尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示
2011年11月13日
在台北寶吉祥佛法中心，信眾與弟子恭敬聆聽尊貴的 仁欽多吉仁波切於2010年12月12日開示佛法的法帶。
法會前一位女弟子分享她手上的泡疹不藥而癒的經過。
上個月，有一天起床後，她突然發現自己的手掌上長了幾個泡泡，大概四、五個擠在一起，膨脹到看得見裡面的水閃閃亮亮的在動，她心想反正等會兒要去看中醫了，也沒太在意。當她在中醫診所，將手伸出來要把脈時，中醫師看見她手掌上的水泡時嚇了一下，說這是泡疹，泡疹可能長在臉上、耳朵或者眼睛旁邊，但沒見過長在手掌上的。中醫師表示她不擅長醫這個，建議她去看西醫，並囑咐水泡千萬不要弄破，弄破的話，水流到哪裡，就會感染擴散到哪裡，就不是那麼容易治療的了。
第二天，她去看西醫，醫生說是單純的泡疹，而不是會傳染的帶狀疱疹，並拿了一根壓舌棒，準備要刮她的泡泡，醫生說不刮破的話，無法將藥塗在裡面，就沒有效果，但她覺得會痛，不讓醫生弄，想要吃藥就好，不過醫生既沒有開口服藥給她，也沒有給她塗抹的藥。在那一剎那間，她衝口而出說：「那我回去拿 仁欽多吉仁波切給的甘露水來塗就好了。」並對凡事都要科學證據的醫生說，後果她自負。
回家之後，她拿了一點甘露水喝，也塗一點在水泡上，心想 仁欽多吉仁波切一定會幫她的。一天塗三次，三天之後，因為和西醫有約，她就給醫生看她的手，醫生傻眼了，水泡怎麼那麼快就乾了？本來是漲滿了水的，但水變少了，而且變軟了，顏色也變了，醫生交待她不要抓破。過了一個星期，水泡結痂了，再去看醫生，醫生只告訴她不要將痂撕開，讓它自己掉。她說好！本來有點紅腫、痛痛、癢癢的，後來不痛也不癢了。
她表示，有些東西真的是可遇不可求的！她用來塗抹的甘露水是SARS期間，仁欽多吉仁波切給弟子們每人一瓶的，她一直都留著。「阿彌陀佛無遮大超度法會」也會發甘露水，每年她都將大法會那瓶甘露水倒入其中，一直倒到現在，所以她的甘露水裡有好幾顆甘露丸。她告訴在場與會大眾，當你求天不應、求地不靈時，就喊 仁欽多吉仁波切，只有 仁欽多吉仁波切的肩膀最可靠！即使弟子再如何不聽話，到了這個節骨眼上面，仁欽多吉仁波切還是會幫弟子們。
仁欽多吉仁波切曾開示：弟子們福報不夠，見不到真的佛。但其實，如同 直貢澈贊法王的開示：把上師當作是佛，上師就是佛！經過這次教訓，她視 仁欽多吉仁波切為佛。她也歡迎需要這瓶甘露水的人，來找她要一點。當年 仁欽多吉仁波切開示：這瓶水可以分給有需要的人！她非常感恩 仁欽多吉仁波切！
接著由一名皈依男弟子，分享他及家人得到尊貴的 仁欽多吉仁波切的加持與幫助的經過。
由於他的父母親年紀漸老，再加上父親患有多年的帕金森氏症，行動不便，這些年來，他的父親多由母親及兄嫂照顧。2009年7月他在上海的工作告一段落，便帶著太太與女兒舉家遷回台北，原本想好好多陪陪父母，以彌補這些年來未盡的孝道，沒想到回台才三個多月，父親因吞嚥不順導致咳嗽而感染吸入性肺炎，甚至全身敗血陷入昏迷，並緊急送入醫院加護病房。由於事發突然，再加上全家人的慌亂無序與無知，他們便聽從醫師的建議對父親施行置入性急救，也就是 仁欽多吉仁波切所開示過的｢三管齊下｣。他們簽下插管同意書與病危通知，這是他一生中第一次面臨至親至愛的人，瀕臨生死邊緣的時刻。他看著父親除了承受著自身的病苦，同時還必須承受醫療的痛苦，做為親人的他們除了慌亂無助外，他們能為父親做什麼呢？他們會做什麼呢？
在加護病房外等待的那幾天，從進進出出的病患及往生者中，他看見了愛別離、人生無常及生命的脆弱與無奈。他了解到，生命之所以脆弱，是因為他們不信無常；生命之所以無奈，是因為他們不信因果。也因此，在他心中深深的烙印下學習佛法的重要性與急迫性。
他父親在加護病房內昏迷4天後，意識漸漸的恢復，並在醫院住了1個月，一切恢復正常後就回家了。在這次事件之後，他經常參加法會、接受灌頂、接受佛法的教授，總希望自己學佛之後，能為年邁的父母親做些什麼。但每次參加完法會，他的內心總是帶著些許的茫然與焦慮，他不斷地自問：怎麼會是這樣？是他的根器太差？還是他的障礙太重？怎麼都聽不太懂？難道他的學佛之路就是如此嗎？有一次，好不容易碰到一位能用中文開示佛法的仁波切，他正準備好好的跟這位仁波切學習時，這位仁波切已經回青海了，至於什麼時候再來，沒有人知道，他更茫然了！
2010年7月，他巧遇一位老朋友，這位朋友曾在2002年邀請他參加尊勝的 直貢澈贊法王在桃園小巨蛋所主法的頗瓦法及葉衣佛母萬人大法會。這位朋友還告訴他，當時主辦萬人大法會的 仁欽多吉仁波切，是一位實證實修的大修行者，也是一位具德、有大能力的上師，如果真的想學習佛法，應該先去求見 仁欽多吉仁波切。因此他立刻打電話去寶吉祥登記求見 仁欽多吉仁波切。
