尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示
2012年8月26日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北世貿中心南港展覽館，第八度主法殊勝的「藏傳佛教直貢噶舉派阿彌陀佛無遮大超度法會」。本次法會共有6位藏傳佛教直貢噶舉派堪布、喇嘛，寧瑪派鞥阿巴、喇嘛，格魯派喇嘛，以及30位顯教出家眾參加。此外，還有來自美國、加拿大、法國、德國、荷蘭、南非、印度、印尼、菲律賓、越南、馬來西亞、新加坡、香港、澳門、中國大陸、日本，以及臺灣的弟子和信眾，法會參加人數近2萬2千人，顯密四眾具足，共同參與此次殊勝大超度法會。中華民國總統馬英九先生特致贈花籃，題辭「功德圓滿」，祝福 仁欽多吉仁波切主法的「第八屆藏傳佛教直貢噶舉派阿彌陀佛無遮大超度法會」圓滿殊勝，功德廣被無邊眾生。
上午8點20分，尊貴的 仁欽多吉仁波切在經幡、薰香爐、樂器、八供女、寶傘的前導及迎請下，乘坐著電動車緩緩進入會場，只見仁欽多吉仁波切法相莊嚴、威儀非凡，前導樂聲連綿不斷，宏大深廣，震憾人心，與會大眾無不安靜肅穆，雙手合十，肅立恭迎尊貴的 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切步上壇城後，恭敬頂禮諸佛菩薩，並向尊勝的 直貢澈贊法王與 直貢瓊贊法王如意寶法座獻哈達、點燈供佛，而後升法座。
法會開始，由領眾弟子帶領與會大眾念誦「八聖吉祥祈禱文」，揭開「藏傳佛教直貢噶舉派阿彌陀佛無遮大超度法會」的序幕。接著，在「七支供養」及「彌陀讚」等祈請文的念誦聲中，由南珠堪布帶領出家眾、八供女，以及入場時自行抽籤選中的5位信眾代表，向尊貴的 仁欽多吉仁波切獻曼達。
修法前，仁欽多吉仁波切先給予與會大眾珍貴的佛法開示：
今天大家辛苦了，這麼早就起床來參加法會，犧牲一天的假期，而且還是颱風天，不過還好颱風轉走了，沒有影響大家，因為諸佛菩薩的加持，才讓大家能安心來參加法會。
今天大家來參加的是「藏傳佛教直貢噶舉派阿彌陀佛無遮大超度法會」。藏傳佛教的「藏」指的是西藏，藏傳佛教是從印度傳到西藏，結合了顯教與密教。藏傳佛教指的是西藏地區的佛法傳承。釋迦牟尼佛在印度弘法之後，佛法北傳至中國，為大乘佛法，南傳至泰國與緬甸、斯里蘭卡等地，為小乘佛法。佛法傳到中國後，受到中國文化的影響，所以有些儀軌是佛經上沒有記載的。西藏的馬爾巴尊者至印度求法，翻譯了許多經典與法本，而後傳給弟子密勒日巴。
傳至中國的大乘佛法主要是顯教，而藏傳佛教保存了最完整的顯教與密法，有許多的經典與法本。仁欽多吉仁波切一開始也是學顯教，後來學藏傳佛法之後，發現很多內容都跟經典上一樣。密法不是很神祕，但修習密法之前必須至少學顯教10年。
直貢噶舉的「直貢」是地名，「噶舉」是口傳的意思，如果要說明其中的涵義，需要很長的時間，因此今天先不解釋，噶舉派是藏傳佛教四大教派之一。今天大家來參加法會的因緣，就是直貢噶舉傳承的開始。
大家今天參加的是無遮大法會，「無遮」的意思是「無有遮障，包容一切」，意思是不分貧窮、貴賤或身分、地位，沒有任何條件限制，只要有心有緣，所有有情眾生都可以來參加。古印度有很多無遮的法會，在中國是從梁武帝開始舉行無遮的大法會。無遮的法會不設功德主，就像你們今天參加這場法會，入場不收費，連登錄超度名單也不收費，法會的一切費用均由寶吉祥佛法中心的全體弟子護持，沒有任何商業氣息，是非常清淨的法會。真正清淨如法的法會可以利益眾生，也一定能夠得到諸佛菩薩的護持，進而能夠順利成辦。
