尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2012年11月11日
尊貴的 仁欽多吉仁波切於臺北寶吉祥佛法中心主持共修法會，並給予與會大眾珍貴的佛法開示。
法會開始前，一位皈依3年的女弟子感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切及諸佛菩薩，並讚揚 仁欽多吉仁波切大慈悲、大菩提心幫助她及家人的過程。
她媽媽在11年前（2001年）得了子宮內膜癌，開刀切除子宮，又接受了2次化療，病情不但沒有轉好，腹部反而開始嚴重積水，那時醫生說癌細胞已經擴散到其他部位了。每次積水都需要麻煩醫生幫忙插管清除，看到媽媽那種痛苦、不舒服的樣子，他們都感到難過、無助又無奈。媽媽因為腹部積水，每次都要挨痛插管，所以感到人的身體很脆弱、很苦，而且醫療的過程太痛苦，媽媽後來忍受不了，在醫院裡自殺往生了。這個陰影一直在她的記憶裡無法忘記。
後來有因緣求見 仁欽多吉仁波切，祈求可以參加施身法法會幫母親超度。感恩 仁欽多吉仁波切慈悲應允讓她參加施身法法會，讓媽媽能有因緣從痛苦中解脫。她聽聞 仁欽多吉仁波切開示才知道得癌症、自殺而死都是因為殺業很重。她媽媽生前為了幫他們補身體，殺了雞、鴨、魚等眾生並煮給他們吃，而得到殺業的果報，以自殺的方式離開人世。仁欽多吉仁波切曾開示：吃這麼多、殺這麼多，最後都要還的。她才知道原來他們傷害了這麼多的眾生，吃眾生肉就等於傷害到眾生。她懺悔自己和家人真的很殘忍，只為了自己的口腹之欲，而傷害眾生。眾生被殺時也會害怕、驚恐及痛苦，只是牠們不會說話而已。她也在道場裡看到許多生病的師兄，因為得到 仁欽多吉仁波切的加持及佛法的幫助，而跟正常人一樣行動自如、氣色良好，還能出國參加海外法會，不像她媽媽受了這麼多醫療的折磨及痛苦，最後還因為太痛苦而自殺。
她在2009年3月22日皈依尊貴的 仁欽多吉仁波切。在還沒皈依前，她工作順利，自己賺錢自己花用，追求快樂不要痛苦，貪、嗔、痴、慢、疑，欲望很多、重情慾、自私自利、不孝順，過著一般世間的生活。既沒因緣、也沒福報聽聞佛法，更不知道為什麼要學佛，認為只要去廟裡拜拜就好。母親往生後，來寶吉祥佛法中心聽聞佛法還是自私的想法，所以根本坐不住，而沒有好好珍惜學佛的機會，只參加半年的施身法法會就離開了。過了幾年，她不順遂的日子開始了，就像 仁欽多吉仁波切曾開示：當自己福報用完，人生開始走下坡時，就是苦的時候到了。她舊疾復發，這個病讓她覺得很羞愧、可恥，也讓她心裡充滿揮之不去的恐懼、害怕和不安。此外，她在工作上被人欺負，以言語刁難，並被同事排擠，壓力大到工作快做不下去。對於人生感到絕望之際，她曾經有想不開的念頭，還看了2次精神科醫生。喉嚨也時常感到極為不適，那時她才想起母親生重病、自殺死的痛苦，而愚昧的她卻在追求享樂的日子。
剛皈依時，有一次在施身法法會聽到 仁欽多吉仁波切在法座上開示：吃安眠藥有機會下地獄，喉嚨痛是業重。從那天開始，她就沒有再吃安眠藥及看精神科醫生。皈依到現在已三年多，她的精神狀況轉好了，喉嚨也不知從何時起再也沒有不舒服，和父親的相處變好了，家裡也變和諧了，日子過得很踏實，比較不會胡思亂想，遇到不如意的事也比較容易釋懷，因為她已知道發生在她身上的一切都是因果。
她懺悔從皈依到現在不深信因果，也沒修好十善法及《佛子行三十七頌》，對人生起埋怨的心。仁欽多吉仁波切曾在法座上開示：自殺死的人會墮入三惡道。她才知道自己真是不孝，而且忘恩負義，仁欽多吉仁波切慈悲地幫媽媽超度，有恩於她，她卻不知感恩。她懺悔自己未好好學佛以報 仁欽多吉仁波切及佛菩薩的恩。
她感恩 仁欽多吉仁波切慈悲看到眾生的苦，再度賜予她在道場聽聞佛法的機會及參加殊勝的海內外大法會，累積自己的福報，讓她有機會從黑業轉白業，在這一生能夠解脫生死，不再輪迴。她認為醫生只能治好我們的肉體，但不能治好我們的心靈，只有 仁欽多吉仁波切能治好我們的心靈。她再度感恩 仁欽多吉仁波切救了她，也謝謝帶她來求見 仁欽多吉仁波切的師兄，及皈依以來道場師兄們的照顧。
接著，一位女弟子向與會大眾分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫助她家人與她的經過，以及她的懺悔。
她是在2010年1月31日皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，在此之前，她曾皈依顯教。在顯教學佛的時候，她上過很多的課程，參加過很多的法會，也做過很多活動的義工，而這一切的經歷卻被她拿來當成茶餘飯後與朋友聊天的題材。那時大家都會非常客氣地對她說：妳很精進哦！修得很好哦！等等，這一些言而無心的話，只是造成她更加傲慢、自以為是而己。她記得有一次上課，主講法師要他們發願，結果他們大家都把佛菩薩的願，再加上好多自以為是、莫名其妙的願來做為他們自己的願。在聽了 仁欽多吉仁波切的開示後，她才知道那是打誑語。
當她第1次參加寶吉祥佛法中心的法會，仁欽多吉仁波切嚴厲的教法，讓她好震撼。她發現原來她以前都是在濫用佛法，是假慈悲，談的也只是世間法，這個並不能幫助她解脫生死；仁欽多吉仁波切開示的才是真正的解脫生死之道，能夠皈依 仁欽多吉仁波切，她的生命才有意義。
她的父母親今年（2012年）都87歲了；2009年她的父親因為拉肚子，一直進進出出醫院，醫生也檢查不出原因，每次都說是腸子發炎，住院幾天後確實也不再拉肚子，可是往往出院没多久，又開始拉肚子、又要到醫院報到，如此反反覆覆有3年之久，她的父親已經瘦到皮包骨。看到父親如此痛苦，而她卻沒有辦法減輕父親的痛苦。雖然她和二姊都皈依顯教，但是她去上課、參加法會、做義工，這些對父親的痛苦卻一點幫助也沒有，她感到很無助。
