尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2012年9月2日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心主持共修法會，並給予大眾珍貴的佛法開示。
法會開始前，2011年皈依的一對夫妻與兒女感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切，並由母親分享兒子受到 仁欽多吉仁波切慈悲救度的經過。
2008年6月，她的兒子2歲7個月大時被診斷罹患腸病毒重症71型，當時陷入嚴重意識昏迷，需靠插氣管內管和鼻胃管維持生命；因腦部受病毒嚴重侵犯，導致智力及行動能力嚴重受損，並需依賴呼吸器。經過幾次拔管、插管仍無法自主呼吸，所以只能選擇做氣切。雖然半年後脫離了呼吸器，但因無法吞嚥，所以需長期依賴鼻胃管餵食，而為了訓練吞嚥功能，氣切管暫時不能移除。每次替兒子更換這兩管時，他痛苦掙扎的表情，至今想起仍歷歷在目。這段期間，他們夫妻倆跑遍許多地方求神問卜，希望兒子能得到幫助，但是情況還是沒有改善，只能在痛苦、悲傷、無助中度過。
直到2010年11月，他們前去求見尊貴的 仁欽多吉仁波切，當時他們非常緊張地跪在 仁欽多吉仁波切面前，仁欽多吉仁波切慈悲地問：「什麼事啊？」當時他們怕 仁欽多吉仁波切不了解兒子的情形，自以為是地闡述了一番，最後還說出：「求 仁欽多吉仁波切幫我兒子一下。」仁欽多吉仁波切說：「我已經幫了一下！」接著便大大地加持他們。仁欽多吉仁波切早已看出他們夫妻不信，只是抱著姑且一試的心態，用以前的方式到處求、到處拜，所以要他們在道場後面反省。這時他們才知道，原來自己只想利用上師及諸佛菩薩，心態根本不對，也毫無懺悔心。後來，仁欽多吉仁波切再度給他們機會到法座前，慈悲地對他們開示，這些病苦都是吃肉所造成的，問他們可不可以吃素？他們馬上點頭說可以，仁欽多吉仁波切便慈悲應允他們參加共修法會及施身法法會。
3個月後，他們再度求見 仁欽多吉仁波切，請示兒子的鼻胃管是否可以拔掉？仁欽多吉仁波切知道他們心裡很緊張，所以面帶微笑開示說：「怕老人家擔心！」當時他們還傻傻不解，於是，仁欽多吉仁波切就再度開示說：「農曆1月15日。」但愚蠢的他們，對上師沒有具足的信心，當天白天還不敢拔，等到晚上下班後才嘗試從嘴巴餵食優酪乳，當下兒子真的把優酪乳喝下去了。西醫曾說，兒子因腦傷傷及吞嚥神經，神經受損是無法再恢復的。當她看到兒子可以吞嚥，她和看護的眼眶都紅了，心中真的無比感激。當天晚上她就幫兒子拔掉鼻胃管，隔天，兒子還可以很自然地由嘴巴吃掉一條地瓜。之後，他們再度求見 仁欽多吉仁波切以表達感謝。但自私的他們祈求可以拿掉兒子的氣切管，仁欽多吉仁波切不但沒責罵她貪得無厭，反而像慈祥的父親開示說：「你當媽的就再辛苦一點，氣切管再等等！」她很感謝 仁欽多吉仁波切加持她，並囑咐他們要留意兒子的嘴角周圍，因氣切管易導致口水外流而長疹子，中藥膏很好用。
再過三個月後，他們再度求見 仁欽多吉仁波切，請示氣切管是不是可以拿掉？仁欽多吉仁波切開示說可以去找醫生。醫生同意幫兒子拔掉氣切管，但因不放心，還要求他們住院觀察三天。住院期間，監測血氧濃度都是99-100％，但是醫生說兒子因長期使用氣切管，導致氣管軟化，如果要拔掉氣切管需做重建手術。加上長期使用鼻胃管，導致嚴重的胃食道逆流，原本西醫建議，需開刀做胃皺褶術及胃造廔，但兒子在寶吉祥中醫診所的調養下，胃食道逆流情形已顯著改善，身體狀況也越來越好。她很感恩 仁欽多吉仁波切的加持，兒子的一切進展都非常順利！醫院的耳鼻喉科醫生及許多醫療人員，拿兒子的案例來討論，皆嘖嘖稱奇，直呼不可思議！
藉此機會，她感恩 仁欽多吉仁波切加持，讓她每星期天都可以順利地參加法會。她從事護理工作，原本需輪班，難以每週日都能參加法會。但是在求見尊貴的 仁欽多吉仁波切之後不久，她順利地轉調到門診部門上班，每個星期天皆可前來參加法會。她之前也曾參加過轉調面試，但都沒有錄取，感恩 仁欽多吉仁波切的加持，讓她學佛的路順暢無阻！
同時，她發露懺悔，因出生雲林鄉下，從小家裡務農，養了許多鴿子、雞、鵝、羊、豬，並且殺來吃，還愛吃海鮮，做了很多殺業而不自知，吃了許多眾生的肉，無肉不歡。小時候常抓金龜子及昆蟲來玩，導致牠們很快就死掉。後來家裡從事養殖業，用眾生的命去賺錢，犯下無數的殺業。如同 仁欽多吉仁波切所開示：殺業重的，必短壽、多病、眷屬不圓滿。她的二姑年輕時就出意外死亡，爸爸因血癌往生，兩位叔叔中年因病死亡。她開始上班後，常偷拿公家東西私用，用公家的影印機印自己私人的文件，跟同事相處時愛計較、抱怨，喜歡亂發脾氣，嚴以律人、寬以待己。傷害無數的眾生，不相信因果，現在學佛後才知道錯了！這一切如果沒有上師及佛法的幫助，她還活在水深火熱之中。她感謝 仁欽多吉仁波切讓她皈依並有幸聽聞殊勝的正法、了解因果的可怕，讓她的生命有了依靠。除了依教奉行，努力修改自己的行為外，她無以回報上師的恩德！
最後，她祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切法體安康、法輪常轉、常住在世。直貢噶舉派永流傳！
接著由另一位女弟子分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切如何幫助她以及她家人的經過，同時她也發露懺悔自己種種的惡行。
她在2009年皈依 仁欽多吉仁波切。2008年第一次求見 仁欽多吉仁波切，當時她母親已開始參加法會，便鼓勵她來求參加施身法法會。起初她還很不耐煩，很不想來。但她母親提醒她說，這樣的法會可以真正幫助老年痴呆的奶奶與歷代祖先。她懺悔自己不孝！從小她受外公外婆、爺爺奶奶的疼愛和照顧，卻沒有及時行孝，沒有積極地想幫助他們。當她母親、外婆和她跪在 仁欽多吉仁波切面前時，她忽然很感動，並且很想掉眼淚。仁欽多吉仁波切慈悲地問：「什麼事啊？」她們便回答說想求參加施身法法會。仁欽多吉仁波切便開示：「那一定要吃素。」仁欽多吉仁波切還特別看了她一眼。她母親本來覺得有些奇怪，因為他們家是吃素的，但是她母親後來才發現，原來她不只跟別人出去的時候會偷吃肉，還會自己買葷食來吃。其實 仁欽多吉仁波切早就知道了！
