尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示
2012年7月8日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心主持共修法會，並給予大眾珍貴的佛法開示。
法會開始前，一位女弟子感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫她公公修持「施身法」超度的過程。
她的公公與婆婆在2005年求見 仁欽多吉仁波切，希望日後能得到殊勝的頗瓦法解脫生死。因為兩位老人家信念不夠堅定，後期有吃肉，因緣不具足，而吃了不少苦。婆婆去年（2011年）4月往生，而公公也在去年 仁欽多吉仁波切於印度閉關期間跌倒，她接到消息後，慌忙中只能祈求 仁欽多吉仁波切的加持讓手術順利。感恩 仁欽多吉仁波切的加持，讓她的公公手術順遂，並如期出院。後來因家人疏於照料，她的公公又摔倒兩次，復健因而停頓。她每天固定去探視她的公公，且將道場師兄讚揚上師功德及分享的事蹟轉述，她的公公聽了很歡喜。她每星期也會帶公公去看中醫，約一個月後，不知何故，公公拒吃食物，她本來以為公公挑食，但後來連中藥都不服用，甚至不能起床，全身喊痛且咳痰不止。那期間公公告訴她：「為什麼要冤冤相報？我很苦，想去淨土。」
醫生認為她公公是肺氣腫。早在40年前公公已戒菸，但吸過總會留下痕跡，她看著昔日是帥哥的公公因病瘦到40公斤，拍背都讓他痛不欲生，而抽痰更是另一種折磨。想到 仁欽多吉仁波切所開示的「三管齊下」，公公的遭遇就是活生生的寫照。她回想三年多前，婆婆因病求見 仁欽多吉仁波切，當時公公因記憶力衰退，也一起祈求 仁欽多吉仁波切的加持。仁欽多吉仁波切很慈悲地告知公公是腦部老化，不需擔心，但要注意肺部。但是她當時只想到不要讓公公感冒，還勸公公脖子要繫圍巾，從沒想到與菸害連在一塊。
在她公公的治療期間，她與女兒求見 仁欽多吉仁波切，祈求能減輕公公的病痛及往生淨土。經 仁欽多吉仁波切加持後，公公能坐輪椅到湖畔休憩，也轉至醫院附設的護理之家休養。經過十多天，公公因血氣不足又回到急診處，但是醫院的一切安排對病情沒有太多幫助。公公生病期間，她先生多次未把握機緣為公公累積福德因緣，她只好與女兒、小姑再次求見 仁欽多吉仁波切加持公公，仁欽多吉仁波切開示：「一加持就馬上死，你們能負責嗎？」她們三人無言以對。但是 仁欽多吉仁波切慈悲地告訴他們公公是腦細胞減少，頭腦還是清楚，只是沒力氣答話，並開示公公還是要吃一點苦，還預知公公的生死。仁欽多吉仁波切又問，公公是不是有中風？當時她腦袋一片空白，但事後想想，種種跡象顯示應是中風。她想到公公因工作關係常與日本人來往，吃了不少眾生的肉；又很愛乾淨，常在家中噴殺蟲劑。她懺悔自己的種種不孝，包含公公買的眾生肉，而讓公公承受一切苦。她也代表公公懺悔因太珍惜自己的色身，而傷害一切眾生。
今年（2012年）2月她的先生因高血壓不能回國祈求上師加持公公，3月回國時又不知及時替公公累積福報，延至4四月回國欲求見 仁欽多吉仁波切，上師剛好出國。她的先生決定6月1日回國，希望於6月2日及6月9日兩次機會做供養幫公公求頗瓦法，奈何無常，沒把握當下，而錯失了機會。
5月23日，她到日本參加法會，於行前告訴公公：「參加法會是代表眾生參加，而你也是眾生之一，不要惶恐。」仁欽多吉仁波切在法會中開示：圓滿的長壽是沒有病痛，當下她即很感恩 仁欽多吉仁波切的加持，讓公公不會再受苦了。
5月28日，公公血糖及血壓突然降低，她看到公公蒼白的臉，便急喊：「爸爸！要觀想 仁欽多吉仁波切！」隨即看到公公眼眶含著眼淚。她感謝 仁欽多吉仁波切的加持，讓公公臨終時，雖在救護車上，卻沒經過急救的折磨，也讓她能適時放甘露丸在公公的舌下。當時她和女兒、小姑觀想 仁欽多吉仁波切，並拿《快樂與痛苦》書上 仁欽多吉仁波切的法照給公公看。她頂禮 仁欽多吉仁波切的法照不久後，即接到師兄來電說：「仁欽多吉仁波切已幫妳公公把神識保護住，妳公公想一個女的，要家人一起想那個女的是誰？」感恩 仁欽多吉仁波切的威德力，雖然沒求到頗瓦法，但家人整個心已安住，家人幾次往返猜測卻沒定論。經過一個多鐘頭，仁欽多吉仁波切告知應是小姑媽。據她所知，公公弱冠時就很照顧小姑媽，近年因故較疏遠。她懺悔自己消耗 仁欽多吉仁波切的體能、時間及福報！
5月28日晚上，連續持誦六字大明咒到隔天清晨，之後將大體送至第二殯儀館，回到家已近凌晨3點，她修了阿奇護法及做早課後，深覺對不起上師，在壇城前懺悔哭泣，因上師已給她們3次機會，而她和先生都沒有好好把握，深感自己真是惡弟子，不想公公有沒有因緣福報，只貪求頗瓦法，而沒想到是否會傷害到上師 仁欽多吉仁波切的法體。之後她即聽到女兒喊說有簡訊布達6月3日舉行施身法法會，當下銘感五內，想到 仁欽多吉仁波切為了眾生不辭辛苦，5月25日於日本才舉行大法會，6月14日又將舉行祖師 吉天頌恭紀念大法會，而6月3日又再舉行施身法法會。如此消耗 仁欽多吉仁波切的體能及福報，實在慚愧！師恩浩蕩，何以回報？