此時，剛好有師兄傳了寶吉祥佛法中心網站的網址給她，當她閱讀了 仁欽多吉仁波切的度眾事蹟及法會開示，也看了許多分享及法會開示內容，她感動世上真有如此的活菩薩，心裡想只有 仁欽多吉仁波切可以救她的父親。於是在2009年8月29日她見到了與佛無別的 仁欽多吉仁波切，雖然當時她求的是參加法會，但是 仁欽多吉仁波切都知道她的苦。在她以信眾身分參加法會的短短幾個星期，她的父親胖了十多公斤，身體也好了很多，現在父親很少上醫院。她感恩 仁欽多吉仁波切的加持，她知道如果沒有 仁欽多吉仁波切的加持與庇護，她不可能像現在這樣安穩地坐在這裡，她只能束手無策，眼睜睜地看著父親無助地在醫院進進出出。
去年她報名參加日本的法會團後，她父母親答應跟她一起求見 仁欽多吉仁波切。在求見 仁欽多吉仁波切時，仁欽多吉仁波切很慈悲地賜給她父親一顆珍貴的甘露丸，並要父親當場服下；回家途中，她的母親說她怎麼都沒有，這位女弟子告訴母親，因為她沒有什麼大礙。表面上 仁欽多吉仁波切沒有給母親任何東西，但實際上，仁欽多吉仁波切已經給了母親很大的加持。因為她母親在 仁欽多吉仁波切的加持和庇護下，身體上除了一些小毛病外，並沒有什麼大礙。
直到今年（2012年）6月，她的母親幾乎都在昏睡中，也不大想吃東西，她拿《快樂與痛苦》內頁中 仁欽多吉仁波切的法照給母親看，請母親一定要記得 仁欽多吉仁波切的法相，在生命結束時，只能跟著 仁欽多吉仁波切走，不可以跟著別人；母親問是不是上次見到的仁波切，她回答是。仁欽多吉仁波切曾開示，只要記得 仁欽多吉仁波切的法號、聲音、樣子，在遇到困難時，恭敬祈求 仁欽多吉仁波切都能得到幫助。這不就是大慈大悲、聞聲救苦的大菩薩！
就在6月27日早上5點，她的母親在睡夢中，毫無病痛安詳地往生，也得到 仁欽多吉仁波切的施身法超度。倘若沒有 仁欽多吉仁波切的加持，母親怎麼可能如此平靜地走，也因為 仁欽多吉仁波切的施身法超度，在處理母親的喪事時，家人沒有陷入哀慟的氛圍，沒有亂哄哄的，只有平靜與對母親的懷念。母親火化後骨灰燒出來的顏色，呈現白色和很美的粉紅色，這是得到 仁欽多吉仁波切的施身法超度才有的瑞相。她感恩 仁欽多吉仁波切對她母親的救度，因為母親生前為家人造了很多的殺業，假如沒有 仁欽多吉仁波切，她的母親根本沒有福報可以這麼平靜安詳地往生。
去年參加日本法會前，她家裡的小狗突然一直流血，病懨懨的，醫生說是膀胱結石要開刀，因為她不希望小狗開刀，所以又帶到另一間醫院檢查，得到的答案也是一樣。當時她因為要前往日本，沒辦法照顧小狗，所以決定等到從日本回來後，再帶小狗去開刀。就在她從日本回到家裡時，她看到的是一隻活蹦亂跳的小狗，小狗沒吃藥也沒開刀，竟然不藥而癒，她感恩 仁欽多吉仁波切，連她家裡的小狗都照顧到了。她讚歎 仁欽多吉仁波切真的是一位具有大能力的修行者。
在她求見 仁欽多吉仁波切前，她的手是抬不起來的，而且每天一到下午，她整個人就快要虛脫，都要拜託別人幫她按摩，才能有一點點的舒緩。就在她參加法會後沒多久，有一天她去剪頭髮，當服務人員要幫她按摩時，她突然發現自己好了，不需要別人的按摩，而且她的手也抬得起來了，她感恩 仁欽多吉仁波切的加持。最近，她的手指好像被蟲叮了一個包，腫得又大又痛，同事建議她去看醫生，懷疑可能是蜂窩性組織炎。她不喜歡看醫生，就很努力地擦很好用的中藥膏。她感恩 仁欽多吉仁波切給大家這麼頂級的中藥膏，以及給予弟子們的加持與庇護。她讚歎 仁欽多吉仁波切所做的一切都是在利益一切眾生！
接著她要懺悔，她是個非常驕傲、自私、自以為是的人；她懺悔曾經拿掉過小孩，還以為這樣是最簡單有效的方法。她懺悔吃了無數眾生的肉：雞肉、鴨肉、豬肉、牛肉、羊肉、魚肉、蝦、蛤蜊及許多海產，甚至也吃過蛇肉、兔子肉，傷害了無數的眾生，殺過很多螞蟻、蟑螂、蒼蠅、蚊子等。她懺悔做事漠不關心，以為只要有做就好了，所以常常做錯事；她懺悔本來答應要給別人的東西，事後起貪念，因捨不得而後悔、沒給別人；她懺悔為了要突顯自己而去說別人的壞話；她懺悔小時候偷拿父親口袋的錢，吃麵沒有給老闆錢，她還自以為很聰明；她懺悔因為自己沒有改好，無法讓家人感覺到佛法的殊勝，以致於目前家中除了二姊在顯教外，只有她皈依學佛。
最後她分享，大家能在寶吉祥佛法中心是非常的幸福，弟子們無時無刻不在 仁欽多吉仁波切的加持與庇護下過著平順、安穩的日子。但是她自己卻仍然懈怠，沒有精進學佛，每天身、口、意依舊是貪、嗔、痴。她一定要謹記 仁欽多吉仁波切的教誨，從身、口、意澈底地修改，真正下定決心學習佛法，出離生死不再輪迴，如此才能真正報上師恩、報父母恩、報眾生恩。她祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切法體安康、法輪常轉、常住於世、佛法事業圓滿。
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座並給予與會大眾珍貴的佛法開示：
上次法會開示了慈悲，已經開示過慈悲很多次了，大家聽得進去就聽，聽不進去就算了。眾生都喜歡用自己的方式去學佛，金剛乘的佛法特別強調要聽從上師，因為上師是有經驗的修行人。學佛人一定要對上師投降，只要不是佛講的、不是上師講的都不能做。學佛不是什麼事都不能做，學佛也不會對你的生活造成困擾，你們這一生的家庭、工作與事業都不會因為學佛而受到影響，而是你前世帶來的業力與因緣。現在坊間充斥著很多似是而非的說法，造成大家對佛法有所誤解。
仁欽多吉仁波切最近聽到一個笑話，有個女子失戀了，竟然有人叫她多唸《妙法蓮華經》迴向給男方，認為這麼做就能讓男方回心轉意。仁欽多吉仁波切問她，《妙法蓮華經》中有講到愛情嗎？她說沒有。仁欽多吉仁波切接著開示，《妙法蓮華經》是開示行者修菩薩道的過程，進而解脫輪迴生死幫助眾生，怎麼可能是幫助愛情，讓另一半回心轉意呢？現在大家都可以很輕易地在電視上看到有人講佛法，認為不需要到道場來聽聞佛法，以為自己想聽就聽，用自己的方式來修也可以，認為不需要上師管，就是這種風氣使得佛法遭到蠶食與毀滅。毀滅佛法的不是外道，因為沒有學佛的人不懂佛法，真正毀滅佛法的就是這些所謂看似學佛的人，將佛法扭曲，造成世人對佛法的誤解。
