒有看過哪個人不怕死的，連昨天有一個殯葬業者來求見 仁欽多吉仁波切，他見過許多死人，但自己得了癌症還是怕死，到了 仁欽多吉仁波切面前就哭了。仁欽多吉仁波切叫他來參加今天的施身法法會，結果他突然又說自己有事，要由兒子代表參加，那就不給他進來了。因為大家對死亡有根深蒂固的恐懼，所以就做很多的事，讓自己不去想、不去面對這個事實。結婚、生子、努力工作等等，內心深處其實都是為了讓自己逃避對死亡的恐懼。我們生生世世死過很多次，每次死的經驗都很痛苦，所以明明大家都知道此生結束時會面臨死亡，卻不願意去面對處理，而去做一大堆其他的事讓自己分心。
今天你們既然有因緣福報來參加施身法法會，就都有責任。我們輪迴很多世了，生生世世有許多祖先還沒有超度，所以算命的別的說不準，說你後面跟著一大堆都很準，因為大家輪迴這麼多世，誰後面不是跟著一大堆？這些都是大家的祖先。你們不要再說自己養的寵物是狗老公、狗老婆、狗兒子、狗女兒，有些可能是某一世的父母親變成你最喜歡的寵物。大家喜歡養寵物，是因為畜生好控制，只要你養著牠，牠就得聽你的話。然而，明明你是人、牠是狗，為什麼要說狗兒子？除非牠是人，才能做你的兒子、女兒，但是偏偏牠不是人，那麼難道你是狗？這就是說自己未來世會到畜生道。釋迦牟尼佛沒說過六道中有人犬道。所以不要再這樣叫了，下輩子你可能就變成畜生。
大家的問題都出在不肯布施，今天 仁欽多吉仁波切幫大家修的施身法，能夠做到財布施、法布施與無畏布施。學佛是自利利他的事情，自利不是指利益自己，而是當行者能解決自己的問題後，才能去幫助別人解決問題。要參加施身法法會是很難得的，你們很多人求參加施身法法會，都是經過 仁欽多吉仁波切很審慎地考察後才能來參加，當然有時還是有漏網之魚。
此時 仁欽多吉仁波切指著一位腳翹起來的信眾，並呵責這位信眾，如此抱著腳參加法會，就代表她沒有恭敬心，如果覺得坐得不舒服，隨時可以離開。你們今天來此是有工作的，修法時要為累世的冤親債主與祖先忍，你若沒有恭敬，連一點不舒服也無法忍受，他們也無法得益。沒有忍耐力的人，貪嗔痴很容易就會出現。大家對自己人生中很多的缺點，應要用心去改；沒有辦法改的人，也只有沒有辦法改的執著了！
只要心中起一點善念，也是行布施。人家會對不起你，絕對跟你的因緣有關。很多事情如果沒有貪，就會省很多麻煩。最近有麵包店被檢舉使用人工香精，為什麼會有這種事情發生，就是因為貪。大家心裡都只想賺錢，不管別人，凡事都是先做了再說，等事情爆發出來再來說，所以才會發生這種事。有這種心態很不應該。善與惡是兩條平行線，無法互相抵銷，你做了一個惡，沒辦法用另外一個善來抵銷。要讓惡報停下來，只有不再行惡，才有機會轉變。當你停止行惡，開始不斷行善，因為行了很大很多的善，這個善可以暫時讓你的惡報不出現，但是因緣成熟的時候，果報還是會顯現，只是減緩發生或對你不起作用。佛法的特色是事先教大家如何預防，現在開始不好好做善的因，那麼有天果報就會成熟，尤其現在還債的速度越來越快。以 仁欽多吉仁波切的修行，果報很快就會現前，有時候早上不小心弄死一隻蟲子，下午皮膚就會莫名出現破皮流血的傷口。
