尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2013年8月4日
法會開始前，由5位弟子分別分享受到尊貴的 仁欽多吉仁波切幫助的經過與此次尊貴的 仁欽多吉仁波切前往拉達克參加法會時的度眾事蹟。
第1位女弟子感恩上師憐憫眾生及加持，讓她有因緣福報聽聞佛法，及分享尊貴的 仁欽多吉仁波切幫助她和家人的經過。
2009年，她弟弟被診斷出食道癌，家人只相信醫生，她弟弟做了手術切除，情緒低落、絕望，有自殺的念頭，當時他才36歲。2年後，弟弟再度又發現下咽喉癌及口腔癌，在不聽勸告下，他堅決做了化療和氣切，意志更加消沉，菸不離手，酒肉不離口。到癌末時，他不能吃東西，骨瘦如柴，如同餓鬼道的眾生。身為姊姊的她，有說不出的心疼與難過，也讓她看到人在面臨死亡前，內心的恐懼與害怕。他想盡各種方法治療，也試偏方及草藥，只為了活下去。
今年（2013年）的4月16日，她接到母親的來電，嘶吼慌張的聲音中，告知弟弟已在家往生了，當時她心急如焚，不知所措。當下趕快觀想 仁欽多吉仁波切，並對 仁欽多吉仁波切法照不斷頂禮，祈求弟弟能有因緣福報，得到 仁欽多吉仁波切的加持與超度。
她打電話去古董店，報名求見 仁欽多吉仁波切幫弟弟超度，也打給聯絡人及組長還有葬儀社，她感恩上師的不斷加持，讓她能亂中有序地處理事情。她很快地聯絡到組長，組長先問她：有沒有錢？她回答：沒有。不久，她便收到通知：公司先預付她3個月的薪水，每個月再由薪水裡慢慢還。組長提醒她，不要去跟人家借錢，又欠人家。她感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切，不分空間、時間地利益眾生，幫助眾生，同時還要照顧、關心員工的生活。
當她回到台中家裡，弟弟因口鼻大量出血，大體沈浸在滿滿的血泊中。眼前的景象令人心痛，她內心百感交集，不斷懺悔，是她沒有修改好自己的行為，沒有影響家人，使他們沒有因緣學佛，連弟弟死亡時，死狀都這麼淒慘。屋裡站了滿滿的人，有檢察官、警察、區公所人員、殯葬業者及家人，除了你一言我一語的吵雜聲，弟弟的大體也一絲不掛地被翻動檢查，此刻已談不上任何尊嚴，大體任人擺佈。她跪在家門口，只能不斷祈求上師 仁欽多吉仁波切加持。
她的父母親也變得很冷靜地面對弟弟的死亡，並協助處理後事。做完了筆錄，清洗了大體，她很快地將弟弟大體運往台北第一殯儀館，她感恩 仁欽多吉仁波切的加持，過程才得以如此順利。
她的弟弟生前喜歡釣魚、釣蝦，不孝順父母，還吸毒。從小到大惹事不斷，讓父母傷心、擔心。有一次在工地宿舍上廁所時跌倒，一隻手抬不起來，連拿茶杯都沒有力氣，三餐要媽媽餵食。弟弟去求見 仁欽多吉仁波切，當下 仁欽多吉仁波切拿起藤條指著弟弟的背加持說︰這是當兵時開始的問題，當兵時負責什麼？弟弟回答︰負責在醫院照顧精神病患。仁欽多吉仁波切開示︰你現在知道苦了吧！你當初怎麼對待那些病人？沒有憐憫心、同情心，這就是報應，你還有做一件事，連你媽媽都不知道，回去懺悔，想到再回來見 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切很慈悲地讓她的弟弟參加施身法法會。她的弟弟往生的隔天早上，她也順利地來道場參加早課。頓時體會，能在清淨道場做早課，是非常殊勝難得、一定要相當珍惜把握的寶貴機會。
她弟弟後事的處理，一切從簡，當她正煩惱手邊的錢仍不夠支付時，組長剛好來電告訴她，仁欽多吉仁波切擔心她錢不夠用，提醒她去了解弟弟是否有勞保或國民年金的申請。此時她焦慮的心，又再度地安定了下來。
4月20日她與母親到道場感恩 仁欽多吉仁波切，並祈求 仁欽多吉仁波切幫弟弟超度。仁欽多吉仁波切憐憫受苦的眾生，讓弟弟能在施身法法會中得到超度。
5月6日在葬儀社協助下，他們用最簡單的告別式，並未驚動親戚們，家人只有她和父母三人參加。在現場看到穿著整齊一致紅背心的寶吉祥師兄們，她和家人內心無限感恩與激動。
她接著分享，我們常聽「遠水救不了近火」，當苦難來時，我們只有上師的依靠，也只有上師 仁欽多吉仁波切能幫助我們。道場的師兄們，比家人還親，也讓未皈依的父母定下心。她感謝師兄們的幫助、關心與陪伴。
火化後，她弟弟的骨灰有粉色、綠色、紫色。攝影組的師兄、葬儀社的經理，很快地找到頭蓋骨上的小圓孔。小圓孔非常的圓，非筆墨可以劃出來，讓凡夫的她，能有福報見到大修行者大能力的超度。
出海時，晴空萬里，她捧著弟弟的骨灰灑向大海，心中只有思念沒有悲痛。她深深地感受到人到最終時，肉體只剩下一堆骨灰。她呼籲在場的師兄們一定要緊緊跟隨上師，修改自己，不再墮入輪迴苦海。
她感恩 仁欽多吉仁波切，是上師的加持，他們的心才能安定，公祭才能順利進行、完成。她和父母都很感恩 仁欽多吉仁波切的超度、弟弟才能不受墮入三惡道之苦。
接下來，她分享 仁欽多吉仁波切幫助她的經過。
在她過去的人生中，有很多的悲哀與無奈，因此影響了她的個性與人生觀。一般人對小學生的認知，應該是既天真又無邪，還可以無憂無慮地過生活，然而11歲的她，卻開始隱藏不為人知的祕密，就是自己性向跟別人不同，從此她開始封閉自己，無法坦然面對家人和朋友。
從小父母不和睦，父親很愛喝酒、除了摔東西、還經常毆打母親，甚至把睡夢中的她和弟弟叫醒，聽他說醉話，那種恐懼與害怕深深的烙印在她小小心靈。學生時代，家中開始過著舉債的日子，父母親迷上簽六合彩，當一個人嚐到甜頭，野心就越來越大，接著就開始賣房子、賣車子、跟地下錢莊借錢，最後全家被迫跑路。家裡沒有一天停止過吵鬧，這種日子驅使她17歲時便離家獨立生活，這是她人生的第一個階段。
當時她以為離開家，日子可以過得更清靜，然而接下來的生活卻是一連串痛苦的「感情世界」。為了爭取社會對她們的認同，道德上能被接受，她加入了「同性戀義工社團」，她們遊行、發行刊物、爭取出櫃及社會權益等。能經常與志同道合的朋友相聚，有如在沙漠中找到綠洲，在她心中又燃起了無限希望，充滿信心。感情的生活，享受的是過程，痛苦的是結果，當她以全心付出時，最終她的伴侶總是想跟異性結婚，因此選擇與她分手。這是她始終不願面對的事實，但不得不承認這是社會的觀念。
對於這種不斷重複的經驗，她已感到身心疲憊，並開始放縱自己無法自拔的心，經常跟朋友沉迷於PUB吃喝玩樂、藉著音符的旋律來撫平心中的不安，總是玩到精疲力盡才肯罷休。她很固執也很執著、得失心很重，生活過得並不踏實。這是她人生荒唐的第二個階段。
2004年春天，她認識一位寶吉祥師兄，從此以後她就常聽這位師兄分享 仁欽多吉仁波切幫助眾生的事蹟。2005年，師兄邀請她參加9月4日直貢噶舉阿彌陀佛無遮大超度法會，可以讓歷代祖先得到 仁欽多吉仁波切的超度，她不假思索地立即答應。由於法會的莊嚴，及能親見 仁欽多吉仁波切的慈悲，她心中非常感動，和身旁的同事都潸然淚下。
這位師兄仍然經常分享 仁欽多吉仁波切如何幫助眾生，數次問她要不要去見 仁欽多吉仁波切，當時她很猶豫，心想：如果我要去見 仁欽多吉仁波切，就是要下定決心改過的時候。可是心裡還是很害怕，她的性向是否會被排斥？是否有資格學佛？所以遲遲沒有勇氣去求見 仁欽多吉仁波切，直到師兄再度問她要不要來參加施身法法會？才鼓起勇氣求見 仁欽多吉仁波切。當天等候時，心情萬分緊張，雙腳不停發抖，但也好高興能見到 仁欽多吉仁波切。當 仁欽多吉仁波切問：「什麼事啊！」她淚如泉湧地說：「我很慚愧，我知道我錯了！」仁欽多吉仁波切說：「你錯在哪？」她說：「我不孝順父母。」仁欽多吉仁波切開示：「你常起嗔念，只要別人不順你意，你就會生氣，常起嗔念可能會下地獄，投胎當蛇，你知不知道啊！」她不斷流淚點頭，仁欽多吉仁波切接著說：「還有什麼事？」她並請求 仁欽多吉仁波切能讓她參加法會及聽聞 仁欽多吉仁波切開示的法帶，仁欽多吉仁波切說：「好，去報名，聽懺悔」。仁欽多吉仁波切居然答應了，真是感恩極了！當初的憂慮是多餘的，慈悲的 仁欽多吉仁波切並沒有嫌棄她。