顯教是教導佛法的一切基本道理，然而真正的修行不是自己在家唸唸就能修得出來的，一定要透過上師的教導，因為佛經只講標題，而沒有詳細載明內容。你們或許會說：「有啊！」其實，每次法會開始時，仁欽多吉仁波切指示大家唸皈依發心、四無量心等的祈願文都只是標題。大家唸那麼久了，到底了不了解內容是在說什麼？一位出家弟子回答︰祈願文的內容是說學佛就是要發慈悲心、菩提心，是為了要解脫生死輪迴並且成佛利益眾生，要給眾生出世的樂，並不是世間的樂，而且要將苦與樂都平等地捨掉。仁欽多吉仁波切繼續開示：為什麼每次法會開始時，都要你們先唸皈依發心、四無量心？是為了讓你們了解學佛的方向與目的，不要只是將文字唸過去而已，其實每一句都是修行的方法，只要做得到，很多事情都會轉。皈依發心、四無量心，就是學佛人的標準，只要不是從這幾個標準去做，都不是真正在學佛，你們做到了，才是真正的佛弟子。
前幾天有一個弟子的父親過世，他父親往生前一個禮拜，他帶著父親來祈求 仁欽多吉仁波切加持時，並沒有開口為他的父親求超度。仁欽多吉仁波切知道他父親已經快往生了，但是弟子只求加持，所以 仁欽多吉仁波切也就隨他的緣幫他父親加持。這個弟子昨天又帶著母親來求見 仁欽多吉仁波切，不但沒有祈求 仁欽多吉仁波切為父親超度，也沒有做供養，供養不是在於金錢的多寡，而是恭敬的心，因為恭敬就是供養，恭敬才能累積福報而得以接受佛法的幫助。
這位弟子昨天來祈求 仁欽多吉仁波切時，仁欽多吉仁波切一入定加持亡者，看到兩件事，一是亡者身體的左側被打到不舒服，二是他的胸前被一本紅色的小本子壓著。一問之下，原來是這位弟子的妹妹將 仁欽多吉仁波切的著作《快樂與痛苦》放在亡者身體的左側，結果打到亡者的手而讓亡者不舒服；紅色本子是這個弟子的母親將楞嚴咒放在亡者胸前。雖然亡者已經斷氣了，仍然感覺到身體左側被打到不舒服，還有胸前被壓著會痛。他們兩人都以為這樣放著就有保佑。若是有佛法在的佛經，仁欽多吉仁波切觀到的應該會是亮光，但觀到的卻只是紅色小本子。他們這麼做都是受到坊間迷信的影響，認為只要是佛經、佛像就有加持力，以為這些物品放在病人身上就會有保佑。
事實上，除非是具德上師加持過、入定過的咒語，或修行者唸過的佛經與咒語，才會起作用，否則這些佛經就只是一張紙、一本書而已。然而你們卻都迷信地認為可以自己隨意大量印製、到處擺放就對病者有用。現在的市場都倡導迷信，坊間流行在病人的床上貼符咒、貼佛像，以為這樣就可以幫助病者往生時不下三惡道，有這麼容易嗎？若不告訴亡者所擺放的是什麼，亡者生前沒有學佛，根本不了解，也就跟佛法沒緣，就算是佛菩薩到他的面前，因為他不認識，所以也幫不了他。包括以為拿噴水器噴水就能對眾生有幫助的做法，都是誣衊佛法。運用任何咒語，包括掛天馬，都需要上師的指示，經過上師持咒加持才會有效果。就如在寶吉祥佛法中心，都需要 仁欽多吉仁波切先口傳過法本或佛經後，弟子們才能念誦，因為上師口傳了，就代表歷代祖師傳承的加持。
這位弟子的母親一上前來，竟然就盤腿坐在 仁欽多吉仁波切面前，他母親可能是學顯教的，並且聽信了坊間對密宗的誤解，根本不相信密宗是佛法，只是因為他兒子要她來，她只好跟來看看，完全沒有恭敬的心，才會有這種行為。先不論 仁欽多吉仁波切的果位到哪裡，但至少是個修行者，面對修行者如此傲慢不恭敬，就是貢高我慢。當 仁欽多吉仁波切才開口提到《楞嚴經》時，他母親未待 仁欽多吉仁波切開示完，立即插話說《楞嚴經》是釋迦牟尼佛所講的。他母親以為密宗不是佛法，也不供奉釋迦牟尼佛，卻沒見到寶吉祥佛法中心的壇城中間明明供奉著的就是釋迦牟尼佛的佛像。
他的母親會如此，也是這個弟子的過錯，可見他雖然皈依了，卻完全不清楚 仁欽多吉仁波切的修行成就，從來不跟父母親讚揚上師的功德，也不說明上師如何以佛法度眾的事蹟，所以他父母才沒有體會，等到出事時還是存著對佛法的誤解。不是 仁欽多吉仁波切需要你們的讚揚，佛菩薩也不需要你們的讚揚，而是你們讚揚上師就是一種供養，才會有福報接受佛法幫助。以他母親這種態度，還好遇到的是 仁欽多吉仁波切，是已經修到不會動心的修行人了，否則在佛經上來說會有很重的果報，仁欽多吉仁波切只是在幫完他們之後請他們離開。仁欽多吉仁波切再次呵責這個弟子，因為他平日對母親沒有耐性、嫌母親囉嗦，所以就懶得講，認為各修各的就好，才會讓他母親有這種不恭敬的態度，在修行人面前貢高我慢，這就是因為他平常沒有讚揚上師而闖出來的禍。而他會皈依也是因為自私的念頭，就跟很多人皈依一樣，都是為了讓自己過好日子。他的自私害他的父親受苦，沒有因緣福報得到頗瓦法。
這位弟子的父親在往生後，被別人一動到大體就馬上起嗔念，可見他們做兒女的在父親臨終臥床的期間，沒有好好伺候父親，讓父親經常起嗔念。一個人在生前習慣起嗔念，到了死後也就很容易起嗔念，生前沒有學佛修行，沒有修六波羅蜜中布施的法門，不培養捨的心，死後連自己的大體被碰一下都會生氣。幸好這個亡者的兒子皈依在 仁欽多吉仁波切門下，雖然沒有聽清楚 仁欽多吉仁波切所開示的佛法，但因為有參加法會還是累積了一些福報，有因緣求得 仁欽多吉仁波切持咒加持，保護亡者的神識，平息亡者嗔恨的心，但持咒加持不代表就是超度亡者。若是福報不夠，也沒辦法得到具德修行者的持咒加持。你們不要以為唸一些經就能超度亡者，沒有這麼簡單，就算是家屬自己幫亡者唸，也只能減少亡者的恐懼而已，而不能真正幫助亡者。釋迦牟尼佛在後期雖然介紹出阿彌陀佛的淨土法門，但也要符合佛經上所講的條件，需是具福報因緣的善人才能往生。