6月2日，他們全家到道場求 仁欽多吉仁波切，祈求 仁欽多吉仁波切超度公公、祖先及所傷害的眾生到西方極樂淨土與挑選告別式日期，仁欽多吉仁波切很慈悲地答應。仁欽多吉仁波切實在很厲害，笑問她的小姑真的能吃素嗎？去年婆婆往生時，她很感謝 仁欽多吉仁波切的加持，她的先生及女兒當下就吃素，而小姑卻在回美國後有吃魚，任何事都逃不過 仁欽多吉仁波切的法眼。她的先生並祈求 仁欽多吉仁波切的加持，仁欽多吉仁波切很慈悲地說他的聲音沙啞，是喝的水水質不佳，水雖有過濾但還不夠，中醫診所有藥，可改善水質；仁欽多吉仁波切並關懷她女兒在七、八月要注意職場工作，有委屈要忍耐；言猶在耳，仁欽多吉仁波切去年也告誡她有委屈要忍耐。一路走來，就是仰仗依靠 仁欽多吉仁波切的加持而安然度過，感恩 仁欽多吉仁波切對弟子及眷屬的慈悲照顧。她的先生於服用寶吉祥中藥後聲音不再沙啞，不要吃中藥的他，也繼續到中醫診所把脈調理身體。
6月19日這天舉行公公的告別式，當天凌晨大雨滂沱，但公公大體運送到會場時，卻只飄了一些細雨，她心想：這是甘露水可以洗滌及加持公公的色身。之後皆是晴朗的天氣，告別式也進行得很順利，直到法事一切圓滿，回到家後才又下傾盆大雨，連禮儀社的工作人員都嘖嘖稱奇。負責儀式的執事人員還跟她交耳說他有參加6月14日上師主持的祖師 吉天頌恭紀念法會，可惜告別式沒有辦法多交談。當司儀代表家人致詞對公公的思念及緬懷文中，述及 仁欽多吉仁波切對公公修殊勝的施身法超度，她感恩的眼淚不禁奪眶而出。公公的大體火化後，骨骸呈白色，還透著紅黃色及一點綠色，頭蓋骨上有一個圓滑的洞，她非常感恩 仁欽多吉仁波切的恩澤，也感謝無懼風雨前來參加告別式的師兄們。
公公的往生讓她有些啟思：生死無常；供養布施是我們生前一定要做的事，且要即時做，不要遲疑，也不要期望別人或晚輩做，因為時空環境之變遷，不是我們能掌控；感恩 仁欽多吉仁波切超度公公及婆婆，不然以他們示現的老苦及病苦，不知會落何道？
仁欽多吉仁波切視弟子為心肝寶貝，也悉心照顧關懷弟子們的家眷，不勝細述。她除了感恩還是感恩，除了要依教奉行，要保護上師及教派，不要任意糟蹋一位實證實修的修行人，不要讓 仁欽多吉仁波切操勞及心寒，我們要盡己之力多護持上師的佛法事業及事業體，祈求上師貴體妙康、長久住世，佛法事業更圓滿，勝遍五大洲。
這位女弟子並懺悔：去年過年拜「三十五佛懺」，因沒有真誠及純淨地懺悔，起了疲乏心，害師兄今年沒因緣拜「三十五佛懺」，對自己的惡行敗德，沒守好戒律，八風五毒沒有消除，更遑論《佛子行三十七頌》，自己對生生世世所傷害、殺害的眾生一併懺悔。
接著，一位在寶吉祥佛教文化交流協會擔任理事的女弟子與大眾分享最近發生的事件，與大眾一同懺悔與警惕。
有一名女弟子以前皈依的師父的太太（出家眾）生病，她為了要幫助這位生活困頓的出家眾，所以就向自己的老闆募款。她先表示自己是寶吉祥佛法中心的弟子，邀請老闆來參加大法會，接著又為生病的出家眾向老闆募款。這麼做非常容易讓人將寶吉祥佛法中心和募款聯想在一起，果然引起了老闆的誤解，誤以為寶吉祥佛法中心正在募款，因此這位老闆還特別問另一位寶吉祥弟子捐了多少錢。寶吉祥佛法中心是社團法人，不接受捐款，也不對外募款，仁欽多吉仁波切開示過很多次了，這件事我們應該都很清楚。
我們的上師 仁欽多吉仁波切向來戒律嚴謹，連外界也很清楚，身為弟子的我們怎能不戒慎恐懼呢？現在發生這樣的事，真的令人很痛心！從法律上說，我們協會是可以對這位女弟子的行為追究法律責任的。從佛法上來說，她現在這麼做等於是打著佛弟子的名號利用佛法，利用佛法等於就是利用釋迦牟尼佛；利用寶吉祥佛法中心，就等於是利用 仁欽多吉仁波切。
如果這位弟子真的想幫助那位出家眾，應該要將詳細情形告訴組長，組長會呈報 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切就會做安排。事實上，大家也知道 仁欽多吉仁波切幫助過很多經濟困難或生病的人，包括金錢上的資助。最後這件事情處理善後的方式，是協會的理事長帶著這位女弟子，親自去向老闆說明並道歉，並且將老闆的捐款全數歸還。
另外，大家應該還記得，幾個月前 仁欽多吉仁波切感冒了很長一段時間，開示時都帶著鼻音，這是因為 仁欽多吉仁波切在外修法時，壇城組的弟子竟然將法座設在冷氣出風口的正下方，讓冷氣直吹 仁欽多吉仁波切，而使 仁欽多吉仁波切受了風寒。南珠堪布知道這件事後，搖頭說：真的很不用心！就算是幫一般長輩安排座位，都要考量到老人家的身體狀況，何況是尊貴的上師？我們真的很不用心。就連寶吉祥道場最後方的感冒座位區，都特別在天花板的冷氣出風口加裝壓克力分散風力，然而對待尊貴的上師 仁欽多吉仁波切，我們竟然沒有留意到上師的座位，也不留意上師的身體，弟子們真的很不用心。
今年5月，仁欽多吉仁波切在日本京都寶吉祥佛法中心修法時，負責攝影的弟子竟然把攝影器材隨手放在門口，擋住去路；還為了拍攝方便，坐在佛法中心庭院的石頭上，完全沒想到佛法中心每顆石頭都有來龍去脈，怎能這樣隨便坐上去？日本寶吉祥佛法中心是 仁欽多吉仁波切獨立創建的，臺北的協會並沒有護持，所以等於是 仁欽多吉仁波切的家。今天就算是到了別人家都會注意禮貌，留意自己的行為，更何況是道場、是上師的家？
