尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2012年11月4日
尊貴的 仁欽多吉仁波切於臺北寶吉祥佛法中心主持共修法會，並給予與會大眾珍貴的佛法開示。
法會開始前，一位女弟子感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，並向與會大眾分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切給予她父親、母親與大姊從生病到往生的種種幫助。
她和大姊在母親乳癌末期時，經由師兄介紹而來求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。她非常感恩 仁欽多吉仁波切慈悲應允她和大姊參加施身法法會及每週共修法會，並在2007年4月14日皈依。
2007年6月9日清晨1點30分，她的母親往生了。當時，仁欽多吉仁波切正在閉關，他們對著 仁欽多吉仁波切的法照祈求，並依照 仁欽多吉仁波切的開示念誦六字大明咒，8個小時後，她母親的神態安詳就像睡著般。他們順利地處理完母親的後事，她和大姊都知道，如果沒有 仁欽多吉仁波切的加持，母親不可能罹患了癌症還能不疼痛，而且一切後事得以順利辦好。而父親在母親往生4個月後，因心臟病發而猝死，當她趕到醫院時，父親在急救無效後往生了。
父親的面容驚恐僵硬，她看到時心中悲痛欲絕。她向父親懺悔自己不孝，沒有好好學佛而讓父親承受如此大的痛苦，並在父親身旁念誦六字大明咒。不一會兒，父親的面容如 仁欽多吉仁波切所開示的：由往生者的家人懇切祈求並親自持咒，會讓往生者得到幫助。父親的面容較剛往生時安詳些。但不到2個小時，親朋好友趕到後，馬上將父親的大體送往殯儀館。由於宗教信仰不同，在各執己見下，兄弟姊妹間的關係不和。直到她和大姊求見 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切慈悲加持並開示她們：皈依那麼久了，卻不知道替父母累積福報，父親務農殺業很重。
聽了 仁欽多吉仁波切開示後，她們非常懺悔沒有替父親累積福報，讓父親往生時遭受如此大的痛苦。感恩 仁欽多吉仁波切大慈大悲幫父親加持，並修持殊勝的施身法為父親超度。在求見 仁欽多吉仁波切後，兄弟姊妹才順利將父親的後事辦好。
而她的大姊（亦是皈依弟子）於2010年7月因乳癌病痛求見 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切如父親般地關心大姊的生活及身體狀況，並開示她大姊：浪費一年半的學佛時間；並慈悲給予加持。她的大姊原本身體疼痛、不能躺平入睡、雙手腫脹，在 仁欽多吉仁波切的加持及幫助下，大姊不再疼痛，能躺平入睡，手的腫脹也消退了。
2011年10月，因大姊身體狀況越來越差，想法紛雜，她幫不了大姊，只能帶大姊求見 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切慈悲加持並開示她大姊：給妳這麼多，妳卻這樣。妳什麼都放不下，什麼都要留、留成仇。回去把遺囑寫一寫，不要到時候大家搶遺體。不要怕沒錢，妳妹妹會養妳，如果沒有，仁欽多吉仁波切會養妳。
即使是自己的姊姊，她都不甚了解姊姊在想什麼，只有 仁欽多吉仁波切知道姊姊在想什麼、放不下什麼。她一路陪伴著大姊，強烈且深刻地感受到她們得到 仁欽多吉仁波切非常多的幫助及照顧，她的心中深深地感恩 仁欽多吉仁波切！後來大姊才告訴她一些事情及想法，讓她不能理解的是，仁欽多吉仁波切要大姊寫遺囑，大姊卻說兄弟姊妹會聽她的話，不需要用寫的，用說的就好。仁欽多吉仁波切開示她不要再出意見，因此她也不再對大姊多說。但大姊因為沒照 仁欽多吉仁波切的話來做，接下來的1個月中，進出醫院和住二姊家，是大姊生病以來最苦、身心最受折磨的1個月。大姊更因沒參加法會，情緒更不穩，身體更差，並且開始害怕。
當大姊住進二姊家時，二姊的一位朋友去探訪大姊，跟大姊說妳是不是沒唸經了，妳的菩薩很著急呢！並且說要用手去幫大姊背部灌氣，但手一伸出還沒有碰到大姊的背就馬上收回，還告訴大姊說，妳的師父不讓我碰妳。當她去探望大姊時，大姊告訴她，上師並沒有離開她。她告訴大姊，上師對妳這麼好，這麼慈悲，妳要不斷地觀想 仁欽多吉仁波切和持咒，要對 仁欽多吉仁波切有信心。後來大姊住院時，大姊說，晚上會害怕，那位朋友告訴大姊說，妳的師父一直在旁邊，不要害怕。
而在大姊住院期間，親朋好友來探望，煮葷食餵大姊。大姊才吃一口，便馬上吐到不行，親友看了也不敢再做。在大姊出院那天，大姊告訴她，已經請二姊辦出院了。因此兄弟姊妹誤會她不去為大姊付醫藥費辦出院。當時，大姊和二姊吵得很厲害，因此大姊不再住二姊家。
