尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示
2011年11月6日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心主持共修法會，繼續開示岡波巴大師有關具器弟子遇到具相上師以及布施的修行法門。
共修法會開始前，一位曾經皈依過的女信眾向尊貴的 仁欽多吉仁波切發露懺悔。首先她提到在她小時候，她的父親與叔叔一起開釣蝦場，每週都會上館子吃大魚大肉，尤其常吃海鮮、生魚片；她的母親為了孩子煮了很多海鮮、豬肉、雞肉，因此造了很多殺業；她自己則抓過很多螞蟻放在酒精膏裡燒，讓牠們感到痛苦，而她卻覺得很好玩；也曾在溪邊抓了很多蝌蚪和青蛙、螃蟹，養過鬥魚、蠶、老鼠、兔子與鱉；還曾經用拖鞋打蟑螂，用熱水燙牠，打過蚊子和蒼蠅，傷害過很多的昆蟲，卻一點也不同情牠們，甚至還覺得無所謂。
就學期間，她因為脾氣不好，常常跟老師頂嘴發脾氣，還罵老師、捉弄老師；看什麼事都不順眼，也會跟同學說別人的八卦和壞話，考試作弊，還常跟母親頂嘴發脾氣。
出社會後，她曾在餐廳工作，傷害了許多的眾生，卻一點都沒有為眾生受的苦而感到難過。她父親的家族是務農的，所以養過很多兔子、狗、雞、鴨、鵝、豬、牛，菜田裡還有很多眾生受到傷害。她的大伯父、叔叔和二姑姑都是因癌症去世，四姑姑跳樓自殺，小叔叔很早就過世了，奶奶是因糖尿病過世的，而爺爺也是病了很久才過世，她的父親在十幾年前也得了糖尿病，每天都要吃很多藥，這些都讓她深深的體會到殺業的可怕。如果沒有 仁欽多吉仁波切這樣的大修行者慈悲的加持，她的祖先及這些眾生都還在六道輪迴的苦海中，無法得度。
她從18歲開始皮膚紅腫，奇癢無比，抓一抓就會起泡泡，一顆顆的流湯、流膿，散發出一股魚的腥味，這讓她想到以前自己愛吃海鮮、烤肉，肉片在燒烤時都會冒泡泡，就像她身上的傷口一樣，她全身上下都快爛過一遍了，狀況時好時壞，就是因為這個原因，她透過當時的同事介紹，在2006年的4月到珠寶店求見尊貴的 仁欽多吉仁波切。
她以為不用開口求，就可以得到幫助。當 仁欽多吉仁波切慈悲問道：「什麼事啊?」她還驕傲地想：仁欽多吉仁波切不是都知道嗎？仁欽多吉仁波切有開示過，必須要眾生自己開口求，緣才會起來。她回答 仁欽多吉仁波切：「我皮膚過敏。」仁欽多吉仁波切回答：「看醫生吃藥就好了呀?」她心裡想：「仁欽多吉仁波切怎麼會這樣回答我？」並回答：「吃類固醇對身體不好，所以沒有吃藥。」仁欽多吉仁波切說：「妳又不吃素。」她回答說自己有開始吃素了，但是心裡想著前三天才開始吃素，因為信心不足有偷吃一塊拜拜過的香腸。仁欽多吉仁波切又說：「可是妳男朋友叫妳吃肉，妳就會吃肉了。」她心裡又想為何 仁欽多吉仁波切知道她有男朋友？她想了想回答：「我會吃素。」仁欽多吉仁波切說：「好，手伸出來。」要她手掌向上幫她隔空加持，並告訴她肝不好，還問她早上起來會不會有很多眼屎，嘴巴容易渴，並提醒她要早點睡覺。經由 仁欽多吉仁波切一說，她才發現好像有那麼一回事，只是她平常沒有注意自己的身體。她很感恩 仁欽多吉仁波切的慈悲加持，讓她的皮膚狀況好了很多，不會再流湯、流膿、爛爛的，也堅定了她吃素的信心。
2008年1月6日，她皈依了 仁欽多吉仁波切，同年2月進入寶吉祥集團的日本食品貿易部上班。一直以來，她都從事服務業，從沒待過辦公室，因為覺得自己的個性不細心，情緒起伏大，不適合坐在辦公室，因此在門市開幕後，她就轉到門市上班。她的個性散漫，做事情虎頭蛇尾，常常需要別人幫忙收拾善後，抗壓性很低，沒有耐心，穩定性很差，也不會帶領新進員工，但是這一切 仁欽多吉仁波切都知道，時常提醒她，不要以為自己年紀還小，做事要細心、謹慎。
在總公司時，她常常會依賴其他同事幫忙善後，還把事情丟給他們完成。但是，在門市時，她只有一個人，所有事情必須要自己完全負責。她很感恩 仁欽多吉仁波切給她時間學習，讓她從不會到會，栽培她，把員工都當成自己的孩子在教導、照顧。因為擔心員工安危，連營業時間都做調整，還請保鏢來保護員工，定時巡邏。每天都請素食餐廳送最新鮮、美味的午餐給員工，下午茶所享用的茶點也都是 仁欽多吉仁波切精心挑選過的高檔日本食品。在公司，仁欽多吉仁波切賞罰分明，做錯事，仁欽多吉仁波切一定會說明原因，讓所有的員工警惕，不要再犯同樣的錯誤，值得嘉許的時候，仁欽多吉仁波切也毫不吝嗇地給予嘉獎、鼓勵，把員工們當成種子細心栽培。
仁欽多吉仁波切希望能將員工栽培成為可以對社會有好的影響的人，在未來寶吉祥集團不在的時候，員工都能夠在現實社會中養活自己。她很感恩上師 仁欽多吉仁波切時時刻刻、心心念念，都在利益著廣大的眾生，眼光深遠，不是只求賺大錢的公司，她從出社會以來，從沒有遇過如此心胸寬廣及氣度恢宏的老闆。
她向尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切深深地懺悔，她沒有好好聽 仁欽多吉仁波切的話，沒有好好依教奉行，沒有將上師所教的佛法運用在生活中。她在 仁欽多吉仁波切的公司工作，領公司的薪水，受公司的栽培和照顧，卻忘恩負義，在公司裡常常忘東忘西，把貨品寄錯、報表弄錯，盤點老是有誤差，還把公司機密資料誤寄給師兄。她沒有專注在工作上，一心只想偷懶，覺得上班的時間太長、很累人，跟上師斤斤計較。她做錯了這麼多事，不能參加員工旅遊是很天經地義的事，但她卻對上師起了貪念和嗔念，沒有好好反省自己，認為都是別人的錯。她放縱自己的心，到後來連犯錯都不知道自己做錯了什麼，還覺得有這麽嚴重嗎？不斷地讓上師及主管、同事們起煩惱的心，害他們被連累，她覺得就算下地獄也不夠償還自己的罪業。
門市開幕沒多久，有幾次她因為覺得自己很累，而趴在電腦前面休息，但是在門市裡怎麼可以這樣。有一次，仁欽多吉仁波切剛回國就到門市關心，問她會不會累？她這時才驚覺到，以 仁欽多吉仁波切這樣的大修行者，長途奔波、不要命地在利益眾生，自己都沒有喊累，卻還關心她，她憑什麼覺得累？當下，她真的感到非常的羞愧。還有一次，她將日本茶葉擺放在靠近落地窗邊的櫃子，會有西曬的問題。仁欽多吉仁波切提醒她要將茶葉移位，但她自以為是，只是把下層的茶葉移走，卻沒想到擺在上面的茶葉還是會受到溫度的影響而容易變質。
仁欽多吉仁波切巡視門市時問她：為什麼還將茶葉擺放在那個位置？她因為怕被罵，當下就頂嘴，說那邊照不到。慈悲的 仁欽多吉仁波切當下就加持她，並說：「還頂嘴！」她深深地覺得自己好惡，上師交代的事沒有確實執行，還想用自己的想法來頂撞上師，完全不恭敬上師。還有一次，因為門市裝修，仁欽多吉仁波切到現場關心、巡視，發現她將貨架上的產品隨便用箱子裝著放在地上，便開示她：「不是你的東西，就不用好好珍惜嗎？」她感到羞愧至極，因為她沒有將上師的事業，當成是最重要的事來看待。