當他跪在 仁欽多吉仁波切法座前，心中充滿著期待與惶恐。仁欽多吉仁波切慈悲的問：「什麼事啊？」他惶恐的回答：「祈求 仁欽多吉仁波切准許我參加施身法。」仁欽多吉仁波切又問：「有吃素嗎？」他回答：「有。」仁欽多吉仁波切再問：「吃什麼素啊？」他遲疑了一會兒後，無知的回答：「隨緣素。」仁欽多吉仁波切又再問：「隨什麼緣啊？」此刻的他心裡一慌，更無知的回答：「為了太太、女兒做菜、吃飯方便，只吃鍋邊素。」接下來，仁欽多吉仁波切一連串嚴厲的開示：「自己做不到，不要把問題丟給太太、女兒，如果認為吃鍋邊素就是吃素，那教你鍋邊佛法，你要嗎？」仁欽多吉仁波切當頭棒喝的開示，令他無言以對、慚愧不已。結果，當然是沒得到尊貴的 仁欽多吉仁波切的許可參加施身法。
那天回家的路上，他反覆的思考著 仁欽多吉仁波切當頭棒喝的開示，突然領悟，如果期望追隨一位實證實修、具德、有大能力的上師學習佛法，首先，一定要以恭敬的心來祈求佛法，然後要以順服的心來學習佛法，這樣才能從佛法中獲得真正的幫助。他反省自己連吃素的心都不對，又怎麼能以恭敬的心向 仁欽多吉仁波切祈求佛法呢？
從那天起，他開始用心吃素。有一天，他在社群網站上巧遇一位皈依師兄邀請他參加2010年10月3日由尊貴的 仁欽多吉仁波切所主法的「阿彌陀佛無遮大超度法會」。法會當天他看見了 仁欽多吉仁波切不要命的為在場兩萬多名信眾，以及虛空中數以萬計的眾生修法超度、加持與灑淨。在法會即將圓滿結束前，仁欽多吉仁波切承受著身體的疲憊，慈悲、哽咽地再向與會大眾開示：「不要再吃肉了！否則累死十個 仁欽多吉仁波切也不夠幫大家！」此刻，他壓抑許久的淚水，早已隨之潰堤。
大法會過後一個星期，他再次求見 仁欽多吉仁波切。當 仁欽多吉仁波切再一次慈悲的問：「什麼事啊？」他依然惶恐的回答：「祈求 仁欽多吉仁波切准許我參加施身法。」仁欽多吉仁波切又問：「有吃素嗎？」他回答：「有的！」同時他正準備接著回答：「是吃全素！」但是，仁欽多吉仁波切並沒接著問，而是慈悲的告訴他：「好，去登記！」此刻，他頭頂上跳出了一個驚嘆號及問號：咦？怎麼沒問？難道 仁欽多吉仁波切已經知道他吃全素了嗎？那還用問啊？他很感恩 仁欽多吉仁波切讓他參加法會。
參加過一次施身法後，在一次家庭聚會中，他得知兄長早已參加過3次施身法了， 而且準備向 仁欽多吉仁波切求皈依。他將從協會網站上閱讀到有關 仁欽多吉仁波切的度眾事蹟與母親分享，期望年邁的父母能有因緣福報求見 仁欽多吉仁波切。當他跟母親提起這個想法時，母親面有難色的說：「我也很希望，但是帶你父親出門，壓力很大啊！」由於患有多年帕金森氏症的父親，不但行動不便，而且意識時好時壞，大小便無法控制，出外極易受感染，他能理解母親的憂慮。
回家之後，他在協會網站上閱讀 仁欽多吉仁波切的度眾事蹟時，正好讀到一位弟子如何藉由觀想 仁欽多吉仁波切，並祈求加持自己母親的事蹟。幾天之後，他回父母家時，再向母親提起求見 仁欽多吉仁波切的同時，他觀想著、祈求尊貴的 仁欽多吉仁波切在母親的頭頂上加持，不久，母親的回答讓他的眼淚奪眶而出，母親二話不說回答他：「確定好時間，一起去求見 仁欽多吉仁波切！」他相信這都是 仁欽多吉仁波切慈悲加持的力量。仁欽多吉仁波切開示過：要說忙，誰都比不上 仁欽多吉仁波切。一天24小時根本不夠用，來自於世界各地、晝夜不同的角落，每個需要 仁欽多吉仁波切幫助的信眾，都在觀想著、祈求 仁欽多吉仁波切的加持。
之後，他帶著父母、太太、女兒與兄長一起求見 仁欽多吉仁波切，讓父母與 仁欽多吉仁波切結緣。仁欽多吉仁波切慈悲開示，並替父母加持，還接受了他父母的供養，同時也慈悲的准許兄長及他皈依。
2010年12月24日的施身法法會後，他的手機傳來母親的留言，父親不知何故全身發抖、抽搐，進入半昏迷狀態，已緊急送醫院急診室，母親要他與兄長盡快趕去。 在去醫院的路上，他不斷的觀想、祈求 仁欽多吉仁波切在父親頭頂上加持，並在心中默唸著六字大明咒。到醫院後，父親的狀況除了頭還有一點發燒外，其他部分還算穩定。他知道這都是 仁欽多吉仁波切慈悲加持的力量。
父親的檢驗報告出爐，跟前一年一樣：吸入性肺炎感染，而且是同一個部位。兄長與他陪著母親在父親病床邊不斷的念誦六字大明咒，同時觀想、祈求 仁欽多吉仁波切慈悲的加持。隔天，當求見 仁欽多吉仁波切並報告此事時，仁欽多吉仁波切問他父親的名字與生肖後入定，出定後開示：他父親年輕的時候，有用過一根尖細的鐵條戳過一個動物的肺部，由於太黑看不清楚，有一點像狼還是山豬之類的動物。為什麼父親這兩次的感染都在肺部同一個位置，這就是果報。不過由於父親年輕的時候並沒收過不該收的錢，但像水果禮盒之類的有收過。
仁欽多吉仁波切接著開示：父親壽緣耗盡，如果不再發燒，過了農曆1月10日會漸漸的恢復；就算過了今年，再看明年。仁欽多吉仁波切對他們及母親開示後，還慈悲的替在醫院的父親加持，並賜予母親一顆珍貴的甘露丸，同時也慈悲的收下他們及母親的供養，他很感恩 仁欽多吉仁波切。事後，母親回憶：由於他父親年輕時擔任緝私艦隊隊長，在檢查走私物品時都是拿著一根鐵條戳進封箱中。有一次檢查時，的確誤傷了一隻走私來的德國狼犬。他心想：就算是無心之過，也逃不過因果。