今天有兩萬多人來參加法會，但是這個法會完全沒有透過電視或其他媒體宣傳，也沒有到素食店或其他場所貼過一張海報。然而，為什麼沒有做宣傳就有兩萬多人前來參加法會呢？其中的原因就是佛法講的「因緣」。直貢噶舉傳承祖師 吉天頌恭生前最多曾經有18萬位出家眾跟隨他學習佛法，在以前通訊不發達的時代，祖師 吉天頌恭這麼多弟子是怎麼來的呢？就是口耳相傳而來的，因為有緣。表面上看起來大家是因為親友介紹而來參加這個法會，但其實是各位過去世一定和阿彌陀佛有過因緣，所以今天才會有緣來參加法會。
阿彌陀佛是釋迦牟尼佛為了末法時代的眾生而介紹出來的本尊。很多人誤解，認為幫亡者唸經，就能讓亡者往生淨土。但是修淨土不是唸幾句佛號，拜幾個懺就可以去淨土。在《阿彌陀經》中說得很清楚，必須是不可少善根、福德、因緣的善男子、善女人發願往生，執持名號若一日至七日，一心不亂，才能往生淨土。而佛經中提到的執持名號一日至七日，指的是在八關齋戒的條件下持阿彌陀佛名號。這些善根、福德、因緣以及一心不亂的持咒等條件，你們都做到了嗎？如果都還沒有做到，怎麼可能僅透過幫亡者唸經就能讓亡者往生淨土？
經典中提到淨土宗是簡便的法門，又說此法門是「難信」之法。仁欽多吉仁波切在接觸密法之後，才了解經典所說的真正涵義。所謂「難信」，有兩層意義：第一，要地球上業重的眾生相信這個法門，是很難的事情；第二，在末法時代的學佛人，要修到能往生阿彌陀佛淨土，並不是那麼簡單。釋迦牟尼佛宣說佛法的對象並不是一般人，而是菩薩、阿羅漢、大比丘、長者，都是已經得證果位的大修行者，所以釋迦牟尼佛說的法，他們一聽就懂；而我們都是凡夫，所以佛經裡教授的佛法很難做得到。仁欽多吉仁波切剛學顯教時，每天唸經、打坐三、四個小時，還是覺得佛經所說的，自己都無法完全做到。因此佛才會介紹阿彌陀佛出來，就是要給在家眾修的，因為末法時代大部分學佛人都是在家眾，佛經中所提到的舍利弗是一位在家修行的居士，並不是出家眾。釋迦牟尼佛要讓末法時代的在家修行人，知道也能像舍利弗一樣在家修行，今天來參加法會的人百分之九十九也都是在家眾。
現在我們身處的時代就是佛經中所描述的五濁惡世，而其中一濁便是「見濁」。末法時代的眾生有很多自己的想法，用自己的人生經驗去思考和修習佛法，這也是為什麼釋迦牟尼佛會開示淨土法門是難信之法了。舉一個例子，仁欽多吉仁波切曾幫助過一位已經出家30年的比丘尼，她罹患了癌症，要往生之前的一個月，晚上根本不敢睡覺，因為她誤解了經典上的意思，擔心自己一旦睡著後，阿彌陀佛來接引時她沒看到，就無法到淨土去了。這位比丘尼來求見 仁欽多吉仁波切時，仁欽多吉仁波切為她解釋《阿彌陀經》這段往生淨土條件的意義，她了解後才能入睡。很多人跟這名比丘尼一樣會有這種狀況，這也是為什麼《阿彌陀經》中會說「不可顛倒」了。會有這種情形就是因為沒有為了解脫生死而學佛，就像有人會希望自己未來世還要再回來當人。
