尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示
2012年6月14日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北國際會議中心，主法「藏傳佛教直貢噶舉派祖師 吉天頌恭795年紀念大法會」，弘揚傳承正法及延續直貢噶舉派法脈，並為台灣這塊土地及世界和平祈福。
上午10點，尊貴的 仁欽多吉仁波切在經幡、寶傘、樂器、薰香爐、八供女的前導下，步入法會現場，登上壇城。三位直貢噶舉堪布、三位直貢噶舉喇嘛、一位格魯喇嘛及74位顯教出家眾亦跟隨在後。會場來自美國、法國、日本、香港、印尼、馬來西亞、菲律賓等國貴賓和日本、中國大陸、台灣弟子與信眾超過3,400位參加者，也肅立恭迎尊貴的 仁欽多吉仁波切進入會場。尊貴的 仁欽多吉仁波切首先向尊勝的 直貢澈贊法王法照、尊勝的 直貢瓊贊法王法照以及諸佛菩薩恭敬頂禮，接著燃燈供佛，而後升座主法。此時在壇城下方，由300位信眾代表一切有情眾生依序點燃300盞燈供佛，這300位信眾是在入場時自由抽籤抽出來的，且不收取任何費用。
在與會大眾念誦一段皈依祈禱、發心等經文後，尊貴的 仁欽多吉仁波切開示：
今天是藏傳佛教直貢噶舉派祖師 吉天頌恭的紀念大法會。很多人對藏傳佛教不太了解。藏傳的意思是，佛法傳入西藏之後，加入了西藏的文化和風俗。漢傳佛教，則是佛法傳入中國之後，加入了漢人的文化和風俗。佛法傳到不同的地方，形式會有點不一樣，藏傳佛教是保留得比較完整的。
學佛不要跑來跑去沒有固定的道場，找到一位具德的上師就跟著上師好好學習。仁欽多吉仁波切這一世皈依過兩位上師，一位是以前學顯教的時候的上師，後來皈依了尊勝的 直貢澈贊法王學習密法。釋迦牟尼佛的年代並沒有佛教這個名詞。釋迦牟尼佛說法49年，所傳授的八萬四千種法門，都是教人解脫生死的，都是佛法。直貢澈贊法王也曾開示過：「只要能幫助眾生解脫輪迴的方法，都是佛法。」
顯教及密法都是傳承自釋迦牟尼佛。顯教講的是佛法的理論，密法講的是修行的方法。理論知道了，還要懂得怎麼去做才行。為什麼稱為顯教？顯教的「顯」是指可以明顯看得到的，用你的意識可以理解的，就是以人的意識就可以讓你了解到佛經上所說的意思。而密法則是出世法，不是你的意識可以理解的。密法的「密」不是指神祕，也不是祕密，密法的密有二層意思，一是指牢密，修習密法的人，利益眾生的心十分堅定且細密，牢不可摧，不會因為外內因素而改變，所以密法又稱為金剛乘佛法；另一個意思是說，學習密法的人一定要先有10年的顯教基礎，等佛法的理論都清楚之後，才可以修習密法，同時要具備福德因緣，上師才會傳給你，也就是說，你不是學密法根器的人，上師是不會傳密法給你的。密法一定是單獨傳授，不會公開講，不是怕你們聽到，而是因為你們不是學習密法的根器，說了你們也不知道。你們不需要對密法好奇，就好像小學生聽不懂大學教授所講的內容，自然會覺得那是不能理解的祕密，何況金剛乘相當於博士中的博士。在西藏，一定要修學顯教10年，閉關3年，經過上師的認可，才能學習密法。而各位現在都是在幼稚園幼幼班的程度，基礎必須要先打好，才能更進階地學習。
大家以為只有藏傳佛教才有現忿怒相的佛像，事實上，顯教中也有現忿怒相的佛像，例如大家比較熟悉的是顯教中的焦面大士，焦面大士是觀世音菩薩的化身。佛菩薩會化現同類來度化六道眾生，當佛菩薩要度人道眾生，就會化現人的相給人幫助；當佛菩薩要度畜生道的眾生，就化現畜生道的相；當佛菩薩要度地獄道的眾生，就化現地獄道的相，用意是讓眾生看到與自己同類的相，比較能接受，這就是所謂的「四攝法」中的「同事」。因為有些法界的眾生，是比較凶惡的，觀世音菩薩必須現出忿怒相，才能教化這些眾生。忿怒相的另一個解釋是，就像你們教小孩一樣，當他一次講不聽，你會和顏悅色地和他講，二次、三次都講不聽之後，你就會開始板起臉來講他了，甚至顯出生氣的樣子。所以雖然表相是忿怒的，但內心卻是極其慈悲的。