他很感恩 仁欽多吉仁波切，他的父親安然度過了農曆1月10日，於是他帶著父親前來道場求見 仁欽多吉仁波切，感謝 仁欽多吉仁波切的慈悲加持。他很感恩 仁欽多吉仁波切當日賜予父親珍貴的甘露丸，同時慈悲的接受了他們的供養，並囑咐他要注意替父親的脖子保暖。
2011年1月16日他皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。一個月後，他的太太與女兒也獲得了 仁欽多吉仁波切的許可參加施身法。在那一刻，他心中不僅充滿法喜，同時更是戒慎恐懼，在往後每一場法會中，不論 仁欽多吉仁波切是用平和幽默的口吻開示，或是用嚴肅犀利的訓斥教化，對他而言，無非都是上師對他最慈悲的加持。從每一次 仁欽多吉仁波切在法會中所開示的佛法，以及協會網站上所記載著 仁欽多吉仁波切的度眾事蹟，讓他深深的感悟到佛法的博大精深早已超越了科學、超越了宇宙。
仁欽多吉仁波切曾開示：佛法不是迷信，也不是用來研究的學問，佛法是解脫生死的方法。他心想：自己何其有幸能夠追隨一位實證實修、具德、有大能力的上師學習佛法。仁欽多吉仁波切的功德及般若，與諸佛菩薩無二無別，是來幫助眾生解脫生死、輪迴過患的一盞明燈。
2011年7月19日，他的太太早產，但卻順利的產下一子。雖然產前有2次莫名、無預警的大出血，但在 仁欽多吉仁波切的慈悲加持之下，安然度過險境。他帶著太太、女兒及剛出生不久的兒子，前來道場感恩 仁欽多吉仁波切，並祈求 仁欽多吉仁波切為兒子賜名，但由於他的無知，完全忽略了應有的禮數及恭敬心，結果被 仁欽多吉仁波切重重的加持了一番。仁欽多吉仁波切開示：就算請一般的長輩為兒子取名，也應該備好文房四寶以及厚禮。然而他卻是兩手空空而來， 對 仁欽多吉仁波切實在不敬。他慚愧、懺悔，同時他也感恩 仁欽多吉仁波切的教誨。
雖然他對 仁欽多吉仁波切不恭敬、禮數不周，但 仁欽多吉仁波切還是非常慈悲的抱著他剛出生的兒子給予加持。二個星期後，他備好文房四寶以及供養，並帶著老婆、女兒及兒子，再一次前來祈求 仁欽多吉仁波切為兒子賜名。他本想在祈求之前，先向 仁欽多吉仁波切懺悔前次的過失，正準備開口說時，仁欽多吉仁波切卻微笑的揮揮手，慈悲的對他說：「好了，好了，拿上來吧！」他才剛開口，仁欽多吉仁波切都知道了。他很感恩 仁欽多吉仁波切，雖然沒收下他的供養，但卻慈悲的為他兒子賜名。
又過了三個星期，他帶著岳母、太太及兒女，前來求見 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切慈悲的加持他岳母，並賜予一顆珍貴的甘露丸，同時也慈悲的收下了他們全家的供養。當時他內心對 仁欽多吉仁波切有著說不盡的感恩。這次他特別將岳母從山西接來台北，參加8月14日的「阿彌陀佛無遮大超度法會」，岳母告訴他，這次的台北之行真是無比的慶幸，除了能當場感受到大法會的殊勝，又能得到如此一位有大能力、大修行者的加持，真是有幸啊！
就在他岳母來台三個月，準備回山西之前，他們全家再一次前來供養 仁欽多吉仁波切。這次的求見，雖然他沒有祈求 仁欽多吉仁波切為父親加持，但 仁欽多吉仁波切還是非常慈悲的問他父親的身體狀況，同時口中持咒，加持他父親。仁欽多吉仁波切曾開示：孝順父母，就是做好一個佛弟子，而做好一個佛弟子就必須依教奉行。學佛困難，因為不聽話；學佛也很容易，因為聽話。他表示將會好好牢記著 仁欽多吉仁波切這番開示。他再次感恩 仁欽多吉仁波切！
接著他發露懺悔，幼年時曾對父母說謊、偷父母的錢、殺害蚊子、蟑螂、老鼠、蚱蜢、蚯蚓、大肚魚等；青少年時曾頂撞父母、考試作弊、偷看黃色書刊、混幫派、持械打架、數度進出法院與派出所，還不知悔改、傷透父母的心；出國讀書時，吃烤肉、海鮮、火雞；踏入社會後自私自利、自以為是、得理不饒人，都是別人的錯，他都對；還曾上酒店、在家做大爺等；他所做的惡業幾乎涵蓋了殺生、偷盜、邪淫、喝酒及妄語等五戒，他在此懺悔，他對曾經被他傷害過、吃過的眾生，以及所犯過的眾罪在此懺悔，同時他以後將不再犯。
最後，他祈求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切法體安康，佛行事業遍照整個大地，幫助更多的眾生，祈願執金剛者住百劫。
仁欽多吉仁波切開示：今天繼續為大家開示心的體性，你們聽了之後可能會暈頭轉向，不知道 仁欽多吉仁波切在說什麼，但是時間有限，仁欽多吉仁波切還是必須要把心的法門傳出來。最近 仁欽多吉仁波切對於「心」的開示，你們現在若是覺得聽不懂沒有關係，你們在將來不斷的修行中，上師與諸佛菩薩的開示一定會在未來某個時候發揮作用。