仁欽多吉仁波切看到她的皮膚又開始紅腫，慈悲地問她：「皮膚有比較好嗎？」她知道自己沒有改好，是自己的問題，但是上師慈悲，還交待她隔天準備好一瓶礦泉水。仁欽多吉仁波切辛苦地接見完信眾後，還特地趕到門市來持咒加持珍貴的甘露水給她，交待她要飲用和擦拭不舒服的地方。她向 仁欽多吉仁波切懺悔，她已經皈依了，卻還要讓 仁欽多吉仁波切操心，受到 仁欽多吉仁波切這麼多的加持和照顧。
仁欽多吉仁波切將眾生的命放在心裡，看得比自己的命還重要，而她卻沒有把上師放在心裡，每天任由貪、嗔、痴、慢、疑充滿自己的心，而且不斷讓眾生起煩惱。她忘恩負義、自私自利、自以為是、驕傲自滿，而且執著心、分別心很重，看不起別人，以為在 仁欽多吉仁波切的公司上班很了不起。她沒有將佛法落實在生活及工作中，每天做功課也是草草了事，也沒有用《佛子三十七頌》檢視自己，渾渾噩噩地過日子，消耗上師的福報和體力。仁欽多吉仁波切時常都會到門市關心，她不但沒有感恩上師，還覺得有壓力，一點都不知珍惜和感恩。
仁欽多吉仁波切把弟子們當成寶貝來教導和照顧，常常會提醒她，工作時不可以常常想男朋友，也提醒她和男朋友說話的態度與方式。她因此自我反省並且發現，自己對男朋友說話的確很不禮貌，也不太尊重他，常常命令他做事和利用他來滿足自己生理、心理與物質上的欲望，常常惡口，不會為對方著想，希望對方重視自己。她只把自己擺在第一位，卻忘了男朋友也是眾生之一，對男朋友斤斤計較。此外，她常常在工作中想著男朋友，沒有專心工作，尤其每到星期六晚上，因為怕男友接她下班時等候太久會生氣，所以她總是很快速地把後續作業做完，沒有仔細地重複檢查與核對，導致報表常常出錯。她感恩上師不斷的給她機會，但她卻沒有好好的省視自己錯在哪裡，她感覺自己真的沒資格當一個人。
她被公司開除後，法本和背心都被收回，因此她才驚覺事情的嚴重性。之後，她在服飾店工作，常常要工作到半夜，回家時已經很晚了，讓她的母親非常擔心她作息日夜顛倒。她在公司常常說人是非，惡口批評別人，沒有用心上班，工作時到處串門子，買自己喜歡的東西，偷老闆的時間，也常常因自己的情緒影響同事和客人。她因為自己的欲望、貪念與執著心，把 仁欽多吉仁波切的提醒當成耳邊風，隨著自己的貪念與欲望過生活，心裡覺得男友對她很好、很聽話，她說什麼對方也都沒意見，對她很包容，以為這樣就是對她好。
她與男友從高中開始交往了8年，卻不敢帶回家給父親看，因為她知道男友過不了父親那一關，卻還是讓對方到她家提親。果然，她父親非常不滿意，一直說她怎麼這麼不會看人，男友沒有肩膀、沒有責任感，會讓她吃苦。她父親的關心聽在她耳朵裡，卻是令她難以接受。她覺得父親只是因為對方沒錢而看不起他，她不僅不了解父親的用心和擔心，還常常跟父親頂嘴起爭執，甚至私底下跟母親講父親的壞話，她深感自己的不孝。
她身為弟子，在男方來提親當天，雙方見面吃飯時，她卻沒有堅持整桌素桌，只因為怕對方家長不接受，而讓許多眾生為她受苦，也犯了殺生戒。之後，她不顧父親反對，還是繼續交往。有一天，她夢見 仁欽多吉仁波切，在夢裡她很愚昧地請示上師：「我可以跟他結婚嗎？」仁欽多吉仁波切沒有說話，笑笑地搖搖頭，她還裝聽不清楚，再向 仁欽多吉仁波切確認一次，仁欽多吉仁波切的答案，還是一樣只是搖搖頭。但是，她在夢裡是非常喜悅的，因為她一直很想要一個確定的答案，說穿了也是怕自己會過苦日子，因為對方沒有吃素，而他的父母親也反對他吃素，未來的生活更不用說了。
她感恩 仁欽多吉仁波切沒有放棄她，每個星期日都讓她坐在道場的門外，直到8月底，仁欽多吉仁波切慈悲地讓她可以進到道場裡聽聞佛法，她非常的開心。法會中，仁欽多吉仁波切開示：對方吃肉，妳吃素，剛開始對方願意配合，但是久了就會不耐煩，如果不聽勸告，你們只好繼續往下沉淪，以後老了過苦日子，就不要怪上師沒有提醒你們。她感恩上師加持，當下她已經下定決心要好好聽上師的話。她感恩上師沒有放棄她，讓她堅定且順利地處理這段感情；感恩上師慈悲加持，打破她執著、頑強的心。上師早就知道結果會是如何，是她以為可以改變對方，但重點是她連自己都沒有改變，怎麼去影響別人？
她感恩上師對她不離不棄，而她只是執著自己的感覺，執著男友對自己好，而遲遲不去面對問題，一拖再拖，浪費很多時間。她也向 仁欽多吉仁波切懺悔，在跟男朋友交往時，還背著男朋友和別人交往、發生關係，跟男朋友交往時也沒有經過父母親同意，破邪淫戒。高中時，她還吃過一次事後避孕藥，學抽菸，罵髒話，起嗔念，說老師壞話，愛面子，凡事都認為自己是對的。
她一直對母親說謊，母親知道後很傷心難過，因為母親一直很信任她。此外，她母親還很自責，後悔當初不該讓她外宿，她很對不起父母親。和男友分手後，她心情的轉變，有如烏雲散去，一片晴朗的感覺，很輕鬆，像是把一道鎖給打開了，豁然開朗，重獲自由。這一切的一切，都要感恩 仁欽多吉仁波切的加持與幫助。
她很慚愧自己辜負了上師的用心與關心，因為她不聽話，只想過好日子，把參加法會當作是來交朋友，而不用心修改自己的惡行，中斷了跟上師學佛的機會。她感到自己罪大惡極，對不起所有被她傷害過的眾生和尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，因為完全沒有守五戒十善，她把上師的恩德拋在腦後，也沒有做到恭敬上師、信任上師、體恤上師與供養上師。
她深深地懺悔自己所做的一切惡行，承諾不再犯同樣的錯，也會將上師所教的佛法用在生活裡，不懈怠，不懷疑，跟隨著 仁欽多吉仁波切的腳步學佛。她感恩 仁欽多吉仁波切讓她有發露懺悔的機會，在被趕出道場的這兩年中，她才知道，能夠依止一位稀有難得的大修行者並聽聞正信佛法，是一件殊勝難得的事情。她祈求 仁欽多吉仁波切能再給她一次機會聽聞佛法，並能夠供養上師及諸佛菩薩。
她希望大家以她為借鏡，一定要珍惜跟隨 仁欽多吉仁波切學佛的機會，因為 仁欽多吉仁波切不求任何回報，不要命地在利益眾生。她希望自己能在此生得到上師及諸佛菩薩的加持，讓自己把這世自己所犯的一切惡業清淨，斷輪迴苦海，往生阿彌陀佛淨土。最後，她祈願 直貢澈贊法王和 仁欽多吉仁波切法體安康、佛法事業圓滿、常住於世、法輪常轉，並感恩大慈大悲的 直貢澈贊法王和 仁欽多吉仁波切及諸佛菩薩。
接著，另一位女弟子上台分享。她感恩 仁欽多吉仁波切及諸佛菩薩，讓她有機會可以公開發露懺悔及分享，該名女弟子的先生，就是前兩個禮拜因心肌梗塞往生，得到 仁欽多吉仁波切修殊勝難得頗瓦法的男眾弟子。