她懺悔自己愛偷吃肉，殺生無數，吃了許許多多的雞、魚、牛、豬、蝦，而且還偷喝酒！另外，求見 仁欽多吉仁波切時，仁欽多吉仁波切看她留很長的瀏海便開示：「眼睛很漂亮，不要遮住了。」其實從小她就被母親和外婆唸頭髮遮住了眼睛，但她就偏不聽話、不孝順，非要等到 仁欽多吉仁波切提醒才開始改正。
她也懺悔自己一直都自私自利和霸道。有一次在前往施身法法會的捷運上，她不顧身旁的旅客抱著包包，便一屁股坐下，而且擠到別人之後還被別人提醒。當天法會時，她仍自私地移動著腳，但 仁欽多吉仁波切一眼就看見了。仁欽多吉仁波切便用力地加持她：「腳不要再動了！！妳怎麼那麼自私？連身旁的人都不顧！妳連面子都不要啦？」她感恩 仁欽多吉仁波切的當頭棒喝，讓她看見自己一直累犯的錯誤。
她懺悔自己從小自私、不聽話、不顧他人、占別人便宜、不孝順、不耐煩、愛頂嘴；皈依後沒有依教奉行，也沒有遵從《佛子行三十七頌》的教法，用求保佑的心態參加法會，對上師起非常不恭敬的心，還曾計較過供養。擔任法會義工不認真，挑三揀四，還沒做完外場的工作就想回道場，還害信眾拿不到票。她更要懺悔自己總是向父母抱怨，不肯付出且要求更多、不體諒父母辛勞。她要懺悔自己從小愛欺負人、嫉妒別人、愛偷東西，而且常常撒謊並口出惡言。
皈依後不久，她便出國唸書，她懺悔在國外常常忘記要好好學佛，經常放縱自己的心，欲望很重，總是想盡辦法得到自己想要的東西；又看一些不良書籍；也沒好好修改自己不好的行為；沒有讚揚上師。
她感恩 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切總是不辭辛勞地度眾，還慈悲地幫助她全家。仁欽多吉仁波切不僅加持她外公、外婆，在施身法法會上超度她的爺爺、奶奶，還提醒她營養要均衡；更加持她，讓她急躁而驕慢的心能靜下來讀書及學佛。而且，仁欽多吉仁波切也賜予她爸爸工作機會以及殊勝的佛法開示。她要懺悔自己不但沒有經常好好地跟爸爸分享 仁欽多吉仁波切的度眾事蹟，還曾經怕被爸爸罵，不敢跟爸爸說清楚自己想出國參加法會，使爸爸很不諒解，導致爸爸不能了解 仁欽多吉仁波切主法法會的殊勝。但是因為她的爸爸曾親眼看見 仁欽多吉仁波切無分別心地、慈悲地利益眾生，因此支持她母親和她參加法會。她懺悔自己曾在寶吉祥公司遇見 仁欽多吉仁波切而沒有問候，真的很無禮又不恭敬。她感恩 仁欽多吉仁波切讓她看見自己不尊重長輩的心。上師曾在她母親面前問起她在國外有沒有人追求，讓不聽話的她老實招出自己在國外有人追的事情，但 仁欽多吉仁波切對她開示：「先不要決定。」
同時，她也感恩 仁欽多吉仁波切讓她在高中畢業前，有機會在結業典禮中唸出一段 仁欽多吉仁波切的開示。這個結業典禮活動是讓不同宗教的學生代表上臺唸一段祈禱文。因為她代表佛教徒上臺唸祈禱文，她便寫信給 仁欽多吉仁波切求開示。仁欽多吉仁波切回信時附了一篇 仁欽多吉仁波切在印度的一篇演講稿，並在信中開示：「這是吾在幾年前在印度一大學之演講稿。因佛法太浩瀚，在短時間裡找出適合學生接受什難，汝可將吾之演講稿唸出來，並說明是汝之上師 仁欽多吉仁波切對C.L. School所有之學生師長等之加持及鼓勵。」當天許多師長聽到 仁欽多吉仁波切的演講稿非常感動，但她懺悔沒有事先問清楚可以唸多長的祈禱文，以致於只唸出演講稿的其中一段，使得與會大眾沒有機會聽到上師全部的演講內容。
最後，她感謝尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切！如果沒有 仁欽多吉仁波切，她到現在一定還是個根本看不見自己過錯的大惡人。她知道錯了！要澈底懺悔，發願依教奉行，好好學佛，解脫生死輪迴。同時祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切法體安康，法輪常轉，常住在世，佛法事業興旺！
共修法會開始，尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，並給予與會大眾珍貴的佛法開示：
前幾次法會中，仁欽多吉仁波切開示了岡波巴大師開示的弟子依止上師10個條件當中的7個。今天在繼續開示其他條件之前，怕你們對前面所講的已經沒什麼印象了，所以先幫大家複習之前開示過的內容。根據岡波巴大師的教導，弟子依止上師的第一個條件是：「應以毫無疲厭的信仰，來依止善知識」。在此所說的信仰，不是像其他宗教所說的，只要你信、你求鬼神，就什麼都有了，或是把上師當作神一樣崇拜，那樣是迷信。這裡所說的信仰是淨土宗所說的「信乃是一切功德之母」，也就是說，在學佛方面沒有自己的想法，完全聽從上師的教導，上師怎麼教就怎麼做，不會自己加一點或減一點，而是完完全全按照上師所說的去做。仰是指仰慕，當你對上師仰慕，你還會有自己的想法嗎？要真正相信佛法的教導是確實能夠做到的，佛法才會對你起作用。若對佛法與上師不起信心，功德不會起來。
有人認為自己在家唸就能修得出來，以前有一個信眾來求見 仁欽多吉仁波切時，就說自己是在家修的，還說觀世音菩薩會照顧他。當時 仁欽多吉仁波切開示：這樣的修行方式是不可能有用的。有人認為自己看到佛菩薩，甚至說自己夢到菩薩跟他說話，就告訴別人自己修行有成就。佛是沒有固定的樣子和聲音的，整個法界只有人類需要用語言溝通，在天界的天人不需要說話，只要用眼神就可以溝通了，仁欽多吉仁波切有過這種經驗，知道確實是如此。
