尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2013年7月28日
尊貴的 仁欽多吉仁波切於臺北寶吉祥佛法中心親自主法殊勝的直貢噶舉施身法法會。法會開始前，有4位弟子上台分享此次跟隨尊貴的 仁欽多吉仁波切到印度拉達克參加法會的所見所聞。
第一位弟子分享，他非常感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領300多位弟子到印度拉達克參加尊勝的 直貢澈贊法王主法的法會。當尊貴的 仁欽多吉仁波切到達列城機場時，尊勝的 直貢澈贊法王的侍者喇嘛和平陽寺的喇嘛用當地最高規格的儀軌來恭迎尊貴的 仁欽多吉仁波切，並獻上哈達。
第一天的法會，尊勝的 直貢澈贊法王的座車繫有五色哈達，率先進入會場，尊貴的 仁欽多吉仁波切的座車繫有三色哈達，緊跟在尊勝的 直貢澈贊法王的座車後方。在行進之間，尊貴的 仁欽多吉仁波切都是緊跟在尊勝的 直貢澈贊法王的後面。
在法會中，尊勝的 直貢澈贊法王開示：仁欽多吉仁波切來自台灣，仁欽多吉仁波切是修建平陽寺的主要贊助者，贊助了大約美金7萬4000元，法號為「仁欽多吉仁波切」。一般人的認知是，「仁波切」是轉世的人。但在此，「仁波切」的涵義是「人間珍寶」。仁欽多吉仁波切的名字是如何被冠上仁波切名號呢？因為 仁欽多吉仁波切是一位非常重要的人、非常珍貴的珍寶，所以其實任何人都可能冠上這個名號。在西藏有個傳統，當大臣在書寫信件時，常會尊稱對方為仁波切，即使不是轉世的上師、不是出家人而是在家眾，他們都可以用上仁波切這個字，代表是很重要、珍貴的人。同樣地，竹旺仁波切也不是位被認證的轉世仁波切，但他畢生實修而成為一位偉大的修行者，所以我們稱 竹旺仁波切為仁波切。要能冠上仁波切這名號，必須看這個人的精神特質、行為舉止、以及對社會的貢獻等等，不一定是轉世的仁波切，而是任何人都有可能。
如何成為一位真正的仁波切，一位認證的轉世仁波切呢？認證一位轉世仁波切是非常困難的。在授與認證之前必須進行檢驗。因此，在達蘭薩拉的宗教部門曾經有過一個會議決議，包括格魯派、寧瑪派、薩迦派、噶舉派等任何教派的轉世仁波切都必須具備自己的過去的歷史。否則，不能產生新的祖古或是仁波切。這是在達蘭薩拉與 達賴喇嘛所達成的決議。祖古或是仁波切必須確實地被認證，必須具備自己的過去的歷史及應該具備傳承的歷史，否則將不被允許去認證任何一位新的祖古或是仁波切。所有教派的領導人已經簽署此份在達蘭薩拉的決議文件，所以將來不會再認證新的仁波切，除非他有自己的過去的歷史。直貢澈贊法王當時也出席此會議，也簽署了此文件。
關於直貢噶舉在西藏及拉達克的傳統，直貢噶舉在西藏及拉達克大約有兩百座佛寺，每座佛寺都有一位被認證的轉世上師，大約有兩百位。但現在在這些區域大概只有一半有被認證的仁波切。認證一位祖古的方法，是當前一世的仁波切被找到時，與他生前的親近僧侶會報告 直貢澈贊法王，直貢澈贊法王不會馬上授與認證，也不會馬上授與認證信函。直貢澈贊法王會修一個阿奇護法的特別法，阿奇護法是直貢噶舉的護法本尊，會把名字寫在紙上放到碗裡面，然後搖動碗直到其中一個名字會從碗裡面跑出來，這就是祖古的認證方法。因此，我們直貢噶舉只認證有過去歷史的轉世仁波切，從未認證新的仁波切，過去800年如此，現在也是如此。將來我們也不再認證新的仁波切。
直貢澈贊法王很感謝來自臺灣的 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切護持許多西藏寺院的維修重建，不只一個，而是很多古老的寺院，其中包括一座非常著名、非常老的直貢梯寺。過去 仁欽多吉仁波切去西藏時，仁欽多吉仁波切護持在寺頂上的閣樓屋頂上覆蓋一片錫片，後來發覺這樣不夠好，就改為銅片，最後又在銅片上鎏金。這不是容易的事，修復重建要耗費巨大的財富，尤其是 仁欽多吉仁波切還修建這座寺院。此外，仁欽多吉仁波切每一次、每一年都在護持強久林寺。但是現在我們在德拉敦不需要這樣大的資金來做修建，但在西藏還是非常需要修建寺院，所以 仁欽多吉仁波切又投注經費修復西藏的寺院。
有座帕摩竹巴中心，不僅是直貢噶舉的中心，也是所有噶舉巴的中心，所有噶舉巴都歸向該中心。如今在帕摩竹巴中心，仁欽多吉仁波切希望建造一尊三樓高的釋迦牟尼佛的佛像，為了建造佛像，仁欽多吉仁波切從臺灣準備了一大筆資金，但是因為中國政府對於從海外匯錢到西藏的管制非常嚴格，仁欽多吉仁波切透過中國政府單位的關係將護持資金匯入西藏，來進行佛陀佛像的建造。
同樣地在怙主寶吉祥──覺巴吉天頌恭的出生地康區，仁欽多吉仁波切也希望修復佛寺。並透過資助中國旅遊局，直貢澈贊法王與 仁欽多吉仁波切在那裡規畫並逐步建造一座博物館及修建其它佛寺。公共圖書館與博物館對當地人是非常重要的。仁欽多吉仁波切做了很多的貢獻。所以這些是 仁欽多吉仁波切在西藏與印度的主要幫助與貢獻。
在這邊的這座寺廟，原先 直貢澈贊法王並沒打算蓋這麼大的佛寺。原先在此佛寺現址附近有幾座佛塔、還有紀念格薩爾王的一座平台。當時 直貢澈贊法王交代僧眾們蓋一座小寺廟就好了，而後就前去印度了。當隔年 直貢澈贊法王再次來到拉達克時，發現僧眾已經將佛塔與平台和所有事物都移走，在那裡建了一座大寺廟。這座寺廟的建築等等一切都是 直貢澈贊法王所設計的，而也確實是座很優美的大寺廟，有美麗的繪畫莊嚴。但是人們看到建成了大寺廟，可能會起了驕傲的心，這樣不好，也有違佛法的教導。這是一座很好的寺廟，也是大家努力工作的貢獻才完成的，所以 直貢澈贊法王向大家致謝，而建造寺廟的功德也會一代代流傳下去。
報告完以上尊勝的 直貢澈贊法王於法會中的開示，此弟子接著表示，實際上尊貴的 仁欽多吉仁波切護持平陽寺不止74,000美元，尊貴的 仁欽多吉仁波切全力護持直貢噶舉在西藏與印度等地諸多寺院，每間寺院的贊助金額都在17萬美元以上。
有一年他跟著尊貴的 仁欽多吉仁波切到西藏，見教派內的一位大仁波切，這位大仁波切的佛母哭著對他們說，為什麼 仁欽多吉仁波切越來越瘦？他回答，因為 仁欽多吉仁波切在一天之內連修了四個頗瓦法，佛母囑咐弟子們要好好照顧 仁欽多吉仁波切，因為整個教派的佛寺有一半以上都是 仁欽多吉仁波切在護持的！
