尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示
2012年2月12日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心主持共修法會，為大家開示的是臨死前的準備。
法會開始前，一位男弟子感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切及諸佛菩薩，讓他有機會可以公開發露懺悔，及分享 仁欽多吉仁波切幫助他的經過。
首先他感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切加持，讓他在去年（2011年）10月4日罹患腦溢血時能倖存，來得及留下來學佛。10月初，他因長期血壓高達180，卻不聽話吃降血壓藥，而在睡覺時因腦溢血發作引發嘔吐，當時癱坐在馬桶旁一直吐著，身體極度的不適，讓他感受到臨死前的恐懼。因為吐完後人很虛弱，所以便由妻子攙扶，到客廳沙發去躺著休息，在睡著後他就昏了。因為他的不聽話，所以有些事來不及了，心中一直想說真的很對不起尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切及寃親債主們。
當他昏迷時，他感覺自己好像置身在封閉槍膛中的子彈，他的神識就在彈頭的位置，而位在彈頭後方的彈藥室中，他看到了充滿在彈藥室中的透明液體突然變得黑濁不清，好像即將要引爆的樣子，就在情勢一觸即發之際，忽然上頭傳來 仁欽多吉仁波切喊著他名字並說：「你下來！」然後他就下來了。他感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切平時不斷教導弟子們聽話的重要。讓他在生死關頭，深深體會到上師的每一句話，都能救弟子們學佛的慧命！因為事情發生得太快，他也沒有時間思索，只能在事後不斷地感恩上師救助他，並將這段經過整理下來，建立紀錄，希望可以提供大家參考。
之後，他坐著輪椅到道場感恩 仁欽多吉仁波切的加持，讓他得以留著性命，然而他竟貪心求 仁欽多吉仁波切加持他那看不清楚的眼睛，仁欽多吉仁波切開示：「你真的很貪心！」他聽到以後馬上心生懺悔，立即流下眼淚，並向 仁欽多吉仁波切報告：「弟子知錯了，真的不應該。」想不到眼淚一擦乾，左右眼就恢復過來了。他再次強調，真的！當下兩眼都恢復了，仁欽多吉仁波切真的太厲害了。
接著他發露懺悔，十年前就曾因高血壓中風，一度半身麻痺而送醫急救，出院後他第一次求見 仁欽多吉仁波切時，仁欽多吉仁波切即開示他背後跟著一隻狗，當時並不信，後來才想到當兵時曾吃過狗肉；到南投出差時，公務車也撞傷過狗；小時候徒手把蟋蟀中間的腳拔掉，然後丟入水池；1999年因為醫生診斷胎兒有地中海型貧血，他們夫婦便自私地將胎兒在五個月大時引產；還有以前曾吃過的眾生，此生已犯下很重的殺業。
數年前 仁欽多吉仁波切就曾慈悲地對他及家人開示，他的外祖父殺業重，所以家中兩兄弟，他會有狀況，要注意。那天回家他請教長輩，才知外祖父在擔任中醫時生意很好，因開出的打胎藥，能做到「藥到命除」，累世的惡，讓他們家族有遺傳性糖尿病及高血壓病史，不過在他們兄弟姊妹間有不同情況。也印證 仁欽多吉仁波切常常在法座上開示的，同一家的兄弟姊妹即使背景相同，各人因累世業力仍有不同果報。他感恩 仁欽多吉仁波切的加持與教導，讓他們在此生還有還債的機會。
在皈依前的二、三年，曾因壓力過大，不斷進出醫院急診室，雖然皈依後靠 仁欽多吉仁波切的加持，身心皆安適，但不聽話，未依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的教導好好學佛，也未依 仁欽多吉仁波切開示佛經上教導的方式，按時供養，有時自以為將供養的錢拿去買攝影器材也算供養，以為常當義工就可以了，所以累世的惡業終於讓他的腦血管爆掉了。這次腦溢血發作，才剛由手術室推進加護病房時，經他的太太形容，看到他那睜大無意識的眼神，彷彿受到巨大驚嚇的樣子，讓他回想到十幾年前媽媽在醫院昏迷，後來變成植物人的初期情況也是如此。感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切讓他來得及念佛及拜佛，感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切要他聽「懺悔」法帶，也要他讚揚上師功德。他誠心希望大家平日一定要養成聽話的習慣，因為聽上師的話就對了。最後他感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持，並謝謝寶吉祥中醫診所提供的治療調理及天麻，實在好吃又有效。
接著一位女弟子分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫助她任職的學校的經過。
今年（2012年）1月8日下午，她任職的學校發生火警，起火地點位於地下一樓體操館，當時黑煙陣陣，火舌持續地從地下室冒出，加上一度面臨水源不足，造成搶救困難，一共出動了37輛消防車灌救，火勢在近一個半小時後宣告撲滅。面對如此嚴重的大火，而圖書館從1樓的入口到2樓，全館卻毫無任何的損毀，僅有薄薄的黑炭灰落在物品表面及地板上。她深信這是因為學校圖書館陳列有尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的著作《快樂與痛苦》，才讓圖書館免於被大火吞噬，且讓當天在圖書館讀書的學生們，及在3樓活動中心舉辦的台灣、日本羽球隊友誼賽的團員們都無人傷亡，這一切都是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切殊勝的慈悲加持與庇佑。
後來有位弟子將此事請示尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，慈悲的金剛上師 仁欽多吉仁波切開示：「因為裡面有佛法。」她很感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切利益眾生，祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，聖體安康，法輪常轉，常住在世。
接著由另一位女弟子分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫助她的經過。
她跟兒子在2009年3月22日皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，她能有這個因緣遇到尊貴的 仁欽多吉仁波切都要感謝她已皈依的先生，常常跟他們分享上師的度眾事蹟。一開始她跟小孩都沒有用心聽先生說，覺得先生好像是在指責他們似的，但是在腦海中卻留下深刻的印象――仁欽多吉仁波切很厲害，任何人只要到了 仁欽多吉仁波切的面前，心裡在想些什麼，仁欽多吉仁波切都會知道。
過了一段時間後，先生問她是否要去參加法會，當時她不敢說不要，所以就回答：「好啊！」先生接著便說：「不要勉強，真的想參加法會時再去求。」接下來他們夫妻誰也都不主動提這件事。因緣具足了的某個週六，她先生打電話跟她說，已經幫他們報名求見尊貴的 仁欽多吉仁波切。
先生之前曾告訴她，向尊貴的 仁欽多吉仁波切求參加法會及請懺悔法帶時，絕對不可以沒禮貌的說「我要」什麼之類的話。先生也跟他們說 仁欽多吉仁波切會罵人，但是因為沒有親眼見到，她實在無法體會。然而當她在等候時，親耳聽到求見 仁欽多吉仁波切的人被呵責，她感覺很特別。雖然那時候的她並不了解，尊貴的 仁欽多吉仁波切對弟子們的罵是一種加持，但是她可以感受到，這位長輩雖然跟其他佛寺裡總是笑咪咪的修行者不一樣，卻是很用心的在教導眾生，一一指正眾生錯誤的地方，而且都是用眾生聽得懂的方法開示。