她首先發露懺悔，過去 仁欽多吉仁波切曾經開示過她先生生前在尼泊爾四眼天神廟前犯下的惡行，就是她先生曾經偷聽 直貢澈贊法王對 仁欽多吉仁波切的開示，且為了求名聞，在未得允許之下公開宣說。該名女弟子懺悔，其實是她慫恿她先生去做的，也因此，今日所面臨的種種狀況，都是自作自受。
該名女弟子報告，她在皈依前就是作惡多端的人，皈依後仍明知故犯，不知悔改。從小她就不友愛妹妹、不孝順父母，喜歡去抓魚、抓螃蟹，還烤來吃。其實那麼小一條魚，不到指甲大小，根本沒有肉，但她還是想要烤來吃；長大後，也曾在溪邊、山邊烤肉不知多少次，而且不聽父母親的話，亂交男朋友，以致墮胎過兩次。
仁欽多吉仁波切曾開示：會去墮胎的人，過去世就是有殺人、殺胎的惡習，也因此她在20歲時，背部脊椎就曾開過刀。在唸書時，考試作弊，還放縱自己的心，抽菸、喝酒、打麻將，過夜生活，假日有空就去漁港、海邊吃活海鮮，還吃過狗肉、蛇肉，吃過無數海、陸、空的眾生，拆散眾生的家庭，所以今天才會有現在的果報。
她皈依前因為做了種種的惡業，曾自覺情況已經失控，身體變得非常不好，曾起了自殺念頭，想要逃避一切，但不知道該怎麼辦。後來她去了西藏一趟，因為諸佛菩薩加持，知道有六道輪迴，雖很想自殺，但知道死了也無法解決，很可能失去人身後，是下各種大小地獄及三惡道。正當她覺得求生不能、求死不得的時候，有一個因緣，聽到有一位超度特別厲害的上師，是她在三年前就已經聽到過的名字，因此才有因緣能夠皈依 仁欽多吉仁波切。
因為知道弟子們罪業深重，生生世世所帶來的惡業不知有多少，所以 仁欽多吉仁波切不斷地給弟子機會累積福報，讓弟子能有多一點的時間學佛。仁欽多吉仁波切讓她學多瑪，並請雲南的南珠堪布來教授，同時幫弟子們付學費。但她還在道場跟多瑪組師兄吵架，挑撥師兄弟間感情，犯了根本十四墮；並在上班的地方，不斷的講同事壞話，挑撥是非，不僅不記得人家對她的一切幫助，還暗箭傷人。
另外，在之前要勾選是否要購買新道場時，她還不顧其他人方不方便，就自私的選擇要買在舊道場的樓上；在預買物品時也更動過數量，該名女弟子報告，她連學佛及對佛菩薩、上師的承諾都可以更動，可見平日與人相處，常常會開空頭支票，不守承諾。
仁欽多吉仁波切曾開示：為什麼會輪迴，就是曾經說過的話，給的承諾沒做，下輩子來還。但她還是沒改，原本這次要去西藏，又不守承諾沒去。因為她太重視錢，把錢看得比命還重要，才會嫁到一個也是如此的家庭。
該弟子懺悔，上師不斷給弟子機會，當可以幫上師做一點小事情時，卻沒有好好做好，還起了驕傲的念頭，不恭敬上師，種了下金剛地獄的因。她曾經因為想幫學生辦兩次國外遊學，請旅行社幫忙，後來雖沒有成行，但是旅行社已經盡心盡力幫忙聯絡各項事宜，她卻連訂金都沒有付，浪費上師的金錢，也浪費員工體力與精神來處理這些事情。
當她懷第二胎時，還破了邪淫戒。上師在傳第二次大禮拜時，也沒有好好用心去拜，懈怠、懶惰，不斷破戒。有一次 仁欽多吉仁波切帶領弟子們去參加喜金剛灌頂時，有一晚是讓弟子們可以祈夢，結果她在夢中居然夢見自己跟上師頂嘴三次，雖然在夢中也受了上師杖責三次，但是隔天，仁欽多吉仁波切特別詢問弟子，如果有人做惡夢的可以出列，上師會加持他，但是她為了自己薄薄的面子，不敢出列，也失去了立即懺悔的機會；灌頂後，上師又再次叮嚀，綁在手臂上的紅繩子在一定的時間內不可掉落，但是她心裡起了驕傲的念頭，想自己一定不會，結果時間還沒到，紅繩子不但掉了，而且自己還不知道，還是師兄們看到幫忙撿起來的。
2009年初，她的母親癌症病發，她手足無措，才發現自己每週聽法的心態是來聽故事，完全沒修死亡無常，以為有做功課就好；偷公司的時間，有空時就做功課，結果不看法本做功課，最後還把在古董店請的黃金琥珀佛珠弄丟了。
仁欽多吉仁波切在她做了這麼多的惡業後，仍然對她不離不棄，還幫她先生修殊勝難得的頗瓦法，在她最危急的時候，給了她現金十萬塊，甚至連她先生的喪葬費，也全數都是 仁欽多吉仁波切幫忙付的。她感謝很多師兄，在她先生出事的時候，第一時間趕來，看到師兄們的出現，心裡無比的安定；在告別式時，也有很多師兄們，是放下手邊的工作，趕來參加，讓她心裡無比激動，因為師兄們穿著紅背心來，彷彿就像是上師的保護網到了現場。
這名女弟子請師兄們以她為鑑，不要像她一樣，到了現在花報現前，才這麼厭惡自己、討厭自己，沒有好好把握學佛的時間，沒有看好自己的身、口、意和每一個念頭，辜負了上師的大悲願力及消耗上師的體力，也拖慢了很多受苦眾生能夠接觸佛法的時間，她的果報應該是下五無間地獄及金剛地獄無數次！
仁欽多吉仁波切曾說，會用盡自己的生命來延長弟子們學佛的時間，總是盡可能的給皈依弟子們幫助，尊貴的 仁欽多吉仁波切視所有弟子如珍寶，但是弟子們是如何回報上師的呢？她不僅沒好好聽話，也沒有侍奉上師，只有不斷的給上師找麻煩，她深感懺悔。
她表示過去所有身、口、意所生的一切惡業，會從現在開始，從根本做起、從頭來過，以最清淨的身、口、意供養上師、侍奉上師，祈請尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切常住在世、法輪常轉、法體康泰。
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座後，繼續上星期開示岡波巴大師所說，當具器之弟子遇到具德之上師，而出現種種精進的境界。佛法不是求平安，求自己有感應，也不是求健康，你們如果希望藉由學佛得到這些，那是求不到的。你們可能認為佛法和其他宗教一樣，都是勸人向善、做好事，沒有差異性。然而，佛法和其他宗教不同處，在於佛法是教導我們宇宙的真理，透過佛法的教導，讓我們修改一切會讓自己輪迴的行為。
有很多生病的人來求 仁欽多吉仁波切，讓自己的病好，等到身體健康了就可以學佛，其實這就是在威脅佛菩薩！你們來學佛，不應再抱持著求保佑、求健康、求平安的心態，在這裡是求不到的。誰說身體好才能學佛，身體不好就不能修行呢？事實上，一個人無論有沒有生病，健不健康，都可以修行。之前有一位弟子，得了漸凍人的病，到最後甚至無法說話、無法持咒。雖然如此，但是他相信上師、相信佛法，心中的念頭全部都是六字大明咒，加上他對上師的信心，在他發病之後才皈依，到他往生才短短的不到一年時間，已經修到了預知時至。
昨天有一位信眾來求見 仁欽多吉仁波切，當她一跪下，開口說她的女兒人在高雄，話還沒說完，仁欽多吉仁波切便叫她不用再說了，女兒有什麼事，帶她親自來見 仁欽多吉仁波切。但這位信眾仍執意堅持把話說完，她說她女兒開始唸經後，引來了一大堆的鬼。仁欽多吉仁波切於是嚴厲的開示她：妳這樣講就是謗佛，佛菩薩會害妳嗎？仁欽多吉仁波切不是不讓她說，而是她還未說出口，仁欽多吉仁波切就已經知道她要說什麼了，為避免她謗佛，立刻制止她繼續說，結果她不聽，還是一直繼續說，講了謗佛的話。
