尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2013年7月21日
法會開始前，一位女弟子上台感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切賜予她機會與大家分享尊貴的、與佛無二無別的大恩根本上師 仁欽多吉仁波切稀有難得的殊勝教法及廣大無邊的加持力。
她是在2011年的7月經由一位曾姓師兄與她分享，並邀約參加金剛上師 仁欽多吉仁波切所主法的「阿彌陀佛無遮大超度法會」時，才有榮幸能在此生死亡現前之時，得遇與佛無二無別的金剛上師 仁欽多吉仁波切。在一聽聞金剛上師 仁欽多吉仁波切的法號及偉大願力後，她立刻升起了求見 仁欽多吉仁波切的念頭，並希望能求得皈依，於是在當晚她立刻就跟自己說：若吃素是求見金剛上師 仁欽多吉仁波切的首要條件之一，那對她這種載滿罪惡的壞傢伙來說，應該是最簡單容易做到的事。於是從當晚開始，她就以最虔敬的心開始吃素，並等待著隔天打電話，登記求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。
到了星期六，在道場等候求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切時，她看到許多信眾及弟子的求見過程，以及 仁欽多吉仁波切在幫助他們的時候所賜予的開示、斥責及加持，讓她熱淚盈眶，因為在這世界上竟然有像在佛經中所說的聖者在幫助著眾生，心心念念著眾生。她也要感謝她的冤親債主及諸佛菩薩，讓她有機會在此生，能遇到如此尊貴的、與佛無二無別的金剛上師 仁欽多吉仁波切，以及聽聞世上稀有難得的殊勝教法。她更感謝的是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切願意收留她這個資糧不足，又裝滿罪業及犯下無數貪、嗔、痴、慢、疑、邪淫、邪見的壞傢伙成為皈依弟子，願意教導她、斥責她、加持她，讓她修改、反省、檢討每一次的起心動念及輪迴過患，走向解脫輪迴苦海的道路。
接著，她分享自己學佛的經過及為什麼眾生一定要非常地珍惜尊貴的、與佛無二無別的金剛上師 仁欽多吉仁波切，並積極且如獲至寶地、要用盡全力地去執行 仁欽多吉仁波切所教導的殊勝教法。
她是在2004年接觸藏傳佛教，在這之前並無皈依處，只是很喜歡看佛經，以及有時候會到比較大的寺廟去拜拜，祈求一切平安。雖然她一直相信佛經中所說的一切，然而卻知道自己是無此福報可以看到或是到任何淨土去，因為罪業深重，且無方法，只能嚮往。從2004年到2011年期間，她歷經過3個中心，皈依過2位仁波切。然而卻是一直到聽聞並求見到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，才知道自己此生學佛的目的及為何要求皈依。
因為在初次求見金剛上師 仁欽多吉仁波切時，仁欽多吉仁波切親切地問她：什麼事啊？她用顫抖及懇切的聲音，報告說：來求皈依。擁有大智慧的正覺者 仁欽多吉仁波切用簡單的法語對她開示，要她先回去想清楚，為什麼要皈依？學佛的目的是什麼？再來求。就這樣，她傷心地含淚回家。隨後，她接到曾師兄的電話，建議她應先求得參加共修法會再求皈依，也建議她對著尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的法照頂禮及祈求。又再次地與她分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲無私的大願力。她知道自己真的很幸福，且不知是幾輩子修來的好福氣，能夠遇見如同聞聲救度的諸佛菩薩般、願意守護弟子不落入三惡道的金剛上師 仁欽多吉仁切。她呼籲大家，真的要比珍惜自己的生命還要更珍惜尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。
她感謝金剛上師 仁欽多吉仁波切要她回去思考她從未思考過的問題。更感謝尊貴的 仁欽多吉仁波切教導懺悔的重要性，以及如何用因果法則來處理及面對事情。她曾聽說，有的佛寺只是不斷地傳灌頂、不斷地修法給自己、不斷地要眾生唸佛號、或是教你讀著或唱著尊者在證悟後的道歌，教導眾生說：唱著、唱著，有一天就會開悟了。還有就是不斷地打禪坐，沉浸在自以為是、很好的境界及狀態中。甚至還有聽到花大錢到某個類似顧問公司的地方去學習如何放下身段，去做一些平常自己不會做的事，而從中感到不可思議的快樂等等。
她不曾聽過有仁波切會開示說：在你未證得菩提之前，他會生生世世地守護著你，不讓你墮入三惡道。也不曾聽過有任何仁波切會呵責你，深怕你再造惡業，或帶著你去累積功德福報，只怕你會因為功德不夠而無法轉業。坊間每一次的法會所設的功德主動輒5仟元、1萬元，寫一個超薦牌位起碼要3仟元，而像 仁欽多吉仁波切這樣如此不求名、不求利，心心念念、24小時不要命地守護著眾生的仁波切真的沒幾個。在外面的道場，她看到過弟子對上師的咆哮及不敬，看到過弟子對出家眾的不尊重，看到過弟子與弟子之間的爭吵等等，都沒有被指正或是教導，更別說呵責。
她說自己去過的道場或中心沒有用因果在教導眾生，沒有人教導眾生要真心地懺悔，沒有人會斥責眾生所犯下的錯是會墮入三惡道的，沒有人會用盡各種善巧方便法門讓眾生知道什麼是在造作罪業，沒有人會教導眾生如何去累積功德福報，也沒有人會用自身的功德福報來為眾生消災解厄。有些仁波切甚至是長年都在國外，一年當中會安排1至3次不等的時間到臺灣來傳法或灌頂，若有開示佛法也都是用英文或是藏文，並透過翻譯作解說。甚至有些中心是經由仁波切指派的資深弟子做為小老師，來教導你如何禪坐，並解釋經典的意思，或是指導大眾如何搖鈴、鼓做共修。他們也唸《佛子行37頌》，但是沒有教導眾生要澈底地去執行或做為圭臬，只是解釋跟說明而已。更沒有告訴眾生守五戒十善，只是能夠到淨土的基本條件之一而已。
她說有些道場，從上到下，幾乎所有人都是葷食者，或只是建議你吃素並不強制。更沒有人教導大眾得先把人做好，才有機會成佛。因為連最起碼的對人的尊重都沒有人教導。她曾看到過在一位來臺的仁波切所主法的法會上，先到場的弟子已用各種代表物把位子都佔滿了，而陸續進場的人甚至長輩都得坐在樓梯上，看到的義工也視若無睹。
因為 仁欽多吉仁波切的正信佛法，是要落實在生活中，讓自己因為跟著一位具德的上師學習佛法的改變，去影響到身邊的親友眷屬。因為 仁欽多吉仁波切的度眾事蹟及所開示的佛法內容是如此的真實且生活化，所以是可以在任何機會去跟身邊的親友眷屬分享，讓他們對學佛的目的整個改觀，更神奇的是，若他們也具足了恭敬心，仁欽多吉仁波切的無私加持也就很自然地會在他們身上顯現。因她的母親在這一、兩年內身體出了一些狀況，所幸在金剛上師 仁欽多吉仁波切的慈悲願力加持下，讓長期在外生活的她，於今年3月搬回去與母親同住。她感謝金剛上師 仁欽多吉仁波切的教導及開示，她才有機會在有生之年，還能用真正孝順的方式來孝養母親，也讓母親擁有打從內心歡喜的生活品質。
以前的她都以為偶爾回去探望母親或是打電話回去問安，報喜不報憂的方式就算是孝順了，直到遇見了尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切之後，在每一次 仁欽多吉仁波切為信眾及弟子們的開示、教導，甚至斥責、棒喝下，她才知道自己是多麼地不孝。仁欽多吉仁波切的教法在坊間真的是看不到、聽不到的。歷經幾個道場或中心，她從來沒有聽過或被教導過什麼是真正的孝順，更不用說 仁欽多吉仁波切其他的珍貴教法了。更不可思議的是，仁欽多吉仁波切的教法與度眾事蹟是如此地生活化且真實，跟著尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切學佛之後，讓她的母親看到了她學佛的改變，真正看到如 仁欽多吉仁波切所開示過的：聽話、好好學佛，佛菩薩不會讓你餓著。跟著尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切好好認真地學佛，大富大貴是要看自己累劫累世所為，但踏實穩定的生活是肯定會有的。
在以前，只要她說要去上課或說要去道場，母親總是會板著臉說：上什麼上，上再多也沒看出有所改變等等的話。然而，自從她跟了尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切學佛之後，母親健康獲得了改善，晚年生活可以有人在身旁照應。母親從不安及較多負面語氣的情況，轉變成了經常可以聽到她打從內心笑出來的幸福及安心感，並且會時常提醒她參加共修法會的時間是否來得及，或是晚課做了沒。也允許她這輩子的星期日是以參加法會為主，另外其他的時間，若家庭聚會或有事情與學佛有所牴觸時，也都同意她以學佛為主。這一切的一切，若不是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的殊勝教法及大功德力、大願力的無私加持，她與母親及親友如何能有此安定踏實的日子呢！在此，她也代表母親感謝與佛無二無別的大恩根本上師 仁欽多吉仁波切所賜予、加持她及眾生的一切。
得到金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持，她得以在家鄉的車站附近做一點小生意，也讓生活過得更踏實穩定。更讓原本體力不太好的母親，因為一同參與了這個生意的準備工作，因而身體逐漸轉好。原本斜視且看不清楚的左眼，逐漸地轉斜為正而獲得了改善。她跟母親說這都是 仁欽多吉仁波切的無私加持才有的，倘若此生沒有遇見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切、跟隨 仁欽多吉仁波切學習正信佛法，那現在所有一切安定及踏實的生活品質，應該是不會有的。
她祈求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持後，請母親同意在她所負責的飲食中能讓她不要碰觸到任何的葷食，能以素食為母親及家人做料理，甚至是家中所存放的有關葷食的物品是否都能丟棄時，剛開始母親是有點勉強地答應。也就在她邊做邊跟母親分享 仁欽多吉仁波切所開示的為什麼要吃素、吃素的原因等等的殊勝教法，以及 仁欽多吉仁波切的度眾事蹟及開示的佛法內容後，母親自己也感受到了吃素的好處及 仁欽多吉仁波切教法的與眾不同。她很感謝尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切無私的加持，讓她有機會能在有生之年用對的方法來孝養母親，並報答母親的恩德。她祈願累劫累世的如母眾生們，也都能夠在尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的無私加持下，學習正法、離苦得樂、解脫生死輪迴之苦。
她常想，她該如何做，才不會耗損尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的功德力及加持力。記得她在求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的過程中，獲得了 仁欽多吉仁波切幾次呵責。她把這些呵責謹記在心，並告誡自己，要隨時將 仁欽多吉仁波切開示的珍貴教法盡力地用在生活上，才不會辜負及耗損金剛上師 仁欽多吉仁波切的大恩德。
一次是在她求皈依的過程中，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切親切但嚴厲地呵責她說：她很「現實」。當晚她回到家，仔細地思考著 仁欽多吉仁波切的珍貴法語。是的，她就是那個先把自己的事情放在前面，等事情處裡完了，才把求見 仁欽多吉仁波切的事情排上去的現實傢伙。她回想往常，任何事情也都是會先思考是否對自己有利，表面上表現的沒關係，一付道貌岸然的樣子；骨子裡，真的就是超級現實的壞傢伙。也因為如此，這求得皈依的過程從2011年的7月一直到2011年的10月才得以求到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的允許，讓她能報名皈依。就在2012年的4月18日，她終於成為尊貴、與佛無二無別的金剛上師 仁欽多吉仁波切的皈依弟子。