另外，仁欽多吉仁波切兩年前已經開示過，晚宴的照片不要放上網頁，這次日本法會後的晚宴照片，攝影組和法會開示組仍然放在網頁的資料裡，而理事長和理事們也都沒有盡到把關的責任，還要勞煩 仁欽多吉仁波切指示，才趕快刪除，這些都顯示出我們這些弟子們真的都很不用心。
這位擔任協會理事的女弟子也以自己最近發生的一件事為例，讓大家知道我們心態上的問題。有位在 仁欽多吉仁波切公司工作的弟子，在公司犯了些錯時，仁欽多吉仁波切取消他的年終獎金。女弟子聽了之後說：「哦！」後來他沒改，還是繼續犯錯，仁欽多吉仁波切就不允許他參加法會。這位女弟子聽了馬上說：「喔！這很嚴重！」仁欽多吉仁波切當場斥責她，會說這種話就表示她平時沒在修行，覺得參加法會可以得保佑，所以不能參加法會是很嚴重的事；那麼弟子幫上師做事卻沒做好，難道就不嚴重了嗎？只會想到不能參加法會很嚴重，這就是有分別心。她為此也深深感到懺悔。
仁欽多吉仁波切曾經開示過，弟子應該要追隨侍奉上師、禮敬上師、使上師歡喜、專注上師所言，但是弟子們都沒有真正用心，非但沒讓上師歡喜，還讓上師常為弟子們做的事擔心。我們真的要常常聞、思、修，就像 仁欽多吉仁波切開示的，法會結束後，不要到處亂逛，要好好靜下心來想一想上師的開示，有沒有什麼地方沒做到，做不好的。如果弟子們都專注上師所開示，聽話照做，完完全全地投降，現在就不會有這些事發生。她與大家互相提醒，我們真的要聽從上師教導而修行、發懺悔心，在生活中看好自己的身、口、意，並且真正做到使上師歡喜、承侍上師、禮敬上師與專注上師所言。
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座後，給予與會大眾珍貴的佛法開示：
上次已於法會中講解廣的菩提心，金剛乘與大乘佛法強調發菩提心的重要，如果沒有發菩提心，就算現在在拜佛，也不能轉累世的業、解脫輪迴或開悟證道。在發菩提心之前，要先修五戒與慈悲，一切的戒律都是以五戒為基礎，而慈悲是需要學習、培養，且要由心中發出，還要修智慧，許多人會誤解密宗的雙修，其實雙修指的是慈悲與智慧雙修。
慈悲不是做好事，你們不要誤解做好事、做好人就是慈悲，這只是做人的根本，本來做人就不能犯法、做壞事。你們現在都濫用慈悲，以為做好事就是在修慈悲，剛才法會前的分享提到幫出家眾募款的弟子就是如此，以為自己在幫人，認為幫生病的出家眾籌錢會有很大的功德。雖說佛經上確實有提到布施給出家的修行人會有功德，但這名弟子也不知自己供養的這位出家眾是否有資格接受供養，就打著寶吉祥弟子的名號幫忙募款，要知道若對方沒有資格接受供養，收了供養是要以別的方式還的。從這件事也看得出來她平常雖然有參加法會，卻完全沒有聽進 仁欽多吉仁波切的開示。
慈悲與智慧要一起修，仁欽多吉仁波切已經教導你們修習的方法，要你們在法會完回家後靜下來思維，但是有哪一個弟子真的做到？你們以為 仁欽多吉仁波切在法會中開示的才是佛法，以為 仁欽多吉仁波切在法座上說的才要聽，法會結束後你們就恣意妄為。對 仁欽多吉仁波切來說沒有分上班、下班，因為 仁欽多吉仁波切是24小時的仁波切，一直在佛法之中。不像你們8小時上班，有時下班時間晚了還要領加班費。
仁欽多吉仁波切教導過你們如何修習慈悲，佛法說福慧雙修，就是除了修慈悲同時也要修智慧。智慧不是懂得做事的方法，而是能夠知道每一件事的因果與緣起。有智慧的行者，在幫助眾生解決問題時，不會看事情的表面，不會看這個人的身份與背景，而是從事情發生的因果與因緣去看，當了解因果與因緣後，再用慈悲的法門去幫助他。有些信眾會求 仁欽多吉仁波切給他們智慧，但智慧不是用求的，也沒辦法給。佛說每一個人都具有佛性，皆和佛具有相同的成佛特質及條件。但是因為五毒而產生煩惱，使我們清淨的本性被遮蓋而無法顯露，透過佛法的修習，是將煩惱減少、障礙消除，才能將智慧開啟。上師不會給你們什麼，而是幫助你將你的智慧開發出來，但也要你聽從上師的教導自己去做才行。
以自己修行而開啟的智慧是後得智，修到後得智才能開啟與生具有清淨本性的根本智，兩者結合才能顯露出真正智慧的力量，要做到這一點是需要有次第的修行。修習金剛乘的成就速度快，但不是學個一年兩年就能馬上開悟，以 仁欽多吉仁波切而言都修了幾十年，你們就更不用說了，但是只要你們能夠真正修行，累積功德，一定能讓你們的業轉動，改變你們的未來。所謂悲空雙運就是指慈悲與智慧要一起修出來才能幫到人。有慈悲沒智慧的話，會用錯慈悲，會變成爛好人；而有智慧沒慈悲則會狂傲，就是貢高我慢，因為修到智慧能通曉很多事情，如果沒有修到慈悲心，沒有辦法體會眾生的苦，也無法幫助眾生。透過修習慈悲與智慧，自然就會生起菩提心。
坊間有人設置了佛足印，每次有考試時就倡導考生去摸，說這樣就會考試考得好。然而，考試考得好不好是跟福報有關係，福報夠的人，隨便看一看就考得好，福報不夠的，就算一天看24小時也是考不好，絕不是摸一摸佛腳就會考好這麼簡單。還有些人會說上師開示過的話他記不住，這也是因為福報不夠，以及沒有正確的學佛心態。