佛經所說善男子、善女人的「善」就是要修十善法的人，而十善法的第一項便是不殺生。《十善經》大家很容易看到，今天就不講了。上師可以幫大家累積福報、功德，製造因緣，但是修十善要靠自己修，佛菩薩無法幫大家修。有一位信眾得了癌症，上個月來求見 仁欽多吉仁波切時說自己已經參加過兩次大法會。仁欽多吉仁波切問她是否吃素，信眾表示沒有。已經參加過大法會，卻又不吃素，等到吃肉吃出了問題，仁欽多吉仁波切能幫忙的就很有限了。仁欽多吉仁波切再次強調，要往生淨土需要具備善根、福德與生生世世的因緣，但種善根要靠自己。
今天你們來參加超度法會，表面上是超度亡者，其實最主要是超度你們，並不是人死了才需要超度，活著的人也需要超度，因為你們煩惱很多，將來有可能會墮入三惡道。今天的大法會有兩萬多人參加，雖然 仁欽多吉仁波切是主法者，但是要感謝你們，因為有你們來參加，才有這一場法會，所以你們才是主角，仁欽多吉仁波切只是配角。你們來參加法會，讓 仁欽多吉仁波切能夠自利利他，幫助你們消除學佛的障礙，也就是行菩薩道。你們學佛的障礙不一定是冤親債主，也許是出現一個很愛你的人，或是你突然間變得很有錢，或是小孩考上大學，這些世間所謂好的轉變也會阻礙你，讓你有牽掛而不能學佛。如果你們還是沒有下定決心改變不好的習慣的話，往生後就一定有機會墮入三惡道。
參加法會最重要的是參與者的誠心和恭敬心，也就是對佛法要有恭敬心。另外也要看主法者的條件，主法者必須修到大手印離戲瑜伽的境界，並且已經了悟空性。離戲瑜伽的意思，簡單來說，就是不執著，視世間所發生的一切事情如同遊戲一般。同時，主法者也必須是修持頗瓦法得成就的行者，自身已經確定能夠往生淨土，而且能夠修頗瓦法幫助別人往生淨土。
參加法會的動機很重要，第一要有清淨心，不要去想自己了不了解或懂不懂佛法，大家要專心。第二要有恭敬心，恭敬心就是最好的供養，有供養才能夠累積福報，才能接受佛法的幫助。若大家也能用恭敬心來參與，就是最好的供養，供養剛發心的菩薩比已經成佛的功德更大，因為剛發心的菩薩是決定斷惡行善的行者，諸佛菩薩皆來讚嘆。
修法前，仁欽多吉仁波切提醒與會大眾身體坐直，不要在法會當中打瞌睡，參加法會打瞌睡的人，就表示他不想聽佛法，未來世就有可能墮入畜生道。但是因為參加過法會，有一點點福報，可能會變成寵物。所以等一下看到坐在旁邊的人打瞌睡，不管認不認識，幫忙提醒一下，若旁邊坐的是老人家，看到他睡著了也幫忙讓他清醒一下；如果小孩子坐不住，可以讓他起來走動一下，小孩子看到場地這麼大也會想起來運動一下，只要不干擾到別人。
今天 仁欽多吉仁波切修法會比較急，因為有很多眾生已經在等了。今天應該有一半以上的人是第一次來參加法會，第一次參加法會的人帶來的眾生也比較多。仁欽多吉仁波切為了今天的法會，兩天前開始閉關，閉關的第一天晚上睡得很好，第二天就無法入睡，不是因為今天有大法會，仁欽多吉仁波切會緊張，這個法會已經連續舉辦八年了，仁欽多吉仁波切不會緊張。會睡不著，是因為有很多希望被超度的眾生非常著急，全部都到了。仁欽多吉仁波切幽默地說，大家的財產雄厚，不是說大家有錢，而是都帶著很多冤親債主，他們等不及要被超度，法會前一晚就出現了，所以 仁欽多吉仁波切整晚都不能睡。
在正式修法之前，仁欽多吉仁波切開示：今天所修的法是密法，在進行每一段修法時，會先以藏語念誦法本內容，念誦後再為大家簡單說明當中顯教的部分，密法的部分就不能公開宣說了。所謂「法不傳六耳」，意思是指單獨傳授密法，尊勝的 直貢澈贊法王傳法給 仁欽多吉仁波切時，就是單對單傳法。顯教與金剛乘都是佛法，只是顯教是從因地開始修，而金剛乘是從果地開始修。