心與意識是不同的，心是眾生與生俱來，本來就有的佛性，而意識會受到眼、耳、鼻、舌、身、意的作用而有變動。佛法是與人生的經驗完全相反的，經驗是怎麼來的？其實就是意識的變動累積而成的結果，若你們以經驗來判斷佛法，自然就會覺得不懂了，因為佛法是離開世間的，也就是離戲的。人生就像是遊戲一般，在孩童時期，大家都曾玩過角色扮演的遊戲，你們問孩子在玩些什麼，他們也會回答自己在扮演某個角色，其實這就跟你們現在的生活沒有兩樣，大家只是扮演著某個角色過日子而已。如果沒有離戲的心態，認為你現在的生活是真實的，想要快樂，執著一切好的都不能失去，當失去時便會感到極為痛苦；如果不認清是一場遊戲，當失去時便會想盡一切手段，而徒然製造更多的痛苦。
佛在世時稱為正法時代，當時的人業力較輕，只要持戒便能明心見性，修到阿羅漢果，但明心見性還不到菩薩果位。只要是有情眾，都有八萬四千種煩惱，佛曾開示八萬四千種法門，其實便是對治眾生的八萬四千種執著與煩惱。佛即使傳同一個法門給不同眾生，也會根據各個眾生的根器與緣法而有所變化，而學佛也不是要學到所有八萬四千種法門。
不是聽很多、讀很多經，就是學佛了。佛經上說學佛是用薰陶，就像用煙薰需要很長一段時間，是要慢慢來的，食物也是要燻很久才會美味。但是這「慢慢來」是指要按部就班去做，而不是你可以跟佛菩薩請假一兩天、一兩年，之後再繼續學佛，常常請假請到後來，結果等到10年後才來學佛了。
你們也不必想今天聽了就一定要馬上懂，這與你累世的善根有關。密勒日巴尊者不識字一樣得成就，你們也不是六祖慧能，六祖一聽《金剛經》便能見性，見到自己的本性，也就是佛性，也明白心的作用。若在今日的末法時代有人有如此根器，也輪不到 仁欽多吉仁波切坐法座了。什麼樣的上師就教什麼樣的弟子。仁欽多吉仁波切謙遜地說自己根器不是很好，所以弟子們的根器也是不好，但是你們也別因為 仁欽多吉仁波切有神通，就認為自己也會有神通。有沒有神通是上師的願力，是因為無所求的幫助眾生。
事實上，在聽佛法時不應該想要懂，就像小學生怎麼可能理解大學教授的學問，就算大學教授用盡一切方法，想要讓小學生明白，小學生還是不懂的。世間的學問是這樣，更何況是佛法？也不要以為自己可以參加速成班，經過幾天密集訓練，就能夠對佛法有所了解。聽聞佛法與每個人的福報也有關係，有時候上師明明講的是某個意思，你們卻聽成別的意思。福報不夠，連上師開示的話都會聽多或聽錯。所以只要聽就好了，想要懂就是意識在作用，而非心在修行。
不要以為在家做功課就是學佛，以前 仁欽多吉仁波切在學顯教時，跟你們一樣，聽人家說唸什麼經好就自己在家唸，做所謂的功課，即使當時有上班，還是每天花至少4到5個小時研究佛法，但卻不知自己真正是在修什麼。當時 仁欽多吉仁波切的顯教師父，不像金剛乘的上師會時時注意弟子的狀況，結果 仁欽多吉仁波切唸到後來遇到了瓶頸，產生厭世的念頭，這種厭世不是想自殺，而是對周遭所發生的一切感到厭倦，不想再管世間的麻煩事，只想自己修行就好。事實上這是一種退轉到小乘佛法修行的心願中，只想自己修得成就，不會有利益眾生的願力。
當時，仁欽多吉仁波切便清楚地做了一個夢，夢見自己穿著體面，在市場外面，隔著一段街道看著另一個同樣穿著體面的自己，但是那個自己身在市井群眾之中，為大眾開示佛法，而使他們非常歡喜。當 仁欽多吉仁波切夢醒之後，便知道自己修錯了。之前的想法與大乘佛教違背，是退一步要修阿羅漢道的小乘心願，大乘佛教之所以稱為大乘，便是因為能夠承載更多、心量更大。
所謂自利利他，不只是為自己解脫，而是要自己先修到能解脫生死，才有能力利益一切眾生。所以一定要跟隨一位具德的上師學習佛法，在學佛的路上才不會走錯路。金剛乘的上師會時時監督弟子，一有錯就會立即給予指正。你們之所以來學佛，不管開始時出發點為何，都是為了要利益自己，如果你只是求自己得到利益，學佛路上便會有許多障礙，因為你求自己好而眾生無法得到利益，冤親債主又怎麼會讓你順利學佛？冤親債主不放過你，那你就只能隨過去所造的業力走，事情還是一樣會發生。
昨天有個信眾來求見 仁欽多吉仁波切，說搬了新家，身體不太舒服、睡不好。仁欽多吉仁波切一看，這個房子的前任屋主是個在市場殺雞的小販，殺業這麼重，磁場自然不好。那位屋主當然不是在家裡殺雞，但是眾生的怨氣會跟著到家裡，即使人搬走了，不好的影響還在。為什麼這人會住到這樣的房子？就是共業，這位信眾以前一定也有殺過雞，才會搬到那個房子裡。如果家裡用殺蟲劑殺蟑螂、蚊蟲，家裡的磁場也會不好。
為什麼說要多到以前大修行者的聖地去，也是因為那裡有大修行者的氣息磁場，學佛人前往聖地也是累積福報的一種方式，但是也不是因為這樣而到處去聖地參拜，能不能到福地也要看你有無福報，若是沒有福報也到不了。就像前一陣子有人參加旅遊團，到了西藏的直貢噶舉派祖寺直貢梯寺，全團人都去到了佛寺，唯有一位在寶吉祥集團工作的員工，當天突然有高山症狀暈倒，沒有福報去不到。她去不了，並不是因為她信仰的是別的宗教而上不去，連跟她相同信仰、年邁的母親都上去了。真正原因是因為她的心有問題，對自己的老闆不信任。