為什麼現在人普遍都會有這種心態？也不能怪他們，只能說弘揚佛法的人沒有將真正的佛法宣說出來，而只是教人多參加法會、多唸經，他們的問題就會解決了，這些都是市場上的說法。求健康的就教他們唸《藥師經》、求兒女的就教他們唸《普門品》、求超度的就教他們唸《地藏經》，但都不會解釋為什麼要唸這些經文。經文不能隨便唸，一定要有儀軌的。信眾照樣做卻得不到效果，就會開始說出謗佛的話了！《寶積經》有言，到了末法時代，會有人為了名聞利養，而奉承信眾、扭曲佛法。但寶吉祥佛法中心這裡不是市場，而是道場，是實實在在教導你們修行，解脫輪迴的地方。
岡波巴大師開示：「當具器弟子遇到具德之上師，就會一直往成佛的道路修行下去，首先是寂靜和安住；其後，就是明朗和無念；末了，則是遠離一切有為戲論之相，而會在『猶如虛空』這種深義上，如同江河之流一般，相續不斷地安住下去了。」這裡的幾句話代表修行的境界，已涵蓋佛所說般若的境界。
岡波巴大師所開示的明朗跟無念，其實是已經明心見性，世間一切對他而言都有如戲論，不會有任何執著了。「猶如虛空」這種深義上，在佛經上出現很多次「虛空」，因為你們都沒有明心，所以勉強用虛空二字來代表。
這裡講的虛空，不是說沒有，而是說法性如虛空的本質不會改變。晴朗的虛空中，雖然會出現許多的雲朵遮蔽，這些雲朵不是自性有的，是變化、變動的，雲來來去去的，雲散了，虛空又恢復原本清淨的現象。我們的心就像虛空一樣，心本質上是清淨的，而因緣就像雲，來來去去不永恆，有時遮住天空，有時晴朗，但虛空的本質未曾受到影響。人一生中遇到的事情，就像雲一樣，也是來來去去，但其實心的本質未曾改變，只是業力、因果在變。緣會升起，也會消滅，但如果不作惡，絕對沒有惡果；沒有障礙過別人，就不會有被別人障礙的果報。當你們清楚因緣只是來來去去而已，就會斷一切惡、行一切善。
你們得了癌症，就開刀治療、做化療，打毒藥到身體裡面，傷害身體中的眾生，這樣身體怎麼可能會好呢？臺灣現在還是流行標靶治療，但是已經有報導指出，有很多美國的醫生對於癌症病人，都開始不做任何治療，因為他們從臨床的研究中發現，只要一對癌細胞動刀，都會有副作用，癌細胞很快就擴散了。你們為什麼這麼注重自己生病這件事，就是因為心沒有清楚，覺得自己受傷害，這其實都是自己過去的業力。當覺得事情對自己不好，貪念就產生了。然而，從佛法的角度來看生病這件事，絕對有其前因，得了癌症不是果報，只是開花而已，到果報成熟之前，還有時間改變。如果不努力聽聞佛法，得癌症的人是有機會下地獄的。
只要是身為漢人，都是相信因果的，因為我們從漢朝開始就接觸佛法，知道善有善報、惡有惡報。但是，這一世為善，所得的福報是下一世才能用。你們花了太多時間來對付自己的身體，應該要下定決心，接受佛法，相信佛不會騙我們或害我們。你們懶得看醫生、花錢，都只想把自己的問題交給 仁欽多吉仁波切處理，如果想要改變今生的事，是要費很大的努力的。仁欽多吉仁波切的皮膚癌能好，也是曾經做過非常多的供養布施，對佛法、上師深信不疑，才會有作用。
因為佛的境界，你們無法了解，只好用你們能夠體會的感覺跟你們說明，就算是瞎子，聽別人形容過虛空，至少也能夠明白這個意思。當修行人到達某一個果位，就會明心，才能用經驗法則稍稍體會，而非了解佛所教導的內容。你們或許偶爾會感覺到法性顯露，或在持咒的時候，有時可能會感到片刻的寧靜，而且念頭減少，甚至完全沒有念頭，但你們的感覺是斷斷續續的，是間斷、不持續的，還沒有到綿延不絕的境界。你們還不可能做到這樣的境界，真正修到的人，可以持續安住於法性，心續會有如江水河流般綿延不絕。經過精進學習，能夠達到寂靜、安住，不會為了事情而煩惱，而猶如虛空的境界是很難達到的，你們此生應該修不到了，但是還是要讓你們了解一下，你們此生最多能修到內心寂靜。今天的開示只是先介紹讓你們知道有這樣的境界。
昨天當 仁欽多吉仁波切接見信眾時，跪在旁邊服侍 仁欽多吉仁波切的出家眾，親眼看到 仁欽多吉仁波切所面對種種色色的眾生，就感受到 仁欽多吉仁波切是非常有耐心的。如果沒有安住的心，是不可能有這樣的耐心來度眾的，因為 仁欽多吉仁波切已經沒有自我的執著。得乳癌的女弟子帶著丈夫來求見 仁欽多吉仁波切，希望把問題丟給 仁欽多吉仁波切解決，利用 仁欽多吉仁波切讓她的丈夫接受佛法，沒想到 仁欽多吉仁波切反而要她聽丈夫的話去治療。其實，她若有好福報，就會嫁到一個跟她一起學佛的丈夫了！生病了，卻還不知道要懺悔自己所做的惡！
仁欽多吉仁波切不是怕事之人，如果怕事就不會修金剛乘了，而是不會製造機會，讓他人謗佛、謗上師。你們的朋友如果有困難，你們可以請他來求 仁欽多吉仁波切給他們幫助，但是不要利用上師讓別人對你們起好感，認為自己學佛就是好人，跟別人有所不同，千萬不該有這樣的自我觀念。
所以說這個世間最困難、最辛苦的工作就是當一位仁波切，你們不要以為菩薩過好日子，菩薩都是承受非常多的苦的，非常人所能受的。仁欽多吉仁波切開示，你們一定要發願往生淨土，不要想說要發大願要來娑婆世界度眾，因為眾生很難度。雖然佛經上告訴我們要發願再來度眾生，但是，你自己這一世的問題都沒有解決了，怎麼可能再回來度眾？你知道自己下一世會到哪裡嗎？你已經能夠掌握自己的生死大事了嗎？如果不能的話，就不要亂發願，不要自己當發明家亂發願。
就像尊勝的 直貢澈贊法王欽賜的 仁欽多吉仁波切長壽祈請文之中所寫的「自在於諸善緣所伏洲」，哪裡有善緣就往哪裡去，不一定要再來地球，眾生很難度的。善緣是指眾生相信佛法，需要佛法救度的受苦的地方，善緣並不是指有很多錢或是有很大勢力的地方，這裡並不具備善緣。若在座的各位都不需要佛法，只需要欲望，仁欽多吉仁波切就會去別的地方度眾。
曾有一位出家眾說要在台灣度100萬人出家，這是不可能做得到的事。佛菩薩所發的願是他們已經確實知道可以做到，而且已經做到才發的願，你們只要發願往生淨土。在每次法會結束前都會唸「求生極樂淨土祈請文」，往生淨土這個願，所有的佛菩薩一定會來幫你們達成，因為沒有一位佛菩薩或是上師希望看到眾生墮入三惡道或是在六道輪迴。在《阿彌陀經》中提到「所有一切佛都各出廣長舌相來讚嘆阿彌陀佛之殊勝功德。」，所以當你們發願要往生阿彌陀佛淨土時，佛菩薩就會來幫助你、護持你。
岡波巴大師開示：「當弟子對上師沒有虛偽的信心，就會往成佛之路走，這不是說立刻就能證佛果。這就好像《妙法蓮華經》中提到若有人以恭敬心禮佛，便已成佛道。」這指的是當你對上師沒有虛偽的心，就開始往解脫生死、成佛的方向走去。仁欽多吉仁波切從第一天學佛起，就從未想過將來要升座講法，或發大願要度眾，要看清楚是什麼緣才發什麼願。