當他們跪在尊貴的 仁欽多吉仁波切面前，一抬頭就看到慈悲且面帶微笑的上師開口問他們說：「有什麼事啊？」她心中有一種難以形容的感覺，她彷彿曾在哪見過 仁欽多吉仁波切，有一種熟悉的感覺，好像她已經認識 仁欽多吉仁波切很久了，所以當下她的腦袋突然一片空白，忘記求見尊貴的 仁欽多吉仁波切的目的。後來她回過神來，便開口求參加法會和懺悔法帶。仁欽多吉仁波切就問她：「為什麼要參加法會啊？」她停頓了一下，便報告：「我想跟您學佛！」接著不知怎麼的突然很難過的說，因為她覺得自己罪孽深重。
她哭了一會兒後，尊貴的 仁欽多吉仁波切問她是否吃素，她本來沒有完全吃素，但是既然決定要求參加法會，就要開始吃素，所以她回答，是的她吃素了。接著尊貴的 仁欽多吉仁波切問她，快過年了，回娘家時家裡的人都會準備大魚大肉的，難道家人不會叫她吃嗎？她停頓了一下，想起先生曾說過的話，在尊貴的 仁欽多吉仁波切面前要說實話，所以她老實地回答，已經有一段時間沒有回娘家了，因為家中有債務問題，先生不希望她去接觸，但是她有偷偷打電話回去。
尊貴的 仁欽多吉仁波切要她隔天來參加法會，但是她突然想到，隔天還要上班。隨即她又想起，先生曾說過，尊貴的 仁欽多吉仁波切開口教弟子們做什麼，去做就對了。於是她便恭敬地感謝尊貴的 仁欽多吉仁波切後退下。當時尊貴的 仁欽多吉仁波切還交代在旁服侍的出家眾師兄，寫下她先生的名字，因此當她到櫃台報名參加法會時，那位出家眾師兄便要她寫先生的名字，她一直無法下筆，因為很擔心先生會受到波及，出家眾師兄叫她放心不會有事的，她這才寫下先生的名字。步出寶吉祥佛法中心後，她急忙打電話請同事幫忙代班，因為隔天是星期天，大部分休假的同事都會出去玩。感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切加持，她竟然馬上就找到了代班的人。
第二天參加法會時，她的心裡還是有點擔心，一直到法會即將結束，一切都很平靜，她總算鬆了一口氣。但就在這時候，仁欽多吉仁波切叫了她先生的名字，並說：「聽說你不讓你老婆回娘家？」她的先生馬上回答：「對不起，我錯了。」接著，仁欽多吉仁波切開示，如果不能處理好這件事就不要來了。法會後她很忐忑，擔心被先生罵，但是先生不但沒生氣，還確實按照 仁欽多吉仁波切指示的，主動敦促她回娘家，解決了她的問題。
有一次她因為急著上班，騎車經過一個T字路口時，只看右側沒有車就直接左轉，完全沒有注意到左側還有車，結果連人帶車被撞倒在地，她趕緊爬起來要牽車，就聽到有一個人問她有沒有怎麼樣，她回頭一看，竟然是道場裡的一位師兄。她很難過也很自責，因為自己不小心，害撞到她的師兄也受到驚嚇。她也很感恩 仁欽多吉仁波切的加持，否則這一撞不知道會怎麼樣。到了公司她跟同事分享 仁欽多吉仁波切救了她的這件事，同事們說，她現在雖然沒事，但是明天就會全身痠痛，她堅信自己不會有事的，第二天她果然一點事都沒有，全身上下沒有一絲的疼痛，這全都要感謝尊貴的 仁欽多吉仁波切的加持。
接著她向尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切發露懺悔，她皈依到現在已經快滿3年了，但是都沒有依教奉行，之前所發生的債務問題都是自己個人欲望引起的，事情發生時卻一點也不知道認錯，只是一味的認為是先生的錯，千錯萬錯都是別人錯，在跟 仁欽多吉仁波切學佛之前，她過得很痛苦，巴不得死掉算了，現在跟上師學佛後就了解到，一切的貪、嗔、痴、慢、疑，都是自己造成的，那就要還，沒有什麼不接受的。仁欽多吉仁波切為了讓弟子們能好好的學佛，脫離生死輪迴，為弟子們修了很多法，而身為弟子的她卻一再利用 仁欽多吉仁波切，沒有聽 仁欽多吉仁波切的話，《佛子行三十七頌》沒有一樣做到，她對不起所有被她殘害的眾生們，更不孝的是沒有好好孝順母親及侍奉公婆，她錯了，從今以後她要聽話，修改自己惡的行為。並祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切法體安康、法輪常轉、常住於世。
仁欽多吉仁波切升法座後開示：上週為大家所開示的死亡，因為佛法和其他宗教不同的地方，就是佛法教導我們很多，為將來臨死前做的準備工作，讓我們能夠解脫生死輪迴苦海。因此，我們在平常就要訓練自己的心，對上師完全聽話，不要有自己的想法，有自己的想法也是執著。藏傳佛教為什麼特別強調上師的重要？就是因為在心不定時要依靠上師，然而，如果沒有功德、福報不夠，即使上師給予幫助，還是沒有辦法解脫。並不是說上師需要你聽他的話，而是上師一切的思想、行為、語言，都是為了利益眾生，幫助眾生解脫。
但是你們都有二分法，認為只有在道場中，仁欽多吉仁波切才是在講佛法，要說一些有關佛法名相的，才是在講佛法，仁欽多吉仁波切所說的其他，都與佛法無關。這樣的想法是錯誤的。事實上，上師的嬉、笑、怒、罵，都是在利益眾生的佛法範圍內，一個眼神都是加持，都應該百分之百的聽從，因為上師所有言行都是為了讓眾生能夠解脫生死。有些人認為要幫助眾生一定要按照一定的方式去做，事實並非如此，每個眾生的因緣不同。所謂「法無定法」，這個不是指沒有範圍、不固定的，而是說眾生的因緣不同，所以依照眾生的緣，就示現眾生需要的方法來幫助他。仁欽多吉仁波切幫助眾生也是根據眾生的因緣而給予幫助，但是你們自己也要有些準備工作，如果在生時不聽上師的話，用自己的思想來評論上師的話，境界來時因為對上師的信心不足，就會起疑心，而無法得到上師的加持。也不是說跟 仁欽多吉仁波切熟就會比較特別，只要你對上師具足信心，都會得到幫助。
就像你們剛上小學一年級的第一天，或前一個月，不管老師說什麼，你們都會照著做。但是現在，你們認為自己唸過很多書了，有很多人生經驗了，反而很難對上師完全聽話，上師說的話、教導的佛法也不去做。你們的人生經驗，只不過是受到過去世和這一世的意識影響，在你的生活中所做種種一切的一個紀錄累積，和你原本就已存在於內的真實本性是完全不同的。很多人的心都是假的，來求見 仁欽多吉仁波切時會說自己要學佛是為了要利益眾生，如果要用佛法幫助別人，所有的心都要是對的，要隨著眾生的緣來給予幫助，不能認為只是用同一套方法就能幫到對方。佛經上提到：「法無定法。」不是沒有肯定的佛法，而是佛法講因緣，每個人的因緣不同，累世的習慣不同，要學佛，一定要肯定、百分之一百接受死亡無常。不要以為修行後身體會好、工作會好，這種想法都是外道。對自己生死有把握的人，不會產生新的執著與貪念。
有怨、有恨的人，在往生前必定經歷很多痛苦，因為會執著、無法放手。仁欽多吉仁波切為什麼要開示死亡？如果不朝著此方向，不將心肯定放在死亡無常上，所做一切也只不過是幫助自己累積下一世用的人天福報罷了！
外道會說你們只要求你們的神、你們的主給你，你所有的東西都是你的主給你的。但是佛法不同，佛法是講一切因緣的產生與消滅。佛告訴我們宇宙中真實存在的事情，教導我們解脫生死、離苦得樂的方法，去做的是我們自己。試著想想在你們讀書的時候，老師也只是負責教導你們，老師不會幫你做功課，也不能幫你考試，你們還是得自己做。上師就和老師一樣，教給你們的佛法，你們必須自己落實地實修。
業是一種造成我們輪迴的力量。仁欽多吉仁波切開示過很多次《地藏經》裡面提到的：「眾生起心動念，皆是業、皆是罪。」說到嘴皮子都快破了，你們就是不相信。這裡的罪是指，世間所有一切，不能對你修解脫輪迴、往成佛之路有幫助的，都是罪。此處的業指的是你們從出生一切都是為了自己的利益著想，所做的一切都是業，業包含惡業和善業。不要以為懺悔完事情就會變好，懺是接受自己過去所做善業與惡業的果報，作惡要懺悔，善的業也要懺悔，因為行善若不懂得三輪體空，善的業一樣會讓我們來輪迴，來接受善的果報。所以，當 仁欽多吉仁波切修頗瓦法、施身法、火供等幫助亡者時，第一個要做的就是代表亡者懺悔。你們一定沒有想到。你們不要以為自己參加過《梁皇寶懺》，唸了《梁皇寶懺》，經上不是說拜完後所有的罪花飛，所有的業就清了、沒有了？並非如此，因果是一定存在的，業果也不可能會飛走，何況只要有一朵罪花沒有飛走，就會結果。