2007年 直貢澈贊法王帶領 仁欽多吉仁波切閉關，地點便是在密勒日巴尊者曾經閉關修行的聖地。當地有許多巖洞，其中有一個便是金剛亥母的洞穴，直貢澈贊法王帶著 仁欽多吉仁波切造訪之後，仁欽多吉仁波切便建議 直貢澈贊法王將此洞封住，後來才在洞口設了鐵閘門，只有仁波切、堪布修行到一定程度的，或是有仁波切、堪布帶領的才可以進去。之所以要封洞，是因為若有人以為這是觀光勝地而至此洞遊覽，未得上師帶領而闖入，將會使護法生氣而有不好的影響。
昨天還有一個家庭來求見 仁欽多吉仁波切，因為孩子生病，來見 仁欽多吉仁波切。過去也帶孩子到處看醫生，也見了很多仁波切，仁欽多吉仁波切一看，就問家裡誰殺過蛇，孩子的母親馬上說出，幾年前有蛇來到家中，當時她確實曾經殺了4條蛇。
蛇的嗔念非常重，佛經上有說殺1條蛇等於殺100頭豬的果報，佛經上也有說家裡有蛇進來，表示這個家裡的人沒有行善業，就是沒修十善法。但因為之前有仁波切幫他修過法，才讓他有這個因緣見到 仁欽多吉仁波切，給他幫忙。如果住的人心善，諸神會保護這個家讓這些事物不會入宅。像古人就知道有灶神，用紅糖或黑糖供奉灶神，比如說廣東人的習俗是在過年前要供奉片糖給灶神，讓灶神嘴甜回去報告玉皇大帝說好話。灶神是真有其事，但是如果你們有好好學佛、行善就不必賄賂灶神了，灶神自然會報告這家是學佛向善的人。
我們一般看到蛇會感覺害怕，即使是沒有毒的蛇也會讓你害怕，這就是因為蛇的嗔念很重。你看到羊就不會害怕，因為羊沒什麼嗔念，即使你去逗弄牠，牠也無所謂。而你看到獅子會害怕，不是因為獅子會吃你，而是因為獅子攻擊性強，自然散發出令人害怕的磁場。這位母親以為自己的孩子是胎裡素，應該不會有問題了，這是錯誤的。這位母親曾傷害4條蛇，孩子怎會沒事呢？吃素有四個好處：讓你培養慈悲心、不要和眾生結惡緣、讓你身體健康、減少殺生的機會。
吃素並不代表有修行，吃素並沒有什麼了不起，牛跟羊都吃素。這次去紐西蘭看到那麼多羊都吃素，難道牠們有修行嗎？連細菌都是有生命、有自主性的，佛經上有記載人的身體中有很多蟲，就是指細菌，當場一位醫生弟子也說其實細菌是很聰明的，最近大家知道印度發現了一種超級細菌，就是由於細菌會隨著能殺死它的藥物而產生變化，對任何要治療的藥物都有抗藥性，成為另一種無法殺死的細菌。仁欽多吉仁波切開示：人的身體中伴隨著龐大的細菌，若能精進修行得度，連身體中的所有眾生也都一起得度了。連細菌都需要超度了，何況是動物？牠們被殺、被吃的時候怎麼可能沒感覺？你們怎麼還敢吃動物的肉？
最近你們聽到有人因為狂牛症死掉，基本上牛光吃草是不會有狂牛症的，是有些人為了讓牛長得好、長得快，而將一些動物內臟及骨頭磨成粉，混在飼料裡餵牛，才會有狂牛症。第一個這樣做的人是英國人，所以第一個狂牛症的例子就是在英國，而後是美國。現在有一些雞、鴨也是用這樣的方式在餵食，你們還敢吃？
常常很多人來求見 仁欽多吉仁波切，開口都會說：我還有很多責任，我還不能學佛。仁欽多吉仁波切問：那你是總統嗎？究竟是有什麼重大的責任呢？來問事的人通常都會說我小孩還小需要照顧，仁欽多吉仁波切會問：那要等他長大生小孩，等小孩的小孩再生小孩，這樣一直下去沒完沒了嗎？這樣子等到你死也沒有因緣來學佛了！不要以為自己有多重要，就算曾經是歷史上記載，世界上的許多偉人，你們也看到了，並不是沒有這些偉人就不行，他們過世了，世界還是一樣的運轉。
佛法分為大乘、小乘、金剛乘。金剛乘是從菩薩果位修起，直接從心而修。而大乘佛教是從凡夫果位開始發願去修，是從皈依、持戒、懺悔、培養慈悲心、菩提心而修，修到登地菩薩直至十地菩薩。經典上有言，當有菩薩修到十地菩薩，所有諸佛菩薩都會來勸他學習密法，而繼續修至十六地之上便證得佛果。佛教與其他宗教最大的不同點就在心的修行，不是從外在行為，而是從根本修起。然而，就算是六祖，在明心見性之後，也要依止五祖學習佛法，這也是為什麼藏傳佛教特別強調上師的重要性，就算你根器好，也需要一位有修行經驗的上師來帶領，累積學佛的資糧，修福慧，才不會走錯路。
所謂邪見，不是教你去做壞事，而是讓你無法解脫生死的見解，讓你走斜、走錯，而繼續身陷於輪迴苦海之中。累積正福，才可以去除解脫的障礙。所謂的消業，是指消除學佛的障礙，而不是病馬上就好，因果還是存在的。
心的體性是非有非無、非常非斷，相持相續不斷，有斬而不能斷，破而不能壞，改而不能變，阻而不能止的特質。
心是如如不動的，仁欽多吉仁波切為什麼能幫亡者修頗瓦法成功，就是知道心的力量，能夠掌控心的作用，所以沒有時間和空間的距離。心是沒有「來」也沒有「去」的，時間是意識做出來的。科學上用光年來表示一顆星球到一顆星球的距離。而從印度到台灣飛機至少要飛6個小時，從紐西蘭到台灣也要十幾個小時，照理說，仁欽多吉仁波切修頗瓦法時，也要花6個或是十幾個小時的時間，法才能飛到那麼遠的地方，正確無誤的在亡者的頭頂梵穴的地方打個洞，但是實際上並非如此。仁欽多吉仁波切修頗瓦法時常常只有修法的那10到15分鐘而已。也因為 仁欽多吉仁波切能夠做到如此給大家親眼看到，完全驗證佛經所說的事情是真實不虛的。