另外，當尊貴的 仁欽多吉仁波切跟隨尊勝的 直貢澈贊法王離開會場時，藏民蜂擁而上祈求加持，夾道排隊祈求加持的藏民長達2公里，尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲地一一為藏民們滿願，在看到一位坐輪椅的藏民奮力從人群中朝著座車而來，尊貴的 仁欽多吉仁波切還主動指示座車停下，賜予坐輪椅的年老藏民加持。
法會結束後，尊貴的 仁欽多吉仁波切不辭辛勞，逐一巡視弟子們下榻的旅館，看看弟子們吃得好嗎？睡得好嗎？房間乾不乾淨？有沒有人不舒服？在巡視的過程中，許多在拉達克旅遊的各國遊客和旅館內的工作人員都紛紛請求尊貴的 仁欽多吉仁波切加持，甚至有一個飯店因為接待法會團，一個星期都不煮葷食。只要信眾有需要，無論是哪一國人，信仰什麼宗教，從事什麼職業，尊貴的 仁欽多吉仁波切都無分別地一一加持。當天加持人數就超過二、三百人。在尊貴的 仁欽多吉仁波切巡視旅館時，全程都下著雨，當地居民表示已經三、四個月沒有下雨，大修行者的到來，也帶來甘霖利益當地眾生。
第二個弟子分享，尊勝的 直貢澈贊法王在這次法會中，特別向大家開示仁波切的意思，尊勝的 直貢澈贊法王說仁波切在藏文中的意思是珍寶，能冠上仁波切的稱號，就是非常重要而且非常珍貴的行者，此生沒有停止過修行的。仁波切不一定是轉世的，也有這一世修出來的。這位弟子表示自己不懂藏文，但是她聽到英文翻譯的人是說very very very very very important and precious，用了5個very，意思就是非常、非常、非常的重要，並且相當、相當的珍貴，尊勝的 直貢澈贊法王還開示，這一世修出來的仁波切是whole life keep practicing，意思就是這一生從不間斷地在修行佛法，尊貴的 仁欽多吉仁波切就是這一世修出來的，尊勝的 直貢澈贊法王跟大家說明這一世修出來的還有 竹旺仁波切，相信只要是直貢噶舉派的人都聽過 竹旺仁波切，竹旺仁波切是直貢噶舉的大仁波切，但是已經圓寂了。所以目前這一世修出來的漢人在家仁波切，就只剩我們這一位 仁欽多吉仁波切，可以作為典範了。
就算是轉世的仁波切，這一世還是要修行，由上師認證，經過正式坐床，才能有仁波切的稱號，否則的話都是稱為祖古，在藏語中是化身之意。所以，並不是只要是轉世的就可以稱自己為仁波切。最後，尊勝的 直貢澈贊法王也特別跟大家說明，要跟隨轉世的仁波切學習，要看這個仁波切是否符合三個條件，一是他以前有自己的佛寺，二是他有轉世的歷史，三是要有清淨的傳承。這位弟子表示自己曾經在其他中心待了二十幾年，她不做批評，但是當時和大家玩在一起的小喇嘛現在突然成了仁波切，讓她個人認知上很難轉換得過來。
這位弟子表示，得到仁波切的果位，一定要有上師幫行者舉行公開坐床典禮才算，尊貴的 仁欽多吉仁波切是由尊勝的 直貢澈贊法王坐床認證為仁波切的，此外，教派中許多大修行者，滇津尼瑪仁波切、永噶仁波切、竹旺仁波切、120多歲的老阿尼等也是當世修成仁波切的果位，但是都已經圓寂了，直貢噶舉派中目前只有 仁欽多吉仁波切是當世修出仁波切的果位。
到拉達克的前兩天法會時都是晴空萬里，沒有一點雲，天氣非常地炎熱，弟子們撐傘、戴帽，還是抵擋不住，都快要中暑了。第三天時，尊貴的 仁欽多吉仁波切問她覺不覺得今天的雲層不太一樣，她才恍然大悟，的確是不太一樣，雲層很厚，與前兩天完全不一樣，而且有徐徐的涼風吹來，讓大家參加法會時非常地舒服，就像在冷氣房。尊貴的 仁欽多吉仁波切開示，這是昨天尊貴的 仁欽多吉仁波切為眾生在法會中求來的，因為怕大家對氣候不太適應而曬乾了。而且，尊貴的 仁欽多吉仁波切還交代旅行社從臺灣帶來 仁欽多吉仁波切家族祖傳祕方的消暑茶，還交代他們怎麼煮，要在什麼時間放入什麼藥材，叮嚀大家一定要每天喝。他們一喝下去，真的非常地好喝，所有的虛火全消了。尊貴的 仁欽多吉仁波切對所有的弟子，真的是既如嚴父又如慈母。
當他們要離開拉達克，在列城機場等候時，雖然他們所在的地方看不到尊貴的 仁欽多吉仁波切走進來，但是他們已經猜想到尊貴的 仁欽多吉仁波切已經抵達機場。為什麼她會猜想尊貴的 仁欽多吉仁波切已經到機場了？因為此時出現雙道非常寬的彩虹，拔地而起，她當下請求機場的人員讓她出去看一下，她看到在離她僅十公尺近的地方有一道彩虹矗立在停機坪上，寬度約一公尺，紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫七個顏色十分清楚，還有另一道彩虹離她更近，寬度大約只有半公尺。她以前看到的彩虹都離得很遠，都是遠遠地掛在天邊，但是這一次距離非常地近，從地面開始往上橫跨天際，最後很完整地跨越了整個拉達克地區，並且同時出現兩道虹與霓。以前她常聽有大修行者所到之處，一定會有瑞相出現，當時她還不太相信，但這幾年有幸跟隨尊貴的 仁欽多吉仁波切不斷地參加法會，每一次的法會都有日暈、月暈，每一次也都有彩虹，次數之多，這可由不得她不信了，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切真的是一位大修行者。
法會結束後，尊貴的 仁欽多吉仁波切帶著一部分的弟子們去到一處度假中心，她原本以為就是開始度假了，但是尊貴的 仁欽多吉仁波切不是去度假的，仍然是去度眾的。有一天午餐後，尊貴的仁欽多吉仁波切至戶外散步，她有幸跟隨在後面，由一位當地的管家帶路，他們走到附近有一個叫做Air Palace（氣的宮殿）的地方，這是一個像涼亭的地方，有幾支柱子支撐，上面覆蓋著一個平頂，四周空曠，尊貴的 仁欽多吉仁波切接著開始在此地修法。
在尊貴的 仁欽多吉仁波切修法持咒的過程中，這位弟子聽到尊貴的 仁欽多吉仁波切的持咒聲是環繞不散且有共鳴的，彷彿將他們籠罩在一個金剛鈴裡面，但是氣的宮殿是一個開放的空間，上面的天花板是平的造型，若是拱頂，發出的聲音才有可能產生共鳴環繞，照理來說平頂是不會有回音效果的，聲音應該是會直接發散出去，但是在場的弟子皆感受到尊貴的 仁欽多吉仁波切持咒聲繚繞的共鳴，當尊貴的 仁欽多吉仁波切發出最後一個咒音時，時空彷彿凝結了，原本陰霾的天空瞬間變為明亮，同時，弟子們都全身發熱且滴下了豆大的汗珠。