女人的心量要大一點，有些人和另一半起爭執，很多都是受八卦節目的影響。仁欽多吉仁波切勸大家不要再看了。這些上節目的人都是有錢可領的，你們沒有錢領，結果受到節目影響，真的和另外一半吵起來，打得半死，人家也不會分錢給你。施身法是要培養我們捨的心，一切都要捨，甚至於對於眷屬也要如此。人世間短短幾十年，好也是過，不好也是過。要透過學習佛法，長期訓練自己心有善念，給人好的念也是布施，有人受苦而你起惻隱之心，也是布施。能過日子就過日子，不要落井下石，一點小事就窮追猛打。現代資訊的發達，也影響了我們的生活，連 仁欽多吉仁波切的手機很少開機，前幾天都還會莫名其妙地收到一個晚宴邀請的簡訊，還好 仁欽多吉仁波切很早就離婚，否則現在可能又有事了！
大家今天有福報參加法會，就要有恭敬心，才會讓眾生有所幫助。只有施身法的法本中提到，修法者的身上不能帶任何保護自己的聖物，例如護輪等，因為如果帶了，眾生就不敢靠近，也不會來接受布施。修習施身法是很辛苦的，不是唸經就能做到。一般來說，密法有分為自修和幫他人修的法本，今天 仁欽多吉仁波切所修的是幫他人修的法本。行者必須要先以自修的法本得成就之後，才能幫眾生修法。自修尚未圓滿之前，還沒將自己的問題圓滿處理好，就沒有能力處理別人的問題。
施身法要保存下去、流傳到未來世的難度是比較高的，因為修法時使用的人腿骨法器很特殊，非常珍貴稀少，不容易找到，所以現在修此法的行者越來越少了。要修習施身法不一定是要在很多鬼的地方或是在墓地，完全是看修法者有沒有布施的心。你們今天能來參加這場法會，代表你們前世曾經與密法有接觸，才有緣來參加。有緣就要好好珍惜，所謂惜褔，不是指吃不完還要硬撐，而是指要珍惜累積褔報的機會。
其他地方幾乎看不到同時為這麼多人修施身法的法會，在別的道場修施身法時，會讓參加者躺下來，但因為今天與會人數眾多達1,500人，而寶吉祥佛法中心的場地有限，無法讓大家躺下來。再者，你們躺下來可能會害怕或睡著，所以由 仁欽多吉仁波切代表你們觀想，將身體布施給鬼眾吃，你們千萬不要亂觀想自己的身體被眾生吃，鬼眾不會去吃你們，因為你們的身體充滿了貪嗔痴等五毒。等一下 仁欽多吉仁波切是觀想自己所有的血、肉、骨頭全部給眾生吃，一點都不會保留。除非是 仁欽多吉仁波切太瘦不夠他們吃，可能就會去拿你們那裡一點，這是開玩笑。仁欽多吉仁波切接著對信眾開示：不過，如果你們有人還在吃肉的，眾生也不會想靠近，所以你們不用害怕或擔心。拿什麼呢？鬼道的眾生無法進食，食物到了喉嚨就變成火、無法下嚥。修法者證到空性的慈悲，透過密法觀想自身化為眾生喜歡吃的食物，眾生吃下後食物轉為甘露，使眾生得到清涼，才能聽聞佛法，接受修法者的幫助。
修法者以自身的福報與功德供養諸佛菩薩、布施給鬼眾，鬼眾有福報後才能接受佛法。之所以會讓與會者躺下，也是讓你們有機會行布施供養，累積福報，能透過施身法還一些債。參加施身法法會後，本來會死的，可能會生一場病；本來會生病的，可能會吵一架，這都是讓你們重報輕受，如果病重到身體已經不行了，也能讓你們能夠先還一些，將來有機會往生善道甚至到淨土。別以為參加完法會就什麼事都會好了，可能反而會出點事情。但是這些事不會讓你死掉，而是讓你的業報提早發生，如果你們希望在生時不好的事都不要發生，難道寧願自己死後再墮入三惡道受苦嗎？
有人會認為以後再說，反正現在看不到也感覺不到三惡道的存在，但其實三惡道在地球上是看得到的。在醫院裡面種種開腸破肚的切割，就如同在地獄受苦一般；很多人因為病重而無法進食，也有很多癌末病人現細脖子、大肚的相，就如同餓鬼一般；有機會聽聞佛法，卻不信、不做，就是痴、不信因果，與畜生道的眾生無法聽聞佛法，又有什麼兩樣？