為什麼要在今天舉行直貢噶舉派祖師 吉天頌恭紀念大法會？以藏曆來說，今天是祖師 吉天頌恭指定的紀念日，在今天辦紀念法會加持力當然比較大，而祖師 吉天頌恭是龍樹菩薩的化身，照祖師指定的日子就是聽話，才能得到加持。吉天頌恭指定這一個日子也是有密法的原因，與空行母有關，不能提早，也不能延後，而藏曆與國曆日期不同，即使今天不是假日，也不是週日，是一般的上班日，大家得請假才能來參加，還是要在今天辦這場法會，不能改時間。
因為祖師 吉天頌恭指定的紀念日是藏曆，仁欽多吉仁波切每年都會請示三恩根本上師 直貢澈贊法王以確定日子是國曆哪一天，直貢澈贊法王說是哪一天就是那一天，同時也得到 直貢澈贊法王應允才會舉辦祖師紀念大法會，而得到 直貢澈贊法王應允，便是有加持。今天能夠有超過3,400人來參加，仁欽多吉仁波切首先要感謝大家的老闆，因為他們准了你們的假，今天才能有這場法會，所以大家的老闆也是在做供養布施。供養並非一定要用金錢，你們的老闆讓大家來參加法會，也是一種供養。而你們犧牲一點點自己小小的利益，能來參加一場殊勝的法會，這也是在布施，也表示你們的心自在了，不會再為了財富、工作等事給綁住。
今天也有很多 仁欽多吉仁波切公司的員工來參加法會，所以 仁欽多吉仁波切公司一天的生意也沒了，但 仁欽多吉仁波切不在意，因為世間的事業都不如佛法重要。2007年，直貢澈贊法王指示 仁欽多吉仁波切去位於尼泊爾的拉其雪山閉關3個月，仁欽多吉仁波切沒有第二句話，只是回答：「是！」就去閉關了。不要以為閉關很簡單，閉關期間關在一個房間裡面不能出來，房門從外面鎖上的，閉關期間不能見人、不能說話、不能洗澡，也不能和外界通電話，就算死了，也是死在關房裡，如果換成是各位，可能會擔心自己離開這麼久的時間，老公怎麼辦、兒女怎麼辦、工作怎麼辦等，大家應該都會有很多放不下的理由。但是 仁欽多吉仁波切沒有擔心自己的家人和生意會不會有問題，只是為員工預留了3個月的薪水。仁欽多吉仁波切閉完關，公司也沒有事，並沒有倒閉。
學佛是要有福報的，這裡所謂的福報，不是一般世間的福報。今生能學佛，都是過去世修來的，今生的行為就是在修來生。《阿彌陀經》中記載「不可少福德因緣」，如何累積福德因緣就是參加大法會。所謂的大法會不是幾十人、幾百人的法會，一定要超過千人以上的法會才算。今天有三千多人來參加法會，更殊勝難得的是顯密四眾具足，包括顯教男女出家眾、直貢噶舉派的堪布與喇嘛，便是佛經上所說的僧團，就是比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾。所以能夠參加這場大法會，比你自己在家修10年還來得有用。
西藏是將密法保存最完整的地方，但不是在西藏就可以學到密法，西藏人也有很多不是修行人，不要以為西藏人就懂佛法，也不要以為西藏的仁波切都會修密法。你們會好奇既然佛法都一樣，密宗為什麼會分那麼多派別？從歷史來看，以前的康藏地區，幅員遼闊，交通非常不方便，即使是在現在也一樣不方便，因為交通不方便，資訊就無法傳遞。每個地方依據傳法的上師教授，自然就成為一個法脈，所以會有一些地區性的寺廟，與當地的居民融合，因為地域性的不同，才會有不同的教派產生，但都是釋迦牟尼佛傳下來的正法。而你會跟隨哪一位上師學習佛法，跟你和這位上師累世的因緣有關。
藏傳佛教有四大教派：噶舉（白教）、寧瑪（紅教）、薩迦（花教）與格魯（黃教）。各教派的修行法門與過程會有所不同，寧瑪派成就法門是大圓滿，噶舉派則是大手印，大手印是有點類似禪宗直指人心的方法。雖然修的法門不同，但結果都是為了要解脫生死，成佛利益眾生。今天大家參加的是直貢噶舉派的法會，「直貢」是地名，而「噶舉」是口傳的意思，也就是所謂的黃金傳承，已經有八百多年的歷史。釋迦牟尼佛傳法的時候，他的弟子沒有寫筆記，那時也沒有錄音機或DVD，都是口傳。
