尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2012年6月24日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心主持共修法會，並給予大眾珍貴的佛法開示。
法會開始前，同為弟子的母子兩人和大家分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫助他們的經過，由母親分享。
她心存感激地說，一個人一生中能得到大成就者的幫助，已是祖上積德才能有此福報，更何況是救命之恩。兒子又何其有幸得此殊榮，承蒙 仁欽多吉仁波切救命兩次。一次是 仁欽多吉仁波切慈悲加持救了兒子天疱瘡之不治之症，而另一次則是媲美神丹妙藥的中藥膏。如此大恩德，她自嘆無以回報。只有感恩！感恩！再感恩！懺悔！懺悔！再懺悔！
去年（2011年）5月初，她的小兒子左耳不明原因一直出血，因不痛、不癢，所以一直沒告訴她，她也沒特別去注意，僅拿了平常家中常備的藥品中藥膏，順手塗在兒子的耳道口。直到兒子畢業旅行回來後，才告訴她左耳仍有出血的狀況。這時，她才問兒子：「頭會痛嗎？會暈嗎？」兒子說：「不會！只是覺得耳朵怪怪的，像是有東西在裡面的感覺。」她當下想，既然頭不痛、不暈，就不用上大醫院，晚上就近在住處附近耳科診所看診就可以了。
經過數次回診，仍然無法將出血的問題排除。此時，她的大兒子也因異位性皮膚炎到寶吉祥中醫診所看診，醫師建議他來求見 仁欽多吉仁波切，向 仁欽多吉仁波切懺悔並感恩。那時，兄弟倆都有幸求見到 仁欽多吉仁波切，並得到 仁欽多吉仁波切的加持。仁欽多吉仁波切指示她的大兒子當下在道場做大禮拜，小兒子則被 仁欽多吉仁波切訓示：「太混了！」當日，仁欽多吉仁波切並未收下他們兩兄弟的供養。他們懺悔因自己的自私及恭敬心不夠，而且無視於每週六下午 仁欽多吉仁波切要接見二百多名信眾的辛勞與疲憊，並且不懂得感恩，也不知道要懺悔，所以他們兩兄弟才沒有機會供養 仁欽多吉仁波切。
由於耳科診所的設備不足，所以他們到大醫院作進一步的檢查。醫師用耳內攝影觀察她兒子兩耳內耳道的狀況：左耳內影像顯現看起來很可怕，耳道靡爛，上面布滿了像受熱後的起司般白白稠稠的牽絲；右耳因被瘤堵住，看得到的地方也像左耳一樣，因無法更深入攝影，所以，只能另排時間做腦部超音波攝影。此時，做母親的她才意識到事情大條了。
回家後，她的內心許多念頭不斷浮出，許多畫面一一浮現，使她不禁淚流滿面、非常懺悔皈依多年，惡習都沒改，沒有依教奉行。她深知自己業障深重而想去求見 仁欽多吉仁波切，但又退縮，因為 仁欽多吉仁波切忙著度眾、相當勞累，而且她以前已深受 仁欽多吉仁波切幫助的大恩惠，怎可有此貪念而再去求 仁欽多吉仁波切的加持？幾番考量後，仍帶著兩個兒子去求見 仁欽多吉仁波切。週六下午，親眼看到現場來求見 仁欽多吉仁波切的人潮，最終還是無緣求見尊貴的 仁欽多吉仁波切。
雖然無緣當面求見 仁欽多吉仁波切，但是她覺得似乎有一盞明燈照耀著她。想到 仁欽多吉仁波切平日的開示，她突然豁然開朗，決定放下一切，並勇敢面對。若這是她與兩個兒子的業，當業力顯現時，她願意接受果報；若這輩子小兒子要受聽力損傷的苦，她只能歡心接受，並要兩個兒子多聽懺悔法帶及多讀《快樂與痛苦》這本書。
醫師診斷的結果，兩耳分別是「右側慢性中耳炎併膽脂瘤」和「左側外耳道肉芽增生」，情況不樂觀，決定動手術。醫師不建議兩耳同時動刀，以免因聽力損失，而造成日常生活的不便，因此決定先做右耳手術，手術約需4小時。
她不知道自己做的決定是對還是錯？心想 仁欽多吉仁波切已救小兒子一命了，今日若真有個閃失也怨不得他人，一切都是業力的顯現。回想當年，初見 仁欽多吉仁波切，僅憑著一份誠懇信任的心，仁欽多吉仁波切的加持便已無所不在；如今，身為 仁欽多吉仁波切的弟子，受到上師更多的恩澤庇佑，信心應該更為足夠，她相信只要心中有 仁欽多吉仁波切，在上師的加持下，一定能庇佑她做該做的事，還她該還的業債。
小兒子住院的前一晚，一如往常幫兒子塗抹中藥膏，剛塗完左耳，正要塗右耳時，她對兒子說，等住院時，醫生可能不讓他們用中藥膏了，但她會帶去醫院，以備不時之需，還要兒子自己多懺悔。說著說著，突然「啵」的一聲，只見兒子右耳血流不止，趕忙將手中棉花棒放入耳中止血，過一會兒棉花棒上沾著一塊血塊，她想：完了，是弄破耳膜了嗎？還是不小心弄破了什麼地方？想想還是先抹中藥膏吧！這時，神奇的事發生了，將棉花棒伸進兒子耳朵內，掏出來時竟沾著一塊小拇指指甲般大小的銀白色肉芽，同時，兒子竟說他聽得到聲音了，而且耳中怪怪的感覺也消失了。她開心到不行，這真是太棒了！中藥膏簡直就是神丹妙藥！