《金剛經》有云︰無壽者相。許多人都將壽者解釋為壽命，其實指的是時間。時間是人所訂出來的，因為地球的轉動而有時間的出現。如果將一個人放到外太空，看不到其他的星體的運作，時間是不存在的。如果地球不轉動，就沒有24小時，地球的一半永遠都是黑暗，另一半永遠都是光亮。如果連太陽也不見了，連四季都不再出現了。所謂的時差是因為太陽光照射在不同的地方，所以人們訂了時差的觀念，像台灣和紐西蘭就有時差，如美國東岸、西岸也有好幾個小時時差，因為如此造成許多的不方便，由於有時差的意識，讓你旅行美國東西岸時覺得很累。
雖然中國大陸很大，整個中國都是共同的一個時間，在中國飛來飛去沒有時差，也不覺得很累，你說，有不方便嗎？並沒有。所以時間也是無常，是人訂出來的，不是自然有的。當你能體會心的體性是無來無去，沒有時間的觀念之後，你就不會再執著於過去、現在或未來，當非常快樂的事情出現時，你不會太在意；當非常痛苦的事情來臨時，你也不會陷入其中而無法自拔，所以痛苦與快樂也是空性的。
心本是相持相續不斷，是人的意識把它斬開，但本體仍不斷。所謂斬而不能斷，正如過去、現在、未來是人所做的一個分別，其實過去、現在、未來是無法分割的。例如人的一呼一吸之間，過去、現在、未來同時出現，無法完全切清楚。你一呼氣，已是過去，再吸氣是現在，也是未來。佛法有說三世因緣，只有佛法有此說法，其他宗教並沒有這麼說。
心是沒有重量、沒有顏色的。所謂破而不能壞，是指人的身體是假的，因業力因果的不同，在因緣和合之下而生，在不同世呈現不同的外貌。這個身體最終會被毀壞，人可以活很久，最多到84,000歲，但終究會壞、滅；但是心的體性，有人說是佛性，不管是在淨土、在六道輪迴，甚至在三惡道，都永恆不會被破壞。所以雖然身體會被破壞，但是心是不會被破壞的。
仁欽多吉仁波切幫亡者修頗瓦法，仁欽多吉仁波切心的體性從來沒破壞過，被超度者的心的體性也從來沒破壞過，是一樣的，所以能將亡者的心勾召過來修法。眾生心的體性都一致，佛的心與人的心，其體性也沒有不同。
阻而不能止，是指雖有物質的阻擋，仍是不能止。可以用 仁欽多吉仁波切人在數千公里外，仍能為亡者修頗瓦法為例來說明。以物理學來說，仁欽多吉仁波切就算是在關房中修法，在空間中可能有阻擋關房的牆壁，千里遠的距離中間可能有風或其他物質的阻擋。而大體存放於通電的不鏽鋼冰櫃之中，也會有不鏽鋼以及電流電子的阻擋。甚至於有的可能還有銅做的棺，而 仁欽多吉仁波切都能在這些阻擋下，為亡者修法，這就是阻而不能止。
講到此處，仁欽多吉仁波切笑問大家聽得要昏了吧？有一位出家過的弟子表示，因明學講「宗、因、喻」，指的是佛法最終的宗旨、一切事物的原因，和各種比喻。仁欽多吉仁波切以非常淺近的方式，將這三者都詮釋得非常清楚，尤其是 仁欽多吉仁波切以頗瓦法的例子，開示時間是空性的這種比喻，是他過去不曾聽聞的，他讚嘆 仁欽多吉仁波切真是深不可測。仁欽多吉仁波切立刻謙虛地說自己沒有，尊勝的 直貢澈贊法王才是深不可測。
仁欽多吉仁波切接著開示：有句話說心能轉境，你們則是心被境轉。普遍來說，台灣的高速公路休息站的公廁不及日本的公廁那麼乾淨，而你們到了日本，自然而然在使用公廁時就會變得比較乾淨，這就是心被境轉的例子。只要你能夠真正體會、了解心的作用，就能夠斷輪迴。大家要記得學習佛法是用來修改自己，而不是拿來當作自己錯誤行為的藉口。能夠明白、清楚心的體性是無有去來，沒有時間的分別，就能知道輪迴與涅槃也是無二無別的。輪迴與涅槃看起來是兩個相反的事，其實，沒有時間的分別，輪迴與涅槃也無開始與結束的差別。
眾生因一念無明而輪迴於世間，是指一開始有一個念頭，對佛法不相信就產生業力輪迴，一個接一個的念頭，速度快得驚人，無法想像。宇宙一切都是因緣而生，只有心不是因緣和合而產生，是自性有。至於「心」一開始是怎麼產生、何時產生的，佛經中並沒有記載，只記載要修到十地以上的菩薩才能夠知道。而 仁欽多吉仁波切沒有修到十地菩薩，所以不知道，我們在這裡就不做討論，我們只要相信佛所說的話是真實的就可以了。不用去辯論、去思考，因為這麼做也都是以你們的人生經驗法來加以解釋，而佛法完全不同於人生的經驗法的。一般世間的學問，是隨著人意識的改變而產生，也就是說隨著心念的轉動所以會不斷產生各式各樣的學問，現階段的研究皆專注在人的意識上，並未探究到真正的心，所以找不到宇宙真理的答案。
《金剛經》記載︰人的心是不可思議的。心的力量無限大，只是眾生的心被六賊所蒙蔽而無法察覺。你們曾經到過郊外看著天空，突然覺得整個人很舒服，什麼想法都沒有，這就是心本來的面貌稍稍顯露。心其實是一直存在的，只是你們被貪、嗔、痴、慢、疑五毒所遮蔽，而使你們看不到心本來的面貌。若真正悟到心性，那種樂是不需要藉由任何他力而產生的，就是你們常聽到的自得其樂。自得其樂不是指自己關在房間裡打電玩很快樂，其真正的涵義就是指心。