還有一次是在皈依後的半年內，她竟然有2次，忘了去領每個月尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切為了苦海無邊的眾生們所舉辦的施身法法會的識別證。她現在想想自己真是罪大惡極。因為自己的漫不經心，竟然讓受苦的眾生們，因為她的失誤而多受苦痛。當時，在樓下等候是否有機會可以被允許進入道場的她心急如焚，向眾生及金剛上師 仁欽多吉仁波切懺悔的淚水無法停止。她跟自己說：「不行，對於這樣的嚴重失誤，她得趕緊求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，向金剛上師 仁欽多吉仁波切請求懺悔及原諒。」於是她求見到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切時，她向 仁欽多吉仁波切報告她的漫不經心，並請求懺悔，仁欽多吉仁波切呵責她說：「這麼漫不經心，那還學佛做什麼！」並問她：「皈依多久了？」她回答：「半年。」尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切當下對她呵責說：「好不容易才讓你皈依，不要再犯了。」這句「好不容易」讓她如當頭棒喝、如雷灌頂，她激動且無地自容地向金剛上師 仁欽多吉仁波切報告說：「對不起，弟子錯了。」
這句「好不容易」讓她時常在憶念上師功德及恩德時，熱淚盈眶，感激不已。這也讓她很慶幸自己可以不用再羨慕以前曾拜讀過的一些偉大成就者們的傳記中所描述的，對他們的恩德及教導有如須彌山般浩瀚無限的大恩根本上師。因為以自己這不具備任何德行及資糧者，鐵定是無法遇見佛的，然而自己何德何能，竟能有此榮幸，能夠遇見與佛無二無別的金剛上師 仁欽多吉仁波切，讓尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切願意收她成為皈依弟子。每次聽到師兄們分享 仁欽多吉仁波切是如何在自己或家人有危難或瀕臨死亡時，金剛上師 仁欽多吉仁波切的救度過程及開示，真的是萬分地感謝。
尤其聽到金剛上師 仁欽多吉仁波切的開示：「你是我的弟子，有上師在，你不用擔心。」這在坊間真的聽不到，也遇不到。記得 仁欽多吉仁波切曾開示過：「一位具德的金剛上師，既然要讓你成為皈依弟子，就不只是隨緣皈依而已。而是要在你證得菩提之前，生生世世保護著你，不讓你墮入三惡道。這也才是你真正的大恩根本上師。不然其實都只是隨緣皈依而已。」聽到這，她又是滿心感謝，並且更加告誡自己，一定要努力地依教奉行，這也才只能報答尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的一丁點恩德而已。
她時常跟朋友說的一句話，就是她的身上有掛貼著一些金剛上師 仁欽多吉仁波切的珍貴法語。左右手臂上各自是「隨緣而過」、「隨遇而安」，額頭上貼著「深信因果」，心上貼著「聽話」。任何時候一遇到事情時，她會先想想金剛上師 仁欽多吉仁波切是如何開示及教導的，隨時隨地警惕自己，並隨時隨地憶念上師功德，很多事情就會有解決的方法。她期許自己能盡全力依教奉行，成為一個具備善功德的法器，生生世世跟隨在與佛無二無別的大恩根本上師 仁欽多吉仁波切的身邊，聽由 仁欽多吉仁波切的任何差遣，護持法教，承事供養金剛上師 仁欽多吉仁波切，利益更多更多有情眾生。
最後，她祈願尊貴的、與佛無二無別的金剛上師 仁欽多吉仁波切法體安康、法輪常轉、佛行事業廣大盛行，直貢噶舉派法脈興盛永流傳。
接著，弟子們恭敬聆聽尊貴的 仁欽多吉仁波切於2008年12月7日開示的法帶。
因為我們宿世以來、累世以來所做的種種惡業，佛曾經有形容過，假如我們所做的惡業是固體的話，整個宇宙這麼大都不夠放。所以這個意思說，很多人，比如這些拜佛的人，以為自己在拜，自己很有功德，但假如上師不加持，再拜也沒用，只是跟運動沒有什麼兩樣。所以在我們修不共四加行的時候，一定要先觀想皈依境。皈依境就是整個傳承的上師，要得到他的加持，你拜的才有用。什麼用呢？很快速地累積你的福德因緣，而轉你累世的惡業。但是世間人以凡夫的眼睛、以凡夫的想法去想一個修行的金剛上師，是絕對想不出來的，因為他所經歷的、所知道的、所覺悟的，絕對不在你的學問裡。那你可能會想，這是他自己創造的？絕對不是，一定是從釋迦牟尼佛的教導中出現。所以在佛經裡面，佛有說佛的境界不可思議，也有說佛說不可說，這個不可思議是講給誰聽呢？講給那些凡夫聽，講給那些不想學佛的人聽，講給那些自以為自己很聰明的人聽。
正如剛才前面2個弟子所講的事，第一個講他卡車的事，仁欽多吉仁波切都忘了他開卡車，是有一天，仁欽多吉仁波切到了，他在下面接 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切經過的時候，念頭起來，看到他的卡車應該會出事。你也許會問，假如 仁欽多吉仁波切不講，什麼時候出事呢？仁欽多吉仁波切也不知道，假如這個人沒皈依上師，對上師不恭敬，那上師跟他絕對沒緣，就算是上師有大神通，也跟他沒緣。所以為什麼一直強調你們對上師的心態，道理就在這裡。他開卡車不像你們在座的，很多是有錢人。他是怎樣呢？能挨罵。他常被 仁欽多吉仁波切罵，仁欽多吉仁波切一罵起來，你們都知道很慘的，很多人認為學佛就要被上師罵嗎？本來就要被上師罵。不罵，你的業怎麼能消呢？當一個弟子被金剛上師罵的時候，還起恭敬跟懺悔心的，就是供養，這個緣才會一直延續，當弟子有難、有意外時，這個上師的心就會動。
我們還沒成佛之前，假如沒有上師的照顧，是很難的。到現在尊勝的 直貢澈贊法王還在照顧 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切這次到印度時，在離開之前，尊勝的 直貢澈贊法王又再叮嚀：身體健康要注意。尊勝的 直貢澈贊法王一直在講 仁欽多吉仁波切身體健康這個事，為什麼？尊勝的 直貢澈贊法王知道 仁欽多吉仁波切給眾生消耗得太快。眾生講來講去都不聽話，都來利用佛菩薩。所以當你對上師是完全恭敬的，這個加持就不會斷。那不恭敬呢？就斷了。就像剛才吳姓弟子講她老公的事，還不講清楚她老公為什麼得癌症，她還幫他老公遮遮掩掩的。現在 仁欽多吉仁波切講，是他欠 仁欽多吉仁波切的，所以 仁欽多吉仁波切可以講，不是要數落他，而是告訴你們因果多可怕，她老公照算命來看應該是大富大貴，因為她老公耳垂特別大，應該是長壽的人，而他五十幾歲就死了，為什麼這麼短命而且得癌症？第一個原因是祖先在澎湖發跡，澎湖幾乎都是殺生、捕魚，就算一個不小心生了一個長得富貴相的孩子，不代表因果解決，除非這個孩子在學佛。她老公從事旅遊業，好的沒學到，花天酒地學到。每天晚上應酬，用人家的錢好像不是他的錢一樣，用人家的錢好像燒錢一樣，美其名要做生意、要聯絡感情、聯絡關係，於是就欠了一屁股人家的情跟債。他這樣子用，等於將自己的福報一直消耗掉。
這一生你有錢不是代表你運氣好，那是代表你累世修來的福報，這一生給你用，假如用在不正當的地方的話，福報就消耗。仁欽多吉仁波切幾年前見到他時，就勸他好好學佛、不要喝酒、不要混、重新出發。為什麼他不聽呢？因為身邊還是有一批所謂的好朋友，沒有人跟他講真話，包括他老婆在內，都認為她老公這樣做生意的方式是對的，這樣子認識很多朋友、很多結拜兄弟，講句難聽的話，狼狽為奸、臭味相投。愛玩的人一定走在一起。所以這次發病，他的所謂結拜兄弟，大家只有嘴巴，沒動作。什麼意思呢？嘴巴上說放心啦！我會幫你。結果呢？講再多遍，錢還是沒看到。到最後，連身後事都是他的上師幫他付的錢。因為他知道他太太沒錢，他那天拿了他的勞保金供養 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切碰一下，收到了，但是要他拿去還債。
這個故事說什麼？你的相長得好，不代表你命一定會好；你的相長得不好，不代表命運就不好。看你這一生怎麼修。一個上師絕對有能力改變你的命運，正如尊勝的 直貢澈贊法王改變 仁欽多吉仁波切的命運。
不要來跟 仁欽多吉仁波切碰機會、碰運氣。昨天有個弟子帶她媳婦來求，還敢求！明知她媳婦還在吃肉，還帶來給 仁欽多吉仁波切罵，要 仁欽多吉仁波切做壞人是嗎？了不起啦！還躲著！她這個媳婦的父親是南部某大名山的大功德主，現在懷孕了，醫生說要吃肉她就吃肉，還敢來要 仁欽多吉仁波切加持，不信因果的人 仁欽多吉仁波切會加持她嗎？一邊吃肉一邊加持，等於是叫她多吃點肉啊？身為 仁欽多吉仁波切的弟子還不跟她講，還敢帶她來啊！還以為 仁欽多吉仁波切是像坊間人一樣好唬弄啊？坊間人一定告訴她：妳懷孕吃肉沒關係，這叫開戒。這樣並不是開戒，仁欽多吉仁波切有多少弟子懷孕都吃素，孩子生出來長得一個比一個好。妳都混到七十幾歲了，還沒有理清楚？佛法會因為妳兒子而可以改的嗎？全部都胡說八道、不信佛法、不信上師所講的話。
現在社會上的人都這樣，認為我來求見了，上師就要慈悲，上師一定要幫我！原理很簡單，這個人犯了法了，跑去跟法官講，我錯了！法官你不要判我刑，結果出去後又犯法。你說這個法官要不要判他，還是要早點將他關起來？你們現在意思是一樣的，那邊吃肉，這邊叫菩薩幫忙。還敢帶妳媳婦來，妳這麼寵她啊！你們整天都在利用上師，要上師幫妳罵兒子、罵媳婦，讓 仁欽多吉仁波切做壞人，你們做好人。你們什麼時候對上師恭敬過？
這個呂姓弟子就是不信因果，好好一個相糟蹋掉了。假如過去世他沒學過佛，這一世他絕對不會有這種福報可以用人家的錢。但是因為太容易了，就忘了佛法。但是也因為過去世學過佛了，這一生還是有因緣，還是可以給他幫忙。
仁欽多吉仁波切呵責他的太太，以為是自己唸了九個小時，讓妳老公過得舒服啊？妳不知道上師已經幫他加持過、唸過了？還講妳的厲害啊？仁欽多吉仁波切再呵責一位韋姓弟子，在亡者耳邊跟他說過些什麼話？聽說他在亡者耳邊說，之後他太太的事情他能負責到底，是這樣嗎？韋姓弟子回答說：如果他老婆有什麼事會盡力幫忙，請他安心地走。韋姓弟子皈依 仁欽多吉仁波切很久，但從來沒聽清楚 仁欽多吉仁波切開示的佛法，眾生斷了氣之後，本來就有很多罣礙，今天上師已經幫他安排了，剛才吳姓弟子也講得很清楚，上師會幫他安排，什麼時候輪到韋姓弟子去告訴他這種事？你引起他的心掛念著他老婆，你想讓他死得難過嗎？你說你盡力幫，你能幫多少？你能把自己的房子賣掉，錢給人家嗎？能不能做到？韋姓弟子回答：不行。仁欽多吉仁波切呵責：不行？假裝自己是好人嗎？以為隨便講話不要負責任啊？尤其是對亡者講話！盡力？表面做好人，你在害他，你自己都不知道！第一是在害他，第二是不相信你的上師，你不要來學佛了，你學什麼？人家都死得安安樂樂、平平靜靜地沒事了，還跑去跟亡者講一句話，說假如他老婆有什麼事，你會盡力幫忙。假如呂姓弟子還活著，照他的個性，一定會問你怎麼幫？就像現在 仁欽多吉仁波切問你，你怎麼幫？常常跟你們講不要隨便承諾人家，承諾就一定要做到。要你賣房子給人家，你又說做不到，他兩個孩子還在讀書啊！你能負責什麼事啊？胡說八道！每個人以為自己修佛、做好人。
仁欽多吉仁波切呵責一位李姓弟子，問她那天是不是有跑去助唸？仁欽多吉仁波切講過多少次，你們沒慈悲心助唸什麼？以為你們跟他是好朋友，幫他是不是啊？既然要幫他，他身後事你們所有的錢拿出來啊！全部作假好人，從來不相信上師安排事情，還輪到你們兩夫婦來雞婆啊？你們兩個現在回家想清楚自己錯在哪裡。
講過很多次，跟亡者、跟佛法有關的事，都要請教上師，有沒有講過？仁欽多吉仁波切講過很多次，只要跟佛法有關、跟教派有關的事，就算 仁欽多吉仁波切很清楚這樣做一定是對的，仁欽多吉仁波切都一定先請示尊勝的 直貢澈贊法王。為什麼？恭敬。你的上師一天沒死，跟這些事情有關的，就算是你父母親、你老婆、妳老公，你都要請教你的上師，道理在哪裏？第一是恭敬，第二是你怎麼知道哪個方法是對的、哪一個方法是錯的？皈依越久的人越多毛病，整天自以為是！死者好不容易平靜下來，就有人雞婆跑去他耳邊跟他講：你放心，你老婆我一定會照顧。依呂姓弟子的個性絕對會跳起來，問他怎麼照顧？仁欽多吉仁波切指示他的太太回答，是不是如此？不講出來他們不知道。亡者的太太回答，依呂姓弟子的個性絕對會問他要怎麼幫忙？仁欽多吉仁波切開示，以後跟人講話，不要講這些模稜兩可、有講等於沒講的話。那等於騙人嘛！還說會盡力幫他？