還有些人誤解密法所講的雙修。雙修並不是一般人所講的男女慾，如果男女慾就可以修行成佛，那世上每天都有很多人在雙修，怎麼會沒有一個成佛？如果這樣能成佛，哪裡還需要學佛修行？所以那是對密法的誤解。事實上，以顯教的角度來講，雙修是慈悲與智慧雙運；以密法來看，則有更深層的意思，那是另一種境界，不是人人都能做得到的。
很多人都說釋迦牟尼佛沒有講過密法，其實經典中有出現密法，只是沒學過密法的人就看不出來。舉例來說，你們都看過顯教問訊的手勢是指向眉心，既然是「問」，應該是擺在嘴巴，為什麼是放在額頭的眉間呢？還有釋迦牟尼佛所打的定印，結定印既然是「定」，應該是心定，又為什麼是將雙手放在肚臍之下的丹田處，而不是放在胸口中央的心上呢？還有，釋迦牟尼佛的吉祥臥，為什麼是右手托在腮後，而不是左手托在腮後呢？為什麼要有這樣的臥姿呢？其實這些都與密法有關。仁欽多吉仁波切也是學了頗瓦法之後，才知道吉祥臥為什麼要有這樣的臥姿，為什麼要朝右側睡，而絕對不是朝左側睡。這些事沒有人清楚地解釋過，仁欽多吉仁波切在學習密法以後，才了解這些都與密法有關，只是今天沒時間解釋。佛所做的任何事情都是為幫助眾生離開輪迴苦海，佛不會做沒意義的事。
「仁波切」的意思是寶，人間的寶，能夠幫助眾生離苦。不要以為當仁波切是很風光的事，當仁波切是很辛苦的，也是世界上最危險的工作。一般人以為學佛跟其他宗教一樣，就是勸人做好事，但做好事只是做人的基本條件。《阿彌陀經》記載，往生淨土要具福德因緣的善男子、善女人，這裡的善不是指行善，行善是做人的根本，這裡的善指的是要做到十善法。佛法特有的修行法門是要培養慈悲，「慈」是要將自己最好的給眾生，跟眾生的苦交換；「悲」是要能夠幫助眾生離開三惡道，離開輪迴的苦海。慈心與悲心如水一般灌溉，才能讓菩提心的種子長出菩提大樹、結成佛果。此外，行者要先對自己的生死有把握，才有能力幫助眾生離生死。
今天你們來參加這場法會，和祖師 吉天頌恭開始了一個很好的緣。仁欽多吉仁波切幽默地說，你們上當了，今天大家來了，以後就跑不掉了，也許不一定是在這一世，但將來一定有一世會學佛。仁欽多吉仁波切在這一世中，便曾蒙受祖師 吉天頌恭救度過兩次，一次是出了一場嚴重的車禍，一次是和自己的修行有關係，所以和大修行者結緣是很重要的。佛經上提到「以欲勾之」，就是先滿足你們的欲望，讓你們接受佛法，進而學佛，而得以修改一切會輪迴的行為、解脫生死。
仁欽多吉仁波切和大家一樣是在家的，跟大家沒有不同，有事業、有母親、也有子女。學顯教時，每天看佛經、持咒禮佛的時間至少4個小時，每天打坐1個小時，在座的人，除了出家眾之外，應該沒有人唸得比 仁欽多吉仁波切多。但是，就算做到如此，仁欽多吉仁波切當時還是發現自己無法入定，在境界來臨時，還是做不到佛經所說的境界，對自己的未來也沒有任何把握。仁欽多吉仁波切開始懷疑自己為什麼做不到，但不是懷疑經典，因為佛所說的不會錯。直到學了密法，才知道自己以前學的是理論，但是沒有方法，所以做不到。直到36歲時有因緣遇見 直貢澈贊法王，才知道以前所做的都只是助緣，與修行無關，以前做不到是因為沒有學到密法，不能理事圓融。
此時，仁欽多吉仁波切對現場自行翻閱法本的出家眾開示：你們不要以為拿了法本自己唸，就可以修得出來，法本大家都會唸，但裡面的密法沒有寫出來，只有經過上師口傳後，才可能修得出來，所以你們不要再翻法本了，看了也不會懂，唸了也沒用。試著回想你在小學一年級第一天上課時，老師說什麼就做什麼，叫你課本翻第一頁你就翻第一頁，叫你們座位前後交換，你們也會乖乖聽話，現在長大了，以為自己會了，就可以不用聽話。直貢澈贊法王曾經在傳法給 仁欽多吉仁波切時，直接口傳法本中沒有寫出來的部分，很多仁波切雖然有這些法本，但是裡面沒有口傳的內容。所以，你們拿著法本自行翻閱，上師沒有傳法，再怎麼看也沒有用，也修不出來，所以就不必翻了。仁欽多吉仁波切很會罵人，對吧？沒辦法，因為 仁欽多吉仁波切前世的修行就是與此有關。