住進醫院後，她告知醫師說，兒子之前塗抹中藥膏及有肉芽掉出等事，並問：兒子聽得到了，是不是可以不用動手術？醫師回答她：想太多，認為那應該是外耳道的膽脂瘤掉落，內耳道還有很多，並提醒她片子上滿滿都是瘤，刀是要開的！
之前醫師不建議兩耳一起開刀，但在開刀的前一天，醫生又決定要兩耳一起開，是個需進行長時間的大手術。她叮嚀兒子要觀想 仁欽多吉仁波切及懺悔。當兒子上手術檯時，她拿著念珠在手術房門外坐著持咒，觀想 仁欽多吉仁波切在兒子的頭頂上加持；約3小時後手術完成，進入恢復室，讓她非常驚訝手術進行得如此順利且快速。
等到兒子轉回病房後，她看到兒子右耳包著一大包紗布，但左耳卻是完好的，一點都不像有動手術的樣子。醫生說，手術中發現右耳膽脂瘤及左耳的肉芽都不見了，而原先判斷有長瘤的位置，開刀後確認是大面積的發炎現象，聽骨被細菌侵蝕造成損傷，一般在發炎狀況下是不做聽骨重建的，但醫師評估後覺得可行，所以取軟骨來補聽骨，至於左耳的肉芽不見了，就不需做手術了。她非常感恩 仁欽多吉仁波切的加持，讓兒子重報輕受，又過了一關。
之後，兒子每週的回診狀況都很順利，沒有任何後遺症，而其他的患者卻有味覺改變、耳朵嗡嗡作響等不適的狀況產生。3個月後，兒子回診做聽力測驗，結果是正常的，復原的狀況也很好。
她很慶幸自己能在這一世皈依 仁欽多吉仁波切，而兩個兒子又有如此大福報，能在幼年時即得到 仁欽多吉仁波切的救護與慈悲加持。她相信 仁欽多吉仁波切的加持就像陽光一樣遍灑天際，無所不在地照耀著，給了她勇氣去面對人世間加諸於己身的痛苦與試煉。以前的她常感到苦，苦得不知如何訴說；但現在的她，每每想到當年求見 仁欽多吉仁波切救命的那一剎間，她又能勇氣百倍去面對，去還累世所欠眾生的債，並感謝他們讓她有機會皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，讓她能有一些些的福報可以還給他們，她願意並誠心全然地接受發生在自己身上的一切果報。
她深感自己真的很幸福，能在這一世得到 仁欽多吉仁波切的幫助並皈依學佛，進而知道因果業力的可怕及欠債還債的不變真理，種什麼因、得什麼果，天底下沒有白吃的午餐的道理，沒有僥倖，只有懺悔、懺悔、再懺悔，努力依教奉行，方能報答尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的大恩德。
尊貴的 仁欽多吉仁波切升座後，給予與會大眾珍貴的佛法開示：
現在學佛的人很多，想學佛的人也很多，很多想學佛的人和學佛的人都抱著一個觀念，就是希望學佛後日子會變好、老公小孩會聽話，抱持這樣的心態來學佛是沒有用的，這些也不是學佛的目的。其實，如果只是想要未來變好，為家庭、事業、健康，不需要學佛，只要你每一年、每個月、每一天都行善，你自然就會慢慢變好，或是用外道的方式也做得到。如果只是要求得理想的結婚對象更不用學佛，不如去拜拜。也許有人會問，能不能求佛菩薩讓日子變好？佛菩薩是不會相應的，因為這是你的欲望，不是佛菩薩的願，如果是求解脫生死就會相應，佛菩薩是要幫助眾生離開輪迴苦海。
很多人以為佛法與其他宗教都一樣勸人行善而已，佛法的特色，和其他宗教最大的不同，就是佛、菩薩和上師能夠教導你們解脫輪迴的方法。佛法有其特有的修行方式，佛菩薩與上師是教導你們深信因果，要學習佛法、修行、解脫生死，但是要去做的是你們自己。你們就像是學生去學校上課，當學生的當然要聽老師的話，回家也要做作業，還要經過考試，佛法也是如此，只是學佛不會給你考試，但是過程會有許多障礙。
這裡講的障礙並不是魔考，佛法沒有坊間所謂的「魔考」，魔是不會來考驗你們的，因為你們沒有這個資格。你們會遇到的障礙是心魔，也就是你們自己內心一切不想解脫輪迴的思想、行為和語言。不要以為魔就一定長得很猙獰，魔也可能呈現出很和善的樣子給你看，但不能幫你解脫輪迴，能夠幫你解脫輪迴的才是佛法。
魔還是可以讓你修到福報，會教你行善，也會幫助別人，但是沒有教你解脫生死，這就是修魔道，不是佛法，如此所累積的善都是福德，只能下一世用，這一世一定用不到。只有功德才能在這一世用，才能轉動你累世的業力。不是說作惡、害人的才是魔，會讓你繼續輪迴的都是魔，所以，若你皈依時是為了求好的對象，這樣的念頭自然會讓你繼續輪迴，心魔一起，學佛自然就會有障礙了。《楞嚴經》中便提到，若行者禪坐時求感應、求神通，魔便會乘虛而入，讓他得到能力，讓他誤以為自己修到了，但是無法解脫輪迴。