這個弟子聽了 仁欽多吉仁波切的開示後頻頻認錯，仁欽多吉仁波切開示：他不是對不起 仁欽多吉仁波切，是對不起他的父母親。你們不要以為弟子對上師好就可以了，上師與諸佛菩薩不需要你們對他好或恭敬，而是你們需要福報，才能聽得進而接受佛法，讓你們學佛修行無障礙，是跟你們有關，跟上師與佛菩薩無關。仁欽多吉仁波切的果位不是由你們來判斷做得好或不好，諸佛菩薩自會判斷，如果不能利益眾生，諸佛菩薩也不會一直保護 仁欽多吉仁波切。這位弟子第1次帶他父親來求見時，他父親已經無法進食，瘦得只剩皮包骨，仁欽多吉仁波切看到後起了惻隱之心，主動加持他父親。他父親為什麼不吃東西？因為已經不想活了。他父親的日子已經不多了，但是這位弟子在 仁欽多吉仁波切為他父親加持時，卻仍愚昧地只希望父親能吃得下東西，而不是祈求父親能早日離苦。雖然當時他並未說出口，但 仁欽多吉仁波切早已知道他內心的想法。這個弟子回答：當時確實是如此的想法。
仁欽多吉仁波切接著開示，在加持他父親時，其實就已經知道他的父親快走了，但是因為弟子沒求，沒有緣起也沒辦法幫。仁欽多吉仁波切當時並沒有說出來，但心中其實已經加持了他父親，減少他的障礙，讓他能夠安詳地往生，不墮入三惡道，至少可以往生三善道。加持後過幾天他的父親就往生了，而且因為他們有來求過 仁欽多吉仁波切加持，知道父親受到佛法的幫助，所以沒有讓父親臨終時還接受醫療的折磨，才讓父親免於痛苦而能平靜地往生。仁欽多吉仁波切幽默地說：所以，不要隨便來求 仁欽多吉仁波切加持，想活久一點的更是不要來。接著，仁欽多吉仁波切問這個弟子皈依多久？他回答：不到一年。仁欽多吉仁波切呵責他，不要以為一年時間很短，這一年內，仁欽多吉仁波切開示了很多佛法，也可看出他都沒聽進去，還是抱著求保佑的心態來學佛，還是抱著貪念來學佛，平常有錢買東西給太太小孩，但是卻捨不得行供養布施。你們如果再不下定決心，不調整自己學佛的心態，還是來求保佑，而不是為解脫輪迴生死而學佛，真的不要再浪費時間了。
為什麼每次法會一開始，仁欽多吉仁波切要你們唸七支供養和短曼達的祈請文？這些都是做供養，有供養才能累積福報，有福報才能聽聞佛法，沒有福報就算聽到佛法也會聽不懂、記不得甚至會聽錯。佛法不是佛主動講的，都是要祈請的，都是有菩薩、弟子或天人請法，佛才會宣說佛法。這不是佛擺譜，而是需要有緣起，若眾生沒有祈求佛法，沒有想要接受佛法，講了大家也不會聽，或者聽了不信還會謗佛，所以才需要祈請。因為釋迦牟尼佛所講的佛法，都是針對眾生的煩惱和業力而開示的種種不同對治的法門，所以佛法沒有分哪個好、哪個不好，也沒有哪個對、哪個錯，佛所開示的每一個法門都可以利益眾生。佛菩薩因為眾生有苦而存在，相對地，如果眾生都認為自己沒煩惱，不認為人生有苦，覺得自己不需要佛法，那麼佛菩薩與佛法就不會存在了。
為什麼那位弟子的母親會將楞嚴咒放在亡者身上？很多人以為楞嚴咒是一個很厲害的咒，以為只要掛上，魔就不會來。事實上，釋迦牟尼佛怕末法時代的眾生心魔容易起，所以傳授楞嚴咒來幫助修禪的行者壓制心魔與外魔，避免魔來障礙行者修行。外魔皆由心魔起，心魔是自己心裡有鬼，外魔才會趁虛而入。楞嚴咒是給出家眾唸的，現居士相的人，必須斷男女慾才能唸，不是你們一般人可以唸的。古時候有一些居士雖然有結婚，但是後來斷男女慾，一樣可以透過修禪而生於色界天乃至無色界天。在此末法時代，你們是做不到斷男女慾的，即使沒有實質的行為，心裡面都還是會想。所以在釋迦牟尼佛弘法的後期，才會有淨土宗、菩薩道乃至金剛乘的出現，因為佛是根據眾生的因緣與根器而開示佛法。出家眾有適合出家眾的修行法門，在家眾有適合在家眾的修行法門，現在的人卻都將其混為一談，在家眾也跟著唸起楞嚴咒來，這是完全不如法的。
正當 仁欽多吉仁波切開示佛法之際，有一位女信眾帶著孩子進入廁所許久，仁欽多吉仁波切呵責她，指示他們要就待在廁所，不然就直接離開道場。接著，仁欽多吉仁波切點名一位女弟子，呵責她每次都在 仁欽多吉仁波切開示佛法時帶孩子上洗手間，一去洗手間就待很久，還讓孩子在男女廁之間玩耍。在皈依 仁欽多吉仁波切之前她已學佛多年，難道是學到可以在上師開示佛法時這麼做嗎？她這麼做，是不想讓孩子聽聞佛法嗎？洗手間豈是兒童遊樂場？她這麼做就是完全不恭敬三寶。女弟子當場認錯，並表示自己不是不想讓孩子聽聞佛法。仁欽多吉仁波切指示她若是再犯，以後也不用再來了，並同時指示輪值看守廁所的弟子，以後不得再讓弟子帶孩子進入廁所嬉戲，否則就請他們離開道場。
仁欽多吉仁波切繼續開示：要唸楞嚴咒是要符合條件的，要是已經斷男女慾的修禪行者，修得好能在往生時得生色界天，甚至到無色界天。但你們是沒辦法修禪的，單單要斷男女慾這點你們就做不到了。為什麼六祖慧能說禪宗花開五葉？而不是花開五果？意思就是沒有結果。六祖慧能的衣缽沒有傳下來，因為知道沒有大根器的弟子能夠繼承禪宗，所以禪宗後來就失傳了。末法時代的眾生煩惱跟業都很重，是很難修禪的。在座的很多人都去打過禪七、禪一，也發現自己做不到佛經所講的境界。打坐是需要上師一步步帶領的，不是自己想要禪坐就可以禪坐的，這樣很容易出問題而走火入魔，如果沒有上師帶領，很容易修錯而生病。這也是為什麼直至目前為止，寶吉祥佛法中心都還沒有教打坐，你們學佛的心態還沒調整過來，還是充滿煩惱與欲望來學佛，整天在破戒，沒有戒是不可能修定的。
仁欽多吉仁波切問一位得了乳癌的女弟子，昨日 仁欽多吉仁波切加持她後，她身體的病痛與水腫的情形是否有好一些？這個弟子回答：非常感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切，她聽了 仁欽多吉仁波切的話，不再一直掛心女兒，經過 仁欽多吉仁波切的加持，回家後她身上的積水消了很多，人也舒服多了。仁欽多吉仁波切又問她皈依幾年了？她回答：9年了。仁欽多吉仁波切接著開示：為什麼得癌症的人往往都有水腫的情形？水腫並不是你們認為的癌細胞破壞其他細胞組織，讓水排不出去。很多人都以為得了癌症，到最後會因為免疫系統失調等問題而一定會有積水，其實不一定會如此。