當她轉告大姊，仁欽多吉仁波切聽到大姊沒錢辦出院，睡不好，要師兄一早打電話去了解狀況，並轉達 仁欽多吉仁波切的關心：沒有錢出院，仁欽多吉仁波切會出。大姊聽完後，放聲大哭地懺悔說：她對不起 仁欽多吉仁波切，她不聽話，認為自己聰明聽得懂，其實都不懂，又不照做，知道 仁欽多吉仁波切對自己這麼好，給予這麼多幫助，卻沒有好好聽話、照做。
從這天起，她的大姊想回道場，心也開始安定下來。感恩 仁欽多吉仁波切慈悲，讓大姊又回道場聽聞佛法，在大姊參加施身法法會和週日共修法會後，心較平靜，原本吃不下，已可以進食，晚上睡覺不再害怕了。
大姊在參加週日共修法會後第3天（2011年12月28日）往生。在辦理大姊後事中，親朋好友問她：妳不是年紀最小？又已出嫁？她才體會 仁欽多吉仁波切要大姊寫遺囑的重要，更體會平時要多讚揚上師的重要。師兄提醒她：不要吵架，要好好辦。她只能不斷觀想 仁欽多吉仁波切的加持，並且不斷地向親朋好友讚揚 仁欽多吉仁波切幫助大姊的事蹟，和告訴親友大姊親口交代兄弟姊妹，大姊的後事由她處理。
她感恩 仁欽多吉仁波切在日本道場舉辦施身法法會時幫大姊超度。她打電話通知兄弟姊妹，大姊得到 仁欽多吉仁波切殊勝超度，並且告訴她大哥，大姊往生時是睡著般的臉，嘴角明顯地上揚微笑。她大哥聽了，再次和她進冰庫看大姊的遺體，大哥看過後，多日來的悲傷表情，頓時笑開，並告訴她，好不可思議，大姊真的在笑。於是她告訴大哥，仁欽多吉仁波切真的是一位大修行者，果位很高，很厲害的。大哥因此較放下，也同意和她一同求見並祈求 仁欽多吉仁波切賜予大姊出殯的日子。感恩 仁欽多吉仁波切，讓兄弟姊妹有此因緣得以求見大成就者，並且感恩 仁欽多吉仁波切的加持與開示，讓大姊後事可以在沒有遺囑之下順利辦好。她大姊的遺體火化後，頭蓋骨上有兩個圓洞，如此殊勝瑞相，大哥看了也讚歎不可思議。感恩 仁欽多吉仁波切，不僅給大姊時間，也給大姊時間接受和放下。
她還要感恩 仁欽多吉仁波切，讓兩個未皈依的女兒能有福報不斷來參加法會。大女兒年初時跟她說身體貧血，人很不舒服，她看女兒皮膚蠟黃，於是帶女兒到寶吉祥中醫診所治療，剛開始血紅素值只有8.5，服用中藥幾個月後，現在已到正常值12.26。她知道如果沒有寶吉祥中醫診所提供最好的中藥及醫療服務，女兒貧血不會這麼快好。
她深感懺悔，自己皈依後沒有好好學佛，沒有體恤上師的辛苦，沒有依教奉行。她再次感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切不斷地給予她及家人廣大的幫助。祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切法體安康、法輪常轉、常住於世。
接著由一位醫師女弟子分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切救度她的事蹟。
她在2001年皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。皈依十幾年來，仁欽多吉仁波切對她的開示、教導、加持跟照顧，深切得有如嚴父慈母般，不但能直指人心，尤其對弟子們的疼愛，是那樣和煦，深藏不露，源源不絕，改變了弟子們的人生。仁欽多吉仁波切幫助弟子們的事蹟，不是幾天幾夜就能夠說完的。
兩年前（2010年），她懷孕36週時，因為提前破水，必須到醫院待產。當時待產催生已經過了三天兩夜還是生不出來。催生是很痛的，只能用痛得要死來形容。她在醫學中心擔任資深的外科醫師，因此，她很了解開刀的情況、風險跟後遺症，希望能夠不要剖腹生產，忍痛到底。但是，後來卻突然出現胎兒心跳下降，她自己的生命也陷入危急狀況。因為她看過發生這種狀況的小孩，有一半會死掉。情急之下，她透過師兄的協助，請求 仁欽多吉仁波切的加持。仁欽多吉仁波切慈悲開示，要她懺悔，並要她持誦六字大明咒，一個多小時之後孩子就會出生了。雖然之後她還是挨了一刀，但是小孩在 仁欽多吉仁波切加持後，心跳就平穩了。她的小孩不僅體重不足，在窘迫的產程中又曾缺氧，但是卻不用住加護病房。由她身為醫師的角度來看，她小孩的命是 仁欽多吉仁波切救的。
仁欽多吉仁波切那天加持她的小孩之後，繼續主持週日的共修法會。法會結束後，聽壇城組的師兄說，仁欽多吉仁波切下法座後，說要幫她加持。她那時心裡想，已經生完了怎麼還要加持呢？但就在10天後，她出現開刀的併發症，她的肚子因為不明原因出血而引發感染，造成發高燒現象。她腹痛的病徵，好幾位婦產科醫師都說是產後正常的現象。後來，她的先生看她連翻身都有困難，要求醫院進一步檢查時，才發現她腹部內發生出血感染。她自己是外科醫師，遇到這樣的事情，反而覺得很正常，本來開刀就會有一些可以解釋、或不能解釋的併發症。她先生平常工作很忙，但很幸運的是，那天半夜不知何故先生注意到她的狀況。也很幸運的，出血與感染都被控制住，要不然若是敗血症的話，她只能用「很慘」來形容。