仁欽多吉仁波切開始修法，首先進行三皈依與發心的儀軌，接著讚嘆阿彌陀佛淨土中阿彌陀佛、觀音菩薩、和金剛手菩薩的莊嚴法相與功德，而後布施多瑪給不能進來參加法會的眾生。之後驅趕一切阻擋法會順利進行的魔軍，並讚嘆阿彌陀佛的功德及迎請本尊至壇城，清淨行者的身、口、意，使行者與阿彌陀佛無二無別。
接著 仁欽多吉仁波切進行供養儀軌，仁欽多吉仁波切修法一段時間後，開示剛才一大段全部都是供養，供養本尊與護法眾等。仁欽多吉仁波切特別開示，供養時，供養化為無量光明遍照虛空，上供阿彌陀佛與一切諸佛菩薩，並廣照六道有情眾生，強烈的光也融入自身，就如同太陽與月亮的光，讓行者的心的咒語和本尊的心續接觸。
仁欽多吉仁波切開示，接著進行的是灌頂儀軌，顯教與密法的不同，在於密法有「灌頂」，「灌頂」的意義是上師代表諸佛菩薩授權給行者，行者能夠開始修習本尊的法門。首先進行的是寶瓶的灌頂，大家把身體坐直，眼睛看著 仁欽多吉仁波切手中的寶瓶。仁欽多吉仁波切開始念誦法本授予寶瓶灌頂；接下來進行的是「語」的灌頂，仁欽多吉仁波切念誦法本後開示：「語」的灌頂，是打開你們喉嚨氣結的脈，以後持咒就不會有障礙，讓你們得到語的清淨；接著進行智慧灌頂；最後進行的是第四灌。四灌頂結束後，仁欽多吉仁波切帶領大眾持誦阿彌陀佛心咒良久。
接著八位穿著藏族服飾的八供女上臺獻唱，以清亮的歌聲供養諸佛菩薩。仁欽多吉仁波切開示：八供女是代表你們以歌聲供養諸佛菩薩，內容是讚揚佛菩薩的功德與慈悲。仁欽多吉仁波切是代表諸佛菩薩接受歌聲的供養。她們所唱的曲子並不是人類所做的，這是空行母唱的歌，說空行母你們或許不太懂，但是說飛天，你們大概就了解了。
供養儀軌結束後，接著進行薈供儀軌，工作人員們將壇城上供佛的供品，派發給所有與會大眾共同受用。仁欽多吉仁波切開示：等一下會發供品，上廁所的人趕快回座，還沒有去的稍微忍一下，拿到薈供時，大家拿出一點來享用，代表了與佛菩薩共同受用食物，也種下在未來世能和佛菩薩共同受用的因，同時也拿一點出來作為回供，代表大家的布施，大家要珍惜能與佛菩薩共同受用的機會。分派供品的工作人員也注意，不在座位上的就不要發，連和佛菩薩一起享用薈供都不願意，所以不用幫他留，會後也不可以補領。發送薈供和甘露水的同時，壇城上的領眾弟子代表眾生供茶和供飯予諸佛菩薩，並由南珠堪布帶領大眾唱誦供茶文和供飯文。
薈供結束後，仁欽多吉仁波切開示：其實現在大家所了解的「中元普渡」，本來是佛法中的典故。釋迦牟尼佛在世的時候，身邊神通第一的弟子目犍連尊者得知自己的母親在餓鬼道受苦，於是以神通力化現食物想要給母親食用，但仍舊無法幫助母親離苦，於是祈求佛的幫助。釋迦牟尼佛於是教他在7月結夏行者閉關圓滿時，設齋供養僧眾。弟子遵照佛的指示，因為供養僧眾的功德，才幫助他的母親離開餓鬼道得生天道，這也是「于蘭盆」法會的由來。佛經上沒有提到「鬼門開」，若真有鬼門開，這些鬼眾出來之後還肯回去嗎？佛經上也沒提到要燒紙錢，鬼眾是拿不到這些錢的，有人會去搶拜完鬼之後丟在地上的錢跟食物，鬼碰過的東西怎麼會好呢？
仁欽多吉仁波切接著進行超度儀軌，並要不在座位上的人儘速回到座位坐好。首先由出家弟子代表亡者向諸佛菩薩頂禮三拜後，仁欽多吉仁波切開始修持超度儀軌，並要與會大眾大聲說出想超度亡者的名字三遍。