你們也許會納悶，為什麼這幾次法會，仁欽多吉仁波切突然開示死亡。道場裡有一位得乳癌的弟子，前幾天過世了，但是並沒有得到 仁欽多吉仁波切的頗瓦法超度，因為她生前沒有來向 仁欽多吉仁波切求過。她明明知道 仁欽多吉仁波切的頗瓦法修得很好、很厲害，就是不來求，因為她不相信自己會這麼快死，沒有思維死亡無常、死時不定。這幾次法會 仁欽多吉仁波切特別開示死亡，有大部分也是為了這位弟子開示的。她認為 仁欽多吉仁波切應該要慈悲，幫助她好起來，讓她活到她喜歡死為止。有誰喜歡死？就像很多人都認為學佛以後身體就會變好了，病都沒有了。遇到這類的信眾來求，仁欽多吉仁波切都會對他們開示：仁欽多吉仁波切自己也總有死亡的一天，怎麼可能幫助你們不死呢？這都和學佛無關，學佛反而是要抱著必死無疑的決心啊！
仁欽多吉仁波切在這位弟子往生時，修法保護她的神識，同時知道她在死的時候臉色不好看，雙手握得很緊，就是因為她對死亡沒有正確的認識，也不接受死亡。仁欽多吉仁波切幫她修完法之後，她的臉色就變得比較好看，原本緊握的手也鬆開一些了。一位在場的弟子也說明，那位乳癌弟子剛往生時的臉色不大好看，雙手冰冷、緊握，在 仁欽多吉仁波切幫助她修完法之後，再進去探視時，那位往生的弟子臉色變得比較好看，手也變得比較溫暖與柔軟。仁欽多吉仁波切開示：為什麼手會握緊呢？因為執著、不接受。在 仁欽多吉仁波切修完法後，手會鬆開柔軟，因為她知道 仁欽多吉仁波切幫助她，她安心了。
有些人喜歡在亡者身旁讚頌亡者一生，或是告訴亡者在生時經歷這麼多苦，現在要放心走了這種話，聽起來好像在說故事，還以為這樣是有感情的表現，其實這都會引起亡者的執著心，讓亡者想到還有這麼多人欠他而不想死。並不是叫你們不要緬懷亡者，而是不要做任何會引起亡者執著或煩惱的事，這樣對亡者很不好。例如在亡者身旁討論亡者的墳墓方位，或是請人來敲敲打打，都會讓亡者心裡不高興。
有一位皈依弟子往生，她的姊姊並沒有皈依 仁欽多吉仁波切，而在亡者身旁大哭，仁欽多吉仁波切修法時也會知道。不是要你們看到人死了就鼓掌認為是好事，而是告訴你們，當人往生的頭8個小時，就是要讓亡者保持平靜的心去面對。此時亡者的神識仍在體內，極為敏感，任何人動到他的肉體都可能會讓他起惡念墮入惡道。人死了之後，不要幫他計較，不要在他的身邊講遺產處理的情形，此時應該要幫助亡者平靜，告訴亡者，生前喜愛的玩物，要幫他全部供養，讓他不再執著，而為亡者的財產起爭執是對亡者最不好的事。
你們不要認為人死了，在亡者的身邊輕輕摸著亡者的手，對亡者有所幫助。這其實會讓亡者很痛苦。因為人死了之後，所有的氣都斷了，當你摸亡者時，你的氣會透過亡者的皮膚進去，而你們又沒有修行，氣是不好的氣，會讓往生者很不舒服。除非是像修到 仁欽多吉仁波切這樣，能給予亡者加持，他會覺得很舒服，才能讓亡者得益。而且，或許你會覺得只是輕輕摸，但是對亡者來說，輕輕摸到他的皮膚的感覺就像是撕裂他的皮膚一般。想想看當自己在發高燒好幾天的時候，有人一直去摸你、碰你，你是不是會不耐煩的叫他走開。曾經有一次 仁欽多吉仁波切在幫一位弟子修頗瓦法的時候，這個弟子因為有一個醫護人員碰到了她的腳而起了嗔念，要不是 仁欽多吉仁波切幫她修法，她就會因為在死時起了嗔恨心而下地獄了。
其實在一開始，仁欽多吉仁波切就知道這位得乳癌的弟子時間不多了，她的壽命其實應該早在兩個星期前就沒有了。有一天她夢到有三個男人要來抓她，她自己拚命的念誦六字大明咒，都沒有用，她大聲呼喊 仁欽多吉仁波切救她，那三個男人才放開她。其實那三個男人就是地獄的獄卒，而這位弟子本來是有下地獄的因的，還好皈依了 仁欽多吉仁波切，所有的金剛上師都會保護弟子不下三惡道──只要弟子能聽話。假如 仁欽多吉仁波切沒有修法保護她的神識的話，她會馬上投生到人道去。投生到人道好不好？不好啊！苦多樂少。保護她的神識之後至少可以再幫她超度到天道，天道的壽命比較長，也讓她在天道還能有學佛的機會。要是能夠被超度到淨土，解脫生死才是好。
這位弟子來道場學佛的心態也完全不正確，只求病要好，所以她來求見 仁欽多吉仁波切時，仁欽多吉仁波切並沒有對她開示太多，反而是要一位同為乳癌患者的弟子去跟她談，因為 仁欽多吉仁波切知道就算對她開示再多，她也不能接受。但是她卻沒有信心，認為為什麼 仁欽多吉仁波切不親自開示，而是找別人告訴她。她福報不夠，自私又驕傲，也從來沒有供養過 仁欽多吉仁波切。一個有福報且有信心的人，會接受上師所做的任何事情都是為她好的。今年年初一的法會，上午她並沒有來參加，仁欽多吉仁波切藉此機會，也不讓她參加下午的法會，並且收回寶吉祥的紅背心與法本，用意是讓她有所警惕，同時消除她高傲的心。仁欽多吉仁波切從來都不罵她，因為 仁欽多吉仁波切知道要是罵她，她肯定就跑掉不再來了，這樣 仁欽多吉仁波切就幫不到她了。還好，她後來又持續來求見 仁欽多吉仁波切，讓自己能夠有機會和上師、佛菩薩續這個緣。
上師和佛菩薩會幫你製造很多的緣，但是能不能接續這個緣就看你自己。福報夠的人，往生時能夠馬上得到上師的超度到淨土，有些人雖然已經向 仁欽多吉仁波切求到頗瓦法，但是若往生前沒有好好修、往生時福報不夠，還是找不到 仁欽多吉仁波切幫他們修法。而福報不夠的，至少在往生時不要再多生起不需要有的事情。不要想要依賴 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切說不定會比你們早死。你們要將心定下來，珍惜和 上師學佛的因緣，靠自己修行才是對你們最有幫助的，至於哪一世能修出來並不重要，重要的是你要下定決心開始去做。
這位剛往生的弟子，為什麼不來向 仁欽多吉仁波切求頗瓦法？因為她不敢求！她以為求到頗瓦法的話，可能很快就會死了。其實並沒有這樣的說法。有一些年長的弟子已經向 仁欽多吉仁波切求到頗瓦法，活到現在也還沒死。仁欽多吉仁波切詢問在場有哪些年長的弟子有向 仁欽多吉仁波切求到頗瓦法，許多弟子舉手，其中一位是出家的皈依弟子。仁欽多吉仁波切開示：這位出家弟子來道場之前就已經有癌症，到現在已經好幾年了，也還是活得好好的，完全看不出來像個癌症病患。其實標靶治癌之後，有人又要以奈米治癌，也會失敗，不會成功的。而那位得乳癌往生的弟子，認為自己還年輕，不應該這麼早死，她看另一位同為乳癌病患的弟子，年紀比自己長也還沒死。這樣就是在比較了。仁欽多吉仁波切不知道這位弟子叫什麼名字，但是，不管知不知道你的名字，只要你是完全對上師投降的，上師是會知道的。因為上師是用平等心、慈悲心，不捨一切眾生。
為什麼會得癌症？以 仁欽多吉仁波切為例，為什麼會得皮膚癌？因為 仁欽多吉仁波切從小就愛吃海鮮，未皈依以前幾乎是天天吃，姑且不從因果來說，如果從中醫的角度來說，海鮮是寒毒，所以有些人生病時，中醫生會教他不要吃魚、蝦、螃蟹。當場有位中醫師弟子報告，海鮮的確具有寒毒，所以不宜再吃海鮮。仁欽多吉仁波切開示：就佛法來看，吃了這麼多眾生，殺生無數，當然有果報。若是 仁欽多吉仁波切沒有走上學佛這條路的話，以 仁欽多吉仁波切曾經這麼愛吃海鮮，全身的細胞都會充滿毒素。
照道理殺業這麼重應該得不治之症，因為眾生不會放過你，但這不是佛菩薩來罰我們。《地藏經》中有提到種什麼因、得什麼果，當動作一做出來，訊息就會留在宇宙裡，這正如佛法中所說，當業力一形成，就會一直在虛空中永不滅掉，直到果報出現為止。佛法與其他宗教不同，別的宗教是你不聽主的話就會受罰。佛法則是教導你們去做，如果做了之後察覺自己有了改變，就繼續去做，直至解脫生死。如果你們學佛後不喜歡，不想再學，佛也不會罰你們。