她的老師是醫院的院長，在她住院當天來探望。她的老師說在古時候這個叫難產，也就是說會死。他們都很了解，病能不能好，不是醫師可以控制的。如同 仁欽多吉仁波切所開示，當罹患不治之症、業力現前的時候，你會持誦密咒真言，你熟悉邏輯推理或四季變沖道理，或者你擁有權勢地位以及對你很好的親戚朋友，都愛莫能助。她慶幸自己還好有上師的加持，度過這一個又一個的關卡，救了她的命。
她接著分享在醫院工作時的體會。她認為現在的醫學研究，越來越深入跟多元化，有很多疾病可以得到很好的診斷跟治療。但是還有更多的疾病，是連醫師跟研究人員不明所以的，也不知該如何治療。有很多的治療方法，現在是這樣做，5年後卻不能照這樣的方法去做。也有很多病患開刀或治療結果，跟醫師的預期相差很大，任何狀況都有可能發生。
廣大神通的 仁欽多吉仁波切，在她剛剛懷孕前幾週，還沒有人知道的時候，就常常點名叫她起來回答問題，又沒有叫她坐下，半年內多達十幾次。除了另一位也常被 仁欽多吉仁波切點名起來回答問題的師兄外，從來沒有人像她這麼密集地被點名。後來她才知道，她之前所做的懺悔，是小小的身、語、意的懺悔，不是本性的懺悔，她所做的布施、供養、持咒、唸經沒有用心，還是自私自利，沒有代替廣大無邊受苦眾生的心。如果不是 仁欽多吉仁波切慈悲加持，讓她用在法會中身體的疼痛來還債消業，當業力成熟時，她這條命也救不回來了。
生產之後，她除了水腫、奶漲不適、筋骨痠痛以外，最嚴重的問題是沒辦法思考，就連對一般日常言語溝通的反應也變慢了。醫療工作需要體力跟縝密思考，她非常困擾自己這樣的情形。這種狀況持續了幾個月，她的外表看不出來，醫生既聽不懂也不知道為什麼她會這樣，教科書上也查不到這是什麼病。結果有一次法會中她又被點名，她突然聽懂了 仁欽多吉仁波切的開示，好像她的神經一條一條又被接回來了，她真的很感恩 仁欽多吉仁波切。
仁欽多吉仁波切救度眾生的例子，他們皈依越久的弟子，看得越多。像大家認識的兩位已經往生的酆姓師兄和游姓師兄，他們疾病的表現、身心的變化，是醫學上無法解釋的。醫院裡沒有福報因緣得到佛法幫助的眾生，跟在 仁欽多吉仁波切庇護下重報輕受的弟子們相比，真的有很大的差別。有一次 仁欽多吉仁波切開示癌症的生理學，她嚇了一跳，這不是她讀好幾年臨床醫學博士班的精華嗎？要她講她還講不出來，仁欽多吉仁波切卻行雲流水，深入淺出，好像融會貫通古今中外的研究般，講得比任何一位教授都好，只能說「猴腮雷」（好厲害）。他們外科醫師的專長是切下去、割掉、縫起來，而 仁欽多吉仁波切是知道我們的問題在哪裡，透過佛法幫助我們減輕痛苦。
另外，她要向上師與佛菩薩懺悔，她心懷五毒，沒有依教奉行。她生小孩後，她的婆婆因為內心的矛盾，在她先生面前對她很好，但是當她先生不在的時候，卻常常用凶狠的眼神對她，無理叫罵或羞辱她。因為不想讓婆婆造惡業，而她也不想被罵，所以她常在下班後，飯也不敢吃，帶著小孩在外流浪，直到她先生回家才敢回家。婆家不願溝通這樣的問題，反而責備她不知檢討自己，讓長輩生氣。
那時她身體不好，上班忙於工作，下班還要帶小孩，小孩晚上不睡覺，常常啼哭不止，也常常吐奶吐得全身都是。當她這樣痛苦的時候，婆婆和婆家卻還這樣對待她，她覺得自己沒有辦法做到《佛子行三十七頌》的第17頌，也就是對於懷著傲慢心屢屢欺凌自己的敵人，要像對待上師一般的恭敬。她覺得不去理會欺凌自己的人就已經很好了。雖然她不曾向 仁欽多吉仁波切報告過，但是 仁欽多吉仁波切都知道眾生的心與痛苦。
仁欽多吉仁波切在法座上慈悲開示，最壞的人，也有他的優點。就算這個人真的很壞，他也只是跟你一起工作或生活5年、10年而已，不可能一輩子。仁欽多吉仁波切也開示，如果你覺得人家欺負你，是因為你還有貪、嗔、痴。仁欽多吉仁波切的開示，讓她認為發生這樣的事情，是佛菩薩慈悲，要不然她會以為自己已經為病人盡心盡力，是個好人。原來學佛這麼多年，她還是生活在世間法裡面，遇到事情沒有用佛法來思考。婆家跟婆婆這樣對待她，其實這一切都是因果的顯現。過去世她不知讓眾生多麼痛苦，所以真正惡的人是她。
她雖然不發脾氣，但並沒有做到由因果、慈悲、無常的角度，對眾生無怨恨的忍辱。她懺悔平常沒有好好修行，當業力纏縛的時候，如果沒有 仁欽多吉仁波切犀利的加持跟開示，像明燈或閃電一樣點醒她，她一定想不通這個道理，以致於生生世世沒完沒了。如果沒有 仁欽多吉仁波切的教導，她不知又要造了多少惡業。她要跟 仁欽多吉仁波切及諸佛菩薩懺悔自己不孝順，沒有慈悲心，只看到別人的缺點，沒有檢視自己也沒有調伏自己的心。