等待許久，她終於在2006年1月15日皈依。毅然決然把愛喝的酒全倒掉、把平日依賴成痴的心理書及音樂送他人，因為她必須先把自己最捨不得的放掉。剛開始參加共修法會時，都會肚子痛，也一直有想要出去玩的念頭，但每次聽聞 仁欽多吉仁波切的開示，就好像對著她的問題在開示，心中豁然開朗，如獲至寶。經過半年，她發現過去朝夕相處的朋友，竟然没有人再找過她，讓她有更多時間反省自己，檢討自己所犯的錯。有 仁欽多吉仁波切開示，讓她很自然地放下很多欲望，當心裡有困難時，會想起 仁欽多吉仁波切開示：「人生的希望或絕望，不是佛給的，是要靠自己，不要自我放棄。」佛菩薩不會捨棄任何的眾生，仁欽多吉仁波切更強調，「修改自己的行為是宇宙間最艱鉅的工程」，是大丈夫作為，「學佛不是消極的逃避生活，而是確確實實在生活中應用佛法。」每次都讓她能更加堅定自己「重新做人」、一定能克服自己障礙的決心。
她感恩上師讓她能將自己最不堪、最害怕的罣礙說出來，而去面對，唯有佛法的偉大，上師慈悲力量才能做到，感恩在她人生頹廢失意的時候還能有這大福報能皈依上師 仁欽多吉仁波切。人身難得，佛法難聞，上師更加難遇，她會好好珍惜跟隨 仁欽多吉仁波切學習佛法的時間。最後，她祈求尊貴的上師 仁欽多吉仁波切法體安康、法輪常住在世。
第2位弟子分享跟隨尊貴的 仁欽多吉仁波切參加拉達克法會後住在度假中心時的情形。有一天晚上，飯店為每個房間都在茶几上準備了迎賓水果，她所住的房間放置的是一顆水梨和兩顆蘋果。她想在第二天做早課時，用水梨和蘋果供佛。但是，室友告訴她，蘋果已被她聞過了，不適合供佛，因此她們決定以水梨供佛。第二天一早，她們先參加了度假中心舉辦的爬山活動，離開房間時，忘了關上窗戶。等她們回到房間，看到原本放在茶几上的那顆水梨被放到房間另一角所擺設的一尊佛頭雕像的書桌上供著，水梨的頭對著佛頭雕像。而那顆蘋果則被吃得只剩下中間的硬梗，被丟在地上。昨晚她們打開，吃到一半的日本食品的黑白豆不見了，帶去泡了一半的奶粉也被灑在陽台的地板上。她心想，發生了什麼事？聽室友說才知道是猴子跑進來，吃了黑白豆和蘋果，把房間弄得亂七八糟。可是，令她們感到不可思議的是：水梨被恭敬地放在 仁欽多吉仁波切法照前供養著。看到這一幕，她感到很慚愧，連猴子都知道要供養，而她的供養心及恭敬心卻不及一隻猴子。這件事情將永遠在她心中留下深刻的印象，時時提醒她要以恭敬心供養。
第3位弟子接著懺悔及分享。她在2月份時有幸跟隨尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切至強久林參加殊勝的長壽佛法會。有一天早餐，上師明明還在用餐，身為弟子的她竟無視於上師還在座上，居然在沒有任何請示及允許下，擅自提前離席，她就是當時被呵責的32位弟子中的其中一位。她懺悔自己不恭敬、眼裡沒有上師的行為，在那次出國參加法會的行程中表露無遺。
這一次（7月）她在拉逹克參與殊勝法會圓滿後住在度假中心，她感恩尊貴、慈悲的金剛上師 仁欽多吉仁波切，藉由猴子菩薩，給她一個震撼教育，讓她看到猴子如何做到恭敬，什麼是真正的恭敬和供養。她感慨地說，連一位有情眾生，都知道大修行者的殊勝難得、難遇，讓她真感到汗顏、羞愧！
她與先前分享的那位女弟子同住一間房，房間在5樓，茶几上擺放著兩顆小蘋果和一顆西洋梨，她想都沒想，拿著其中的一顆蘋果就聞了起來，順手放回原處，完全沒有想到如何禮敬和供養上師及三寶。同房的女弟子提到：房間水果可以供佛。她便說其中一顆蘋果已經被她聞過，不適合拿來供佛。因此，她們決定留下西洋梨在第二天早課時供佛。
第二天一早，早餐結束後，她獨自先回房間，一進門，原本茶几上留下一顆很小的蘋果及準備供佛的西洋梨，此時卻只見到一個吃得很乾淨的蘋果核，陽台上一片狼藉，她們帶去的奶粉和日本食品散落一地，讓她直覺到這位不速之客似乎沒有吃過癮。她便開始找原本打算用來供佛的西洋梨，一回頭，西洋梨端端正正地被供在壇城上，而且梨頭朝前，整顆梨毫髮無傷、沒有任何咬過痕跡。這場景，讓她以為是同房的弟子所為，但蘋果核與陽台上的亂象又該如何解釋呢？到底這位不速之客是誰？
進入浴室，房間有個黑影快速閃過！她小心翼翼地探頭看去，只見一隻猴子正在陽台上舔著奶粉，而日本食品早已被牠吃光，但這隻猴子對壇城前的西洋梨，卻動也不動，完全沒有碰觸。她心想世上哪有猴子不貪嘴、會嫌水果多？
一位在畜生道的有情眾生，都有這般靈性，都懂得用最珍愛之物供養。對猴子來說，西洋梨應該是牠最寶貝、最愛的，難供能供、難捨能捨，對牠來說這是大供養，也是恭敬心的表現。只是讓她感到納悶的是，猴子如何分辨、知道？何者可、何者不宜？
在當下，這位弟子只覺得：人不如猴、不如猴子的慧眼！不如在紐西蘭的那群乳牛！她當下非常羞愧也懺悔自己對金剛上師 仁欽多吉仁波切的不恭敬及不具供養的心！猴子的示現，給她上了一堂震撼課程。對她來說，猴子是她的菩薩，教她如何做到真正的恭敬和供養。
尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切曾開示：任何有情眾生皆有佛性，都具備成佛的條件，都是未來佛。仁欽多吉仁波切所開示的真實語，在今天明明白白地在她眼前上演。霎時，她心中充滿對具德上師 仁欽多吉仁波切的稀有難得讃歎，自己卻也愈加羞愧！
她隔著玻璃與猴子菩薩相對，心中觀想著 仁欽多吉仁波切加持這位有情眾生，祈望牠下一世得生人道修行正法，解脫生死，不受輪迴之苦。她感恩尊貴、慈悲的金剛上師 仁欽多吉仁波切所恩賜的一切，並讚歎 仁欽多吉仁波切的大威神力無所不在，澤被六道。上師所到之處，天地間所示現的一切瑞相就是最好的印證！這位女弟子表示自己會謹記猴子菩薩給她的棒喝！上師隨機巧妙的殊勝教法，讓她不敢忘記！她再次感恩尊貴、慈悲的金剛上師 仁欽多吉仁波切不捨一切眾生！
第4位弟子分享尊貴的 仁欽多吉仁波切在印度的度眾事蹟。最後一天在拉達克的法會，是由尊勝的 直貢澈贊法王主持殊勝的頗瓦法教授與主法長壽佛灌頂法會。當天大雨滂沱，寶吉祥的弟子因 仁欽多吉仁波切在當地的護持與上師對弟子的照顧，得以在大殿中，舒舒服服地參加法會。而拉達克當地的居民，則淋著雨，在擋不住大雨的遮棚底下，坐在積水的地面上，恭敬地參加法會。當法會結束後，直貢澈贊法王與 仁欽多吉仁波切在休息室喝茶談話，許多參加法會的藏人和拉達克居民則群聚在休息室外，殷切地等待大修行者現身，就這樣在門外恭敬等候一兩個小時。因為在這窮鄉僻壤之地，要遇到尊勝的 直貢澈贊法王和尊貴的 仁欽多吉仁波切這樣的大修行者是非常困難的。藏民都殷殷企盼能得到這樣的大修行者的加持，她看到每一位藏民懇切的眼神，非常感動。每次休息室的門一開、有人步出時，都會引起外面等待的人們一陣騷動。
當尊勝的 直貢澈贊法王和 仁欽多吉仁波切走出休息室的大門，在上車之前這一小段路，這一段約莫兩公尺的距離，藏人和當地居民紛紛蜂擁向前，拚命往前擠，只要能拉到大修行者的一方衣角也好。她以前聽過其他師兄分享跟隨 仁欽多吉仁波切前往西藏及青海朝聖的經歷，當地的人為了得到 仁欽多吉仁波切的加持，那種不顧一切，拚了命往前擠的情形，這一次她親眼看到，深深受到感動。仁欽多吉仁波切坐在吉普車上，手持金剛杵一一為信眾們加持。手能伸多長就多長，能加持多少個就多少個。
