尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示
2011年10月30日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心主持共修法會，繼續開示岡波巴大師有關具相上師跟具器弟子的教導。法會後，又接見信眾，從下午5點30分至晚上6點40分，幫助37位信眾解決一切世間痛苦及給予佛法上的開示與幫助。
法會開始前，首先由一位新皈依的女弟子發露懺悔，並感謝尊貴的 仁欽多吉仁波切給予她和母親的加持。由於尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲，她才有機會重新皈依，再次跟隨 仁欽多吉仁波切學習佛法。
2006年6月11日，她第一次皈依尊貴的 仁欽多吉仁波切之後，並沒有嚴守皈依戒，依然自私自利、自以為是、不信因果，用充滿傲慢、貪、嗔、痴及欲望的心過日子，直到2008年1月做出了破壞道場規矩的惡行，忘記幫當時還是信眾的女兒領取入場證，還不聽組長勸告，執意打電話給發入場證的師兄，不但害師兄丟了工作，也斷了她跟隨 仁欽多吉仁波切學佛的因緣。她所做的這一切都是會下金剛地獄的。
尊貴的 仁欽多吉仁波切曾開示她：害了很多人。就在最近一次求見 仁欽多吉仁波切時，仁欽多吉仁波切開示她：所做的惡，罄竹難書。她仔細反省，在這36年中，自己的惡行、惡念、惡言，真的多到難以用筆墨一一形容，真的害了很多人，甚至害了自己的兩個女兒。
她懺悔小時候偷拿父母親的錢去買零食吃；欺騙同學，挑撥同學間的關係，害同學委屈難過；殺螞蟻，用煙燻燙螞蟻窩；破壞蜘蛛網；捉蜻蜓、蝴蝶、蚱蜢，挖蚯蚓，捉河中的螃蟹，破壞樹上蛹的外殼，甚至切斷蚯蚓、螃蟹、蛹的身體給家中飼養的雞、鴨、鵝吃；和同學去水溝撈蝌蚪；上生物課解剖青蛙、魚；養蠶寶寶，又惡意丟棄蠶卵；和哥哥養蟋蟀、鬥蟋蟀；和同學偷摘別人家的蔬菜瓜果、花！
再大一點，她背著父母交男朋友，蹺課、學抽菸、撒謊。成年後，不聽母親的話，嫁了一個母親不認同的男生，害母親傷心難過了好久；結婚時大擺宴席，每一桌都是雞、鴨、魚、蝦、龍蝦、蛇、乳豬，殘害了很多眾生。婚後更是貪吃，去漁港點活海鮮，去釣蝦場，和朋友烤肉，甚至為了滿足自己的貪欲，親手殺了很多的蟹、蝦、魚、章魚等！婚後也不孝順，說夫家的壞話，破邪淫的戒；過年喝符水，自以為可以得到平安順利；懷孕時，跟隨婆婆去陰廟拜拜，甚至求鬼神！害了自己的女兒也不知道。
在公司上班期間，為了自己的業績，欺騙客戶，害很多客戶損失金錢，又產生了惡念、惡言。為了自己的業績也拜過鬼神，甚至拿拜過的食物給同事吃，又害了很多人。在文教機構上班時，不顧自己能力不及，卻教幼童學習電腦，害了很多孩子。為了多一些薪水，謊報自己的學歷，做事也得過且過，不是害同事庫存減少，就是沒有照顧好隨父母一同來詢問課程的幼童，甚至害他摔倒，必須送醫縫針，事後卻毫無悔意，內心還遷怒同事。做出納的工作也是疏漏百出，被人盜用公款，又拿公司其他的款項來填補。
好不容易有機緣皈依尊貴的 仁欽多吉仁波切學習佛法，但卻不珍惜和上師的因緣，上師傳的法，有一搭、沒一搭的修，沒有聽話，沒有守皈依戒，依然用自私自利、不信因果的心態過日子。不但沒有好好審視自己過往的惡行，還在發生事情時，常常看別人不順眼，怪別人、賴別人，兩舌、惡口；對上師也不恭敬，對上師開示的佛法起懷疑心；跟隨 仁欽多吉仁波切去印度佛學院，見到尊勝的 直貢澈贊法王，竟然興起不恭敬的念頭；也沒有感謝幫助過她的師兄，甚至還起嗔念。
她為了追求自己的快樂，常常忘了別人的痛苦，傷害別人；為了感情，做孩子爸爸公司的人頭，放縱自己的心，為所欲為。小女兒出生後，求到可以參加法會，她卻沒有幫女兒累積福報，不是忘了在法會後歸還女兒的入場證，就是忘了幫女兒拿入場證，害女兒無法參加法會。
當破壞道場規矩的事發生時，她仍然沒有用心懺悔，還是用自己的想法與欲望求 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切慈悲地、一次又一次地給她機會，她不但沒有覺悟自己的惡，反而貪念更重，甚至起了承受不了、不想學佛的念頭，自私的離開道場五個多月。
她覺得自己被 仁欽多吉仁波切趕、罰、罵都是應該的，因為自己的所作所為都不像一個人，種了很多很多下三惡道、金剛地獄的因，根本沒有守戒，沒有做到人的標準，又談什麼學佛！
在道場外的這些年，她感受到自己很多的貪、嗔、痴的惡念與惡行。更深刻地感受到「上師難遇，佛法難聞！」離開道場的那五個多月，她的心是無依無靠的，夜深人靜時，她一想到 仁欽多吉仁波切時就不停地哭，想到 仁欽多吉仁波切曾開示過：「皈依之後，上師及佛菩薩是我們永遠的依靠，永遠不會背叛我們。」而她卻背叛了對上師與對眾生的承諾。在聆聽 仁欽多吉仁波切開示的「三法印」法帶時，她聽到 仁欽多吉仁波切開示：仁欽多吉仁波切想幫我們時，人就不見了。她的心更是感受到上師對弟子與眾生的慈悲，而自己卻是如此不感恩上師、不恭敬、不聽話。