在《妙法蓮華經》中提到，觀世音菩薩將眾生從充滿毒蛇、猛獸的森林之中救出來，放到一邊，去救別人時，眾生又跑回森林去了，所以，怎麼能度得完呢？地藏菩薩的願力是地獄不空，誓不成佛，地獄怎麼會空呢？所以菩薩是最辛苦的。仁欽多吉仁波切的願力也是如此，為什麼觀世音菩薩會流眼淚？因為觀世音菩薩看到眾生這個樣子很急，同樣的 仁欽多吉仁波切也很急。所以雖然你們再怎麼不聽話，只要皈依 仁欽多吉仁波切門下，仁欽多吉仁波切還是會幫你們。
上週有個得癌症的女弟子，帶著她的先生一起來求見 仁欽多吉仁波切，她的先生跪下來，求 仁欽多吉仁波切讓他的太太可以多活四、五年，以便跟著 仁欽多吉仁波切學佛。你們都這樣威脅、恐嚇 仁欽多吉仁波切。雖然他說話很客氣，但是 仁欽多吉仁波切會修頗瓦法，有一點點他心通，知道他心裡在想什麼。他希望他太太能接受西醫的治療，這名女弟子的先生雖然表面上好言好語地祈求，但是他其實準備要發飆的，認為他太太因為來這邊，所以生病都不去看醫生，延誤黃金治療期間。為了避免他們夫妻爭執，不要讓她的先生謗佛，仁欽多吉仁波切要這名女弟子聽先生的意見去看醫生，她先生要她化療那就去化療。但是既然她先生要求 仁欽多吉仁波切給她多活四、五年，那麼公平一點，她先生也應該要求醫生讓她多活四、五年，但相信醫生也不敢保證。但是你們都喜歡來問 仁欽多吉仁波切：要不要接受治療？如果 仁欽多吉仁波切說接受治療，之後病沒有好，你們會怪 仁欽多吉仁波切；如果說不接受治療，之後病沒有好，你們同樣也會怪 仁欽多吉仁波切的，也許還會召開記者會！
為什麼這位女弟子的先生會有這種舉動？因為她從來都不跟她先生講清楚佛法教的是什麼。她只是想自己可以來學佛就好了，不要跟先生說太多，生病了也不去看醫生。仁欽多吉仁波切並沒有反對你們看醫生，如果 仁欽多吉仁波切反對看醫生，為什麼還會開中醫診所？你們現在都流行這招，不看醫生，生病或遇到事情時，都說要交給佛菩薩安排，把事情丟給 仁欽多吉仁波切，但是買房子、升官加薪的時候，沒有人說要交給佛菩薩，都沒有想到 仁欽多吉仁波切。你們會這麼說，就是因為懶，懶得去看醫生，又捨不得花錢，怕看醫生要花錢。好事都不會想到上師，有問題了才說要找上師，這個心態就是不對。
你們大部分男人都說自己需要打拚事業，沒有時間來學佛，太太來學就好了，太太學佛也可以為家庭帶來平安，這樣也是迷信。一般佛寺為了信眾的名聞利養，便會對信眾阿諛奉承，譬如男信眾因為事業繁忙無法參與法會，師父會說：「沒關係，老婆、小孩代表來參加就可以。」佛經上沒有說可以這樣的。
有信眾罹患癌症，已經動了切除手術後，來求 仁欽多吉仁波切幫助他恢復健康，仁欽多吉仁波切開示：好的細胞都殺光了，而且動了切除手術是再殺生，殺掉一部分癌細胞，另一部分癌細胞會躲在身體某個地方讓你找不到。所以 仁欽多吉仁波切現在都會說，無論是否接受治療都會幫。治療之後死了，仁欽多吉仁波切會幫忙超度，也許是施身法，要等一下；沒有接受治療死了，仁欽多吉仁波切還是會幫忙超度，也有可能得到頗瓦法。對於有些貪、嗔、痴欲望強烈的眾生，仁欽多吉仁波切怎麼說他們也都聽不進去，所以只好等以後因緣具足再幫了。
上師教你們的佛法，如果你們平時都不落實去修，等到問題發生就來不及了，上師也沒辦法。釋迦牟尼佛成佛了，還是無法阻擋釋迦族被滅的命運。有軍隊要進城殲滅釋迦牟尼佛的族人，神通第一的目犍連知道後，不忍釋迦牟尼佛的家族被滅掉，馬上變出一個缽，將這500名族人放在缽中，同時將這個缽升到空中，等軍隊離開後，目犍連要將缽放回城裡時才發現，缽中的族人已經全部變成血水。連釋迦牟尼佛已經成佛，連目犍連這樣的大神通，都無法改變他們的業力，更何況是你們呢？
很多人以為離婚、破產、生病，就是世界末日的末日，這些事情 仁欽多吉仁波切都曾經經歷過，但是 仁欽多吉仁波切跟你們不一樣，反而因為這樣斷了一切外緣，才能夠在一年內精進修完不共四加行。精進並不是做很多，而是很專注的做一件事。換作你們，大概早就覺得這樣很慘，覺得是世界末日，更不要說學佛了。仁欽多吉仁波切以前學佛的時候，就算是在1993年最窮時，仍然是用香舖中最好的香來供佛，雖然沒有錢繳房租、電費，甚至沒錢吃飯，但是壇城前的香從未斷過，而且一定是買最好的香供佛。不像你們，將手邊的錢扣除所有生活開銷後才供養。有位從事香業的弟子表示，仁欽多吉仁波切當時以新台幣150元所購得的一小把香，以現在的行情來說，相當於每束5,000元的沉香。
「倘若具相的上師與具器的弟子，二者因緣會合了，那麼，在刹那間，自己就會成辦一切內證的功德。」你們會問，既然上師能夠幫助這麼多眾生，成就如此多的佛法事業，為什麼還要有具器的弟子？靠上師就可以了。仁欽多吉仁波切開示：為什麼需要遇到具器的弟子？因為無論這位上師修行得再好，也有身體不能用的時候，也會老、也會死，而且因緣都是生滅，每個人都有其不同的因緣，一位具器的弟子則能夠延續這個法脈，來利益更多不同的眾生。
為什麼 仁欽多吉仁波切可以不看醫生，沒有持咒，也沒有求 直貢澈贊法王，就可以治好癌細胞？因為 仁欽多吉仁波切了解自性是清淨的，受傷的只是業報身，業報身不影響 仁欽多吉仁波切的法性，所以，自然就得清淨；癌細胞跟 仁欽多吉仁波切其實就是同體的，就是一樣的，所以當 仁欽多吉仁波切回復本來清淨的本性時，癌細胞當然也能夠回復清淨的本性，也是所謂「同體大悲」，沒有你、我、他的分別。因為累世不同業力的累積，而造就不同的六道輪迴，但是眾生本質都是相同的。當它們回復清淨本性時，怎麼還會對 仁欽多吉仁波切有影響？這種佛法的開示你們以前沒有聽過，佛經中有說，萬物皆有佛性，石頭也有佛性，更何況是癌細胞呢？
沒有你、我、他的分別。當你們恢復清淨的本性後，你們身上的癌細胞也恢復了清淨的本性。你們不要說什麼要和癌細胞共存，真正的同體，指的是具有相同的本性。有些人來求 仁欽多吉仁波切加持後，感覺身體的病痛好一點了，不是你們認為的這些癌細胞得到超度，而是這些癌細胞回復清淨的本性。人還沒死，他們就不會離開，癌細胞還在你身體中，要等到人死後才能一起得到超度。你們如果有機會，應該給你們看癌細胞的照片，那是很醜、很難看的，都是黑色的，為什麼呢？因為你們的心是黑的，充滿了惡業，所以連帶癌細胞都是黑的、很難看。
岡波巴大師開示：「行者當毫無虛偽地聽上師傳法，專一在佛法上，心不亂、不散，若能如是修為，有一天心願一定能做得到。」等到大限到來時，沒有任何人能夠給予你幫助，如果生前沒有修習佛法，死亡時就不能自主，因為是虛偽地相信上師，且完全沒有實修。人類的執著心是很難打破的，所以金剛乘的教法才說要相信上師。所謂學佛、修行，都是在做準備，不是來求平安、求保佑。不要以為自己的病能夠不治而癒，你們是做不到的，因為你們沒有 仁欽多吉仁波切這般的前世善根，所以一定要相信上師，上師會幫忙弟子。大家真的要聽話，改變自己的思想，不要複雜化，事情就會有變化。菩薩度眾時沒有自己的想法，只是幫眾生起一個緣，讓他們將來有一天一定能夠有機會學佛。