你們平常是不可能做到法施和無畏施的，但是參加密乘行者所修持的施身法法會，你們做不到，就由修法者代表你們行法施、無畏施。在中陰身的眾生，因為吃不到東西，對吃的欲望很強烈，修法者透過修法觀想，將自身化作甘露，變成鬼眾生前喜歡吃的東西，讓鬼眾吃下，欲望得到滿足後，清淨的本性顯露，才能接受佛法的幫助，脫離痛苦到好的地方去。
等一下 仁欽多吉仁波切幫大家修法時，大家要抱持著懺悔心和恭敬心。和你有緣的眾生感受到你誠懇的心，他們才會感動，才會來到這裡接受佛菩薩的救度和接引，所以大家要用懺悔心和恭敬心來參加法會，不要只想著自己的事，而是把心量放大，希望受苦的眾生皆能離苦。不用擔心法會幾點結束？或擔心趕不及約會？如果對方是愛你的，就算你遲到，他還是會等你；如果因為你遲到就不要你，那表示沒有緣，也就罷了。如果是和父母親約，遲到一點點，父母親都會原諒孩子的。父母親對孩子總是很包容，就像 仁欽多吉仁波切雖然常罵自己的孩子，但內心還是疼愛孩子。給父母親罵一下是好事，能夠讓你們的業稍微消一點，父母親雖然整天罵，但還是疼你的。等一下 仁欽多吉仁波切修法時，你們要專心，心要整理一下，不要外逸、胡思亂想。腿不要亂動，兩個小時都不能忍耐，又怎麼相信你們以後能夠忍受學佛的辛苦？
接著，尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修持殊勝的施身法，並教導與會大眾參加法會時的觀想方式，帶領大眾持誦六字大明咒良久。
修法結束後，仁欽多吉仁波切繼續開示。密法修法一定有三個步驟：前行、正行和結行，結行也就是迴向。前行就是指修法的動機，正行是修法的主要內容。迴向並非像你們都是迴向給自己的父母親、丈夫、小孩等等，金剛乘的迴向是迴向給一切眾生，願眾生皆能成佛，沒有一絲一毫留給自己，全部都迴向出去。在迴向之後，通常還會唸祈請文，祈求本尊滿眾生的願。學顯教的人，一般都認為這個身體是假的、不重要，重要是在修心性，只要把心性修好就好。然而，密法的祈請文中會祈求身體健康、長壽等，因為有這個身體才能夠利益眾生，沒有健康的身體，很多事情沒辦法做。但是，求這些不是讓自己享樂、過好日子，而是為了利益廣大的眾生。
法本後面有很多祈請文，這些是歷代本尊和上師所寫的，修密法的行者通常都會祈求本尊和上師滿自己利益眾生成佛的願。其他的先不講，其中有一句是「祈求無病快樂的青春」，這是你們喜歡的。
前天，仁欽多吉仁波切讓中醫診所一位新來的王姓中醫師把脈，另一位中醫師弟子於法會中說明當時把脈的過程。王姓中醫師是第一次有機會為 仁欽多吉仁波切把脈，把完脈後表示：仁欽多吉仁波切的脈象，就像是一位30歲的年輕人。仁欽多吉仁波切指示中醫師弟子講清楚，因為大家只相信醫生，而不相信 仁欽多吉仁波切。中醫師弟子繼續說明︰以中醫來說，人老了之後，會從肝氣、心氣及腎氣逐漸衰減，一般過了40歲，心氣與腎氣都會逐漸耗弱。此時，仁欽多吉仁波切幽默地說，不介意中醫師弟子將 仁欽多吉仁波切的年齡說出來。於是，醫師弟子接著說，雖然 仁欽多吉仁波切已經66歲，但是腎氣仍然十分充足。雖說腎氣不足的原因有很多種，但腎氣是先天的，是父母給的，一般人體理應會依年齡的增長而逐漸衰弱。以 仁欽多吉仁波切的年齡，腎氣卻還是很強，完全不像是66歲的年長者，甚至比一般30歲的年輕人還要旺盛，讓他感到非常不可思議。