為什麼這對夫婦會如此行事？就是不恭敬上師，認為我已經學到了。上師曾經講過，在亡者耳邊講話他聽得很清楚。因為 仁欽多吉仁波切有講過，人死了，你在他耳邊講話他聽得很清楚。這段韋姓弟子聽到就以為自己學到了，就拿去用了。你可以在亡者耳邊講，仁欽多吉仁波切不是不讓你講，但是你的承諾要很明顯，不然就是擺明欺負這個亡者，亡者不能講話了，所以就開了張支票給旁邊的人聽到，覺得這個人多偉大說會盡力照顧她。現在這個世間這麼亂，就是因為有這種人，隨隨便便先開張支票，至於能不能兌現，以後再說。
今天為什麼我們在這個世間這麼多麻煩，就是因為以前開太多空頭支票，現在人家來兌現了。不要輕易講一句話，若是自己沒能做到的，不管哪一方面都是一樣，只要這個人心一動，你所講的話他記得了，遲早有一生要來兌現。尤其這種事情，更加不能疏忽。為什麼需要一個上師，因為上師知道這個亡者需要什麼。仁欽多吉仁波切幫助這個弟子的先生，她先生什麼都沒想，他只想兩件事：他母親還沒有得到超度，他前妻曾經拿掉過孩子。仁欽多吉仁波切原本也不知道，他的老婆也沒有向 仁欽多吉仁波切報告過，他本人也才見過 仁欽多吉仁波切兩次。這是他罣礙的事，韋姓弟子卻雞婆地以為這名亡者罣礙他老婆，不是這名亡者不理他的老婆，而是因為亡者他知道有 仁欽多吉仁波切在，他放心了。但韋姓弟子卻雞婆地跑去講，收了這樣的弟子，只是讓 仁欽多吉仁波切生氣，從1998年教到現在還是這個樣子，還認為自己沒錯、沒做錯事、是為亡者好，韋姓弟子的老婆還去幫忙助唸。每個人都貪功德，希望別人說他是好人。原本 仁欽多吉仁波切並不希望這名亡者的老婆把事情講出來，為什麼要她提，因為這裡牽涉太多人會犯的錯，講出來可以警惕大家，因為這也是學習的對象。不要以為做錯事就不是好人，人生是有正有反的，正面的你們要多學，反面的你們要多留意，留意什麼，就是自己絕對不要做。所以這也是一個教材，在教你們，不要只說他們不好，他們也是對你好，讓你們看到自己也有可能做錯事。人生本來就是這樣，是很錯綜複雜的，最嚴重的就是以為自己對。為什麼有人整天說自己忘不了某件事，只有兩個原因，一個就是認為自己對，另外一個就是失去了某些東西，認為自己以後會受懲罰，所以一直記得這件事。按照這名亡者的狀況，祖先殺業這麼重，他自己犯了這麼多的惡業，甚至違背所有一切戒，坊間人沒辦法讓他死得好、不墮入三惡道。為什麼 仁欽多吉仁波切沒有答應幫他修頗瓦法？是因為他沒福、也沒修，但是因為他懺悔，佛經上有講，任何眾生懺悔，尤其是對金剛上師懺悔，絕對保護他不墮入三惡道，但佛經沒講他懺悔就可以去阿彌陀佛淨土。如果可以，《阿彌陀經》上就會說了。
除非他生前一直修阿彌陀佛、修淨土，可能做錯事，生前再懺悔一次就可以去，完全沒修過就不行。但是因為他起懺悔心、知道自己錯了，上師還是讓他皈依，給他幫助。所以 仁欽多吉仁波切知道他要走了，特別讓他皈依，他一皈依完就往生了，如果他當時沒有皈依還會再拖一陣子，至少會拖到過年，錢用完才走。讓他皈依是什麼意思呢？福報馬上起來，冤親債主就放過他，因為這些冤親債主知道有機會得到佛法的幫助，馬上放過他，他也馬上就往生了。所以不要用你們的腦筋來看佛法、來看上師的慈悲或上師的能力，這些都非你們能夠了解的。上師會用什麼方法，你們猜不出來，也沒有邏輯這兩個字。仁欽多吉仁波切常說，當修到一位金剛上師時，嬉笑怒罵都是佛法，因為對上師來說，一切事情都是在幫亡者，不是幫自己。如果今天上師是為自己，為什麼要罵人、為什麼要生氣，都不需要，只要笑嘻嘻地好讓錢多一點。
一位上師絕對很清楚因果，也深信因果，仁欽多吉仁波切知道這個亡者欠人家錢，叫他還，不是還實質的多少錢，但是要有那個心去還，這個債才還得清。不然照道理，仁欽多吉仁波切也可以先拿再說啊！所以看一位金剛上師，不是看上師是不是整天跟你講好話，是看上師平常處理事情的方法。這名亡者的老婆是弟子，她沒有跟 仁欽多吉仁波切開口說過，但是 仁欽多吉仁波切知道這名弟子沒有錢，所以用自己的關係幫忙處理後事，讓她不擔心。所以假如今天你是 仁欽多吉仁波切的皈依弟子，一直對上師是恭敬、有供養的，你的事就是上師的事，就好像現在 仁欽多吉仁波切的事就是尊勝的 直貢澈贊法王的事，是一樣的意思。不要以為自己多厲害，可以利用 仁欽多吉仁波切，像前面提到的那名女弟子，帶自己的兒子跟媳婦來給 仁欽多吉仁波切看，以為那天 仁欽多吉仁波切可能累了，就會忘記詢問她媳婦有沒有吃素而直接給她加持。以為 仁欽多吉仁波切有那麼好騙，好像坊間有些人，看到紅包就眼睛張開什麼都忘了，仁欽多吉仁波切是非常清楚的，即使昨天是剛下飛機很累也是一樣，這名女弟子還帶著她的媳婦來騙 仁欽多吉仁波切，以為 仁欽多吉仁波切會慈悲給她媳婦加持，仁欽多吉仁波切絕對是慈悲的，如果不慈悲不會幫這麼多人，但是你們這些不信佛法、不信因果的，仁欽多吉仁波切絕對不幫，要怎麼幫呢？難道要幫你們繼續作惡嗎？每個禮拜都講過了，不要這樣子，這名女弟子還要帶她媳婦跟兒子來，難道是以為皈依了，仁欽多吉仁波切就什麼事都要幫嗎？她還搞不清楚嗎？
接著，仁欽多吉仁波切繼續開示。要時時供養上師，你們供養上師能得到最上的福德智慧，因為有這種大量的功德，所以能盡量供養上師的金剛乘弟子，會盡速得到無上的金剛成就。仁欽多吉仁波切常常強調，供養不是指有錢沒錢，而是你的恭敬心真的很重要，就像那天這名亡者拿出來這疊錢也是供養，仁欽多吉仁波切碰一下也收到了，只要有恭敬心，供養的功德就出現了，至於上師要不要收，是上師決定，甚至上師會幫你們安排，會將你們的東西轉出去。很多人斤斤計較，怎麼供養比較好，不應該計較。
盡力供養上師的金剛乘弟子，很快就會得到無上的金剛成就，仁欽多吉仁波切已經表現給大家看，從 仁欽多吉仁波切皈依尊勝的 直貢澈贊法王開始到現在，沒有停止過供養。只要 仁欽多吉仁波切知道這個事情或是這個東西是能對法王有幫助的、可以讓法王起歡喜心的，仁欽多吉仁波切一定做到供養。不是像前面那名在亡者耳邊說話的弟子，只是說盡力供養。就像 仁欽多吉仁波切上周說的，自己都沒有房子，但是先買房子給法王。因為 仁欽多吉仁波切視上師比自己的生命還重要，不能讓上師因為身為弟子的自己的疏忽，而讓上師吃到任何一點苦。當然，上師應該是會吃苦，不吃苦做不到上師的。
金剛上師是能夠使你得到大功德的重要主因。就像剛剛那個開大卡車的弟子，如果他沒有供養過上師，今天一定出事了。因為供養過之後，就會有這個功德福報，有這個因緣，上師就會照顧他。所以為什麼在你們皈依的時候，告訴你們要多親近上師，這個接近不是每天盯著上師，不是這個意思，而是讓上師有事沒事看到你，原因是因為一位上師很忙，他沒看到你就沒這個緣，上師一看到你因緣就起來，心念一動就知道你最近有沒有事情。所以最近有很多人躲起來，不來見上師，仁欽多吉仁波切都知道，連供養都沒有，就繼續躲吧！能躲得了上師，躲不了你的因果！
仁欽多吉仁波切接著繼續開示。所得的功德就像十方一切諸佛如來一樣，所以有大慈心的金剛弟子，聽好這句話，為什麼要大慈心的金剛弟子，供養才有用，就像 仁欽多吉仁波切供養法王房子，因為不希望法王吃苦、受累，而沒有足夠的體力幫助更加需要幫助的眾生。如果是為了自己的功德而供養，就是沒慈心。很多人都希望供養完之後事情就沒有了，或是供養完法師就會留意或注意到你，希望自己是大功德主，回佛寺開會時坐前面，吃飯時坐在師父旁邊，覺得很光榮，這種供養沒用，一點用都沒有。所以，需要慈心，就好像《普門品》提到，剛開始觀世音菩薩不收無盡意菩薩供養，到後來釋迦牟尼佛跟觀世音菩薩說，憐憫眾生接受這份供養。這是什麼意思呢？因為無盡意菩薩一開始並不是為了憐憫眾生才供養，是因為這位大菩薩值得供養才供養，你們現在都是這種心，就是沒有慈悲心，佛菩薩不收這種供養的。
在《普門品》中，觀世音菩薩、無盡意菩薩及釋迦牟尼佛就清楚示現給你們看應該怎麼供養。所以這裡提到大慈心，就是金剛弟子就算供養佛、供養上師，只要沒有大慈心的，這樣的供養不會成為功德，只有福報，福報只有下一世能用，這一世用不到。曾經有個信眾跑過來跟 仁欽多吉仁波切說，自己有捐錢給廟、有蓋佛寺，接著又想繼續往下講，仁欽多吉仁波切直接告訴他不要再講了，因為他所做到的只有福，他沒有悲憫眾生、沒有慈悲的心、沒有供養的心、沒有恭敬的心，所以他得到的福自然就不能改變累世所做的業，只有功德才可以，要做到功德這一點，心態就要改變。
所以《金剛經》裡才勸你們，要破四相，你們在顯教裡常說，無相布施、三輪體空。很多人解釋三輪是指沒有布施的對象、沒有布施的物、沒有布施的我。這個觀念不對，要看清楚這個輪。如果是這個觀念的話，自然講到無相了，應該會說三相布施而不是三輪體空，但是為什麼是講輪，這個是密法，是指我們身、口、意的三個輪。體空指的是，今天做的供養因緣本質是，因緣而生、因緣而滅。所以當你做供養時，供養完就忘了，不執著在這件事情上，這個功德才會出現。如果覺得自己做很多了，怎麼還沒有改變，這就是執著了。一旦執著後，原本你剛開始想供養的心就變成福報了；變成福報後，你盼望想改變的業就改不了了。
但就像 仁欽多吉仁波切常開示的，當你供養時假如曾經恭敬過，佛菩薩不欠你，絕對會給你機會，所以很多人莫名其妙被送來這裡挨罵，講你們不對的地方。沒有大慈心的金剛弟子，怎麼供養也沒有用。有大慈心的金剛弟子將自己所有的物品為一切眾生，要特別聽好，為一切的眾生供養和布施，而不是有指定的對象，說代表父親供養，因為父親身體不好，供養完要佛菩薩治他們的病，這是錯的。為什麼父母親會生病，因為他們傷害太多眾生，你是代表這些眾生供養，讓眾生嗔恨的心消失掉，父母的病才會比較不痛苦。為什麼前面這位亡者末期不痛苦，因為 仁欽多吉仁波切是給這些眾生，不是給這個亡者，這些眾生好，才不會整他。你們整天只求父親要好，那被你父親殺的魚、釣的魚，這些魚要找誰要呢？不要說父母親不相信，因為你自己也不相信，所以父母親不相信，這是很自然的。
但是很奇怪，越不信因果的人就越怕死，越怕生病就越痛苦。越不信因果的人，不管生病、死亡、連感情都很痛苦。為什麼痛苦？因為不信因果。信因果的人，為什麼不痛苦？因為知道任何問題會來，前面都是有原因的；問題來了，好與壞都會過，就不管它，當然就不痛苦了，好也好、不好也好，都會過去。比如說今天做錯事，你懺悔了，懺悔是什麼意思？懺就是接受做錯事一切的結果，悔就是以後永遠不再做。假如真的做到這一步，就算因為做錯事，有任何事情發生，得到所謂的懲罰，你還是會覺得很開心，因為知道又還了一筆，也因為你知道以後不會再做，所以以後絕對也不會再重新有這種惡的果報出現，那還有什麼好記得、或者好怕的呢？懺悔法門只有佛法才有，別的宗教都沒有，因為只有這個法門才能改變你未來的命運。剛剛的亡者就是最好的例子，以他來說，是不可能不墮入三惡道，也不可能得到佛菩薩跟上師的照顧。只有兩個原因，一個是他老婆一直來法會沒有停止過，不管是為了什麼原因；另外是這個亡者在死之前真的有澈底懺悔，就這兩個原因，就改變了這個亡者他的命運，所以沒有受到一般同樣癌症病人所受的痛苦。剛剛他老婆提到其他病床的病人打嗎啡的事，就是她親眼看到的狀況，所有癌症病人就算開完刀還是要受這些折磨，有些人就是不信，等出事了，再求 仁欽多吉仁波切幫忙。仁欽多吉仁波切還沒死，絕對有時間等到你們，等到你們自己知道自己錯為止。
接著，仁欽多吉仁波切開示，為一切眾生供養和布施，並且遵守所受過的一切戒律，不怕他人的作惡、阻擾跟破壞。不怕他人的作惡、阻擾與破壞，這些通常都發生在有家、有眷的人身上。就像 仁欽多吉仁波切剛學藏傳佛教，仁欽多吉仁波切的家人曾說不要花這麼多錢供養，仁欽多吉仁波切完全不理會照樣供養，有錢買房子也不買，情願供養。現在當然不是叫你們學 仁欽多吉仁波切，否則你們老婆要跟你們離婚，你們又跑來哭哭啼啼的。
這裡重要的解釋是，假如你們真的遇到一位前面所講的具德上師，這種供養的事，就算有人阻擾你、想破壞你，甚至告訴你不要做，你的心都要堅定，什麼時候再去做你自己決定，但是不要因為有人來阻止你、破壞你、阻擾你，甚至講一些莫名其妙的話，你就覺得自己可能真的不應該這麼做，這種心態不能有。至於要不要買房子、賣房子，不關 仁欽多吉仁波切的事，仁欽多吉仁波切沒講，仁欽多吉仁波切只是講自己的事。因為 仁欽多吉仁波切是能夠承受一切你們所謂世間痛苦的人，仁欽多吉仁波切都能接受，不像你們，一點點感情的事情就好像要命了，這是世間最笨的人，好日子不過。為什麼放不開呢？你要死的時候他不會跟你一起死的，就算真的跟你一起死，也有幾秒鐘的先後，就算同一秒鐘死，去的地方也絕對不一樣，不可能死了在天堂做鴛鴦，全部是文人騙你們的，不要講、不要聽了。