離開道場後，她的右小腿上就長了許多不知名的疹子、癬並且腫脹。對於病因，皮膚科醫生也說不出個所以然，只說是體質的關係。擦藥後也沒有改善，她內心清楚，這都是自己所行的惡造成的。她前往跪求 仁欽多吉仁波切後，小腿的毛病就不藥而癒，她深知如果沒有 仁欽多吉仁波切的加持，怎麼可能痊癒！
她很感恩上師沒有放棄罪業深重的她！在道場外的那一段日子，尊貴的 仁欽多吉仁波切還是加持她和她女兒，以及她的家人，還特別讓她和她女兒在法會開始前就可以到17樓道場外等候，不用在樓下忍受夏日的酷暑、冬日的寒風。
同時她也感恩 仁欽多吉仁波切讓她母親皈依，並加持她母親的眼睛與身體。當她帶母親給一位眼科醫師的師兄檢查時，師兄說眼睛的黃斑病變在醫學上是不可能復原的，但是她母親的眼睛在 仁欽多吉仁波切的加持下復原了。每一次她母親回上海前，仁欽多吉仁波切都會加持她母親，還叮嚀她母親不要搭乘上海的捷運系統，結果就在不久前上海的地鐵就發生追撞事件。仁欽多吉仁波切的加持讓她母親每一次發生事情時，都能重報輕受，還了好幾筆債。她母親也深知自己殺業重，如果沒有 仁欽多吉仁波切的加持，根本不會像現在如此健康，也許連命都沒了。
她表示她將牢記 仁欽多吉仁波切所開示的：讓我們安心過日子是為了讓我們好好學佛。這次 仁欽多吉仁波切慈悲地讓她和女兒重新皈依，以往她所做的種種惡行，果報成熟，她都願意接受，永不再犯，絕不輕言離開上師及道場，生生世世都要做 仁欽多吉仁波切的弟子，把佛法好好用在生活中，她相信在上師及諸佛菩薩的加持下，一定可以清淨自己的身、口、意，並以清淨的身、口、意來供養上師，希望自己今生就能斷生死輪迴，往生阿彌陀佛淨土。
最後她祈願尊勝的 直貢澈贊法王和尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切法體安康，佛法事業圓滿，常住於世，法輪常轉。祈求每一個眾生，在上師及諸佛菩薩的加持下，可以習得正法，斷生死輪迴，往生淨土。
她再次感恩尊貴的金剛上師給她及女兒的加持、教導、照護與不捨棄！希望大家能以她為借鏡，因為尊貴的 仁欽多吉仁波切常不顧自身的勞累，不要命的利益眾生，她籲請大家珍惜和 仁欽多吉仁波切學佛的因緣！
接下來由一位皈依男弟子分享尊貴的 仁欽多吉仁波切日前加持他的經過。首先他非常感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切讓他有發露懺悔、繼續學佛的機會。如果沒有上師的加持，他今天就沒有辦法見證報師恩，因為他就是不久前，那個抱著馬桶向上師懺悔的不材弟子。
他和站在一旁、也是皈依弟子的太太，都非常感謝 仁欽多吉仁波切的加持，醫院裡的醫護人員們對於他的復原情況，都說不可思議、是奇蹟。他們從沒看過，到醫院時昏迷指數是3的病患，在不到一個月的時間內，竟然可以恢復意識並出院。他們夫妻兩人都很清楚，如果沒有上師的加持，這是絕不可能發生的。
今年（2011）10月4日出事當天早上，他的頭很昏，不知道自己已經命在旦夕，腦中不斷盤桓的想法是：如果他要走了，還有什麼話想要向 仁欽多吉仁波切報告？他深怕自己要走時，來不及一一向 仁欽多吉仁波切懺悔。他向 仁欽多吉仁波切懺悔：他不孝順父母、不聽上師的話、從未好好地實踐佛法、沒有好好照顧自己身體，任性、也沒有聽 仁欽多吉仁波切的開示：如實學佛、好好供養。從今以後他會乖乖聽話、好好學佛、落實在生活中。他深深地懺悔自己不聽話，耽誤上師照顧別人的時間；身體不好，也不去中醫診所看病；以為當義工，就不必好好按時供養，讓上師費心、讓大家擔心，占用大家的資源，十分不應該。
他向 仁欽多吉仁波切懺悔，他曾傷害過的眾生，包括：拿掉小孩，在裝修房屋時傷害蟲族，他希望他們都能得到 仁欽多吉仁波切和佛法的幫助。同時他還懺悔自己用過盜版音樂、兩舌、邪淫、殺生，以及因為自己的貪、嗔、痴，在言行舉止上對眾生所造成的傷害和不方便。
昨天他前來感恩 仁欽多吉仁波切時，還因為視力重疊的問題，想求 仁欽多吉仁波切加持，感恩 仁欽多吉仁波切當頭棒喝，開示他太貪心了，腦溢血能這麼快速康復，就不應該如此貪心，希望趕快恢復視力以滿足看的欲望，他為此懺悔，同時他聯想到，生活中也有類似的模式，應該要斷除這種心態，才能將佛法落實。他要用這件事來提醒自己，不要只想到自己，而是應該不斷的利益眾生。雖然如此，仁欽多吉仁波切仍慈悲的開示：兩個月後，視力重疊的症狀會改善。他非常感謝 仁欽多吉仁波切對他犀利的教導，心很惡的他真的不應該再自私自利地只求自己好，而是要感受到自己的苦和眾生的苦是同步的。他很感恩 仁欽多吉仁波切的教導，如果沒有 仁欽多吉仁波切的指導，他不知道他的人生會漂流到何方。