這時，她看到一位坐輪椅的中年男子，吃力地想擠到 仁欽多吉仁波切面前，卻因行動不便，不多久便被擠到人群之後。當時她看了很心急，很想過去幫忙推輪椅，但是由於距離太遠，加上當地物資缺乏，輪椅也沒有把手可以推，她幫不上忙。坐輪椅的人的速度根本無法和一般人一樣，因此很快就被人潮淹沒，被擠到最後面去。她甚至懷疑 仁欽多吉仁波切怎麼可能看到他。但是，仁欽多吉仁波切就是知道了，特意指名要坐輪椅的藏人上前接受加持。看到這一刻，她的淚水隨即奪眶而出。
仁欽多吉仁波切的車隊離開時，藏人全部在道路兩側頂禮恭送，甚至追逐車隊，希望能得到 仁欽多吉仁波切加持，仁欽多吉仁波切也慈悲地滿所有眾生的願。如此人群連續綿延一、兩公里之長。即使法會期間，為寶吉祥弟子準備午飯的老婦們，也都得到 仁欽多吉仁波切的加持。她想，自己與寶吉祥弟子是何其幸福，每一週都能見到 仁欽多吉仁波切，並得以聽聞尊貴的 仁欽多吉仁波切殊勝的佛法開示。而拉達克的居民一生能有幾次遇見這樣的大修行者？每一位弟子都該珍惜跟隨 仁欽多吉仁波切學佛的因緣。
接著她分享尊貴的 仁欽多吉仁波切在度假中心度眾的事蹟。在度假中心期間，仁欽多吉仁波切連安安靜靜吃一頓飯都很難。飯店的住客紛紛求見 仁欽多吉仁波切，連來自瑞士的一對夫婦也知道 仁欽多吉仁波切是一位大修行者，仁欽多吉仁波切都一一為這些國外的住客開示並加持。最後一天離開前，仁欽多吉仁波切正在吃午餐，有人回報，飯店所有的工作人員，從外場到內勤、上上下下所有員工，包括前櫃台人員、廚房員工等等，都在飯店的大餐廳恭候，希望能求見 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切一得知，便立刻放下手中的碗筷，換上法衣，到大廳為飯店的工作人員、服務生、管家、廚師、園丁、司機、前台、SPA服務人員，共約50人，一一加持，並簡短修持一座法。同時賜予飯店人員每個人加持過的米飯與一匙牛奶。她看到每位飯店人員的神情都非常的歡欣與感恩。
其中有兩位在SPA中心工作的女孩，一位是藏人，另一位是尼泊爾人，一直恭敬地跪著等 仁欽多吉仁波切加持。等到 仁欽多吉仁波切離開大廳，來到小休息室時，這兩個女孩還是一直緊跟在 仁欽多吉仁波切的旁邊，眼神很企盼地跪著，一見到 仁欽多吉仁波切就落淚，經過翻譯她才知，兩位女孩胸部都長有腫塊，仁欽多吉仁波切即以金剛杵加持她們。離開前，這位分享的弟子特別告訴經理，請他轉達給這兩位女孩，她們真的要對 仁欽多吉仁波切有信心，因為她本身也罹患惡性腫瘤，跟隨仁欽多吉仁波切學佛，已經活了5年。經理聽了相當驚訝，覺得不可置信，那兩位女孩聽了更是淚流不止，直到 仁欽多吉仁波切離去時，她們仍然很恭敬且不捨地在門口恭送。這位弟子相信，如果她們有能力的話，她們肯定也很想成為 仁欽多吉仁波切的弟子，像寶吉祥的弟子們一樣，每一週參加法會，聽聞 仁欽多吉仁波切開示正法，跟隨 仁欽多吉仁波切學佛。
這次印度行，大家都見證到，寶吉祥弟子們何其有幸遇到一位天地都讚歎的修行人。仁欽多吉仁波切不辭辛勞隨時度眾，滿眾生的願。這樣的偉大上師，弟子們只能緊緊跟隨，並好好聽上師的話。
末了，這位分享的弟子還加上一則小故事。在印度時，有一天早上，有一位師兄來找她，說剛才看到 仁欽多吉仁波切餵孔雀，而且孔雀馬上就開屏給 仁欽多吉仁波切欣賞。當下，剛好她所住的房間外面庭院來了一隻較小型的孔雀，她逗了半天，孔雀後來雖然開屏，但卻是屁股對著她，而且還掉了幾隻羽毛，沒讓她欣賞到正面雀屏的美麗，她感慨地表示，連孔雀都知道A咖與不是咖的差別。
這位弟子衷心地說，她要再次和大家共勉，我們所跟隨的 仁欽多吉仁波切是一位至少十地以上的大菩薩，真的非常的珍貴、難得，我們一定要好好地把握與珍惜。
第5位弟子分享尊貴的 仁欽多吉仁波切此次在拉達克的度眾事蹟。她表示自己上週分享 仁欽多吉仁波切帶著300多名寶吉祥弟子到印度時的許多瑞相，但是因著她對上師不恭敬，有太多自己的想法，故漏掉許多重要的事蹟。她感恩 仁欽多吉仁波切，今天讓她再次有機會跟師兄和大德們分享他們到拉達克參加法會的經驗。
弟子們在拉達克原本預定參加3天的法會，因著 仁欽多吉仁波切的大福報，弟子們有因緣參加第4天的法會。就在第3天法會結束後，平陽寺的首席喇嘛特地來和寶吉祥的弟子們說了一段話，並在談話結束後贈送每位弟子一條哈達和一片VCD，內容是尊勝的 直貢澈贊法王在2007年豬年大法會的開示，並且也致贈一尊祖師 吉天頌恭的佛像給寶吉祥佛法中心。
首席喇嘛除了代表平陽寺僧眾歡迎寶吉祥弟子們外，並關心他們遠從臺灣到拉達克來，是否適應？同時客氣地對寺院的設施不齊備、天氣太熱、地處高海拔而讓他們感覺不舒適等致上歉意。但實際上，因為 仁欽多吉仁波切長期對於平陽寺的大力、獨力護持，寶吉祥弟子才有一整排專用的、乾淨的現代化洗手間，參加法會時能坐在最通風，最涼爽的位置，甚至在第4天下雨時，如同 仁欽多吉仁波切上週的開示，只有寶吉祥的弟子們是坐在室內，無須受風吹雨淋之苦，而且，每天豐盛的午餐也是特地為寶吉祥弟子們準備的。法會當中，因為怕他們缺水，還特別準備了礦泉水給大家；寺廟每天派喇嘛到他們所住的每一間旅館，看他們是否安好，是否有需要協助之處。這所有的一切，全都是因為 仁欽多吉仁波切的福報庇蔭，弟子們才能有這樣的禮遇。
首席喇嘛在談話中特別說，只要尊勝的 直貢澈贊法王開口說哪裡需要護持，仁欽多吉仁波切就「立刻」行動，當她聽到翻譯的喇嘛用immediately來形容 仁欽多吉仁波切護持教派是即時而行時，她無法形容內心有多感動和慚愧。仁欽多吉仁波切平日如此辛苦地經營事業是為了護持教派的諸多佛法事業，而弟子們不但沒有幫忙，還處處給 仁欽多吉仁波切出問題，拖著 仁欽多吉仁波切弘法度眾的腳步。當平陽寺首席喇嘛如此讚揚 仁欽多吉仁波切時，她深感慚愧，很希望有個洞可以鑽進去。首席喇嘛非常感謝 仁欽多吉仁波切的護持，他希望寶吉祥的弟子以後每年都能去平陽寺參加法會，同時，他說他永遠不會忘記 仁欽多吉仁波切！
首席喇嘛也提到，雖然寶吉祥弟子遠在臺灣，而平陽寺在印度拉達克，距離遙遠，但大家的心是在一起的，感覺上就像家人一樣。這樣聽起來好像是很平常的談話，實際上卻意義非凡。在歷史上，漢人和藏人幾乎沒有一刻是一家人；仁欽多吉仁波切也開示過，以密宗過去的傳統，密法是不傳漢人的。然而，大家現在親身經歷的事實是，仁欽多吉仁波切是教派裡目前唯一的一位被認證的此世修出來的漢人在家仁波切，並且經常帶著動輒數百位弟子到印度參加法會，而平陽寺的首席喇嘛在談話中說了與寶吉祥弟子感覺像是家人一樣的感受。能夠這樣反轉中國歷史和密法傳統的修行人，除了尊貴的 仁欽多吉仁波切之外，沒有第二位了。寶吉祥弟子能有這樣的因緣追隨 仁欽多吉仁波切學佛，真的要好好把握，要不然，這一世真的白來了。
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，賜予與會大眾珍貴的佛法開示，並傳授《阿奇護法儀軌》予最近皈依的弟子們。
尊貴的 仁欽多吉仁波切今天稍微為大家解釋岡波巴大師所教導的佛法精要。岡波巴大師開示：「大寶經部的三藏，以及大寶密續的四部，外加上對於顯經、密續的各種具有要訣的解釋，其數量，雖然是難以計算的，但是，在所有這些教導之中，都詮釋開顯了互相依存、互相聯繫的因果緣起的自然法則。」