仁欽多吉仁波切念誦一段法本後開示，剛才進行的是幫助亡者消除生前的障礙，若亡者生前曾吃肉、喝酒、抽菸、騙人的，透過剛才的儀軌可以消除障礙，能夠接受佛法的幫助。仁欽多吉仁波切之所以要大家回座，是因為只有你們在場，與你們有關無關的一切眾生，才能得到幫助；如果你們不在場，不管在超度名單上寫了多少名字，都無法得到幫助。
接著，仁欽多吉仁波切指示與會大眾起立，代表亡者向壇城上的諸佛菩薩三鞠躬，仁欽多吉仁波切帶領大眾念誦祈請文：「中陰恐懼閻魔關，煩惱痛苦所折磨，淒涼處境徘徊著，慈悲之力祈救度。」並進行超度儀軌。兩萬多名與會者恭敬肅立，雙手合十，全場靜穆無聲。仁欽多吉仁波切以極為深厚的禪定，以及自身累積的廣大功德，超度前來的所有眾生，足見 仁欽多吉仁波切無與倫比的慈悲攝受力，與會大眾無不感動與感恩。
超度儀軌結束後，由領眾弟子帶領與會大眾念誦迴向文，仁欽多吉仁波切並帶領大眾以華語及藏語念誦「求生極樂淨土祈請文」。修法圓滿結束後，仁欽多吉仁波切將為與會大眾灑淨。灑淨前，仁欽多吉仁波切開示：現在要幫大家用甘露水灑淨，大家要坐好，不要追著車子跑，相信佛法的人就算沒有被甘露水灑到，只要相信，就會得到諸佛菩薩的加持；不信的人，就算整盆水倒在頭上也沒有用。
仁欽多吉仁波切步下壇城，登上電動車，在八供女的前導下，來回繞行全場，以甘露水為兩萬多名參加者灑淨加持，清淨大家的身、口、意。在 仁欽多吉仁波切的大攝受力下，與會大眾皆安靜地在座位上恭候。仁欽多吉仁波切灑淨時，手中的吉祥草，因吸滿甘露水而沉重無比，仁欽多吉仁波切完全不計自身脊椎S型大側彎的疾病，以及右肩關節的疼痛，不停地揮灑手中的吉祥草，將甘露水灑向恭敬雙手合十的與會大眾。在灑淨的過程中，仁欽多吉仁波切口中不斷持咒加持與會大眾。與會大眾不斷以掌聲感恩 仁欽多吉仁波切無私無我的付出。
為全場與會大眾灑淨20分鐘後，仁欽多吉仁波切已極勞累，再度登上壇城時，仍為與會大眾慈悲開示：
臺灣是個商業社會，大家都很忙，連星期天也很忙，大家今天這麼早就來到這裡，很不容易。在西藏，修這個法要花一整天的時間，仁欽多吉仁波切體恤大眾，法本裡許多的內容本來是由喇嘛念誦，仁欽多吉仁波切求好心切，親自念誦法本，盡快地修法。雖然速度比較快，時間比較短，但沒有偷工減料，而是濃縮法本的精華，一個上午的時間就修法圓滿。
大家今天參加的這個法會，已經籌備了一年。寶吉祥佛法中心舉辦這個法會不求名，不求利，不為名聞利養。一千多名弟子，無怨無悔地犧牲很多時間，壓力也很大，因為 仁欽多吉仁波切非常嚴格，又是完美主義。大家剛剛都看到 仁欽多吉仁波切在法座上責罵弟子，是不希望弟子有什麼疏忽，引起大家對佛法的誤解。這些弟子都比 仁欽多吉仁波切年紀輕，但是卻比 仁欽多吉仁波切動作慢。如果今天弟子們有不留意、做不好的地方，看在這些弟子無怨無悔、不求任何回報籌辦法會的分上，請大家多多包涵。今天 仁欽多吉仁波切只是幫你們牽一條線，讓你們跟佛菩薩的因緣連結起來，結下法緣。如果你們感恩，就真的要開始學佛，但不要來寶吉祥佛法中心，寶吉祥佛法中心已經太多弟子，臺灣有很多如法的上師，大家可以去別的地方學佛。
大家一定會想：舉辦這個法會對 仁欽多吉仁波切有什麼好處呢？當然有好處，因為 仁欽多吉仁波切可以利益很多眾生，所以未來一定能夠繼續舉辦大法會，利益更多眾生。參加完這場法會，在你們的未來世，一定有助益，在未來的某一世，你們會知道今天的法會沒有白來。
此時，與會大眾以掌聲表達對 仁欽多吉仁波切的感恩。