過去世的修行很重要，因為是累積學習佛法的因緣，但是過去世如何，只是過去世學佛所有紀錄的累積，最重要的是這一世的修行。除了善根是否具足，學佛一定要有上師的引導。有些人不喜歡給上師管，認為自己在家想怎麼修就怎麼修，自己看電視聽佛法就好，以為自己這樣就修得出來，沒事人不見，有事才出現求上師幫助。
今天選在這個場地舉辦法會，仁欽多吉仁波切其實不是很喜歡這裡，為什麼呢？你們一定想不到，因為這裡的座位太舒適了。當你的身體舒服地靠著椅背坐時，剛開始會左右張望，比較看看是右邊螢幕清楚，還是左邊螢幕清楚，再看看中間似乎又比較清楚，接著頭就開始垂下來睡著了。佛經有記載，在法會中睡著的話，下一世會變成寵物，因為不信佛法就是貪、嗔、痴裡面的「痴」，你們看許多動物每天都要睡十幾個小時。因為你們有參加過法會有福報，但是不聽佛法，所以墮入畜生道後會變成寵物，被人抱在懷裡，叫作兒子、女兒的那一種。仁欽多吉仁波切深信因果、嚴守戒律，坐在法座上絕對不敢亂說話，你們不要不相信。
在西藏參加法會時哪有這種條件，除了仁波切及堪布有設了位子與桌子可以坐，一般參加法會的藏民都是席地而坐，有墊子就很好了。你們坐在這麼舒適的椅子上，背不要靠著，這跟打坐時身體要坐直、氣才會通，是同樣的道理。仁欽多吉仁波切的法座後面雖然有一個靠背的背板，但 仁欽多吉仁波切絕對不會靠著，而是保持身體坐直。挺直身體氣才會通，精神才能提振。氣不通，時間一久，腦部的氧氣不足，你們自然就想睡了。既然你們都請了假來參加法會，就要提起精神來，不然參加法會對你們也沒有幫助。想睡的話，就把身子坐直。此時大會攝影機拍攝到 仁欽多吉仁波切的側身，仁欽多吉仁波切始終挺直著身體，與法座後面的背板有一尺以上的距離。
藏傳佛教中修法一定會先做七支供養，代表眾生供養佛菩薩、本尊與護法，讓眾生得福報，而能接受佛法幫助。修法時有分前行、正行與迴向，前行就是你們來參加法會的動機，前行是最重要的部分，前行做得不正確，後面的正行與迴向都不起作用。不管你們原本是為何而來，今天的法會是讓你們未來有因緣得以學佛解脫生死，有機會離開輪迴。接下來所念誦的儀軌是對諸佛菩薩的讚嘆，讚嘆佛菩薩的功德很大，大家要坐直並具備恭敬的心才是。
剛才 仁欽多吉仁波切進行的儀軌，本來是由喇嘛來念誦，需要一整天的時間。但是因為現在是商業社會，大家沒有這麼多時間，所以為了節省你們的時間，仁欽多吉仁波切就辛苦一點親自念誦，速度就會比較快，比較快並不是省略某些儀軌，而是因為 仁欽多吉仁波切是入定在念誦，沒有雜念，所以速度會快一點。
接著，仁欽多吉仁波切進行禪定灌頂的儀軌，在灌頂前開示︰你們都是習慣放縱自己的心、常會說無聊的人，就是因為心很散亂。你們看小孩子都是動來動去，因為他們還不會控制自己的心。為什麼你們打坐時心還是很亂？因為你們都還是有很多執著，抓著很多東西不放，這個想擁有，那個也不肯捨，什麼都要。在禪坐時還想著要明心見性、要開悟、要開智慧、要看到什麼、要有能力利益眾生，這些都不是在修禪，禪的意思是簡單，你們的心太複雜了，才會無法入定。大家的心都動來動去，心動得多，身體就不好。仁欽多吉仁波切一直都在定的狀態，所以雖然已經65歲，但身體比大家還好。真正學佛人的心是很單純的，為解脫生死而修，了解佛所說的真義之後，就不會想擁有什麼，也不會怕失去什麼，當境界現前時是無所恐懼的，當你對所有事情都能無所畏懼，你才能修到定的境界。