釋迦牟尼佛在《金剛經》中講得很清楚：「若以色相求我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」為什麼佛會勸大家不要以色相來求？一來是因為你們真的沒辦法看到佛，但最主要的原因是為了保護你們，怕你們見到的是鬼、被鬼騙了。在這個空間裡，有很多鬼來來去去，因為鬼有鬼通，知道你想要什麼，萬一你遇到了一個頑皮鬼，想要整你一下，知道你想要求感應，想看到、聽到佛菩薩，就讓你看到或聽見什麼，讓你以為自己有神通、有感應；知道你想唸《普門品》，他就告訴你要唸《普門品》；知道你想聽到天語，他就跟你講一些聽不懂的話，讓你以為是天語；這也就是現在很多人精神會出狀況的原因。
釋迦牟尼佛在3,000年前就已開示了，不管佛也好、菩薩也好，都有法、報、化三身。化身指的是代表佛，佛經、佛像、法器、上師都是佛的化身。而佛的報身，則一定是已經修到菩薩果位的修行者才看得到，以你們來說，是沒有資格看到報身佛的。沒有證到法身的境界，也不可能見到法身佛，了悟事情的真相。
現在臺灣很流行受菩薩戒，很多人都自封為菩薩，在手上燙幾個疤就認為自己是菩薩，坊間也有人稱年紀大的信眾為「老菩薩」，這些說法都有問題的，害了不少人。《寶積經》對證到菩薩果位的修行者會有什麼樣的語言、行為和相貌，都說得很清楚；也有說明怎麼樣才算是一個菩薩，不是自己說是菩薩就是菩薩。有人會辯解說這種稱呼方式是理論上的菩薩，但菩薩果位沒有分理論的菩薩與實際的菩薩，有證到就是有，沒有證到就是沒有。
所以釋迦牟尼佛才在《阿彌陀經》中說，此為難信之法。為什麼說是難信之法？因為佛知道在這五濁惡世中，要你們相信佛法，真的是太難了。見濁是五濁之一，這是指末法時代的眾生會有錯誤的見解。佛法為什麼難信？因為與人生經驗法完全不一樣。很多人用自以為是的方法來修習佛法，只信自己的方法，你們都是以自己的想法來學佛法，自然不相信因果。你們應該要相信上師所說的佛法，不要自己加加減減，不是要你們不動腦筋去想事情，而是不要還在抗拒，若是如此，即使參加再多的法會、聽再多佛法開示，你無法接受也沒有用。在你們尚未證得法身之前，都應該聽佛與上師所說的法，但是這對自我意識很強的你們來說，是很難做到的。
所以，不要再認為在家自己唸、自己拜，就可以見到觀世音菩薩。因為佛菩薩不是你們以為的有固定的形相，或是有特定的聲音。舉例來說，在中國唐朝、北魏之前的佛像，都比較像西方人，有高挺的鼻子和深邃的眼睛，輪廓比較深，唐朝之後的佛像就像中土的樣貌。那麼到底哪一種才是佛真正的樣貌呢？其實一切都是人想出來的，佛之所以說不要求佛的色相與音聲，就是希望大家不要走錯路，不要以為自己看到或聽到某些聲音或咒語唸得好，就是修行、有成就。
有人會驕傲地認為自己有善根才會來學佛，驕傲的人是修不出慈悲心的，也難以學佛，其實反而是作惡的人才會學佛，因為學佛而能知道自己做錯了，說起來佛法應該是要給作惡的人學的。要是你們都沒有問題的話，還會到這裡跟 仁欽多吉仁波切學習佛法嗎？你們都是作惡的人，上師就是要透過佛法將行惡之人改過來，成為善人。你若是行純善之人，早就在淨土了。正如《阿彌陀經》中所開示的，要往生淨土者必須是具備善根、福德、因緣的善男子、善女人。你們都是因為過去世接觸過佛法，學過佛，這一世才會有機會來參加法會；前世如果沒有做到十善，這一世也不可能為人，但卻因為還有貪、嗔、痴、慢、疑而仍舊在輪迴之中。再說，阿彌陀佛的佛光是普照十方法界一切六道眾生的，所以你們累世在六道輪迴，一定曾經接受過佛法的幫助。一切有情眾生皆具佛性，包含畜生道也是，都具備未來成佛的條件。所以，不要認為自己有善根而感到驕傲，覺得自己與別人不一樣，因為眾生都是平等的。
什麼叫做具備善根？可以從幾個方面來看：此生學佛過程你是否得遇明師？若你能遇到一位具德上師，你對上師是否完全相信？對上師的教導能不能聽得進去？以及對佛法能否完全接受？再加上你平常的言語、行為、思想等，從這些條件來檢視，都可看出你是否具備善根。具備善根的人此生若有難，觀世音菩薩會來救你，因為這種人稀有難得，是未來佛。至於你有沒有具備善根，不是自己說了算，要由上師、善知識、大修行者，從你的一切行為來看。
觀世音菩薩會救人，但是要符合某些條件的人，也就是善人，而不是求滿足自己欲望的人。如果你帶著自己的欲望來學佛，佛就不會救，並不是佛有分別心不去救你，而是因為你不具備條件，仍然充滿貪、嗔、痴、慢、疑，救了你卻讓你有更大的力量行惡，反而對其他眾生造成更多傷害。《普門品》裡面有提到很多觀世音菩薩聞聲救難的例子，若有人去大海尋寶而遇難，只要求觀世音菩薩，觀世音菩薩就會來相救。但這些人都是善人，去尋寶也不是為了自己的利益，而是為了要供養的。善人指的是修十善法的人，當你十善法都做到了，菩薩和護法絕對會來保護你，連求都不需要求。這和拜媽祖不同，漁民是出海捕魚、殺魚，行惡卻求媽祖保佑。在 仁欽多吉仁波切這一世，觀世音菩薩曾經救過 仁欽多吉仁波切一次，而祖師 吉天頌恭則救過 仁欽多吉仁波切兩次。佛菩薩為什麼要救 仁欽多吉仁波切？就是因為 仁欽多吉仁波切具備善根，將來能夠利益很多眾生。仁欽多吉仁波切在拉其雪山閉關時，本來是要死的，但是因為將來能夠利益更多的眾生，護法留下了 仁欽多吉仁波切，要不然2007年7月 仁欽多吉仁波切就走了。
現在大家都尚未具備讓佛菩薩相救的條件，所以一定要相信上師，聽上師的話去做，此生要修十善法，才有得救度的因緣。不要以為行惡之後再懺悔，就可以過好日子了，若是如此，大家都先去搶劫再來懺悔就好了。民間信仰會讓大家以為做錯事之後懺悔、道歉就有用，仁欽多吉仁波切再強調一次，懺悔只是給你重新做人的機會，要接受一切自己所做的惡業惡果，從此不再犯。不是懺悔就沒事了，重點在於你懺悔之後要好好修行。要深信因果，你們現在所受的是過去所做的，懺悔過後就希望果報改變，則是違背了因果法則，若你們以為懺悔就能讓你過去惡行的果報不發生，那麼你懺悔的果報也就沒有了。
為什麼真正懺悔、學佛的人，事情會比較順利，很多難關能夠過得去？好像問題會好轉？這並不是指學了佛，所有不好的事就不會發生，而是因為佛菩薩會先幫你們擋一下，告訴你們的冤親債主：先暫停干擾，給他機會學佛。祖師 吉天頌恭也曾開示過，很多人得到佛菩薩的幫助後，病好了卻不學佛，放縱自己的身、口、意，這個病會再復發。在寶吉祥佛法中心，這樣的事情已經發生很多次了。寶吉祥佛法中心很特別，因為在這裡能夠讓大家看到很多佛法示現的例子，也可以讓大家看到，做了什麼事情之後會有什麼因果。