這次他生病，仁欽多吉仁波切不僅一直不斷地加持他，還常常詢問他在醫院的情形，他和他太太都非常感恩 仁欽多吉仁波切的加持、幫助與關心，同時也感謝師兄及醫護人員們的協助。他希望大家以他的例子為鑑，從此以後下定決心好好學佛法、依止上師、聽上師教導、落實供養與佛法上的學習：該拜的就拜，該做的就做，不要以為自己做義工就可以替代。
接著由這位男弟子的太太分享尊貴的 仁欽多吉仁波切加持她先生的經過。在辦理出院時，她看到醫生的「手術暨麻醉說明同意書」中的建議手術原因寫著「腦出血救命」，她更體會到 仁欽多吉仁波切當時是如何救她先生的命。她很感恩 仁欽多吉仁波切讓她的先生有機會能重新學佛、禮佛，能好好地在這一生努力修行，修改自己的行為。
她先生剛住進加護病房時，仁欽多吉仁波切就開示：她的先生在10到12天就會出加護病房。到了第七天，她問了醫生，她先生何時可以出加護病房，醫生也沒有答案。然而，正如 仁欽多吉仁波切所開示的，到了第十天早上，她就接到院方通知：先生可以出院了。
她先生在做復健時有人問她，為何她先生可以這麼快復原？前兩天還在走步行器，才第三天就可以做腳踏車的練習。幫她先生換藥的資深護士也說，她先生這次傷到腦部很深的地方，能夠回復到這樣，真是很大的奇蹟；其他腦神經科醫生也說，當時昏迷指數3，現在可以恢復到15，基本上是不可能的。有上師的加持，真是不可思議！
上次有位醫師師兄分享，類似她先生這種腦溢血的病患，進了醫院之後，大部分的醫生都把他們放在一邊。她就曾經聽過兩個案例：一個當時被放在一邊，住進加護病房，雖然很幸運地活下來，但是昏迷指數仍然是6，很多年了還是沒辦法改善；另一個案例則在這個月往生了。如果當初不是 仁欽多吉仁波切清楚地告訴她要怎麼做，以及幫助和加持她先生，今天她先生就沒有辦法在這裡發露懺悔。
她很感恩 仁欽多吉仁波切的加持和教導，她上次發露懺悔的時候心態不對，仁欽多吉仁波切也及時的指導。同時她也謝謝師兄們的關心，因為這次的事情，有很多師兄關心他們，她才發覺，之前很多師兄家裡有事、生病時，她並沒有及時付出關心和幫助，她很羞愧自己是這樣的自私自利和冷酷。
最後她再次感謝 仁欽多吉仁波切的教導，在 仁欽多吉仁波切的領導下有這樣的大家庭，有各位師兄能夠一起跟著 仁欽多吉仁波切的教導學佛，看到自己不對的地方，在這一世努力修行。
接著，寶吉祥佛教文化交流協會舉行第三屆第一次的會員大會，進行理事和監事的改選。
法會一開始，尊貴的 仁欽多吉仁波切繼續以岡波巴大師的開示來給予大家教導。岡波巴大師開示：「因此，倘若具相的上師與具器的弟子，二者因緣會合了，那麼，在剎那間，自己就會成辦一切內證的功德——首先是寂靜和安住；其後，就是明朗和無念；末了，則是遠離一切有為戲論之相，而會在『猶如虛空』這種深義上，如同江河之流一般，相續不斷地安住下去了。」具相的上師不一定是長得你們認為很莊嚴的模樣，一位具有德相的上師，有時在外相上會現出功德，但是內證的功德你們比較不容易看出來，例如已經修到無上瑜伽部的上師，有時候反而不會顯現出來，除非遇到有緣人，才會顯現一些徵象出來。
在藏傳佛教裡上師是非常重要的。那要怎樣判斷一位上師是不是具德呢？仁欽多吉仁波切曾經開示過《寶積經》所講的上師的二十個條件，就是從那些方面來判斷上師是否具德。即使是找一位顯教的上師，也要注意，不是能夠把佛經講得頭頭是道就是好的上師，要看他所講的，是不是與你未來生命有關的話。這麼多的條件是指一位具相的上師應該具備的，而你們身為弟子的條件就比較容易。
在前一次的法會當中，仁欽多吉仁波切已經開示具器的弟子應具備七種善趣的條件，就是種姓賢善、色身美妙、長壽、無病、具備善緣、富有財物、智慧較大這七種條件。仁欽多吉仁波切進一步開示，能具備這些條件，也都是自己前世修得的福報。這七項並不是佛開出來的條件，而是如果你過去世有修行，自然在這一生會顯現出這些樣子。雖然你們大家現在都沒有這七種條件，但至少具有無瑕的身體，無瑕是指身體沒有缺陷，沒有眼盲失聰、四肢不全、精神異常。你們的福報已經比那些生在邊地、沒有佛法之地、或是神智不清，無法學佛、禮佛的人要好很多了。你們沒有這些具器的條件，就是只能聽話去做。只要完全聽從上師的教導而修，也能夠得到成就。
學佛講聞、思、修。「聞」是指對佛法及三寶的信心要足夠，用清淨的本性去接受，而不是用比較法在聽佛法。佛法講「聞」而不是講「聽」。當上師在傳法時，不應想著此法是否對自己有用，或是上師為何要傳此法等問題，若是有如此的想法，那便只是「聽」，而沒有接受。正如你們去聽一場演講，演講者告訴你們要如何才能賺到錢，你們聽完之後，起了個念頭，這樣做就可以了嗎？他說的是真的嗎？有這樣的情形就是用比較的想法去聽。聞佛法不是在做比較，不要用自己的常識，或用自己的意識、經驗來比較所聽到的佛法。因為要能夠出來傳授佛法，不是唸經唸幾年就能夠懂佛法，也不是唸佛學院拿到博士學位就能出來講佛法，而是要實修並經過上師的認證，才能利益眾生。