仁欽多吉仁波切接著開示：因一位女弟子前來懺悔，才得知今年「阿彌陀佛無遮大超度法會」中，一位執勤的保全人員問這位女弟子為何學佛，女弟子於是對保全人員分享她跟 仁欽多吉仁波切學佛的過程。由於雙方都留有好印象，結果法會結束後，這位保全人員就打電話到 仁欽多吉仁波切的古董店，說一些詆毀的話。仁欽多吉仁波切進一步開示：因為這位保全人員對女弟子有興趣，但是一聽到女弟子滿口讚揚 仁欽多吉仁波切，覺得以後若交往，就無法控制這名女弟子，所以才會打電話去詆毀。因為這位保全的控制欲很強，他想讓女弟子完全受到他的控制，以後才好交往。仁欽多吉仁波切笑稱，自己比心理醫生還厲害，完全知道這些人的想法。
昨天有一個信眾來求見 仁欽多吉仁波切，他說六年前去看中醫，結果被下了符咒，仁欽多吉仁波切一看，告訴他並沒有人對他下符咒，他馬上回説：「有！」仁欽多吉仁波切再一次告訴他真的沒有，他還是執意説有，仁欽多吉仁波切開示説：這種事情有很多是真的，很多是假的，更何況如果你真的被下了符咒，不可能可以走進這個清淨的道場。這位信眾聽完仍一直說有，這麼不相信 仁欽多吉仁波切，就算來求，也無緣得到佛法的幫助。
肯學佛的人，不求自得，所有的行為一定可以遠離輪迴的事。沒有掛念、沒有想法的人，健康才會好。假如學佛因緣具備，就不會種惡因。諸佛菩薩度人是很有耐心的，因為時間對諸佛菩薩來說是不動的，所以是隨緣度眾，與外道辯論不是為了要贏，而是為了要度對方，讓對方能夠轉而學習佛法。要清楚學佛的方向，不要自己給自己下符咒，覺得任何問題都是對方來害自己，就是沒有懺悔心，這一生做了任何惡都是要還的。勸人家喝酒、乾杯的，也會得五百世沒有手的果報，會轉世為沒有手的動物五百世，沒有做過，就不會發生，這就是因果。
人性是自私的，因為妄念、煩惱而墮入輪迴，當清楚學佛的事，痛苦就會放下，這些準備都是為了往生時的幾秒鐘用的。持咒是為了到時候念頭能夠定住，而不是為了現在變好，是為了讓你們的意識記住，危難時才有機會，平時不要整天求佛菩薩幫忙你做什麼，這些都是你們的欲望而已，最重要的是生死大事，讓眾生不墮入三惡道。如果你們依教奉行，到時就算業障現前，上師還是能救你。
接著，仁欽多吉仁波切開示岡波巴大師對於「我執的布施」所做開示。岡波巴大師開示：「我執的布施應從小事做起，一直學到能夠拋棄所有的愛戀、斷除所有的貪著、認識並拋棄所有的過錯，並應仔細地觀察究竟哪裡存在著過錯，一旦發現，就應毫不留情地全部摒除。」
顯教中所說的六波羅蜜的修行法門，首要就是修布施法門，以布施修行破我執並斷除一切貪念。佛法講慈悲不講愛，因為愛是有對象的，佛經沒有說愛，如果你聽一個人講愛，你也不用聽下去了。愛是有對象的，你希望你所付出的一切，對方也會有你想要的回應。當你說愛一個人時，希望從對方身上得到自己欲望的滿足，這不是佛法。
真正的布施，是捨棄一切會引起我們煩惱的人、事、物，包括捨棄自己的過錯。布施並非如坊間所說的犧牲小我、完成大我，也不是化小愛為大愛。你也許喜歡一張桌子，但你不會說你愛這張桌子，要抱著桌子親它，因為你這麼做，桌子也不會有所回應。就算你有戀物狂去愛一張桌子，但你去親桌子時，桌子不會親回來。試想如果你親你的小孩，小孩說不要來親我，你的反應將會是什麼？當你親你另一半時，他沒有任何的反應，你是不是會立刻發脾氣？所以，愛是有對象、有條件的。
不修布施，便無法斷煩惱和破我執，有我執便修不出慈悲，沒有慈悲也就沒有佛法。你們自私自利，都是在交換條件，要讓自己這個身體得到好處。肉體不是我們的本性，只是業力的呈現，清淨的本性沒受汙染才最重要。禪宗說石頭都有佛性，人怎麼會沒有呢？每個眾生清淨的本性都是同體，沒有分好與壞，恢復清淨的本性之後，痛苦自然就會減少。透過布施此一修行法門，能恢復我們清淨的本性，不是透過表相表現因緣法則。
能破我執，才能做到《金剛經》所說的破四相。無眾生相、無壽者相、無我相、無人相。為什麼之前那位心肌梗塞而往生的弟子，往生前只想到自己的母親、女兒、保單和房子，而完全沒有想到上師、佛菩薩或是一句咒語？就是因為有執著。我們學佛所做的一切，都是在為死亡前做準備，平時就要訓練好自己的身、口、意。你們都不相信地藏菩薩所開示的：凡夫起心動念，皆是罪、皆是業。罪不是外道所說的你做了什麼錯事而會受到神的懲罰，佛法所說的罪是任何會讓你不能解脫生死的都是罪。只要你還有「我」的念頭，為了這個「我」，就會有業，因為為了滿足這個「我」，會做出許多傷害眾生的事。
仁欽多吉仁波切出身在一個肯布施的家庭中，從小就看到家中就算沒錢吃飯，父母親也會拿東西去典當來幫助人，所以 仁欽多吉仁波切覺得布施是本來就應該要做的事，如人要呼吸一樣。反觀你們，認為什麼都是「我」要得到，「我」不能吃虧。就連布施的時候都想著要得到福報。如果布施時還想著希望得到福報，那就是慳貪的心。並不是有布施就沒有慳貪的果報，如果你計較布施，計較得多，慳貪的果報就重；慳貪的果報有程度上的不同。真正的布施是無所求的布施，另外有三輪體空的說法，但是今天先不講這個範圍。
布施最重要的是，要捨去所有引起煩惱之人、事、物。不要看到別人有眷屬的緣而感到羨慕，這一生沒有眷屬，就是因為前世沒有累積足夠的因緣，也不是為了學佛要放棄家庭生活，就如《寶積經》中所言，行者此生有眷屬的緣不能拒絕，要還清才行。如果具備出家的緣，緣到了就會出家，會出家的人也是過去世的思想在這一世發生。我們必須非常清楚布施的意義，我們行布施所得的真正果報，是為了要斷我執的煩惱，是為了要解脫生死輪迴。
你們捐錢給基金會，其實在你們捐的100元中，有70到80元是用來養基金會裡面的人。真正要捐錢幫助別人，就捐給中華民國內政部社會司，因為公務員本身就有領薪水，如果貪汙的話，你們可以去告他們貪汙。但是你們不敢去告基金會貪汙，因為基金會的勢力太龐大了。
當 仁欽多吉仁波切要學佛時，發現眷屬阻擋，就毅然離婚，但你們千萬不要學，因為你們離婚後會覺得很苦，所以千萬不要學 仁欽多吉仁波切。《寶積經》中有說，當你這一世有眷屬的因緣，你不可以拒絕你的眷屬對你所提出的合理的要求，如果你有出家的因緣，一早就出家了，也不會有這一些眷屬出現，應該好好利用這一世全部還清，就算真有出家的因緣，等到時間到了，這些眷屬也自然會離開。