懺悔是接受、承擔自己所做的惡業，不是給自己過好日子，而是給你重新來過的機會。以前密勒日巴尊者聽母親的話殺了很多人之後，密勒日巴尊者遵循上師馬爾巴尊者的指示，終生在岩洞中修行，不但沒有下地獄，而且能在當世把所有的債還清，修成佛果。密勒日巴尊者一定有懺悔，但重點是在懺悔之後所做的事，密勒日巴尊者修行得成就之後，即使國王多次親自邀請密勒日巴尊者出岩洞弘法，但是密勒日巴尊者完全聽從上師馬爾巴尊者的指示，仍舊終生在山洞中修行，即使上師往生之後也是一樣。因為密勒日巴尊者知道，自己只有這一世的機會，沒有下一世，這一世一定要還完，所以拚命去懺悔、拚命修行。你們為什麼做不到？就是認為自己還有機會。
以世間的說法，懺悔就好像你欠人家錢，可能因為你懺悔讓你利息少還一些，但是還是要還，不是認錯就不用還錢了。因為你懺悔了，佛菩薩幫你暫時擋一下債主，讓他們給你時間，所以是不是要更努力賺錢來還？以佛法來說，就是要拚命修行、累積福報，還給你的冤親債主。
你們要聽具德上師的話，以仰慕的心，對上師所講的一切都深信，不要有任何懷疑，不要有只是利用上師來學佛的心態；如果信仰產生疲厭的狀況，那就無法依止上師。現在很多人學了一些佛法，就以為自己懂了，開始跟別人講佛法。皈依久了，以為自己知道上師的喜好，就開始發號司令，牽著上師的鼻子走，把上師當傻瓜，連批評的話都會說。很多人來學佛都是求保佑，覺得佛菩薩跟上師就是要做到他們想要的，用這種心態來學都是錯的，錯了要再彌補就很難，所以大家不要再利用佛菩薩了。
第二︰所謂「應以毫無慳貪吝嗇的財供，來依止善知識。」
第三︰所謂「應以毫無垢染的增上心，來依止善知識。」增上心的意思，是指一直努力去做、增長善心，希望自己增加學佛的信心，在學習佛法方面更進步。無垢染就是不要有自己的想法，以清淨心無所求地跟隨上師學習佛法。像 仁欽多吉仁波切皈依尊勝的 直貢澈贊法王，就是用清淨無垢染的心皈依，從來沒有想過自己有一天會成為仁波切，只是完全聽從 直貢澈贊法王的教導去做，真的沒想過，但卻很自然地做到了。不像你們都是在利用佛菩薩，要佛菩薩做到你心裡的想法，才打算好好學佛，你們是把佛法當成交易。
有弟子不聽話，認為自己應該不會遇到不聽自己話的對象，結果就是這麼倒楣遇到了。舉個例子，仁欽多吉仁波切接見信眾和弟子時，有位弟子自己犯了錯還辯稱不知道，故意將男方帶來求見 仁欽多吉仁波切，希望利用 仁欽多吉仁波切來罵他，讓對方可以改變，這樣的心就是不清淨，只是想利用佛菩薩，不是以毫無垢染的增上心，來依止善知識。
有些人來求見 仁欽多吉仁波切時，就是以垢染的心來求見的。曾經有信眾求見 仁欽多吉仁波切時，說自己想學佛是為了要利益眾生。仁欽多吉仁波切開示，其實佛菩薩發願，都是修到了、能做到了才發願。現在的人連自己的問題都沒辦法解決，壞習慣都還沒有改好，對自己能否解脫生死都還沒有把握，竟然誇口說要利益眾生，這就是驕傲的心，會講這種話的人都是貢高我慢。
很多人以為說自己要利益眾生，就是發大願來學佛，坊間也都是這麼說。但發願其實是需要由一位具德上師帶領你們有次第地去做，才能做到發願，不是光想就能做到，而是聽從上師教導依次第去修行後自然就會發願。不是發願就可以了，坊間都教我們要發願，但是重點是你有沒有下定決心要離開輪迴生死，如果肯定自己要離輪迴，再發願回來，才能夠利益眾生。
很多境界是你們做不到的，至少在這一生中沒辦法做到。所以為什麼要你們一定要發願往生淨土，每次法會最後要你們唸的「求生極樂淨土祈請文」，就是因為這是你們絕對、肯定能夠做到的，而且是在這一生就能做到，只要你們完全聽上師的話去做。
有人希望自己的病好，在求見 仁欽多吉仁波切時，會說自己有老母親，而且老婆還年輕、孩子還小，自己的責任未了，給 仁欽多吉仁波切壓力，要 仁欽多吉仁波切非幫他不可，對佛菩薩完全沒有恭敬心。其實他們有什麼責任未了？又不是國家元首。這就是以各種方式來威脅上師去達到他心裡的想法。這些例子都是用垢染的心來祈求上師。
第四︰所謂「應以毫無蒙昧的智慧，來依止善知識。」智慧是每個人與生俱來的，只是你們的本性被貪、嗔、痴、慢、疑這五毒給蒙蔽了，因此智慧無法顯露。學佛人應該要將五毒減少，甚至於讓它不產生。你們現在沒辦法將它完全消滅，但是至少在學佛的心態上，要先將這五毒放一邊，不要抱著想達到個人欲望的目的來學佛。很多人會求 仁欽多吉仁波切給他們智慧，但其實一切眾生本來就具有智慧，只是需要透過學習佛法、守戒來幫助開智慧。學佛、修行所得到的是後得智，有了後得智之後，便能打開本來具有的智慧，讓根本智顯露出來。
仁欽多吉仁波切曾聽過有人將「聞思修」解釋成思維的過程，將「戒定慧」解釋成行動，將這些內容分段來解釋，其實不然。「聞」不是只是想，其實就是一個動作了，當你們守戒了，才能在定中聽聞佛法。這也就是為什麼尊勝的 直貢澈贊法王在法會中用藏語開示佛法時，仁欽多吉仁波切雖然不懂藏語，但是仍然能在定中聽聞佛法，就是因為戒守得圓滿，所以即使是以藏語開示，之後也能自然做到，這樣才是真正做到了「聞」。
守戒很重要，學佛人一定要守戒，沒有守戒，都是亂七八糟的念頭，心就無法靜下來，當你能守戒才能夠以清靜的心聽聞佛法進而得定，並且思維自己的行為有什麼地方跟佛法的教導不一樣，才能夠修改。「戒」跟「聞」都具備了，才能安住於定靜之中「思」與「修」，進而能開啟智慧。所以聞思修與戒定慧是要一起環環相扣的去做才會起作用的。
「聞思修」和「戒定慧」必須是一起修的，一定要兩個一起進行，如此你的智慧才能與上師的智慧相應。所謂相應並不是看到什麼或聽到什麼，而是將上師教導的佛法落實在自己的生活中，與上師和佛菩薩的願力相應，才能融入上師與諸佛菩薩的功德大海。如果修行沒有開啟智慧，不能和上師相應，你絕對沒辦法用自我的意識來察覺自己的身、口、意出了什麼問題。這段內容一般人很難開示得清楚，仁欽多吉仁波切是不要錢、不要命地修行，才能修得成就，並且給你們這番開示。