積水是怎麼來的？都是你們的貪念來的，你們因為口腹之欲而傷害了眾生，這些眾生被你們吃下肚後，就化成了水在身體裡，讓你們痛苦。會得癌症表示自己曾經行惡，每天懺悔都來不及了。這位皈依9年的女弟子得了病，自己都快死了，卻還不好好依教奉行，整天掛念著女兒，擔心自己死後女兒怎麼辦，想要幫她們安排以後的事情，希望女兒好等等的念頭。加上她罹患癌症後，她女兒也整天在她身邊哭，她看到了會想說原來女兒這麼愛我，那就更捨不得離開了，最後就產生不想死的念頭，這些都是貪念。為什麼她皈依這麼久了還是這樣，就是不聽話！
你們每每聽了發生在別的弟子身上的事情，都認為與自己無關，事情沒有到你的身上，你們都將道場裡其他人的分享當聽故事而已，在寶吉祥佛法中心學佛，特別的是可以聽到很多佛法的事蹟，讓大家聽了能體會佛法的殊勝，而能開啟學佛之路。在前一週，有位女弟子才在法會前分享，她的姊姊也是皈依弟子，得了乳癌，往生前仍掛念著兄弟姊妹的事。仁欽多吉仁波切對她開示的話，她完全不聽，認為要怎麼做由自己決定，所以往生前受了很多痛苦。上週才講過這件事，兩人都是乳癌患者，昨日來求見的女弟子還是聽不進去！你們不聽話，不是上師受苦，受苦的是你們。不要以為來參加法會，癌症就會消失，來學佛若不聽話修改自己的行為，那就只是幫你們起一些因緣而已，只是累積一些福報。這兩個例子，一個是掛念著兄弟姊妹，一個是掛念著女兒，都在犯相同的毛病，都是放心不下自己的眷屬，因執著而產生煩惱。你們都聽到了這些事，但是都認為那是別人的故事，與自己無關，沒有心生警惕，所以到你們身上又會犯同樣的錯。
並不是說學佛人就不能想著眷屬，或不要眷屬，也不是因為無常就一切隨便或什麼事都不管，學佛人跟一般人相同都在過生活，只是心態和觀念應該和一般人有所不同，不要再為了世俗的事掛心、執著放不下，凡事盡自己的責任去做，隨緣而過，隨遇而安，應該要把心放在學習解脫生死的佛法上。也不要以為學佛很難，其實只要照上師教導的去做，將佛法落實在生活裡就可以了，但大家卻仍然用煩惱、執著和欲望來過你們的生活，不斷放縱自己的心，沒有依照佛所講的時時刻刻檢視自己的念頭。就像是這位罹患乳癌的女弟子，明明 仁欽多吉仁波切已經開示過這麼多，還有之前同樣罹患乳癌的女弟子犯過的錯能夠做為借鏡，知道自己時間不多，卻還是整天心思都放在女兒身上，還不在佛法上用心，不相信無常，這就是放縱自己的心。
《佛子行三十七頌》有云：「親方貪心如水盪」。仁欽多吉仁波切指示一位出家弟子解釋，出家弟子報告：親屬就像水一樣，盪過來、盪過去，來來去去的。仁欽多吉仁波切接著開示，並不是說要你們不要管親人或不往來，而是既然學佛了，就要知道，親屬跟我們的關係只是因緣而已，是過去世所結的緣，都是無常的。這一世我們在自己的能力範圍內將兒女照顧好就好，但不要執著。
很多人來學佛，都會迴向給特定對象，希望自己的家人或兒女受益，其實會生在同一個家庭的都是冤親債主，現在很多的親屬都是來討債、報仇的，相欠的還完了，緣就結束了。還有人希望自己學佛後，能夠迴向給兒女讓他們早日結婚，難道不知娶進家門的可能就是冤家？但你們沒人聽得進去。這位掛念女兒的女弟子就是放不下，妳怎麼知道如果沒有妳，女兒們或許會過得更好？這樣她們就不用每天向母親報告自己的交友情形了。不要以為你們的女兒天真無邪。真的要照顧兒女，就應該要發願往生淨土，往生淨土後就有神通力，知道兒女有事還能夠給他們一點幫助。釋迦牟尼佛都無法改變自己族人的因果，仁欽多吉仁波切的家人也不學佛，你現在還是一介凡夫，憑什麼有能力改變你的眷屬呢？你們總希望兒女跟著你們來學佛，然而他們的福報不夠，你們再怎麼勉強他們來也不會有用。
《佛子行三十七頌》還提到：「一切妙欲如鹹水」。妙欲，是指大家都認為欲望很美妙。這裡用一個比喻，就好像在大海裡面遇難，口渴了，明知喝鹹水會死，你還是會喝上一口。大家就是如此，以為自己的欲望很美妙而起了煩惱，進而就行惡了。其實，我們每天的生活都是因緣起來，因緣結束。「隨緣度日」表面看起來很消極，但不是不盡自己的責任，或是消極地什麼都不做，反而是更應積極完成該做的事，因為學佛後信因果，做每件事都要小心謹慎。或許你會說這樣過日子不是很辛苦嗎？然而，本來我們就應該要謹慎用心做好每一件事。因此在寶吉祥佛法中心，沒工作的人就算要學佛也不給來，因為學佛不是給你們偷懶的藉口，也不是讓你們逃避責任，一個對自己不盡責的人，對佛菩薩也不會尊敬、不會信守承諾的。學佛不是讓大家過好日子，而是為了讓大家解脫生死。每個人都只想利用上師與佛菩薩，上師與佛菩薩心甘情願讓你們利用，但是你們也要有能力才能利用得到，不是想利用就可以利用的。
《佛子行三十七頌》中用這麼清楚的比喻方式來告訴你們，一切欲望如同鹹水，但你們還是聽不進去！上師所講的不聽，每個人都只為了自己的妙欲來學佛。有些人每天唸經迴向給小孩，希望小孩考試考得好。照這樣說來，那些沒學佛的小孩就會考不好囉？如果迴向給你小孩，能讓他從第3名變成第1名，那學佛的人不是永遠都第1名？本來天生就會唸書但沒學佛的人就會從第1名變成第3名嗎？佛菩薩會這麼不公平嗎？大家一直用這種方式在毀謗佛法。其實，小孩會不會讀書、能不能考上好學校，都是他的福報。
有些父母也會將功德迴向給小孩，希望小孩能來參加法會、學佛障礙消除，這樣說或許還情有可原。但是，仁欽多吉仁波切的兒女也沒有來學佛，仁欽多吉仁波切也不會勉強他們來，講過一次，他們不聽，就一切隨他們的因緣，有福報自然會來，連佛都改不了眾生的業。應該是兒女自己求要參加法會，現在卻相反過來，變成你們求兒女來，這一點你們就是放不下。
仁欽多吉仁波切問一位女信眾今天有沒有來？弟子報告：沒有。仁欽多吉仁波切指示：她今天沒來，那麼以後也不用來了。這名曾是弟子的女信眾，在星期六時因母親在前一天往生而來求見 仁欽多吉仁波切，結果 仁欽多吉仁波切當場為她的母親修殊勝的頗瓦法超度。她並沒有為母親求頗瓦法，母親生前也沒有求過頗瓦法，而是她來求見時向 仁欽多吉仁波切報告，她母親生前交代要將生前最後遺留的一點點積蓄全部供養給 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切都還沒有收到供養金，當場就幫她母親修頗瓦法。供養不在於金額的多寡，而在於供養的心，因為起了供養的心，亡者有了福報。別以為 仁欽多吉仁波切看錢，重點是看你們有沒有供養的心。