最後她分享 仁欽多吉仁波切的開示：學佛不需要跟別人比較，不要氣餒，佛也不會說我們做不到的事。她感恩希勝珍寶的 仁欽多吉仁波切，安頓弟子們的身心，建立清淨的道場，用盡善巧方便的方法來教導弟子們。想想要打破密法不傳漢人的傳統多麼困難，想想 仁欽多吉仁波切及歷代上師不要命地修行，大家怎麼能不珍惜愛護 仁欽多吉仁波切以及所開示的一字一句？她也感恩眾生給予她機會學佛以及曾經幫助她的師兄們。
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座主持共修法會，親自修持觀音法門，指示出家弟子帶領與會大眾持誦《觀世音菩薩普門品》。
仁欽多吉仁波切首先給予與會大眾珍貴的佛法開示︰農曆9月19日是觀世音菩薩的成道日。釋迦牟尼佛介紹觀世音菩薩出來，而以觀世音菩薩作為慈悲的代表。佛法真正的精髓，不是你多會唸經、拜佛或懂多少佛理，而是要修習慈悲。在所有的宗教中，只有佛法講慈悲，如果沒有慈悲就不是佛法。末法時代，很多人都誤解佛法跟其他宗教一樣，只是勸人行善，其實不然，佛法中特有的法門就是「慈悲」。學佛人沒有修慈悲，就不會發菩提心，也就無法幫助眾生離開輪迴生死。
「慈」和「悲」這兩個字雖然連起來用，但是「慈」和「悲」兩個字是兩個不一樣的意思。「慈」就是用自己最好的來交換眾生的苦，你們聽到這種解釋的內容都會怕，心想著：怎麼用自己最好的來交換眾生的苦呢？以你們現在是做不到「慈」的。有人可能說自己有發願。但是，發願是願力，也只是訓練自己的惡念不要起來。「慈」是要做到如釋迦牟尼佛一樣，佛有一世為了要讓幼虎有乳可食，自己跳入虎穴給母老虎吃，讓母老虎有乳可以餵幼虎；有一世是為了救鴿子而割自己的肉給老鷹吃；有一世則是讓自己給外道害，忍辱而挖自己的眼睛。這些都是你們做不到的，仁欽多吉仁波切目前也還做不到。
不是輕聲細語、講好聽的話或是笑咪咪地講佛法就是慈悲的表現，但人很容易就被表相蒙蔽，真正學佛人不需要宣揚自己做了多少。仁欽多吉仁波切不覺得自己在行善，行善也是因緣法，因緣具足了就去做，仁欽多吉仁波切做了很多事也沒讓你們知道，因為做了就不再放在心上。「悲」是將眾生超拔出輪迴的苦海，所以行者如果沒有能力超度就沒有悲心。很多人以為超度是一件很簡單的事，唸一唸就可以了，其實沒有這麼簡單。學佛如果沒有從修慈悲開始，很容易會走錯，因為沒有威德力幫助眾生。
不要再以為收留流浪狗、流浪漢是在行善，慈悲不是指做好人、做好事，做好人是做人的根本，這是行善，行善要像呼吸一樣自然而然地去做。孟子說人性本善，你們這一世能成為人一定是過去世行過善。因為在人的意識田裡有行善的種子，而這個種子很容易就會萌芽，所以行善的觀念很容易被人接受。如果只是要做好人，不用來學佛；天主教、基督教、一貫道、道教、甚至於儒家思想都是提倡做好人，學習孔老夫子所教導的就可以了。佛法和其他宗教最大的不同就是慈悲。慈悲是佛法的根本，沒有慈悲，學佛不能給你們任何的幫助。所以為什麼要先教你們修觀音法門，因為一旦你學到了慈悲，再接著學其他的法門，速度就會很快了。行者若沒有禪定的能力與菩提心，修法會出事，所以學佛一定要修習慈悲心。
佛法中的慈悲是「無緣大慈，同體大悲」。「無緣」不是沒有緣，而是任何佛菩薩利益眾生都需緣起。「無緣大慈」的意思是行者幫助眾生而不求回報，只要有一絲想法希望對方要有反應，就不是無緣大慈，而是有條件地幫助眾生，那就只是世間的善。世間的善都是有漏的，當你是刻意去做，或者做了之後希望對方有所回應，或是看到對方因為自己的幫助而變好了而覺得開心，這些其實都只是你想要追求做好事的快樂感覺而已，都是有漏的福報。福報沒有辦法轉動你的業力，只有功德才可以。然而，現在外面的市場都是教你修福德，當你執著你所行的善因，就會產生善的業力讓你再來輪迴。下輩子成為有錢有勢的人，但有錢有勢的話也不會想來學佛，因為在過好日子。
你們聽過別的宗教講愛，愛是有對象、分別、取捨、執著，與慈悲不同。而佛法說「無緣」是指佛菩薩在幫助眾生時沒有特定的對象，不分貧富貴賤，不分種族，只要緣起，佛菩薩都會幫，緣生緣滅，當事情結束，緣也隨著結束。所謂幫助眾生，並不單指幫助人類，只要在六道輪迴的都是眾生，都要幫，這就是無緣的意思。
昨天有一位女信眾來求見 仁欽多吉仁波切時說自己參加每年的大法會2、3次了，仁欽多吉仁波切問她：吃素了沒？她回答：會慢慢來。仁欽多吉仁波切要她不吃素就不要再來求 仁欽多吉仁波切幫她。有些人會認為佛菩薩慈悲不是應該要幫助眾生嗎？眾生包括被你們吃的眾生。如果她不吃素，還在傷害眾生，仁欽多吉仁波切卻還幫她，那就沒有做到無緣大慈。