此時，她也察覺到因為有著自己的宗教信仰而對尊貴的 仁欽多吉仁波切並未升起恭敬心的管家，突然間變得非常恭敬。因為這位管家的叔叔是個乩童，管家本身也可以感覺到，知道也看得到，當他見到尊貴的 仁欽多吉仁波切修法的過程後，態度馬上變得十分恭敬。修法圓滿後，尊貴的仁欽多吉仁波切指著一個方向，對當地管家問道：那裡是不是有很多的印度廟？管家以非常恭敬且帶著訝異的態度回答：是。尊貴的 仁欽多吉仁波切開示，剛才在修法過程中，從那個方向來了很多大大小小的印度鬼神來接受 仁欽多吉仁波切的超度，在前面的是最大的鬼神，其中包括印度教的濕婆神，跟在後面的是中的，其中有一個是前面有兩匹馬拉載著，手持著長劍類似戰神的鬼神，中的之後跟著的是小的鬼神。大大小小的印度教鬼神都來接受 仁欽多吉仁波切的修法超度。
事後，尊貴的 仁欽多吉仁波切對這三位弟子開示，他們在當時的感受和另外兩位信眾完全不同，例如他們在最後全身發熱且滴下了豆大的汗珠，但是，另外兩位信眾感覺到的則是一陣陣的陰風，這是因為皈依的弟子有被保護著的緣故。
第二天，管家向尊貴的 仁欽多吉仁波切報告自己的兄長家中剛誕生一名新生兒，向尊貴的 仁欽多吉仁波切祈求賜名。這代表什麼意思？一個不同宗教的人肯向尊貴的 仁欽多吉仁波切祈求賜名，這代表他們對尊貴的 仁欽多吉仁波切深具信仰且臣服。試想，除非你非常的佩服對方，你會請其他宗教的行者幫你的小孩取名字嗎？
每個星期為大家開示佛法的尊貴的 仁欽多吉仁波切，真的是一位大修行者，就如尊勝的直貢澈贊法王所說的非常、非常地珍貴，大家真的要非常、非常地珍惜，不要入寶山空手而回，有機會參加法會，不要只修人天福報，卻沒有跟著尊貴的 仁欽多吉仁波切好好學佛。大家一起共勉之，要跟隨尊貴的 仁欽多吉仁波切學佛，讓自己能解脫生死，進而幫助眾生也解脫生死。否則，那就太對不起尊貴的 仁欽多吉仁波切了。
第三位弟子分享，因為有幸與尊貴的 仁欽多吉仁波切一起由德里飛往拉達克，一路上飛機平穩地飛行，沒有感受到亂流。前一天才因為天氣不穩定而飛機全部停飛，隔天因為有尊貴的 仁欽多吉仁波切在飛機上，所以一路上才能平穩地飛行。
他感恩地說，這一次有幸能在尊貴的 仁欽多吉仁波切的身旁跟前跟後，一路上看到尊貴的 仁欽多吉仁波切不捨眾生，只要是眾生有需要來求加持的，尊貴的 仁欽多吉仁波切都慈悲地滿眾生的願。
有一次，尊貴的 仁欽多吉仁波切曾呵責他，為什麼沒有將法會中尊貴的 仁欽多吉仁波切的位置代表的意思向大家分享，所以，他在此向大家分享。這一次的法會，坐在尊勝的 直貢澈贊法王的旁邊是尊貴的 東滇仁波切，接著就是尊貴的 仁欽多吉仁波切，尊貴的仁欽多吉仁波切的位置是兩塊坐墊，和尊貴的 東滇仁波切的高度一樣，足見尊貴的 仁欽多吉仁波切修行的崇高果位。法會時，當尊勝的 直貢澈贊法王還沒坐下時，尊貴的 仁欽多吉仁波切便恭敬地站著，等候尊勝的 直貢澈贊法王入座後，尊貴的 仁欽多吉仁波切才在尊勝的 直貢澈贊法王的揮手示意下坐下。由此可見，尊貴的 仁欽多吉仁波切對尊勝的 直貢澈贊法王十分恭敬，而且非常細心。這些都是弟子們應當效法的。
中午在尊勝的 直貢澈贊法王的休息室用餐時，侍者先送上尊勝的 直貢澈贊法王的午餐，接著送來尊貴的 仁欽多吉仁波切的午餐，並交由尊貴的 仁欽多吉仁波切的侍者奉上，接下來才是另一位在休息室中的尊貴的 東滇仁波切的午餐。從侍者送上午餐的順序，也可見尊貴的 仁欽多吉仁波切的果位之崇高。
第四位弟子分享，這次有幸跟隨尊貴的 仁欽多吉仁波切到印度拉達克參加法會，她才開始有一點點的體會到，法帶中常聽到師兄提到「與佛無二無別的 仁欽多吉仁波切」的意思，這句話的意思很清楚，尊貴的 仁欽多吉仁波切就是佛，而以下是她對於尊貴的 仁欽多吉仁波切就是佛這句話的一點體會。
在拉達克的法會結束後，大家搭飛機由拉達克前往德拉敦，飛機是往南飛，當時的風是向北吹，也就是說飛機是逆風而行，逆風而行的飛行理應是很顛簸的，可是飛機一路都很平穩。起飛不久後，飛機爬高到雲層之上，首先看到很漂亮的雲海，當時的天氣很好，藍天白雲。突然間，許多坐在靠窗位置的師兄頻頻驚呼，原來在雲海上，大家看到好大一圈七彩的正圓形，而在那七彩正圓形當中正是大家所乘坐的飛機的影子，飛機一路往前飛，那七彩的正圓形和當中的影子也跟著飛機移動。這個景象實在太神奇，完全超出物理的現象，不是應該在飛機飛了一段航程後，因為角度的關係，大家應該就看不到七彩的正圓形了嗎？但是那七彩的正圓形是跟著飛機一起移動的。
後來有弟子請示尊貴的 仁欽多吉仁波切這個現象時，尊貴的 仁欽多吉仁波切開示說，為了照顧弟子和眾生，尊貴的 仁欽多吉仁波切觀想著佛菩薩加持這架飛機，佛光圍繞著這架飛機，讓飛機平穩地飛行。以我們的人類腦袋來想，還以為眼前所見的是彩虹，其實弟子們看到的七彩的正圓形正是全程護佑飛機的佛光映照在雲海上，而非僅是普通的彩虹。尊貴的 仁欽多吉仁波切照顧弟子和眾生的心是如此細膩，隨時以大能力、大慈悲心護佑著眾生，這只有佛才做得到的。
在拉達克時，寶吉祥弟子分別住在11家旅館，尊貴的 仁欽多吉仁波切不辭辛勞，在法會結束後一一巡視旅館，看看弟子們吃得好嗎？睡得好嗎？房間乾不乾淨？有沒有人不舒服？在巡視的過程中，許多在拉達克旅遊的各國旅客和旅館內的工作人員都紛紛請求尊貴的 仁欽多吉仁波切加持，只要信眾有需要而且請求加持，無論是哪一國人，信仰什麼宗教，從事什麼職業，尊貴的 仁欽多吉仁波切都無分別地一一加持。其中一個例子讓她特別印象深刻。有一位來自加爾各答，年約五、六十歲的老太太，她住在其中一家旅館，當尊貴的仁欽多吉仁波切巡視那家旅館時，她和其他的信眾一樣，上前請求加持，加持完之後，她並沒有即刻離開，而是退下，站在櫃臺旁設置的尊貴的 仁欽多吉仁波切的法照側邊，靜靜恭候。
當尊貴的 仁欽多吉仁波切即將離開這家旅館，朝著門口走出去時，尊貴的 仁欽多吉仁波切突然轉身，向這位老太太走去，並以英文對她說：「妳去跟我的法照一起拍張相片，放在妳家，我會保護妳。」頓時，老太太淚流滿面，一直感謝尊貴的 仁欽多吉仁波切，並且說：「我覺得滿心歡喜、幸福，謝謝您！」