上師為什麼重要？因為上師是有經驗的修行者，清楚你們學佛過程中會遭遇到的困難。就像 仁欽多吉仁波切教導每一個弟子的方式不盡相同，仁欽多吉仁波切會在你們最需要的時候給你們教導，如果你不需要就不會開口，看到你有問題就會立即行動，這也是為什麼依止上師非常重要。但是在依止上師之前，要看清楚上師是否具備讓你依止的資格。
曾有一次，仁欽多吉仁波切接受某家雜誌社的專訪時說過，仁波切的果位也有分A咖、Ｂ咖、Ｃ咖。以你們的能力，你們不知道你們遇到的上師是什麼果位，如果遇到D咖的，那就沒辦法了。而且，你們也分辨不出來哪一位才是A咖的仁波切，現在很多人突然冒出來自稱已證到仁波切果位，卻無法清楚交代傳承。也有人雖然知道要學佛，但是隨便找個離自己家最近的道場，沒有弄清楚對方在修行方面的來歷與傳承就貿然依止。你們要不要跟 仁欽多吉仁波切學佛無所謂，但 仁欽多吉仁波切一向都是將自己的上師與傳承公開說明的。
第五︰所謂「應以毫無我慢的恭敬，來依止善知識。」這裡開示的是對上師要具備毫無我慢的恭敬。仁欽多吉仁波切在這裡為大家舉一個例子，當 直貢澈贊法王傳法給 仁欽多吉仁波切時，因為有很多本法本，有時 直貢澈贊法王傳法時，也會需要翻看法本。有時候，前一天 直貢澈贊法王才這樣傳法，隔天就會有所修改。如果換成你們，或許心裡就會想：上師傳法還需要看法本？是不是修得不夠好？你們可能還會和上師爭辯說：上師不對，昨天不是這樣說的，到底是昨天講的是對的，還是今天講的才是對的呢？這樣不知道要怎麼修。但是 仁欽多吉仁波切的心裡只有一個想法，上師無論做什麼，都是教導弟子，為弟子好，所以從不去想為什麼上師講話變來變去，上師說改就是改，或許這是 直貢澈贊法王故意測試 仁欽多吉仁波切對上師是否真的恭敬呢？
所謂法無定法，並不是說學習佛法沒有一定的修行方式和階段，學佛是要有次第的去修，而是因為眾生有不同的根器和因緣，佛教導的法門也是隨著緣而生滅，沒有一定要怎麼做才是對的。修到 仁欽多吉仁波切這種果位的上師，信手拈來都是可以幫助眾生的方法。正如當年釋迦牟尼佛拈花微笑時，大迦葉尊者就馬上開悟了。如果是你們，就會想：釋尊怎麼了，怎麼會拿著一朵花？上師會用不同的方法來幫助弟子，會用一切方法來幫助你們開悟。但是並不是開悟之後就成佛了。開悟也分很多階段和層次，例如，讓你們知道自己對於某方面，例如家庭、事業等的執著之後，能放下執著而能專心學佛，知道學佛的最終目的是要解脫生死，這也算是開悟的一種。
從小動作就可以看出來，有些人並不是以毫無我慢的恭敬依止上師。像上次 直貢澈贊法王生日時，供養 直貢澈贊法王的長壽佛心咒的法會上，在持誦長壽佛心咒時，仁欽多吉仁波切看到有些弟子在離開之前，會先對壇城鞠躬再離開；有些弟子則是起身就匆忙離去，這就是沒有恭敬心，這些人來參加法會，只是因為擔心大家都參加，有輿論壓力，自己不參加不好意思，或擔心不參加的話會被 仁欽多吉仁波切處罰，才來參加，只是應付了事而已。有這種心態是很不好的，不恭敬的心也會讓他們將來學佛產生障礙。
有些夫婦來求見 仁欽多吉仁波切時，一開口就說「我和我的同修…」，這種心態就是我慢。一聽到這句話，仁欽多吉仁波切就無法贊同。所謂同修是指在同一個道場、同一個上師教導下，學習同一個法門的人才是同修，佛經從來沒有提過夫婦是同修，現在有很多人喜歡當發明家，濫用佛法名詞。不知道為什麼現在流行用這種文謅謅的方式講話。
第六、所謂「應以毫無猶豫的孝順，來依止善知識。」這裡是說我們依止善知識時，就要像兒女孝順父母那樣，對於上師的所有教誨，全都毫不猶豫地深信。
這一點你們很難做到，因為現在的人都不孝順，父母也都寵著自己的孩子，孩子長大了不出去工作，父母還拿錢給他們跟朋友出去玩，找藉口說他們還不懂事，兒子都交女朋友了、女兒都去認識男朋友了，還不懂事嗎？很多年輕人不好好工作，或是在外工作遇到不如意的事，就辭職回家吃父母的、拿父母的錢，認為自己不工作沒關係，反正父母有錢。現在道場裡就有很多這種情況，你們這些父母就是在幫臺灣未來的社會製造蛀米大蟲。蛀米大蟲是形容不工作、無所事事、對社會毫無幫助、只會吃米糧的人。所以，為人父母的應該從孩子小的時候就要訓練他們勤勞、孝順。家人都是冤親債主，這一生還完了就結束了，你們不要認為帶孩子來參加法會就可以了，倫理道德還是要教。事實上，孩子聽不聽話跟你們的福報有關，仁欽多吉仁波切的孩子本來也不聽話，但是 仁欽多吉仁波切修行佛法累積福報之後，孩子就自然變得聽話了。
曾有個信眾來求見 仁欽多吉仁波切，說自己想學佛，來求參加法會，仁欽多吉仁波切看她已經40歲了，還不找份工作好好做，她以為可以不用工作，只要把學佛當成自己的生活模式就好。仁欽多吉仁波切對她開示：如果沒有工作，就不准來道場學佛。換成坊間的人可能會說因為她業障重，所以先來參加法會，有福報才能找到工作。現在工作那麼多，怎麼可能找不到？後來她也真的找到工作了，仁欽多吉仁波切就讓她來學佛。如果連工作都不做，還談什麼學佛。現在許多老闆都請不到員工，工作機會非常多，可是失業率還是很高，就是因為很多人都不去工作。
你們都認為自己長大了，見過很多世面，而父母親老了，在家什麼都不懂，就自以為什麼都懂地教訓父母；或是認為自己長大了，父母管不著了，不聽父母親的話，這樣就是不孝順。聽父母親話的人，還會做錯事嗎？如果一個人是孝順的，為了不讓父母擔心，是會聽父母親的話去做的。
對父母沒有毫無猶豫地孝順的人，絕對做不到孝順上師。所以為什麼這次大法會播放的影片，理事們拖到大法會前一個星期才呈給 仁欽多吉仁波切，因為大家都是依照自己的想法，以自己喜歡的內容去剪輯，都沒有為上師著想，最後還是 仁欽多吉仁波切自己處理影片，兩天就完成了。為什麼 仁欽多吉仁波切兩天就可以完成，你們卻做不到？並不是因為 仁欽多吉仁波切是仁波切所以能做到，而是因為你們不孝順父母，平時不留意父母的需求，自然也就做不到孝順上師。