經部的三寶為：經藏、律藏、論藏。唐代的玄奘大師為什麼被稱為唐三藏，就是因為大師對經藏、律藏及論藏都已經精通。密續指的是密法，分為事部、行部、瑜伽部與無上瑜伽部。密法是不公開傳授的，都是單對單傳法。一般來說，灌頂的部分是屬於事部，觀修屬於行部，瑜伽部和無上瑜伽部基本上是不傳的。密法雖然不可公開傳授，但在特定的狀況下，也就是受法者屬於同一個壇城，而且都符合受法的資格，便能同時給予多人事部和行部的灌頂，但瑜伽部和無上瑜伽部絕對不可能公開傳的，除非壇城是公開的。
顯教是以經部為主，密法則一定要修四部，不要以為自己聽過之後，在家裡會唸六字大明咒，就是在修密法，如果沒有經過上師的口傳，是沒辦法修的。有些學顯教的人說佛沒有傳密法，但顯教的經典裡也有密法的痕跡。以顯教的方式修，要耗費很久的時間來消除業障；修金剛乘成就的速度比較快，所以消除業障的速度也快得多，在這一世就馬上通通要還清。金剛乘成就的速度之所以比較快，因為行者的願力和度眾的心比較廣大，能幫助更多的眾生。
岡波巴大師的開示中，提到無論是顯教或密法中具有要訣的解釋，其數量雖然是難以計算，但都是「互相依存、互相聯繫的因果緣起的自然法則」。所有的法都是為了利益眾生，沒有哪個法比哪個法大，或是哪個法比哪個法更厲害。顯教是密法的基礎，沒有學顯教不可能學密法。不要以為自己修習的教法比其他乘的教法殊勝，以小乘而言能夠修到證阿羅漢果，大乘是修菩薩道，幫助眾生離開輪迴生死，但也有教導證到阿羅漢的法門。不管是修習哪一乘的教法，都不應該有分別心。修習大乘，若沒有小乘的基礎，也是修不出來的。當行者證到十地菩薩的果位之後，在證到法身菩薩之前，諸佛與法身菩薩都會來勸請他多修習密法，以期能夠幫助更多眾生。
學顯教者不要認為自己比較厲害，學密法者也不要看不起學顯教者；學密法者如果覺得自己最厲害，有這種想法也不能解脫生死。釋迦牟尼佛教導的八萬四千種法門，是根據眾生不同的根器和因緣而開示，依眾生累世的因果給予適當的幫助，教授眾生依次第修習佛法，進而自然能夠解脫輪迴生死。無論是顯教或密法的教導，都是要幫助眾生離開輪迴生死的痛苦，只是修習的方式與次第依眾生的緣與業力而有所不同，但目的與方向都是相同的，這也就是岡波巴大師所教導的「互相依存、互相聯繫的因果緣起的自然法則」。
大家在平常的生活中都不喜歡吃虧，一點點事情就要小題大作，結果引起軒然大波，看到別人做某些事，就跟著去做，卻沒有仔細思考。大家判斷事情時，往往只是認為某些事對自己有所傷害，就認為是不好的，沒有去了解其中的因果。每件事情的發生必有其因果，因果是很錯綜複雜的，一件事情的果可以變成善或惡的業，也可以成為別的因。
這個社會已經岌岌可危，因為每個人都只想滿足自己的主觀看法而不思考因果，任何事情只要跟自己的利益衝突，就認為是別人的錯。再這樣下去，這個地球也無法讓人生存下去。不要以為學佛就一定能夠去阿彌陀佛淨土，身為學佛人，若還不信因果，不信此世所得一切是自己累世的福報，還放縱自己的心，爭到最後，就算一生修佛，最後可能也會墮入阿修羅道。其實，任何事不會獨立存在或憑空發生，修行人不看獨立事件，而是很冷靜，甚至於冷酷地觀察其因果。如此一來，才不會繼續做出會輪迴的因果，而累積新的業力。當透過修習佛法，能夠將墮入輪迴的因果斷除，而不再造新的輪迴的因，才能夠真正斷輪迴生死。
最近，有個10歲的孩子被殺害，兇手被判了無期徒刑，但都沒有人抗議。然而，卻有25萬人為了一個當兵的人上街遊行。這就是因為大家是以自己的利害關係來判斷事情，對殺害孩子的案件較不關心，可能是認為自己沒有小孩，或覺得自己不一定會有小孩，有小孩也不一定會死，所以認為殺害小孩的案件不關自己的事。然而，對於在軍中受到不平待遇的案件，卻有25萬人上街，因為很多人都會去當兵，或是做父母的認為自己兒子也有機會去當兵，怕到時候進去軍營，同樣的事也發生在自己身上，所以都對這個新聞很關注。
我們會用自己的價值觀去判斷遇到的事情，當感覺到有一點點受傷害時，馬上就跳腳、急著解釋都是因為別人如何，所以自己才會這樣。會這麼做的人，也是不信因果。學佛人是從每個因去看事情，因成熟了，果才會出現。果出現後，也可以變成別的果因。當一個因種下後，會形成一個果，但這個果並不一定是結論，因為這個果在形成的過程中，可能又會產生另外一個新的因，而又造就出另外一個果的出來。因果是很錯綜複雜的，宇宙中所有的事物都在因果法則中運轉。不是這個因就一定是這個果，有的果可能會成為另一個新的因。佛與上師不斷製造因緣給大家，就是要幫助大家，讓大家有機會修習佛法，有善的因，將來學佛的善果也一定會出現。
身為修行人，不是為了金錢而弘揚佛法，光是昨天 仁欽多吉仁波切就退了大約100萬元左右的供養。有2位弟子來幫家人求頗瓦法，仁欽多吉仁波切經常開示，當家人臨終前，就要及時幫家人累積福報，讓家人能夠順利往生，而能在往生時能得到善知識的幫助。講了這麼多次，你們還是沒聽進去，亡者需要具備因緣福報，才能得到頗瓦法超度。若你們的家人生前沒有學佛、沒有吃素，也沒有來見過 仁欽多吉仁波切，怎麼可能僅僅由你們在家人往生後捧著一點供養，就能為亡者求到頗瓦法？
你們不要誤會是供養的金額不對，所以求不到頗瓦法。100萬對你們來說是一筆數目，對 仁欽多吉仁波切來說，真的只是一個數字。供養不在於金額多寡，而在於供養的心。仁欽多吉仁波切經常提醒大家，應該要用什麼心來求頗瓦法，但大家都覺得是別人發生的事，與自己無關。以 仁欽多吉仁波切來說，絕對不會讓別人有機會謗佛，如果收下供養，對方認為求到頗瓦法了，到時候亡者沒有因緣福報找到 仁欽多吉仁波切幫他修頗瓦法，他的家人就會有話說，認為收了錢卻不做事，結果反而讓他謗佛，造了惡因。曾經有弟子捧著鉅額現金想供養，仁欽多吉仁波切都不心動，來了5次都還是不收，因為這名弟子的供養心不對。
你們都很會算，整天斤斤計較，凡事都要算得清清楚楚、不肯吃一點虧的人，是不可能學佛的，學佛就要不執著，將一切布施給眾生。你們都很執著世間的事情，但這些事對你們解脫生死是沒有任何幫助的。仁欽多吉仁波切從來沒有規定你們要供養多少，如果你覺得可以將錢拿來供養也很好，它就變成甘露。仁欽多吉仁波切退這麼大筆的供養，這在坊間是前所未聞的。你們供養的心不對，仁欽多吉仁波切就不收，你們還以為自己供養幾十萬很了不起，連鉅額現金都退了，這點錢 仁欽多吉仁波切又怎麼會看在眼裡？
仁欽多吉仁波切開示過很多次在西藏傳統上求頗瓦法的方式。家中若有眷屬生重病。在家人臨終之前，就先要以很恭敬的心準備最珍貴的禮物，到佛寺供養、恭請仁波切到自己的家裡住，並且每天要供養仁波切，讓即將往生者能有機會與修行人結緣，往生時才能有機會得到行者的幫助與加持。等到家人往生後，仁波切幫亡者修完頗瓦法，還會再準備最好的供養，才恭敬地送仁波切回佛寺。現在，仁欽多吉仁波切已經幫你們省了很多事，一來是讓你們省去送來送去的麻煩，二來也是 仁欽多吉仁波切不願去你們家住，因為 仁欽多吉仁波切愛乾淨，你們家中弄得再乾淨也不會有 仁欽多吉仁波切的家乾淨。仁欽多吉仁波切已經多次開示在西藏求頗瓦法的方式，沒有要求你們一定要做到這個地步，但你們至少要符合規定，求頗瓦法時要具備恭敬心與供養心，但你們卻都沒有做到！以為捧著供養金，就要求 仁欽多吉仁波切一定要修頗瓦法！