仁欽多吉仁波切並沒有反對你們交男女朋友，只是 仁欽多吉仁波切看到有部分的人，真的不適合和對方交往的。如果看到這個男的，將來會成為妳學佛的阻礙，會對妳學佛有影響的，提醒妳一下！你們還有人在道場中相識而結婚的，也有其他弟子要結婚的，昨天還有一對來求 仁欽多吉仁波切福證，其實福證什麼？天下是否有真實的恩愛夫妻？
之前那位女弟子如此貪著愛情，明明對方不可能跟她來學佛的，她還願意嫁到台中去，願意幫別人養孩子，卻捨不得供養。仁欽多吉仁波切已開示過你們和另一半在一起，如果一人吃素，另一人不吃，剛開始對方可能還會配合你，但是久了一定會吵起來。仁欽多吉仁波切絕不是反對或阻止你們談戀愛或結婚，否則 仁欽多吉仁波切也不會開示有關於《寶積經》中所說的，有眷屬因緣者，不能拒絕。
仁欽多吉仁波切給予你們的，是有關於你們在學佛上的開示。但是你們都認為結婚重要，甚至說我不能沒有枕邊人。說這種話的人應該要知道，人到死的時候，一定是自己孤單一人。若死的時候旁邊還躺著別人一起死，那就是發生車禍，墜機等的意外事故了，你也不會願意的。所以佛經中有開示，為什麼會得女人身，便是情慾重，情慾不一定是指男女的慾望，而是指你對人、事、物的欲望。你們女人要是在乳房或是子宮方面有毛病的，都是過去在男女慾方面的問題，所以古時的中國人是很有智慧的，早就說了女人要從一而終、守貞節就是這原因，偏偏現代人都不聽古人的話。
欲望重，得病的機會就較高。弘法人講佛法，就要讓大家了解問題在哪，而不是求信眾的供養，叫信眾來參加法會就好，而不教信眾信因果，能夠改掉一切惡的行為，未來自然會轉好。不用特意告訴別人自己修多好，用心念一定有用，心一亂就沒有保護了，學佛人最主要是內心世界有沒有改，不是看外表而已。
要斷除一切「我」的欲望，才能做到符合《金剛經》裡面所講的，無我相、人相、眾生相、壽者相。破我執，能斷一分是一分，一步步去做，不要問何時可以斷盡，學佛修行是很自然的事，不需要刻意去做，去想結果如何，這些都是我執的心，學不到佛。有一位弟子的母親，生前曾皈依一位顯教的師父，這位師父在癌症末期時，一直不肯闔眼入睡，因為她擔心萬一睡著了，會錯過佛菩薩的接引，這也是一種執著。如果你的福報夠，佛菩薩自然會來接引你，也一定會來接你，絕不會讓你錯過，這跟你有沒有睡著一點關係都沒有。在西藏有一個故事，一位老婆婆每天誠心念誦「六字大明咒」，卻被一位喇嘛糾正她的發音，後來她很在意在她持咒的發音上，結果佛菩薩的保護就沒了。
很多人在唸經、持咒時，求一大堆，例如孩子功課不好，就求佛菩薩讓他功課變好，以為如果功課不好，以後找工作就不容易，這些都是貪念而求，以一大堆你的想法求佛菩薩，來滿你們自私自利的願。你們的求是求不到，除非是 仁欽多吉仁波切求才有用，因為 仁欽多吉仁波切所求，一切都是為了要利益眾生。如果你們平常都是用這種求保佑、求健康的習慣在求佛菩薩，當你往生前要求佛菩薩就會求不到，因為平常你們在求的時候都已經將你的福報用完了。
如果沒有行布施，就無法破我執、捨貪著，無法捨棄自己的貪著，也無法認識自己的過錯，就像你們現在繼續擁抱著自己的錯誤一樣。讓別人誤解你也是你的過錯，因為你沒講清楚，別人才會誤解你。如實去修布施法門，並應仔細地觀察究竟哪裡存在著過錯，一旦發現，就應毫不留情地全部摒除。
接著，仁欽多吉仁波切問寶吉祥佛教文化交流協會的理事長，上週講過協會秘書長將會員資料洩漏給在 仁欽多吉仁波切公司工作的弟子，而理事會還是決定讓那位弟子繼續擔任秘書長，這樣對嗎？你們以為處罰他不得參加法會4次，這樣就算是處罰了嗎？另一位當檢察官的弟子也確認過，秘書長的行為是違法的。理監事的任務是要確認協會裡沒有發生違法的事，而這些理監事們卻決定讓做錯事的秘書長繼續留任，就是因為這些理監事，以為這位秘書長做的不是什麼大錯事，認為大家都認識很久了，不需要破壞感情。大家都想做好人，讓 仁欽多吉仁波切當壞人。其實 仁欽多吉仁波切就是故意看看這幾位理監事怎樣處理此事的。
仁欽多吉仁波切一再告誡大家，所有大錯都是從小錯開始的，必須從小錯誤就要毫不留情地根除，才不會醞釀成大錯。仁欽多吉仁波切就是一直不斷地修布施供養法門，所以逐漸根除了貪念，能夠一眼就看出這位秘書長所犯的錯誤，不會因為秘書長及那位幫 仁欽多吉仁波切工作的女弟子，是為了 仁欽多吉仁波切的生意好，就放過他們所犯的錯誤。這不是你們認為的 仁欽多吉仁波切的心很細，所以能察覺出來其中過錯，而是 仁欽多吉仁波切完全已經沒有一絲我的存在，貪念完全斷除了，這是從修行而得的能力。而這幾位理監事顯然沒有修好布施法門，沒有毫不留情地找出自己的錯誤並加以剷除，所以對這位秘書長犯錯，就手下留情了。真正犧牲大我，完成小我的是 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切寧願放棄生意不做，也不希望道場有違反法律的地方。
如果大家選出來的理監事是這樣行事的話，如何向所有會員交待？將來這個道場會變成什麼樣的道場？豈不成了市場？成了交誼的場所了？你們這些理監事真是混帳！仁欽多吉仁波切問：說混帳是粗話嗎？混帳，應該不算是粗話，這是有典故的。因為以前北方人都是很多人一起睡在一個炕上面，共用一個蚊帳，所以南方人用這詞來說北方人，而北方人就說南方人是南蠻子。
佛經要我們去除「我執」，不要這個我，但要你們不要想「我」也是強人所難，因為這個「我」目前是真實存在著，不可能將皮膚切除讓你們不要有感覺，皮膚切除人也就死了；也不可能將眼珠挖出來，把所有內臟器官都挖空才是去除我執嗎？明明這個人就是真實存在，欲要去除他，矛盾點就出現了。就算人死了之後，這個我的意識也還是持續存在一段時間。一個修行人最大的問題，就是我執。因為你們會認為，是我在學佛，我在修行，我有感覺。
事實上，我執的產生是由眼、耳、鼻、舌、身、意對外在所產生的一切反應。你們也聽過佛法中所說假我和真性的說法，但你們聽了也無法體會。宇宙間所有的人、事、物都不是自性的，相是假的，都是因緣、因果而產生的。要如何將我去除？所以佛經中提到的六波羅蜜的修行法門以布施為首要，就是教導我們捨，我們所有的東西都要捨，連這個肉體都要捨去。布施的意義不在於得回報、福報，行布施而得福報，那只是因果法則和因緣法而已。六波羅蜜中第一項布施，當你能夠行布施時，最主要的果報不是得到什麼福報，而是能夠斷除你的貪念。