岡波巴大師曾經開示：「不管我們修（為）哪個層次的教法，我們都必須了解到：表面的事件並不重要，只有發心的好壞才是最重要的。」你們都只看表面，認為學佛就是要讓你們的事情轉好，或是以為因為自己學佛而使事情轉好，其實這都是誤解。不是只有壞事會產生障礙，或許好事情發生，反而成為你學佛的障礙呢？比如有些弟子覺得結婚比較重要而去結婚，婚後沒辦法再來參加法會；有些弟子被公司外派，多領一些薪水，但也沒辦法再參加法會。這些看似好事，其實都是學佛的障礙，而這些所謂好的事情發生，福報當然也跟著用掉一些了。
為什麼你們學佛會有家庭、工作、健康方面的障礙？會有這些障礙也是因為沒有真正發菩提心。只要你們的發心不對，學佛無法累積功德，只能累積人天福報。對發了菩提心的行者來說，任何好與不好的事都可以修行。雖然說佛經上有開示修行的因果，但是你們不應貪求如此的果報而去修行，發菩提心的行者深信因果，但是不求任何回報，只是在因緣生滅之間去利益眾生，不為自己。然而，當行者發了菩提心，一切都一定能自利利他、不求自得。而你們現在所認為的好與壞，都只是想自己的利益，一個人如果對你好的，你就認為他是好人，如果有傷害到自己的，你就認為他是壞人。
當初 仁欽多吉仁波切在成立寶吉祥佛法中心時，特意不成立基金會而是成立社團法人，就是因為社團法人不能對外募款，如果成立基金會就會有很多錢一直進來。然而，仁欽多吉仁波切不希望道場有太多錢，因為錢多就容易產生問題，只要每一年的開支剛好夠用就好了。仁欽多吉仁波切幽默地說，所以我們中心不是月光族，而是年光族，每年的錢都剛好夠用、剛好用完，阿奇護法的加持保佑很厲害的。仁欽多吉仁波切要一位身為檢察官的弟子說明，剛才所提的那位對外募款的弟子在法律上有何違犯。這位檢察官弟子說，由於寶吉祥佛法中心為社團法人不能對外募款，所以那位對外募款的弟子有詐欺的嫌疑；此外，她並沒有獲得寶吉祥佛法中心其他弟子的同意去募款，所以也涉及背信，以這位弟子的情形最重可判七年刑期。
仁欽多吉仁波切接著開示，這名募款的弟子會犯錯，就是因為沒有守好戒，自然沒有智慧，才會做錯事。另外一個原因，是因為「貪」，貪福報、貪幫助出家人的功德，所以才會聽不進去 仁欽多吉仁波切設立社團法人的用意，明明規定不得對外募款，她還以寶吉祥弟子的身分向她的老闆募款。還有上禮拜法會前分享的男弟子說做義工有福報，拚命去做，其實這也是貪福報，所以才會一直做錯事。仁欽多吉仁波切從來沒有說過做義工有福報，你們竟然隨意亂傳。道場是大家的，身為弟子每個人都要盡一份心力，幫道場做事當義工是理所當然的事。
你們就是喜歡當發明家，沒有用心聽佛法，沒有修行。有人可能會覺得 仁欽多吉仁波切不講道理，仁欽多吉仁波切是教導你們佛法，不用跟你們講道理，也不聽你們解釋，因為你們的解釋就是你們的欲望，全部都是貪、嗔、痴、慢、疑，你們要跟 仁欽多吉仁波切解釋，就是要 仁欽多吉仁波切認同你。然而，上師是要幫助你們減少、消除煩惱，如果還聽你們解釋，表示認同你們的欲望，和你們的等級相同，那 仁欽多吉仁波切沒有資格坐法座上開示佛法，也沒有資格當你們的上師。
智慧要怎麼修？就是經由戒、定、慧。有守戒才會有定，戒體不完整，定力就不夠，無法開啟智慧。如果沒有守戒，自然就不會有定，也就無法開啟智慧。「定」不是什麼都不想，而是很清楚自己每一個念頭的生滅，不起妄念，證到空性的行者隨時都可以入定。《六祖壇經》中有說當五祖在開示時，六祖慧能僅是打坐便能開悟，但這之前是需要下很多功夫，不是看起來這麼簡單。你們很容易破戒，只要一個念頭不對，所有戒都破光光了。
你們都以為做錯事來向 仁欽多吉仁波切懺悔就好，懺悔是佛法特別的法門，佛法的懺悔法門是給你們有機會從零重新開始，但以前所修的功德都轉為小小的人天福報。當你重新開始累積功德，功德才能轉你的業力，才能幫助你解脫輪迴。不是來懺悔了就沒事、業力就沒了，俗話說的水過鴨背。
佛法中的懺悔是要承認自己錯了以後不再錯，並且接受一切果報，跟其他宗教中的「告解」不同。其他宗教的告解儀式，是犯錯者訴說自己的過錯後，就以為自己沒事了，以後可以再犯錯。仁欽多吉仁波切怕因果，你們不怕因果，卻怕法律，所以 仁欽多吉仁波切特意不設立基金會，而設立社團法人，讓你們在法律的限制內行事。就像是最近新聞報導的貪汙案件，在做的時候都不怕因果，等到法律制裁，才開始害怕，才知道自己錯了。
佛法中的戒雖然有分不同修行人持不同的戒，但都是從五戒而來，戒守得好，欲望、妄念就會減少，戒體清淨自然就會產生定。每天想很多的人，腦子都靜不下來，身體也會耗損，自然無法得定，修不出定就無法開智慧，沒有智慧修行自然不得力。智慧開啟了，就不會做錯事，你們常常做事不用心，會做錯事就是因為戒沒有守好，想法一大堆，連上師講的話都聽不進去了，更不要說別人講的話，當然會聽不進去、聽不懂。為什麼 仁欽多吉仁波切不聽你們解釋？你們連對上師都要解釋你們的想法，連上師都不尊重，自然也不會尊重任何其他人，也就難以培養慈悲心了。
昨天有一位信眾來求見 仁欽多吉仁波切，說自己以前就見過 仁欽多吉仁波切，還說要跟 仁欽多吉仁波切說「天語」，仁欽多吉仁波切直接跟她說聽不懂，並未附和她。她以為學佛就是要有感應，有些人說什麼自己特異體質，要法師隨著她。通常這一類的人都是求感應求到出現精神上的問題，並不是真正的被附身，也不是真的能看到什麼，如果真的是被附身的，來到 仁欽多吉仁波切面前，眼睛是不敢直視 仁欽多吉仁波切的。