但不是每個人都有因緣遇到具相的上師，所以佛就說「依法不依人，依意不依語。」「依法」不是指弄清楚佛經裡面的內容是講什麼。佛經裡面的內容你們是不可能搞清楚的。佛法不僅僅是引經據典，學佛也不是只是學佛法上的常識，而是經由實修，才能真正看到佛法的用處。佛法所教的絕對有用，只是看你有沒有去用，有沒有確實去做出來。有些人想要把一些佛法的名相弄懂，就覺得要先搞清楚了才能開始修行，這種心態就是沒有信心。有信心的，一聽聞到佛法，就會立刻去做，不像你們是聽到「有感覺」了才去做。每個人的感覺都不同，例如我穿一件衣服覺得暖，而你卻說要穿兩件衣服才覺得暖。對上師有信心，不是表面上做出恭敬的樣子，而是對上師完全投降，完全聽話。
為什麼 仁欽多吉仁波切的開示你們會聽不進去？這跟你們的心有關。你們為什麼要學佛？如果你們是為了要聽到解脫生死的方法，那 仁欽多吉仁波切所開示的內容你們才聽得進去。但如果你們只是抱著欲望，希望 仁欽多吉仁波切能達到你們的欲望，而來參加法會，只是希望求保佑，那麼總有一天絕對會出問題。你們都是預設立場，來學佛是要上師與諸佛菩薩能滿足你的欲望，如果沒有做到你們心中所想的，便覺得上師與佛菩薩不靈驗。上師與佛菩薩會以對你們最好的方式來幫助你們，但往往不是你們心中所要的結果。一位具德的上師是幫助眾生找出所有的問題，找出他們不足之處，但是通常所開示的都與眾生想聽的不一樣，就是因為學佛不是要來滿足你的欲望。
很多信眾來請示 仁欽多吉仁波切事情，卻不想學佛，只關心自己的病痛會不會好、兒子會不會結婚、自己的另一半會怎麼樣，其實這些都是因緣、因果，會來問就是不相信因果。仁欽多吉仁波切幫助信眾，不是為了名利，如果是為了名利，每週都將近250人來求見，一個月四週就有1,000人，一年就有12,000個人了，如果 仁欽多吉仁波切都隨便答應信眾皈依，弟子早就超過萬人。仁欽多吉仁波切既然不是為了名利弘法，就會看來求見的人是不是想學佛，如果只是要讓自己好的，就簡單跟他講講就好了，如果有重病的，才幫一幫他，而真的想學佛的才讓他皈依。
仁欽多吉仁波切開示，不要再將時間花費在研究佛經文字上的意義了。有些人認為，要完全了解每個文字的意義之後才能開始去做。但如果你這麼想，那就辛苦了。每一句經文因為修行層次的不同，都可以有不同的解釋方式，你又怎麼能完全搞懂呢？其實佛經經過這麼多的轉記翻譯，所流傳下來的文字與佛親口所說的佛法，多少都有些偏差，要明白佛講法的意義才是最重要，不需要去解釋文字。所以，釋迦牟尼佛才說，依了義不依不了義，要學習解脫生死的方法，而不是在經典的文字裡打轉。並非《佛子行三十七頌》都能背誦清楚就是有在修行了，三十七頌的每一頌都可以有不同的開示，講法都是不一樣的。如果你們根器夠，就會跟你們說空性；如果像現在這樣的程度，就跟你們說要怎麼去做，只要你聽話照上師說的去做就好了。這就是「隨緣度眾」，隨著你們的根器來幫你們。
仁欽多吉仁波切接著開示：法會前，向大家報告這次中風受到 仁欽多吉仁波切救助的男弟子，其實他漏講了一點，也沒跟他的妻子提過，當時他眼前是一片黑，這就已是紅教大圓滿中所提到的，當紅白菩提結合一翻轉，便進入黑成就心，也就是真正的死亡。其實接下來他就會看到光。你們聽過臨終者會有看到光的體驗，這不是看到光，而是代表神識即將離開肉體。雖然他十年前中風時曾經受過 仁欽多吉仁波切幫助，但是這十年來卻沒有修，還好他還想起自己在十年之前受到 仁欽多吉仁波切的幫助，知道 仁欽多吉仁波切能幫他，有一點信心，最後起了懺悔心，才讓他的福報與功德立即起來，仁欽多吉仁波切才能救他一命。
這位中風的弟子誤認為自己當義工做了很多事，就是布施、修行，卻對於上師教的佛法，不如實去修。仁欽多吉仁波切再次強調，做義工只是助緣，頂多幫你累積一點福報，如果你不按照上師教導的解脫生死的方法去修，還是不能修出功德而轉你的業，也就無法解脫生死，只有一點小小的人天福報，留到下一世用。很多團體都教大家要做義工，以為這就是學佛。其實不是這樣的，做義工只是做人的本分，你身在一個團體中，本來就應該盡自己的能力去做事，這是做人的根本。可是 仁欽多吉仁波切發覺弟子裡面有些人還是很冷漠，連道場的事務都不願意幫忙去做。所以別以為你可以躲起來，因為沒有什麼事是 仁欽多吉仁波切不知道的。
比較起來，最近因心肌梗塞而往生的男弟子，他在臨終前的時間會比中風的弟子要稍微長一點，因為血液要流到其他器官的時間比較久，大約有20秒才會腦死。但是在這20秒裡他所想的都是保單、家人、孩子，完全沒有想到上師、咒語與佛菩薩，可見他來法會都是求保佑，求自己的事要好。一個念頭的差別，結果就完全不一樣了。所以，不論《普門品》、《寶積經》及佛經上都提到要常憶念佛、憶念菩薩、憶念上師。因為如果平常自我意識很強，到了往生前，就想不起上師跟佛菩薩，這兩個弟子的例子就可以很明顯的看到對比。