這位弟子覺得好奇，是否這位老太太之前曾聽說過尊貴的 仁欽多吉仁波切。因此在尊貴的 仁欽多吉仁波切離開後，上前跟老太太聊了一下，原來老太太之前並不知道尊貴的 仁欽多吉仁波切。和老太太同住此旅館的師兄們事後和老太太談話後，才知道原來她是信仰印度教的，在她心中有位主要的上師指示她要來拉達克，並指示她在什麼時間、什麼地點會遇到一位貴人。她心中一直有一道光指引她要照這指示前去見這位貴人，而這位貴人就是開示了「I’ll protect you!」的尊貴的 仁欽多吉仁波切。老太太從遠在恆河口、位於印度東岸的加爾各答特地來到印度西北邊疆地區的拉達克，只為見她的貴人尊貴的 仁欽多吉仁波切一面，而寶吉祥弟子何其有幸，每個星期天都可以在寶吉祥佛法中心聽聞尊貴的 仁欽多吉仁波切的佛法開示！尊貴的仁欽多吉仁波切每到一個地方，就加持有需要的眾生，這和佛的度眾有什麼不同呢？尊貴的 仁欽多吉仁波切就是佛啊！
有部分的弟子在印度法會結束後的幾天住在度假中心，這位弟子心想，尊貴的 仁欽多吉仁波切應該會在度假中心休息吧！但她知道自己大錯特錯，佛是隨時度眾、隨緣度眾的。前面師兄的分享大家都聽到了，尊貴的 仁欽多吉仁波切連印度教的濕婆神等鬼神都度走了。在度假中心裡有孔雀，聽說有隻孔雀走進了尊貴的 仁欽多吉仁波切下榻別墅前的院子裡，尊貴的 仁欽多吉仁波切拿食物餵牠，牠並沒有跑掉，而是接受了尊貴的 仁欽多吉仁波切的餵食，並且對著尊貴的 仁欽多吉仁波切將牠的羽屏打開，大家都知道，人類很難親近一般的鳥禽，只要一靠近牠們，這些鳥禽通常就離開，像孔雀這樣的鳥禽更是難以接近。所以連度假中心的孔雀都知道尊貴的 仁欽多吉仁波切不是普通人，是位大修行者，並且歡喜領受大修行者餵食，如果尊貴的 仁欽多吉仁波切不是佛菩薩是什麼呢？只有佛菩薩才能與眾生如此地結緣啊！而且佛經有說，孔雀開屏代表著特別的意思，因她沒看過佛經，希望有機會能請出家眾向大家解釋孔雀開屏的殊勝意涵。
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，賜予與會大眾珍貴的佛法開示，並修持殊勝的直貢噶舉施身法。
今天為大家所修的是藏密八大成就法之一的施身法，在藏文不是這麼稱呼，而是稱為「斷」，第一是斷輪迴，第二是要斷煩惱，以佛法的智慧幫助眾生斷除一切煩惱的根源。眾生因為起煩惱、執著煩惱，而墮入輪迴之中，修這個法能夠幫助眾生斷一切輪迴的煩惱。施身就是行者在修法中透過觀想將自己的身體布施給眾生，而且身上不能有任何保護。所以，修施身法的行者一定要修到空性的慈悲心。
坊間有人會叫病者念佛，還說念佛必須要得力，什麼叫做念佛得力？他明明都已經生病了，你叫他怎麼念佛得力？仁欽多吉仁波切翻遍佛經，並沒有講到要念佛得力這4個字。佛經上說要念佛成片，要一心念佛，如果你叫病者要念佛得力，他唸一唸，唸到後來，心裡一定會想要怎麼得力？是不是要再用力唸？這樣的話，如何能夠一心念佛？念佛成片？《阿彌陀經》說從一念到十念都要是阿彌陀佛，不是唸十遍，而是從念頭結束到起來之前，往生前一刻的念頭到往生後那刻的念頭都是阿彌陀佛，除此之外沒有其他任何念頭，這樣才能往生淨土。有多少人能做到？《觀無量壽經》也沒提到念佛要得力，只說要往生淨土者一定是要具福德因緣的大善人。
所以，不要隨便用自己的想法來告訴病者這樣的話，要就直接用佛經上的內容來告訴他，如果他做不到，至少你不會有責任，因為是佛經上說的。要幫亡者助唸，不可以唸了一段時間就檢視看看亡者是否出現瑞相、是不是佛菩薩來接他了，也不可以是為了供養而唸，要用真誠希望亡者得到利益的心來唸；幫亡者助唸是讓他因為聽到佛號，讓清淨的本性恢復，而能接受佛法。以藏傳佛教來說，要依照《中陰度亡經》中所說的來對亡者說，《中陰度亡經》只有西藏才有，漢地沒有，要做超度的喇嘛一定要唸過《中陰度亡經》，經中提到在亡者往生後第一天、第二天、頭七、二七時，必須要在亡者耳邊說特定的內容，這些都有規定，不是像現在坊間很多人隨意而為，想做什麼就做什麼，超度不是你們想像那麼簡單的事。
佛法中所講的慈悲，只有梵文與中文能夠解釋得出來，英文及其他的語言都沒有辦法解釋。慈與悲是兩件事，慈是可以自己什麼都不要、以自己最好的去交換眾生最不好的，你們是做不到的，要你放棄自己的東西都做不到了，更何況是將自己最好的給予眾生。這個說法並不是說你幫人治好病後，病會轉到你身上；不是幫癌症病人，就會得癌症；也不是幫助離婚的人，自己就會離婚。而是，打個比方，今天你們要幫助沒錢吃飯的人，是不是自己要有錢，才能去幫他煮飯或是買東西給他吃？這還不是慈，只是比喻給你們聽。行者自己要有福報，才能幫助眾生，將自己的福報給眾生，眾生不苦了，就是做到將自己好的與眾生不好的交換。
要做到慈，以佛法來說，就是你願意用自己的生命來學習佛法。也許還會有人說，我願意將自己好的東西給別人，但是慈不只是這個意思。做到慈，就好像釋迦牟尼佛曾經有一世為了救鴿子，割自己的肉去餵老鷹，還有一世為了讓母老虎有奶給小老虎吃，所以自己跳進虎穴讓母老虎吃掉。你們沒有人做得到的，這是至少要證到三地到五地菩薩才能做得到。你們現在做不到釋迦牟尼佛所能做到的境界，但是心態要學習釋迦牟尼佛完全無我，不求回報的善。就像剛才上台分享的弟子說，尊貴的 仁欽多吉仁波切幫助了很多的寺院，但是 仁欽多吉仁波切做完就忘了，完全不會放在心上，有人要傳頌就讓他們傳頌。尊勝的 直貢澈贊法王說 仁欽多吉仁波切是一直默默在做，以顯教來說就是三輪體空，對 仁欽多吉仁波切來說，真的完全不會去記得自己供養布施過。
有些人喜歡幫助失學的孩子，就會希望能看到小孩將來能成才，能寄張卡片來致謝，這就是求回報。幫助別人，認為看到別人高興，自己的感覺很好，這也是有所求。只要是有所求的善，都是做作的，並不是佛法的慈，只能累積一點未來用的人天福報。如果不是無所求的慈，就沒辦法幫助眾生真正改變他們的問題。事實上，不需要求回報，因為只要你的心是利益對方的，一定會起作用，你不需要去想能夠幫對方多少，或是做得夠不夠。仁欽多吉仁波切在印度修法時，為何印度教的神會過來？因為他們知道 仁欽多吉仁波切是無所求的，被 仁欽多吉仁波切的慈心力量感動而過來，他們是有選擇的，不像你們到處亂拜。
或許你們會想，印度教的神怎麼會來接受佛法？其實，印度教的神祇都是天道的眾生，佛經有記載，釋迦牟尼佛曾經多次在天道講法，所以這些鬼神才會過來接受超度。不管是什麼宗教，都可以接受佛法幫助，只要來參加就可以。有人說他是基督徒，怕自己來參加佛教的法會，主會罰他。尊貴的 仁欽多吉仁波切開示，如果這個神是好神，祂不會阻擋你來接受佛法的幫助，因為祂若不能解決你的問題，有人可以幫忙你，祂知道你來參加法會對你有幫助，如果因此會罰你，那就不是主了。