為什麼被附身的人不敢直視 仁欽多吉仁波切的眼睛呢？在施身法法會時，你們會見到 仁欽多吉仁波切在修施身法的過程中帶一頂有黑色垂簾的帽子，因為 仁欽多吉仁波切在修法時的目光非常的亮，強光會讓眾生懼怕，所以 仁欽多吉仁波切用黑色的簾子遮住眼睛，讓鬼道眾生不會害怕，才敢靠近並吃 仁欽多吉仁波切身上的血肉所化成的甘露，進而給他們佛法幫助。用黑色垂簾並不是怕見到鬼眾，如果怕見到鬼眾，仁欽多吉仁波切也沒辦法修施身法利益他們了。佛經上有提到，當眾生在中陰身時，對於佛菩薩的強光會心生懼怕，仁欽多吉仁波切在剛皈依顯教時就曾經在夢中有此體驗。
仁欽多吉仁波切從十幾年前就開始講聞、思、修，但是沒有一個人真正用心去做。為什麼不是用聽而是用聞，中國人造字真的很有意思，聞這個字耳朵是在門裡面，表示你要用心去聽聞，而不是用我們的意識去挑好聽的、選擇自己喜歡聽的。用清淨心聽聞佛法之後，再用心去思維，檢視自己的思想、言語，行為，你的身、口、意有沒有與佛法不一樣的地方，如果有就要修改，如此才是聞、思、修，而不是一直想佛法開示的意思或自己究竟做不做得到。
為什麼這次在日本法會，會有弟子把攝影器材放在門口？也是沒守戒。當你去別人家裡，你會什麼都不問就把東西亂放嗎？此外，今天你擋人家的路，讓別人無路可走，將來的果報就是自己無路可走。佛經有記載，開路給人家走的福報很大，你們沒開路讓人走也就算了，居然還擋人家的路！
你們小說、電視看多了，受其影響而認為男女交往時若對方有了其他對象，就會說自己放了很多感情進去，感情被欺騙，你們不要再說誰欺騙了自己的感情。感情是固體的嗎？可以放在磅秤上衡量的嗎？既然不是的話，你們說放了很多感情進去，是放進了哪裡呢？什麼是感情？說穿了，所謂的感情只是你們的欲望、你們的要求、和你們的需求，只是用文字去美化成一種形容詞，說投入多少感情，其實只是說你的欲望有多少，但是欲望是會越來越增加的。
和你在一起的人一定是你所喜歡的人，為什麼你會喜歡呢？一定是對方有某些條件符合你的要求，能夠滿足你的欲望。如果你在感情上需索無度，一直向對方要求更多，等到對方無法滿足你的要求，就會打退堂鼓。所以小三就是這樣來的，不要以為小三都是女的，小三也有男的，這種事情很多。
你們整天跑很多地方，以為聽得多就懂得多，仁欽多吉仁波切要求弟子們不得隨意看電視上開示佛法的節目，因為很容易會有斷章取義而造成誤解的狀況。不要以為自己要懂得、了解、清楚佛法，這樣的想法都是錯的，除非你是已經證到佛的果位才有資格這麼說。既然大家今天來到寶吉祥佛法中心，是藏傳佛教直貢噶舉派的傳承，是尊勝的 直貢澈贊法王的道場，就應該專注地以此傳承的法門來修，直貢噶舉派注重實修，就是要把佛法落實在生活之中。再怎麼拜佛、唸咒、唸經都只是助緣，不是修行。
或許會有人質疑，《華嚴經》中不是提到善財童子五十三參嗎？很多人以為善財童子只是孩子。其實，善財童子只是他的名號，以佛法來看善財童子已經明心見性了，五十三參其實是對治我們的五十一個心所，對治五十一種心的煩惱。其中有一些菩薩度眾的法門是你們想像不到的，其中有一個菩薩是化現在妓女戶當妓女，專門度那些來的男眾，你們不了解因果因緣的，就會認為妓女是狐狸精。所以你們不要用社會價值觀或道德觀去衡量別人，有智慧的行者，在幫助眾生解決問題時，是根據眾生的因緣和因果來幫，佛菩薩不會違背因果。所以，金剛乘才說，要將眾生視為佛，因為眾生皆有佛性，不要有分別心，況且到底誰才是菩薩你們都不清楚。
眾生皆有成佛的條件，所以要以平等心去對待別人，如果用分別心，自然就會驕傲，而無法培養慈悲心。驕傲的人學不到慈悲。慈悲和你無關時，菩提心也和你無關。沒有菩提心，那就學不到佛法了，無論你再怎麼唸經、持咒，做再多都沒有用。沒有用的意思是說，你沒辦法轉自己的業、沒辦法解脫輪迴、沒辦法幫助眾生。出家眾若覺得自己比在家眾地位高，也會產生驕傲，這也是修行的障礙。
那位募款的弟子以前的師父昨日有來求見 仁欽多吉仁波切，當他走到 仁欽多吉仁波切座前，看到 仁欽多吉仁波切是在家的，而他自己是出家的，而且還是師父等級也有收弟子，為了要不要對一個在家的修行者跪拜，十分猶豫、為難，最後還是跪下了。這就是分別心，其實 仁欽多吉仁波切根本不在乎他要不要跪下，隨他。你們看我們平日所拜的八大菩薩是不是都是有頭髮？都是現在家相，只有地藏菩薩是現出家相，但是出家眾平日也照樣向這些菩薩禮拜。顯教的地藏菩薩像是現出家相，但其實藏傳佛教的地藏菩薩也是現在家相的。
末法時代的眾生業力很重，你們沒有大福報可以閉關，真的就要聽話。不要以為閉關後就會很有福報，能夠消業、證悟，這些都不是正確的心態，因為不是為了眾生。真正的修行人閉關是完完全全為了眾生，是要透過閉關看清楚自己的問題，不是閉完關之後就跟其他人不一樣。學佛人不是外表和一般人不同，不是生活方式不同，也不是做事的方式與別人不同，是心不同。當你開始學佛了，你就要知道自己不是一般人，應該要知道一切都是因果，隨緣而過。
如果沒有發菩提心，就算拜再多、唸再多都沒辦法轉業，只能累積一些福報，只有功德能夠轉動累世的業，而改變未來，否則就只是隨著業力而輪迴了。然而，就算是發了菩提心，若沒有經過閉關還是修不出來的，如果沒有經過閉關，你們所持的咒語沒有作用，不能利益眾生。雖然佛經中有說當下就可閉關，但那是指已經證到空性的行者，你們還沒有做到當然不行，就必須要關房內。