你們沒有受過禪定灌頂無法入定。灌頂是授權的意思，代表佛菩薩同意你可以學、可以修這個法。仁欽多吉仁波切在學顯教時，每天至少打坐1小時，參話頭、數息、放空的方法都試過了，但是禪坐中還是無法真正地定下心來。在學習密法之後，才明白之前禪坐為何不得要領，原來是沒有接受禪定的灌頂。法本上有提到，接受過禪定灌頂，行者能透過修習三摩地而達到離戲瑜伽的境界。接受過禪定灌頂，讓你接下來的時間能夠靜下來。
如果祈求就能得到加持而不需修行，那 仁欽多吉仁波切豈不是整天求 直貢澈贊法王賜予加持就好，自己什麼都不用做了？保佑是求不到的，是要自己修來的，出世法修得好，世間法自然也會轉好，因為能成就修行出世的法門，能夠解脫生死了，世間的事也自然不會有障礙。
常常有人說「退轉」這個詞，你們是沒有資格用退轉來形容的。退轉指的是菩薩或修菩薩道已經證果的修行者，因眾生太多度不完而其度眾的心減退了，或者是感到眾生難度而厭倦了，想自己修就好了，這就是菩提行、菩提心退轉。你們沒有修到菩薩果位，就不能說退轉，只能說是懈怠，以現在的話來說就是懶。你們都有時間看電視、說是非，卻沒時間靜下心來，只會找一堆理由：要等孩子長大、工作退休等，才覺得自己有時間學佛。
接著，由南珠堪布帶領出家眾以及入場時自由抽籤抽出的5位信眾代表一切有情眾生，上壇城獻曼達，以宇宙的珍寶供養上師與諸佛菩薩。仁欽多吉仁波切戴上 直貢澈贊法王所賜予的岡波巴法帽，代表佛菩薩接受供養，並開示：剛才所進行的是獻曼達，是藏傳佛教中請法的儀軌，你們看到 仁欽多吉仁波切頭上戴的這頂法帽，是由尊勝的 直貢澈贊法王所賜予的，不同教派的法帽各有不同的樣式，仁波切的法帽與喇嘛的也不同，在家的仁波切的法帽也與出家的仁波切不同。法帽不是你想戴就可以買來或是自己去做來戴，仁欽多吉仁波切的法帽都是由三恩根本上師 直貢澈贊法王賜予的。法帽只有在特別的情形下才會戴，例如在法會中的某些特別儀軌時才戴，也不是整天戴著法帽到處跑。戴上法帽就是上師代表佛菩薩的意思，仁欽多吉仁波切是在家的，平常也不會穿著法衣到處走。
你們今天來參加法會，會發現在法會中並沒有義賣的活動，法會中不應該有商業氣息，連 仁欽多吉仁波切自己是做生意的，但在法會現場都沒有生意的買賣。你們來參加法會、點燈都是免費的，如果 仁欽多吉仁波切要賺錢，大可以學某些人對群眾收費聽演講就好。今天的法會是由寶吉祥佛法中心獨力護持，並未接受任何外界贊助。佛法不是利益交換，有錢就舉辦法會，如果沒有錢就不要辦，不要勉強而有商業行為。
《傳記十方三世》這段祈請文是根據阿底峽尊者的法語，而後由 直貢澈贊法王修改而成，因此加持力十分殊勝。從剛剛念誦的祈請文裡，你們可以看到，所求的都是解脫生死，不是求事業、求健康、希望小三或冤親債主可以離開，法本裡面並沒有寫這些。佛菩薩的願就是幫助眾生解脫輪迴苦海，如果你求的是這件事，所有佛菩薩和歷代上師都會來加持你。各位如果只是求世間的福報，你們只要每個月持續固定捐一筆錢做好事，這樣持續3年、5年之後，你們自然就會有一些轉變，但我們佛法要的福報不是這種，而是要解脫生死。
接著，仁欽多吉仁波切開始修上師供養法，並帶領與會大眾持誦祖師 吉天頌恭的心咒。心咒一定要上師傳授才有加持力，在入定中持咒，力量就能顯現。不是看電視上有些節目教咒語，你跟著唸，就能跟佛菩薩要這、要那，那麼大家就不用認真學佛了。仁欽多吉仁波切接著開示，咒語是佛菩薩或上師的功德、願力所表現出來的音，唸本尊的心咒就是與本尊的願力相應。例如觀世音菩薩的心咒是六字大明咒，念誦阿彌陀佛其實也是念誦阿彌陀佛的心咒，因為阿彌陀佛的名號翻譯成中文應該是「無量光無量壽佛」，而阿彌陀佛的心咒的音轉成漢文的阿彌陀佛，漢人把它加上「南無」，變成「南無阿彌陀佛」。人道眾生是從耳朵來接受聽聞佛法。觀世音菩薩是以耳根圓通修成就的，以耳朵、耳根、耳所、耳能的方向去修行。科學家發現，宇宙的形成是從聲音開始的。透過念誦咒語、聽聞咒語，可以清淨我們的業障。清淨業障不是讓業障消失不見，而是讓業障不會障礙我們學佛。