「同體大悲」的同體不是指佛菩薩的法身和我們的業報身一樣，而是指我們和佛菩薩具有相同的本質，都具有清淨的本性，只是因為一念無明，而使我們墮入輪迴之中。佛菩薩和眾生的本體都是相同的，就是本質的法性是相同的，佛菩薩是在法性中幫助眾生，因而與眾生是一體的，在法性中能真正體會眾生輪迴之苦，不會覺得是自己在幫助眾生，而能沒有分別地給予眾生幫助。
要做到同體大悲，一定要做到《金剛經》中所講的破四相，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。很多人以為破這四相是在修禪定，其實就是修大悲心。如果認為自己在修就是沒有破我相、認為自己在幫人就是沒有破眾生相。四相破不了，大悲心就修不出來。有些人覺得自己沒做壞事怎麼會出事，希望佛菩薩幫忙把冤親債主趕走，這就是沒有破人相，不相信人生是受到因果業力影響，今天你的身體會生病，就是果報成熟了，還完了這一生就結束了。很多人對「無緣大慈，同體大悲」常有錯誤的觀念，今天由於時間不夠就暫時不再多做說明。
只要有人用宣傳或媒體的方式弘法，就不是用清淨的心度眾。就算是號稱佛教團體所做的善事，只要是用宣傳來舉辦法會，就是沒有做到佛法中的無緣大慈。而善也有善業，做不到無緣大慈的善，就會產生善業，善業也會牽引我們來輪迴。所以，做不到無緣大慈，即使是宗教團體行善賑災，也只是世間的善，未必是真正的慈悲。
當 仁欽多吉仁波切決定要到日本舉辦超度法會後，他們又擔心來參加法會的日本人不多，主動提出希望能打廣告，做一些宣傳找多一點人來參加。但 仁欽多吉仁波切告訴他們不需要這麼做，有多少人來參加並不重要，因為當時他們是來祈求 仁欽多吉仁波切幫助受災罹難的亡者，所以主要是來祈求的人要來參加，如果當時他們是祈求 仁欽多吉仁波切到當地宣說佛法，那又是另外不同的做法。透過這次法會要出名是非常容易的，只要在臺灣先廣告宣傳，再在日本宣傳就可以出名了。但 仁欽多吉仁波切不是為了名聞利養，所以不用廣告宣傳，而且，仁欽多吉仁波切一修完法馬上就離開，這便是做到佛經上所說的「非為虛名」。
慈悲不是嘴巴講、聽人說，也不是你每天唸經、禮佛就能做到，更不是你來法會學佛，聽了想做就能做到。慈悲不是二、三天就可以修出來的，而是要生生世世地學與修的，如果這中間有一世中斷了沒有修慈悲，一切都要從頭來。佛經中有說「隔陰迷」，人投胎後就會將前世的事情忘記。你們這一世會有機會學佛，就是因為累世曾經學過佛、修習過慈悲，所以這一世讓你們能夠延續這個善緣，如果這一世沒有把握機會培養慈悲心，沒有慈悲便會行惡，再度墮入惡道的機會就很高。慈悲是全宇宙最大的力量，只要修到慈悲，任何人都無法傷害你。眾生因為無明而產生煩惱，才會墮入輪迴，修到慈悲的力量，才能夠斷除煩惱，進而發菩提心，離開輪迴生死。輪迴也是空性，緣生緣滅，無定相。輪迴不是自性有，不是永恆的。
我們說救苦救難觀世音菩薩，救的不是世間的小苦，而是救輪迴的苦、輪迴的難，不是救我們的肉身、讓我們有更多的時間可以享受，而是幫助眾生此生有時間聽聞佛法，進而解脫生死。佛菩薩和上師不是救我們這一世，是救我們生生世世。我們一出生之後，就根據我們的業力在轉動。仁欽多吉仁波切45歲時得皮膚癌，但是，仁欽多吉仁波切沒有求佛菩薩，也沒有稟告尊勝的 直貢澈贊法王，不像大家都有執著於病要好的想法。
現在道場裡面有很多小孩子，從出生就開始在道場學佛，聽 仁欽多吉仁波切開示佛法，他們記得的開示內容比你們還清楚、學得還更好，因為他們是一張白紙，不會預設立場，仁欽多吉仁波切所教導的佛法會全部吸收；不像你們，都是充滿欲望來學佛，心裡裝滿一大堆不必要的欲望垃圾。還有人因罹患癌症來強求 仁欽多吉仁波切，說希望能看到自己的孩子長大，能多活20年，這就是不接受因果、強求佛菩薩。
在法會開始前你們都聽到一位女弟子分享她的姊姊受到 仁欽多吉仁波切幫助的過程，她的姊姊為什麼會如此受苦？就是因為不聽話。她一直認為上師應該要加持她，幫她做到她想為兄弟姊妹安排的事，她來學佛都是帶著自己的想法、欲望，對上師、佛菩薩的開示都是聽聽而已，以為最後決定權還是在自己，結果就自己受苦了，也累了 仁欽多吉仁波切。相較於另一位罹患腫瘤的游姓男弟子，因為對上師恭敬並具足信心，懺悔自己所犯惡行，往生前毫無畏懼，所以沒有受太大的苦。而且他的家人原本是不信佛的，但是到最後都能夠聽從他的話來幫忙他，讓他往生的過程沒有痛苦。