為什麼 仁欽多吉仁波切不答應幫那兩位弟子的家人修頗瓦法？因為他們沒有恭敬心，是交換的心態，以為自己拿個紅包給 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切就一定要幫他們修頗瓦法，以為用金錢可以買到佛法。如果拿個幾十萬就可以買到頗瓦法，那這樣佛法也太不值錢了吧？如果是要用金錢來衡量，幾十億也買不到頗瓦法！更何況，他們也太低估 仁欽多吉仁波切的價值了！仁欽多吉仁波切費時多年修行、閉關，難道 仁欽多吉仁波切每次搭飛機去印度、尼泊爾等地閉關，都不需要花錢買機票嗎？供養有沒有用心是很重要的，如果弟子用心供養，金額再少 仁欽多吉仁波切都會收下，因為要幫他累積福報；沒有用心供養，金額再大都不收，更何況，佛法是再多的金錢都買不到的。
這兩位弟子的家人生前還在吃肉，在家人往生前也不帶他來求見 仁欽多吉仁波切。如果 仁欽多吉仁波切勉強幫不具備福報因緣的亡者修法，也是有因果的。或許他們認為有很多家人不能接受佛法的理由，所以沒有辦法帶來求見 仁欽多吉仁波切。然而，你們的家人不接受，都是你們的問題，你們沒有修改自己，還是跟以前的自己無二無別，而不是與佛菩薩無二無別，家人當然不會接受。真正孝順的人是學佛人，不是因為學佛就懂得孝順，而是因為當你們學佛而修改自己一切會墮入輪迴的行為，讓父母看到你改了而能吃素、學習佛法，進而離開三惡道之苦，這才是孝順。你們如果真的改了，讓父母親認同佛法對你有幫助，當你一跟父母親提，父母親就會來，根本不需你們勉強跟催促。
昨天有一位弟子在供養的紅包袋裡面放了2000元，兩張紙鈔中間夾了一根看似孔雀羽毛的毛。仁欽多吉仁波切不了解這根羽毛的用意是什麼，也不知道為什麼這位弟子要供養這根羽毛？你們不要認為這是所謂的禮輕情意重，仁欽多吉仁波切和你們不談情的，也不要說這是聊表心意，如果只是聊表的話，那也就乾脆不必了！供養的人或許認為一根完整的羽毛太長了，所以截取一小部分來做供養，但是，這一小根羽毛能做什麼呢？
你們想想看，供養金裡面還夾著一根羽毛，是不是還要讓 仁欽多吉仁波切多耗費心思和時間想著這根羽毛的作用？仁欽多吉仁波切有1千多個弟子，如果每個人都夾著小東西供養，仁欽多吉仁波切要怎麼處理這些東西呢？這不是使上師勞累嗎？仁欽多吉仁波切不是和大家談錢，但是從以前到現在，已經開示過很多次，布施供養時不應該用自己不要的東西，這位供養一小根羽毛的弟子，就是用自己不要的東西供養，認為自己用不到，所以供養給上師。何況，這種供養方式還耗費上師的心思，這樣很不好。
仁欽多吉仁波切詢問當場在座的所有弟子，這個夾著一根羽毛的紅包是誰供養的？接著繼續開示，以後再有弟子供養時搞花樣，仁欽多吉仁波切就不收所有弟子的供養，沒辦法之下，只好採用連坐法。此事應該是皈依弟子所為，因為 仁欽多吉仁波切不收未皈依信眾的供養，而且應該是一位女弟子，因為男弟子應該不會這麼感性。隨後，仁欽多吉仁波切指示一位隨侍的年長男弟子將這根羽毛拿去處理掉。
有一位弟子因為交筆記作業時內容有錯字，仁欽多吉仁波切指示她2個月不得供養。昨天她竟然還跑來跟 仁欽多吉仁波切講了一大堆懺悔的話，希望 仁欽多吉仁波切改變心意接受她的供養。她以為來求一下，向 仁欽多吉仁波切懺悔，仁欽多吉仁波切就會心軟。仁欽多吉仁波切說過的話，雖不至於軍令如山，但絕不會更改，除非是尊勝的 直貢澈贊法王命令 仁欽多吉仁波切要改，否則沒有人能讓 仁欽多吉仁波切改變說過的話。她這麼做也是貪功德，把坊間的習慣帶來這裡，以為只要跟弘法人一直求情解釋就可稱心如意。仁欽多吉仁波切當場指示，這名弟子如果繼續這麼做，那就會趕她離開。
仁欽多吉仁波切點名一位以前賣牛肉麵的弟子，她因為筆記內容有錯字，仁欽多吉仁波切指示她每天做大禮拜300次。結果，她到處打電話問別人：怎麼拜這300次？什麼時候要做？還跟人說她做完大禮拜後晚上睡不著，說因為自己殺業重。她認為自己殺業太重，所以業障重，什麼都不懂，沒辦法，自己就是這樣了。仁欽多吉仁波切問她今年幾歲，她回答自己是56歲。仁欽多吉仁波切重重呵責，她都已經56歲，還不懂得如何處理自己的事情嗎？還要打電話到處問人。她到處問別人大禮拜要怎麼做，那些人是她的上師嗎？她回答：不是，弟子懺悔。
尊貴的 仁欽多吉仁波切表示，讓她做300次大禮拜，已經很好了，如果她還有這麼多問題，那就乾脆不要做了！當場，仁欽多吉仁波切指示她不必到道場做大禮拜了，讓她以後慢慢消失，仁欽多吉仁波切會求阿奇護法，不是真心想學佛解脫生死的，都讓他們離開。仁欽多吉仁波切繼續開示，連做大禮拜這麼好的事，這位弟子都要到處找別人麻煩，說自己不懂，認為反正問別人，到時候如果做錯了，就說是別人說的，把責任推給別人。仁欽多吉仁波切呵責，這位弟子在 仁欽多吉仁波切訓斥時還在搖頭，代表她還是不承認自己做錯了！
這名弟子聽了急著想要解釋地說：「不是，其實是這樣的…」仁欽多吉仁波切立即阻止她繼續說下去，並斥責她：你還要辯？那就表示是 仁欽多吉仁波切聽錯話了嗎？那她就是認為上師錯了囉？就算聽錯話又怎麼樣呢？剛才要大家唸的《佛子行三十七頌》，她沒唸嗎？其中有一頌提到，身為佛子，就算三千大千世界都冤枉你，都要恭敬接受。仁欽多吉仁波切當場指出她的錯處，她還想要辯駁，從這一點就看得出來她是個完全不能忍的人，習慣放縱自己，想說什麼就說什麼。她表面上說自己是佛弟子，身口意卻沒一處做到像是佛弟子的樣子，除了嘴巴吃素之外，一切的行為、言語都根本不像個佛弟子。
每次尊勝的 直貢澈贊法王傳法給 仁欽多吉仁波切時，都是開示重點後，後面就靠 仁欽多吉仁波切自己去做、去修了。不像這位弟子，仁欽多吉仁波切指示她做大禮拜，她還到處去問別人什麼時間做才好。拜大禮拜，並不是一定要早上做或晚上做才好，每個人都有自己累世帶來固執的生活習性，一定要和別人一樣，就徒增煩惱，也是一種執著，不是每個人的模式都必須一樣。上師教導你，你們就要自己去思維該怎麼做，而不是到處去煩別人。
另一位出家弟子也是，仁欽多吉仁波切指示她做大禮拜，她拜幾天就說自己拜得渾身都痛，還去看中醫。不是不給你們看醫生，有病一定要去看醫生。別的病去看醫生，仁欽多吉仁波切都不管，但是這個一定要管。你們這一生吃了多少肉？做大禮拜是給你們機會懺悔，痛也是當然的，甚至越痛越歡喜。仁欽多吉仁波切以前拜大禮拜時，正是沒錢的時候，在夏天為了省一個便當錢，在大熱天走路45分鐘去學法，回家後還繼續拜大禮拜。照道理來說，攝取到的營養這麼不足，怎麼可能一天拜500次大禮拜？當時，仁欽多吉仁波切拜到300次時，覺得沒有體力拜不下去，便求蓮師的加持，讓自己能夠代替眾生禮拜與懺悔，於是便能有力氣拜滿500次。
仁欽多吉仁波切對於任何苦痛，都是歡喜接受，因為知道是自己的果報。你們如果連拜大禮拜的痛都忍受不了，不想要肉體的痛，也不想要現在還，難道要等到死了下地獄再還？你們還是這麼疼惜自己的身體，這樣子怎麼學佛？怎麼修慈悲？藏傳佛教中為什麼要拜大禮拜？每個人都怕痛、怕辛苦、怕累，吃這麼多肉當然要還，做大禮拜不是為了自己，而是為了眾生而拜。仁欽多吉仁波切曾經開示過自己怎麼做大禮拜的，你們總是當成在聽故事。
仁欽多吉仁波切只是傳了不共四加行中的大禮拜給這位出家弟子，她問題就來了，以後豈能閉關？又怎能傳她密法？別人想做大禮拜都求不到，現在 仁欽多吉仁波切直接給她懺悔的機會，拜大禮拜時要五體投地，能夠消除我慢與驕傲，由於做大禮拜時身體要著地，身體有做大的動作，一定會痠痛。即便是久沒運動，突然開始運動，身體一定都會痠痛、不舒服，哪需要看醫生吃藥呢？這名出家弟子一點身體的苦都忍受不了，到處喊痛，還去看醫生浪費藥材。