種什麼因就得什麼果。不要以為佛菩薩是為了讓你聽話所以故意這樣恐嚇你，也不要認為下地獄是佛菩薩在罰你。如果佛菩薩會處罰人的，就不是佛菩薩了。外道也許會說：你不信我，就會下地獄。但是佛菩薩不會這麼說。你們會想說，他是好人，沒有做壞事，怎麼會下地獄？仁欽多吉仁波切開示：其實下地獄是十分容易的事，修到菩薩和上天才是不容易。所以在《地藏經》裡面才會講得這麼清楚，做什麼，得什麼，造什麼惡業，會下什麼樣的地獄。只要造惡業就很有機會下地獄，例如不孝順的人就會下地獄，只要你起個嗔念就會讓你下火地獄。差別只是看個人的惡業輕重而去不同的大地獄、小地獄，在小地獄的時間比較短，但是最短的也要人類時間一千年，才能出來。為什麼癌症到最後會讓你痛，因為痛就會起嗔念，嗔念一起就下去了。不要說癌症了，如果你身體哪裡會痛，像是頭痛，只是痛個幾十分鐘還好，如果每天都讓你痛，你一定會受不了。
為什麼佛法在中國有很大比例的人信仰，而在別的國家中信佛的人數比例沒這麼大，因為二千多年前中國的孔老夫子就提倡尊師重道、孝順父母。而佛法不離世間法，也是教人要孝順父母。尊師就是一種供養，孝順也是一種供養。所以，當佛法傳入中國後，很快就可以讓中國人接受，而且影響中國文化。其他的宗教就算是在中國有一些人信仰，但仍只是少數人。我們平常日常生活中，經常無意之間會使用一些佛法的名詞。對於因果的觀念也是如此，你們看中國歷史上，一個再壞的人，當他做了許多壞事之後，有一天也會想到因果而知道會有不好的果報。
最近電視上一直播放、討論一則毆打司機先生的新聞，你們不要跟著一起罵，他們上電視罵有錢領，你們不要學他們。現在選舉結束，大家都沒事做，沒話題可說，連這麼小的新聞也被炒作成這樣。這不是全民運動，你們摻雜進去一起罵的話，就製造了一個惡的因。這個女孩子會這樣，也是因為果報，交了這樣的男朋友，又有一些護花的舉動。而他們的福報用得差不多了，所以當業力成熟時，碰到事情就會擴大。不然這件事其實就是脾氣來、脾氣去，相信在座諸位很多人也發生過類似的事。
如果是學佛人，平時有養成檢視自己行為的習慣，在境界現前時，就會對自己的行為三思，而不容易犯錯。所以 仁欽多吉仁波切教導大家要修《佛子行三十七頌》，每一頌都是讓你們減少墮入輪迴的機會，這個藝人沒有機會學佛，沒有控制自己的行為，所以才會出事。也因為她喝酒亂了心性才發生這樣的事，佛法教人不能喝酒也是在保護你們。我們要以憐憫的心來看，今天她種了一個不好的因，將來就會有不好的果出現。
幾年前有一件偷拍光碟流到市面上的新聞事件，仁欽多吉仁波切嚴格禁止弟子們看，因為那是偷拍的，不管是偷拍的人還是看的人，都種下了以後會被偷看的果報。就算你這一世沒被偷看，也種下了下一世被偷看的因。看了如果起了嗔念，就種了下地獄的因。如果看了之後起了淫慾之心，那就更嚴重了！如果因為看了那張光碟而做了不應該做的事，那就犯了邪淫，所以不要看。
剛剛那一位上台報告腦中風的弟子，因為福德因緣不足，雖然皈依多年，但懺悔心和供養心不夠無法轉動累世的惡業，碰到了年沖，突然腦溢血中風，差一點就要非時而死。皈依弟子不會非時而死，並不是說不會死，而是因為還有一些壽命，但是遇到年沖、日沖等再加上累世的惡業就可能死亡。這位弟子就是碰到了年沖，在死亡的過程中，看到 仁欽多吉仁波切出現救他，語氣也是很凶的，但是這位弟子聽上師的話，所以被救回一命。很多弟子在皈依 仁欽多吉仁波切後多年，突然出一場車禍，但是人沒死，就是因為應該還有些壽命修行，但是因為我慢心、供養心不夠，所以出了車禍但人沒事，這也是重報輕受，還了一大筆債。
其實事發當時 仁欽多吉仁波切並沒有真正去到現場，按照時間推斷是在早上，仁欽多吉仁波切應該正在睡覺。但是為什麼這位弟子看到 仁欽多吉仁波切去救他？這和 仁欽多吉仁波切的願力有關。因為 仁欽多吉仁波切不希望眾生非時而死，也和 仁欽多吉仁波切平常就把自己所修行的功德福報迴向給弟子有關。這位男弟子皈依比較久了，也許他平時經常拍攝 仁欽多吉仁波切，所以對 仁欽多吉仁波切罵人的樣子已經習以為常，雖然他懈怠，又沒有什麼供養，但是他真的很怕 仁欽多吉仁波切，所以在死亡時能夠聽進上師的話，而被救回一命。如果他聽到 仁欽多吉仁波切叫他，而沒有什麼反應，就會直接進去也回不來了。
這也是 仁欽多吉仁波切常常說，會怕上師，不能被罵的人，是最惡的，因為他不想改。能挨罵，表示能改，也表示要懺悔了。也不是說佛菩薩會多幫你一些，而是你願意改，諸天護法自然會來保護你。怕挨 仁欽多吉仁波切的罵，會說「不要讓 仁欽多吉仁波切知道，仁欽多吉仁波切知道了會生氣」的心態是很惡的。上個星期日，仁欽多吉仁波切在法會中嚴厲斥責寶吉祥佛法交流協會理事長不知禮數，之後理事長痛了好多天的牙齒附近的關節就不痛了。理事長也報告，當 仁欽多吉仁波切一罵完，牙齒就馬上不痛了。這件事 仁欽多吉仁波切並不知道，是另一位皈依弟子說出來的。他會牙齒關節痛，也是以前咬肉來的。其實 仁欽多吉仁波切的呵責也是加持、幫助弟子消業，當一個弟子挨上師的罵時能夠接受，就表示他懺悔了，也表示他驕傲的心沒了，懺悔就是供養，有供養，福報就起來了，所以可以消他的業。你們回想當學生時，做錯事，是否會被老師罵？為什麼學佛就不會被上師罵呢！
別的宗教不講因果，一切都是主給的，都是主幫助的，但是佛菩薩不會幫你們打分數，不要將佛法宗教化。當你不聽話，就像是一個不好的學生，以老師而言，對一個聽話的好學生，自然會多說一點話，也會以他的條件多教他，對於不聽話的學生就僅以一般的教法，但是佛法並非如此。佛法不會因為你的根器、福報而有分別的給予幫助，只要你有緣，聽佛的話去修行，護法神都會來保護你修行，讓你修行路上沒有障礙。佛菩薩沒有分彼此，只是製造機會讓我們了解很多宇宙中還有很多不可解的事。仁欽多吉仁波切為什麼能夠知道亡者的狀況？因為修到慈悲，慈就是以自己的快樂來換取他人的痛苦，仁欽多吉仁波切是用自己的福報與功德來換取亡者的痛苦，所以自然能夠知道亡者的事。
佛法並不是宗教，佛法是一種教育，我們尊稱釋迦牟尼佛不是稱教主，而是本師。釋迦牟尼佛將修行證悟宇宙真理的經驗教導給世人。佛經有說，整個虛空很大，宇宙中森羅萬象的事物都包含在其中，但是，宇宙萬物一樣也可以包含在微小如毛孔之中。並沒有大與小的分別，也沒有對與錯的事，時間、空間、大小、遠近都是人在分別。科學也證實所有人的結構都是一樣的，都是一樣由基因組成，宇宙萬物的構成分子回到最基本也都是一樣的。佛與眾生都是一樣的有著相同的成佛條件，都有著相同的本質，我們說本體是相同的，根本都是一樣的，並沒有佛與眾生的分別。釋迦牟尼佛在菩提樹下覺悟時曾說，眾生和我都有相同的本質。宇宙萬物都是一體的，只是六道眾生受業力牽引輪迴世間，無法察覺自有的本性而迷失在世間無法覺悟。
你們要相信，要聽話，而不是迷信，不要分別有眾生的存在，每個眾生都具備成佛的條件。仁欽多吉仁波切幫助眾生，並不會分別你們是弟子、自己是上師，這也是如《金剛經》所提的菩薩要破四相，我相、人相、眾生相、壽者相。眾生未能離苦，菩薩也不能離苦。所謂無緣大慈，同體大悲，體就是指眾生的本體是相同的。為什麼 仁欽多吉仁波切能知道亡者的執著和痛苦？因為 仁欽多吉仁波切和亡者是同一體的、不分彼此。同體不是和他共同的一個體，而是 仁欽多吉仁波切將自己的功德福報給眾生，換取他的痛苦，所以 仁欽多吉仁波切可以知道他的痛苦、他的執著，進而給他幫助。在 仁欽多吉仁波切的眼中一切眾生都是平等的，不會捨棄任何一個眾生，一切隨緣度眾。
然而，雖然一切眾生都具備佛性，為什麼還不能成佛？就是因為充滿著貪、嗔、痴、慢、疑，難調難伏、剛愎自用。要知道不管你多聰明，死亡一定跟著你。受教的人不會怕挨罵，能挨罵表示不驕傲，有改過的心。你們從小到大，都有被罰過、罵過，學佛也沒有不一樣，貢高我慢的人是沒辦法學佛解脫生死的。有執著心，會讓自己心裡受很多痛苦。上師是暗中幫助你們，讓你們在四大分解時不會有什麼痛苦。
要將死亡無常與死時不定當成是推動的力量，推動自己學習佛法的心，最重要是自己的思想與觀念，佛法是要了解自己內心世界，所想的起心動念是善還是惡。《地藏經》中提到眾生起心動念皆是罪，皆是業。佛法所講的罪指的是起的念頭會讓自己產生輪迴的業力。之所以都是業，因為每一個念頭都是為自己，而不是為眾生，業也包括會牽引我們輪迴的善業。行善是當看到眾生苦，我們有能力給他幫助，而不是要做好事讓別人來稱讚自己。