仁欽多吉仁波切出來弘揚佛法、利益眾生的這十幾、二十年，看到有些女眾抱著個人的欲望來學佛，以為密法會幫助她們有桃花運，可以找個好老公，坊間也有流傳謬論，以為修密法會招來桃花。這些人學到最後都會離開，因為學佛不能滿足她們的欲望。她們這樣做，根本是把佛法看得太淺薄，將佛法的層次降到比求神拜拜還不如，這樣做等於是在謗佛。謗佛不一定是罵才算，只要學佛的心不對，你講的、做的和佛宣說的不一樣，讓別人沒有機會接觸到正信佛法，就是在謗佛了。所以有的人不學佛還好，學了佛以後，反而一開口就謗佛。
你們不是上師，沒有資格宣說佛法，斷章取義自以為是來解釋佛法，讓別人對佛法起誤解，反而會斷了別人學佛的慧命。佛經上也有說，末法時代會有佛弟子毀壞佛法，你們這麼做就是在謗佛。今天開示的並不是針對某些人，也不是只有女眾會有這種問題，男眾也會有。
例如，昨天有一對男女一起來求見 仁欽多吉仁波切，女的先說自己以前和旁邊這個男的在一起十幾年了，後來這個男的劈腿，現在又回頭找她；接著這個男的也說自己知道錯了，請 仁欽多吉仁波切開示。仁欽多吉仁波切只對他們開示：「你們都是成年人了，請你們自己去外面喝杯咖啡，把事情講清楚。」相信他們兩個人當初在要好、天雷勾動地火的時候，絕對沒有先打過一通電話請教別人的意見，為什麼現在不好了，反而要來問呢？出了問題才想到利用佛菩薩，而會有這種現象，也是受到電視媒體的影響，播太多這種節目了。如果換作是別人，可能會對他們說：你們要趕快來拜懺，你們的業太重，遇到冤親債主了。但是 仁欽多吉仁波切是隨緣度眾，隨著眾生的因緣給予幫助，仁欽多吉仁波切知道，如果他們真的相信佛法，就不會來問這類的問題了。也許在你們眼裡看不出 仁欽多吉仁波切在幫他們，但是事實上 仁欽多吉仁波切已經幫了他們，也不需要讓他們知道。
仁欽多吉仁波切並不是反對你們約會、交往或結婚，這些都是個人的因緣，事實上，如果有眷屬緣的人，早就會結婚了，不會等到現在。有些女人四十幾歲了，以為別人稱讚自己看起來只像三十幾歲，竟還在期待黃昏之戀，還說現在流行姊弟戀。不要聽人家說這種話，學佛不是要來找結婚對象的，這種事情 仁欽多吉仁波切也不會幫。你們可以結婚，但是結婚對象不是要來求 仁欽多吉仁波切幫你們找，這裡不是婚姻介紹所。有人會問：佛經中不是說可以求觀世音菩薩姻緣嗎？是可以求到，如果你是下定決心解脫生死、守好一切戒律的人，觀世音菩薩會幫你，但是對你們來說太困難了，因為你們的欲望隨時在變。
你們來寶吉祥佛法中心一定要吃素，如果找個對象是吃肉的食肉男，能行得通嗎？仁欽多吉仁波切沒有阻止你們結婚、交往，那是你們的緣，只是如果是為了找對象而來法會的，以為學佛可以幫你找個好對象的，那就不如歸去了。不只是女眾，男眾也不應抱著這種心態，只是因為女眾比男眾多，所以 仁欽多吉仁波切開示時以女眾為例，不是針對特定對象。佛也曾預言，末法時代學佛的女眾比男眾多，現在這個現象已經很明顯了，因為男眾都認為事業比較重要，沒事業就沒生命，所以都以事業為重而不願學佛。
尊勝的 直貢澈贊法王曾經開示：唸經、持咒、拜懺都不是修行。你們聽了會覺得這些事情平常我們都在做，為什麼不是修行呢？仁欽多吉仁波切開示，這些只是助緣，讓你和佛法、上師、佛菩薩的因緣能夠結得更深一些。學佛不是你們認為的有吃素、唸經、持咒就是修行，修行是要修改一切輪迴的行為，而發心是最重要的。有些人花很多時間在唸經、持咒，但是發心不對，只能累積福德而沒有功德。福德只能留在下一世用，再強調一次，只能下一世用，這一世一定用不到，只有功德才能在這一世用，讓你們在往生時有因緣得到佛菩薩的幫助而往生淨土，進而未來得以成佛。
你們不要以為自己已經做很多、修很多，很有功德。你們做的都比不上梁武帝，藏人可能不知道梁武帝的故事，但是中國人都知道梁武帝。梁武帝對佛教的貢獻非常多，梁武帝曾請教達摩祖師自己有沒有功德？但是當年達摩祖師說他：只有福德，沒有功德。因為梁武帝不是為了解脫生死、利益眾生而做。梁武帝為佛法所做的事之多，連 仁欽多吉仁波切都不及梁武帝了，因為他是皇帝，可以號令天下，更何況是你們呢？你們憑什麼認為自己做得很多、修得很好？你們不要再貢高我慢了。