仁欽多吉仁波切以前曾經和朋友一起去打佛一，晚上睡通鋪時，睡在左右兩邊的室友一起打呼，此起彼落，仁欽多吉仁波切根本無法入睡，但是一想到第二天一早四點就得起床，如果晚上沒睡，第二天就不用閉關了。就在這時候，仁欽多吉仁波切祈求觀世音菩薩，因為自己是為了眾生閉關，希望當晚可以入睡。祈求後大約一分鐘，兩位室友的鼾聲停止了，仁欽多吉仁波切便能安然入睡。仁欽多吉仁波切為眾生而閉關的心是自然而然地發起的，沒有人教，後來皈依了 直貢澈贊法王，才學到發菩提心等這些修行次第的理論，而發現很多是自己以前自然就已經做到的了。當時因為 仁欽多吉仁波切的心是為了眾生，所以祈求自然相應，像這樣的小故事很多。
現在坊間很多人倡導修煙供，說會有種種好處，但其實你們每天點一根香供佛，就是煙供。你們學佛不要認為去聽一些奇怪的事情，就認為自己知道，認為自己在修，也不要聽電視上採訪講一些法器的常識，就覺得自己開始修密宗。不要一直想知道這些法器是什麼意思，什麼時候要用，其實這些都是仁波切用來幫助眾生的工具，法器重要在於其涵義，而不是其用途與使用時機。有人為了滿足別人的好奇心而在電視上說明，其實是在毀壞佛法，這樣很不好。學佛是要「聞、思、修」，和「戒、定、慧」，實修便是依照佛菩薩和上師的教導來修改我們的身、口、意，不是只專注在名相的解釋上。
跟坊間研究名相的人不同，仁欽多吉仁波切有實證實修的經驗，你們來參加法會，仁欽多吉仁波切也沒有如坊間演講收費，自然也不需要講你們愛聽的話。曾有人告訴 仁欽多吉仁波切，很喜歡參加法會聽 仁欽多吉仁波切開示佛法。仁欽多吉仁波切說，那不如不要來了。為什麼？因為你們喜歡聽 仁欽多吉仁波切開示佛法，認為聽完之後很歡喜，但若是現在喜歡，表示以後也會有不喜歡的時候。如果有一天 仁欽多吉仁波切剛好講到你的問題，完全切中你的錯處，你就會因不喜歡而離開了。
仁欽多吉仁波切若是要如坊間一般開示鈴和杵的意義，光是鈴就可以講一個月，杵也可以講一個月，講得更深入的話，可以講一年的時間，因為其中的涵義太深，並不是簡單地說明外形，如杵有五股與九股而已，其實都有非常深遠的意義。但是，了解鈴和杵不代表了解佛法，行者也不是一定要用到鈴跟杵才能修，那只是助緣。修到直貢噶舉派的大手印境界，就不需要用到鈴和杵，一切都是在「心」上面下功夫。
當你發了菩提心，能修到慈悲，智慧開了，你會有很明顯的改變。當你將慈悲與智慧用在日常生活中，對任何眾生都以平等心對待、尊重每一個眾生，慢慢地自然就會得到別人的尊重，這是要從平常就要訓練的。因為視眾生平等皆為未來佛，自然對眾生尊重。你們常常覺得別人不尊重你，就是因為你不尊重別人而來。今年在日本寶吉祥佛法中心舉辦法會時，有弟子坐在石頭上、還有弟子把攝影器材放在門口，這都是不對的行為，道場內每一塊石頭都有其來由，更不用說京都寶吉祥佛法中心是 仁欽多吉仁波切建立的道場。如果連上師都不懂得尊重，更不用說尊重其他人了！
如果你尊重一切眾生，在工作場合上，不需要刻意去表現，人們會慢慢感覺得到你對其他人的尊重，慢慢會發覺你的不同，你也會慢慢地受到大家的尊重。為什麼釋迦牟尼佛走在路上，都有人主動走向前，要向他學佛？釋迦牟尼佛的莊嚴相就是從修行而自然產生出來了。因為釋迦牟尼佛的法相莊嚴，尊重一切眾生，眾生也感覺得到，所以眾生就會對佛升起尊重。如果你心裡尊重別人，就會表現在外相上，別人雖然不認識你，但從你行事的方式與謹慎，就會讓人覺得也要尊重你。
只要發了菩提心，諸佛菩薩會幫助調撥你學佛上的障礙，讓阻礙你的人事物暫時放旁邊，但不是讓他們消失，還是會出一些狀況，但是讓你能夠順利學佛。就算有時候你沒有足夠的福報，護法也會幫你撥一下，雖然你看不到，就讓你能夠做得到。不管是心的障礙或外在的障礙，只要你發了菩提心，不是為自己而修，佛菩薩會幫你調撥，上師也會。每次法會後大家念誦的「菩提心妙寶」就是在訓練大家的菩提心，因為菩提心太好用了，可以利益很多眾生，所以說是個寶。
仁欽多吉仁波切之所以如此嚴謹，對你們毫不放鬆，是因為要讓你們養成好的習慣。不要以為學顯教就可以比較放鬆，學密教就要比較嚴格，其實顯教也很嚴格，只是很多人不要求。
此時，有位女弟子打呵欠，仁欽多吉仁波切指示她站起來，並問她皈依多久？她回答已經皈依七年。仁欽多吉仁波切開示，已經皈依七年了，還打呵欠，表示沒有修菩提心。當場 仁欽多吉仁波切指示她退回寶吉祥弟子的紅背心，改當信眾，同時她從此也不需供養寶吉祥佛法中心和 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切開示，因為這個弟子心裡認為 仁欽多吉仁波切開示的菩提心跟自己沒有關係，覺得自己做不到，所以聽不進去才會打呵欠。這也代表她沒有專心聽上師開示，念頭多，消耗的氧氣多，所以缺氧，當然就會打呵欠。