當幫助眾生時，不要想眾生回報或欠自己，要破執著的心，就是破我相。不是要你們明明有事卻不去想，而是要完全做到空性裡。當你因為做了好事而開心，這就是業，我們本來就是因為做人行善，才能在佛法裡不斷修行，不能有分別心，心態很重要。
仁欽多吉仁波切曾開示過人要行善，就好像人要呼吸一樣的自然，你呼吸的時候無論臭的、香的都要呼吸，就算你到了一個味道不是很好的場所，你也不可能選擇不呼吸，就算想憋氣也憋不了多久，還是一樣要呼吸，行善也是一樣，不要用分別的心去選擇，才能修到空性的慈悲心。這也是 仁欽多吉仁波切曾說過，仁欽多吉仁波切一定要幫助眾生，因為不想欠眾生。
超度不是你們想像唸唸經就可以做到。超度是幫助眾生從輪迴苦海度到彼岸。以密法而言，是用行者的慈悲與功德來強加保護亡者的神識，以顯教來說是唸經，只是用勸的，這兩者的差別就很大了。你們應該先修到能夠自度，才能幫助眾生得度。這並不是要你們自私的意思。而是一位具有超度能力的修行者，必須先能夠自度，對自己的生死有把握了，才能幫助眾生解脫生死。就好像一位數學老師要教學生算術，如果他自己都不知道怎麼算，怎麼去教學生呢？修不到智慧是沒有辦法幫人的。有人來到 仁欽多吉仁波切的面前侃侃而談，說要學佛法能自度度人，連自己都度不了了如何能度人？若不能修到智慧，以空性的慈悲心去幫人，就算你們發了慈悲心想要學佛利益別人，那也只能算是你的想法，連願都不是。守五戒、才能產生定，有定才能生智慧。
為什麼佛不要你們喝酒？你們會說明明酒是從葡萄、從米、從麥釀製出來的。然而大家都聽過，酒會亂性，會亂了你清淨的本性，而且死了會下地獄。不要以為下地獄的時間很短，當你到地獄後，最少的時間是人類的一千年，出來以後也不可能生為人，你會先做猩猩，猩猩是很聰明的，牠和人類的基因只有百分之二的不同，但牠們無法接受佛法和道德觀念。科學家無法解釋為什麼，只能猜測人類是由猩猩演變而來，從18世紀開始就流傳這個說法，但是，假如真是演變而來的話，應該從18世紀開始就眷養猩猩，觀察牠如何演變成為人類的過程來證明啊！
現在醫學也有證明，當你喝酒後行房時，你生出白痴、智能不足的孩子的比例比較高。並不是因為酒精跑到卵子、精子裡面，而是因為你和他同類。一位醫生弟子也報告，確實當人喝酒後，生出的孩子在智能等方面會受到較大的影響。有人會說，自己並沒有喝酒，為什麼孩子還是智能不足？仁欽多吉仁波切開示，雖然此生你沒有喝酒，但是過去世有做，這孩子是你過去世的酒友，這一世跑來找你。酗酒的人，死後會下糞便地獄。因為喝醉酒的人，常常都會說一些不好聽的話，隨地吐、隨地大小便，樣子很難看。如果有人說，要喝酒才能談成生意，有這種說法的人就是趁人之危，利用對方喝醉酒，頭腦不清楚時，你和他簽約，如此的生意也不會長久，因為你的生意是在趁人之危時所談成的。
岡波巴大師開示：「在死到臨頭的時候，沒有任何一樣事物可以幫助我們。自己辛苦積累的財寶是無所助益的，富人的萬貫家產騙不過黑面閻羅，死到臨頭的時候，他們也不得不戀戀不捨地丟下這些身外之物，而兩手空空地踽踽獨去；縱然有著諸多親戚、眷屬圍繞在身邊，而來殷勤地照應著我們，但當大限來臨的那一刻，他們非但愛莫能助，反而更會給我們增加危害呢！」
仁欽多吉仁波切曾經幫過一個地產商的太太，很多在台北市精華地段的房子都是這個地產商蓋的，當時她的女兒來求見 仁欽多吉仁波切，說母親很苦，希望 仁欽多吉仁波切可以幫她母親。她的母親早已昏迷不省人事，靠著體外循環機來維持生命。仁欽多吉仁波切當時並不知道這名女信眾是地產商的女兒，馬上問她：「是不是因為遺產還沒有交代清楚，所以不希望母親離開？」這個女兒眼淚流下來，很老實回答說：「是。」仁欽多吉仁波切看她還有孝心，因此勸問她：「如果把妳的胸膛打開，連接著一部機器過活，妳好不好受？」這位女眾回答：「不好受。」仁欽多吉仁波切告訴她，仁欽多吉仁波切加持她母親後，如果母親還有壽命，就可以再活下去。如果沒有壽命，就讓她早點離苦。這樣的話她還希望 仁欽多吉仁波切加持她母親嗎？這女兒回答：「祈求 仁欽多吉仁波切加持她母親。」所以 仁欽多吉仁波切加持了她母親。其實 仁欽多吉仁波切早就知道此人的母親沒有壽了，但是當下不說。
這個女兒每天都會先到醫院看過母親後才回家，就在 仁欽多吉仁波切幫她的母親修完法兩天後，當她從醫院回到家時，就看到她的母親坐在家裡，很高興的告訴她：「女兒，謝謝妳幫我找到 仁欽多吉仁波切，我現在很好、很舒服。」講完就不見了，這時電話響起來，是醫院打來告訴她母親已經往生了。這個母親的心臟被切開，插著體外循環機器，刺激心臟讓心臟跳動，好像是活著一樣，但其實人已經沒有壽了，這麼做很殘忍，就好像生豬肉遭到電擊也會跳動的原理類似。如果是福報沒有了，連插著葉克膜的機器都會往生。這個機器當時台灣還沒有進口，是這位亡者的兒子很孝順、特地從國外進口的，所以當死亡來臨時，太富貴、眷屬多，對你太好都不是一件好事。
仁欽多吉仁波切還曾聽過一個死了十幾年都沒有辦法入殮的，像台灣一位著名的大企業家，也是因為太有錢了，遺產沒有分配好，而遺體放了好一段時間沒有辦法入殮。
再講一個例子，是 仁欽多吉仁波切的醫生弟子的病人，他是為了他的母親病重，希望求 仁欽多吉仁波切修長壽佛幫他的母親延壽。但 仁欽多吉仁波切看這個老太太已經沒有壽了，就對他開示，如果真的孝順，就求減輕母親的痛苦，這個人聽完不能接受就走了。他去找了別的仁波切幫忙修長壽佛，還真的有效，讓他的母親多活了幾個月。後來這個老太太一直發燒不退，護士在幫她檢查時查了好久都找不到原因，最後幫她清口腔時才發現，她嘴內都是蛆。這個老太太喉嚨有做氣切，蛆是從她氣切的部位長出來，一直在咬她的肉，最後她是因為這個原因，細菌感染而往生。所以如果一個人明明沒有壽了，還硬要把他留下來，會對他造成更大的痛苦。
當人的心臟停止時，我們會說此人死了。就算是腦死了，其他的器官壞掉了，但是只要心臟還在跳動，這個人就還活著。為什麼全身器官中只有心臟從你一有生命開始就一直跳不停？佛法告訴我們，心臟是你們這一世的福報，與其他器官不同，所以直到死亡前都會持續運作。福報不好，心臟也會不好，當福報用完，心臟停止，人就走了。仁欽多吉仁波切曾有一天為了要利益眾生，連續幫三個亡者修頗瓦法，修到心臟停止，也沒有呼吸。當時外氣已經停了，內氣還沒有斷，也就是持命氣，它可以讓肉體不腐爛。因為持命氣還在，所以中醫師再稍微推拿後，仁欽多吉仁波切的心跳便恢復。持命氣是你的壽，若是福用完了還有壽，就還可以活。
仁欽多吉仁波切也曾在2007年在拉其雪山閉關時，經歷過死亡，當時 仁欽多吉仁波切很清楚知道自己心跳、呼吸停止。因為 仁欽多吉仁波切已經修成頗瓦，早已經歷過死亡的過程，知道自己開始進入死亡。當時 直貢澈贊法王的關房就在三、四百公尺外，仁欽多吉仁波切沒有大喊，直貢澈贊法王救我，只是很平靜地面對。最後看到阿奇護法出現，給 仁欽多吉仁波切一顆甘露丸，救了 仁欽多吉仁波切。之後的幾年，仁欽多吉仁波切在新聞報導中看到，醫學上也有這樣的案例，身體健康的人到了高原地區，可能會在睡覺時突然缺氧、心跳停止而死亡。仁欽多吉仁波切當時就是這個情形。佛菩薩很慈悲，讓 仁欽多吉仁波切能經歷過這種特別的死亡的經驗，別人都不容易有此經驗，仁欽多吉仁波切知道死亡的苦，知道人死時的執著，所以可以以殊勝佛法幫助無以計數的臨死之人及亡者。
超度並不是唸唸經，就可以辦到的。如果這麼簡單，《阿彌陀經》也不會寫了這麼多的條件，釋迦牟尼佛也不用弘法49年，直接找人唸一唸就好了，助唸頂多能幫助在世時曾經學佛的亡者心靈比較平靜，但是不能做到真正的超度。在《阿彌陀經》記載，不可少福德因緣的善男子善女人，發願往生。想要到淨土，福德因緣很重要。超度者除了修到自度以外，還必須能夠清楚亡者的因緣和執著。如果沒有修到的話，就算你一直唸經，亡者也不會聽你的，不走就是不走。仁欽多吉仁波切第一次也是最後一次幫人家助唸，是幫助好朋友往生的父親助唸。當時已唸了許久，但是那位亡者仍不肯走，後來 仁欽多吉仁波切知道亡者在擔心自己走了之後，妻子沒有人照顧，因此 仁欽多吉仁波切要他的好朋友在父親的耳邊告訴父親，會照顧母親。父親才肯接受菩薩的接引。