接著是薈供儀軌。仁欽多吉仁波切開示，現在進行薈供的儀軌，大家會從工作人員手中拿到一包供品，大家從裡面拿出一樣來吃。供品不是擺著就可以了，需經過 仁欽多吉仁波切加持後，才能供養諸佛菩薩。讓你們食用，就是讓你們能夠和佛菩薩共同享用，這就是幫助大家種下以後有一世能和佛菩薩共同享用食物的善緣。供品不要吃完，剩下的可以拿去分給其他人。吃一點就好，否則吃飽了你們會想睡覺。接著，工作人員會從你們的供品中再收回一個供品，這是要放在外面，給那些今日沒有因緣進來參加法會的虛空中的眾生享用的。
接下來進行茶供的儀軌。在西藏，因為天氣冷，上師修法修到一半時，怕體力不支，所以會喝一些酥油茶來補充體力，所以才有茶供。接著進行供飯的儀軌，仁欽多吉仁波切輕鬆地說，自己因為要保持身材，所以只吃一點就好。在西藏舉行的法會，所有參加者都會得到供茶與供飯，但是今天沒辦法為每個人準備，所以只提供給出家眾。
在佛經中記載，阿彌陀佛發四十八願。仁欽多吉仁波切以前聽到有人說要再加兩個願，發五十願。而阿彌陀佛所發的四十八個願，是在阿彌陀佛證到法身菩薩之後，確定自己可以做到這四十八個願才說出來的，是經過累世修行的深刻思維才想出來的，已經包括了一切利益眾生的願，凡夫哪裡還能再多加其他的願進去呢？願不是你的希望、想要，而是你真正能夠做到的事。
接著，仁欽多吉仁波切指示領眾弟子帶領大家念誦度母七頌，之後開示，度母七頌是祖師 吉天頌恭成就佛果時，於閉關的山洞中親見七度母，為讚嘆度母的功德而寫的。如果你們剛剛有跟著一起唸的話，可以得到很大的加持，沒有唸的人現在一定很後悔。有些人會想：「我是來參加法會，又不是唱KTV，為什麼要跟著念誦？」仁欽多吉仁波切開示，在法會中所做的所有事情，都是幫助大家累積福報和因緣。要有福德，而且因緣具足，才能開始修改一切輪迴的行為，不是你想做就做得到的。
接著是八供女上壇城，唱誦獻供歌。仁欽多吉仁波切接著開示，剛才有八位穿著藏族傳統服飾的女孩子唱的這首獻供歌，這首歌不是我們世間一般人聽的情情愛愛，像是我愛你、你愛我、我相信、我願意的歌曲，其歌詞都是讚嘆、供養上師與佛菩薩的內容。這首歌也不是人用 Do Re Mi Fa So La Si 來作曲寫出來的曲調，是空行母教給一位上師而記錄下來的。如果對敦煌佛像熟悉的人，應該都會知道壁畫上的飛天，其實，飛天就是密法中所說的空行母。所有修習密法的人，都需要空行母的幫助，在修行上才能減少更多障礙。因此剛才她們在唱獻供歌時，表面上是 仁欽多吉仁波切在聽，實際上諸佛菩薩也在聽，如果有入定在聽的人，就會感覺得到很大的加持。西藏人常常會寫一些讚頌佛菩薩的歌曲，就像敦煌壁畫中的飛天也會彈奏樂器供養佛菩薩。
坊間人都說「十」這個數字才是圓滿，然而為什麼要八位女子唱獻供歌，而不是十位？不是「十」才圓滿嗎？是不是漏了兩個？讀過《阿彌陀經》的人都知道，經典中記載到「八功德水」，但為什麼是「八」而不是「十」這個圓滿的數字？其實「八」這個數字在密法裡很重要。再舉一例：釋迦牟尼佛一出生，就走了七步。為什麼是七步，不是八步、九步？仁欽多吉仁波切以前學顯教時也不了解，接觸密法後才知道。釋迦牟尼佛所說的每個字、所做的每個動作，都有特殊的涵義，都是為了利益眾生。但細講需要多一點時間，今天的時間不夠，以後有機會再告訴各位。
在六道輪迴是非常苦的，仁欽多吉仁波切在2007年於尼泊爾拉其雪山閉關時，曾經看到六道眾生輪迴的苦而痛哭了一個多小時。出關後，將此事稟報 直貢澈贊法王，直貢澈贊法王開示，仁欽多吉仁波切已經證到空性而能夠進入法界，看到法界真正的現象。直貢澈贊法王接著開示，噶舉派的大成就者密勒日巴尊者曾說過，自己只要一想到眾生六道輪迴的苦，就難過不已。