當你成為一個金剛弟子，你供養上師及布施等事情，一定要遵守所受過的一切戒律去做，也就是說不能騙人家的錢。在《寶積經》有說，修菩薩道的，不要為了自己的供養，用騙的、用你的勢力壓迫你的奴婢（等於是說現在你所雇用的人）；威脅你的眷屬拿錢給你供養，絕對不可以。現在臺灣很流行這個，騙老公，每天買菜的錢偷一點拿去供養上師，這個不可以。他一天給你二仟元，講很清楚是買菜用的，就是買菜。除非你跟他報備說：老公，我每天要拿兩佰出去。假如他同意就沒事，假如他不同意，就是騙，就是破戒律。不要貪供養，在你自己應該賺回來的錢的範圍之內，拿你的東西去供養。有人會說，他送給我的，他現在不在，我可以供養嗎？如果他不在就可以，假如他在，你至少還是需要告知，這是跟戒律有關。經文雖然沒有寫，仁欽多吉仁波切提醒大家。
也不要說我先告訴人家，我現在要去做供養，供養完之後，我會賺錢，賺到錢到時候再還你，不要去騙人家。我們供養不能破戒律，所以假如今天你做壞的事賺錢，以為我賺了錢再去供養，到時候就沒事了，也是錯，不可以的。明知道自己現在賺這種錢是欺騙別人的，以為我拿錢去供養、去做佛事那我就沒事，錯了。你看梁武帝對佛法幫助很大，他做了很多很多事，結果他最後是餓死的，因為他將自己做的事情變成福報而不是功德，認為他作皇帝，有能力幫佛法，佛法就要幫他。所以現在臺灣，包括很多地方，很多有錢人明明賺的錢是違背良心的，拿錢去蓋佛堂，供養一些仁波切、出家人，以為這樣就沒事，錯了。假如是金剛乘弟子，是不能這樣做的。不要以為我先偷回來這筆錢，以後再慢慢還。不可以這樣做，絕對不能違背戒律。
就算有人作惡、阻撓和破壞，自己的心要堅定，供養的心不能變，要有耐心、不怕苦、不怕難的金剛弟子應該要想，金剛上師和金剛佛一樣，如來和金剛總持是不二。有耐心是什麼意思？好像 仁欽多吉仁波切追隨尊勝的 直貢澈贊法王這麼多年，仁欽多吉仁波切很有耐心。尊勝的 直貢澈贊法王不見 仁欽多吉仁波切，就不見；尊勝的 直貢澈贊法王沒有教 仁欽多吉仁波切佛法，就是不教。仁欽多吉仁波切的想法很簡單，仁欽多吉仁波切沒有到這個程度，尊勝的 直貢澈贊法王不教，應該的。如果 仁欽多吉仁波切程度到了，仁欽多吉仁波切相信尊勝的 直貢澈贊法王一定會教。所以向來 仁欽多吉仁波切是很有耐心的。
第二個耐心怎麼解釋呢？仁欽多吉仁波切從來不會認為自己學佛了，所有不好的事馬上不見，好的事馬上要來，仁欽多吉仁波切從來沒有預設立場。今天怎麼樣、準備得到什麼，仁欽多吉仁波切從來沒有計畫因為自己是仁波切，要準備得到什麼，而是很有耐心，不怕苦，一直在做；不怕難，一切困難你都不要怕，不要退縮、不要畏懼，你要很肯定金剛上師和佛是無二無別的。
《金剛藏經》裡有說，「勇敢金剛尊，金剛上師身，為救度眾生，他現凡夫身。」所講金剛，前面有解釋，無所不摧，可以摧破一切惡業、一切煩惱；另一個解釋是說，他度眾的心、菩提心是跟金剛一樣不可摧毀的。所以諸佛菩薩等於是金剛上師的身體，為了救度眾生，他現凡夫的身體出來給你們看。有一天有個人跟 仁欽多吉仁波切說，我有唸《心經》，唸到觀音菩薩在夢裡面給我吃藥，讓我身體好，我夢到媽祖等等。這種通常都是假的，因為假如你這一生從來沒皈依、沒守戒、沒閉過關，夢裡面看到觀音、看到所謂的神明，全部都是胡說八道，因為你的心不得清淨，不要說佛菩薩，連神明都不會來，除非鬼，鬼就會來，化成你所想看到的給你看。在經典裡有解釋很多，你們不要以為唸經菩薩就會來，看你唸什麼，看你的心是怎樣，你的心是貪念的，來的是鬼；你的心是慈悲的，才有資格跟佛菩薩相應，但是有個條件心是很清淨的。所以假如諸佛菩薩要救度人類，他絕對現人的身體出來給你看。
《普門品》講得很清楚，觀音菩薩現身，什麼道，現什麼身來救他，講得很清楚。你是龍，就現龍身；你是長者，祂現長者身；你是聲聞緣覺，祂現聲聞緣覺身。《普門品》裡有沒有講過，觀音菩薩在你的夢裡面跑出來？沒有。那憑什麼整天說，夢裡面看到觀音菩薩？胡說八道，自己騙自己，還騙到 仁欽多吉仁波切這邊來。假如 仁欽多吉仁波切說：對呀！他就會很開心地說：仁欽多吉仁波切你厲害！供養就來了。但是 仁欽多吉仁波切不會這麼做，仁欽多吉仁波切不要幫助他騙人。
《地藏經》和《藥師經》都提過，夢裡面可以看到佛，但是是有條件的。《地藏經》有講怎麼修的，最少修個兩年。但是不是像你們所想的，而是來告訴你，你的問題在哪裡，就這樣而已，就不見了。所以整天修理你的，絕對是現凡夫身的金剛上師。不要再整天作夢了。
《鑽石金剛精經》說：「永久恭敬上師子，弟子觀想金剛師；永與一切如來合，他是永久金剛佛。」很清楚地講了，上師要永久觀想的。
《鹽水河經》裡面有講，這是釋迦牟尼佛說的：「五百年後時，我形金剛師；是我心中想，此時恭敬他。」
釋迦牟尼佛在正法時代後五百年，在象法時代，他會現上師的形出現，這是釋迦牟尼佛心中所想的事，所以，你們看到金剛上師應該要恭敬他，如恭敬如來一樣。這個是有根據的。現在末法時代、黑暗時代，一般普通人是沒資格、沒有緣見到佛的身體，也就是法身的佛，所以一切如來變化凡夫身的金剛上師來傳法救眾生。因此凡是金剛乘的弟子應該觀上師為一切如來身口意，我們要對上師真正恭敬跟信仰，盡力地放棄一切不敬、不仁、不義。上個禮拜應該講到這裡，假如有的話，我們應該要馬上懺悔，我們要用上面所講過的經論的道理來消滅這個壞念頭。恭敬上師與信仰上師是現在、未來成就的因和根本，假如有一點點的破壞、亂掉這個上師戒，一定不能得到成就。
後面就講一個弟子對上師的有些地方要留意。一個金剛乘弟子的腳如果踏過上師的影子，罪業就像弄破佛塔一樣大，弄破佛塔是極重的罪業，也是最接近無間的罪業，踏過上師影子就有可怕的罪業。你們一定問，假如踩到怎麼辦呢？所以你可以看到，仁欽多吉仁波切在尊勝的 直貢澈贊法王後面走路，仁欽多吉仁波切很小心的，不像你們，衝來衝去，那天那個胖子差點連 仁欽多吉仁波切都撞到。為什麼前面有講不小心的弟子不能傳金剛乘？道理在這邊，因為你不小心，你就破戒，所以要很謹慎。為什麼上師的影子不能踏？要解釋是很複雜的，簡單這樣講好了，現在科學儀器已經證明出來，有一個人坐的椅子，他離開了，但是儀器還可以探測到他的能量還在椅子上面呈一個人形的樣子。所以連個凡夫坐的地方都有影子，何況是一個修行的金剛上師。所以上師的影子嚴格來講，就是你們所說的分身。
比如說，今天一個人沒有跟 仁欽多吉仁波切見過面，隔了一千多公里，仁欽多吉仁波切都可以加持他、幫助他，這是什麼能力？就是能量，能量組合起來就好像是個影子的樣子。當你踩到上師的影子，等於踩到上師。我們很清楚，在佛法裡面，只有上師的腳能放在我們頭上，誰都不可以。假如你去踩上師的影子，你說罪大不大呢？所以跟隨上師的時候要留意，不可以隨便踩上去。假如上師所穿過的鞋子、座位、衣服等用具，也都不可以，所以為什麼法座不能隨便給你們坐。仁欽多吉仁波切的椅子你們也不能坐，穿過的衣服等等都有關係，不能隨便給你們用。
所以在《化網經》說：「踏過上師影，佛說破塔罪。」就好像破壞佛塔的罪。
這邊有解你們的惑。假如地點、時間的關係，非過不可時，可以用「金剛力法」把上師的影子浮上空，由下經過，這個你們做不到。但是沒學過此法的弟子，假如不小心踏到上師的影子時，可以唸金剛薩埵心咒。現在知道為什麼百字明咒的重要、金剛薩埵的重要了吧！以滅少罪業，但是還是有罪業，以後要謹慎。
有大智慧聰明的弟子，一切身、口、意不是勉強的，而是很樂意、盡力地聽上師的指導，這個很重要。好像尊勝的 直貢澈贊法王給 仁欽多吉仁波切的指導，仁欽多吉仁波切是很樂意而不是勉強的，也不是好像尊勝的 直貢澈贊法王強迫 仁欽多吉仁波切一定要去學的。
有智慧而聰明的弟子，一切身、口、意不是為了什麼理由而接受佛法。你們現在都是為了某些理由來聽佛法的，這就是勉強。什麼叫樂意、樂心？也就是說知道這是好事情，對自己、對眾生絕對有幫助的。正如 仁欽多吉仁波切剛開始皈依顯教的時候，仁欽多吉仁波切只知道皈依之後可以對很多人有幫助，仁欽多吉仁波切不是為了某些事情學佛的，不像你們。仁欽多吉仁波切不管學顯、學密也好，不是為了一些自己的事情、家裡的事情、某些要求、某些欲望來聽聞佛法，仁欽多吉仁波切是樂心學佛，越學越開心。不像你們，到現在，連佛像怎麼放都跑來問，為什麼要問這種愚昧的問題？怕罰，想說佛像擺錯的話是不是不恭敬會被罰，你不會看壇城是怎麼放的嗎？還跑來問，為什麼會問？不小心？認為我怎麼擺是 仁欽多吉仁波切講的，不關我的事。壇城放得這麼清楚，給你們看得清清楚楚，有一點變化就開始找 仁欽多吉仁波切麻煩，因為你們來學佛都不是用快樂的心來學，都是勉強來學，全部充滿欲望。
沒有樂心來學佛的人，遲早有事情覺得不對，怕被上師責罵。所以佛經心理學比心理博士還厲害，將你們的問題全部點破，為什麼你們學佛到後來問題多，因為你們從來沒有樂心來學，你們是勉強來學，無可奈何之下，不是心理、就是身體的因素，或是財產等因素，都是有原因才來，那叫勉強，不是樂心。不像 仁欽多吉仁波切，為什麼 仁欽多吉仁波切學得這麼愉快，因為 仁欽多吉仁波切很開心學佛、無所求來學。
像剛才那位弟子，整天希望她只要來到這裡，她的所有家人 仁欽多吉仁波切都要照顧，這種心態就是勉強。為什麼臺灣有所謂的五大名山，有這麼多人學佛，還是這麼多災難和問題？因為大家都是勉強學佛，都有出發點。有些人告訴 仁欽多吉仁波切，沒有呀，我真的沒有。再問清楚，還是有，包括我想快樂一點、我想知道自己錯在哪裡，連這些都叫勉強，為什麼？有所求啊！為什麼 仁欽多吉仁波切會這麼樂心聽尊勝的 直貢澈贊法王教導，因為 仁欽多吉仁波切無所求，仁欽多吉仁波切知道學佛是好事情為什麼不學呢？哪裡還有這麼多問題、想法？一定要很樂心去做。
後面幫你們講一點話了，這本寫得太好了，假如盡自己的力量還不能勝任的時候，比如說上師已經教你很多了，你還沒修到上師認同的地方，就要向上師很仔細、恭敬地解釋。仁欽多吉仁波切看這段不適合你們。因為你們講幾次都是你們的欲望，這裡所說的仔細是指你自己察覺你自己的心有什麼地方沒調整、察覺自己有什麼地方沒做到上師所教導的，而不是因為我老婆不給我來、因為我婆婆罵我、因為我兒子要上學、因為我老公要吃肉等，這些不是解釋。
自己的心，應該要能體覺到，為什麼我不能做？明明佛說，眾生皆能成佛。正如以前 仁欽多吉仁波切在學顯教的時候，體覺到自己唸這麼多、每天修幾個小時，卻沒有能力幫眾生，一定是自己有問題。但是，以前的師父不能給 仁欽多吉仁波切解答，仁欽多吉仁波切遇見尊勝的 直貢澈贊法王，仁欽多吉仁波切很仔細地將自己的情形解釋給尊勝的 直貢澈贊法王聽，尊勝的 直貢澈贊法王才說怎麼樣，是這樣謂之可以去解釋。除了這個之外，請你們不要來解釋。而且後面還加一個很恭敬地，何謂很恭敬地？如果叫你們不要講，就不要再講了，不要把嘴巴張開，想解釋一大堆。
如果是能夠做，只是很難做的事情，就不可以以「無能力」的解釋而推辭不做。這個大家試過了，仁欽多吉仁波切交代的事，你們說自己做不到，推辭，一大堆理由出現。很困難做不代表做不到，不代表沒有能力做，所以不要解釋、推辭不做。後面很重要，你們這一生一切成就，不論生天為人，就是說你這一世，所得到的一切富貴安樂，都是依靠上師得來的，所以應當聽上師的話，不能違背金剛上師。仁欽多吉仁波切做到了，仁欽多吉仁波切很清楚這一生把命整個改變過來，是上師加持 仁欽多吉仁波切、幫 仁欽多吉仁波切、教 仁欽多吉仁波切，沒有上師今天就沒有 仁欽多吉仁波切，所以尊勝的 直貢澈贊法王講的話 仁欽多吉仁波切從來不違背。
好像前幾年，仁欽多吉仁波切在青海做很多事情，幫了很多直貢噶舉的佛寺和閉關中心，只要他們開口，仁欽多吉仁波切就給。尊勝的 直貢澈贊法王發覺這樣子可能會讓他們產生貪念，跟 仁欽多吉仁波切講，你不要給了，停止了。換做是你們就會繼續做，想說怕什麼，做了有功德，因為有人告訴你們，蓋佛寺是最大的功德，你們就會偷偷做，但是 仁欽多吉仁波切不敢違背上師的教導。
今天 仁欽多吉仁波切有這種能力，假如沒有尊勝的 直貢澈贊法王教導 仁欽多吉仁波切，就算 仁欽多吉仁波切累世修多好，這一生也不可能出現這種力量；就算 仁欽多吉仁波切修出來了，假如沒有上師一直加持，仁欽多吉仁波切的力量也不可能一直不斷地增長。千萬不要以為是自己唸出來的，比如剛才的弟子，還以為是自己唸出來了，老毛病又來了，是誰傳你咒語的？人最容易犯這個毛病，驕傲、貢高我慢就是講這個，以為是自己唸出來的。沒有上師口傳及加持，這個能力絕對一點都不會出現的。