上次講過要修勝義菩提心，有三個條件，其中之一就是進入上師的加持。當你們能聽從上師的教導而修，才能進入上師的加持。即使你今天碰到的上師功德不是很明顯，但是只要這位上師有守戒，且他在傳法時的心是很清淨的，你也是以清淨的心來接受這個法，當你在往生前最後一刻，只要你想起這個上師，對你就有幫助。為什麼教導你們要對上師的傳承要很清楚？因為上師的加持，並不是只有這位上師一個人的加持，上師代表的是歷代的傳承上師，仁欽多吉仁波切之前曾開示過，直貢噶舉派的傳承從未中斷極為清淨，所以上師的加持力可以追溯到釋迦牟尼佛，甚至更早以前的佛，上師與這些教派歷代上師與諸佛菩薩加持的力量加在一起，是很大很大的。
在剎那間成辦一切，不是說你一瞬間就可成佛了，而是說當具器弟子與具相上師因緣會合了，弟子就會進入上師的加持中，就會一直往解脫生死、利益眾生的成佛修行道路很精進的走下去。如同 仁欽多吉仁波切遇到 直貢澈贊法王後就跑不掉了，很快的，從三十幾歲到現在，短短二十幾年就修到今天的果位！這是在一開始時 仁欽多吉仁波切想都沒想過的事。直貢澈贊法王曾經開示過，仁欽多吉仁波切對上師很忠誠，所以 仁欽多吉仁波切一直都能進入上師的加持。仁欽多吉仁波切從來沒有想過自己有一天要當上師、講佛法，但是因為對上師百分之一百的相信與聽話，所以就能進入上師的加持，而且用短短的幾十年時間就修到，這種速度是快到你很難想像的。
弟子進入上師的加持中，累世的學佛障礙就會清除。業障不是指你生病、沒錢、運氣不好這種事情，業障是障礙你學佛的力量。業障其實都是家裡人，因為跟你沒怨、沒仇的，這一世不會在一起。倘若具相的上師與具器的弟子，二者因緣會合了，因為進入上師的加持，很自然的你的業障會清除，不會來干擾你學佛。你們行惡，不止累世的冤親債主會障礙你學佛，連鬼神都會來障礙你，不讓你有福報學佛，因為你太惡了！仁欽多吉仁波切皈依 直貢澈贊法王後，障礙即停止。所以無論人、事、物，只要是會障礙學佛的，都會自然離開，仁欽多吉仁波切在最沒錢、最辛苦的時候，大概也只有半年的時間就過去了。
仁欽多吉仁波切繼續開示：「自己就會成辦一切內證的功德」，是指你的內心就會往貪、嗔、痴、慢、疑減少的道路一直走下去，直至法性顯露出來。是指往修行成佛的道路前進。
「寂靜」不是指不動，如果菩薩的心不動，要如何利益眾生？這裡是指做到內證的功德時，心中的貪、嗔、痴、慢、疑已經減少，甚至於沒有了。這裡講的寂靜，是說不會激動表現自我內心世界，不會受到外在影響，五毒慢慢平息，所以顯現在外的表徵是，碰到好的事情也不會欣喜若狂，碰到不好的事不會感到痛苦不堪，也不會像隻喪家之犬。你們可以自己檢視，當你發現自己對於所謂快樂的事、痛苦的事，越來越不會立刻升起激動的反應，就是自己的貪、嗔、痴、慢、疑逐漸減少，你的心就是處於寂靜處。
安住是指你的心安住於法性，法性就是指清淨的本性。仁欽多吉仁波切以前教你們要隨遇而安，隨緣而過，就是教你們不要執著，一切都是因緣。緣起了，心動隨緣去做，緣結束了，心還是安住於法性，不會被外界所影響。心已不被五毒貪、嗔、痴、慢、疑所影響，不被世間八法所影響，而顯現出真如本性。人家罵你、誇你都不為所動，都還是很開心。就像週六信眾來求見 仁欽多吉仁波切時就是一個緣起，仁欽多吉仁波切幫完信眾之後這個緣就滅了。仁欽多吉仁波切也被人罵，但是 仁欽多吉仁波切不會被影響，自己還是很開心，因為有人幫 仁欽多吉仁波切還了一筆債。好與壞皆是空性，一切都是因緣生滅，來來去去不永恆。生病時，如果內心是寂靜的，心就不會起「苦」的感覺，只有身體之苦；若心不寂靜，就會除了身體的苦，還加上心的苦，就是「苦苦」。
仁欽多吉仁波切得皮膚癌時，沒有擔心得惶惶不可終日，還是照樣過日子，就是因為做到內證的功德，心已經寂靜了。昨天有三位皈依一年多的母女來求 仁欽多吉仁波切加持，因為她媽媽的脊椎有點不舒服，仁欽多吉仁波切並沒有加持她。她們會來求加持，表示她們一年多來還是沒搞清楚為什麼要學佛，沒有把 仁欽多吉仁波切的開示聽進去，來道場只是求保佑，希望自己的身體變好。仁欽多吉仁波切也有脊椎的問題，多年前有一位醫師弟子擔心 仁欽多吉仁波切的身體，帶 仁欽多吉仁波切去整脊，但去了兩次之後，仁欽多吉仁波切便不再去了。一來是不喜歡有人在自己的身上搞來搞去，二來是接受了生病只是果報的顯現，能以肉體的痛來還債，有什麼好苦呢？仁欽多吉仁波切幽默地說，其實這位弟子也並不是真的擔心 仁欽多吉仁波切的身體，而是怕 仁欽多吉仁波切死了他就學不到頗瓦法。
每週來求見 仁欽多吉仁波切的人有些是得癌症的，在場有很多人都怕得癌症、怕死，會害怕癌症都是因為被醫生及媒體渲染得太過嚴重。其實，得了癌症，還不會馬上死，還有時間可以持咒、禮佛，但是你們得了癌症就好像世界末日了一樣。怎麼不想想像出車禍橫死的，或突然病發就走了，完全沒時間學佛。其實根據研究，世界上每天因交通意外死亡的人比癌症死亡的人還多，平均約每1分鐘都有人死於交通意外，那你們應該不敢再坐車了才對，但你們怎麼還敢坐車呢？這都是心態的問題。當你生病時，如 仁欽多吉仁波切曾開示過的應該轉疾病為道用，因為有病，我們要更加檢討自己的過失，甚至求病能更加重，希望所有的惡業能在這輩子全部還清。