你們看壇城上的佛像有直貢噶舉派的三根本尊，中間是觀世音菩薩，也就是慈悲的代表；但是光有慈悲還不夠，還要有智慧，如果只有慈悲沒有智慧，很容易會變成爛好人，所以觀世音菩薩右邊這位手中持劍的本尊是文殊菩薩，也就是智慧的代表；有了慈悲和智慧還不夠，還需要精進、勇猛，這裡的精進指的是利益眾生的心從不間斷；勇猛指的是遇到障礙不退縮，利益眾生的心不退轉，所以觀世音菩薩的左邊是金剛手菩薩，代表精進與勇猛，金剛手菩薩是大勢至菩薩的忿怒尊。有慈悲和智慧，學佛就沒有任何的障礙。心不夠勇猛，學佛就會因很多障礙而打退堂鼓，這也是何以學佛需要依止具德上師給予加持的原因。
仁欽多吉仁波切特別指示出家弟子帶領所有與會大眾持誦《觀世音菩薩普門品》，並於持誦結束後給予與會大眾有關《觀世音菩薩普門品》的開示。
仁欽多吉仁波切開示：由於很多人對於《觀世音菩薩普門品》的內容不太清楚，所以今天 仁欽多吉仁波切繼續給予大家一些相關的開示。《觀世音菩薩普門品》是釋迦牟尼佛講法《妙法蓮華經》中的一品，由釋迦牟尼佛將觀世音菩薩介紹出來，所以修小乘的行者是不知道觀世音菩薩的。
《觀世音菩薩普門品》中提到觀世音菩薩聞聲救難，但並不是你隨便地大喊一聲，觀世音菩薩就會來救你。「常念恭敬觀世音菩薩」的常念不是嘴巴上唸，而是心念，也就是我們的念頭，要做到念念觀世音菩薩，也就是日常就能在念頭裡面念念觀世音菩薩，在危急時，心裡才能自然地想到觀世音菩薩，要做到這種程度，觀世音菩薩就會來給予你幫助。而不是平常沒想，遇到危難時才大叫一聲「觀世音菩薩」，這樣子是不起效果的。
《觀世音菩薩普門品》中提到：「生老病死苦，以漸悉令滅」。生、老、病、死都是讓我們輪迴的苦。這句話並不是說你求觀世音菩薩，觀世音菩薩就能讓你的病好，也不是能夠讓你不死。如果你是個能聽話、學佛的人，那麼就有可能讓你有多一點的時間可以聽聞佛法、接受佛法，仁欽多吉仁波切便是如此。「以漸悉令滅」這句話，是指當我們的念頭是清淨的，學習佛法是為了解脫輪迴之苦的，便能夠漸漸讓我們輪迴的業報滅除，包括煩惱、死亡、病苦等等的苦。「以漸」表示漸漸地、是需要時間的，佛幫眾生的方法是不會有後遺症的。你們都是唸過佛經就忘了，從來沒有人注意到這句話，才會誤以為來求佛菩薩就能讓自己的苦馬上沒有、讓自己的病馬上好。
你今天會得不治之症、生重病，就表示自己福報已經用得差不多了，只剩下一點點餘福讓你能來聽聞佛法。就好比你們的錢全部都用完了，只剩下車馬費讓你們能夠到另一個地方，讓你們重新開始。重新打工賺錢，是不是也需要時間才能慢慢累積薪水呢？你們總不能上班一天就要求老闆馬上給你一個月的薪水吧！所以你們累積福報、修習佛法，也是需要時間的。為什麼你們來求佛菩薩，就要求一定要讓你們的事情馬上轉好呢？你會得這種病，就是你的因果，現在果報已經成熟了，業報現前罷了。佛經上清楚地寫出「以漸悉令滅」，就是告訴你若要使業報滅除是需要時間的。現在有一些外道表面是講佛法，卻告訴信眾：你只要求，你的問題就能馬上解決。所以才造成你們會這樣想。要知道你們此世得病表示業障現前、果報成熟，轉變是需要時間的，雖說確實可以消除，但不是馬上。
「念念勿生疑」的「疑」，並不是對觀世音菩薩感到懷疑，而是心裡想為什麼我唸了這麼多、拜了這麼多，卻還是沒效呢？這就是起了疑惑，如果有這樣的疑惑，唸再多也沒用。「念」是指念頭，置生死於度外。古代講話不用講一大堆，不像現在，仁欽多吉仁波切對你們講破嘴皮了，你們還聽不懂、聽不進去！
很多人都是上師講上師的，我聽歸聽，但是最後還是以自己的決定為主。或是希望上師講到自己想聽的、對自己有用的才聽。你們不要以為來道場聽佛法，就是在學佛，你們來只是因為這麼做感覺好而已。學佛的人應是會開啟智慧，但大家都用自己的想法、自己的要求、自己的感覺來學佛。
這兩句「妙音觀世音，梵音海潮音」和密法有關。「梵音海潮音」其實就在我們身體裡面，而不是坊間所解釋的用梵文唱的就是梵音，或是天籟就是梵音，也不是在海邊聽浪潮聲就是海潮音。如果坊間的解釋是對的，那麼那些捕魚的漁民、住在海邊的人，如太平洋上的島民、或是現在釣魚臺旁邊那麼多船上的人，那些人天天都在聽浪潮聲，他們應該都修到了、開悟了才對。但是並沒有。
坊間很多人覺得《觀世音菩薩普門品》很簡單、沒什麼，但其實在《觀世音菩薩普門品》中有很多是密法的部分，不要以為只是按照文字上面的解釋就可以知曉內容的意義。仁欽多吉仁波切學到密法之後，才知道裡面有許多的涵義。你們會說，為什麼釋迦牟尼佛不講出來呢？佛經所說的絕對不是用你們的人生經驗法就可以理解的，釋迦牟尼佛依照眾生不同的根器來開示佛法，知道你們不是學密法的料，講了如何修的過程你們也不懂，所以佛經上直接講結果。修到的人看到佛經所說的自然就明白，絕對不是凡人可以解釋得出來的。
「能為作依怙」指的是所有死亡、災難都能依靠觀世音菩薩，因為有慈悲才能感動所有敵人。眾生能夠依怙觀世音菩薩，是因為當眾生的念頭都是清淨的，能與觀世音菩薩的念頭相應，那便能生生世世依怙著觀世音菩薩清淨的願力。