還有一件事要告訴大家，不要以為人老了就什麼都不知道，人老了反應會變慢，但是心裡頭對事情都還是清清楚楚的，所以不要以為你父母親年紀大了就老年痴呆而戲弄他們，不是每個老人都有老年痴呆。有的人喜歡戲弄父母親，戲弄完還在一旁哈哈大笑，覺得看到父母親被戲弄的樣子很有趣，其實老人家心裡都是很清楚的，只是不講出來而已。今天你戲弄父母親，以後就換你被子女戲弄。這樣欺負長輩、讓長輩起嗔念，養成長輩生氣的習慣，在往生時可能就會像那名男弟子的父親一樣，被別人碰一下都會生氣。做晚輩的如果對長輩沒有耐性，不好好照顧長輩，什麼都丟給醫生，這樣是不對的。就連植物人也一樣，你們不要以為植物人沒有感覺，你對他做了什麼事，他其實是有感覺的。仁欽多吉仁波切只要一靠近植物人，即使此人的神識已經離開身體，仁欽多吉仁波切都能知道他們的念頭，也知道他們喜歡什麼、不喜歡什麼。
仁欽多吉仁波切點名一位年長的男弟子，以前要他從美國回臺灣好好學佛，但他始終罣礙太太人在美國，還說他的太太把父親照顧得很好，覺得自己若離開會對妻子有所虧欠，不能自己回臺灣，只能偶爾偷偷回來一下。仁欽多吉仁波切開示：為人媳婦照顧公婆是天經地義的事，這位男弟子也有養他的太太，就已算是盡了丈夫的責任。做丈夫的就應該要照顧家庭，並不是指要你們當家庭煮夫，而是要將家裡的一切都照顧好。他怎麼不想想，他的妻子身為人家媳婦，照顧公婆是幫助她自己累積福報功德呢？他只想到虧欠他的太太，但佛菩薩照顧他，讓他活到現在，他怎麼不覺得虧欠佛菩薩呢？其實，說穿了，他心裡也是怕太太來煩他，怕麻煩。今世成為夫妻，不是他欠你、就是你欠他，都是互相還債、討債，現在這個時代來報恩的很少了，幾乎都是來報仇的。
夫妻如果有緣，就算天打雷劈怎麼打也劈不開你們的，會成為夫妻都是有業力的牽引，沒有還完是不會離婚的。但你們都不夠灑脫，就像這位男弟子慢慢地還、一點一滴地還。而 仁欽多吉仁波切當年則是很灑脫地全部快速還完，還完之後就向對方說「再見」了。仁欽多吉仁波切慈悲地再次提醒這位年長的男弟子，要把握此生可以學佛的機會，若他不聽從上師的話，就是種下不聽話的因，以後上師也不會再理他。如果他一直覺得自己虧欠太太，就無法解脫輪迴，下輩子還要再來還。
你們都不是大奸大惡的人，這一生有善也有惡，此生即使行了許多的善業，但因為有惡業，往生時仍會受很多苦，這也是何以釋迦牟尼佛要介紹阿彌陀佛淨土的緣故，透過學習佛法斷惡，行一切善而能往生淨土修行，進而解脫輪迴生死、利益眾生。其實要看一個人往生後會去哪一道，看死前的樣子就知道了。睡夢中往生不見得好，通常睡覺中走的代表愚痴，墮入畜生道的機率很高；有的癌症患者到最後肚子有腹水，腹部腫脹，但是脖子變細吃不下東西，整個人變瘦，就是墮入餓鬼道的跡象。看到家人有這樣的情形，要盡快為家人累積福報，祈求具德的上師給予幫助。而嗔念重的人，如果斷氣後，動他一下就會起嗔念，墮入地獄道的機率很高。
所以人還在世的時候，就要訓練自己懂得捨，以及不起貪、嗔、痴的心。另外，還有的人往生時會罣礙眷屬。有些人即使沒有子女，也可能對某一些東西產生罣礙。正如之前 仁欽多吉仁波切開示過的故事：有一位修禪的法師，一生修行修得很好，但到了臨終時，突然想起了自己愛吃的桃子，死後馬上投胎成了在桃子上的一條吃桃子的蟲。就只是一個念頭而已，往生前的一個念頭就會影響我們的未來世，所以平時就要訓練好自己的念頭，不要再放縱自己的心。
昨天有一對夫妻信眾來求見 仁欽多吉仁波切，其中妻子請示：「自己見到佛像都會起惡念，起不恭敬的念頭，該怎麼辦？」仁欽多吉仁波切問一位出家弟子，以前他們還在顯教的時候，聽了會如何回答？這位出家弟子答覆，會對信眾說：「你要勤做懺悔，你的業障太重了。」仁欽多吉仁波切接著開示，如果這麼回答的話，不但沒辦法幫助她，可能反而會害了她。仁欽多吉仁波切當時沒對著妻子開示，而是對著她的先生開示：娶太太不是娶來當奴隸的，你們夫妻結婚多年，已經生了小孩，你太太自從嫁到你們家之後，長期照顧婆家，公婆對她有過多的要求，她心中已經隱忍許久，不堪負荷了，做先生的應該要居中調解，做媳婦的也是人家的女兒，如果自己的女兒都無法做到的，就不應要求媳婦一定要做到，如此一來情況就可以改善。他的太太因為長期隱忍，所以對所有的事物都感到很厭惡，不再相信世界上有好的事物存在，所以連看到佛像都會起惡念。
佛菩薩是善的極致，所示現的都是善的最高境界。對緣起還沒有真正的體悟之前，對三寶必定要有極度的恭敬心。若你對三寶恭敬，善念自然會慢慢起來。如果大家持續放縱自己的心，對三寶不恭敬，一起惡念，心就不清淨，佛法就不能與你的心相應，就會連看到極善的佛菩薩都能起惡念了。若心不清淨，你所做的善行最多只能得人天福報，很多世以後才能用。但是竟然還有弟子說當人很好玩，下輩子還想再來當人，這都不是正念。也不要以為看電視就能聽聞到佛法，祖師 吉天頌恭在世時，當時沒有電視跟電話，怎麼還會有18萬名弟子呢？這些都是有緣的人。你們聽清楚，尤其是皈依久的弟子，如果上師傳授過的法門，你們再不聽從，再不如實去修，整天放縱自己的心的話，遇到事情想要回頭求上師幫忙，上師是不會再幫你們的了。
遇到信眾這樣的問題，坊間可能都會說是業障重、要懺悔，但是連什麼業障都不知道，要如何懺悔？如果當下只是告訴這個太太，她會有這種狀況是因為業障，那這對夫妻就不會知道要反省自己的行為，因為都是業障，就可以不用負責任了。這對夫妻聽了 仁欽多吉仁波切這番開示，馬上掉下淚來。所以，若修行人沒有具備一些神通力，不清楚眾生的因果，是沒有辦法利益眾生的。仁欽多吉仁波切並不是轉世的仁波切，這一世也是和你們一樣從信眾修出來的。所以 仁欽多吉仁波切很清楚你們的狀況，知道在家眾學佛會遇到的困難，而能知道怎麼適時地去幫助你們。