接著進行燈供的儀軌，仁欽多吉仁波切先開示：接著進行點燈供佛的儀軌，這跟坊間點光明燈不一樣。很多人都愛點光明燈，以為每年花個1,200元點燈，就能轉運，整年都會順利。哪有這麼容易的事？如果花1,200元點個燈就可以改運，那 仁欽多吉仁波切第一個舉手說不修。點燈不是幫你改運、讓你事業順利，而是代表消除無明的黑暗。「無明」不是發脾氣，而是不信佛法、不信因果。眾生都具有和佛相同的佛性─即清淨的本性，我們因為一念無明，被貪、嗔、痴把我們原本有的清淨的佛光遮住。佛光就像是太陽，而貪、嗔、痴就如烏雲般將太陽光給遮住了，雖然陽光暫時被遮住，但是太陽光還是存在，只要將烏雲散去，陽光就能再次顯現。點燈的意義在於，我們若是沒有佛法，便是處於黑暗之中，但若是有一盞燈，雖然不大，卻能照亮整個暗室。
法本中有一段祈請文提到，燈油如海一般廣大無邊無際，燈芯有如須彌山，接著一燈化為無數燈，而照亮無數從天道到三惡道中一切的有情眾生，照遍虛空中一切黑暗，讓眾生的無明闇消除，而得以有能力利益更多的眾生，並明顯地見到十方佛菩薩。祈請文最後一句其實是密法，若眾生業很重，就算佛菩薩顯現在他面前，他也看不到。或者因為佛菩薩放的光非常強烈，業重的眾生會心生畏懼而躲在暗處，於是就墮入輪迴之中。
供燈還有另一個意義，其實就是和人往生時有關。雖然大家現在活著，但還是在中陰身，死時便是在死亡中陰。今天要告訴大家一件事，在人往生後七七四十九天內，每一天都會有很多佛菩薩、本尊、護法出現來帶你走。如果你能夠認得這些佛菩薩而跟他走，就會到他的淨土去。就像是 吉天頌恭也有 吉天頌恭的淨土，如果與 吉天頌恭有緣的眾生發願，往生時也能去。但是，很多人會因業力障礙以及福報不足而看不到、認不出佛菩薩。佛菩薩出現時的光是很強的，如果因為畏懼佛菩薩的光而躲起來，就會墮入三惡道、或至少在六道輪迴之中。今天的點燈儀軌，就是要讓大家在中陰身時不畏懼佛光，讓自己有福報不被蒙蔽而看得到佛菩薩。如果沒有福報，就算是佛來到你面前，你自己都會轉身離開。末法時代的眾生業重，所以心會因畏懼而散亂，修燈供能夠消除無明闇，讓你們察覺到佛光普照，而能在往生後49天內接受佛菩薩的接引，這也是為什麼法本中提到的是「十方佛菩薩」。
仁欽多吉仁波切以前剛皈依顯教的第二天，晚上做了一個夢，夢見自己來到一個佛寺門前，佛寺裡面有一尊佛像，放射出很強烈的光，仁欽多吉仁波切當時不敢進去，還向後退了一步。這時顯教的皈依上師跟他說：不用怕，進去！仁欽多吉仁波切才走進去。進去後就看到釋迦牟尼佛，向釋迦牟尼佛頂禮、供養。仁欽多吉仁波切自己的這個故事就說明，人如果沒有經過訓練，會害怕佛菩薩的光。今天在點燈時，大家不需想著透過點燈得到福報，而應了解點燈真正的意義，如此一來，今日修的燈供對你學佛也會有幫助。所謂的天天是好日，不是指天天過好日子，而是指能夠學佛恢復清淨本性的人，智慧的光會顯露出來，如果能多一點清淨，少一點貪念，看任何事都不會起煩惱，只會看其因果，並且知道要解脫生死，就絕對不能再做一分惡，自然很多不好的事情也會減少。
接著，仁欽多吉仁波切下法座，帶領所有壇城上的堪布、出家眾，在宏偉莊嚴的八供壇城前念誦祈願文，並點燈供佛。燈供圓滿後，仁欽多吉仁波切再度升法座，親自帶領與會大眾唱誦《吉祥法界祈請文》。其後，仁欽多吉仁波切親自帶領與會大眾念誦《瑪尼速證大樂迴向文》，接著指示領眾弟子帶領大眾唱誦祈禱文與迴向文。
仁欽多吉仁波切接著開示：在剛剛大家唸的迴向文中，你們會發現，沒有特定迴向給家人。有人會誤解，以為迴向給一切眾生的話，是不是自己與家人就得不到了？殊不知，你自己和你的家人都是眾生的一分子，我們迴向給法界一切眾生，不是都能一起分享到嗎？如果你們只為了自己的家人唸，那你們家族就只能得到你們自己家族所唸的益處。但是如果是為一切眾生唸，所有的人唸的，你們都能分享到。試想，就算你們家族很大，就算你們是400人的大家族，能比得上今天這麼多人嗎？