所以為什麼要依靠上師？前面有講，就算莫名其妙經過，上師看到你的車子有問題，告訴你，你就可以趕快去檢查。如果你不依靠上師，你累世的意外沒人會告訴你的，意外出現就出現無法避免，所以千萬不能違背上師。《金剛藏經》也有講，「得過圓滿灌頂的弟子，違背金剛上師，此世全是苦惱難，後世盡下金剛地獄。」就是你得到一個具德上師給你灌頂，還教你咒語等等的，而你卻違背金剛上師，這一生都會有很多苦、很多煩惱、很多災難，下一世盡下金剛地獄。為什麼這樣子呢？因為金剛上師可以幫你得到一切，反過來的話，當然你很快失去一切。不是金剛上師來罰你，絕對不會。假如會的話，以呂姓弟子這個例子，他違背皈依戒、他破戒，甚至有批評過 仁欽多吉仁波切，照道理，上師不應該接受他的，他有過嗔恨的心，而且他沒錢。但是，他懺悔了，上師一樣要接受他，不能遺棄他。不是上師罰你，是你自己的問題，是你心太惡了，心惡了就會這樣子。所以，一切成就都是要依靠上師。
這裡有講，愛護上師的一切財物，就好像愛護自己的生命一樣，這一句講得好。曾經在 仁欽多吉仁波切公司打過工的，不用心做事的，等於不愛護上師的一切財物，為什麼？公司就等於 仁欽多吉仁波切的財物，你覺得自己做不好、胡說八道的，就是不愛護上師的財物。更進一步說，你們今天在任何地方上班，假如不用心幫人家打工的，等於你不愛護你老闆的財物，你怎麼會做得好？整天騙來騙去的。上師所喜愛的東西，弟子應該要喜愛，和上師一樣地恭敬。上師所喜愛的是什麼？修行、閉關。不可以認為它不是自己的東西就不喜愛，這個就是罵那些在 仁欽多吉仁波切公司上班的那些人，為什麼要你懺悔，不是你打工打得不好，因為 仁欽多吉仁波切還有一個身分是上師。你對上師的財物都不愛護的，當然是對你們不好。所以那些在 仁欽多吉仁波切公司上班沒皈依的，仁欽多吉仁波切對他們特別好，不罵的；皈依的那些，仁欽多吉仁波切整天罵，為什麼？你是 仁欽多吉仁波切的弟子，拿 仁欽多吉仁波切的薪水做事，還整天胡說八道在做事，還好意思啊！還以為自己是對的！何姓弟子、林姓弟子、鄭姓弟子這一票人，每個都以為自己對、壓力很大，那誰給 仁欽多吉仁波切壓力？
在上師身邊的人，弟子要永遠常常恭敬他，像自己的親人一樣恭敬，不可以疏忽和輕視上師身邊的人。這個範圍很廣，為什麼要這樣講？比如說以 仁欽多吉仁波切來講，仁欽多吉仁波切對尊勝的 直貢澈贊法王的父母親很恭敬，他們知道 仁欽多吉仁波切是一個仁波切，看到 仁欽多吉仁波切，他們對 仁欽多吉仁波切也很恭敬，但 仁欽多吉仁波切對他們更加恭敬，為什麼？沒有他們兩位，就沒有尊勝的 直貢澈贊法王；沒有尊勝的 直貢澈贊法王，就沒有 仁欽多吉仁波切。飲水思源！雖然說兩位老人家沒有什麼學佛，甚至有的時候利用 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切很歡喜接受，包括 直貢澈贊法王的姊姊、哥哥和身邊的侍者，因為如果沒有他們侍候 直貢澈贊法王，法王事情太多，怎麼處理？所以每一次 仁欽多吉仁波切到印度，對於每個侍者都會給他們一點。
你們不能批評任何在上師身邊的人，不要說這個人千萬不能跟他講，跟他講 仁欽多吉仁波切就知道，仁欽多吉仁波切知道就會罵的。你們很多人都有這個心態，還在廣為宣揚，有這樣心態的人要好好懺悔！不要用世俗的方式來學佛，不要用嫉妒的心，不能用批評的心，好像 仁欽多吉仁波切跟 直貢澈贊法王這麼久，直貢澈贊法王身邊用任何人，除非 直貢澈贊法王主動問，否則的話，仁欽多吉仁波切不會講任何一個字。為什麼？仁欽多吉仁波切要恭敬上師啊！上師用這個人也許有上師的看法，仁欽多吉仁波切沒看透，所以 仁欽多吉仁波切沒資格講任何話。你們呢？講來講去、講來講去，好像以為自己了不起。這一點很重要，不可以疏忽和輕視。
現在再講一個故事，是真實的事。去年，仁欽多吉仁波切到尼泊爾閉關，閉完關出來，尊勝的 直貢澈贊法王帶 仁欽多吉仁波切到直貢的寺廟裡面，直貢澈贊法王就去辦別的事。直貢澈贊法王跟 努巴仁波切還有跟寺廟的管家說要把所有的寶物拿給 仁欽多吉仁波切看。這次日本道場開光，寺廟的管家有去。在直貢噶舉來講，這種東西是不隨便出現的，你不是仁波切的話，就算是小仁波切都不會給你看的。其中看到一個寶物是一個氂牛的臼齒，上面有一個觀音的像，不是雕出來、畫出來的，而且這顆牙齒還有黃金，一千年以前牙醫沒有用黃金去包牙，尤其是一頭牛的牙，而且這個黃金不是包在裡面的，是長在裡面的。這個怎麼來的呢？就是以前 吉天頌恭在的時候，他曾經因為一位護法的祈求，派了五萬五千五百個弟子到拉其雪山閉關，拉其雪山就是 仁欽多吉仁波切這次去閉關的地方，因為有這麼多人去閉關，那個地方才得吉祥。其中有一個帶頭的大弟子，住在一個山洞裡面，有一頭氂牛專門從西藏扛著那些他要吃的、用的東西，來回來回地扛，也就是說他閉關這麼多年，牠就供養他這麼多年。所以，當這頭氂牛死了之後火化，這顆牙齒就出來了。
這表示什麼？表示在任何閉關的仁波切身邊幫忙做事的，儘管是一隻動物都有來頭的，都有牠的原因的，你不要輕視牠，以為牠是畜生。牠火葬之後這顆牙齒變成舍利子，有觀音、有黃金在裡面，仁欽多吉仁波切親眼看到。這隻氂牛沒做別的，只是從西藏帶東西來給他吃、給他用而已，假如是人在身邊侍候不是更加不得了，因為牠沒有福報、沒有因緣的話，是不可能侍候到金剛上師的。你們要記得這句話，你們看這個吳姓弟子只是侍候 仁欽多吉仁波切到紐西蘭，還讓 仁欽多吉仁波切生氣得不得了，都有福報讓 仁欽多吉仁波切看到他的車子有問題。現在不是教你們搶著來侍候 仁欽多吉仁波切。
接下來有講，在上師的面前，我們不能做出不恭敬和無禮的事。比如說，不可以在上師的面前高坐，就是說上師坐的地方，你絕對不可以坐得比他高，一定要比他低。沒有特別的原因不能坐在上師的面前，你看 仁欽多吉仁波切與尊勝的 直貢澈贊法王對話，一定都是側一點的。你們看在西藏的佛寺，覺得很奇怪，仁波切坐前面，喇嘛是兩排兩排，而不是像現在 仁欽多吉仁波切看到你們，你們看到 仁欽多吉仁波切這樣子。為什麼不能正面，就是根據這個道理。但是我們是別的種族沒辦法，一定要看到上師，看他莊不莊嚴、看他有沒有睡著、看他入定好不好，你們喜歡看就讓你們看，仁欽多吉仁波切幽默地說，所以長得醜就不能做上師。
也不能包頭或戴帽子。看到上師，帽子一定要脫掉，包絲巾一定要拿走。上師坐在地上的時候，弟子絕對不能坐在椅子上面。有的時候，尊勝的 直貢澈贊法王砰一聲坐在地上，仁欽多吉仁波切就要馬上跑下來跟 直貢澈贊法王一起坐，而且要跪在 直貢澈贊法王旁邊。
在上師的面前不可以兩手插腰或雙手交臂於胸前。上次有個女孩子就是這個樣子坐在這邊聽佛法，這是很不禮貌的事。為什麼你們的腿動來動去也會挨罵？沒禮貌。尤其在上師面前走過的時候，更加不能插著腰在上師面前走過，這個很不恭敬。上師站起來的時候，弟子不能坐著或躺著。有的時候，你們會看到尊勝的 直貢澈贊法王一站起來 仁欽多吉仁波切就馬上起來，就是這樣子來的。上師坐下來的時候，弟子不能躺著，就是不能橫著躺。
無論在什麼時候供養上師或為上師做事，都必須要很細心，而且很有規矩地站起來，事事都要做得圓滿。你們什麼時候事情做得圓滿給 仁欽多吉仁波切看到？每一次都要 仁欽多吉仁波切操心、仁欽多吉仁波切罵，事情才做得好。為什麼？不細心。為什麼不細心？從來沒有站在上師的立場來想事情，事情做過就好了，做過了後面就不管它啦！而且站起來要有規矩，什麼叫規矩？我們在上師面前不是像憲兵一樣站得挺直的，不需要，稍微要彎腰。事事都要做得圓滿，就是上師交代的事，不需要上師追在你後面，做了沒啊、知不知道、忘了，這個不行的。他們兩個整天都會忘記事情的，這邊講那邊忘，再問就說不關我的事、我不知道、不是我負責，那以後 仁欽多吉仁波切也可以告訴他們兩個，薪水也不是 仁欽多吉仁波切負責，為什麼拿薪水的時候你知道是 仁欽多吉仁波切在負責的。
在上師的面前不可以隨便吐痰、擦鼻子，做不乾淨的行為。坐在上師面前，不可以舒舒腳，就是盤腿坐得久了，腳就翹起來，伸出來搥一搥，這個不禮貌的。更不可以亂走動、或爭論是非、隨便說閒話。所以為什麼不准你們在道場裡面講閒話，道理在這裡。為什麼不能講閒話呢？這個跟五戒裡面講綺語有關，所以在上師面前、在道場裡面，除非跟佛法有關的事，其他話不要講。以上所說的這些不禮貌的事，應當不要在上師的面前出現。
在金剛上師前面或住的地方，沒有特別的原因，無論談笑、唱歌、跳舞、音樂等都不可以有。很辛苦喔！你們這些年輕的愈聽愈怕吧，除非 仁欽多吉仁波切叫你們唱歌才可以。上師能聽到的地方不能說無意義的話，無意義的話是指對人生、對佛法沒有關係的話謂之沒有意義。在上師的面前不能搓揉手掌、摸腿、捏腳等，這些都是不禮貌的。
上師站起來的時候，弟子要很恭敬地站起來。在上師前面的時候，坐的姿態、衣服等不能隨便散亂，必須有規矩、很恭敬地端身靜坐。所以那些穿得有一點點暴露的，仁欽多吉仁波切會罵的，有一次有一個人來求見 仁欽多吉仁波切，穿得太暴露，仁欽多吉仁波切就叫她回去。不是 仁欽多吉仁波切怕她，而是怕她認為 仁欽多吉仁波切在看，到時候她胡說八道。這是事實啊！有些人會出去講的，你說跪在面前穿得很暴露，你說上師眼睛會不會看到，絕對有機會看到的，假如閉起眼睛，她又說你做作假裝不想看到，所以我們要到佛寺見上師，穿的衣服不能隨便散亂，不要穿條短褲就跑去見，穿著拖鞋就跑去見。坐的姿態、衣服不能散亂，必須有規矩，很恭敬地端身靜坐。事實上這是做人的禮貌，在佛法裡面謂之威儀，假如沒有威儀，心自然不正，心不正了，自然你所聽的佛法也會變歪掉。沒有特別的事的話，平常不能坐在上師的面前。晚上或帶路等有必要時，請上師准許之後，才可以走在前面。很多人以為跑到前面一定有好處，不一定，我們一定要跟上師講，比如說上師我帶路，要跟上師講一下。
在上師看到的地方，有智慧的弟子不應當左右搖身，顯出疲勞的形象，所以為什麼你們在下面打哈欠，想睡覺、搖來搖去會給 仁欽多吉仁波切罵，原因出在這裡。就算多累我們都不能現疲勞的相、疲倦的相。你們看 仁欽多吉仁波切在尊勝的 直貢澈贊法王面前，法會幾個小時下來也不會看到 仁欽多吉仁波切很疲勞，這是恭敬，這個也是做人之道。我們今天看到一個長輩，也不可能故意打呵欠，這樣搞那樣搞，你說這個長輩看到心裡怎麼想。你們不恭敬，自然心就歪了，自然對上師絕對不恭敬。
不可以把身體依靠於牆壁或柱子，也不要屈手指做聲。你們累了的時候，很多人會喜歡靠著牆、靠著柱子，很奇怪 仁欽多吉仁波切這一生沒有這樣子站過，仁欽多吉仁波切一站著，就算有牆、有柱子，仁欽多吉仁波切也不會靠上去，可能 仁欽多吉仁波切愛乾淨，而且 仁欽多吉仁波切也覺得這樣子不好看。妳們女孩子千萬不要這樣子，否則會讓人誤認為是外面男人講的靠壁，不要做這難看的動作。那些男的還以為靠著柱子，手這樣撐著很瀟灑照個像。更不要用手屈指做聲，有些人無聊就喀拉喀拉地弄出聲音，尤其是在法會裡面，這些都是不恭敬、不禮貌。
這邊有講，如果需要替上師洗澡、洗浴等侍奉上師的時候，先要跟上師講清楚，頂禮三次以後，才去做所需要的動作，這跟你們女人無關，因為 仁欽多吉仁波切是男生，但是 仁欽多吉仁波切也不會叫你們做，只是在這裡有講出來。事情做完之後，要跟上師頂禮三次，假如沒有其他的事，就可以做自己的事。洗澡的事，一定要跟上師講得很清楚，然後頂禮才可以的。比如說尊勝的 直貢澈贊法王要換衣服了，仁欽多吉仁波切都會主動離開，除非 直貢澈贊法王說留下來那就可以，這是恭敬禮貌的心態，平常 直貢澈贊法王都不會叫人留下來看他換衣服的，除非你是他的心子他才會。
弟子不能直接叫上師的名字，需要直接稱呼上師名字的時候，必須在上師面前加上恭敬或有意義的稱呼之後，才可以稱上師之名。這個也是同樣做人的道理，我們不能叫一個長官，直接叫他的名字，一定會加上他的頭銜，這個也是為了自己或者他人的恭敬。稱呼上師的名字前，必須要有恭敬的心，加上有意義的話。所以假如有上師叫你的時候，我們要很恭敬地請求上師，請問上師需要弟子做什麼事？上師指導你去做的事，要很用心地接受上師的指導；上師指導你做事的時候，必須要雙手合掌，一心恭敬聽受，盡自己的力量去做上師所交代做的事情。
在上師的面前假如有咳嗽，就要用手遮住口，包括打呵欠、打噴嚏。上師交代辦的事，做完之後不可以有得意、很了不起的表情，你們常常有。上師叫你做事情，是給你機會種福報，所以沒有什麼好得意的，應該要有很快樂的心，而且要恭敬軟語回報上師，軟語就是不要講話硬梆梆的。