岡波巴大師曾經這樣教誨：「不管我們修為哪個層次的教法，我們都須了解到：表面的事件並不重要，只有發心（的好壞）才是最重要的。因而，不管我們做些怎樣的『法行』，也都應注意先要有清淨的發心，要知道，這一點是極其重要的。」
很多人表面上看起來有在學佛，以為拜懺或打坐就是在修行，但如果發心不對，都是沒有效果的。很多外道誤用「修行」這兩個字，其實「修行」是佛法特有的，其他的宗教沒有。像 仁欽多吉仁波切小時候跟隨先父學道教，道教是講「修煉」，將自己的靈魂修煉到能被天界所接受。而佛法的修行則是修改會讓自己輪迴的所有言語、行為和思想。
如同岡波巴大師的教導，我們在學佛、學法的行為中，清淨的發心是十分重要的。所謂發心「清淨」，是指你學佛的動機不是為了自己，必須沒有絲毫自己的意念，完全不是為了自己的欲望而修，這樣才是清淨的發心。你們現在最大的問題就是：什麼事都是以我為出發點，我修得如何？我做得對不對？……等等念頭，這樣學佛都是沒有清淨的發心。清淨的心是沒有一絲一毫為己的意念，全部都是為眾生的心。你們的心都充滿著欲望，這樣就不是清淨的心了。本來，人的任何想法都是為了利益自己的，你們什麼都要，就是不要吃虧；你們不信因果，不信因緣。禪坐時，想求智慧、求開悟、求學得比別人好、和別人不一樣等，這些都算是欲望，只要有欲望，就不是清淨的心。
你們如果這一世沒有好好學佛修行，不能往生到淨土，到時再隨著業力轉生回來這個世間，到時環境就會比現在惡劣很多，正如之前 仁欽多吉仁波切曾開示，末法時代惡的共業比善的共業力量大太多了！就算你沒有作惡也很容易就被捲入，一定會受到影響。不要以為自己好就好了，試想，當你住的附近環境不好，你出門時是否也需要多加留意？就像隔壁房子的電梯有色狼出沒的話，你們女生搭電梯時是不是也要多幾分留意和擔心？鄰居有事，你又怎麼能夠安居呢？所有的事情都會相互影響，若只有你自己好但周遭環境不好，你也不可能真正安心、踏實地過日子吧！這就是共業的影響。
今天因為南珠堪布出席，仁欽多吉仁波切十分歡喜，在此也特地告訴大家一個自己以前的祕密。中國人年初九都會拜天公，唸《金光明經》，雖然表面是拜玉皇大帝，其實裡面講的都是佛法。有一年的年初九，仁欽多吉仁波切參加自己的顯教法師舉辦的法會，中間是玉皇大帝的神位，那時顯教法師帶著大功德主、副功德主、小功德主，之後便是 仁欽多吉仁波切，一起上去拈香。仁欽多吉仁波切當時心中很自然地起了一個念頭：希望這場法會一切功德皆為利益眾生。此時，在壇城後方有一位比丘尼剛好拍到 仁欽多吉仁波切從拿香到拈香總共四張不同動作與角度的照片，在那四張照片中，每一張都清楚地看到從壇城中有一隻白色的手伸出來，加持 仁欽多吉仁波切的心間。
仁欽多吉仁波切開示：因為心對了，就和佛菩薩相應。當時顯教法師告訴 仁欽多吉仁波切不可將照片給其他人看，也沒有講原因。仁欽多吉仁波切直到現在都沒有將照片給其他人看。換作是你們，肯定會偷偷拿著照片，對其他人說：「你看，師父說不能給其他人看，可是我給你看，你不要說出去。」但是 仁欽多吉仁波切完全聽從法師的話，不問原因，從來沒有將照片給其他人看，也沒有將此事宣揚顯示自己與別人不同，甚至現在照片收在哪裡也不記得了，今天是為了開示「發心」才告訴你們，讓你們知道發心的重要。仁欽多吉仁波切會自然地產生為眾生的心，是從累世修行的習慣而來的。
三千多年前，佛陀就開示，人起心動念，無論好與壞，整個虛空都會知道。佛法其實比科學還要科學，現代科學家也發現了這個事實，我們念頭的訊號都會發射到宇宙之中，留存下來，所以都會受到影響。
岡波巴大師接著開示：「在發『殊勝心』方面，又有廣、中、略三種菩提心的發起方法。『廣菩提心』的發起方法是：在『如夢如幻的心態』中，自忖『我要將猶如虛空一樣廣大無邊的所有如母有情，全都從輪迴苦海中度脫出來！』」
大家要記清楚這幾個字：如夢如幻的心態。如夢如幻的心態，其本質就是緣起性空。正如《金剛經》所說的破四相。我們每天晚上做夢時，夢中情景在當下是不是覺得很真實？白天醒來之後，夢還存在嗎？所以不需要執著。事實上我們活在這個世間的一切也是一樣，不管是好的、壞的，總有一天都會過去的，如夢幻泡影。