你們看 仁欽多吉仁波切跟平時一樣，看不出有什麼不同，其實 仁欽多吉仁波切從兩個禮拜前開始就腸胃不舒服至今，但是今天一樣升座為大家講法。法會前分享的弟子在拉達克看到 仁欽多吉仁波切加持那麼多人，你們不要以為 仁欽多吉仁波切什麼事都沒有，其實還是有受到影響。雖然如此，但是昨天 仁欽多吉仁波切還是接見非常多的信眾，今天仍然舉辦法會，還能夠聲如洪鐘地責罵弟子，你們也聽不出有何差別。雖然身體不舒服，因為 仁欽多吉仁波切沒有停止修行，學佛完全沒有自己，心心念念都只有眾生，所以才能夠做到。
這一次，仁欽多吉仁波切在印度時超度當地神祇，當時在一處涼亭中修法，從山谷中颳來3股風，分成3次，是因為每一次都是不同的眾生前來接受幫助。一般來說，風都是一直吹的，不會分批的。那時不敢說是陰風陣陣，但確實是寒風陣陣，在涼亭中穿著短袖，感覺像是在冷氣房。如果是還考慮到自己的行者，當寒風吹來時可能就會心生畏懼而退縮了，但是 仁欽多吉仁波切沒有考慮到自己的健康，為了幫助這些眾生，若得受寒就受寒，還是繼續修法。這些印度的神為什麼會來？因為祂們感受到 仁欽多吉仁波切的慈悲力量，知道 仁欽多吉仁波切能幫助祂們。祂們知道來了一定有好處，因為識貨，不像你們有機會經常參加法會，卻一點恭敬心都沒有，連猴子把水果放在上師的法照前，卻一字不提上師，也可見她們兩個心中完全沒有上師，認為是自己修得好，其中一個弟子平常也都有很多問題。
接著，尊貴的 仁欽多吉仁波切繼續教導岡波巴大師的開示︰「佛菩薩們教敕因果法則的用意，是在於試圖讓我們釐清取捨的差別，懂得進退的分際。基於這種原因，所以，我們必須了解因果的法爾實相。其中，又可分為：一、輪迴因果；二、涅槃因果。」
這裡指的「取捨的差別」與「懂得進退的分際」，不是指能藉此得到世間的利益，而是指在佛法方面的利益，為了修行方面不會有錯，對於每一件事情細微的因果能夠留意，知道該如何取捨與進退，而不會造新的業因與業果。剛才想辯解的弟子，就是不懂得進退的分際，只有進，沒有退，認為能用說的據理力爭，爭到自己對為止。爭到對又如何呢？她會想要爭，就是不信因果。
現代社會之所以會這麼亂，就是因為很多人都是像這名弟子的心態！每個人都不互相忍耐，這個地球要怎麼存在？地球人之所以難度，就是因為大家不相信因果，只要感覺有一點點被人攻擊，就開始辯。連犯了錯被處罰，都還要反彈說自己被罰得太重，認為自己不該如此被罰，還吆喝眾人同情她，要大家給意見，如果以後出事，就把責任推給那些給意見的人。有的人遇到事情，明明自己知道該怎麼做，卻要到處探聽，要別人出主意，這種人就是不肯負責任，自己做錯事都要找別人陪葬。不肯負責任的人，是不可能學佛的，也不可能培養出慈悲心。
釋迦牟尼佛教我們的就是不要結怨，如果大家都不信因果，這塊土地不亂才怪，每個人都放縱自己，那弘法人都退休算了。你們都希望弘法人對你們輕聲細語，讓你們慢慢改，但是阿諛奉承不是釋迦牟尼佛弘法的方式，仁欽多吉仁波切直心就是道場，會指出你們輪迴的因，也不會去改變釋迦牟尼佛弘法的方式，如果你們不希望學佛時被上師責罵，那就去別的地方吧！
有人什麼事都要講清楚，但是，世間事情沒有什麼是可以完全講清楚的。仁欽多吉仁波切常告訴有人發生意外或是橫死時，只要由法律來處理就好了，重要的是要將恨放下。若你有所怨恨，就是種下新的惡因，又會有新的惡果出現，沒完沒了，最後很可能就是墮入惡道了！
剛才法會前分享的弟子講到，尊勝的 直貢澈贊法王交代 仁欽多吉仁波切去做事，仁欽多吉仁波切都是立刻答應去做，不會考慮自己的立場，因為是上師的指示，不用想，聽話就對了！你們都是習慣等一下，算一算、想清楚對自己的利害關係。像一對皈依的夫婦就是如此，每次 仁欽多吉仁波切交代他們做的事，他們都還要想一下、考慮一下，而非馬上去做。從古到今，佛法就是「聽話」二字，但是對你們來說，要做到真的非常困難。
如果真的因為拜大禮拜而拜死了，那真的要恭喜你，這代表所有的債都還清了，但 仁欽多吉仁波切也不會告訴你們要這麼做。大家都不想想自己以前吃了多少肉？累世造了多少殺業？連一點痛都忍不了，還侃侃而談、大言不慚地說要代表眾生做大禮拜？在教派中，有些喇嘛或阿尼閉三年八個月的關，沒有圓滿是不能出關的，也曾有人死在關房中，有的人會表示祝賀，因為他所有的債馬上還清了。古時候的出家眾是過什麼樣的日子？如果沒有耕作，當天就沒有飯吃。現代的出家眾過的是好日子，有沒有想過自己憑什麼可以過好日子？不要以為出家就可以到淨土，連拜大禮拜的痛都忍不了，不接受是自己的殺業而藉此懺悔，還敢告訴佛菩薩曾經來夢裡摸你的頭，認為自己很厲害！？你們不要以為自己已經皈依，就一定不會下三惡道。皈依後必須要修持五戒十善，不能破戒，否則還是有機會墮入三惡道。這件事情值得大家回去好好思考。
你們看剛才想辯解的弟子急著要開口，這就是貪、嗔起來了。如果不是前面坐著這麼多人，她可能當下就衝過來找 仁欽多吉仁波切了。仁欽多吉仁波切是她的上師，她都可以爭辯，還好今天有一千多人參加法會，她的前方坐著很多人，就算她想要衝過來，眾人也可以緩一緩。她皈依之前賣牛肉麵，當然殺業重，還說自己業障重，拜大禮拜後睡不著，不想想自己所造的殺業，還說不知怎麼懺悔？她說自己不懂，但是精神上沒有問題，因為她還知道自己業障重，表示她精神是正常的。精神有狀況的人，不會承認自己有精神病，你問他是不是有精神病，他一定說沒有。就好像一個喝醉酒的人，你問他有沒有醉？他若說沒喝醉，就是已經爛醉了。能夠說自己快要醉了的人，就代表他還沒醉，所以能知道自己的狀況。
仁欽多吉仁波切原本不打算收回她的紅背心，今天是打算給她機會的，如果她剛才受到責罵後能夠吞下去，就沒事了。原本已經給她懺悔、做大禮拜的機會，她不好好做，到處惹人麻煩，認為自己只是寫錯兩個字，為什麼罰得這麼重？不想想自己是犯了錯，仁欽多吉仁波切讓她做大禮拜懺悔，她浪費了這麼好的機會，還把錯誤加重！尊勝的 直貢澈贊法王說 仁欽多吉仁波切的心很細，不是說像女人的那種細心，而是從細微的地方就可以看出事情的來龍去脈與前因後果。
她這樣爭辯，就是與上師爭執。你們忘了皈依時曾告訴過你們，與上師起爭執會有什麼後果？當場，仁欽多吉仁波切指示一位弟子回答，與上師爭執的果報是什麼？弟子回答：上師所說的話就是戒律，不聽上師所言就是沒守好皈依戒，尤其是不聽金剛上師的話、與金剛上師起爭執，果報是很嚴重的，就是破三昧耶戒。
仁欽多吉仁波切當場指示她不用做大禮拜，並收回寶吉祥弟子的紅背心。還沒有拜大禮拜就可以有這麼多問題，如果真的讓她開始拜，到時身體出了什麼狀況，她豈不是會搞得天翻地覆？萬一又來個25萬人上街抗議，不要說25萬人，2萬5千人就讓人頭痛了。
學佛是需要努力去做，不要以為唸經、持咒就是在學佛，這些都只是助緣。不要認為學佛只是為了讓自己過得輕鬆，以為只要等佛入夢，就能成為菩薩。學佛人要將自己的生活控制在某個範圍內，才不會消耗福報。大家這一世能夠得到人身，是因為累世行了很多善，能夠有機會聽聞佛法，都是很有福報的。福報是透過供養布施而得，學佛的過程中也一定要不斷地累積資糧。
仁欽多吉仁波切曾經多次開示尊勝的 直貢澈贊法王如何教導 仁欽多吉仁波切與修理 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切都是完全接受，絕對不辯解。開示這麼多次，你們還聽不進去，等到事情發生在自己身上，仁欽多吉仁波切指出你們的問題時，還開口辯解！由此可看出，剛才想出言辯解的弟子，對上師完全沒有投降。