仁欽多吉仁波切從小就很孝順父母，現在也時時刻刻留意母親的需求。像 仁欽多吉仁波切的母親現在在臺灣，仁欽多吉仁波切看到母親一直喝水，就想到應該是老人家口裡不生津，馬上請中醫診所的醫師替母親看看，中醫師開了藥丸，讓母親每天含兩顆，果然解決了母親的問題。換作是你們，看到了頂多唸唸他們說：「不要喝那麼多水，會水腫啦！」但是卻不會去想解決的方法，你們都只會停在問題上，而不繼續想辦法解決問題。
仁欽多吉仁波切孝順父母、留意父母的行為和需要，自然也會做到孝順上師、留意上師。所謂的留意上師，不是要你們去關切上師的私生活，而是留意上師需要什麼。每當 仁欽多吉仁波切在 直貢澈贊法王身邊時，仁欽多吉仁波切自然會時時刻刻留意上師，知道上師的需要，有時候連 直貢澈贊法王的侍者沒有注意到的地方，仁欽多吉仁波切都能隨時留意到上師的需要，而及時告訴侍者。很多古時候的大修行者，像馬爾巴、密勒日巴和岡波巴大師，他們能修出成就，就是因為孝順。
仁欽多吉仁波切小時候唸書時，老師的評語都是說 仁欽多吉仁波切的個性很拗。在這個世界上能夠改變 仁欽多吉仁波切的只有 直貢澈贊法王。直貢澈贊法王說什麼，仁欽多吉仁波切一定會照做。像以前在青海有很多佛寺都是 仁欽多吉仁波切護持的，每年護持這些佛寺的金額都是8位數以上。有一次，直貢澈贊法王告訴 仁欽多吉仁波切這些佛寺的錢足夠了，指示 仁欽多吉仁波切不用再護持了。直貢澈贊法王一說，仁欽多吉仁波切就停止不再護持了。如果換成是你們，可能就會想護持佛寺是一件好事，而在私底下偷偷地繼續做；或是會想，上師叫我不要做，是不是要我將這個錢轉為供養給上師。但其實，上師也沒有這麼說，就像 直貢澈贊法王也沒有交代過要將這筆錢轉為供養 直貢澈贊法王。直貢澈贊法王怎麼說，仁欽多吉仁波切就怎麼做，因為相信上師講的話一定有他的道理，一定是對弟子好。仁欽多吉仁波切真正做到了孝順。
但是，現在這個社會越來越少人注重長幼尊卑之分，就像現在的新聞報導都稱老人家為老翁，五十多歲的也稱老翁，都沒有人會稱長者，因為現在寫這些新聞的記者都是二十多歲的年輕人，打從心裡就沒有對長輩尊敬。不過現在有些老人家也是倚老賣老，不會去愛護下一輩，所以這個社會越來越亂。
接著，仁欽多吉仁波切開示岡波巴大師所教導的第七個條件，「應以毫無欺誑的正直，來依止善知識。」這是說，我們依止善知識時，應該斷除虛妄與欺誑，應該言行由衷、表裡如一地恭敬承事上師。
曾經有一個家庭因家中長輩過世，全家人來求見 仁欽多吉仁波切，其中女婿的外表行為上顯得非常恭敬，但是 仁欽多吉仁波切知道他心裡完全不相信。仁欽多吉仁波切將兩位亡者生前以及往生後的事情通通說出來，這些事情只有他們家人知道，說完後就開示這位女婿：「你原本沒有恭敬心，現在聽了才真正起了恭敬。」對方聽了點點頭。這就表示 仁欽多吉仁波切知道他的心，而教導他恭敬，若 仁欽多吉仁波切不知道他的心，也沒有辦法幫助他。
過去也曾有一對夫婦帶著生病的孩子來求見 仁欽多吉仁波切，從表面行為看起來也是非常恭敬，又是哭又是拜的，說連醫生也沒有辦法治了，求 仁欽多吉仁波切讓他們參加法會，求 仁欽多吉仁波切救救他們的孩子。你們絕對沒有辦法從他們的外表看出他們內心真正的想法，但是 仁欽多吉仁波切就是覺得哪裡不對勁，後來入定一看，清楚了他們內心的想法，所以 仁欽多吉仁波切當下就告訴他們，他們來參加法會，並不是要求治孩子的病，只是來試試，因為之前也是到處求很多、拜很多，試試看而已。佛法也不能幫他們治病，要他們去看醫生。當時，仁欽多吉仁波切以較大的音量給他們開示，同時讓其他人也都聽到，果然，他們從此就不再出現了。因為他們並不是真心恭敬，如果是你們一定會被騙。仁欽多吉仁波切當下詢問一位懂法律的弟子，如果以後不能滿足他們的想法的話，他們可能會怎麼樣？該名男弟子回答，如果 仁欽多吉仁波切沒有治好他們小孩的病，他們大概就會謗佛或批評法會。
這一條的重點，就是要你們不要假裝恭敬。其實，你們有什麼問題、心裡在想什麼，仁欽多吉仁波切心裡都十分清楚，只是有時候裝作不知道。至於要在什麼時候幫你們下猛藥，或是先不理你，仁欽多吉仁波切早就心裡有數。你們不要以為自己可以藏起來，其實是躲不掉的。
仁欽多吉仁波切就算沒有神通，後面還有一個大靠山－－阿奇護法。你們做錯事時，只要不會傷害到上師與教派，護法還不會採取行動，但當你的心想要傷害上師或直貢噶舉派時，阿奇護法就會開始行動了。護法絕對不會處罰你，但是會讓你自動離開，因為你自己切斷上師的加持，與上師沒緣了，你自然會心虛到待不下去。
以前曾經有某家報社的記者奉主管之命來寶吉祥佛法中心，想探聽看看有沒有新聞可以報導。這位記者待了整整一年之後，發現 仁欽多吉仁波切真的是弘揚正信佛法，再加上有很多人好奇地問她為什麼來學佛，她沒辦法回答，越來越心虛，最後待不下去，就自動離開道場了，並且跟老闆報告，這個道場真的是在弘揚佛法，沒有其他問題。說也奇怪，那段時間就是很莫名其妙，突然有一群女弟子一直問她為什麼來學佛，讓她感到心虛而離開。還有一位在 仁欽多吉仁波切公司裡工作的員工，一直將某些事情隱藏得很好，結果莫名其妙發生一些情況，讓大家都知道他的事情，後來這位員工就自動離職了。因為 仁欽多吉仁波切是如法在修行，所以護法都會加以保護，讓事情被掀開，不讓 仁欽多吉仁波切受到傷害。
前些日子，有位弟子說他不想被管，仁欽多吉仁波切開示，既然有這樣的想法，就不用來學佛了。最近在電視上提到放生活動，仁欽多吉仁波切語帶幽默地說，常常對弟子「放生」，就是放開他，讓他去過自己的生活。當你們皈依學佛後，上師和佛菩薩會保護你，就像是一張保護網將你罩住，讓阻礙你學佛的善業跟惡業，暫時停止障礙你，或是將對你的傷害減到最少。
一旦你破戒，諸佛菩薩與護法不會懲罰你，但上師和佛菩薩對你的加持就斷了。一旦這張防護罩消失，你就只能隨著你原本的業力過日子。防護罩一拿掉，蒼蠅、蚊子等就開始來干擾了！等到你千瘡百孔後，想再來求 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切還是會幫你，只是可能來不及了。如果已經來不及，身體已經不堪用了，仁欽多吉仁波切就只能幫助你不墮入三惡道。