發心十分重要，但是做過了就好了，但一定要做。這只是一個過程，所以不要一直執著在這個過程之中。就像煮一鍋飯也有過程，如果你在煮飯過程中，一直將鍋蓋打開看看水夠不夠，一下又看飯煮得怎麼樣了，你說這鍋飯是不是要煮很久，要花更多的時間？而且還不一定煮得好吃。佛法也是相同的道理，只要去做就好了，我們將米洗好後，放到電鍋中、按下開關，人就可以離開不用管它了。學佛也是如此，你不需要想什麼時候會有成果，發心之後也不需要緊抓不放，不必問何時會有效果，也不要一直想這樣的發心對不對？也不要認為自己做得比別人好，這樣就是貢高我慢的心；也不要認為自己已有發菩提心了，和那些沒有發菩提心的人不一樣，這樣就是分別心，然後開始覺得自己和別人不一樣，有分別心會漸漸變得驕傲，驕傲的人不懂得懺悔，也學不到慈悲；沒有慈悲心，又如何能發菩提心呢？沒慈悲就沒有辦法成佛解脫生死而利益眾生。
佛經記載，最後連法都要捨，何況是非法。連正法最後都要捨棄，正法指的是解脫輪迴的法門，不是為解脫輪迴而修的都是非法，一定要捨棄。就是告訴我們不要落入法執。一切都是因緣。為什麼要學佛？為了要解脫生死。為什麼會有佛法？因為有眾生需要被救度的因緣，有上師，有佛菩薩，所以才有因緣產生佛法。若是眾生都度盡了、都成佛了，自然佛法也不需要了，因為佛說法49年就是為了讓眾生得度，進而能成佛，如果眾生都成佛了，表示大家都一樣在同一個層次了，也就不用說佛法了，大家見面只要笑一笑即可，自然講佛法的這個緣就結束了。但是在天道，色界天的眾生是不能隨便笑的，因為當男女對著彼此笑時，就等於和人道行男女之事是同樣意思。
有人會以為，學佛只希望自己的父母好，這樣也不對嗎？學佛不是教我們要孝順嗎？其實，如果學佛的發心只為了這一世的父母，那就太狹隘了，佛法上說所有眾生都曾經是我們累世的父母親，我們這一世的父母親只是我們累世父母親中的一小部分，不要這麼地執著只有這一世的父母親，還有很多世父母仍在輪迴苦海中，所以我們修習大乘佛法的發心要廣大，要有將如母眾生從輪迴苦海救脫的發心，因為眾生都可能當過你累世的父母。
每個人都在眾生之中，如果你發心是為了眾生，為了眾生好，你和親人眷屬自然會跟著好，又怎麼需要指名道姓地迴向給他們呢？當我們迴向時，不要學坊間唸了一大堆名字，而是要迴向給所有的眾生，眾生就包含你們的父母親及所有的眷屬，也包含你自己，不要再局限在小小的範圍中。仁欽多吉仁波切從不會唸經迴向給自己的兒子讓他能吃素、學佛，兒子只是擁有一個兒子的頭銜，只是一個和 仁欽多吉仁波切的因緣，而你們對於這點就是放不下。也不要說迴向給自己的另一半，讓他不要阻礙你來學佛，學佛學到變成巫術了。此生有人阻礙你，表示你過去世曾阻礙過別人，懺悔都來不及了。學佛人外表和一般人是相同的，但是內心是不一樣的。如果你能按照佛法過生活，深信因果，修改一切輪迴的身、口、意，別人慢慢地會看到你的改變。
佛講過去世、現在世和未來世，也就是三世。我們一定有過去世，也一定有未來世，沒有過去世所做，這一世所發生的也不會出現。如果你認為此生結束了，就什麼都沒有了，如果沒有未來世，那麼此生為什麼要這麼辛苦地做好事呢？那為什麼你要辛苦地讀書，努力地工作呢？就是為了要有個美好的未來！所以，未來一定是有的。就像是你肚子餓了會想吃東西，為什麼要吃東西？因為你的身體告訴你：如果不吃東西你的身體未來會不好，這就是有未來，只是佛所說的未來不是這麼簡短而已。所以我們一定都有三世，不是只有這一世而已，只是這一世最重要，如果你們這一世沒有修到解脫生死，下一世一定找不到 仁欽多吉仁波切，因為 仁欽多吉仁波切不來了。能夠像 仁欽多吉仁波切這樣不要錢、不要命來利益眾生的上師，真的很難再找到。密勒日巴尊者曾經開示：只要這一世沒有解脫輪迴，未來一定有一世會墮入地獄道。
岡波巴大師接著開示：「要記住，不是要將他們權宜地安置到二乘的『聲聞菩提』和『緣覺菩提』之果，而是要將他們究竟地安置到『無上菩提』之果！因為這個緣故，所以我要設法證得正等圓滿的究竟佛果！作為證悟佛果的法門，我要實修某某層次的法行。我們應該這樣思維著，而發起『廣菩提心』來。」
修聲聞、緣覺必須先隔絕所有煩惱，只適合出家人來修，你們都不適合修。小乘佛法聲聞、緣覺的行者，是像在泰國的修行人，不煮飯、也不戴佛珠、也沒有唸觀世音菩薩或阿彌陀佛，只有唸釋迦牟尼佛。你們在家眾是做不到的，在家的有可能不煮飯、不上班嗎？是不可能的。修聲聞的行者就像是六祖慧能，聽到念誦佛經的聲音就能見性，而你們已經聽聞佛法這麼久了，卻還是這副德性！表示你們不是修聲聞的根器。修緣覺就是因緣到了就會覺悟，反觀你們因緣起來了，遇到 仁欽多吉仁波切，卻又不把握時間趕快修？所以不要再驕傲，以為來聽一聽就可以隨手拈來皆是佛法。想想看，你們從小學唸到大學需要多久的時間？為什麼你們學佛就認為可以一蹴可及呢？怎麼可能聽幾句佛法就能修得出來呢？而大乘佛法是適合四眾（出家兩眾、在家兩眾）共同修行的，也就是出家和在家都可以修、可以做得到的，而清淨的發心為學佛首要。