不要一天到晚求來求去，求觀世音菩薩讓妳的孩子聽話、讓妳的老公離開第三者，或是求觀世音菩薩讓第三者都不要靠近妳老公。甚至還有人說觀世音菩薩是女的，女人應該幫女人。事實上，往往女人才會害女人。妳們想想，通常是不是都是妳的女性朋友比較容易帶妳們出去玩？反而男生想約妳們出去比較困難，因為妳們會先築起一道心防，懷疑對方是不是有什麼企圖？但是妳的女性朋友要約妳就很容易，帶妳出去之後才告訴妳今天要介紹一位對象給妳，後面問題就來了。
誰說觀世音菩薩是女的？宋朝以前的觀世音菩薩像是有鬍子的，證到法身的菩薩是沒有分男女相的。佛經中有說，佛有三十二相，其中「馬陰藏」就是指佛的器官會藏起來。釋迦牟尼佛有人這個肉體，仍然需要排泄，但佛的器官藏起來，仍舊不影響排泄的功能，這與密法有關，很多人都不知怎麼解釋或解釋錯誤。所以，不要再以為每天唸觀世音菩薩的聖號，就可以趕走另一半外遇的對象。法身菩薩是沒有男女之分的。如果要說有男女之分，那也是如《普門品》中所說的，觀世音菩薩是為了度男眾而化現男相，為了度女眾而化現女相。
很多人只是勸別人唸經學佛就自認在度眾，這些人做到《觀世音菩薩普門品》中提到的「慈眼視眾生」了嗎？「慈眼視眾生」指的是觀世音菩薩是以智慧眼、法眼來看眾生的因果。在觀世音菩薩的法眼中，是沒有分別的，只要眾生沒有離苦，就會幫助。佛經中有說到，祈求觀世音菩薩，惡鬼便不能以惡眼看你，更何況是來害你呢？你們整天認為別人做錯事，當別人做事的方法不如你意時，嗔恨心一起就睜大著眼睛瞪對方，這就是惡眼，嗔恨的心由眼而生，惡眼是鬼的眼，以後就會墮入餓鬼道。當你用凶惡的眼神瞪著時，別人也不敢看你，你也不可能修到慈悲。不要以為忿怒尊所顯現的相是嗔恨，忿怒尊的眼仍舊是慈眼，慈眼不是肉眼，不是天眼，而是法眼。
「觀世音淨聖」的「淨聖」不是滿足你的欲望，如果你們持清淨想法才會有用。這裡的「淨」是指清淨的念頭，念頭是要斷輪迴，才是淨。「聖」指的是殊勝，因為能幫助眾生離開輪迴生死。仁欽多吉仁波切詢問在場的出家弟子，以前是否有聽過法師解釋「觀世音淨聖」這句話的意思，出家弟子皆表示以前所遇法師只有唸過並未解釋。
仁欽多吉仁波切開示，今天稍微開示一下《觀世音菩薩普門品》，就讓你們聽到不一樣的內容。學佛不是學經驗或文學，很多人以為《觀世音菩薩普門品》很簡單，只是嘴巴唸過，不能了解經中的涵義。武則天所撰寫的開經偈中提到：「願解如來真實義」，真的內涵只有修行人才能體會佛所講的。
「心念不空過」這句話不是指觀世音菩薩不會漏掉每個眾生，而是說觀世音菩薩的法性已經遍滿虛空的每一個角落，只要你是發願學佛的人，在需要觀世音菩薩的時候，就能得到觀世音菩薩心念的加持與幫助。這裡的空不是沒有，而是布滿虛空，佛菩薩的每個念頭不會就這樣快速地流過去，每個念頭都是要幫助眾生，所以說不空過。如果你們學佛只是求保佑，沒有真正聽進、接受佛法進而實修，或者你們學佛不是為了解脫輪迴生死，那這種念頭就空過了，與觀世音菩薩的心念不相應，也就無法得到觀世音菩薩的加持。
佛菩薩念念都是要幫助眾生，但幫助眾生需要有緣起，不然有念頭也沒有用。以這次日本石卷法會來說，一年多前海嘯發生時，大家都知道這件事，仁欽多吉仁波切當時知道這件事情時，也起過要幫助海嘯受災受難的眾生的念頭，但為什麼當時 仁欽多吉仁波切沒有動作，就是因為沒有緣起，沒有緣也就幫不了。後來緣起了，來了一通希望舉辦法會的電話，於是 仁欽多吉仁波切讓他們來求法，而到當地親自主法。眾生具備福德因緣恭敬祈求，仁欽多吉仁波切就一定會幫。當你沒有任何一絲為己的念頭時，才能準確的看清楚因果關係，才知道要如何給眾生幫助。所以 仁欽多吉仁波切是隨緣度眾，隨著眾生的緣。
以往海外如果有發生重大災難，臺灣都會有很多宗教團體去當地舉辦法會，但不知為何這次完全都沒有。仁欽多吉仁波切向 直貢澈贊法王報告此次日本法會，直貢澈贊法王開示：法會圓滿。仁欽多吉仁波切開示，圓滿並不是你們以為的沒有吵架或爭執，這是指以清淨無所求的心舉辦法會而得到諸佛菩薩讚歎圓滿，因此也出現了種種殊勝的瑞相讓你們看到。
「真觀清淨觀」中所說的真觀是用法性去看事情，將自我立場與利益完全拋棄。你們做善事後看到對方歡喜或變好，就會想到是因為自己幫了對方，所以對方變好，但這只是為了滿足自己的良好感覺。仁欽多吉仁波切幫助眾生，緣起來了，去幫，緣滅了，就結束了。不管對方會不會來學佛，會不會感恩，都不管，不求任何的回報。用清淨的觀念來看事情，才能精準地、確實地看到事情的因果，你們若未修到真觀之前，就要聽話，好好的做人。真觀是真正的法性，用清淨的本性來幫人，用本性去幫眾生，能做到這兩點已經是菩薩了。