有些信眾為了孩子沒有姻緣，也來求 仁欽多吉仁波切幫忙，仁欽多吉仁波切表示，自己的兒子要結婚也好、不結婚也好，並不操心，也不會幫他，因為都是小孩自己的事情，做父母不要為此操心，其實這些都是因緣。
目前寶吉祥佛法中心的弟子越來越多，每個人的生活背景都不一樣，所以再次強調所有弟子之間嚴禁金錢借貸往來，以前曾有兩名弟子就是犯了這樣的過錯，所以已經被罰離開。如果弟子的經濟狀況真的不好，只要不是為了房貸、小孩教育費，不是為了滿足自己的欲望，都可以報告組長。組長們皈依比較久了，仁欽多吉仁波切看他們也沒有什麼大錯，也比較了解 仁欽多吉仁波切做事的方式，所以組長們會轉達理事會來報告 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切看你是真的窮困一定會給予幫助。很久以前有些弟子因為付不出房貸而來求 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切開示他們，付不出房貸，就把房子賣掉，不然房子就讓銀行收去，這不是真的窮困，仁欽多吉仁波切不會幫忙這種事情。
你們可以依靠上師，但不是依賴上師。仁欽多吉仁波切提醒前週丈夫往生的女弟子，不要再把家裡瑣碎的事情拿來報告。重要的事情，如修頗瓦法，仁欽多吉仁波切身為上師，看到弟子有難一定會幫忙，但是自己的家務事就應該試著自己處理。仁欽多吉仁波切知道妳現在很苦，但是這個丈夫當初也是自己選擇的。另外有一名年輕的女弟子，皈依前就未婚生子，需要獨自撫養小孩，但是她沒有好好工作，也沒有照顧小孩，以致小孩發育得很慢，連坐都坐不好。仁欽多吉仁波切看到她的孩子，就知道孩子是營養不良，導致一歲多了仍無法站立。仁欽多吉仁波切心疼這個孩子，立即幫她找了一位當保母的女弟子來照顧，並且每個月自掏腰包提供2萬元的保母費。仁欽多吉仁波切沒有要這個年輕女弟子去唸書，而是告訴她要好好找一份能夠學到東西而且安穩的工作。仁欽多吉仁波切沒有要當保母的女弟子帶這個孩子20年，只是2年而已，因為 仁欽多吉仁波切知道如果那麼久，這保母也帶不動孩子了，而 仁欽多吉仁波切20年後也不一定能再幫忙了。
仁欽多吉仁波切知道弟子有困難，一定會幫，甚至幫這位年輕弟子養2年孩子，並指示寶吉祥佛教文化交流協會理事長協助向社會司申請，為孩子的未來做安排。仁欽多吉仁波切開示：所有其他的弟子，不要再隨意給這名女弟子幫助，因為你們不懂怎麼做比較好，常常都是濫慈悲、爛好人。你們想幫忙這位女弟子，就該勸她去找個工作好好做。
昨天有一個女信眾來求見 仁欽多吉仁波切，她來求見時，本來連路都不能走、意識不清、眼睛也張不開，四個弟子都差點扛不動她。仁欽多吉仁波切知道是因為她所生的雙胞胎，其中一個出生22天後就死了，這孩子就附在她身上。當 仁欽多吉仁波切加持她後，她整個人就清醒了，當下睜開眼睛，還不知道自己為何在寶吉祥佛法中心道場裡。仁欽多吉仁波切詢問她，可以走了嗎？她說可以，就自己走了出去。
當時 仁欽多吉仁波切幫助她的方式是先呵責，再給她加持，對你們來說這種做法你們都不能接受，因為覺得這個人生怪病已經夠可憐了，怎麼還罵她？覺得 仁欽多吉仁波切應該要照你們的想法去做。事實上，昨天 仁欽多吉仁波切是先對那位附在信眾身上的孩子說的，主要目的是要告訴這個附身的孩子，殺業的可怕。因為那位信眾的先生是廚師，仁欽多吉仁波切讓這孩子知道自己之所以會短壽，也是跟殺業有關。當他能夠接受聽進去了，才能接受到加持而離開。
今生會當廚師的人，除非是做素食餐廳，不然都是過去世殺業很重的。而今生你們會在一起，也是因為有殺業的共業。所以，你們選擇對象要慎重，因為如果對方當廚師，他請你吃一頓飯，你也要一起分擔這個共業。並不是廚師不好，如果沒有廚師也沒有人煮飯。如果擔心這樣就沒人煮飯給你吃，就自己學會煮飯。
最近在 仁欽多吉仁波切的公司裡有一名員工向 仁欽多吉仁波切報告，有通知新皈依的弟子到珠寶店看珠寶。仁欽多吉仁波切一聽就覺得不對，馬上就詢問該名員工，怎麼會有新皈依弟子的個人資料？該名員工報告是協會的秘書長給的。仁欽多吉仁波切當場叫一名擔任檢察官的男弟子告訴大家，這個秘書長跟員工是犯了什麼法？該名男弟子告知，是觸犯了個人資料保護法以及妨害祕密罪，而珠寶店的那位員工等於是共犯。仁欽多吉仁波切當場告訴所有新皈依的弟子，如果你們要控告他們二人這個罪，是你們的自由，協會理事長以及當檢察官的弟子可以提供你們協助。而這位洩漏資料的男弟子，他的祕密很快就會被別人知道，因為這就是因果。