仁欽多吉仁波切再告訴大家另外一個故事。仁欽多吉仁波切曾有一次搭飛機到昆明，鄰座是一對外籍基督教傳教牧師老夫妻，一家三代都是基督徒，住在大陸。當開始聊天，聊到 仁欽多吉仁波切是佛教徒之後，那對老夫妻便不再說話。後來途中飛機遇到亂流而嚴重顛簸，老太太緊張害怕地尖叫不已，無論老先生怎麼安撫，老太太仍尖叫不已。仁欽多吉仁波切輕拍老太太的肩膀，告訴她：「妳是好人，妳的主會保佑妳的，別害怕！」聞言，老太太馬上就平靜下來，臉色也變得紅潤了，老先生見到這個情況，立即改變態度，主動遞給 仁欽多吉仁波切一張自己的名片。換作是你們，頂多在心裡唸著佛號希望對方不要再叫，若沒有智慧隨緣度眾，則不知道用什麼樣的方法可以幫助她。
另外還有一次，仁欽多吉仁波切在香港的妹妹家裡的菲籍幫傭曾有事請求 仁欽多吉仁波切幫忙，仁欽多吉仁波切教她多唸她所信奉的天主教《玫瑰經》，她的天主會保佑她，她當下就非常歡喜，覺得她的主還會想到她。如果只會要她唸觀世音菩薩，她肯定會問：「Who？」（「那是誰？」）但是她又沒有時間跟隨 仁欽多吉仁波切學佛，而 仁欽多吉仁波切因為知道她的因緣，所以能用智慧來幫助她離苦。你們一定想不到吧！而她的主還是需要佛法來度，因為還在天道，只要是六道眾生都需要佛菩薩度脫輪迴。
學佛是用來修改自己行為的，不是讓你拿來當聊天的話題。曾有人來求見 仁欽多吉仁波切，想要參加法會，原因說是「想要多了解佛法」。仁欽多吉仁波切開示：佛法是何等的尊貴，可以幫助你們從凡夫轉為菩薩和佛的果位，豈是你們凡夫俗子想了解就可以了解的？你們會說想要了解佛法，其實就是怕吃虧、怕受騙。然而，佛菩薩會騙你嗎？佛菩薩不需要騙你。當你們說想要了解佛法時，就是把佛法當成是學問來研究，其實就是謗佛，因為你有懷疑，所以才說要了解。
學問高的人反而比較難學佛，因為有所知障。尤其是學問越高的人，越容易有這個障礙，因為他們習慣凡事都要研究個清楚明白。學佛一陣子就認為自己可以看懂佛經，開始自己去解釋佛經內容。有煩惱障還好，因為煩惱出現了，你們多少都還能察覺到自己有煩惱；但所知障出現了，就會把學佛變成在研究佛經上的文字，貢高我慢的心起來，驕傲的人，是學不到慈悲的。末法時代眾生業障重，一開口就是謗佛，說要了解佛法就是謗佛，如此的緣起也不好。所以提醒大家不要將佛法拿來當聊天的話題，因為眾生的因緣不同，你智慧還沒開，不了解每個眾生的因緣，就不可能做到像 仁欽多吉仁波切所舉的這兩個例子一樣能隨緣度眾。在你們還沒有做到之前，就有可能造成他人謗佛或因此而讓人失去修習正法的機會。
特別是未皈依的信眾，佛法不是讓你聊天的話題。曾有一位名牌店的老闆帶著自認為是學佛人的經理來見 仁欽多吉仁波切，認為和 仁欽多吉仁波切聊佛法可以留下好印象。但是，才講了三句話，仁欽多吉仁波切便開罵，佛法不是讓你來聊天用的話題，除非你是 直貢澈贊法王，和 仁欽多吉仁波切聊佛法，仁欽多吉仁波切會覺得很開心。
還有人來請 仁欽多吉仁波切幫忙，讓同事對自己好一點，因為坊間誤解密法可以帶來桃花運，會讓你人緣好，雖說密法確實是可以做到，密法裡有個增法，但是絕對不會幫你們修的，因為你們不是打算學佛解脫生死、利益眾生的人，這些法門是要幫已經發心的修行者，讓他們世間的事不阻礙學佛修行，不是要滿足你們的欲望。人緣不好的人表示過去沒有修人緣，這一世還不好好懺悔，還希望透過修法讓自己人緣變好？這一世應該要更加忍耐、接受一切、勤懺悔，而不是把佛法變成巫術，去咒別人，讓別人對自己好。
當大家念誦法本時，最簡單的方式就是法本怎麼說就怎麼唸，依據法本教導的方式來發心就好了，不要用自己的想法和欲望來求，連想求開悟都是不必要的欲望，更不必自己發明。有些人以為阿彌陀佛四十八願、藥師佛十二願，自己可以再多加一、兩個願。殊不知，他們是已經證到十地菩薩，清楚知道自己能做到了，才發這樣的願，不是你們能做到的。如果發心不對，你後面所做、所唸的，也只是浪費時間而已，沒有任何效果！
佛法不是和1加1等於2一樣，一定是怎樣的，佛法是一增一減，一增是指當你學佛修行時，你的功德和福德會慢慢地增加，一減是指學佛會讓你的欲望和煩惱慢慢減少，一增一減一直持續下去，你慢慢就會了悟上師所講佛法的意義，清淨的本性便會漸漸地顯露出來，自然慢慢就能修到。學佛不是要滿足你的欲望，你們的心性本來清淨，但是被貪、嗔、痴、慢、疑的汙垢蓋住了，學佛是要將這些汙垢慢慢減少、消除，而不是再多加欲望上去。一個金剛乘的上師，你喜歡的偏不做給你們看，越是你們討厭的事，仁欽多吉仁波切越會要你做。為什麼？就是破你的我執。什麼是你的執著？就是你的欲望。