在上師的面前，要放棄一切傲慢的心，所穿的法衣等衣服，必須穿得很整齊，而且很有規矩、很有禮貌地雙手合掌在上師面前，雙腳跪下，殷勤地請求三次。所以很多人跪下來要求這個、求那個，哪有這麼簡單，要放棄一切傲慢的心。就好像最近有人來求要傳「八供杯」，本來這個是很簡單的事，但是她求的心態有點傲慢，希望做到跟藏傳佛教一樣的擺八供杯就如法了，這是不對的。而且需要很有禮貌，雙手合掌，要求三次，所以有的時候你會看到 仁欽多吉仁波切會跟你講再求、再求，意思就在這裡了。
供養上師的時候，弟子的身、口、意一切的做法根本不得有驕慢的心，以及恩心等。就是不要以為自己所供養的很好，或供養的很驕傲，認為別人做不到，只有我才能做得到，我供養的比別人大，這樣的心都不能有。以及恩心，覺得我今天對上師很好，都是我幫他的、都是我給他的，這種心不能有。有很多經論說，對上師驕傲是很嚴重的罪業。千萬不能對上師有任何驕慢的心。
有的人說沒有我幫他，他哪有今天，就像譬如有些人供養上師後，說沒有我哪有他今天、沒有我幫他他怎麼可能是這樣子，這就是驕慢的心。不要以為是你幫上師，是上師幫你、給你機會，當你認為是你在幫上師時，你的問題就很嚴重了。供養上師，或是為上師做事，不能有恩心的想法，就是我不是在幫他做事，事實上我們是在幫他服務，千萬不要感覺說，今天有我才有他這樣子，千萬不要有這個想法。也就是說，弟子供養上師或幫上師做事，不要認為我很了不起，功德很大，我為上師做這麼多事，有恩於上師，不可以這個樣子。
所以你可以看，除了尊勝的 直貢澈贊法王公開說 仁欽多吉仁波切做那麼多事之外，基本上 仁欽多吉仁波切很少講，甚至於你們都不知道，道理在這裡。假如有這種想法，也會有很嚴重的罪業，雖然你的話沒有說出來，他人不知道你心裡面的想法，可是護法知道得很清楚，現在知道為什麼傳你們阿奇護法了吧！阿奇會很清楚，你們有傲慢的心、施恩的心，護法都會知道。
在上師的面前，一切都要很有規矩地攝心低頭，慚愧認羞，不能有洋洋得意的心，也不能張大眼睛瞪著上師，弟子對於上師必須要很恭敬，自己的身、口、意所作所為，應該要時時注意。《佛遺教經》裡面有說：「當制五根，勿令放逸。」就是眼、耳、鼻、舌、身，我們要用心來控制它，不要讓這五根放縱、隨便它。事實上，每一個人都有能力控制自己，看你要不要去做，你不做當然放逸了。就像徐姓弟子放逸自己的心，利用 仁欽多吉仁波切講她的兒子、講她的媳婦。她本來就可以講的，本來就不需要帶他們來見 仁欽多吉仁波切的。
「亦如惡馬，不以轡制，常會將人帶入到墮入深坑裡面。」這比喻說，我們的心可以控制五官一切欲望的作用，但是假如你不控制的話，欲望會帶你墮入深淵裏面去。就如給賊搶劫，苦此一世，是說，假如對上師不恭敬就像被盜賊搶，這一生都會苦，甚至於累世為害深重，不可不慎。意思就是說不只這一世，你生生世世都會發生，一直到讓你碰到具德的上師，重新讓你懺悔、重新讓你皈依為止。所以有智慧的人，制而不隨，就是你要控制這種欲望，不隨著欲望去走，持之如賊，就是當它是盜賊一樣來對待，不要讓它們進入。
在上師住的地方、上師在的時候，沒有上師的容許，不得做開光或加持本尊、佛、菩薩，身、口、意的供養，也不得坐壇城灌頂、火供、傳法等。所以你們可以看到，仁欽多吉仁波切回到印度不會修法的，除非尊勝的 直貢澈贊法王同意，也不會做一些莫名其妙的動作，以為自己很多弟子，包括開光都不可以，除非上師不在，上師交代了才可以做。所以剛才那位弟子就給挨罵了，仁欽多吉仁波切還沒死，需要她去助唸嗎？以為自己跟他是好朋友，幫他助唸對他好。
接著跟你們無關，但還是講一下因為你們還沒做到，假如有一天有能力，上師傳你法之後，你能幫別人開光、加持、傳法等等，所得的財物，應該供養上師，上師也為了增加弟子的功德，收下一部分，其他留下來的財物弟子可以自用，或做其他功德。所以弟子們供養尊貴的 仁欽多吉仁波切的很多都轉手就出去了，留下來的怎麼用，連 仁欽多吉仁波切的上師都不講話了，何況是你們。
弟子不能收上師的弟子為自己的徒弟，也不能在上師的面前為自己的弟子傳法或指導弟子。所以若是上師的弟子離開了，假如他是 仁欽多吉仁波切的上師的弟子，仁欽多吉仁波切絕對不會收的，這個是不可以的，也不可以在上師的面前，為自己的弟子傳法。你們可以看到，尊勝的 直貢澈贊法王在的時候，仁欽多吉仁波切從來不會開示佛法，一定是請尊勝的 直貢澈贊法王來開示。尊勝的 直貢澈贊法王到我們的道場，仁欽多吉仁波切絕對不會升座，因為 仁欽多吉仁波切是他的弟子，所以 仁欽多吉仁波切一定坐下面。或指導弟子，除非尊勝的 直貢澈贊法王有容許了，那麼 仁欽多吉仁波切才會講。如果有自己的弟子，在你上師的面前，替你穿衣、供養、禮拜等工作，應該要立刻阻止弟子。所以這個你們也看過了，你們要禮拜 仁欽多吉仁波切的時候，仁欽多吉仁波切一定說先禮拜尊勝的 直貢澈贊法王，穿衣也先幫尊勝的 直貢澈贊法王穿，譬如說連鋪一塊布，尊勝的 直貢澈贊法王在都不可以鋪。
也不可以在上師的上師面前，禮拜供養自己的上師，所以你們到印度常常看到，尊勝的 直貢澈贊法王在的時候，弟子們說要供養 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切說等一下，不是怕給尊勝的 直貢澈贊法王知道你們供養多少，有些人是怕給知道，仁欽多吉仁波切還會怕給尊勝的 直貢澈贊法王知道嗎？尊勝的 直貢澈贊法王多清楚 仁欽多吉仁波切，而是恭敬心。你們要供養你的上師，剛好上師的上師也在，除非尊勝的 直貢澈贊法王同意才接受，最好是另一個場所、另一個時間。
供養上師的時候，或上師所有送給弟子的東西，有智慧的弟子，應該用雙手奉獻或接受，然後禮拜上師。現在你們有一個怪動作，弟子們要供養 仁欽多吉仁波切時，會將紅包拿給出家弟子。出家弟子是你們的上師嗎？他的動作是他認為 仁欽多吉仁波切不收、手不碰錢，所以紅包拿給出家弟子，出家弟子會代 仁欽多吉仁波切收，你想害出家弟子嗎？這個壞習慣是誰培養出來的？為什麼要上師收，不是上師要你的紅包，而是只有上師才有資格收你的紅包，因為收了就不欠你了，你才有機會得到些東西。搞不懂你們一大堆怪毛病、怪動作，除非上師說你可以交給出家弟子，那這樣可以，如果上師沒講，絕對不行，你跪在上師面前跪了一個小時，他不收，你還是要跪著。一大堆花樣求方便，上師不拿，就交給出家弟子，出家弟子拿了我就可以起來，既然你沒有供養心，供養幹嘛？誰看得起你這個小小紅包啊！一大堆人都有這種毛病，求自己方便，紅包丟了就可以起來走了，既然你們怕跪就不要來。所以，供養上師絕對需要雙手，千萬不要單手，上師給你的東西也是雙手去接，這個很重要。好像 仁欽多吉仁波切連有的時候交東西給尊勝的 直貢澈贊法王，東西太重，仁欽多吉仁波切都不敢一隻手過去，仁欽多吉仁波切絕對這樣子的，哪像你們隨隨便便，一點禮貌都沒有，現在的中國人真的沒禮貌，而且上師送的東西還要禮拜才收。
弟子應該要時時專心觀想上師，白天觀想上師在自己的頭頂中，晚上觀想自己的上師在心中，隨時隨地不能忘記上師。這都是出於佛經所說，比如在《普門品》所說「常念」，念就是念頭的意思，不是唸咒語的唸，你的念頭都要常常要記得，一切皈依上師的戒律，要全力時時注意遵守。弟子注意守護戒律，就好像火在頭上燃燒，要馬上處理熄滅。怎麼讓我們的惡不起來？靠戒律。所以當你的惡一起來，馬上觀想你所受戒的每一個戒，哪一個戒你錯了，當下要懺悔。千萬不要告訴別人不是我負責的、我不知道，這個表示什麼？表示不珍視上師的財物，表示沒有留意自己的戒律。
假如有任何金剛師兄弟對上師不恭敬、破戒、做了嚴重的罪業的時候，應該發起慈悲心，愛護他。這個什麼意思？不是去勸他，不要雞婆跑去勸他。所謂愛護的意思是說：假如他有一天回來了，就像呂姓弟子回來了，很多弟子都去關心他，就是這個。而不是說，我跑去跟他講，你這樣子不對、不對、不對，這樣子反而害他多講幾句話。他離開給他離開，只是告訴他：你有一天想回來，你跟 仁欽多吉仁波切懺悔就可以了、就好了，這就叫愛護他了。不要數落他的不對，你們沒資格講。假如他請教你，就用 仁欽多吉仁波切所講過的道理跟他解釋、指導他，最重要還是叫他來懺悔。
倘若以惡劣的行為來破上師戒，這種人永久沒有允許的機會，可是如果弟子生病很嚴重的時候，沒有辦法替上師做事，或站立等禮拜無法做到的事情，無罪。所以常常有些生病的人，仁欽多吉仁波切說：不用跪。仁欽多吉仁波切講就可以了。他生病不要給他做，也可以了。假如這個弟子，真的善心要做，即使他的身體無能為力，所以無做無罪。我們要分清楚，有些人明明不能跪硬要他跪也不好。
有關恭敬上師的事，上面說過很多，再多說就沒有什麼意義了。簡單歸納起來，主要的是，當金剛弟子的人，對自己的上師必須要恭敬，一切要給上師歡喜，從內心的深處，誠心誠意盡力地恭敬供養上師，不可以給上師生煩惱的事、不可以做上師不喜歡的事。你們常常讓上師生煩惱，讓上師不開心、不喜歡，所以你們所唸的、所拜的，福報全部喀嚓喀嚓地沒有了。事實上，你們不應該再讓上師生煩惱的事，做了上師不喜歡的事。什麼事上師不喜歡？不喜歡你們破戒，不喜歡你們墮入三惡道，不喜歡你們一直輪迴，這是所有上師不喜歡的事。你們的行為，上師一看你這樣做會墮入三惡道、會輪迴的，當然他不喜歡，而不是為了某些他的欲望他不喜歡。為什麼有些人皈依這麼久，自己的病還是不好？道理在哪裡呢？上師講的話他不聽，自以為是，自己唸自己，戒沒有完全守好，對上師起懷疑心。這邊講得很清楚，從內心深處，誠心誠意，一點都不能虛假。你能騙上師，不能騙護法，再告訴你，為什麼你的病不會好，你在騙，護法知道。
今天你們皈依後你的病還不好，這個不好不是你的錯，有些病是可以好的，但還是偏偏不好，什麼意思？你讓上師起煩惱，任何 仁欽多吉仁波切的皈依弟子，只要你有事，你說 仁欽多吉仁波切不起煩惱嗎？仁欽多吉仁波切不起煩惱是騙你的。只要你們大大小小發生事，只要 仁欽多吉仁波切知道的，仁欽多吉仁波切都會想一下怎麼給他幫助，你說是不是煩惱。為什麼叫你們要修好？你們修得好，上師就不需要對你們煩惱，可以去幫助別人。連那個吳姓弟子，仁欽多吉仁波切經過，都看到他車有問題，你說有沒有起煩惱啊？這個以 仁欽多吉仁波切來講算是有起煩惱，擔心他。你看呂姓弟子的事，仁欽多吉仁波切有沒有起煩惱？有啊！擔心他沒錢辦喪葬的事。
上師起煩惱不是因為你做錯事讓他產生任何損失，而是你讓他起煩惱一直擔心你，讓他一直擔心你會墮入三惡道，擔心你怎樣、擔心你那個，好像父母親擔心孩子做錯事的意思一模一樣。所以身為弟子要在內心的深處，恭敬盡力地供養。這樣做護法自然會來保護你，在佛法上面不走錯路。護法是護持佛法。你們沒有做到一個佛弟子，祂絕對不保護。所以這邊一直強調的問題在哪裡，上師不是因為得到你的恭敬而開心，而是因為上師得到你百分之一百的恭敬，護法自然一直在護持著你，在你成佛的路上，不要再有任何障礙。假如你們對上師的恭敬有打折扣的，甚至乎起疑惑的，想一下是不是這樣子的，護法自然不來了，自然不會護持你。
不要做上師不喜歡的事，上師不喜歡什麼？真的不喜歡你們墮入三惡道，真的不喜歡你們受任何傷害，所以才會罵，甚至會打。等於一個做父親的、做母親的，甚至做老師的，看到孩子做錯事要不要打一下？會不會罵一下？一定會。
這一世的成就以及永久的成就，都是跟著上師而得，是金剛佛親口所說的。不要以為你們自己在拜、自己在唸，沒有上師，你得不到任何東西，只有上師一直不斷加持我們，才得到。弟子要想得到最快速的成就，應當要盡力供養上師，使上師歡喜，這個人就能得到成就。為什麼尊勝的 直貢澈贊法王對 仁欽多吉仁波切歡喜？不是 仁欽多吉仁波切給尊勝的 直貢澈贊法王多少錢，而是 仁欽多吉仁波切不會讓尊勝的 直貢澈贊法王覺得 仁欽多吉仁波切做的事讓尊勝的 直貢澈贊法王不歡喜，仁欽多吉仁波切不會讓尊勝的 直貢澈贊法王為了 仁欽多吉仁波切的事起煩惱，所以自然上師就歡喜。一歡喜，這個加持力是諸佛菩薩來加持。諸佛菩薩本來是無所住的、無所動的，但是佛經一直有講，只要任何眾生，確確實實地學佛、確確實實地深信因果、恭敬三寶，諸佛來護持他，因為這種人，稀有難得。你看地球61億萬人口，有幾個真正學佛的？有一個突然間出現，你說佛菩薩要不要保護他？難得欸！怕他犧牲掉，一定保護他好好的。所以你們千萬不要動 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切一直讓尊勝的 直貢澈贊法王歡喜，才能得成就。