為什麼 仁欽多吉仁波切要做生意？因為弟子們的供養心不夠，所以 仁欽多吉仁波切還必須要自己做生意賺錢。而且，仁欽多吉仁波切是在家眾的身分，還有很多需要靠 仁欽多吉仁波切養活的弟子，做生意可以讓他們有工作，同時教派也有很多地方需要用到錢，所以做生意是不得已的事情。重要的是，有時候有生意人的身分，會比較能夠處理一些事情，出國度眾也比較方便。如同佛經上說的，菩薩道要隨緣度眾。如果告訴你去深山見一位高僧，大家心中可能就會有點緊張，如果有生意人這樣的身分，就可以在不同的地方見面，會比較容易度眾。
仁欽多吉仁波切絕對不會要求弟子，一定要去 仁欽多吉仁波切開的店買東西，你們有興趣就去買，不想去也沒關係，不是說因為這是 仁欽多吉仁波切開的店，而你們又是 仁欽多吉仁波切的弟子，這些資料就可以這樣挪用。台灣是個有法律的地方，大家一定要遵守法律，你們現在對法的觀念都不夠，所以常會做錯事。仁欽多吉仁波切再次強調，絕對不會把所有皈依弟子當成自己的資產。如果所有弟子都是 仁欽多吉仁波切的資產，那麼一千多位弟子裡至少有300個人有房子吧？那麼這300多棟房子都成為 仁欽多吉仁波切的資產，仁欽多吉仁波切豈不是發大財了？仁欽多吉仁波切賣的珠寶也好、食品也好，你們喜歡就買，不買也沒關係。仁欽多吉仁波切從來沒說過所賣的食品是加持過的，吃了有好處，也沒說戴了 仁欽多吉仁波切賣的珠寶會變漂亮。只是 仁欽多吉仁波切賣的東西品質真的特別好，跟外面的商品不一樣。
一般人可能會想這樣應該沒有什麼，只是件小事吧！搞不好還會想這個員工真是不錯，會懂得怎麼幫老闆拓展業務。但是 仁欽多吉仁波切一聽就知道不對，因為 仁欽多吉仁波切已經修到內證的功德，心已經進入寂靜，所以不會被貪、嗔、痴、慢、疑影響，對很細微的事情都會注意到，才能發覺其中的問題，所以一切只要是錯的事，哪怕對自己有利都不會去做，並馬上加以阻止。因為所有的問題都是從小事情開始，所有的惡一開始就要砍斷，一點都不能做。所以，做到內證的功夫的人，做任何事情都會先仔細思考因果，看清楚可能的後果以後才做，就像中國傳統儒家所說的「三思而後行」。
現在的人，常常覺得頭過身就過，事情先做了再說，後果出現再來想辦法。這是和佛法完全不同的觀念。佛法講的是，一開始就阻斷做錯的可能，一開始時就不可以去做，因為只要做了一個因，就必定有果，就算你事後懺悔了，果報還是有。所以行者就算是心裡有像火一般熱的欲望，也不會不顧後果去做滿足自己小小欲望的事。即使不做某件事，就會丟了工作、老婆會跑掉，也不會做出違背因果的事。
前幾週一名女弟子因為任意傳遞不確實的消息，當眾被 仁欽多吉仁波切叫起來指正，並改當信眾。但她最近就因為愛面子，覺得在公開場所被罵就不敢來了，其實這都是幫助你們破我執的方法。面子是不值錢的，你要面子的人就不要來寶吉祥佛法中心。在佛經中也常可以見到，釋迦牟尼佛呵責弟子，而且是在公開場所，不是在私底下。能在公開場所被指出自己的過失，特別是被一位上師指出來，也是要有大福報才能得到；更何況，這也是一種布施，用自己的過失讓他人了解到這樣的過失不可以犯，不要執迷不悟，要聽話。在寶吉祥佛法中心所發生的事情，無論是正面的事情、反面的事情，都是一個教材，可以讓你們體會到佛法的存在，也表示這個道場得到護法、佛菩薩的加持。
岡波巴大師開示：「因此，倘若具相的上師與具器的弟子，二者因緣會合了，那麼，在剎那間，自己就會成辦一切內證的功德——首先是寂靜和安住；其後，就是明朗和無念；末了，則是遠離一切有為戲論之相，而會在『猶如虛空』這種深義上，如同江河之流一般，相續不斷地安住下去了。」
仁欽多吉仁波切特別告訴弟子們，不要再告訴別人：「這是 仁欽多吉仁波切說的」，用 仁欽多吉仁波切的頭銜來壓別人。或許事情真的是 仁欽多吉仁波切曾說過的，但是，面對不同的人，所說的可能就不一樣了。你們有聽過 仁欽多吉仁波切用 直貢澈贊法王的名字來壓你們嗎？沒有！你們只聽過，仁欽多吉仁波切說這些是依據 直貢澈贊法王的教導而得來的。
當你聽話修行之後，修到內證功德，累世的業就不會擋著你學佛。學佛的障礙減少，其實就是將你自己原本應有的福給你，讓你很快速精進修佛，但是不能因此而自滿，讓貢高我慢之心出現，因為這樣就會違背佛法的修行失去內證功德，沒有內證功德，貪、嗔、痴都會出現。貢高我慢、驕傲自大的人是沒有慈悲心，沒有慈悲心的人，持咒、唸經、禮佛都不能產生功德，沒有功德就不能轉累世的業，不能幫助眾生。你們聽了一定覺得很驚訝，因為沒有一個人可以把這件事情講得這麼清楚。
不要想「我一定做得到」、「我一定要做到」，這都是驕傲的想法。學佛常提到「自力」與「他力」，在這個末法時代，想要靠自力學習佛法、解脫生死是不可能的，所以就要依靠他力幫忙，所以才要你們持咒、唸佛，依靠佛菩薩，特別是藏傳佛教強調一定需要依靠上師的加持力就是這個原因。要反觀自己是什麼條件的人，千萬不要驕傲，就算唸佛號、打坐都只是一個過程，只有佛才知道我們有多少業障，要學會放下所有身段，依靠上師，聽話就好。從《寶積經》中提到身為上師應符合的條件來看，加上前次法會中岡波巴大師的開示內容中，已說明修到勝義菩提心的行者所具備的三個條件，你們應該很清楚 仁欽多吉仁波切是一位具德的上師。既然如此，就要下定決心，不要再有自己的想法來學佛，而該將所聽聞到的佛法在生活之中實修才是。