上師的工作就是要幫助你們消除這些汙垢，讓你們清淨的本性能夠早日顯露，這也是為什麼學佛一定要有上師，上師能夠很快地找出你們的問題，幫助你們解決，讓你們學佛修行的障礙減少，恢復本來清淨的心性。不過，這也要看是不是一位如法的上師。不是任何人說自己是上師，叫你做什麼你都要聽，所以在西藏有說，要檢視上師，《寶積經》中有說作為一個上師應有的條件，仁欽多吉仁波切以前曾經開示過，今天不再重複講。
發廣大菩提心，願一切眾生都能安置彼佛淨地。無論你的願是眾生先成佛你再成佛，或是你成佛是為了要幫助眾生皆能成佛，都是希望眾生皆能夠安置在佛的淨土。釋迦牟尼佛很慈悲，知道末法時代眾生業重，所以還留下了一個法門，就是將阿彌陀佛介紹出來，讓我們可以先到阿彌陀佛的淨土。
金剛乘的上師，在弟子成佛之前，生生世世都會加持、照顧著弟子，這是金剛乘上師的特質，除非你違背誓言、破三昧耶戒。祖師吉天頌恭在 仁欽多吉仁波切的這一世救了 仁欽多吉仁波切兩次。當我們能夠做到完全聽話、依教奉行時，佛菩薩和上師的功德和福德就像是一個防護罩，能將你們保護起來。但是當你們的心還是摻雜著自己的想法時，你的心不能打開，包得緊緊的，上師和佛菩薩就打不進去你的心，你就得不到加持，無法修改一切會輪迴的行為。
你們要下定決心聽話，為什麼一再強調要你們聽話，就是要你們這一世就養成習慣。如果我們修得好，此生能夠證佛果，就不用到阿彌陀佛的淨土了。你們這一世學佛，就算修行不得力，仁欽多吉仁波切也要在這一世將正確的觀念，深深打入你們的意識田裡，就算有隔陰迷，也會讓下一世學佛的正確習慣自然而然地產生。否則，下一世再來時，上一世所學的會完全忘光光。但是如果這一世學佛時自以為是，用自己的方式學，就沒有上師的加持，下一世就記不起來學佛的習慣，而只能隨業而走了。還在抗拒的人，就沒辦法了。
今年（2012年）直貢噶舉派祖師 吉天頌恭紀念大法會是在星期四（6月14日）。有些人會說當天不是假日，來參加的信眾人數可能會因此變少。但是這個日子是祖師 吉天頌恭所指定的日子，也是 直貢澈贊法王指定的日子。仁欽多吉仁波切也請示過尊勝的 直貢澈贊法王，所以 仁欽多吉仁波切不會改在假日舉辦法會，這就是恭敬上師、尊師重道。換作他人，可能會建議改在假日舉辦，因為擔心參加信眾太少。當時 仁欽多吉仁波切請示尊勝的 直貢澈贊法王日期時，也和 直貢澈贊法王報告過那一天是星期四，直貢澈贊法王問：「星期四有關係嗎？」仁欽多吉仁波切答：「沒有關係，只要有 直貢澈贊法王的加持，就沒問題！」仁欽多吉仁波切完全示現一個金剛乘弟子對上師的恭敬心和信心。因為隨緣，有緣的自然會來，而當天不能來的，表示沒有緣，何必強求！。果真，法會的舉行完全沒有受到非假日的影響。所以 仁欽多吉仁波切要在當天特別感謝你們的老闆，讓你們能請假參加法會。
今天所開示的是學佛的觀念，如果學佛的觀念不清楚，學佛路上就會有很多障礙，發心不清淨，正行也修不好，因為你的任何意念都不是清淨的。所以要你們聽話，但是聽話不是要你們什麼都不去想而變得呆呆的，佛法講「聞、思、修」，如果什麼都不想，只是聽聞的話，沒有去「思」，就不可能有下一步「修」的動作了。但是佛法講的「思」，並不是去想自己聽不聽得懂？上師所講的究竟是什麼意思呢？或是去想怎樣才能做到上師所講的呢？你聽聞之後，什麼時候會對你起作用不知道，但對你的未來一定有幫助。聞、思、修的思是指聽聞佛法之後，每天要思考有沒有用上師所開示的佛法，來作為自己行為思想語言的一個對照？自己的任何行為是否和佛法有違背？是否會讓自己繼續輪迴？如果會，就要去修、去改。
在有些法會中，直貢澈贊法王講法時用西藏話，雖然 仁欽多吉仁波切聽不懂藏文，但是在入定中聽聞，還是能打進去 仁欽多吉仁波切的心中。回去之後，仁欽多吉仁波切都能夠慢慢了解而做出來。就是透過聞、思、修而來。
特別是未皈依的信眾，覺得每次來聽 仁欽多吉仁波切開示佛法，讓自己覺得很舒服，來了很多次，但是只有聽聞而不去思、不去修。你們可以一直來，但是，如果有一天，仁欽多吉仁波切覺得你們都沒有明顯的改變的話，可能就不讓你們繼續來了。仁欽多吉仁波切經常趕人走，因為這樣才能讓他們知道並警覺到自己做錯而自省。如果 仁欽多吉仁波切不罵人、不趕人，大可以過舒服的日子，如果 仁欽多吉仁波切不這麼嚴格的話，到現在少說也有5萬名弟子了。祖師 吉天頌恭有18萬出家眾弟子，仁欽多吉仁波切自謙自己只是小角色，只要有一些些弟子就可以了，況且有沒有弟子，對 仁欽多吉仁波切來說真的不重要，因為 仁欽多吉仁波切不求名聞利養。當你來寶吉祥佛法中心時，歡歡喜喜地來，想離開，也歡歡喜喜地離開，不必找很多理由來解釋，不強求，緣盡了，就離開了。