很多人把「淨念相繼」解釋錯誤，淨念的解釋，清楚知道自己這一生所做的善，都是為了要幫助自己解脫輪迴，或至少幫助自己往生後不墮入三惡道。相反地，當一個人一直培養惡念，這個惡念就會在心裡滋長，自然而然看到什麼事情都先起惡念，所以往生時，如果有人做了讓他不愉快的事情，很容易就生起惡念而讓他下三惡道了。所以，如果能夠讓自己的念頭一直維持著淨念，只要善的力量強烈，惡的力量就會減緩、延後發生，甚至因善的力量很大而沒有機會出現。能夠做到純善，自然在往生時能夠不被任何干擾所影響，甚至於會忍下來，不會以惡念看待這些事情，並了解一旦惡的力量出現，就會墮入地獄。
《地藏經》中提到，眾生起心動念皆是業、皆是罪。佛教了這麼多方法，是為了讓大家的心朝善的方向走，佛教大家不要起嗔念，否則看到什麼都是惡的。很多人都用「業障重」當作藉口，解釋自己錯誤的念頭，推卸自己的責任。例如有人會說：「沒辦法，我就是業障重，因為業障重，我改不了，我就是這個樣子。」這些都是推卸責任的藉口。唯有透過學習佛法，知道因果而斷惡，透過佛法的長期薰習及訓練之下，才會真正行善，不再行惡。佛法教我們要從內心去檢討、去改變自己。佛教稱其他宗教為外道並不是貶意，而是只有佛教才是從內心反躬自省。仁欽多吉仁波切看到這麼多不聽話、不照做的弟子，只有等到出事了才來求，本來今天是要傳法的，但是因為看到發生了這幾件事，表示大家學佛的心態和行為都還沒有改，傳了也沒意思。
只有佛說的佛法寶吉祥佛法中心才教，但是每個人都用自己的欲望來尋求佛法安慰。就像很多得病的人，明明自己貪生怕死，卻說自己責任未了，來求佛菩薩讓他們的病好起來。要知道，若是你有壽的話，自然就能活，不是你想多活，佛就能給你壽，也不是你不想活，佛就能讓你不活。為什麼加持之後，病者可以無痛苦、無罣礙地走？因為上師其實是加持病者的冤親債主，讓冤親債主嗔恨的心能夠平息下來，不再繼續整病者，而是等著跟病者一起被超度。學佛並不是為了讓一切事情順利，欠的債都不用還。上師與佛菩薩只是幫你們先擋著冤親債主，讓冤親債主給你們時間修行，等到修行有成就，冤親債主也能一起昇上去。你們學了佛就不想還債，希望自己的病馬上好，事情馬上解決。正如有人欠了很多錢，就算是跑到國外去生活，日子也過得不踏實，整天會提心弔膽。此生學佛修行就是要把債還清了，日子才能過得自在。
以後唸皈依發心、四無量心要用心去唸，不然只是白唸。你們現在唸都只是發願，要真正去做到唸的內容，那麼發願才有用，行動的力量自會出現。皈依發心、四無量心、七支供養就是基本功，以前已經教過大家，每次唸完要靜下來思維，有誰做到？沒幾個人做到！唸是在幫大家累積福德資糧。不是懂很多佛法名詞就是在修，六祖慧能不認識字卻一樣能修出來。時代久遠，大家可能不曉得六祖慧能不認識字，臺灣的廣欽老和尚也不認識字，卻一樣修出來了。無論你唸的是佛經的哪一段話、哪句偈語，廣欽老和尚都能當場解釋得出來。
學佛不是做學問，也不是增加你的常識，不是你懂得多，就可以修出來的，重點是要照著所唸的內容去做。所謂「戒、定、慧」，持戒的人，心才會定下來，若上師所講的不聽、不去修，心就定不下來；有了定，與佛相同清淨的根本智慧才能顯露出來。如果不守戒，就如皈依時曾經告訴過你們的，上師也會以不共語等方式來對待你。一旦沒有依教奉行，上師對你的加持力馬上就斷了，斷的速度比你們按一下遙控器的鈕的速度還快，這是很容易的事，大家卻不信。大家一直有一種錯誤的觀念，以為只要來參加法會就有保佑，認為上師就是應該要慈悲幫你們、救你們，就像那位父親往生的男弟子一樣。
有一位女信眾說她認識一位懂得下咒的人，她懷疑先生現在被這個人下了咒，仁欽多吉仁波切問她：為什麼會跟這個下咒的人做朋友？這位女信眾想了半個鐘頭還想不出原因，仁欽多吉仁波切開示：因為貪念，當初以為認識這個人可以幫助自己轉運。這個女信眾聽了才恍然大悟。你們之所以會被騙、會上當，都是因為自己先起了貪念，才會看不清楚事情的真相。如果一個人沒有貪念，自然就能看清事實，還會給騙嗎？還有人詐騙名人騙到了數百萬，為什麼會發生這種事？或許被騙的人以為自己身分不同，別人應該會對他好，利用他來打響自己的知名度，所以從手機到跑車等，號稱名車用半價就能買到，結果就被騙了。天底下有這麼便宜的事嗎？這也是貪念起來所以才會被騙。
不管男騙女，女騙男，都是有貪在裡面，所以你們女眾不要再看那些談論自己感情如何受到欺騙的電視節目了。男的被仙人跳也一定是有貪念，還以為自己有老男人的魅力，別人其實只是看上你的錢財罷了，若你沒錢的話，看看會怎樣？而女人也不要以為自己溫柔美麗所以男人喜歡你，其實男人也是貪求你某些東西的。這些都是無常的，你們應要透過學習佛法，了解人生一切都是因果，才能減少貪念、執著，不再淪於輪迴痛苦之中。
佛法所教的修行方式，其實就是要用在大家的生活之中，佛法是教大家怎麼做好一個人，如果你能在日常生活中，一切都為眾生設想，希望利益眾生，當你有困難時，別人自然都會幫助你；若你平常習慣害別人的，那麼別人對你的事也會暗中動手腳，這就是因果。不要以為學佛讓你的生活模式和別人不一樣，學佛是要改變自己的思想與行為。仁欽多吉仁波切教導大家每天睡覺前要檢討自己當日的身、口、意是否與佛法的教導相悖，有多少人做到？
昨天，有一位女弟子帶著她女兒來求見 仁欽多吉仁波切，她女兒現在懷孕，子宮又長了肌瘤，仁欽多吉仁波切要她女兒和女婿吃素，但他們問可以吃鍋邊素嗎？仁欽多吉仁波切開示：吃鍋邊素的話，仁欽多吉仁波切就只能用鍋邊佛法幫你。這位女弟子的女兒從事護理工作，平時為了趕時間，也不管病人痛不痛，就急忙幫病人打針交差了事。佛經上有說，當你讓別人的身體產生任何痛苦都會有果報。醫護人員若讓病人痛也會有果報。這不是說撕下膠布傷口會痛這種痛，而是指對病人沒有憐憫關懷之心，在醫療過程中造成病人的痛苦，如此也會有墮入惡道的果報。這位女兒和女婿求見後，為了要不要吃素的問題討論很久，直到 仁欽多吉仁波切下法座都還沒有結論。