仁欽多吉仁波切修到心已經安住在空性，所以才能知道那位心肌梗塞的弟子，死前心裡的4個罣礙，所以才能幫他修頗瓦法超度，在頭上打出一個洞。當初阿彌陀佛傳頗瓦法給蓮師時，特別交代不能廣傳，因為這是密法。但是現在不知道為什麼卻變成很多人都在教授。其實就算傳了，但是基礎沒打好，也是修不出來。過去有人要判斷是否頗瓦法修成就了，就在行者頭頂梵穴上插一根吉祥草，如果可以插得下去，就算開頂了，用這個方法來判斷是否修到頗瓦法，其實這是古代為讓學習者有信心才這樣做的。但是一個修頗瓦法有成就的上師，根本不用插草，只要摸你的梵穴就知道有沒有開頂。重點是基礎打好，那修行就很快了，而且就算開頂了，如果沒有繼續修，這個頂也是會再合起來，繼續修行就是讓它不會再封回去。所以，基礎要打好，不然只有表面學到我執而已。
在「內證的功德」中的「明朗」與「無念」，這裡的明朗，明是指明白宇宙間所有的事情，朗是指清淨的法性，就是禪宗說的「明心見性」。因為清淨的法性，所以對宇宙一切的事物都了悟得清清楚楚。在禪宗說是「明心見性」，在密法用「明朗」二字。當修行到「明朗」時，心是非常清明的，猶如晴朗的天空一般。禪宗以為明心見性就是成佛了，其實還沒有。明心見性是見到自己的本性與佛性一樣，明白心為何會起作用、心是怎樣起作用。以密宗來說，還要繼續修下去才能到成佛。
「無念」不是指沒有念頭，不是放空，是說修行到無念的時候，起心動念都不是為自己，都是為了眾生，沒有為自己的身體與七情六欲產生對自己有利的念頭，進入禪定的境界。基本上修到這個境界的都是五地以上的菩薩，其實要修到明朗、清淨、無念需要好幾世的時間，你們這一生是不可能修到的。
「末了，則是遠離一切有為戲論之相，而會在『猶如虛空』這種深義上，如同江河之流一般，相續不斷地安住下去了。」此時內證功德修行已十分牢固，也因此不會再執著任何事情，內心安住於法性如流水般相續不斷地流下去，只知道緣起、緣滅，幫眾生猶如一場戲，一切都是虛幻，眾生來了，就給幫助，幫完了就結束。所以 仁欽多吉仁波切常說，有很多信眾來求見 仁欽多吉仁波切很多次，除非很特別的事情可以拿出來做為教材，不然 仁欽多吉仁波切都忘記他們是誰，就是因為「無念」，都是因緣的生滅而已。
這一陣子一直在開示這些內容，也開示過修勝義菩提心的三個方法，為什麼要講這麼多？因為這是最重要的基本心態。你們先將基本的觀念和心態建立起來，以後再學時，進步就很快。你們這些基礎沒打好，就算去閉關也是關在裡面睡幾天覺，不得成就。所以，在教你們密法之前，仁欽多吉仁波切花這麼多時間講這些，目的就是希望你們能打好基礎。
有人說佛法不是說不講神通嗎？這裡所說的不講神通指的是那些顯現神通，或對你講神通的人，並沒有教你解脫生死的法門，而是以神通來顯示自己的能力，這就不是佛法。但是你們現在唸唸六字大明咒，就說有很多鬼跪在前面、說聽到什麼、看到什麼，都是亂說，除非上師印證是真的，不然是不可能的。任何宗教都有神通，不能講。
其實神通從四個地方來，寂靜、安住、無念、明朗。這是自然會有的能力，不是刻意為了神通而修佛法。外道也可以修神通，只要修到戒與定，就會有神通。釋迦牟尼佛曾開示，不要顯神通，這並不是說神通不好，而是對眾生沒有幫助的不要做，為的就是不要讓世人驚嚇，也是因為不要讓世人認為，那些修到會飛、會顯神通的人就是修到佛法了，所以才說佛法不講神通。當年，吉天頌恭的麻瘋病在關房裡好了，他仍然沒有提早出關，等時間到了才出關。就像吉天頌恭會飛，密勒日巴尊者也會飛，其實很多修行密宗的修行人都可以修到會飛，但是眾生如果看了會怕，所以就不顯露，所以密勒日巴尊者寧願用走路的。
神通不是壞事，要看人怎麼用。就算能排山倒海，變來變去，如果對眾生解脫生死沒有幫助，這樣的神通沒有用。但是如果沒有神通，仁欽多吉仁波切怎麼可能知道眾生的事情而給予幫助？如果 仁欽多吉仁波切沒有神通，怎能知道那位中風的弟子及那位剛往生的弟子他們的事情，進而能幫助他們？
佛要大家遠離惡友，惡友不是指帶你去吃喝嫖賭的人，而是那些告訴你「不用拜得這麼迷」的人，告訴你「等到結完婚再修也不遲」的人也是惡友，告訴你「等孩子長大了再修」的也是，告訴你「等到退休了再來修」的也是。你不知道什麼時候自己會死，也不知道上師何時會死，要把握當下學佛。
共修法會圓滿，仁欽多吉仁波切不顧自身辛勞，繼續接見37位信眾直至6點40分。仁欽多吉仁波切在法會中已經開示了很長的時間，但仍然不斷以佛法給予每一位信眾開示與幫助，解決他們的問題。
更新日期：2011 年 11 月 04 日