岡波巴大師開示：「那麼，是不是因為自己的這個身體持有命根，就會在死時對我們有所助益呢？要知道，身體只是四大假合之物，無所覺知，所以，死時也無裨益。基於上述緣故，因而，我們可以了解到，當大限來臨的時候，諸如身體等等，所有這些，縱是何物也無所裨益。」
我們的身體雖然有命根，但是也不能在死亡時給我們任何幫助。肉體是因緣合和之下由四大所產生的，地風水火的結合產生了業報身。乳癌往生的弟子，在冷氣很強的道場，卻一直覺得很熱，就是火大開始在分解。然而發生在人身上的事情幾乎都是過去所種的因，所產生的業，此生業力、果報的顯現，少部分是這一世新產生的。既然組成我們這個肉體的元素都是相同的，為什麼有些人運動方面的神經比較好？那些運動選手的運動神經都比一般人好。有些人的手特別的巧，這方面的神經特別發達。一個醫生弟子也報告確實是如此。仁欽多吉仁波切開示：這些都跟我們的過去世有關，都是告訴我們，業力的不同，產生不同的業報身。神經系統就是一個人過去世的業力的總和。
這一生你會成為醫生，不代表你比別人聰明、比別人厲害，也與過去世有關，表示過去世你曾受過病的苦，想要離苦，這一世自然走到醫療這個方向。所以古人將醫生視為三教九流，因為眾生在受苦，你才能夠賺到錢。現出家相也不能認為自己了不起，古人認為出家眾是乞士，因為眾生有苦，需要佛法的幫助，因此是眾生來成就你。
佛菩薩幫助眾生是沒有分宗教，沒有分你是不是佛教徒。有分別的就不是佛菩薩，只要你需要佛法的幫助，佛菩薩一定會給你幫助。仁欽多吉仁波切也曾經超度過天主教徒等外道。有些人從出生就是天主教徒，或是信奉道教，從來沒有接觸過佛菩薩，你如果在他往生後，在他身旁硬要說佛菩薩怎麼樣，他會想：「那是什麼？」而不能接受，但是，因為 仁欽多吉仁波切的慈悲力，仍然給予能這些眾生幫助。此生會信奉天主教、基督教或是道教，在他過去世，或許1萬世之前，也曾經是佛教徒。因為學過佛有福報，若沒修到淨土去，往生後到了天界，之後再轉生為人時，就會成為道教與天主教徒，因為這些宗教修的是天道，所以這些都是天界再來修行之人。不是有宗教背景的人才能上天，有些人生前沒有宗教觀念，但是一直行善，死後也會升天。仁欽多吉仁波切前世就是生在天道，這一世才會生在道教家庭。天道的眾生很愛乾淨，所以 仁欽多吉仁波切也很愛乾淨，不會亂七八糟，對自己要求嚴格。但是從此也知 仁欽多吉仁波切雖然累世有修行，有一世還是生在天道，但修行還是有不圓滿之處。修行圓滿者，就會生在法王的家族內，成為轉世的法王了。
仁欽多吉仁波切和胞弟從小習武，但是胞弟是有一搭沒一搭在學，而 仁欽多吉仁波切就學得很有興趣，只是後來沒有用武之地。後來學了密法，仁欽多吉仁波切才知道這也都是跟自己的前世有關，因為自己前世是個將軍，所以這一世才會有練武的習氣。
仁欽多吉仁波切加持亡者、或幫亡者修法時，能夠知道亡者的執著和念頭，有時候知道了也不能說出來。曾有一次，仁欽多吉仁波切在超度時，知道亡者執著外面的第三者，希望對方能來祭拜自己，但是 仁欽多吉仁波切不能說出來，一說恐怕會引起家庭革命。仁欽多吉仁波切會用佛法的慈悲，來減輕亡者的執著之後再幫他超度。
仁欽多吉仁波切曾幫助一位往生的老太婆修法，那位老婆婆從家裡被救護車送到醫院，當 仁欽多吉仁波切幫她修頗瓦法時，她就嚷著說她的金戒指不見了。仁欽多吉仁波切告訴她的家人，她的家人也證實亡者確實有一只金戒指在送醫過程中遺失，而 仁欽多吉仁波切也不能說出來是誰。還有一個例子，有家屬請道士在亡者身旁進行儀式發生金屬鏗鏘聲，結果讓亡者很痛苦，
另一例是 仁欽多吉仁波切幫助一個車禍往生的男孩超度時，亡者受到勾召而來告訴 仁欽多吉仁波切兩件事，一是希望她的母親不要擔心，二是他的運動鞋不見了。仁欽多吉仁波切開示：因為那雙運動鞋是男孩新買的，他很喜歡，亡者的母親也表示他確實買了一雙很貴的球鞋，非常喜愛。要是沒有遇到像 仁欽多吉仁波切這樣的修行者幫他，因為他的執著，下一世可能就會變成鞋帶和鞋子綁在一起，或是鞋子裡的細菌。
之前，仁欽多吉仁波切在加持一位女弟子的植物人弟弟時，知道他在想女朋友，想吃甜點，肚子很餓。後來將這些事情告訴他的家人，他們也證實病人確實愛吃甜食，後來讓他的女友來探視，才讓他不再想念。因為 仁欽多吉仁波切也是在家的，能夠體會那種苦，才能適時地給他幫助。
仁欽多吉仁波切連植物人的想法都知道，更別說是亡者的執著了，身為眷屬所做的是要幫助亡者減少執著，要代表亡者懺悔。仁欽多吉仁波切對死亡的事特別注重，因為知道人在斷氣後都有執著。可能人在死時，周圍圍繞著許多眷屬，看似風光，其實不是件好事，反而可能害了亡者。仁欽多吉仁波切從1995年開始幫助眾生超度，知道亡者的痛苦，所以才一再開示你們，讓你們知道對待亡者的正確方式，不應該發生的事就不要讓它發生。之前北部有一位著名的禪宗弘法人，原本想要好好的走，但是他的弟子們對他太好，不希望他走，本來已經斷氣了，還叫救護車把他送進醫院接受急救再送回來。後來，仁欽多吉仁波切看到這位弘法人往生時的照片，看出他在往生時起了許多執著，心中覺得很難過，知道他生前為了解脫生死的修行遇到了障礙，因為生前的佛法事業做太大，最後反而成為他往生的障礙。
前幾天有幾位信眾求皈依 仁欽多吉仁波切，結果 仁欽多吉仁波切出了幾道題目考考那些信眾，他們都被考倒了而未求到皈依。現在寶吉祥佛法中心人越來越多，弟子多，就是業障的開始，所以，仁欽多吉仁波切不要弟子多。如果有人馬上就決定要皈依的，仁欽多吉仁波切也很怕，因為他們可以馬上決定要皈依，也會馬上變。
所謂冤親債主，往往是家裡的人，甚至是你最親愛的人，因為他做的事情會讓你產生痛苦，你會因此而行惡，所以是你的冤親債主，到了你臨終之前讓你痛苦。有些弟子的眷屬反對他們來學佛，仁欽多吉仁波切就會勸他們先不要來，後來他們的眷屬同意了，這些弟子們才回來學佛。要有耐心，只要心態正確，有一天一定能夠回來學佛。不需要急著要家人也跟著你來學佛，也不用唸經迴向給他們，只要你依教奉行去改自己，慢慢地他們也不會阻礙你。你們的父母為什麼會反對？因為你們的父母是最了解你們的，從小把你看光光，看到大，怎麼會不了解你！不要以為自己長大了，父母親就不了解自己，自己就能用自己想要的方式去做事，覺得父母親不懂。不要讓自己的行為造成別人的困擾，學佛是一件好事，你們要落實將 仁欽多吉仁波切的教導用在生活中，修改自己，要真的聽得進去並且接受才行。
當你有任何的執著都是痛苦，要隨緣而過、隨遇而安，不管是遇到善或惡，心都要安住，因為這對輪迴有直接的關係。好緣出現不需要高興，也不要勉強。男女在交往時不要以愛情為重，不要以為愛情偉大到自己能夠改變對方，男人一開始聽妳的，那是因為他需要妳的某些東西，但是過了那段需求之後，變成妳聽他的。所以要看清對方的品德，家庭背景、工作背景等因素都很重要。有人以為唸經迴向給男朋友，就可以讓男朋友回頭，古人有言：「好馬不吃回頭草！」為什麼這麼說？因為老是想著以前的那個比較好，老是退步，怎麼會進步呢？所以緣盡了就離開，切得乾淨，不要藕斷絲連，連來連去連到最後都不知所謂。我們中國古人留下來的諺語還是有它的道理的。
如果很執著另一半不能外遇的，或是要白頭偕老的，才是最美滿的人生的人，下一世可能會變成一夫一妻制的動物，有很多動物和鳥類都是一夫一妻制，另一半死了也不會另尋新歡。事實上這都是因果，以前有外遇過，所以這一世另一半才會外遇。