仁欽多吉仁波切並不是從小出家的，和你們一樣是在家的，也不是轉世的仁波切，而是從一般信眾修出來、此生證果的仁波切。你們學佛的過程，仁欽多吉仁波切都經歷過，但為什麼 仁欽多吉仁波切修得出來，而你們不行？因為 仁欽多吉仁波切聽話，完全聽上師的教導去做。所以，為什麼上師重要？因為上師是有經驗的修行人。如果有人再說怕被罵，就是最惡的，因為怕被罵就是不想改過。真正的弟子是隨時準備被上師責罵的，上師的責任就是看到你有錯時，負責糾正你的錯誤，讓你不要再犯錯！
不要懷疑 仁欽多吉仁波切的果位，仁欽多吉仁波切能夠坐在法座上，如果資格不符合，不用等 直貢澈贊法王來趕，護法就會將 仁欽多吉仁波切趕下去。法座不是隨便你想坐就可以坐的，你們如果敢隨便坐，後果會很嚴重。仁欽多吉仁波切笑著說：你們也許以為這只是一個木製的法座，但其實法座下面有放一些特別的東西，南珠堪布知道，你們不知道，不告訴你們！
你們不要以為自己修得好，業力就沒有了，如果你業都還清了，那你就成佛了，還會在這裡嗎？就如《地藏經》所說，凡夫起心動念，皆是業、皆是罪。你們所起的任何念頭都是為了利益自己，都是貪、嗔、痴、慢、疑五毒。為什麼是罪？因為你不能夠成佛果，不能讓自己有能力利益廣大的眾生，你說是不是有罪！還沒有解脫生死，成佛果，進而利益廣大眾生的，都要懺悔！所以每天都要懺悔，仁欽多吉仁波切到現在每天都還在懺悔，懺悔自己還沒有成佛果，還不能利益更多的眾生，有負上師和佛菩薩的恩。
為什麼要你們讚揚上師和佛菩薩的功德？不是上師或佛菩薩需要你的讚揚，而是修出功德的上師會有加持力，而你們是還沒有修出功德的。為什麼當你們和人講佛法時，別人不想聽，甚至於會和你吵起來，和你辯解？就是因為你們沒有功德，以自己聽聞到的佛法講給別人聽，會讓人不認同而和你辯，讓別人謗佛，有人回去以自己的想法講給家人聽，就會吵架。
天主教徒、基督徒任何事情都會說是主的恩典，某位知名的運動員選手，投籃得分時，也都會指指天，而你們呢？身為佛教徒，卻不讚揚上師和佛菩薩的功德，稍微轉好了，就會認為是自己修得好，是自己的功勞，什麼都說是自己修出來的。為什麼會這樣？這也如《寶積經》所說，末法時代會有佛弟子為了名聞利養，阿諛奉承信眾，扭曲佛法。仁欽多吉仁波切從來不會阿諛奉承信眾，認為頂多是沒有信眾罷了，但一定要按照佛和上師所教導的去做。對 仁欽多吉仁波切來說，有沒有弟子不重要。仁欽多吉仁波切一切依照佛法行事，如果要聽讓你們開心的開示，不如去坊間聽付費的演講吧！
當我們遇到任何事情時，都要能隨緣而過，隨遇而安，不管遇到的是好的、壞的，都要安住。你們現在還做不到安住在空性中，但是你們要安住在戒律之中、安住在所聽聞的佛法之中。佛法並不是你們所想的一加一等於二，佛法是隨因緣而有變化的，仁欽多吉仁波切做事也是會隨時變的，所以上師做事會依據眾生的因緣來作調整，那你們怎麼還能一成不變地依照過去的方法來做事呢？一成不變是沒辦法應付你們層出不窮的問題的。
上一次法會中，你們都看到 仁欽多吉仁波切讓一位癌末的信眾皈依，仁欽多吉仁波切很少會這樣子特地為某人辦皈依的，但是 仁欽多吉仁波切看到這個信眾，知道她想皈依的決心非常堅定，只求可以皈依，而且 仁欽多吉仁波切知道她的時日不多了，為了滿她的願。結果真的就在6月14日大法會結束後她就往生了。而且她在往生前完全沒有痛苦，往生時也非常地平靜。往生後家裡的人也都很高興，不是高興她死了，而是一個癌末的病人，在往生前可以沒有痛，基本上是不可能的。這就是上師的重要性，仁欽多吉仁波切知道她下了決心，也知道她的時間不多，而接受她的皈依，讓她能聽進佛法，對佛法起大恭敬心，臨終時才能平靜離開。
今天的開示，讓你們知道學佛困難的地方在哪裡，你們學佛要清楚自己為何要學佛，要知道這一世能學佛是累世的福報因緣，如果還是迷迷糊糊，再不下定決心用清淨的、沒有自己想法的發心，來學習佛法與修行，進而解脫生死在未來成佛利益眾生，那這一世來就白費了！今日 仁欽多吉仁波切先開示岡波巴大師所教導的廣的菩提心，中與略的菩提心下次會再繼續開示。
更新日期：2012 年 6 月 29 日