仁欽多吉仁波切要大眾不用感恩 仁欽多吉仁波切，要感恩尊勝的 直貢澈贊法王，一提到三恩根本上師尊勝的 直貢澈贊法王，仁欽多吉仁波切就哽咽難以言語，暫停數秒之後，仁欽多吉仁波切繼續開示，如果沒有 直貢澈贊法王，就不會有今天的 仁欽多吉仁波切。西藏人比較保守，直貢澈贊法王可以說是打破藏傳佛教的傳統，傳授佛法並認證一位有成就的漢人修行者成為仁波切。
仁欽多吉仁波切再次強調，必須是不可少善根、福德、因緣的善男子、善女人，發願往生，執持名號若一日至七日，一心不亂，才能往生淨土。在末法時代，惡的力量比善的力量大很多，如果你們還繼續作惡，比方說吃肉喝酒，或是騙人，都是作惡，繼續作惡的話，被捲入惡的共業的機會就很大。仁欽多吉仁波切前一晚無法入睡，不是因為緊張，是因為你們的冤親債主等不及，都來找 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切就知道今天有很多人都是第一次來，很多冤親債主都沒有超度過。
仁欽多吉仁波切再一次勸大家：不要再吃肉了，今天大家是冒著生命危險來參加法會，在颱風天參加法會，大家所得的功德會比平常多一萬倍。但是，如果繼續吃肉，今天參加法會的功德就破功了，所有的功德轉為人天福報，只能下一世用，這一世用不到。
一個地區的風災多，代表這個地區多數人不信因果、不守倫理道德。臺灣的人越來越不相信倫理道德了，所以最近才會發生這麼多事。颱風裡有很多龍族與鬼眾，以及一些被傷害的眾生隨著風而來，所以就算沒有造成很大的災害，也讓你們起了恐懼和煩惱的心。仁欽多吉仁波切在日本時，知道有兩個颱風要來，所以就修法把颱風先趕走一下。非洲有一種新病毒，名叫伊波拉病毒，嚴重的會致人於死。為什麼這種病毒會出現？因為那邊的人不信因果，愛砍熱帶雨林，這些病毒本來跟宿主都是生活在森林裡，因為沒地方住了，現在只好跟人生活在一起。
希望藉由法會，讓大家、這塊土地，甚至全球都能和平、大家和諧共處，祝福大家家庭都能夠和平和諧。
仁欽多吉仁波切與參加法會的堪布、鞥阿巴、喇嘛、出家眾致意後，在經幡、薰香爐、樂器前導以及寶傘護送下，搭乘電動車離開法會會場。全場兩萬多名與會大眾肅立恭送 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切高舉手中握著的佛珠，慈悲的眼神不捨眾生，口中仍不斷地持咒加持與會大眾。與會大眾以不間斷的掌聲表達對 仁欽多吉仁波切的感謝之意，並多次齊聲感恩 仁欽多吉仁波切的殊勝修法超度，以及珍貴的開示及加持。
法會於中午12點40分圓滿結束，許多與會信眾感恩 仁欽多吉仁波切與諸佛菩薩的恩澤，紛紛來到壇城前方不斷地恭敬頂禮。在尊貴的 仁欽多吉仁波切的大攝受力之下，整場大法會井然有序，縱使有將近2萬2千人與會，卻絲毫沒有嘈雜紛亂之感，與會大眾皆深刻感受此次大法會的莊嚴殊勝。尊貴的 仁欽多吉仁波切完全依教奉行，不為名聞利養，以自身密法修行的大成就，無私地弘法度眾，利益無數有情眾生。
在內政部社會司代表、律師及銀行代表的共同見證下，仁欽多吉仁波切將此次大法會所有與會大眾的供養金698萬餘元，全數捐給內政部社會司，做為社會慈善福利之用，給予與會大眾難得的機會與眾生廣結善緣。
尊貴的 仁欽多吉仁波切在法會結束後，隨即回到寶吉祥佛法中心，親自帶領弟子們修阿奇護法儀軌，感恩護法護持大法會殊勝圓滿。
更新日期：2012 年 8 月 30 日