雖然有時眷屬多，反而增加危險，但是，仁欽多吉仁波切不是要你們不結婚、不生小孩、什麼眷屬都不要，而是大家要好好學佛修行，眷屬便不會成為你往生時的障礙。家中有亡者，要平靜接受事實，不要執著要與亡者再續來生緣，這不是說要你們不去懷念亡者，而是這種想法，會讓你們雙方產生業力。人生有生老病死、愛別離等八苦，這是本來就會發生的事，如果不接受的話，對亡者本身不會有好處。當亡者接受超度不再痛苦，眷屬也不會再痛苦，如果亡者沒有超度好，在生者也會感覺得到，感到痛苦或者過得不順。如果知道亡者接受了佛法的幫助，接受了正面的磁場，起了感恩的心，那負面的磁場也會不見，自然就不會痛苦。
仁欽多吉仁波切常勸大家不要養寵物，寵物死了，如果你超度不了牠，牠就只好一直跟著主人，所以 仁欽多吉仁波切也常看到有人身旁跟著一條狗的魂。有些人喜歡稱自己的寵物為「狗兒子、狗女兒」，不要這麼說，畜生就是畜生，不要把牠當成是人，否則這種執著的念頭可能反而會害了牠，因為畜生是無法聽懂佛法、學習佛法的。所以密法裡面的祈禱文，會希望三惡道的眾生早日解脫，重生善道而能有學佛的機會。你想要下一世再和對方在一起，要牠再當你的兒女，或許就不會是人道，可能其中一方會成為寵物，或是兩者都墮入畜生道。
古人云：「人生如戲。」戲演完就落幕了，一切就結束了，沒有什麼好執著的。這一生會行善或是起執著，都與過去世有關。執著「情」方面的事也是起煩惱，起煩惱，心就不會清明。要接受事實，有執著就有煩惱，有煩惱就有痛苦，情緒不穩就會痛苦，身體自然就不好，壽命減短，最後墮入地獄。人一生中的苦，縱使再苦也都是無常，終究會消逝，或者能在世間法上得到幫助。但是當死亡來臨時，無論是你的財富、權貴，或眷屬，全都幫不了你，唯有佛法和上師才能作為你的依靠。
仁欽多吉仁波切曾經幫過一個彈古琴的女孩子，她本來是個很正常的人，但是後來變得精神不太好，來求見 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切一看便問她，幾年前她是否買了把有歷史的古琴，她回答確實如此。仁欽多吉仁波切便開示她會有此狀況，是因為那把古琴原來的主人很執著，還留在琴上不肯離去。
幾年前，仁欽多吉仁波切到法國一家很有名的珠寶店，他們拿出一塊很大、很漂亮，價值不菲的祖母綠讓 仁欽多吉仁波切鑑賞。仁欽多吉仁波切一握在手上便說，這塊祖母綠是一位男士送給一位女士，那位女士生前曾戴過，而且她當時在巴黎很有名氣，當下在場所有人聽了都嚇了一跳，後來去查果然確實如 仁欽多吉仁波切所說，是十八世紀的一位名媛所擁有的。仁欽多吉仁波切會知道，就是因為主人還附在這塊祖母綠上面，因為這位名媛的執著，捨不得這塊祖母綠，所以她還在這上面。
你們平常看 仁欽多吉仁波切坐在法座上開示佛法3個小時，都不需要喝一口水，只在結束時才喝。但是坊間的人往往講個10分鐘就要喝水，為什麼會如此？一方面，會覺得口乾是因為氣不足，所以不生津，就沒有口水，才會覺得口乾需要喝水；另一方面，也是因為講法者心分散，沒有入定講法，所以沒幾分鐘就要暫停下來、喝一口水。因為 仁欽多吉仁波切是在定境之中講法，雖然已經開示3個小時，但是如果要再繼續開示，還是可以再撐下去，頂多只是回去睡個覺。
人在死亡經歷黑暗、光明的階段之後，所有念頭，例如貪、嗔、痴、慢、疑等都會停止，只剩下業力和執著。若此人沒有宗教觀念，沒有修行佛法，便會隨著他的業力牽引而輪迴。清明的心，是心變得清淨而明朗，這裡的清明不是清明節那個意思。當你在未來處理任何事情的時候，如果能沒有貪念、執著，以這樣的心態，才有清明的心，不管事情如何變化，心才能安住，所謂「隨緣而過、隨遇而安」了。
人的身體是由地風水火組成，地風水火就是你的業力，所以佛經有說我們的身體是個業報身，精神肉體都是業力而來不是你的真正的本性。業報身由地風水火組成，是你的身體，意識神經，但是地風水火是不能覺知的，所以真正學佛修行不是靠你的身體。佛經也有說「藉假修真」，我們人類要藉由這個業力的身體來修行佛法，止惡行善，將我們本來清明的法性顯露出來。你們的心沒有安定感，不能得定就修不到智慧。當你的心能夠不受感覺影響而能常處於定的狀態，才可能顯露法性。你們不要以為是你們自己在修，藏傳佛教的方法是靠上師，顯教是靠唸經來顯露法性，讓你有所體悟。
岡波巴大師開示：「藉由如此地思擇，因而，我們應該自忖：『我一定會死去，而且死時不定，在我死到臨頭的時候，沒什麼能幫得上忙。既是如此，我怎麼還有時間將善行擱置不顧呢？我怎麼還有時間閒散度日呢？因此我要抓緊實修啊！』」
這裡是說，當我們知道死時不定，必死無疑，我們便能肯定知道這一生剩下的時間就是用來修行和還債的，你還能閒散的過日子嗎？仁欽多吉仁波切教導大家，每天在睡覺之前要去反省檢討自己當天的身、口、意是否有作惡的地方，如果有，當天就不是佛弟子，在場的沒有一個人有做到！當你覺得自己當天沒有什麼不好的事情發生，就是自己福報修出來了，不用檢討了，有這種想法的都不對！要持續不斷地自我檢討，不能斷，還沒成佛之前，要每天不斷檢討，不要給自己理由，覺得自己今天太累了就不用檢討做錯了什麼事，不要幫自己找藉口。你們有時間上網，上社交網站、部落格看是否有人留言給你，就沒有時間持咒、唸經、檢討自己，怎麼不想想 仁欽多吉仁波切曾經教導過的佛法呢？有人想你又如何呢？你死的時候，他也幫不了你。做這些事情都是閒散的過日子。
岡波巴大師開示：「我們應該這樣思索著，而以『此生一切，都無實義』的淡薄心態，來從心底深處，急切地學佛修法。對於一個真正的實修者來說，他應把今生的一切暫時計議，全都拋之腦後，而來依止一位具備資格的上師。」
所謂實修，不是唸很多經、持很多咒語、拜很多懺，而是修改一切會讓自己輪迴的行為與思想。這裡的計議不是說你做什麼事都不能有計畫，或是說什麼都不要想，過一天算一天，而是要你不要去設定目標，或去計畫在多少時間內一定要做到什麼結果出現。你們還沒有修到法性，不能以法性觀到眾生的苦，所以也無法體會眾生的苦，但是只要你相信，信佛所說的一切，信輪迴的苦，這一世下定決心要解脫輪迴，不要對事產生任何執著，而要將今生全心全意放在依止一位具德上師，修習佛法。仁欽多吉仁波切常開示，出世法修得好，世間法不會有障礙，學佛不會影響你的家庭，也不會影響你的工作和生活，學佛只會讓你這一生及未來生更好，不要擔心，要下定決心好好把握今生學佛因緣。
多年前，仁欽多吉仁波切每個星期五的晚上都會舉行施身法法會，有一位在醫院任職的皈依弟子因為星期五晚上有門診，所以求 仁欽多吉仁波切可否改施身法法會的時間。仁欽多吉仁波切告訴他，只要有決心要參加，一定可以的。一年後，莫名其妙的，星期五的門診就被取消，此醫生弟子就可以來參加法會了。在2007年時，有人求皈依 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切告訴他，因為他的父親反對，先不要皈依，只要有決心，以後一定可以皈依的。最後事實證明確實如 仁欽多吉仁波切所說。
很多人都會計畫自己幾年後要做什麼事情，要達到什麼目標。你們小時候都有寫過自己的志願，有多少人做到？幾乎沒有。為什麼？因為因緣一直在變。仁欽多吉仁波切做生意時，從來不會計畫幾年後一定要做到什麼目標，因為中間的因緣錯綜複雜，一直在改變。也不是告訴你們做事情不要有任何的計畫，而是你們雖然有目標，只要朝著目標的方向前進就可以了。至於什麼時候可以做到，不要執著。
仁欽多吉仁波切開示在道場的孩子們，小朋友唸書不要找藉口，不要跟你們的父母說：「仁欽多吉仁波切說的，考試考得好不好和我的福報有關，再補習也沒用。」也不要跟你們的老師說：「一切隨緣。」也不要說：「死亡無常，既然都要死了，還唸這麼多書幹嘛？」會這麼說的人口才很好，但這是假聰明。讀書是作為一個孩子的責任。如果你有哪一科比較弱的，父母安排你去補習，就應該要聽父母的話，因為父母不是故意要管你，而是為了你以後好。不聽話就是不孝順，不孝順的人，就會被趕走。