眾生自無始以來本來具有佛性，但因一念無明，貪念起，業力生，而墮入輪迴之中。或許有人會質疑是否真的如此簡單，事實上要輪迴真的是非常容易的，一秒鐘之內所起的念頭，就能讓你的意識從往生淨土轉而墮入三惡道。直貢噶舉派的教法是從心修起，所有的做法皆根源於心，所以直接從最根本的心來著手。當你能清楚體悟心真正的體性後，世間沒有什麼事情可以難倒你，不用考試唸書，只要稍微聽一下就能夠了解事情的全貌。有掌控心的能力，就再也不會作惡業。
仁欽多吉仁波切45歲時得皮膚癌，沒有做化療、開刀，更沒有惶惶不可終日，都是平常心在過日子，就是因為能夠掌控自己的心，不被癌症或外在的事干擾自己的心。
曾有一個信眾當著先生及先生和前妻所生的孩子面前請示 仁欽多吉仁波切，這個孩子是不是業很重？仁欽多吉仁波切當時轉過頭來，直接告訴她︰「妳的業才重」。從此以後，這人不再出現在 仁欽多吉仁波切面前。當你們在說別人業重時，自己的業比他更重。其實我們都是業很重的人，所以還在這一世出現在地球上。如果已經還完債了，就不會再出現在這裡了。所謂的業不是單指惡業，只要能讓你繼續輪迴的力量就是業，有善也有惡。有人突然發大財，娶妻生子、生活美滿，就不再來學佛，這也是善業來阻擋。不要認為人生就此「滿足」了，到你臨終前，才知道冤親債主的出現，讓你的神識無法從頭頂梵穴出去到淨土，直接從腳底出去下地獄道。下三惡道真的很容易，比你吐一口氣還容易。
現在台灣流行所謂的再來人，就算你真的是再來人，但是密勒日巴尊者曾說過，只要你沒有到淨土修行，你一定會有一世在地獄道。只要我們輪迴一次，就有許多的業力。很多人迷信轉世的仁波切，認為轉世的才厲害，事實上前世的修行不能帶來這一世，重要的是看你這一世能夠做到什麼樣的地步。而當 仁欽多吉仁波切在佛菩薩、歷代上師、尊勝的 直貢澈贊法王及阿奇護法的加持下，有神通能知道眾生的事情，看到許多眾生仍在六道輪迴時所受的無盡的苦，非常的心急。
很多人以為佛法和其他宗教一樣，都是勸人為善。但是佛法說的善是十善法。佛法和其他外道不同的是，其他外道都說只要相信主就可以了，但佛法教大家的是因果，還是得要自己修。
「只要發菩提心，沒有懺悔也沒有關係。」這是指法王果位、仁波切果位的人才能說的話，你們絕對要懺悔。如果你說你可以不懺悔，那就可以請示 直貢澈贊法王讓你升座當仁波切了。每次法會結束前我們都會念誦《求生極樂淨土祈請文》，其中提到菩提心妙寶，菩提心是妙寶，當你發了菩提心，就能明白一切皆是因果、因緣，你的心就不會被影響，快樂也好、痛苦也好，沒有分別，如此業力將不會阻礙你修行學佛，不會成為你往生淨土的障礙。
從以前到現在，仁欽多吉仁波切教導大家「心」的修行方式，從壓制、調伏，到了解、清楚，進而開示「心」為空性。直貢噶舉在四大教派裡面是比較不那麼重視儀軌方面的，而是直接注重心的修行。今天開示的你們現在聽不懂，但將來對你們一定有幫助，至於何時有用就看個人對佛法的學習程度了。你們回去也不用想，因為你們現在想都是用意識想的，這樣的思維方式沒有幫助。但你們也不要說因為時間是空性，所以上班或和人約會可以遲到，因為你在世間，大家都這樣過，你也得遵守。佛法是用來給我們修改自己的心的，不是拿來做為自己犯錯的藉口。
現在已經是年底了，明年一月至農曆過年前，仁欽多吉仁波切每個星期天都會為大家修法，讓大家未來的一年能順利度過。有些人皈依比較久，日子過得比較順，這不是表示你已經修到了，不能驕傲。事實上，在這個動盪不安的年代，你們能夠過好日子，也都是因為諸佛菩薩、直貢澈贊法王與 仁欽多吉仁波切一直在加持、保護著你們。一年一年過去，學佛的時間也一年一年地減少，你們應該要撥空好好思考，在過去的這一年中，自己的慈悲心有沒有增長？自己恭敬三寶的心有沒有持續增強？自己的壞習慣有沒有改掉一些？對佛法的理解有沒有增加一點？人與六道其他眾生的差別，就在於人有檢討自己、改變自己的能力。要好好找時間靜下來反省，不要等到老了、臨終時，那就沒有力氣檢視自己了。
2011年11月13日
尊貴的 仁欽多吉仁波切上午再次帶領寶吉祥弟子前往強久林寺，參加喜金剛正行大灌頂。當 仁欽多吉仁波切的座車抵達強久林佛寺門口時，佛寺的管家喇嘛畢立親自恭迎 仁欽多吉仁波切並獻哈達，且親自隨侍 仁欽多吉仁波切進入會場。強久林佛寺住持──尊貴的 赤札嘉樂仁波切親自步下壇城邀請 仁欽多吉仁波切上壇城入座。另外主要因為在尊貴的 噶千仁波切的要求之下，仁欽多吉仁波切坐在主法上師──噶千仁波切法座左側第2位高座。對面為努巴仁波切。主法上師──尊貴的 噶千仁波切升座時，特地走向 仁欽多吉仁波切，並與 仁欽多吉仁波切相互頂額問候。
法會開始，噶千仁波切開示喜金剛灌頂的意義與內容直至中午。午餐休息時間，噶千仁波切下法座，並邀請 仁欽多吉仁波切前往休息室共敘片刻，之後 仁欽多吉仁波切指示寶吉祥弟子前往用餐地點。