第八，所謂「應以毫無驕慢的謙沖，來依止善知識。」這是說，我們依止善知識時，心性不應粗野不遜、不應以種族家世為傲、不應妄自炫耀，自心應有寂淨調順的特質。經論中也有教敕說「金剛上師若在垂賜教誨，假如正當寫字，這時即便一筆一畫，也不要再繼續下去。」
這講到垂賜教誨，是指要照上師所說的話依教奉行，現在你們很多人在上師開示時，心裡卻仍一直產生很多想法，這樣就是沒有做到這一點。當上師開口講話時，即使是正在做重要的事，也要停下動作而專注上師所言，今天有位隨侍的弟子才被 仁欽多吉仁波切責罵，就是因為沒有留意到上師講話。
很多人都喜歡拿「我不知道」來當作藉口，其實當你們說「我不知道」時，對 仁欽多吉仁波切來說，就是一種粗野。會這麼講的人，就沒有恭敬的心。想想你去一個地方見一個人時，如果你真的很尊重那個地方和人，無論你懂不懂，是不是都會很留意你的用字遣詞？很謹慎地觀察該怎麼做？但是當你說「我不知道」、「我是第一次」，就是粗野不遜、就是驕傲。誰沒有第一次？仁欽多吉仁波切第一次皈依顯教師父、第一次覲見 直貢澈贊法王時，也沒有人教應該怎麼做，就是恭敬地、自然地，一切也都很順遂。
所謂不應以種族家世為傲，這是指在以前的印度有種姓制度，在西藏、中國以前也有貴族制度，這些制度到現在還是存在。臺灣現在則有政府官員或是立委等不同身分背景的人。有一位家境富裕的女弟子，曾經帶人來求見 仁欽多吉仁波切，但是她的朋友對 仁欽多吉仁波切就不恭敬，因為她的朋友都是有錢人，所以比較驕傲。其實 仁欽多吉仁波切不會看你有沒有錢，不會因為你有錢而理你、沒錢就不理你，也不是說要特別幫沒錢的，有錢的就不幫。你的錢財、學問和身分地位，都是你過去世修來的福報，而福報會隨時增減，是會用完、消滅的，不是永恆而是虛幻的。而且 仁欽多吉仁波切不用你的錢，你有錢跟 仁欽多吉仁波切又有何關係呢？又有什麼好驕傲的？
前陣子，仁欽多吉仁波切已經告訴一個弟子的兒子，如果不能吃素就不要再來見 仁欽多吉仁波切，也不能進道場。昨天這位弟子卻又帶著她未吃素的兒子來道場求見 仁欽多吉仁波切，結果她兒子又被趕出道場。如果這名女弟子下次再帶著她未吃素的兒子來，仁欽多吉仁波切會連她也一起趕走。不要以為一直要上師答應，上師就得答應，她想利用上師給她兒子加持，以為自己有一些身分地位，應該會有不同的待遇，仁欽多吉仁波切是根據佛的教導來弘法，不會讓她牽著走。
當你有任何的想法、要求，希望上師能做到，就不是寂淨。淨是指清淨的心。只要你起任何一點不恭敬上師的念頭時，就要馬上加以調順過來，而且是順著上師言行的方式，來調順自己不恭敬的念頭，這一點非常重要。仁欽多吉仁波切以前沒看過這些條件，今日一看才知道自己已經做到了。而你們都沒有做到，所以今日給你們開示。
最近 仁欽多吉仁波切才知道，某位弟子的最高長官已經參加 仁欽多吉仁波切主法的「阿彌陀佛無遮大超度法會」7年了，聽到這個消息，仁欽多吉仁波切很高興，表示 仁欽多吉仁波切沒有做違法的事情。假如 仁欽多吉仁波切有任何違法的事情，這位長官不會願意來參加7次。因為他對於這方面是非常清楚而且很小心。而這位位高權重的長官願意靜悄悄地來，沒有大張旗鼓，靜靜地坐著參加法會，這表示他做到了謙虛。大法會有二萬多人參加，仁欽多吉仁波切根本都不認識。不像你們，總是怕 仁欽多吉仁波切不認識你們，供養後就希望 仁欽多吉仁波切能知道。你有供養，仁欽多吉仁波切不一定會知道；沒有供養的，仁欽多吉仁波切反而可能會知道。
很多人都想要在上師面前炫耀自己的能力，深怕上師沒有留意到你、不知道你多厲害。就算你多知道了一些佛法名詞，也只是表示你比別人多一些佛法方面的常識而已，不代表有修行。對 仁欽多吉仁波切而言，沒有特別喜歡某人，或是特別不喜歡某人，每一個都是眾生，每一個弟子都是一樣的。有時候，仁欽多吉仁波切和某人多說一些話，並不代表 仁欽多吉仁波切特別喜歡他，而是因為他在當下有需要。如果他目前沒有需要，仁欽多吉仁波切一句話都不會說，仁欽多吉仁波切不是愛說話的人，也不會說無用的話。
如果 仁欽多吉仁波切沒有做到上面所開示的這些條件，不可能可以連續8年舉辦「阿彌陀佛無遮大超度法會」；就算能舉辦，法會也不可能如此圓滿；就算法會能圓滿，也不可能在法會前後，所有你們那些等待被超度的祖先，都讓你們知道他們很歡喜。鬼有鬼通，誰真正能幫助他們，鬼道眾生清清楚楚。你們可以騙人，但是騙不了鬼。當你們起一個念頭想要來參加超度法會時，你們的祖先就已經高興得不得了，因為他們好不容易終於遇到有能力可以幫助他們的修行人。仁欽多吉仁波切幽默地說，因為他們高興得等不及了，怕已經65歲的 仁欽多吉仁波切睡過頭，所以前一天就來提醒 仁欽多吉仁波切，讓 仁欽多吉仁波切整晚沒睡。
雖然 仁欽多吉仁波切在大法會的前一天晚上都沒有入睡，但是隔天大法會仍然能精神飽滿地連續4個小時修法和開示。昨天接見信眾7個小時，今天仍然能夠中氣十足地繼續開示佛法，你們也看到剛剛 仁欽多吉仁波切還有力氣罵人。連中醫師都說，仁欽多吉仁波切雖已65歲，但身體的狀態像是三十多歲。
為什麼這次要在大法會上播放介紹 仁欽多吉仁波切的影片，理事們一直開會開到三更半夜，說會有法律上的問題，卻都還解決不了？因為他們不是真心為了上師、為了眾生。道場有法律顧問讓他們問，怎麼都不去請教這些專業人士，而是自己開會還經常開到半夜？就是只想炫耀自己的能力。而且，最後做出來的內容還讓 仁欽多吉仁波切看了差一點吐血，因為裡面大法會的人數，有的地方寫參加人數一萬人，有的地方寫報名人數兩萬人，還找理由說是場地不能容納2萬人，若都寫參加怕會犯法。
仁欽多吉仁波切當場指示一位懂法律的弟子起來為大家說明，這麼寫是否會犯法，懂法律的弟子說明並未犯法。仁欽多吉仁波切開示，大家都讀過書，應該知道報名不等於參加，報了名不一定會來參加，居然還扭曲事實。皈依時就教你們要讚揚上師功德，他們這麼做，不但沒有讚揚上師功德，還貶低了上師的功德。這名懂法律的弟子也有錯，沒有站出來堅持立場，不想得罪師兄弟，但可以得罪上師，因為覺得 仁欽多吉仁波切慈悲好欺負，不會跟他計較。仁欽多吉仁波切確實不會跟他計較，但他今日如此對待上師，未來也會有果報。