尊貴的 仁欽多吉仁波切在印度修法時，天空原本是晴朗的，仁欽多吉仁波切一持咒，黑雲過來，天空馬上變黑，一修完法，這些黑雲就消散，天空又恢復原本的藍色。這些黑雲出現就是眾生前來，如果慈悲心不夠、禪定功夫不夠的人，看到天色大變，只要起一個念頭，想著天空變黑了，所修的法就不起作用了。那天來的鬼眾蜂擁而至，數量之多，來勢非同小可，不是你們能夠想像得到的。
慈先做到了，接著才能做到悲。悲不是哭得很慘或是很悲苦，而是菩薩不覺得自己在度眾、不覺得自己與眾生有差別，能夠感同身受到眾生輪迴的痛苦，因此能夠憐憫、悲憫眾生的苦。當菩薩在度眾時，他不會認為自己是菩薩，不會有高高在上的感覺，而是有同理心，感覺自己和眾生是一樣的，當眾生在痛苦時，他也感受到相同的痛苦，也就是所謂的同體大悲，要幫助眾生離苦。悲就是要有能力幫助超拔眾生離開輪迴苦海。
修施身法的行者，必須先修習10年的顯教，修滿不共四加行，而且要經過上師口傳、灌頂，在閉關中修滿本尊咒語，上師確認後才能修習施身法。必須要證到空性的慈悲心，才能幫助超度眾生。在大手印的禪定法門中至少要修到離戲瑜伽的階段，在四禪天中至少是已證到初禪天的境界。到了這個階段的行者，世間的一切對他來說就像一場遊戲，沒有任何執著和煩惱。沒有煩惱並不是說行者不要這個、不要那個、什麼都不要，也不是說不會起任何煩惱，而是就算遇到事情起了煩惱，但是他很清楚世間的一切恩怨情仇，都只是過往雲煙，對世間所有一切不會執著了，知道只是因緣而生、因緣而滅，緣起來也好，消失掉也好，行者都不會有任何執著。
有人會說要在墓地中修施身法，說會遇到鬼要訓練膽子。其實，印度與西藏沒有墓地，雖然法本中有提到要在八大尸陀林中修施身法，這是指當時火葬和天葬的地點。要到這些地方去修施身法，是因為當地會有比較多需要幫助的鬼眾，不是去訓練膽子的，而是訓練培養慈悲心。慈悲是佛法的基礎，證到菩薩果位的行者是不會怕鬼的，就如佛經中所說的：無所畏懼。因為修到菩薩道的行者布施一切給眾生，不怕眾生來傷害自己，見到鬼眾也要以其因緣給予幫助，怎麼會畏懼呢？而且，當你發慈悲心時，佛菩薩讚歎而前來護持，你怎麼會受到傷害呢？
施身法的法本有兩種，一種是自己修，一種是幫眾生修。與顯教不同，所有密法的法本都有兩種，一種是自修，一種是為他人修。密法行者必須要先圓滿自修的法本，在閉關中修出與本尊相應的徵兆，代表修此法已經成就，才能幫他人修此法。坊間有些地方會讓生病的人躺下來，用他的身體來供養修法，這在法本中有記載，是有淵源的。本來，修施身法時是要以剛死去的軀體供養諸佛菩薩、布施給眾生，後來演變成讓有病的與會者躺著以身體做布施，認為這麼做是讓病者行布施供養，而能使其病況好轉。然而，修施身法的時間至少也要45分鐘到1個小時，躺下的人在這段時間中一定會產生很多念頭，鬼道的眾生都有鬼通，知道這些念頭不是要利益他們的，對平躺者反而不好。所以，尊貴的 仁欽多吉仁波切修法時是代表大家，用自己的身體來行供養布施。今天寶吉祥佛法中心有一千多人來參加施身法法會，這麼多人光坐著就很擠了，要平躺的話空間是不足的。而且，如果真的讓你們躺下，你們也很容易會睡著。
佛經上說，學佛要像獅子一樣的勇猛，學佛是大丈夫的行為，是有勇氣的人才做得到的，要不怕煩惱、沒有罣礙，勇往直前。如果你來學佛是為了身體好、工作順利、孩子聽話，求保佑的心態，就不要來了，可以到別的地方去。尊貴的 仁欽多吉仁波切週五才從印度回來，週六就花了4個多小時接見信眾，今天又親自主法施身法法會。弟子們參加完法會後，以為在旅館是在休息，度假，但 仁欽多吉仁波切沒有在度假，時時刻刻都在度眾，只要眾生有需要，仁欽多吉仁波切都會視其因緣賜予幫助。仁欽多吉仁波切今年66歲，可以退休了，以 仁欽多吉仁波切的修行，已經夠自己用了。但是，因為尊勝的 直貢澈贊法王與教派還沒有指示 仁欽多吉仁波切可以退休，所以 仁欽多吉仁波切仍繼續弘法。你們不要以為 仁欽多吉仁波切只幫你們這一小群人，不要以為 仁欽多吉仁波切需要這個道場，對 仁欽多吉仁波切而言，世間處處是道場，到處都可以弘揚佛法。不知道為什麼，寶吉祥佛法中心的人越來越多，仁欽多吉仁波切從來沒有做過廣告，為什麼人還這麼多？已經趕走很多人了，還是這麼多人，道場都坐不下了。仁欽多吉仁波切從來沒有求過阿奇護法讓人多一些，只有求護法讓直貢噶舉的法脈能夠在世界各地弘揚。
剛才分享的弟子們還漏講了 仁欽多吉仁波切最後一天為旅館的全部員工加持和修法的事。因為旅館員工恭敬祈求幫助，所以 仁欽多吉仁波切就為他們修法。他們沒有供養 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切是完全免費服務，幫助眾生不是為了紅包，眾生有需求就幫。慈悲是在空性中幫助眾生，隨缘而度，不求名聞利養。
學佛不是為了此生過好日子，不是為了人天福報。求身體健康、家庭、事業這些事都不重要，因為這些都幫不了你們，學佛是要能夠解脫生死。學佛所累積的福報，最重要就是在往生前能夠用得到，讓你在臨終前因為曾經學佛，而有機會不墮入惡道。在座有哪一位覺得自己不會死的？既然大家將來有一天一定會死，如果你們想死得有尊嚴、不必經過痛苦，那就要好好地學佛。今天時間不夠，不然寶吉祥佛法中心有很多弟子是護士，可以讓他們告訴你們，待在加護病房是多麼地沒有尊嚴。全身被脫光，身上插滿了管子，每天只有固定的時間可以有家屬來探望，除此之外都是自己一個人獨自面對，不管你想叫誰，都不會有人來理你。到了探望的時間，家屬來了能做什麼？只有叫你加油、叫你不能死，告訴你哪個親屬還沒來看你，要你還不能死等等，反而讓你覺得更煩。其實，家屬什麼忙也幫不上。
尊貴的 仁欽多吉仁波切幽默地說，自己很害羞，所以不想在臨終前在病床上被脫光，任年輕的女護士擺布。除非在座的男士們覺得沒有尊嚴也無所謂，或者在座的女士們會說，沒關係，反正大家都是女人。但是，醫院裡有些實習醫生是男的，也會來見習，除非這樣妳也覺得無所謂。根據佛經上的描述，有一個地獄裡的眾生就是躺在銅床上受苦，下面是高溫的火在燒。現在醫院裡的病床儀器都是金屬做的，只是上面有一層墊子。生前如果躺在金屬病床上，插滿管子被綁在病床上，就是代表可能會墮入地獄。為了怕病人自己拔管，醫院會將病人的手綁住，你們想要受這種苦嗎？如果不想，就真的要聽佛的教導，好好學佛。