仁欽多吉仁波切在剛皈依顯教師父時，顯教師父只教導 仁欽多吉仁波切供養布施，後來皈依了 直貢澈贊法王，直貢噶舉派在台灣的第一個中心每月30萬元的開銷也都是 仁欽多吉仁波切護持的，換作你們也許會想說，這樣布施應該問題都會沒有了吧！但當 仁欽多吉仁波切開始學密法後，生意垮了，跟老婆離婚，朋友走在路上相見不相識，窮到沒錢吃飯、繳房租，兒子當年要唸高中也沒有錢付學費。但之前在學顯教時可是大功德主，後來每個月護持中心30萬，今天換作是你們，一定會想，早知道就不要給這麼多了。但是 仁欽多吉仁波切卻非常的開心，因為內心完全了悟此生會窮困，表示過去世一定有一世慳貪捨不得供養，現在窮困的果報報了，又還了一筆。你們也許會覺得這些是學佛的障礙，但對 仁欽多吉仁波切來說，反而是好事，因為斷絕一切外緣，讓 仁欽多吉仁波切在這一年的時間內，能夠專心修四加行。皈依 直貢澈贊法王後，到現在仍然還是不停的布施，財施、法施、無畏施不停地一直在做。
就算你有做供養，但若是斤斤計較、精打細算、算來算去的，還是慳貪。有人供養還要看別人給多少，有人給五百，有人給一百，也有人給兩百，然後取個中間數，覺得這樣自己就不吃虧了；還有些人認為布施是暗去明來，只要去做就會有好結果；有人會說那個企業家捐了1億元，結果接到了一筆10億元的生意，用這種方式來鼓吹大家做布施，這些都不恰當，並非是佛法。佛法所說的因果，是必然存在的現象，那些人只是彰顯佛法的因果法則，行善因得善果的表相，而未說出佛法的真義，佛法真正的要幫助眾生解脫六道輪迴，是要幫助眾生了悟宇宙的真理，進而修行成佛。
有一次 仁欽多吉仁波切跟一位友人開車要去一間佛寺，結果車子開到一個彎路，眼看就要掉下懸崖，仁欽多吉仁波切馬上唸了一句「南無觀世音菩薩」，結果車子就莫名其妙的轉了回來，這就是平時在心中一直想著佛菩薩，所以在危急時，自己的念頭都還是佛菩薩。
兩週前心肌梗塞往生的弟子，只想起女兒、母親、房子和保單，完全沒有想到上師、咒語、佛，表示此人生前對上師是虛假的相信。有些人會說自己唸經唸得很好聽，所以起了驕傲的念頭。什麼叫做唸得好？當你往生前，能夠定在佛號咒語上面，才叫做唸得好。以顯教是唸佛號，在密宗則是唸咒語。並不是咒語比較厲害，而是因為一本經文非常的長，我們在往生前是不可能唸完一本經文的，所以才要你們定在咒語上面。你們沒有福報可以親見佛菩薩，如果要你往生前定在佛像上面，例如釋迦牟尼佛的相有不同的手印，例如觀世音菩薩的相，藏傳佛教講四臂觀音；顯教則有送子觀音、淨瓶觀音。在中國，觀世音菩薩有三十二相，若在往生前的念頭還在想著到底是哪一相？那就完了！所以，佛菩薩慈悲，才要你們定在本尊、上師、咒語上面。如果你能養成這種習慣，在你最危難時，自然就會想起來而幫助你。雖然你沒有見過 仁欽多吉仁波切，但是你有看過 仁欽多吉仁波切的法照，在往生前想 仁欽多吉仁波切的樣子，對你一定有幫助。
你們說相信因果，你們相信做壞事會有不好的結果，但做壞事已經是很嚴重的部分了。很多你們認為的小地方、小事情其實都一樣有因果。你們可能會說，等我退休，等孩子長大……但是因果不會等你，因果不會再說的，輪迴也不會再說的，要輪迴就是輪迴了。今天開示這麼多，因為 仁欽多吉仁波切要去印度了，在 仁欽多吉仁波切不在的這段時間，你們可以好好靜下來檢討自己。很多人說不知道自己錯在哪裡？不知道要如何懺悔？要 仁欽多吉仁波切告訴他。你要 仁欽多吉仁波切怎麼告訴他呢？這種人就是不願意毫不留情的捨棄自己的過錯。當你的身、口、意有任何一點是對自己有利的，這就是錯。
仁欽多吉仁波切接著傳授新皈依的弟子們阿奇護法儀軌。仁欽多吉仁波切開示：護法有分世間護法和出世護法。世間型護法是尚未修到法身的護法，而出世型的護法則至少證到法身菩薩的果位。例如顯教的兩大護法：韋馱護法和伽藍護法。當 仁欽多吉仁波切開始修行顯教時，有一次快要天亮時，並非如你們所說的夢到，而是很清楚地看到自己和一桌人在吃飯，桌上擺有許多大魚大肉，當同桌的人要 仁欽多吉仁波切吃時，韋馱護法便現身，手上拿著一把劍，朝著桌上的食物一劍劈砍下去。此後，在 仁欽多吉仁波切的生活中，便再也沒有遇到有人要 仁欽多吉仁波切吃肉了，你若是一個發心學佛的人，護法一定會幫你。
韋馱護法護持真正的修行人，伽藍護法則是負責護持顯教的佛寺，特別是出家眾。密教的護法分共與不共的護法，共的護法是指四大教派皆都會修的護法，例如瑪哈嘎拉，但是各教派所修持的儀軌可能不盡相同；不共的護法是不共同修的，阿奇護法就是屬於直貢噶舉的不共護法。阿奇出生前，她的父母親遠從西藏走到尼泊爾的一座佛塔，繞佛塔祈求能夠得子，結果阿奇的母親回家後做了許多殊勝的夢，便生下了阿奇。你們聽了也許會納悶，她的父母親不是求子嗎？怎麼卻生出一個女的？佛菩薩是因眾生的緣來給予幫忙，是對眾生最好的幫助，不是你們想求什麼就有什麼，來滿足你們的願。而阿奇後來也自然地成為了一位女瑜伽士。她的孫子便是直貢噶舉派的祖師吉天頌恭。阿奇護法的誓言願力，是保護所有直貢噶舉派的弟子，保護是指當你已經發心要開始學佛了，保護你不會讓你非時而死，也會幫助你學佛的障礙慢慢消除。
護法不是讓你修來打架的，你也不用在修護法的時候，求護法讓你的另一半聽話，或者小孩聽話。修行人該有的祈求，都已完整地寫在法本中了，你們每週來法會照著祈願文祈求發願，不需要再額外求些什麼。諸佛菩薩所發的願都一定是可以做到的，你們發的願也一定需要上師的帶領，確定能做到才能發願。直貢噶舉的教法中，任何法本和經典都需要上師的口傳。例如，教派中的喇嘛如果要讀《大藏經》，也需要上師先口傳過，才能開始念誦，這是傳統。在顯教來講，阿奇護法是空行母之首；密教來講，是金剛亥母的化身。修阿奇護法時，儀軌算是很簡單的了，準備一杯熱茶，普洱茶最好，因為阿奇以前就是習慣喝普洱茶的。修完之後不要把茶拿來自己喝，或是給子女喝，將茶倒入下水道，與眾生結緣。你們禮佛持咒要對三寶恭敬，沒刷牙或是穿著睡衣修護法，就是沒有恭敬心。
聽說有些弟子將一顆5公克的小沱茶切成四塊，每次修阿奇護法時只使用一小塊。仁欽多吉仁波切開示：連修護法所使用的茶，都要切成四塊，或用手掰一小塊的人，乾脆不要供養普洱茶算了。真的沒錢的話，用心供養一杯熱水，護法也會開心。你們就是太過精打細算，連修護法所供養的普洱茶，都要先算好能夠使用幾天。仁欽多吉仁波切不會想這麼多，直接使用一整顆小沱茶來供奉護法。仁欽多吉仁波切就算沒錢吃飯，佛菩薩面前的一柱香還是不會斷，而且是買最好的香，很多人都用不到這樣的好香，因為捨不得買來供養佛菩薩。
接下來有一陣子的時間，仁欽多吉仁波切去印度不在台灣了，你們也少了點罵。在這段期間內，你們更應該要好好檢討自己，反省自己的問題出在哪裡，並且確實改過。如果不能拋棄自己一切的過錯來改自己，你們就算修來修去，修再久也還是這個樣子。布施不是刻意去做，而是當成生活的一部分，連供養護法都這麼節省，沒有布施的心，用盡心機省時間，那你學佛的時間也不會多，因為要省時間。修行不是長篇大論，而是要真正落實在生活裡面。
更新日期：2011 年 12 月 02 日