寶吉祥佛法中心的理事們準備這個影片準備了一年，拖到最後，內容還是一大堆問題。為什麼影片資料交給 仁欽多吉仁波切之後，兩天就完成了？而且用10分鐘的時間，很有系統地將 直貢澈贊法王和 仁欽多吉仁波切之間的傳承關係，還有 仁欽多吉仁波切的修行歷程介紹清楚。因為 仁欽多吉仁波切的心很細，製作影片完全是為了眾生。不像你們，經常說：「上師沒有講，不要做，否則會挨罵。」仁欽多吉仁波切對尊勝的 直貢澈贊法王的很多事情，都是主動幫上師考量、主動去做，等到做完了，直貢澈贊法王才知道，但是 直貢澈贊法王並沒有罵 仁欽多吉仁波切，就是因為 仁欽多吉仁波切時時都留意上師的需求，從上師的立場去考慮事情，怎麼樣才能夠做到對上師的恭敬跟對教派的幫助。你們為什麼會一直做錯事？日文翻譯翻錯，英文翻譯也翻錯，就是因為你們從來不是從上師的立場想事情，只是一直用自己的想法做事。
所謂「依教奉行」，這裡的「教」很多人都解釋成佛教，事實並非如此，而是指上師所說的每一句教導。「依教奉行」是指依上師所教導的去做，不管上師怎麼說，就是照做。仁欽多吉仁波切在法座上所說的，你們才當作是開示佛法，才會聽才會做；仁欽多吉仁波切下了法座所講的話，你們就沒當作佛法，就不聽不做了，這就不是依教奉行。其實 仁欽多吉仁波切隨時隨地開口都是佛法。
這次舉辦「阿彌陀佛無遮大超度法會」前，有一對夫婦弟子告訴寶吉祥佛教文化交流協會的理事長，說自己專辦這種活動，價錢方面可以跟廠商拿到很好的優惠，認為理事長應該將活動交給他們來辦。仁欽多吉仁波切開示，這一對弟子以為自己是專家，卻沒想到整場法會都是 仁欽多吉仁波切的構想，所有的廠商都是在 仁欽多吉仁波切同意之下才能來協助。這對弟子做生意做到道場這裡來，可見他們對上師沒有恭敬心！仁欽多吉仁波切在乎的不是錢，而是這些廠商是不是真的用心為2萬人服務。更何況這是道場的錢，不是 仁欽多吉仁波切的錢。故 仁欽多吉仁波切會更加慎重錢之用途。
從2002年在桃園舉辦萬人大法會開始，這些年來，這些配合的廠商漸漸能夠知道 仁欽多吉仁波切的要求是什麼。並不是上師不會聽弟子講的話，但是當 直貢澈贊法王在指示事情時，仁欽多吉仁波切一定先專心把話全部聽完，然後再報告自己的分析跟一些想法，至於上師要不要採納，是由上師決定。可是你們常常都是用傲慢的態度，認為對方一定要接受你的意見，按照你的想法去做，你們說了就一定要上師接受，根本就不恭敬。直貢澈贊法王福報夠，有 仁欽多吉仁波切一個弟子就夠了。仁欽多吉仁波切業障重，有一千多名弟子，卻問題一大堆，人越多問題越多，看來 仁欽多吉仁波切要開始「放生」了。
很多時候 仁欽多吉仁波切都是用聊天的方式，向 直貢澈贊法王報告外面社會的狀況，修行人和一般人不同，即使不是原本的專業領域，但只要稍微聽一下或學一下就會了，一點就通。多年前，仁欽多吉仁波切曾經陪同 直貢澈贊法王至臺灣北部一位信眾家裡，當晚 直貢澈贊法王看到象棋，就詢問 仁欽多吉仁波切那是什麼，仁欽多吉仁波切說是象棋，向 直貢澈贊法王報告玩法後，師徒倆一起下棋。剛開始的第一局，仁欽多吉仁波切贏了，下第二盤時，仁欽多吉仁波切因為尊重上師，就稍微放鬆一點，直貢澈贊法王馬上就贏了。
直貢澈贊法王是第一次玩象棋，但是一聽就懂，這是因為修行人的智慧開了，就算沒學過，只要大概講一下，就能夠了解。上師為了不要讓弟子無聊，而要弟子一起下棋，做弟子的也要懂得禮讓一下。如果是你們下棋，就只想追殺，一直殺下去。不要說對上師了，對一位長輩，可以用追殺的嗎？
就像在南港的大法會，因為場地很大，音響安排很困難，仁欽多吉仁波切並不懂音響，平常也沒有花大錢買一套音響放在家裡，但是知道這麼大的場地，回音一定很嚴重，只用一句話就解決了這個問題。此時，負責音響的弟子向與會大眾報告，這個場地太大，本來不適合做音響，廠商也沒辦法解決回音的問題，但是 仁欽多吉仁波切聽完報告後，僅提醒他們可以試著以45度角抬起音箱來，就解決了這個問題，將回音的問題控制在場地邊緣以及後面，真的是太厲害了，連專業的廠商都折服，甘願降低收費。仁欽多吉仁波切開示，這就是因為修行人不是為了自己，是為了利益眾生而舉辦這個大法會，護法自然會幫忙，就算是不懂，也能從本性顯露出來的智慧來解決問題。
有些人認為自己擁有世間的學問，在某方面比修行人還懂，而對修行人不恭敬。仁欽多吉仁波切看到坊間有些信眾甚至會對修行人出言不遜。例如，有一次 仁欽多吉仁波切聽到有位牙醫在和他以前道場的法師講電話，竟然用這種語氣：「不是我說你，法師你不要這樣說啦！你不懂啦！」這種人就是沒有毫無我慢的恭敬。他可能認為自己是牙醫，身分地位和學識都高人一等，但是不要說對修行人了，對長輩說話也要有一定的尊重吧！
只要是修行人，一定有某些條件是你們所欠缺的。無論是對出家眾或是在家上師的修行人，你們一定都要尊敬。對方是出家眾，還耐心地等這位牙醫講完才掛上電話，要是換作修習金剛乘的上師 仁欽多吉仁波切，聽到弟子如此出言不遜，不用等到對方說完，早就霹靂啪啦地呵責一番了。
現在的社會都亂了，不再遵從儒家思想，也不再教導倫理道德，家庭教育中也不教小孩要孝順父母。為什麼佛法容易被中國人接受，因為佛法講孝順，和儒家思想講的孝順相同。為什麼這幾年臺灣的颱風特別多，颱風多代表這個地方的人不信因果，不講倫理道德。臺灣為什麼社會亂象越來越多，大家看社會新聞是不是會越看越怕？這都是因為大家不信因果，心裡都想著：做了再說、過了再說，等事後出問題再來想辦法解決。因此 仁欽多吉仁波切希望能夠讓大家透過學習佛法，將下一代的心態和行為調整過來，恢復正常的人應該過的生活方式，而不是爾虞我詐的生活。今天先開示到第八點，剩下兩點，下次再開示。
仁欽多吉仁波切指示未皈依的信眾先行離場，接著口傳阿奇護法給新皈依弟子。
更新日期：2012 年 9 月 06 日