北部有座名山的住持在往生前，他的弟子還將他送去醫院急救再送回來，執著於要將住持擺成吉祥臥，都已經病得這麼嚴重，還被這樣搞來搞去的，仁欽多吉仁波切看了真的覺得很悲痛，畢竟這位住持是真正在修行的人，臨終前之所以會被這樣搞，可能是因為弟子太多，或是收了太多供養。雖然說，收了供養後他不是拿來用在自己身上，但是還是有用不對的地方。
剛才弟子分享，在印度的時候，有一位老太太遠從加爾各答來求見 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切為什麼會在臨走前開示她？因為她領受加持時流下了眼淚，那是很懇切的，不像你們都是假的，你們流的是鱷魚的眼淚。仁欽多吉仁波切早知道有這麼一個人會遠道而來，只是你們不知道。仁欽多吉仁波切告訴她可以和 仁欽多吉仁波切的巨幅法照合影，並且開示：I will protect you，因為她這一世生為印度教教徒，但對 仁欽多吉仁波切起了恭敬心，仁欽多吉仁波切要幫助她下一世能有機會好好學佛。
弟子們剛剛也分享，仁欽多吉仁波切在法會時祈求雲層能厚一些，結果隔天雲層就變厚了，仁欽多吉仁波切不完全是為了弟子們，也為了參加法會的其他人。其實，仁欽多吉仁波切在法會中所坐的位置有屋頂遮蔽，不會曬到太陽，有沒有雲層跟 仁欽多吉仁波切無關，然而 仁欽多吉仁波切心心念念都是為了眾生。從此事也告訴大家，法會中所起的每一個念頭都很重要！就算你不是主法上師，但是包括參加法會的人，在法會中起任何一個念頭都絕對有因果。你在法會中產生善的念頭，就會產生善的力量；產生惡的念頭，就會產生惡的果報，而且力量很大，絕對會在未來產生果出來。今天你們來參加法會，你們才是主角。
因果是不變的，你吃一口肉，福報就減一些。仁欽多吉仁波切謙虛地說自己到現在稍微有一點修行，如果不小心弄死了一隻昆蟲，當天自己的皮膚就會刮傷流一點血，馬上就還。什麼意思呢？就算修到了仁波切果位，還是有因果，但是可以馬上還，很快還清。而你們什麼都不想還，只想過好日子，這樣就只能等到死之後還，那就很慘了！所以，你們不用再求自己學佛後，世間的事情都要變好，認為學佛後家庭美滿、事業順利、孩子讀書會好，其實只要你修到，在你往生的前20年，就會讓你們看到自己世間的事都不會障礙你們學佛。
仁欽多吉仁波切等一下修施身法時，會有一位自殺的印度女鬼來接受超度。這次在印度，旅館管家也是在考試，要看 仁欽多吉仁波切的能力，還故意帶 仁欽多吉仁波切去飯店的某個地方，結果 仁欽多吉仁波切一到那個地點，就告訴管家此處曾經有個女人自殺，管家才心服口服，表示確實如此。他們旅館裡所有的員工都知道這個女鬼，因為這個女鬼常讓飯店的員工看到，甚至以前有些寶吉祥的弟子去過此地時，到處亂跑也曾看到過這個女鬼。橫死的眾生的怨氣是很重的，一般的法門很難給予幫助，而施身法特別幫助業重與橫死的眾生。仁欽多吉仁波切告訴那個自殺的女鬼要幫她修施身法超度，要她今天來參加施身法法會。
慈悲極致的代表就是觀世音菩薩，《普門品》中提到觀世音菩薩聞聲救難，其實觀世音菩薩慈眼視眾生，是用看的、觀的，就能知道眾生的苦。因為佛光普照，佛光就像太陽光加持著一切眾生，每個地方都照到，沒有分別。眾生與觀世音菩薩都有緣，至於能不能結下這個緣，這是眾生自己決定的。如果眾生願意聽佛的話，就是跟觀世音菩薩結了緣，觀世音菩薩才聽得到你的求救，而能幫助你離開輪迴苦海。
等一下修法的時候，你們一定要有恭敬心、懺悔心和慈悲心。有恭敬心才有供養，才能累積福報，讓你們想幫助超度的眾生得到佛法幫助；要有懺悔心，因為如果你們沒有做錯事，這一世也不會再來了；要有慈悲心，你們有福報因緣來參加法會，但是有很多眾生沒有這樣的因緣進來，對這些眾生也應有慈悲心。未皈依的信眾或是新皈依的弟子，如果對施身法還有懷疑的，就算參加了也沒有用；如果只是抱著試試看的心態來的，等一下修法也和你沒有關係。還有腳會痛的、麻的，不要亂動，一直動來動去的話，仁欽多吉仁波切會請你出去，因為你會影響到旁邊的人。仁欽多吉仁波切的眼力很好，你們不要不相信，當然會給你一些機會，如果看你動了好幾次，就會請你出去了！
腳會痛，就表示你心不在焉，想法太多，不尊重、不恭敬佛法，也代表你太過重視自己、不能吃苦。仁欽多吉仁波切跟你們一樣有肉體，但是有一點和你們真的不同，只要講到與佛法有關的，仁欽多吉仁波切就會非常地尊重。仁欽多吉仁波切也是從信眾做起，也和你們一樣，一開始是坐在下面的。仁欽多吉仁波切一開始參加法會時，腳也是會麻、會痛，但是因為 仁欽多吉仁波切從剛開始就很自然地對佛法十分尊重，每一次只要是聽聞佛法、參加法會，一定是坐得挺直不動，忍著痛。其實，忍一忍就過去了，只要你忍個三、五分鐘，痛的感覺過去了，後面就很舒服了。另外一個腳痛的原因，就是肉吃太多了，想想看，你們從在母親的肚子裡開始，吃了多少眾生的肉？還有一個解釋就是你的氣血循環不好。第三個解釋，就是你們不能吃苦。如果你們連這種苦都吃不了，怎麼還能夠相信你們能夠忍得了學佛路上的辛苦呢？法會辦了那麼多年，仁欽多吉仁波切從來沒看過有人盤坐而腳斷掉的，仁欽多吉仁波切莞爾地說以前沒有這種例子，以後就不知道了。如果有人真的因為盤坐而腳受傷的，在場也有中醫診所的醫師，他是傷科專家，可以免費幫你看診。
寶吉祥佛法中心一向讓弟子席地而坐，符合佛經中所說的。寶吉祥佛法中心沒有讓你們坐高椅子跟用餐，你們如果不能接受，可以去其他地方。從釋迦牟尼佛弘法的時候，聽法的人都是在下面席地而坐的。所以在寶吉祥佛法中心裡每個人都是席地而坐。來參加法會時眾生平等，不管你在外面有什麼樣的地位，擁有何等財富權勢，那只是你過去世修得的福報，跟佛法沒有直接的關係。如果你連這些都放不下，那就表示你還是驕傲！有些道場還設置椅子，讓你們太舒服了。寶吉祥佛法中心就是不讓你們這麼舒服，讓你們受一點苦，知道佛法的珍貴與難得，才懂得恭敬、珍惜佛法。
學佛要福慧雙修，所以為什麼每一次法會都跟大家說，來參加法會要有恭敬心、懺悔心、以及慈悲心。這也和福慧雙修有關，恭敬心和懺悔心是修福報，慈悲心是修智慧。你們如果沒有修功德，所學的、所唸的、所拜的都只能累積你們未來世的福報，沒有辦法轉動累世與此世的業力。不要以為學佛後業報就不會發生，佛沒辦法改變你們的業力，只能教導你們方法，你們聽話去做，才能轉動業力。身為一位上師，就要教導你們如何福慧雙修，不是整天對你們笑嘻嘻地，跟你們客客氣氣地，經典中就講過末法時代有人會如此阿諛奉承信眾，仁欽多吉仁波切是要幫助你們挑出問題，幫助你們離開輪迴，不會奉承你們的。