在接下來的儀軌中，仁欽多吉仁波切帶領大眾再修一座觀音法門，親自帶領大眾念誦六字大明咒。接著是念誦《法教廣弘祈請文》。
在圓滿一切儀軌後，仁欽多吉仁波切開示：今天法會一切圓滿！大眾齊聲感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切辛苦地修法。
仁欽多吉仁波切接著開示：讚嘆你們請假來參加法會！今天你們能來參加法會，要感謝你們的老闆。今天既然大家請了假來參加這場法會，就要好好珍惜這個因緣，不是參加完法會就好了，而是要把這個善緣延續下去。學佛其實不難，最主要是一個決心。不要說要先等到自己做到了某件事情才開始學佛，可是人生無常，你不一定能活到你所想的那個時候，有很多人都是很小就夭折死亡。不要說自己沒有時間，仁欽多吉仁波切有一千多名弟子、經營數家公司、有一百多位員工，在座的誰會比 仁欽多吉仁波切忙？但是 仁欽多吉仁波切還是從不間斷地做利益眾生的佛法事業。
也不要以為學了佛就會跟別人不一樣或是變很奇怪。學佛不是學外表，主要是內心的轉變。仁欽多吉仁波切平常沒穿法衣的時候，人家也看不出 仁欽多吉仁波切是一位仁波切，因為 仁欽多吉仁波切的外表和一般人一樣，和一般人過相同的生活，但是內心是不一樣的。很多人都習慣把擁有的緊抓住不放，等到最後才發現什麼也抓不住，所以佛才教我們要不斷地供養布施，就是培養我們捨的心。不要擔心會不會因為學佛而少做一些生意，佛經開示，真正發心學佛人，不會讓你沒飯吃，沒衣服穿。學佛不會讓你有錢，你這一世有沒有錢是看你過去世，過去世有做布施供養，這一生自然有錢，這一世所做的是下一世受用。
其他宗教的信徒都會大聲說出自己的信仰：主會照顧我。我們佛教徒為什麼沒人敢大聲說：菩薩會照顧我？難道覺得身為佛教徒是很羞恥的一件事嗎？佛法存在這世上三千多年，一定有它存在的道理。學佛的人，菩薩會照顧你，雖然沒家人、沒小孩，但是若有寬廣的心態，則所有人都是我們的家人。
今天大家都辛苦了，餓著肚子直到下午一點半法會圓滿。今天所修的法，對你們的出世法與世間法都會有幫助。大家能夠生在台灣這塊寶地，都是有很大的福報，才能生在宗教民主的地方，大家也要好好珍惜學佛的機會。有些人會想：我是來參加法會求保佑，還沒有想過要學佛；有的人會想：為什麼學佛有那麼多規矩？這也不能做、那也不能做？事實上，不是因為學佛才有很多事不能做，而是那本來就是不該做的。身為上師要監督你們有沒有做不該做的事，不是要管你們的私生活，仁欽多吉仁波切有這麼多弟子，從來不會過問弟子的私人生活、幾點做什麼事情，直貢澈贊法王從來也不會問 仁欽多吉仁波切的私人生活。釋迦牟尼佛開示的戒不是要來管你的或罰你的，這些戒都是保護你和你的身體不受傷害。末法時代惡的共業多，很容易就被捲入，台灣這幾天不過是下一場大雨，就從南到北都傳出災情，其實這些天災是在對人心的一個警示，而今天的法會對所有的眾生都會有幫助。
雖然是老生常談，仁欽多吉仁波切還是每次都會勸大家要吃素，你們不要覺得自己要做生意吃素不方便，仁欽多吉仁波切也有經營生意，還經常出國，穿著西裝，所以別人也不知道是仁波切，但吃素從來沒有不方便過，常常也會跟別人一同用餐，各吃各的也不會有問題。大家之所以應該要吃素，除了為地球著想，也是為了自己的健康著想。
或許大家會覺得，學佛是不是很不自由？以 仁欽多吉仁波切自己來說，並沒有覺得不自由，反而是真正得到自在。這個「自在」不是沒人管所以自由自在，而是很清楚怎樣做才不會讓自己墮入輪迴的痛苦中。
法會清淨圓滿，仁欽多吉仁波切下法座時，全場與會者以不間斷的掌聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切辛苦地修法及佛法開示，利益廣大無邊眾生，與會四眾皆法喜充滿！
更新日期：2012 年 6 月 26 日