一個人若是沒有太多複雜的念頭，所呼吸的氧氣自然會足夠用。人需要氧氣來讓體內的器官和細胞運作，但如果念頭多、想得多的人，就將氧氣和能量消耗在這上面了，久而久之身體也會不好。在別的地方可能認為打呵欠沒關係，只要沒打瞌睡就可以了，但是，在寶吉祥道場就是不行。仁欽多吉仁波切幽默地說，你們皈依到一位眼力好的上師，縱使剛才那位弟子打呵欠打得很有技巧，還稍微側身想遮掩，但還是被 仁欽多吉仁波切看到，這也是阿奇護法的幫忙，如果你們再不修、再不改、不是真心想學佛的，阿奇護法會一個個把你們揪出來。
為什麼你們會經常做錯事被上師罵，而 仁欽多吉仁波切為 直貢澈贊法王做事卻很少被罵？除了有一次網頁的內容因 仁欽多吉仁波切的弟子寫錯，而使 仁欽多吉仁波切遭到 直貢澈贊法王責罵，除此之外，直貢澈贊法王幾乎很少罵 仁欽多吉仁波切。這其中的差別便在於用不用心。皈依上師很重要，因為上師會監督你，告訴你哪裡做錯了。
尊勝的 直貢澈贊法王雖然遠在印度，但也是一直在監督 仁欽多吉仁波切。最近 直貢澈贊法王在電話中提到 仁欽多吉仁波切網頁上的某一句話講得很好，直貢澈贊法王經常使用電腦，可見 直貢澈贊法王也時時在看著 仁欽多吉仁波切的。
學佛修行真的不是為自己。就算表面上看起來好像是你在學、你在修，但並不是你一個人在修，還有很多眾生跟著你一起。這不是指你們所以為的跟在後面無形的眾生，而是就在你身上的，包括體內腸子裡的細菌等等，沒有這些眾生你們也活不下去，不要再以為自己最重要了。佛經中有說，人的眉毛和脖子都有很多寄生蟲，和你一起生存著，現在科學也證明了這一點，每個人從一出生開始，眉毛和脖子都有很多蟲，你們每個人都有。
你們都是眾生中的一分子，你們個人的苦，或許對你而言是很嚴重的，但在這個宇宙之間和眾生在六道輪迴中的苦相比，你們個人的苦真的是微不足道，輪迴真的很苦。若沒有發菩提心，持咒、打坐、閉關只是累積人天福報，而不能成為讓你改變業力、解脫生死的功德。或許有人覺得人天福報也不錯，很多人以為做人沒什麼不好。但是，你們回想這一生，身為人得經歷多少苦、多少挫折、多少風浪、委屈吞了多少？很多男人表面上看起來做到很高的地位，好像很威風，實際上經歷過很多苦，痛苦之處只有自己知道，因為男兒不掉淚，但回家蓋上棉被就捶胸頓足。人道的苦比樂多很多，你們在人道所經歷的苦樂應該都體會到了，做人有什麼好？別以為在天道有大福報可以享樂就是好，就算是享樂，頂多五百年、一千年、一萬年、十萬年也好，都是很短暫的，感覺都是一剎那就過了，最後還是要輪迴。
有些人不是上師卻教別人唸經，你們憑什麼開示佛法？沒有果位，不要再教別人應該要唸什麼經，或說唸錯了什麼經。事實上，唸什麼經都可以成就，但是坊間卻傳《地藏經》不能晚上唸，否則會招來鬼，白天應該唸《藥師經》等。怎麼會有唸錯佛經這回事呢？你們唸咒沒有達到自己想要的效果，就以為自己唸錯，咒語是上師所傳，傳承所傳，這樣說豈不是上師錯了？每本佛經都是釋迦牟尼佛所宣說的，認為自己唸佛經唸錯了，說要唸別本經才對，這樣說豈不是謗佛？任何一個法門都可以幫助眾生成佛，沒有唸錯佛經的，只有你的心不對！
所以，一定要皈依上師學佛，上師是有經驗的修行人，很重要的工作就是因材施教，根據弟子的根器、因緣，教導最適合他修的法門，並監督弟子堅持下去。你們做不到像 仁欽多吉仁波切這樣，所以一定要聽話才行。為什麼教你們要常常讚揚上師的功德，不是上師佛菩薩需要你的讚揚，而是只要你講的有人肯聽，就可以讓眾生有因緣，得到佛菩薩的幫助，將來有機會學習佛法，解脫生死。可是你們常常只要有一點點改變，就說是自己修來的。
只要是與佛法有關的事，仁欽多吉仁波切都一定會請示 直貢澈贊法王才敢做，不會自己認為可以做就行動，因為怕自己看自己不清楚，怕自己貢高我慢，況且得到 直貢澈贊法王的應允，便是得到上師與整個教派的加持，也能順利使眾生得到利益。多年以前，仁欽多吉仁波切剛開始弘揚佛法時，很多人以為那是 直貢澈贊法王特別疼 仁欽多吉仁波切，私底下傳了很多法給 仁欽多吉仁波切。事實上真的不是如此，仁欽多吉仁波切剛皈依 直貢澈贊法王時，直貢澈贊法王並沒有特別傳什麼法給 仁欽多吉仁波切，與對待其他信眾沒有兩樣，先觀察 仁欽多吉仁波切。現在，只要 仁欽多吉仁波切向 直貢澈贊法王請法，直貢澈贊法王幾乎都會傳法給 仁欽多吉仁波切，但這是後來的事了，因為 仁欽多吉仁波切的心完全是為眾生，所學的法都是利益眾生的。有人會求 仁欽多吉仁波切讓身體的病況好轉，對 仁欽多吉仁波切來說，以佛法幫助你們病情好轉是一件很簡單的事。像 仁欽多吉仁波切最近救了新聞事件中發生車禍的母子，病人的昏迷指數也慢慢地在提高，以佛法而言要讓病情好轉真的很簡單，但這些都不是最重要的。最重要的是你能開始學習佛法，修五戒、慈悲、智慧、菩提心，能夠做到的話，未來一定能變好，就算這一世有病，也不會阻礙你學佛。
人生的時間很短，轉眼間半年又過去了，這一生在地球上學佛修行的時間又少了半年。半年、半年的過，人生很快就過完了。仁欽多吉仁波切經常在法會快要結束的時候，告訴你們，法會結束後不要再和朋友去吃飯聊天，應該要回家好好靜下來思維法會中的開示，這也是聞思修的「思」。仁欽多吉仁波切在以前已經開示過「聞、思、修」的修行方式。「聞、思、修」接著是「戒、定、慧」，然後才是發慈悲心、修慈悲、最後才能發菩提心，這是有次第的修行方式。你們學佛學了那麼多年，為什麼還是不能發菩提心？就是沒有按照這個次第去做。你們如果沒有發菩提心，唸經禮佛沒有用。講回施身法，若 仁欽多吉仁波切沒有證到空性的慈悲，沒有發菩提心，就沒辦法給這些前來的眾生幫助，這些眾生不會放過主法者，會讓主法者出狀況，而使法會無法繼續舉行的。