如果待會修法時，你們有妄念、雜念是正常的，當你產生妄念或雜念時，要記得 仁欽多吉仁波切的開示，生起恭敬心、懺悔心以及慈悲心，用恭敬、懺悔以及慈悲心代替這些妄念，就可以了。今天這也是教導你們一點禪定的方式，不要以為禪定就是坐在那裏不動。難道一張桌子不會動，也是在禪定嗎？不是的。禪定不是不能動，主要是你的心能定在一個念頭上。如果你心裡希望自己不要有念頭，也是一個念頭；心想著自己要放空，這也是一個念頭。不要用念頭壓過念頭，要順其自然，依照佛法教導的次第去修，培養慈悲心。仁欽多吉仁波切在修法的時候，就是定在慈悲上面，完全沒有其他念頭，不然等會一開始修法會有大批眾生排山倒海而來，若行者沒有慈悲就會害怕，那樣修法就完全沒有作用了。
你們今天來參加施身法法會，完全都是由 仁欽多吉仁波切幫你們修法，參加法會時的心態一定要具備恭敬心、懺悔心與慈悲心，才符合法本上的條件，仁欽多吉仁波切也才能夠幫助你們的累世冤親債主與歷代祖先的亡者得到超度。不要以為來參加一次法會、做一點就夠了，你們以為是自己來參加法會，其實我們這個身體是眾生組成的，哪裡有所謂的我呢？根據佛經記載，我們的肚子裡有很多蟲，在眼眉、眼睫毛、脖子上都有很多蟲，就是所謂的細菌，只是以前沒有細菌這個詞。你們來參加法會，其實是眾生來參加法會，參加法會的心態要與佛菩薩相應，也就是要發菩提心利益眾生，願眾生離開輪迴痛苦，才可以幫助這些眾生。尊貴的 仁欽多吉仁波切接著表示時間差不多，於是開始修法，因為再講下去大家也感到累了。
尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修持殊勝的施身法，並教導與會大眾參加法會時的觀想方式，帶領大眾持誦六字大明咒良久。
修法後 仁欽多吉仁波切開示，今天法會一切圓滿。與會大眾齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切繼續開示，在修法後，都會唸法本中的一段祈請文。有一句是女孩子都會很喜歡聽的：祈求無病快樂的青春。你們不要以為學佛就是限制很多，認為學佛後有很多事情就不能做。學佛沒有說叫你們不可以交往，也沒有說不可以結婚，學佛到後來是很自在的。其實，學佛有很多的好處，你們不知道的。你們常說自己有多忙，仁欽多吉仁波切是在家的，在座的諸位不管多忙，都絕對沒有 仁欽多吉仁波切忙，仁欽多吉仁波切每週都可以有時間來道場給大家開示，你們要好好地學佛才是，不要認為要等到做完某些事情，才有時間學佛。學佛事實上是利益自己，也能利益他人，有許多好處，如果沒有佛法，這一生就空過了。
有人或許會說，反正死了 仁欽多吉仁波切可能會幫他，但 仁欽多吉仁波切也會死，也沒有對你說I will protect you，到時候你們要怎麼辦？真正發心學佛的人，少之又少；當有行者發心學佛，諸佛菩薩都會前來護持。你們能夠遇到一位此生修出來的仁波切，是非常難得的；如果你們錯過這次機會，仁欽多吉仁波切年紀也大了，以後就很難再遇得到修行者幫你們了。
依照佛經上所說，如果真的要幫助亡者超度，幫亡者唸經的行者必須要齋戒沐浴、換新衣服、焚香，恭敬地完成這些儀軌後，而再幫亡者唸經，如此持續至少3個月，亡者才能得到超度。剛才你們看 仁欽多吉仁波切修法超度，以為好像很簡單，但其實在做到這個程度之前，仁欽多吉仁波切已經做了很多很多、修了很多很多了。
在修完阿奇護法及迴向後，尊貴的 仁欽多吉仁波切接著開示，在遇到尊勝的 直貢澈贊法王之前，仁欽多吉仁波切是修習顯教的，當時讀過3遍《華嚴經》，2遍《寶積經》，《大般若經》讀了一半，每天14到49遍大悲咒，靜坐45分鐘，3本《普門品》，持誦觀世音菩薩聖號1萬遍。仁欽多吉仁波切已經比在座諸位精進了，但還是覺得自己沒有辦法做到佛經上所說的境界，對於宇宙與自己的問題無法解答，也無法掌控自己的生死大事，無法以佛法利益眾生。雖然已經依教奉行，但發現自己還是沒有辦法有佛經上所記載的能力。直到遇到 直貢澈贊法王，學了密法才真正有所體會。你們學了一陣子，覺得事情轉好、沒煩惱了，就認為是自己修到了，要修到能夠有改變現狀的能力，如能夠呼風喚雨，祈求雲來雲就來，就像這次 仁欽多吉仁波切在拉達克祈求雲層變厚，能夠做到此能力才算。
仁欽多吉仁波切從顯教開始修習，直到在1983年跟尊勝的 直貢澈贊法王結緣，1986年開始跟尊勝的 直貢澈贊法王學習密法，1997年 直貢澈贊法王在佛寺中公開讓 仁欽多吉仁波切坐床。坐床的意思不是坐在床上，是藏傳佛教特有的儀式，當一個行者修到仁波切、堪布等果位時，必須由他的上師在佛寺公開場合中、四眾面前，為這位行者坐床。所以，不是像坊間隨便拿個鈴和杵，在私底下稱自己是就是了，在藏傳佛教中是絕對需要坐床的儀式，而且一定是公開在四眾面前進行，不是私底下說了就算。
自1997年起，尊勝的 直貢澈贊法王交代 仁欽多吉仁波切開始每一年都要去印度閉關，從此 仁欽多吉仁波切每一年都去閉關，短則一個月，長則二到三個月。直貢澈贊法王要 仁欽多吉仁波切去閉關，仁欽多吉仁波切都是二話不說，放下手邊一切事情就去閉關。在閉關中不能講話、不能洗澡、不能剃頭、不能剃鬍子、不能剪指甲等等，要切斷與外界所有的聯繫，而全心全意地在修持佛法上面，直到唸滿所閉本尊的咒語。
直到2007年尊勝的 直貢澈贊法王指示 仁欽多吉仁波切去拉其雪山閉關，閉關圓滿，才公開認證 仁欽多吉仁波切證得仁波切的果位，並賜予法號「仁欽多吉」。到今年（2013年）才在公開場合講仁波切不一定要是轉世的。這30年來，仁欽多吉仁波切一直沒有停止過修行，都是自然不矯求的，就是聽從尊勝的 直貢澈贊法王的教導依次第而修，尊勝的 直貢澈贊法王怎麼教，仁欽多吉仁波切就去做，沒有想過自己會修到仁波切。其實，早在多年之前，有一次 仁欽多吉仁波切跟隨 直貢澈贊法王到香港的大嶼山時，當時 直貢澈贊法王就對幾位出家眾說過，仁波切不一定要是轉世的，這一世也可以修出來。那時候 仁欽多吉仁波切聽到這句話時，心中並沒有太多的想法，只是覺得 直貢澈贊法王是在和他們說話。