比如說，直貢澈贊法王說閉關就閉關，直貢澈贊法王說你不能這樣子，就不能這樣子，直貢澈贊法王說你要這樣子就這樣子。那有像你們那麼多理由的，還要想一下、看一看是或不是、他說話算不算數、是不是他做生意來騙我？假如 仁欽多吉仁波切今天會騙人，仁欽多吉仁波切就不是仁波切，只有你們在騙 仁欽多吉仁波切而已呀！只有你們得不到你們的欲望，你就覺得 仁欽多吉仁波切在騙。仁欽多吉仁波切絶對不是滿足眾生欲望的人，仁欽多吉仁波切只是在幫助你們。
換句話說，如果弟子不恭敬上師或毀謗上師，就不能得到成就，有智慧真正想學金剛乘無上密法，追求無上成就的金剛弟子，應該盡一切力量，把自己身、口、意供養，使無上金剛上師歡喜。當然有人告訴 仁欽多吉仁波切不想學密法，那就不需要這樣子。但是有二個問題出現，假如你需要密法的幫助，就算你不想學，你想得到密法的幫助，你都要對金剛上師恭敬；假如你不想學密法，甚至於不想得到密法的幫助，最少你都要對三寶恭敬，三寶就包括對上師在內。
有些人在 仁欽多吉仁波切公司做事的時候，說她很大壓力、說她怎樣，一點恭敬都沒有。為什麼覺得有壓力？因為是為自己的欲望來做事，所以她離開之後一直換工作，身在福中不知福。所以，應該盡一切力量將自己的身口意供養啊！現在幫 仁欽多吉仁波切打工的弟子是付薪水的，他們沒供養 仁欽多吉仁波切，還說壓力很大，仁欽多吉仁波切搞不清為什麼這些人在這個社會還可以繼續生存下去，為什麼有個弟子離開公司後去做保險，很勤快地做都做不到？很簡單，得罪上師所有福報用完。這個得罪不是不開心、不滿意，仁欽多吉仁波切沒有不滿意，也沒有不開心，只是為什麼給妳一個很好的場所，發薪水給你，你還不盡心盡力去做？對自己的承諾違背，所修的福報當然就沒有了。
這邊有講，盡一切力量將自己的身、口、意供養，讓金剛上師歡喜。別人沒資格講這個，仁欽多吉仁波切絶對有資格講，因為 仁欽多吉仁波切盡一切供養，身、口、意供養尊勝的 直貢澈贊法王，所以 仁欽多吉仁波切才進步這麼快，否則的話也不可能。很多仁波切也都跟著法王的，為什麼其他功德沒有這麼大，就是做不到這一點，沒有盡一切力量身、口、意供養，前面講這是最快成就的方法。今天 仁欽多吉仁波切不是逼你們，你們不要誤會，仁欽多吉仁波切也不是叫你們學 仁欽多吉仁波切這樣子，仁欽多吉仁波切不是人了啦！簡單的說，不是人才做得到，是人做不到，你們都是人，所以你們做不到。但是今天既然 仁欽多吉仁波切要講這個，就要講出來，你們要不要做，你們決定。千要不要懷疑是不是 仁欽多吉仁波切希望你們來供養？不是的。如果 仁欽多吉仁波切希望供養的話，仁欽多吉仁波切什麼都收就好了！你看 仁欽多吉仁波切多少錢沒有收，假如 仁欽多告仁波切什麼錢都收，那今天 仁欽多吉仁波切多舒服啊？搞不好有一台私人飛機可以飛來飛去，還要等飛機這麼辛苦。所以不是 仁欽多吉仁波切要我們做到這個程度，但是 仁欽多吉仁波切是根據經典。
仁欽多吉仁波切還沒有看過之前，就已經全部做到所講的。為什麼能做到呢？是累世所累積起來的一種習慣，我們也可說是一種業力。為什麼 仁欽多吉仁波切對上師一點懷疑心都沒有、一點惡念都不起？累世修來的，所以完全做到這個經典所說的，對上師的恭敬和供養做到了。你們應該都有體會到，仁欽多吉仁波切都有做到了，而且從來不會騙上師，不會到時候又怎樣了，從來不騙，講出口的絶對做，上師叫 仁欽多吉仁波切做的一定做，所以本來要死掉的人，還能活到61歲。為什麼很多人病不好？每天唸六字大明咒、吃素、有修護法，為什麼病還是不好？對上師不恭敬！問問自己有多少恭敬？
有清淨的菩提心，信仰金剛乘，能遵守一切戒律為學法的根本，而皈依上師、三寶的弟子，在還沒有受圓滿的灌頂之前，必須要晝夜六時修學上師法，並且要背誦《上師五十頌》。仁欽多吉仁欽切都沒有逼你們做這個，這邊講得很清楚了，就算我們還沒接受灌頂，還沒接受金剛乘的教法，但是遵守一切戒律，為學一切法的根本；皈依成為上師、三寶的弟子，也是學一切法的根本。而且，晝夜六時要搞清楚對上師怎麼樣恭敬，晝夜六時，就是連睡覺在夢裡面都要恭敬，不能有任何懷疑的心。所以很多人說很難，當然難啊！你想要在這一生改變你永恆的命運，當然難啊！但是能做到，就舒服了！舒服在那裡？不懼怕生死，沒有得失心，所以 仁欽多吉仁波切沒有得失心，不怕什麼都沒有。假如 仁欽多吉仁波切有得失心，仁欽多吉仁波切去年能關在一個房間裡三個多月，不問世事嗎？也就是說 仁欽多吉仁欽切沒有得失心了，也就是說你們將 仁欽多吉仁波切這話傳出去，在世間沒有任何東西可以威脅到 仁欽多吉仁波切而妥協。仁欽多吉仁波切已經沒有得失心了，得也好、失去也好，都是緣分。
仁欽多吉仁波切可以從一個窮到沒錢吃飯的人，變成一位上師，就是照法本所講的，一直在做；能夠得到癌症而死不了的人，也是照法本所講的去做。仁欽多吉仁波切沒錢吃飯時，尊勝的 直貢澈贊法王沒理 仁欽多吉仁波切，不是 直貢澈贊法王殘酷，直貢澈贊法王是在看 仁欽多吉仁波切的恭敬心，仁欽多吉仁波切還是恭敬 直貢澈贊法王，沒有因為 直貢澈贊法王不理 仁欽多吉仁波切而去怪 直貢澈贊法王。直貢澈贊是應該不理 仁欽多吉仁波切的，是自己沒做好，做好了怎麼會不理 仁欽多吉仁波切呢？所以還有懺悔心及恭敬心。
一切上師法學成、了解以後，才能夠進學密乘的主要部分，成熟圓滿灌頂等根本寶，四密宗的生起次第及圓滿次第。所以為什麼 仁欽多吉仁波切傳了觀音法門給你們，也教你們生起次第及圓滿次第，而你們卻還修不好？因為你們對上師不恭敬！你們以為是自己在唸、自己在修。仁欽多吉仁波切每天修完法，一切都供養上師，表面上看起來自己什麼都沒有了，那你錯了，你的供養給上師，上師再還給你，佛菩薩不欠你的，上師不欠你的，只要你一切供養，他一定還的。當然不是馬上給你錢，仁欽多吉仁波切哪有那麼多錢，但給那些不是錢的才重要吧！好像剛才那位弟子，仁欽多吉仁波切給他的比給錢好，突然間知道他車有事。就如他所說的，不全部拆開都不知道裡面壞了東西，這個比天眼還厲害。這就是對上師恭敬得來的。呂姓弟子死之前也是，對 仁欽多吉仁波切一點點恭敬，就得到了！上師永遠不欠你的，佛菩薩也不欠你們的，你們要跟上師斤斤計較，那就計較吧！大家算吧！你算得過一個上師啊？所以，為什麼生起、圓滿次第都傳給你們，你們還是沒辦法？就是你們絕對在皈依後到學佛這個過程裡面，產生過對上師不恭敬，絶對有！
後面才能夠聽授學習，有相、無相等靜學。到這個時候弟子想學什麼，才能學，所以為什麼寶吉祥佛法中心道場要你們不可以隨便看佛經，有道理的。無相、有相等靜學，何謂無相？何謂有相？無相是我們要學習對空，空觀的道理，以及怎麼樣去體悟。什麼叫有相？包括拜佛、看佛經、持咒，供養等等為之有相。假如前面所有沒經過的，沒教過的，就算你唸、你學，絶對沒用。什麼叫沒用？就是不能改變你未來的命運，也不能讓你這一生得成就。靜學是什麼？就是禪定。為什麼到現在不傳你們襌定？假如你對上師不夠恭敬的，就算給你學到襌，你會生病，會出事的，所以 仁欽多吉仁波切做的事都是有根據的，不是 仁欽多吉仁波切發明的，也不是 仁欽多吉仁波創造的教法。今天再跟大家講清楚，這本書 仁欽多吉仁波切從來沒看過，突然間今天要跟你們講這個，仁欽多吉仁波切才翻，發現自己全部都做到了，而你們全部都沒做到！
到這個時候，自己所喜歡學的才可以學。這個很有意思的，所以如果你回家看電視，看法師所講的，喜歡看什麼經，喜歡唸什麼咒等等，以這個條件來說，全部都錯了。包括跑來問 仁欽多吉仁波切我想學什麼，都錯。你前面沒有做到的，教你有用嗎？很多人以為想學法，我想學就求了，為了自己消業障就求了，為了父母親消業障就求 仁欽多吉仁波切傳法，很多人來求 仁欽多吉仁波切，常常問：我能夠做什麼？講這句話的人絶對讓 仁欽多吉仁波切修理，修理什麼？馬上做大禮拜，很多人拜了100拜之後從此人不見。你們能做什麼？你們什麼都做不到。前面這個根基沒打好，什麼都做不到，大禮拜是學佛中最簡單的東西，你們都做不到，不要說3000拜了，一天叫你拜500拜，每天做，能做到嗎？你們能做什麼？什麼都做不到。做不到怎麼辦？全部聽話。不要再自己找煩惱給 仁欽多吉仁波切。
所以到這個程度之後的人，才有資格請問上師能學什麼？以前 仁欽多吉仁波切從來沒有跟 直貢澈贊法王求這個法、求那個法，真的沒有。尊勝的 直貢澈贊法王突然會說要教 仁欽多吉仁波切這個。現在想學什麼，仁欽多吉仁波切會請教 直貢澈贊法王。現在所學的都是為了利益眾生，以前是為了先利益自己。我們佛法所講的，自利利他。自利是什麼呢？將過去世的罪業統統解決了，你的生命有個新的開始了，你才有能力利益別人。所以當你想要學自利法門時，絶對要聽上師講。而不是像現在坊間所流行的，我喜歡《楞嚴咒》就《楞嚴咒》，我喜歡《大悲咒》就《大悲咒》，我喜歡什麼你都要告訴我，不是這樣子的。仁欽多吉仁波切常說不傳、不講，是有根有據的，絶對不是 仁欽多吉仁波切發明的教法。仁欽多吉仁波切今天一看，自己都做到了，你們運氣不好，跑來這樣一個道場，去別的道場，你要唸就傳給你，這裡是完全有根據的。
必須遵守圓滿灌頂時所受的一切戒律，如果沒有遵守圓滿灌頂戒律，沒有辦法學生起、圓滿次第，如果學的話，最少墮金剛地獄。所以不要整天貪灌頂、貪法，你沒有遵守灌頂時候的戒律，就不可能修到生起及圓滿次第，所以凡是金剛弟子，一定要了解金剛密乘的戒律，而且必須很仔細地明白，會使弟子墮入的密宗根本十四戒的內容，一切戒律要盡力的地遵守，永遠不破戒。根本墮戒，也就是密性根本十四大戒，這裡不講了，你們有些還沒有受這個戒。
根本十四戒，假如沒嚴格地遵守，就會使學密宗的人，墮入金剛地獄，所以這十四戒是學密宗的根本大戒，凡是學密宗的人，應當日月嚴格授持。如果有人沒有受過圓滿灌頂，而修學密乘大法，或受過圓滿灌頂之後，不知道密宗根墮的十四大戒的內容，或雖知道但沒有嚴格遵守戒律，這種學法是學邪法，這個講得很清楚了。假如沒有受過圓滿灌頂，所謂圓滿灌頂是，給你灌頂的上師，他的傳承要很清楚，而不是說今天我是誰誰誰，我得到誰誰誰，這都是假的，要很清楚才行。比如說要很清楚 仁欽多吉仁波切是怎麼學的，知道 直貢澈贊法王是怎麼教 仁欽多吉仁波切的、仁欽多吉仁波切怎麼閉關的，都是很清楚的。而且在歷史上面也很清楚，絶對不是像孫悟空這樣蹦出來的，絕對不可能，而且他本身也受過圓滿灌頂。我們修學密乘大法，受過圓滿大法之後，這個十四根本墮要清楚地知道，但就算知道而沒有遵守這個戒律，這種學法都是邪法。假如受過灌頂的人，不守這個十四根本戒，是不對的。學邪法的人也有自稱自己是金剛上師，或者是自稱自己是密宗的好學人，好像他是一個學問很高的人。這種人表面上雖然看起來像修密法，其實已經離金剛乘很遠了！學邪傳邪、無慚無慧、貢高我慢還敢自稱自己是金剛上師，而欺騙有心向佛的善人，大量的同墮金剛地獄。講到這一段就很難過了，現在末法時代，假的仁波切、假的上師太多了，因為他們不信因果、不怕因果，為了供養，就講一大堆所謂的密法。
懂得自愛，想學真法的人，或想要得到成就、正正當當想學金剛乘的人，應該尋找正確的金剛上師，來做成熟圓滿灌頂。如果能夠遵守密乘一切戒律，或聞思修金剛乘，如此正確修學，此生或極短時間內，一定能到金剛次第。所以能夠學到密法，這一生就能夠斷輪迴，就算這一生做不到，絶對在很短時間內，這個極短的時間，可能三世之內。假如要成佛，最多十七世，就是轉世十七世，一定成佛果。所以快速成就的法，當然相對的，假如你做不好，也很快墮落。
接下來所說的一切法，句句都是按照經典所說而寫的，絶對不是自做主張隨便寫的，所以真心求學無上密乘的人，應該要心受奉行。能夠依教奉行、隨順上師的人，修行學法的弟子，不可以擁書為師或從書求學密法。這個罵很多人，很多人都喜歡看書，以為從上面可以學到，或者從書裡面求密法。這是不可能的。現在坊間很多書寫密法，裡面很多都是假的，而且就算他寫真的，裡面很多沒有寫出來。再講一個真實的故事，尊勝的 直貢澈贊法王曾經傳給 仁欽多吉仁波切一個本尊，所有直貢仁波切手上都有這個法本，但是有幾句咒語，法本上面沒有，只有尊勝的 直貢澈贊法王有。現在所有仁波切都不知道，只有 仁欽多吉仁波切知道，因為尊勝的 直貢澈贊法王親口口傳法本沒有的。還有，直貢澈贊法王親口講過，祖師 吉天頌恭有一本著作，直貢的仁波切都會看到。直貢澈贊法王就講了，很多仁波切看到都不知道這個怎麼用，這個是什麼意思呢？不要以為你們看到任何著作、任何書，你就可以學到密法，絶對不可能的。好像這次你們跟著 仁欽多吉仁波切去，尊勝的 直貢澈贊法王開示大手印，講完了能做到嗎？直貢澈贊法王所講的只是理論，至於要怎麼修，直貢澈贊法王沒講。為什麼不講？因為你還不是學密乘的弟子啊！第二，密乘不公開講，不要以為拿到法本，就可以修密了。等於2006年尊勝的 直貢澈贊法王灌喜金剛，灌了40天，很多人以為照著尊勝的 直貢澈贊法王那天講的、灌的，就可以修了！錯了！