午餐後，尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領寶吉祥弟子回到強久林寺，繼續參加下午的喜金剛灌頂法會。法會開始後，尊貴的 仁欽多吉仁波切被安排在第一位帶領出家眾及在家弟子，代表一切眾生向主法者尊貴的 噶千仁波切獻曼達及供品。在獻曼達的同時，尊貴的 仁欽多吉仁波切特地將台灣帶來的2010年尊勝的 直貢澈贊法王於台北小巨蛋所主法的「藏傳佛教直貢噶舉派祖師吉天頌恭793年紀念大法會」500片DVD，由喇嘛分送給與會出家眾及信眾。因為反應熱烈，並希望更多的人認識尊勝的 直貢澈贊法王及 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切應允在一個月內，再另寄5箱(500片) DVD予強久林寺，提供給信眾、出家眾及功德主。法會中 噶千仁波切禮請 仁欽多吉仁波切灌頂，但 仁欽多吉仁波切謙辭。法會結束前，喇嘛們發放由 噶千仁波切所提供的盧比現金給每一位參加法會者。仁欽多吉仁波切極為慈悲地隨即指示每一位弟子將所領到的盧比，全數收齊後，全部供養主法上師 噶千仁波切。寶吉祥弟子極為感激 仁欽多吉仁波切為弟子們製造累積福報的機會。法會在最後即將結束前，噶千仁波切將一大包甘露丸贈予 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切立即指示將此大包甘露丸，全部分給此次來參加法會的弟子們。弟子們感恩能夠追隨上師參加法會並獲此無價之寶，心中都十分激動。
強久林寺的法會圓滿，尊貴的 仁欽多吉仁波切隨即帶領寶吉祥弟子們，前往求見尊勝的 直貢澈贊法王，並在前往 直貢澈贊法王的住所之前，慈悲給予弟子們叮嚀。本來尊勝的 直貢澈贊法王目前是不見任何人的，需要完全靜養，但是今日特地接見寶吉祥弟子。大家在求見 直貢澈贊法王時不要說話，不要出聲問候，不要出聲感謝，也不要想表達自己的感激或感動而在求見時流淚。不要驚擾到 直貢澈贊法王，不要發出任何一點聲音，見完了就離開。尊貴的 仁欽多吉仁波切為弟子們製造見到尊勝的 直貢澈贊法王的殊勝因緣，寶吉祥弟子們都極為感恩。
寶吉祥弟子們滿懷感激跟隨 仁欽多吉仁波切進入 直貢澈贊法王的住所拜謁。直貢澈贊法王極為慈悲地讓全體弟子都進入室內坐下，仁欽多吉仁波切不忍 直貢澈贊法王勞累，指示弟子以最快速的方式坐定位。直貢澈贊法王遂指著法座上的一袋金剛結，表示要贈送給在場的寶吉祥弟子。仁欽多吉仁波切見狀隨即離座，至 直貢澈贊法王的法座旁，親自協助 直貢澈贊法王將金剛結取出袋中。仁欽多吉仁波切擔心弟子們個別領受金剛結，會讓 直貢澈贊法王過於勞累，請求 直貢澈贊法王直接讓寶吉祥弟子們用傳遞的方式領取。仁欽多吉仁波切親手捧出金剛結讓 直貢澈贊法王吹氣加持，再交給前排的出家眾弟子分送給大家。
此時，當 直貢澈贊法王拿出金剛結要送給寶吉祥弟子時，寶吉祥弟子中有人馬上脫口說謝謝 直貢澈贊法王。此舉立刻遭到 仁欽多吉仁波切斥責，斥責弟子們不應該開口發出聲音而驚擾到 直貢澈贊法王。
為了服侍 直貢澈贊法王，仁欽多吉仁波切隨手拿了墊子就坐在 直貢澈贊法王的法座旁地上，對上師的細心與恭敬自然流露，對 直貢澈贊法王無比的恭順，全心全意地留意上師的需求，實以身教作為弟子侍奉上師的最佳示範。
當寶吉祥弟子都領取到金剛結之後，仁欽多吉仁波切不忍 直貢澈贊法王再耗費精神與體力，便指示寶吉祥弟子可以離開。然而 直貢澈贊法王極為慈悲，不顧自身疲累，仍給予寶吉祥弟子珍貴的簡短精要的開示。直貢澈贊法王告訴寶吉祥弟子︰仁欽多吉仁波切在這20多年來對教派都非常忠誠，你們要好好聽上師的話，直貢澈贊法王會祝福你們。寶吉祥弟子領受 直貢澈贊法王賜予的珍貴開示及珍貴的金剛結，感恩地點頭回應，對於 直貢澈贊法王語重心長的提醒，心中的感激難以言喻。之後，寶吉祥弟子便遵從 仁欽多吉仁波切的指示循序離開 直貢澈贊法王的住所。
當天晚餐後，不顧自身的辛勞，為了利益眾生，仁欽多吉仁波切即入關房，於強久林開始進行第12次閉關。
在這次參加強久林寺法會時，男弟子在服侍尊貴的 仁欽多吉仁波切時舉止不當，立刻遭到 仁欽多吉仁波切當眾責打、踢加持。仁欽多吉仁波切教法極為嚴謹，只要弟子犯錯，立即予以指正，阻止弟子造惡因的機會。仁欽多吉仁波切嬉、笑、怒、罵皆是佛法，皆是慈悲的顯現。本次印度行程縱使旅途極為疲憊，仁欽多吉仁波切心心念念都關懷著弟子們，為弟子們細心安排一切，經常加持堅果與水果，分給弟子們食用，總是把最好的給予弟子。寶吉祥弟子們至心感激，深知沒有上師就無法學佛修行。仁欽多吉仁波切為弟子們製造殊勝的因緣，才讓弟子們能有如此珍貴的機會，前往印度賈蘭達參加由尊貴的 仁欽多吉仁波切親自主法的普巴金剛法會，以及直貢噶舉派2011年於德拉敦強久林寺舉行的喜金剛灌頂法會。寶吉祥弟子何其幸福，能夠跟隨尊貴的 仁欽多吉仁波切學習佛法，而得以領受尊勝的 直貢澈贊法王與直貢噶舉清淨傳承的加持，弟子們心中皆深切感念上師無盡的恩德！
更新日期：2011 年 11 月 25 日