尊勝的 直貢澈贊法王認證 仁欽多吉仁波切的果位需要30年，也就是說在 直貢澈贊法王有生之年，不可能再有時間培養一位仁波切，而在拉達克的法會中 直貢澈贊法王也說了不再認證新的仁波切。為什麼這次 直貢澈贊法王特別在大法會中、在法座上講這個仁波切的事？這有很深的含意。一是讓你們知道仁波切不一定要轉世，這一世不斷精進修行也能證到仁波切的果位。二是不希望有人再起任何疑惑，或有任何不恭敬的想法。轉世的仁波切會來的早來了，沒有來的也不來了。連 直貢澈贊法王都講得這麼清楚了，如果你們再有懷疑的，也可以不用來了，可以馬上出去。你們不要看 仁欽多吉仁波切和你們一樣要吃飯，要睡覺，仁欽多吉仁波切有人的身體，但是心和你們是不同的。一位此世修出來的仁波切是非常珍貴難得的，龍天護法會來護持，而且一個教派出了一位此世修出來的仁波切，代表這個教派會興旺。你們有福報因緣遇到一位此世修出來的仁波切，是非常難得的，要好好珍惜學佛的緣，不要再混了！
這一次去拉達克，尊勝的 直貢澈贊法王也指示 仁欽多吉仁波切要開始講《寶積經》，聽了這項任務，仁欽多吉仁波切頭皮發麻，因為《寶積經》是一部很大的經典。直貢澈贊法王開示，直貢噶舉派的祖師 吉天頌恭所有的著作都是根據《寶積經》，既然 仁欽多吉仁波切所主持的道場稱為「寶吉祥」，就應該要宣說《寶積經》。《中觀論》就是根據《寶積經》而寫，可見《寶積經》是一部很重要的經典。這也表示 直貢澈贊法王知道你們沒有幾個人有資格學密法，但是又不忍大家墮入輪迴之中，所以指示 仁欽多吉仁波切要為大家宣說《寶積經》。《寶積經》所講的是發菩提願、行菩薩道的行者應有的心意、行為與言語，根器不夠的人聽了會怕。經典裡面也講了很多與在家眾有關的事，例如懷孕時胎兒每一周的變化、以及末法時代弘法的亂象等等。
《寶積經》在臺灣幾乎沒有人在講，因為裡面有一段講到升座講法的上師必須符合20個條件，如果不符合這20個條件，就沒有資格升座講法，現在很少人符合這20個條件，所以不敢講出來，漸漸地也就越來越少人講這部經了。所謂升座講法，不是擺張桌子在前面、拿張椅子坐就可以講，而是要坐在金剛法座上。在西藏，連講佛法的堪布都必須要先閉過3年8個月的關，這個和剛才所說的關在關房內的閉關方式不一樣，3年8個月的閉關是在佛寺的範圍內不能離開，經過這樣的過程，學習一切佛法的理論基礎以及儀軌等等之後，再看他有沒有能力講法，才授予堪布的頭銜，而能為眾生講解佛法。不像在臺灣，現在變成任何人拿本佛經就可以解釋佛法。佛法不是一本書，也不是當作學問來研究，佛法是要能夠用得出來，能夠幫助自己以及幫助眾生解脫輪迴生死的方法。
現在坊間的八關齋戒，辦在體育場裡面，這不是閉關，只能算是一群人在運動場內的聚會活動，與佛經所記載的方式不符。如果你們能夠完全禁語一天，除了不跟人說話，也不能自言自語，不能在心裡跟自己說話，如果心裡和自己說話，說著說著就變成自言自語。只要心裡跟自己說話，那一天就不算，必須得重頭再來。尊勝的 直貢澈贊法王曾開示過：禁語一天所得的功德，比持咒三個月還要大，但大家捫心自問能不能做得到？
你們不要看 直貢澈贊法王平常笑咪咪的，一旦講到佛法與密法，直貢澈贊法王是很嚴謹的。有一次，直貢澈贊法王在自己的關房中授予 仁欽多吉仁波切灌頂與傳法，傳到一半時，直貢澈贊法王的母親在不知情之下進來房間，直貢澈贊法王馬上停止傳法，不發一語。直貢澈贊法王的母親一見如此，便立刻退出去，之後 直貢澈贊法王就重新傳授。若是沒有學密法的根器，沒有到能夠學密法的程度，上師絕對不會傳密法，連聽都不給你聽，就算是親如丈夫、妻子、母親、孩子也都不行。
剛才也許有人覺得很擠、坐得不舒服，覺得人多空氣不好，但是已經比拉達克那邊參加法會的條件要好得太多了。最後一天在拉達克參加法會時下了雨，仁欽多吉仁波切安排弟子們坐在壇城後方的大殿裡，不需要淋雨，但是拉達克當地的信眾是不顧自己淋著雨也要坐在會場參加法會。大家來寶吉祥佛法中心參加法會的條件，已經很好了。
大家要惜福、惜緣。所謂惜福，不是叫你們東西發霉了還吃，不要丟掉，衣服從頭到尾就是這麼一套，也不買新的，這麼做太傻了！真正的惜福是要珍惜能聽聞佛法的福，真正的惜緣是要珍惜有機會學佛的因緣。要遇到一位修行人真的不容易，要遇到一位心心念念眾生、一直為大家修法的修行者也是大家累世的福報。
今天 仁欽多吉仁波切以自己所修的一點點的福報，來為大家修施身法，主要是幫助大家三件事，第一是超度與你們有關的眾生，第二是幫助你們結下一個善緣，第三是幫助大家斷輪迴的煩惱。今天你們能來參加這場施身法，也表示你們有福報，昨天來求參加法會的信眾，仁欽多吉仁波切就趕走了30多個，你們算是運氣好，比較早求到，不然現在位置都坐不下了。你們能夠來得了，真的是祖先積德，因為累世的因緣福報，才能讓你們有福報與因緣來參加今天的施身法法會，就要好好珍惜。今天你們有這個緣和福報來參加，但是要怎麼樣讓這個緣繼續下去，決定權在你們，大家要好好地思維，法會結束後，應該回家靜下來想一想。
剛才弟子分享時沒有提到，當地的人在 仁欽多吉仁波切座車要離開法會會場時，為了求到 仁欽多吉仁波切的加持，不管車子還在行進間，不管會不會擦撞，直接就衝過來。有一位藏民坐著輪椅，直接衝向 仁欽多吉仁波切的座車，差一點就撞上。仁欽多吉仁波切馬上要車子停下，賜予他加持。那種情況下，你們看了真的會怕，藏民是蜂擁而上祈求加持，不像你們，看到 仁欽多吉仁波切還站得遠遠的！真的完全沒有恭敬心。你們對佛法不恭敬，對什麼都不恭敬，只恭敬自己。當地人不管是佛教徒，還是印度教徒，見到修行人都會恭敬合十。若是臺灣人或日本人可能就會覺得不必如此，認為這樣是做作，會這樣想其實就是驕傲。為什麼臺灣與日本的地震多？就是因為當地的人驕傲，有很多自己的想法。驕傲的話沒有慈悲心，沒有慈悲心是修不出來的，所以這麼多人學佛都不得力，就是因為如此。
尊貴的 仁欽多吉仁波切記得答應過新皈依的弟子要傳阿奇護法，不過今天時間不夠，所以下次再傳。大家不用擔心，仁欽多吉仁波切沒有忘記。與會大眾齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切不辭辛勞殊勝修法，賜予與會大眾珍貴的佛法開示，起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。
更新日期：2013 年 8 月 02 日