為什麼懷孕生產會不順利？就是有殺業。仁欽多吉仁波切讓她的先生在道場做大禮拜，是讓他有個緣起，先累積福報，可以有機會得到佛法的幫助，不是你們認為的「拜一拜，什麼事就都沒有了」。他們為了吃素商量半天還不能決定，也可見他們不信因果。有些人得癌症來求見 仁欽多吉仁波切，希望 仁欽多吉仁波切可以馬上讓他的癌細胞消失。仁欽多吉仁波切又不是像坊間一些人說自己是神醫，可以用手拿出一團血塊出來。如果拜一下佛，或來參加幾次法會就能改變命運，全部轉好的話，那 仁欽多吉仁波切也不必這麼辛苦地修，就回家渡假去了。
上禮拜 仁欽多吉仁波切開示《觀世音菩薩普門品》裡面有說，「生老病死苦，以漸悉令滅。」什麼叫做「以漸」？就是指慢慢地，不是馬上、立刻。當釋迦牟尼佛走出城門一看，看到了生、老、病、死的苦，進而體悟到只要是生為人，就一定有生、老、病、死這四種苦。只要你在輪迴中，這四種苦就一定會出現，每一次輪迴就又再重新體驗一次生、老、病、死的苦。不再輪迴就不會再有這些苦，所以我們應該要討厭輪迴。釋迦牟尼佛開示「生老病死苦」，並沒有說「生老病死果」，是苦而不是果，就是告訴我們消滅的是苦而不是果報。也就是說，當不好的事情發生時，應當知道是果報的顯現。果報還是有的，並不是讓果報消失，而是讓這個苦慢慢地減少消失。學習佛法之人，會知道自己要清掉一切業，才能斷輪迴，不要怕還債，學佛能讓我們重報輕受。
很多人說佛法，都將因果跟苦混在一起，其實這是錯誤的。釋迦牟尼佛一開始轉法輪時，是先講苦集道滅四聖諦法，接著是十二因緣法，也就是將這四種苦集中起來，透過殊勝的教法，透過修四聖諦法，將一切功德集中起來，行一切聖道，如此才能滅苦，讓這四種苦的感覺消失，不是將果報消滅。
至於為什麼是「以漸」，要慢慢地改變呢？正如以前所開示過的，一個人將錢財全用光了，要重新累積是需要時間的。試想一下，如果有個窮人突然得到1,000萬，他是不是會花掉、被騙或被搶？最起碼晚上會睡不著吧！因為他承受不起。就像生病的人，病剛好的時候，也不能一下子就吃很多營養的食物，也要慢慢來，身體才能慢慢接受啊！佛菩薩慈悲不想害你們，所以，要慢慢地幫助你們消除業報的力量，當你們福報起來，苦消滅後，就算果報現前，也不會對你有影響。
學佛的中心點就是皈依發心、四無量心，這也是佛所開示的精華所在。深信因果的人，佛菩薩與上師才會來幫你。就像在學校裡的好學生，老師自然會照顧、加分，你們雖然不是壞學生，卻也稱不上是好學生。學佛要信因果，才不會走錯路。行純善的人就會清楚自己在還債，接受一切都是因果，不管發生好的、不好的，都是自己的果報，很清楚是因為累世所造的惡業讓自己這世的身體不好，生病也不會煩惱自己的病痛，而是會很高興自己能還債。仁欽多吉仁波切當初得皮膚癌時，沒有求 直貢澈贊法王，也沒有求佛菩薩讓自己病好。竟還有人說自己色身出了問題，你現在身體有問題，就是讓你能有機會還債，應該歡喜接受，心中不要有苦。你能活得了就活，活不了就死，若是整天擔心不想還債或只想還一半，剩下一半沒還完還得加利息，只好等到死後在地獄還了。
不信因果的人就會求佛菩薩讓自己病好，或讓自己生病的眷屬能活下去。就像剛才那位男弟子，當初只希望他的父親能吃得下東西，身體能好起來，而沒有祈求上師幫助他的父親往生善道。仁欽多吉仁波切已多次開示大家類似的例子，例如，有一位知名的漫畫家罹癌，往生前她的家人不希望她死，在佛寺中為她點了一盞長壽燈，以為這樣是對她好，結果讓她一直受著病苦而走不了。另外一個例子是，多年前有位信眾的母親長期中風，也已經做了氣切，仁欽多吉仁波切看到她的時間已不多了，問家人要求什麼，家人說要求患者活久一點。仁欽多吉仁波切不會違背因果，勸他們求讓母親安詳往生善道，但他們聽不進去，便轉而找其他仁波切為患者修法延壽。其他仁波切便幫患者修了法，結果延了3個月的壽，但是氣切處和口內長滿了蛆，最後她是被蛆活活咬死的。你說被活活咬死好過嗎？3個月的時間，對於人世間的時間來說，真的不算什麼，但是，大家都想讓眷屬多活一天就算一天，表示自己很孝順，卻沒想過與其這樣痛苦，不如留點福報讓他未來能去好的地方。
這就是如《心經》中說的「顛倒夢想」，顛倒夢想的意思就是不信因果、倒果為因、倒因為果。很多人做事都是不顧後果，先求滿足自己的欲望，做了再說，不管後面會發生什麼事，發生了再說，所以就會一直做錯事。例如，對不了解佛法的人而言，告訴他們父母親過世時不要在亡者身邊哭，他們一定不能接受，反而花錢請人專門來哭，這種做法也是顛倒夢想。
在寶吉祥佛法中心發生了許多各式各樣的事情，讓你們看到佛法的示現，然而，這些不是用來顯現 仁欽多吉仁波切有多厲害。仁欽多吉仁波切果位如何，不是由你們來決定的。更不是來聽佛法才短短幾個月，就可以知道上師的修行成就。仁欽多吉仁波切之前也開示過具德上師應該具備的條件，你們檢視一位上師，除了佛經上記載的條件之外，也可從其慈悲心有沒有變調，願力有沒有減少，度眾有沒有疲倦來做判斷。
今天所講的是學佛的心要，也是你們可以做到的。佛不打誑語，佛所說的都是真實語，不像你們整天都在打誑語，接觸佛法一陣子就以為自己可以講佛法，誤用佛法名詞，沒有證到卻自以為能懂能說，這都是破戒、打誑語。佛所說的一定要聽，一定要按部就班去做，你聽不進去，不去做，來參加法會只是增加你一點點人天福報，不能轉動你累世的業力。
仁欽多吉仁波切不斷地諄諄教誨，講了那麼多次學佛應有的心態，你們聽到耳朵都長繭了，還是沒有真正聽進去！只要你能做到上師及佛所教導的，你的未來才會一片光明，不是指你會發財，而是佛光普照，所有的障礙都消除。否則，就算 仁欽多吉仁波切再怎麼厲害，對你們來說也是沒有用的。
更新日期：2012 年 11 月 26 日