「廣大智慧觀，悲觀與慈觀」這裡的廣指的是深遠、宏大，遍布三千大千世界，是指佛菩薩以智慧觀眾生，在空性中給予眾生幫助，若是不懂因果、不懂法門就幫，則會淪為爛好人、假慈悲。要在智慧中觀察人，不違背因果幫助眾生，並以悲觀與慈觀，也就是以無緣大慈與同體大悲來幫助眾生。修習佛法，應先從皈依持戒、慈悲開始修起，有戒才能得定，修習慈悲心，進而才能發菩提心。所以學佛應從觀音法門開始修起，也就是觀想觀世音菩薩為自己的本尊。所謂以觀世音菩薩為自己的本尊，並不是指自己變成觀世音菩薩，而是以觀世音菩薩的願力與度眾功德作為自己學習的對象，修習慈悲法門。
為什麼你們學佛學不出來、智慧沒開？就是因為整天在破戒、打誑語，例如還有人常說自己在度眾，這就是破戒，打誑語，沒做到的事卻說已經做到。你們介紹人來參加法會，只能說是結緣，而不是度眾。度眾是一件很重大的事，沒做到以上條件，就不是在度眾生。要做到以上條件才是度眾，不然只是幫忙結緣、製造因緣，度眾一定要是已經證到菩薩果位。
「具足神通力，廣修智方便」，是指菩薩除了廣大的神通力之外，還有廣大的方便法門，根據眾生不同的因緣來行善巧方便法門。也許表面上你們看起來不是佛法，但其實是根據眾生不同的因緣所用的善巧方便法，其實還是佛法。有些弟子說：「仁欽多吉仁波切沒有說過，所以不能做。」或說：「這是 仁欽多吉仁波切說過的，所以非這麼做不可。」殊不知 仁欽多吉仁波切的做法會因人、因時、因地而有所不同，並不是 仁欽多吉仁波切變來變去，而是因為因緣隨時變，眾生在變，仁欽多吉仁波切隨著眾生的因緣而有不同的弘法方式，給予眾生不同的方便法門。
就像 仁欽多吉仁波切曾開示的例子，在飛機上遇到亂流，坐在旁邊是其他宗教的信徒，仁欽多吉仁波切也能用善巧方便法來給予他們幫助。佛法只有一套，善巧方法有很多種，你們卻把佛法認為是一個固定的方程式，套到電腦裡就只能有一種規則。所以這也就是為什麼 仁欽多吉仁波切在日本弘法的方式和在臺灣弘法的方式會不同，在大陸與歐洲的弘法方式也各有不同。
修行人不是只懂一本經，不是只會用同一套方法。有時候用講的，用哄的，或突然大聲，讓你腦筋清醒過來。如果一個人只會用笑咪咪的方式、或是在電視上都用輕聲細語，那就不是真正的菩薩，真正的菩薩會用很多不同的善巧方便法門來利益眾生，也許有時故意大聲說話轟你一下。
不要以為做好人就是要對所有人都說好聽的話，也許有些人對他說好聽的話反而是害了他，要用其他的方法才能真正幫到他們。你們想做好事就親自去做，如果沒時間親自去做就可以捐給政府，因為若官員貪汙，你們大可以提告。但你們若是捐給基金會，發現有濫用也不敢提告，要是你告的話馬上就會有數千人來找你麻煩。仁欽多吉仁波切不設立基金會，寶吉祥佛法中心也不設功德主，就是不讓你們有機會利用學佛與利益掛鉤。你們若無法親自去做善事，也可以學佛，當你們學佛信因果便會停止行惡，如此一來讓世上少一個為害者，這也是行善。
做善事是隨緣，有緣才做，仁欽多吉仁波切也不是每天都刻意去做很多善事，都是有緣起才做。菩薩救眾生不是為了滿足欲望來救，只要在幫助眾生時起了一個私心，就只是世間的善。你們如果還是不聽話，用自己的想法來學佛，沒有依教奉行或是對佛菩薩有懷疑，認為怎麼佛菩薩都聽不到你，有這些想法的話，就得不到上師與諸佛菩薩的加持，就如同仁欽多吉仁波切曾開示過，插頭不插進去，電怎麼也充不進來。
學佛不要只是求保佑，不要以為上師能夠把自己的福報過給你們，如果福報可以給的話，那麼 仁欽多吉仁波切第一個說不修，只需求 直貢澈贊法王將福報給自己，或求所有的歷代上師將福報過給自己就好了。諸佛菩薩只能以福報給眾生幫助，支持眾生自己修。要知道，上師的福報只能幫助並支持著你們修行，如果你們聽話去做，自然速度就會快一些，不聽話就還是沒辦法。你們往往都要上師與諸佛菩薩依你們決定的去做，聽不進佛所講的話。佛法妙就妙在一念之間，只要你們念頭一轉，很多事漸漸地都會轉變的。
「常願常瞻仰」不是要一直看著佛像，你們不要以為這樣就能看到觀世音菩薩從佛像裡走出來讓你看到，這不是正確的解釋。其實瞻仰指的是密法事部與行部中的觀想，念頭一起即可觀想本尊，便有很大的福報。
接著，仁欽多吉仁波切親自修持觀音法門，並帶領與會大眾持誦六字大明咒良久。
仁欽多吉仁波切詢問在場的弟子有哪些人已經傳過不共四加行並拜滿十萬遍大禮拜、十萬遍百字明咒、或十萬遍獻曼達的？並詢問皈依滿3年，尚未傳授到四加行的有哪些人？見到許多弟子紛紛舉手，仁欽多吉仁波切慈悲開示下次法會將傳授不共四加行，傳法內容下次會再說明。與會大眾皆滿心感謝尊貴的上師 仁欽多吉仁波切不捨眾生，慈悲教授。
更新日期：2012 年 11 月 08 日