必須正當地拜師學法，並且要有無缺的《上師五十法》，要日月常受持，才能得到正確的一切成就。這一本是根據一切經論所寫的上師五十大頌，將一切功德迴向給一切眾生。為什麼這幾個禮拜要講這個，因為明年要傳密法，你們做不到的，就不要跟著來學了。不是不給你們來，只是根本沒有這個條件、也不準備學密法的，以後可能由出家弟子把 仁欽多吉仁波切以前所講的佛法、以前 仁欽多吉仁波切講很多顯教的，放錄音帶讓你們聽就好了。不用再講了，講夠了，從1997年到去年整整10年，顯教基本的概念應該講夠了。當然很多名相 仁欽多吉仁波切沒有講出來，因為名相不代表是修行，只是個名詞，名詞不是修行，也不是辯論。也不是叫出家弟子講佛法，出家弟子沒資格講。因為學了這麼多東西，不傳出來，仁欽多吉仁波切就心癢癢的。要傳，就要有規距、很嚴謹的。你們這些沒皈依的，假如對密法還有懷疑心的，就不要學了。不是不給你們皈依，皈依之後還要看你們有沒有這個條件和資格能學到密法。密法是一刀兩刃，可以做好也可以做壞，所以做上師的，一定很嚴謹地傳授這些東西，不要隨便，不要因為你們有錢、沒錢、身份地位等等。
現在來講一些小事情，以前有個金控的大老闆，要 仁欽多吉仁波切傳綠度母的咒語，仁欽多吉仁波切不傳，因為他沒昄依、沒學佛。換了別人，傳個咒語有這麼嚴重嗎？再說一定有供養，是大老闆，傳了最少一百萬跑不掉。但 仁欽多吉仁波切就是不傳，因為他沒皈依，仁欽多吉仁波切是絶對不傳咒語的。就算你皈依 仁欽多吉仁波切還需要給你灌項、看你很多地方是否符合資格條件了，才會傳。所以以前這個道場，曾經有一些小小的糾紛，因為有些人不了解為什麼上師要這麼嚴格，他們以為自己學佛，喜歡就好了，來學佛是希望上師讓他們開心。但是 仁欽多吉仁波切不能讓你開心，仁欽多吉仁波切不是外科醫生，怎麼開你的心呢？
要怎麼讓你們的心開呢？學佛，學了佛心就絕對開，我們講的所謂心花怒放，這個詞是從佛法來的。我們的心臟原本就好像花蕊沒打開，你看豬的心臟是不是收起來，像一個花蕊一樣，我們的心也是這個樣子。為什麼不打開呢？因為你太多煩惱，你不會打開。怎麼打開呢？學了佛法了、了解了，知道一切的真理之後，自然這個心慢慢會開，心一開之後，哪還有這麼多麻煩呢？很多人一直當佛法是一種心理上的安慰，錯了。佛法不是心理學，很多人以為透過佛法，可以尋找他心裡的安慰，真的錯了。因為能安慰你一時，不能安慰你永遠，只要你有欲望一起，問題又來。佛法不是安慰你，佛法是澈底教你、告訴你要將自己問題找出來，以及如何去對治。假如不將問題的根挖出來，永遠都是春風吹又生，就算上面全部砍光光了，只要根還在，剛好條件對了就又會再長出來，到時候你又要找佛來安慰你了。現在世間種種的宗教，有些宗教是勸人行善，但是，宗教的力量不能挖掉任何有情眾生的煩惱，所以我們才看到有宗教的戰爭。為什麼有宗教戰爭？你所說的欲望跟我所說的欲望不一樣，當然就打起來了，大家在爭取這個欲望。
佛法不是幫助你增加欲望，也不是幫助你培養欲望，佛法是教你怎麼自己將這個欲望的根，根本去挖掉。為什麼事情做不好？整天不負責任，整天會忘事情，忘這個、忘那個，欲望太重。沒欲望的人，根都沒有，他的心是空的，還有什麼裝不進去、記不清楚的嗎？欲望重的人，自然對上師就不恭敬了。要上師做到他心裡面的欲望，你沒做到你就不靈，你沒做到你就不慈悲，你沒做到我就不喜歡。佛法跟別的宗教最不一樣的地方就是，佛菩薩和上師不是來滿足你的欲望，佛法是幫助你將你欲望的根，先從上面砍，砍到最後連根都幫你挖走，挖掉之後你才會自在，你才會看清楚自己問題出在哪裡。所以我們常講無所求什麼意思？就是你不需要用欲望的觀念來看待佛法。假如到現在你還覺得佛是來保護你、保佑你，明明你媳婦在吃肉，還想要 仁欽多吉仁波切保護胎兒，是不是天大的笑話？假如佛菩薩好像外道一樣只保護人，不保護別的眾生，只是對人慈悲，不對別的眾生慈悲，這個不是佛法了吧！佛法常講眾生平等，居然學佛還可以吃肉？什麼道理？什麼原因啊？明明佛法裡面有講，眾生過去世絕對是我們的父母親，你還要吃父母親的肉？還來求保護胎兒的安全，一點慈悲心都沒有！只想到自己家裡面的人，不管那些動物死活跟我無關，佛菩薩什麼都要滿足你啊？
再跟你們講個故事，昨天有個女的來求，她老公做牙醫，也皈依也吃素，結果心臟開了幾刀，腳跟也開了幾刀，仁欽多吉仁波切問她，為什麼妳老公殺這麼多東西，什麼都殺？她回答說，先生家以前是務農的，什麼都殺。那照你們的看法，有皈依、學佛、吃素，不應該有血光之災了吧！就是不信因果！以為皈依就好了，不修就會好了，不改就會好了，仁欽多吉仁波切唸一下就會好了，根本沒改掉！就算你唸破嘴皮子，前面有說了，就算你會持咒，你對上師不恭敬，一樣是墮入金剛地獄的因。什麼叫不恭敬，上師講的話我現在沒做到，都可以算是不恭敬。
假如別的仁波切講你們，拿你們沒辦法，因為那些仁波切都是轉世的，仁欽多吉仁波切不是轉世的，仁欽多吉仁波切是這一世修出來的。仁欽多吉仁波切就覺得奇怪，為什麼 仁欽多吉仁波切可以做得到，你們每一個都說做不到？很簡單，對上師不是全心全意地恭敬，你有你的想法，你有你的算盤。今天你們有這個因緣，依附到一個密宗的上師很不容易的，一個密宗上師的能力非你們能瞭解，一個癌症末期不需要打一針嗎啡，而且死得這麼舒服，沒有吐血、沒有大便出來，這是什麼意思？假如人死之後排便出來的，都可能是下地獄的徵兆。這個亡者也沒有斷食，他死之前一樣吃東西。所以你可以看有些外道的，他死之前一個禮拜不吃東西，甚至有些學佛的出家人，他知道這個厲害，他死之前也不吃東西，就是不想排便。密法是什麼？讓你這一世不要墮入三惡道。你們可以看到很多人死之前不是吐血，就是大小便，醫學就說他失禁。你看呂姓弟子癌症末期了，為什麼他不失禁？很簡單的道理，他懺悔了、皈依了，仁欽多吉仁波切幫他清場了，那些冤親債主不纏著他，現在還在保護他的神識。為什麼 仁欽多吉仁波切剛剛罵韋姓弟子，仁欽多吉仁波切已經將亡者保護得好好的，韋姓弟子還去搞他，自以為自己做好人，所以佛經有講，做爛好人一樣會下地獄，我們不是不做好事，要搞清楚。一個上師的功用在哪裡？他是能有依據地告訴你，怎麼做是對的，怎麼做反而是不好的，很清楚地跟你講。
所以不要忽視、輕視一個修密乘出身的金剛上師，他不是人。你不要看 仁欽多吉仁波切人坐在這裡，昨天從上海一回來，見了多少人啊？仁欽多吉仁波切問一位負責此事的弟子，從六點半坐下來，到他們全部講完，才去洗手間，快兩個小時。仁欽多吉仁波切61歲了，應該是膀胱無力的人，但為什麼能做到？因為修密宗的人，他的身體狀況是跟你們不一樣。就算 仁欽多吉仁波切很疲倦，但是 仁欽多吉仁波切很快就可以恢復過來。
今天講來講去，歸根究柢，你們有沒有學佛、有沒有改變你的未來，是你自己在決定。就算 仁欽多吉仁波切多厲害，佛菩薩多厲害，你不聽話，還是沒辦法改變你的，一切都是你在決定。但是所有上師都是苦口婆心，一直勸一直講，希望有一天，你能聽得進去，有一天你能看到自己錯在什麼地方，假如你再講你沒錯，不知道自己錯在哪裡，那你不如歸去吧！你離開算了，連自己錯在哪裡都不知道，表示什麼？你完全不承認自己有錯，當一個人不承認自己有錯的話，是什麼樣的人啊？假如以學金剛乘的人來看，惡人，這個是極惡的人。因為你不承認自己有錯，你一定不會改，那你不改過，你這個人可以學到慈悲嗎？所以千萬不要說，千錯萬錯都是別人錯，自己沒有錯，這種人是最可怕的，包括去看個醫生，都說是醫生看錯病，這個不好。
所以這個《上師五十法》，已經很簡單地稍微解釋了。就算你不準備學密乘，只要你想學佛法就需要對上師恭敬，就算你不想學佛法，都需要對別人恭敬，事實上這個上師恭敬法，是在世間也是需要的，假如你對你的長輩、對你的恩人、對你的上師都沒有恭敬心，對眾生沒有恭敬心，結果怎麼樣啊？天下大亂了，所以現在所謂代溝是怎麼來的？對父母親不恭敬；為什麼整天要換工作？對上司不恭敬。他交代的事，他沒講清楚，所以我做不到。都是這一套，這一套才會讓這個世界這麼亂，本來這個世界沒有這麼亂的。
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早上8點，尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子們前往平陽寺，參加由尊勝的 直貢澈贊法王親自主法的直貢大頗瓦法與長壽佛灌頂法會。根據預定的行程安排，今日並無參加法會，有一部分的寶吉祥弟子也將於上午搭機離開列城。尊貴的 仁欽多吉仁波切在前一天巡視旅館時慈悲布達，將會再帶領寶吉祥弟子前往平陽寺參加法會，而本來今日要搭機離開的弟子，班機竟然因為下雨的關係而臨時取消，因此有殊勝因緣參加今日的法會，弟子們都十分感恩。
今日天氣有雨，氣溫頓時下降許多，尊貴的 仁欽多吉仁波切非常愛護弟子，特地請佛寺安排壇城後方的室內空間，讓寶吉祥弟子們完全不需要吹風、淋雨。今日前來參加殊勝法會的與會大眾高達上萬人，眾人為了參加法會不惜在風雨中站著聽法，或擠坐在臨時搭設的簡單棚子下，而寶吉祥弟子因尊貴的 仁欽多吉仁波切的大福報庇蔭，在非常舒適乾燥的室內參加法會。尊貴的 仁欽多吉仁波切叮嚀弟子，因為天氣很冷，一定要坐在地毯上，以免大家著涼；再者，參加法會的人很多，要注意自己隨身物品，若年幼的弟子要去洗手間的，父母親要陪伴，不能讓孩子單獨前往。弟子們恭從上師細心的囑咐，也深知這一切禮遇都因尊貴的 仁欽多吉仁波切對當地寺院與人民的護持，弟子們受之有愧，更滿懷感激。
法會開始，尊勝的 直貢澈贊法王由尊貴的 仁欽多吉仁波切隨侍步上壇城。尊勝的 直貢澈贊法王賜予與會大眾珍貴的佛法開示，教導大眾應是為了利益如母的眾生來參加法會，開示十善與十不善，並授予頗瓦法的教法與長壽佛灌頂。因為此次是尊貴的 東滇仁波切邀請尊勝的 直貢澈贊法王前來拉達克弘法，尊勝的 直貢澈贊法王特別於法會中賜贈禮物予尊貴的 東滇仁波切。接著，尊勝的 直貢澈贊法王賜贈禮物予尊貴的 仁欽多吉仁波切，感謝尊貴的 仁欽多吉仁波切對西藏、印度、拉達克、尼泊爾拉其雪山等地對教派諸多的資助與護持。
法會圓滿後，本來有雨的天氣瞬間放晴，顯露出遼闊的藍天，雲霧變化多端，稍晚時天際更出現彩虹瑞相，見到此殊勝的吉祥徵象，大眾都非常讚歎與歡欣。當尊貴的 仁欽多吉仁波切跟隨尊勝的 直貢澈贊法王離開會場時，藏民蜂擁而上祈求加持，夾道排隊祈求加持的藏民長達2公里，尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲一一為藏民們加持滿願，見到一位坐輪椅的藏民在人群中奮力朝著座車而來，尊貴 仁欽多吉仁波切還主動指示座車停下，賜予坐輪椅的年老藏民加持。
尊勝的 直貢澈贊法王賜予尊貴的 仁欽多吉仁波切一個內裝有堅果的木雕藝品，擔任侍者的弟子請示尊貴的 仁欽多吉仁波切該如何處理，尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲指示要賜給弟子。擔任侍者的弟子當場未詢問尊貴的 仁欽多吉仁波切，是要賜給全體寶吉祥弟子或此次有來參加拉達克法會的弟子，在尊貴的 仁欽多吉仁波切仍在用餐時又想上前請示，為了自己想做的事去叨擾上師，完全沒有為上師著想，因此受到呵責。
尊貴的 仁欽多吉仁波切在用完餐後，問及方才擔任侍者的弟子是要請示何事。擔任侍者的弟子表示，剛才是想請示，可否將堅果分成九包，分給此次前來參加法會的弟子？尊貴的 仁欽多吉仁波切重重責罵，這位擔任侍者的弟子自作主張處理上師的物品，既然他這麼喜歡分送禮物給這次前來拉達克法會的弟子，就乾脆讓他送每位有參加拉達克法會的弟子與領隊一人一包堅果，所有費用包括運費、關稅在內都讓他出，而且要親自送到每一個人的手上，不准在道場發放，也不准跟旅行社要旅客資料。尊貴的 仁欽多吉仁波切極為慈悲地補充，如果是國外的弟子，可以在臺灣贈送。擔任侍者的弟子知道自己對上師不恭敬，非常懺悔，更感激尊貴的 仁欽多吉仁波切殊勝的教導，讓他有機會反省與改過。
更新日期：2013 年 7 月 26 日