曾經有人要供養 仁欽多吉仁波切300坪的辦公室和500坪的道場，但條件是要 仁欽多吉仁波切讓他可以繼續吃肉。仁欽多吉仁波切大可以先答應他，告訴他有布施功德很大，允許他以後再慢慢吃素，但 仁欽多吉仁波切不會受到這種利養的誘惑，若是你們就一定會動搖了。也曾經有政治人物要求私下求見 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切也是婉拒。日前，仁欽多吉仁波切在道場的上師休息室傳法給兩位出家女弟子，便將休息室窗簾打開，因為 仁欽多吉仁波切是男性，兩個出家眾是女性，應該要謹慎為之。這也是守戒。
現在末法時代，社會上誘惑很多，尤其是對修行人而言太多誘惑了，種種的誘惑總結就是「名」和「利」，一不小心就很容易落入名聞利養的陷阱中。這也是為什麼 仁欽多吉仁波切不上電視，不接受媒體採訪，就是要避免被名聞利養勾走，因為很容易就會驕傲，你們也不要輕易上電視談佛法，不要以為這樣能讓看到的人接受佛法。今天這麼多人來參加法會，都不是在電視上看過 仁欽多吉仁波切才來的，仁欽多吉仁波切也沒有做宣傳，你會來可能是聽到你的朋友告訴你，但你聽到了也可以不來，你自己決定來參加法會，就表示有緣。你們都是跟直貢噶舉有緣，所以人家一講你就來了。現在很多上師為了名聞利養反而受弟子影響，所以佛經提醒修行人要很小心名聞利養。如果不小心的話，不但勾不住弟子，反而被弟子勾走。就如幫忙募款的女弟子，若因此而讓她以前的師父覺得錢來得很容易，而有不正確的想法，反而不精進修行，這也是對他們很不好的。
眾生皆具佛性，身為上師的任務就是要開發你們成佛的條件。你們現在所處的就是最困難的階段，要修改自己的行為真的很困難，要能在上師面前、在自己面前承認自己的錯、改自己的錯，是很艱難的。這個修行的過程很艱辛，但是只要前面難熬的熬過了，恢復本來的佛性後，後面一切就很容易了。所謂惜緣不是不跟別人吵架，而是要珍惜能夠學習佛法的因緣，不要輕易放過，上師會幫你調節安排，你們有切入佛法的機緣，就要聽進佛菩薩與上師的教導，知道這一生的意義與方向，不要浪費這一生了。
為什麼要你們來參加共修法會？因為你們來法會，仁欽多吉仁波切看到你們會知道你們的問題，就可以即時地指正你們，不要以為自己在家裡修就可以了，你們在家裡每天早上起床幫小孩、先生做早餐，忙完之後開始做功課時，心裡卻又想著先生怎麼還沒打電話回家？認為自己有在修，其實是在過日子而已，唸經只是消磨時間，在唸經時產生這種念頭對你們不好。而且你們在家做功課時，衣服都隨便穿，也沒有穿戴整齊，這樣真的很不好。仁欽多吉仁波切當你們是弟子，才會指出你們的錯，防範你們再錯下去，才不會墮入輪迴之中。上師就是幫你們把問題揪出來，幫你們改。要把自己所有的問題通通攤出來，不要欺騙自己，不要欺騙上師，不要欺騙佛菩薩，把自己的問題改掉。
仁欽多吉仁波切傳的是直貢噶舉派的教法，是 直貢澈贊法王教的佛法，如果你肯聽 仁欽多吉仁波切教的方法，完全照著去做，不只是 仁欽多吉仁波切會加持你，直貢澈贊法王也會加持你，整個直貢噶舉派的傳承上師都會加持你。有這麼多護法、佛菩薩在後面幫你，還有什麼好擔心？就算你沒有足夠的福報做正確的決定，也會有護法在後面幫你撥一下、提醒你，只是你們看不到這些幫助。你們做不到是因為還沒有下定決心，信不夠。所謂的「信」，一是不信因果，如果信因果就不會再敢犯任何錯，還有，信有一個點很重要，是要相信自己能夠依照佛的教導而未來一定能夠成佛。
相信佛所說的一切，佛說的都是真實語，佛說眾生皆具備成佛的條件。你們都不相信自己可以做到，剛才那位打呵欠的弟子就是這樣，上師所講的菩提心我做不到，不關我的事，所以就會打呵欠了！最近有幾位弟子在法會打呵欠被趕走，阿奇護法很厲害的，你們不是真心要學佛的，阿奇會讓你們打呵欠讓上師趕你走的。
一個發了菩提心的人，心不會感到恐懼，因為深信因果，不再行絲毫的惡，知道未來是安全的而感到踏實。每天的日子都過得很踏實，也不會一直想上師講的自己懂不懂？什麼時候可以修到？什麼時候可以開悟？都不會去想這些，只是照著上師所教導的方法用在生活中，自然心就會定，而能開啟智慧。
當你能依照上師的教導澈底修改自己，熬過了在開始時的艱困過程之後，後面的就容易多了，未來就能有機會去淨土，到時候大家在那裡可以輕輕鬆鬆地聊佛法。等大家都修到淨土時，那才是真正的同修，到時候大家會互相討論著「哪裡有眾生需要度，今天你去度，我就不去了！」或是討論「明天要去哪一尊佛的淨土？」到時候想去哪一尊佛的淨土，就可以去了，這不是神話，是真正可以做到的，你們要相信一定會有這一天。仁欽多吉仁波切會先去，在淨土等著你們，因為你們年紀輕，所以你們後去。或許有人會覺得自己學佛不是為此，也不打算要成佛，但是如果你們再不下定決心好好修，未來世就很難再找到 仁欽多吉仁波切，因為你們的業力只會越加越多，到時便是隨業而過了。
更新日期：2012 年 7 月 18 日