法會前分享的兩位弟子也是，猴子將梨子放在 仁欽多吉仁波切的法照前面，兩位弟子所說卻是放在佛像跟壇城前，完全沒有提到上師！今天我們能學習佛法，是因為有上師的教導，所以上師是我們學佛的因，自然出現任何學佛的果也和上師有關係。上師代表佛菩薩教導你們，你們要訓練自己恭敬、信仰上師，出現的所有的事情，所有的念頭都要想到上師。
仁欽多吉仁波切心心念念都感恩三恩根本上師尊勝的 直貢澈贊法王，因為如果沒有 直貢澈贊法王，仁欽多吉仁波切就不可能接觸佛法或在修行上有任何進步。以 仁欽多吉仁波切來說，跟佛法有關的一切都是 直貢澈贊法王的恩德，絕對不會忘記提到 直貢澈贊法王。藏傳佛教之所以非常強調上師的重要性，也是因為直至成佛之前，上師的加持都一直在。金剛乘上師與弟子的關係就是這樣子建立的，你們做不到的話，那麼就沒辦法和上師建立關係了。
岡波巴大師教導我們「必須了解因果的法爾實相」，因果是宇宙間的真相，是緣生緣滅，在空性之中運作的，我們也要清楚分辨「輪迴因果」與「涅槃因果」。學佛是要看有沒有做到，不是找藉口說要等到退休之後再修，而是馬上去做。上師交代的事，還不立即去做，這種心態是不正確的。剛剛弟子出來分享，只要是尊勝的 直貢澈贊法王交代的事情，仁欽多吉仁波切一定馬上去做，什麼是馬上？就是聽話。仁欽多吉仁波切對尊勝的 直貢澈贊法王是完全聽從、依教奉行，好像普賢菩薩說的，學佛要好像頭髮被火燒到，要馬上撲滅，那麼地急迫，不像你們東想西想。
岡波巴大師開示︰「所言輪迴因果，是說總體而言，猶如虛空無邊無際一般，處於輪迴裡的有情眾生的數目，也是無量無邊的，但總括起來，則都包含在六道眾生之中了。這所有的眾生，也都是由因—也就是煩惱五毒的周遍熾燃升騰，而造作了各種各樣的善惡之業；由此業因，其果，便是生為六道的眾生，也因而，他們也就不得不經受繽紛萬象的輪迴苦樂了。」
從出生開始，大家都有固執的心，非常難打破。拜佛是最簡單的事，一試就試出來你們有沒有恆心與勇氣，沒有勇氣是不可能學佛的。岡波巴大師提到輪迴因果是「無邊無際」的，這是將輪迴的過患與真相講出來，讓我們知道輪迴是一種過患，不要以為只是佛法名詞，這不是佛用來恐嚇大家的工具。其實，大家仔細去想想，人生中確實是苦多樂少的。
有人會認為自己才20歲還很年輕，輪迴離自己還很遠。事實上，細膩一點地去觀察輪迴，打從大家投胎到母親肚子中的那一刻起，輪迴就開始了，我們每一天的情緒起伏，也都是一種輪迴。學佛是讓你們看清楚輪迴與涅槃的因果，讓你們能夠停止作惡，不會墮入惡道的輪迴；透過學佛能夠產生新的輪迴，因為開始學佛，就是種新的善因，未來也會有善果。透過學佛，能夠讓你們知道做什麼事情會產生輪迴因果或涅槃因果，為了不繼續再來受輪迴的苦，而能避免產生輪迴的因。
為什麼有人得了癌症會好？有些人卻不會好？因為沒有推動一個新的輪迴。會得癌症是因為造了很多殺業，就算透過開刀、化療種種方式，也是繼續傷害體內的眾生。以 仁欽多吉仁波切而言，如果當初沒有皈依尊勝的 直貢澈贊法王學佛，開啟了另一個新的輪迴，現在也不會在這裡。你們現在所做的會影響你們的未來，為什麼有人得了癌症會好？也是因為他開始學佛了，由惡轉善，才能開啟另一段新的輪迴，未來學佛的善果也會出現，讓他有機會能夠修行佛法，往涅槃的果走，而能成佛利益眾生。要如何能轉變果？就是要聽上師的話，而且馬上去做，才有可能改變累世的業力，否則是轉不動的。
仁欽多吉仁波切感慨地對出家眾表示，早點去淨土，不要想別的。度眾很辛苦，佛經上有說地球眾生最難度，以 仁欽多吉仁波切的經驗來看，真的是如此，尤其是臺灣的人，每個人都狂傲得不得了，真的很難度，你們是沒辦法體會的。有句話說香港50年不變，你們則是500世都不變，講來講去都還是這個樣子。不要以為往生淨土是解脫輪迴，其實不然。往生淨土是到一個清淨的地方學佛，直到成佛能夠利益眾生，還不是解脫輪迴。當你證得佛果後，還可以回到世間再度眾生，行菩薩道的行者為了度眾而乘願再來，在輪迴中接引眾生。
全宇宙一切輪迴之中有情眾生的數字，連佛的智慧都沒辦法清楚有多少。業力有善也有惡，善業會讓我們輪迴，惡業亦然。業是一種能量與力量，除非報了，否則就會一直存在於虛空之中，不會消失。所謂三輪體空，不是布施的物、對象與布施者，而是身口意很清楚一切布施供養是緣起緣滅的，有緣就做，緣滅也不會放在心上或執著自己做過多少。
過去世行了很多善的人，此世才會成為富翁或總統，這都是累世的布施供養而來。但是他們執著行善的功德，不懂迴向，被善的業力牽引，又繼續輪迴。很多人捐錢蓋寺廟或者做佛像，都喜歡在佛像旁刻上自己的名字，以為這樣佛菩薩會看到自己名字，當你執著自己所做的善業，很可能下一世你會變成一隻守寺廟的蟲子，整天在佛寺裡顧著佛像。
法會前弟子分享 仁欽多吉仁波切護持拉達克佛寺的金額，其實 仁欽多吉仁波切根本不記得自己做過多少。仁欽多吉仁波切護持過許多佛寺，幫助了無數的人，從來沒有想過、算過。若不是有人提起、拿護持過的單據記錄給 仁欽多吉仁波切看，仁欽多吉仁波切也不記得自己護持過十幾萬美金。仁欽多吉仁波切都是做過了就忘了，對 仁欽多吉仁波切來說，布施供養就像是吃飯、呼吸一樣，就是生命的一部分，所以不會記得。行善做就對了，不要去想或攀緣。不像你們一點小事就算來算去，深怕自己受傷害，根本不能算是學佛人。
行布施供養，不要斤斤計較。有的人喜歡資助沒有錢唸書的孩子，期待他考上大學，便與他合照，覺得很開心。這種開心是要不得的，因為你一感覺開心，布施供養的福就報掉了。這種有所求的行善是有漏、有為的，只能累積一點下一世用的福報。仁欽多吉仁波切有一位朋友，喜歡去幫沒有錢唸書的孩子，曾告訴 仁欽多吉仁波切，他看到這些被幫助的孩子上了大學感到很開心，仁欽多吉仁波切一聽就想糟糕了，因為這種開心其實是建立在別人的痛苦上。事實上，這些孩子能不能考上大學，和你有沒有資助他沒有關係。他有福報自然能考上，沒有福報有錢也考不上，你給他再多錢，或許還被他花光了或是拿去行惡。
你幫助他，得到的是善的果。如果你很開心，也是希望有一種回報，善的業力就開始產生了，讓你再來輪迴，好讓對方能夠還給你。如何讓善的力量不牽引我們輪迴？古人有說過要積陰德，當你知道有人需要幫助，有因緣就默默去做，做完就忘了，也不用去想結果是如何。
仁欽多吉仁波切行布施時，只要是為了教派就去做，但不是每件事都會去問 直貢澈贊法王，而是像蓋佛寺、佛像這種比較大筆的支出，一定會請示過 直貢澈贊法王後，經過 直貢澈贊法王同意才會去做。你們一定會想，為什麼要捐錢還要問？因為 仁欽多吉仁波切即使已修到了證量，還是怕自己有一點驕傲，所以請示 直貢澈贊法王，由 直貢澈贊法王確認後，代表此事符合佛法，才會開始去做。
岡波巴大師開示。因為眾生的五毒（貪、嗔、痴、慢、疑）與煩惱沒有停止過，不斷燃燒升騰，製造新的輪迴因果，而使自己墮入六道之中，在種種苦樂中輪迴。這句話已經將釋迦牟尼佛所說輪迴的意義完全解釋出來。五毒是輪迴的因，因為大家習慣用眼、耳、鼻、舌、身、意去分辨事情，佛法是修內，斷除輪迴的因。五毒中的貪就是貪念、執著，嗔就是起嗔恨的心，痴就是不信因果，慢就是驕傲，疑不是懷疑佛經上說的，而是對佛法存有自己的想法，不相信佛法。
佛經所說的話都是真的，佛經上提過有很多不同的雲，你們會想說沒有看過，以為是神話。佛經中還有提到地動，有人認為是地震，其實不是地震，真的是有地動，只是你們感覺不出來。如果是跟你的人生經驗有衝突，你們馬上會產生許多疑惑，有可能嗎？真是這樣子嗎？你的人生經驗從哪裡來？從眼、耳、鼻、舌、身、意來。當你的修行不夠，無法進入佛菩薩所處的空間，當然看不到，無法理解佛經的境界。佛經講的都是對的，只是你們喜歡用自己的經驗去推敲。你們會起懷疑而不相信佛經所說的，仁欽多吉仁波切自從學顯教時，學佛就不會有自己的想法，對於佛經上所說的境界沒有懷疑，只是懷疑自己，為什麼自己做不到佛經上所說的境界？