每個人來到這世上都還是有責任要完成，佛法就是教導你們從世間平常過的日子中去修改你的行為，不是讓你以學佛作為藉口去逃避責任。要面對過去世所做的事，而不是用佛法來隔開自己不喜歡的事。不要給自己任何藉口來解釋自己的行為。學佛的人還是要照常上班、讀書、旅遊、工作賺錢，仁欽多吉仁波切還是要孝順母親，還是要做生意。一個修行人從表面看，與一般人過的日子沒什麼兩樣，但是內心是不一樣的。
觀修死亡無常不是讓我們的人生變得消極，相反地，態度會更加積極。教導你們死亡無常，成為你們學佛的推動力。也不要說，為了逃避世間的責任而出家。你們看這些出家眾，他們每天花的精神和體力比你們更多，因為他們的工作是修行。一個人要把自己的本分做好，如果連本分和責任都做不到，談何學佛？父母與孩子之間、夫妻之間、婆媳之間等應該如何盡自己的責任，其實佛經裡都有講得很清楚。人生都會改變、消失，很多父母親花了很多時間去養育下一代，要培養孩子在社會上有成就，再怎麼有成就，到死時什麼都帶不走。
不能認為，因為都會死，所以夫妻之間不用對對方太好。這種想法也不對，這一世能結為夫婦，一定有上一世的因緣，沒有互相欠債不會成為夫妻。你應該要負起責任，對對方好，釋迦牟尼佛也曾經開示過丈夫與妻子的責任。有人覺得婆婆不好相處，認為自己已經很盡力了，當婆婆是自己的母親對待，但為什麼婆婆不能將自己視為女兒一般疼愛，這也是執著，期待自己的付出能得到別人的回報。仁欽多吉仁波切幫助眾生，從不會想到得到什麼回報。這些事情對於佛來說，根本不需要說，但是佛還是在佛經上開示這些內容，因為人只要還在這個世間，就有世間的責任要去完成。只要你還沒有死，就有一天的責任要盡。
《地藏經》說，地球上的眾生，剛愎自用，難調難伏。在座的還有一些人還是有懷疑心，認為你說的是真的嗎？有懷疑心就種下墮入畜生道的因，因為犯了五毒中的「慢」與「疑」。釋迦牟尼佛所說的都是真實語，所以學佛之後，你們應該會沒有壓力。學佛不應該越來越痛苦，越來越多煩惱，而是越來越自在。真正學佛、聽進佛的教導的人，就不會再造任何惡的因，製造更多的煩惱。佛法不是鼓吹某些行為正不正確，此生所做的事都是從業而來，要了解做何事會有何種果報，知道了才會放下，不要等死了才放下，對一切執著的心要慢慢放下，就是所謂的萬緣放下。沒有所謂修得好或不好。學佛是在佛法的薫陶、教導之下，你能夠接受，並能逐漸地修改自己的累世的惡習，同時你的意也能調整過來。佛經沒有說修得好或不好，只說是否能開悟。放空不是什麼都沒有，也不是把腦袋挖空就是放空，腦袋挖空能活嗎？空不是沒有，空是指智慧。
當我們生病了覺得痛苦，是因為被意識所影響。意識或是說神經接受太多的訊息，認為自己很苦。而我們的本性、法性、佛性或是稱為真如、如來藏，都不會被影響，清淨的本性不會有增加、減少，或是痛苦。仁欽多吉仁波切以自己得到嚴重脊椎S型側彎的例子來開示大家。一位中醫專攻傷科的醫生弟子報告，仁欽多吉仁波切的腰椎是錯位的，而且卡很緊，基本上已經沒有辦法改變。如果傷到下肢的神經叢的話，會造成大小便失禁。而脊椎的上半部和胸椎的地方，有一部分也是錯位，而且結構上卡很緊，這也完全沒有辦法改變。一般人是無法正常行走，更何況要盤腿開示佛法這麼久。仁欽多吉仁波切開示：在2000年之前，這個病對 仁欽多吉仁波切還有一點的影響，還會麻。在2000年之後就沒有影響，一直到現在都沒有影響。為什麼？因為 仁欽多吉仁波切完全接受這個病。仁欽多吉仁波切的心處在安靜和減少情緒的波動之下。心不受到意識神經的影響，肉體的感覺不會影響到心起作用，完全是在清淨的本性之中。
除了脊椎之外，仁欽多吉仁波切的頸椎也是受傷的。曾經在40歲時，有一位中醫師說，如果不開刀治療，仁欽多吉仁波切到了50歲以後會頭低低抬不起來。後來實際上果然有段時間，頭無法左右轉動。但是現在卻好好的，因為 仁欽多吉仁波切學了密法之後，氣能夠打通這個障礙。雖然業障消失了，果報還是存在。消業障並不是業障沒有，而是讓業障不來阻礙我們學佛。所以，佛菩薩讓 仁欽多吉仁波切可以修行學佛、利益眾生。試想，如果 仁欽多吉仁波切躺在床上，如何開示佛法呢？太不恭敬了。
中醫師弟子也報告，仁欽多吉仁波切的髖關節是很放鬆、很軟的，就像嬰兒、小孩子一樣。一般人到了這個年紀，組織都會都會有一些增生，而變得很緊。仁欽多吉仁波切開示：並不是因為神蹟，也不是佛菩薩給的，而是靠修出來的。當人的心柔軟時，關節就會柔軟。什麼樣的心是柔軟的？當一個人沒有惡念，心就會柔軟。一位65歲的上了年紀的人怎麼可能關節這麼放鬆？你們看到很多到了這個年紀的老人家，走路都很吃力，跨一步都很不方便。但是，仁欽多吉仁波切並沒有這樣。
過年前，仁欽多吉仁波切感冒了，到現在已經完全好了，這個感冒沒有讓 仁欽多吉仁波切發燒，只是聲音比較沙啞，而且人比較累而已。如果換成是你們，一定會發燒。中醫弟子也報告，一般人會發燒，因為發燒而讓全身痠痛，無法工作。仁欽多吉仁波切開示：並不是 仁欽多吉仁波切的抵抗力特別好，並不是這個原因。仁欽多吉仁波切雖然生病，但是生病的反應並不會像你們這麼嚴重。你們生病時，因為你們的心不停地想著肉體上的病痛，所以被影響了，變得更嚴重了。一個人如果發燒代表身體已經無法對抗這個病了，會讓整個人的神經系統亂掉。對 仁欽多吉仁波切而言，每一次的生病，都有助於修行，讓 仁欽多吉仁波切再一次體會到肉體是假的，所謂的轉疾病為道用。當年維摩詰居士示病時，釋迦牟尼佛派遣文殊菩薩和另一位菩薩去請法。維摩詰居士開示自己的病是因緣而起。
仁欽多吉仁波切也因為嚴重脊椎S型側彎的病，度了一位患有相同病症的人。這個人在 仁欽多吉仁波切所主法的大法會時，看到 仁欽多吉仁波切雙盤腿坐於法座上數小時後，一下座就能馬上走路，覺得 仁欽多吉仁波切做到超過一般人能做的而決定要學佛。
修密法是有足夠時間累積福報、因緣來幫助眾生。仁欽多吉仁波切能解決自己的病苦，並不是 仁欽多吉仁波切有特別的特異功能，或是你們說的神通力。而是因為當你成為一位老師時，是不是要做得比較好？所以，仁欽多吉仁波切要能解決自己的問題。如果，一個上師，連自己身體的問題都不能克服，要怎麼做上師？自我問題不能克服，就沒有辦法講佛法。當你太在意自己肉體，而緊張生病，就應該不要讓這樣的負面能量產生，要重新審視自己，只要下定決心，疾病是不會影響到我們學佛的。我們這一世能夠有機會再度聽聞佛法，是非常難得的，錯過就很難再遇到了。我們生在南瞻部洲，苦多樂少，壽命較其他東、西、北部洲要短，才能夠學習佛法解脫生死，不像其他三個部洲的眾生福報太大，顧著享福、無心學佛。
當你有決心，有信心、對死亡無常真正的接受，你就不會再做任何的業讓自己有機會再輪迴。並不是指你生活習慣的改變，仁欽多吉仁波切並沒有教你不要結婚生子，沒有教你不要工作賺錢，你的日子還是一樣的在過，外在的生活方式和一般人一樣，不同的是你的意、你的心態，你是否下定決心。只要有決心，有一天必定能改，決心對三寶恭敬，就是開始累積福報、因緣。
你們都相信醫生，不相信 仁欽多吉仁波切。你們相信醫生都是唸了很多的書，他們講的話是權威，相信政府發的醫生證書。佛菩薩很慈悲，知道你們都是這樣的想法，所以找了很多醫生弟子來到這裡。醫生都是很驕傲的，要他們皈依跪下來頂禮都不願意，寧可回家求主給。並不是 仁欽多吉仁波切看不起醫生，如果看不起醫生，就不會收醫生當皈依弟子了。寶吉祥佛法中心有企業家，有教授，各行各業。所以也是諸佛菩薩慈悲，讓大家有機會聽到專業人士的說法，才能對佛法起信心。
一切病的現象也是假象，我們清淨的本性從來沒有變過，只有身體在生病。仁欽多吉仁波切不是用意識在過生活，而是用法性在過日子，所以就算得了皮膚癌、脊椎側彎等病，也不會障礙學佛的心。你們要轉疾病為道用，讓自己的心減少很多雜念，少了感情的衝擊，一心只是為了解脫生死。仁欽多吉仁波切今日以自己學佛的過程開示大家，並不是要證明自己有多厲害，只是讓大家知道，仁欽多吉仁波切是跟大家一樣從信眾開始修行，只要你們肯努力，有一世一定能夠做得到。今日 仁欽多吉仁波切給大家的開示，大家回家之後，應要靜下來思維才是。
更新日期：2012 年 2 月 24 日