藏傳佛教直貢噶舉派
祖師吉天頌恭794年紀念大法會
緣起
2010年6月6日，尊勝的 直貢澈贊法王指派其弟子尊貴的 仁欽多吉仁波切主持之「寶吉祥佛法中心」，協辦直貢噶舉派尊勝的 直貢澈贊法王為主法者，在台灣台北小巨蛋舉辦一場14000人「吉天頌恭793年紀念大法會」。為了延續此傳統及傳承，尊貴的 仁欽多吉仁波切特別於今年初，親飛往紐西蘭拜見尊勝的 直貢澈贊法王 ，並懇求繼續舉辦此紀念大法會。
得到尊勝的 直貢澈贊法王允許下，尊貴的 仁欽多吉仁波切將於2011年6月25日假台北市信義區「台北國際會議中心」，舉辦一場3200人的祖師吉天頌恭794年紀念大法會，並親自主法。
以下為尊勝的 直貢澈贊法王，對此「藏傳佛教直貢噶舉派祖師吉天頌恭794年紀念大法會」，所作的慈悲開示：
各位仁波切、各位法師、各位居士，
今天我們在這裡，紀念直貢噶舉的祖師吉天頌恭的法會。今天在喜馬拉雅地區，和在西藏大概一百多所的寺廟，也進行這個紀念直貢噶舉祖師的法會，同時也在全世界各地方直貢噶舉的中心，大概有一百多所，也在進行著紀念的法會。大家都知道吉天頌恭的傳史了，吉天頌恭是龍樹菩薩的化身，這個傳承呢，已經有八百三十多年的歷史，這個傳承是從顯密兩個方面的。顯的方面講，從釋迦牟尼佛一直到現在，我看都是一樣的，我們大藏經都是統一的我們要修行的東西。在密教方面呢，從二世紀以來，龍樹菩薩開始就有了，從很多密教的續部，從烏迪雅那(Uddiyana)那邊產生，也就是現在巴基斯坦那個地方，就開始發揚密教。
金剛乘的傳承從近程來講的話，從印度東部出生的帝洛巴，然後在印度北部喀什米爾出生的那洛巴，然後在十一世紀的時候，西藏的翻譯家馬爾巴羅札瓦，到印度去三次、尼泊爾去四次，特別在那洛巴面前，在那爛陀大學以及比甘西拉(超戒寺)大學，大概用了二十多年的時間學佛、翻譯，還帶到西藏來，就開始噶舉的傳承。馬爾巴傳到他的主要弟子密勒日巴，密勒日巴傳到岡波巴，岡波巴傳到帕摩竹巴，然後帕摩竹巴的主要弟子吉天頌恭，直貢覺巴吉天頌恭就開始這個直貢噶舉的傳承。
吉天頌恭的主要寺廟就是直貢梯寺，主要重講實修，也是在直貢梯寺有兩個大中心也就是做三年的閉關修行，一直到現在，八百多年的時間不斷地很盛行。在吉天頌恭的傳史裡非常重要的就是他在75歲的時候圓寂，在那之前可能三年以前，在吉天頌恭七十多歲的時候開始進行修行，直貢梯寺裡主要的基本已經有一些學習基礎的喇嘛，到岡底斯、拉其雪山，以及雜日三個地方派出去，最後在75歲他圓寂以前，已經每個地方派到兩萬五千多個喇嘛去修行。
現在我們也是這個傳承主要著重講實修，我今天在這裡紐西蘭也是在辦一個密勒日巴中心──實修中心。同時，我們也在東歐的匈牙利、西歐的西德也在進行著。所以這就是我們報答我們的傳承，用實際行動來報答我們這個傳承，報恩佛的事業。今天我們做這個中心，大概我們今年現在正在建築，大概明年密勒日巴的生日的時候，大概會完成、開光。
在這個吉天頌恭紀念法會的期間，我們很重要的就是對上師虔誠的心，也是這個今天法會很重要的就是上師相應法的修行。所以我看仁欽多吉仁波切，我接觸已經二十多年了。他對上師、對傳承做了很多工作，不只是一種口頭上的、形式上的，而是用實際行動。比如說，我們在直貢梯寺，直貢吉天頌恭祖師住的寺廟叫做金頂寺，這個剛開始的時候就沒有金頂，他(仁欽多吉仁波切)發心把這裡做得很圓滿。同時帕竹寺，也就是祖師吉天頌恭的上師帕摩竹巴的寺廟，也是他現在發心做了一尊很大的釋迦牟尼佛佛像。同樣，在青海地區或是在這裡，直貢噶舉哪裡有需要，他都對傳承做很大的貢獻。
我們一個修行佛法的人，特別在我們講上師相應法的時候，很重要的是上師與弟子之間的關係──信仰、忠誠。所以我們很重要在上師相應的修行中，很重要就是三昧耶，上師與弟子之間的三昧耶是非常重要的。特別是金剛乘裡面，假如你破三昧耶，那什麼都完了。所以我們趁吉天頌恭的紀念日子裡，我們做修行紀念主要就是我們有所破的，或是不足的上師與弟子之間的，我們用這個機會來把它懺悔，用這個機會來把它彌補。
同時我看，今天在這個末法時期，全世界很多地方，水災、火災、洪水、地震、海嘯等等災難重重。很多地方飢餓、戰爭、很多摧毀。所以我看也是在今天我們在有這麼多信眾聚集的時機，用這個機會為這些災難的人祈福，為他們的痛苦能夠儘快地恢復，為眾生利益，為佛法做出貢獻。就講這麼一點，阿彌陀佛！
仁欽多吉仁波切
社團法人中華民國寶吉祥佛教文化交流協會
謹啟
更新日期：2011 年 6 月 22 日