大家生活中的每一天都不斷產生煩惱與五毒，從未停止過。只要覺得自己受到傷害，就馬上起反彈。仁欽多吉仁波切並非要你們不管這個身體，雖然要珍惜有這個學佛的法器，但不要太愛惜它。這位出家弟子連拜大禮拜這一點苦都不能吃，以後也絕對不能去閉關。每個人都知道 仁欽多吉仁波切很厲害，仁欽多吉仁波切的厲害在於只要從小地方就可以看出你們很多事情的端倪與問題。仁欽多吉仁波切也還有肉體，但是 仁欽多吉仁波切是不要命地再學佛。要斷輪迴的因，你們真的要學習對因果法則取捨與進退的細心。
現代人碰到不順己意的事，不懂得思考背後有哪些可能的原因，而是放縱自己的心，隨時讓貪、嗔、痴、慢、疑控制自己，所以一碰到不如意的事情都是馬上反彈。就像睡覺時如果睡到一半冷氣被父母親關掉，你們醒來覺得熱，一定先開罵問是誰關的。為什麼不先想想：可能是母親怕你冷到幫你關冷氣？也可能是突然停電了？但是大家完全沒有冷靜的心，醒來就會罵，隨時就行惡了！
這次 仁欽多吉仁波切帶著300多位弟子去印度，只有一位弟子不舒服要到醫院。仁欽多吉仁波切並不是反對你們去醫院，但為什麼300多人中只有她1人需要去？由此可看出她對上師完全沒有信心和恭敬心，所以到那邊就出狀況了！這次前往印度的弟子中，年紀最長的89歲，也有才幾歲大的幼兒，大家都沒事，只有她一個人有事？這位弟子平常身體狀況很好，也沒聽過她有什麼病，為什麼到了印度卻這麼嚴重？這就是因為她皈依的心不對。她和先生都是教藏文的教授，當初他們兩夫婦來的時候，認為自己是學藏文的，而這裡是教藏密的，覺得或許自己可以得到一點東西，動機不純正。這麼多年來，類似的狀況 仁欽多吉仁波切看過太多了！你們如果平時對上師不恭敬，去到西藏、青海那些聖地就會出狀況，可能是生病、沒辦法參加法會或是上不了直貢梯寺。或許是因為這些地方是阿奇護法眷屬的勢力範圍，所以你們不恭敬上師的，就會讓你出狀況，讓你要有警覺性。
當時另一位弟子也有高原反應，比這位教藏文的弟子還嚴重許多，仁欽多吉仁波切指示一位弟子拿湯給她喝，結果她喝了湯就馬上沒事了。為什麼這麼快就沒事？因為她一聽到是 仁欽多吉仁波切指示要拿湯給她喝，就覺得很感動。她一感動，上師的加持力就到了她身上，讓她身體的不適馬上就好了。也是她聽話，馬上就歡喜接受喝下湯，所以立即得到加持。她好了之後，隔天還可以找人聊天，只是體力還不足。有些人的想法會很多，可能會想自己都已經身體不舒服，吐得這麼嚴重，為何還叫他喝湯湯水水？如果是這樣的想法，不聽上師的話，有自己的想法，就得不到幫助與加持。
還有一位弟子在印度時腸胃不舒服，肚子非常痛，一直拉肚子。仁欽多吉仁波切一看到她就知道她身體不舒服，叫她吃蘋果塔，她聽話馬上吃，吃了後腸胃不適的狀況馬上解除。照理來說，腸胃不適不能吃甜食，但是上師叫她吃，她就聽話吃下，所以得到加持，馬上就好了。
仁欽多吉仁波切開示，剛才出來分享的兩個弟子，一個說佛像，一個說壇城，都沒有說到 仁欽多吉仁波切的法照，表示她們心裡根本沒有上師，以為是自己修出來的，兩個人都貢高我慢！出來講是白講的！花樣很多，想很多。為什麼猴子會將水果擺在 仁欽多吉仁波切的法照前面，猴子並不知道什麼壇城，但是牠知道法照的磁場不同，對牠有好處。為什麼 仁欽多吉仁波切餵孔雀，牠會過來？你們追著孔雀要給食物，牠都不靠近？事實上，仁欽多吉仁波切當時只是坐著，拿著食物伸出手臂，牠自己就湊過來吃，這也是因為孔雀知道磁場不一樣，動物的感覺比你們強，不像你們，你們不要不識好歹了。這兩個弟子也是不信因果，利用 仁欽多吉仁波切，以為自己拜來的，所以才會想不起要提到上師。
接著，仁欽多吉仁波切點名一位弟子並嚴厲呵責他。他告訴別人，仁欽多吉仁波切用弟子們的供養設立一個基金，等到有地方需要時就拿出去。仁欽多吉仁波切沒有說過是用這種方式，這位弟子卻認為自己可以改上師的做事方式！他或許以為這樣說可以讓人覺得 仁欽多吉仁波切比較高尚或清高，但這明明不是 仁欽多吉仁波切的做事方式。仁欽多吉仁波切昨天就知道這位弟子跟別人胡說八道，只是因為 仁欽多吉仁波切在公司太忙太累了，沒有力氣罵他。因為昨天睡了7個鐘頭，睡得很充足了，所以今天有力氣可以責備他。
你們身為 仁欽多吉仁波切的弟子，供養上師是應該的，因為要讓弟子們有機會累積福報，才能繼續聽聞、修習佛法。至於供養 仁欽多吉仁波切之後，仁欽多吉仁波切要如何使用，是由 仁欽多吉仁波切決定。就像 仁欽多吉仁波切供養尊勝的 直貢澈贊法王，就是由 直貢澈贊法王決定要怎麼使用供養金，仁欽多吉仁波切從不過問。你們為什麼要改變 仁欽多吉仁波切做事的方式？就好像你們拿錢給父母親用，會指定要做什麼事嗎？仁欽多吉仁波切呵責這位弟子，是不是以後他的供養都要在袋上寫得清清楚楚要用在什麼地方？
其實，從1997年開始到現在，所有弟子的供養金加起來，都沒有比 仁欽多吉仁波切獨力行供養布施的金額多。這位弟子胡說 仁欽多吉仁波切用弟子的供養設立基金，但 仁欽多吉仁波切曾經有長達一年多的時間，不收所有弟子的供養，在那一年中 仁欽多吉仁波切對尊勝的 直貢澈贊法王與教派的供養布施卻沒停止過。那這些錢又怎是弟子供養的呢？仁欽多吉仁波切指示一位皈依多年的弟子說明當時不收供養的情形。弟子表示確實如此，仁欽多吉仁波切曾經不收所有弟子的供養，期間是一年多。
學佛不要搞得很複雜或想要搞花樣，照佛經所講、上師所說地如實去做就好了，聽話就好了，要相信因果。為什麼 仁欽多吉仁波切對大家這麼嚴格？因為要訓練你們時時都要恭敬上師，在生死關頭時，上師對你非常重要。前一陣子被 仁欽多吉仁波切從鬼門關救回來的男弟子，就是因為平常養成習慣挨罵、聽話，生死關頭時才會聽到 仁欽多吉仁波切叫他下來。其實，他是怕 仁欽多吉仁波切，平常就很怕 仁欽多吉仁波切，連已經快死了都怕，所以那時一聽到上師叫他，怕不聽話會挨罵，就馬上下來。如果平常他不是很怕 仁欽多吉仁波切，也不會在臨死之前聽到上師一喊就回來，他進入那段黑暗的時間是很短的，一下子就過去了。這就是平常訓練你們聽話的重要性，要訓練很難，但只要你對上師的恭敬心、信心具足，在生死關頭就一定對你有幫助。
不要以為 仁欽多吉仁波切故意對你們嚴格、喜歡管你們，你們以為平時不訓練，到時候還能夠想得起來上師與佛菩薩嗎？你們是不可能看到阿彌陀佛的，所以上師就代表諸佛菩薩給予你們教導與幫助。你們如果平時習慣放縱自己，到臨終前也不會具備福報因緣，得不到善知識的幫助，就可能會墮入惡道，這讓 仁欽多吉仁波切很擔心，一直這樣下去你們是不能斷輪迴的。
以前，廣欽老和尚講過一句話：「老實念佛」，仁欽多吉仁波切問老實如何解釋？一名弟子答：「實實在在。」仁欽多吉仁波切開示，大家要實實在在學佛，不耍花樣，也不用去想臨終時是哪一尊菩薩來接引，唸佛有沒有效果、得不得力，都不要去想，就是聽話，但你們每個人都用自己的想法來學佛。
接著，尊貴的 仁欽多吉仁波切口傳阿奇護法儀軌給新皈依弟子。
法會圓滿，與會大眾齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切不辭辛勞殊勝傳法，賜予與會大眾珍貴的佛法開示，起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。
更新日期：2013 年 8 月 09 日