仁欽多吉仁波切接著開示，為什麼特別將祈請文中這一句講出來給你們聽呢？因為要讓你們知道，佛法是一定能做到的。剛才說明的中醫師弟子，很久以前就把過 仁欽多吉仁波切的脈，也說過 仁欽多吉仁波切的脈象是30歲的脈，這次 仁欽多吉仁波切是故意要讓另一位中醫師把脈，要讓她看到，只要如實學佛、修行，真的會不一樣。佛法真的能做到，至於你們為什麼還做不到？很簡單，就是不聽話，以為佛法跟生活是分開的，沒有聽話在生活中落實聽聞到的佛法，自然就會有很多障礙。就像是最近往生的這兩位弟子，條件都一樣，差別就在於心。
修施身法的行者，如果修出來，卻不能利益自己與眾生，後面的祈請文也沒有用。只要你前面的前行、動機等等先做對、做到了，後面祈請文中所說的事情自然就能得到。如果沒做到，沒辦法轉動此世的業，只能讓你們未來世有機會做到，但是這一世做不到。因為前面的沒有做到，唸後面的，就只能以後才有機會。祈請文不是用唸的就有用，很多人唸了卻沒作用，就是因為沒有跟著一位上師學佛。你們還做不到的話，至少要好好聽上師的話，一直來參加施身法法會，至少能沾到一點邊，不要求大家像 仁欽多吉仁波切一樣青春，但大家多少也能青春一些。
剛才中醫師弟子說腎氣是父母給的，其實也是自己的，是累世所帶來的福報，你們每次吃魚肉，福報就減一點，所以愛吃肉的人通常也老得比較快。為什麼人老了腎氣會衰弱？因為福報用完了。你們不要以為來幾次法會就有福報、事情就可以變好。身為一位具德上師，就是要以身作則，讓大家看何謂聽話。仁欽多吉仁波切的上師是 直貢澈贊法王，若是來參加法會而不用改，仁欽多吉仁波切第一個舉手說不修了，只要一直求尊勝的 直貢澈贊法王加持就好，也不用自己修了。
法本中有提到「無影鬼神」，鬼神連影子都沒有，《寶積經》中有說鬼就像輕煙，什麼是輕煙？比煙還要輕，也就是鬼神是沒有形象的。不要說你看到鬼，鬼長什麼樣子？是你的心有鬼，才會認為自己看到鬼；你的心惡，才會跟鬼同類，所謂物以類聚。所以，以後不要再說你見到鬼、怕鬼，尤其是已經皈依的還會怕鬼？會怕鬼表示你沒慈悲，一點慈悲心都沒修出來。對 仁欽多吉仁波切來說，看到鬼眾幫助他們都來不及了，怎還會怕？我們說菩薩無所畏懼，菩薩之所以無所畏懼，是因為已經修到慈悲心、菩提心，自己所有的一切都能捨了，還有甚麼好怕的呢？鬼比人好，有恩報恩，有仇報仇。人則是有恩不報，有仇加倍報。鬼比人還清楚，所以當你助唸時，亡者很清楚你的念頭，也知道你是否能夠幫助他，如果知道你是為了紅包、功德，無法給他幫助，他也不會讓你好過。
仁欽多吉仁波切因為修施身法，得到了祈請文所說的無病快樂的青春。你們不要不相信上師所說的話，仁欽多吉仁波切的修行到哪裡，只有尊勝的 直貢澈贊法王和佛菩薩知道。仁欽多吉仁波切因為累世的因緣和福報，能夠皈依在尊勝的 直貢澈贊法王的門下，蒙 直貢澈贊法王親自的教導。今天讓中醫師弟子告訴你們，不是要炫耀 仁欽多吉仁波切有多厲害，而是讓大家知道修行是有結果的，要真正聽話，只要法本裡有寫，一定做得到，但是要按部就班學習，不能急。
尊勝的 直貢澈贊法王也說，仁欽多吉仁波切一直在修行。你們不要想說 仁欽多吉仁波切今年沒閉關，是不是沒有在修了？仁欽多吉仁波切這30多年來一直在修行沒有停過，24小時都在度眾，就像這次在日本時還要修法幫助超度弟子，還救了2個人的命，有個孕婦生產時有問題差點死掉，也是祈求 仁欽多吉仁波切加持，才順利產下孩子。
你們雖然做不到 仁欽多吉仁波切所做的，但是只要一直來參加法會，不要心急。學佛不要急，要按部就班。不要想說自己學了2年多了，好像什麼也沒有做。仁欽多吉仁波切學佛學了30幾年，才修出今日一點成就，你們才學幾年？就認為自己修出來？就認為自己能看到佛菩薩？學佛是一件很好的事，最重要的是要下定決心。
佛法面前眾生皆平等，仁欽多吉仁波切對眾生都是平等的，沒有因為身分不同而有不同的待遇。像 仁欽多吉仁波切的兒子今天來參加法會卻忘記帶寶吉祥背心，就和其他弟子一樣不准進來參加法會，而讓他在門外。其實這麼多人，大可以借一件背心給他，也可以從道場庫房裡拿一件，或因為他是 仁欽多吉仁波切的兒子，乾脆給他特別待遇，要這麼做也是可以，況且做了你們也不會知道，但是 仁欽多吉仁波切沒有這麼做。只要是與佛法有關的事，仁欽多吉仁波切都是一律平等，只有 仁欽多吉仁波切的母親可以不一樣，畢竟是母親將 仁欽多吉仁波切生出來，沒辦法。
有人說孩子變乖了，哪裡變乖呢？只不過是自我感覺良好，自我安慰而已，讓自己晚上比較睡得著罷了！你們也許以為在 仁欽多吉仁波切身邊的人，如員工、弟子，仁欽多吉仁波切就對他們比較好、有特別加持，其實並非如此。越是弟子，罵得越慘；越是在 仁欽多吉仁波切身邊的人，仁欽多吉仁波切越是嚴格，因為要以身作則。所以，你們未皈依的，還是不要來求皈依了！
為什麼要對你們特別嚴格？你們是在家眾要忙很多事，不像出家人每天可以用24小時的時間在修行上面。所以，當 仁欽多吉仁波切看到你們有錯誤的言語、行為、思想時，一定會嚴厲呵責，指出你們錯誤的地方，不會客氣的！只要是佛法上，仁欽多吉仁波切一定要管，因為身為上師，在佛法上有責任教導一切愚昧的眾生。你們小時候唸書時，做錯事老師還是一樣照罵，上廁所去太多次，老師可能還會故意當成沒看到你舉手，為什麼現在來學佛就不用被罵呢？仁欽多吉仁波切已經老了，沒有那麼多的時間再繼續浪費，所以一定要嚴格，你們才會提起精神、認真學佛，如果不是真的想學佛的，就會趕你們走。仁欽多吉仁波切趕弟子的速度是很快，現在被趕走的弟子已經可以開2到3個道場了。最近，有一個弟子因為一次沒來就被趕走，今天時間不夠，下次再開示此事。
今天有很多地方辦農曆七月的齋僧，你們今天不去別的地方，而有緣到寶吉祥佛法中心參加施身法法會，是大家累世的福報因緣，要好好珍惜。並不是7月的時候鬼才會出來，在佛經中有記載與7月進行齋僧活動相關的記載，今天因為時間不夠暫時不說明。佛經沒有記載要燒紙錢，而且燒紙錢會汙染環境。地球暖化現象越來越嚴重，為了地球環境，請你們不要再加重汙染。你們不燒紙錢，鬼不會來找你麻煩的。仁欽多吉仁波切以前小時候還在學道教時，父親曾經燒過紙錢，但現在已經30年沒有燒過紙錢，還不是一樣很好？大家不要再燒紙錢，這只是迷信，學佛不是迷信或求保佑，在佛法上是很嚴格的。
法會圓滿，與會大眾齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切不辭辛勞殊勝修法並賜予與會大眾珍貴的佛法開示，起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。
更新日期：2013 年 9 月 10 日