尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2011年10月9日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心主持共修法會，開示「世俗諦」及「勝義諦」。法會後，又繼續接見信眾，從下午4點30分至5點40分，幫助21位信眾解決一切世間痛苦及給予佛法上的開示。
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座後開示：在前幾次的法會中，已經為大家開示完「勝義諦」，今日則為大家做「世俗諦」及「勝義諦」的總結。你們之所以會做錯事，都是因為粗心大意，沒有時時觀察、審視自己的言語、行為與思想。你們用過去世所累積的經驗及這一世的人生經驗，去反應周遭的每一件事情，所以每個念頭都是自私自利，因而會不斷作惡。仁欽多吉仁波切教導你們每天晚上，要檢視自己所想、所說、所做是否有違背佛法，如果你們有依教奉行，所做的惡自然就會慢慢減少。然而，你們往往在做錯事時，還找很多自以為是、似是而非的理由，來幫自己的惡合理化，而做出錯誤的決定。用自己的想法來學佛，那佛法對你也不會有用，在你身上也不會發揮效果。
你們在上班時，領那份薪水做事就要遵守公司規定。有人做事經常被罵，就是沒有依規定做事。只要沒有做到公司的規定，就是在作惡，不要幫自己找理由來解釋自己的做法。如果你們一切都沒有違反公司的要求，有做到上司要你做的事，怎麼會挨罵或被開除呢？不要爭辯說是公司沒有說清楚、沒有寫清楚，或你沒有聽到，這就表示你不認錯，都是別人的錯。不肯認錯的人，就是沒有想要改進。要記住，千錯萬錯都是自己錯。
家庭之中為什麼會有爭吵？為什麼不和諧？這都是累世與今世的惡業所導致的。我們生生世世都受到「我」的影響而做了許多惡，凡事都是以過去世與今世所累積的人生經驗去判斷事情，因為有「我」的觀念，煩惱就跟著產生。除了在家眾有這種問題，現在的出家眾也有很多煩惱。在佛寺中，覺得別人修行比自己差、覺得別人的信眾比自己少、覺得別人念誦佛號沒有自己標準、覺得別人出家沒有自己久等等，因而看不起別人，這種心態，都會產生煩惱。
此時，有一位新皈依的女弟子聽到 仁欽多吉仁波切的開示，就一直對著出家眾東看西看。仁欽多吉仁波切眼力極佳，立即要此弟子站起來，並呵責這位弟子的行為：仁欽多吉仁波切在講出家人的事，你們在家的有什麼資格在心中輕視出家眾？至少出家眾現出家相修清淨法，為了修行放棄一般人的生活，這是你們做不到的，就應該要尊重出家人。仁欽多吉仁波切指示，以後這位弟子不得供養上師或護持寶吉祥佛法中心，並當場要她坐到最後面。仁欽多吉仁波切開示：你們就是不相信 仁欽多吉仁波切的眼力好，雖然知道 仁欽多吉仁波切厲害，卻不知道有多厲害，今日有超過1,200人參加法會，仁欽多吉仁波切還是一眼就看到這個眼睛亂瞄的弟子。
不管是中國或是西藏，流傳的大乘佛法及金剛乘佛法，都是修自利利他的佛法。當行者自己能修到解脫生死，才可能有能力幫助眾生解脫生死，進而教導眾生在此生修行成佛的法門。就算眾生沒有這樣的因緣、福報，往生時，修菩薩道的行者也能知道眾生的因，幫助眾生製造往生淨土的緣。
佛教導了八萬四千種法門，所有法門都包含在世俗諦和勝義諦之中。不要以為法門修得多就是好，佛所開示的每一種法門，只不過是根據每個人不同的因緣與福報，而去對治他們的問題與煩惱，與文化背景是無關的。沒有某一個法門比另一個法門還要好，也沒有某一個法門比另一個法門殊勝，只是每個人的因緣不同而已。佛傳法時是眾生平等，六道都傳，不是只傳給人道。而對人道開示的也都是人可以做到的修行法門。
我們因為累世的人生經驗所產生的業力，才會讓我們再來輪迴，這些經驗也紀錄在我們的意識之中，以佛法來說是第八意識田，就是你們一般所說的潛意識。這一世我們接收到外界的種種訊息後，我們的意識起了作用，又再繼續行善或作惡。有了善業或惡業，就會讓我們輪迴。學佛修行並不是因著對佛經中的幾句話有所體悟，就抓著這些話去教導別人，當成是修禪宗裡的參話頭，而是指行者能將佛法完完全全地用在生活之中，修改一切會讓自己墮入輪迴的行為。
岡波巴大師開示：「由此觀之，在自己的執實情結，尚未在本源自處自然開解之前，就都是屬於世俗諦的；在此期間，作為因的業，以及作為果的業之果報，也都是存在的，有鑑於此，深信業、因、果，的確是極其重要的。」在尚未了悟空性之前，你們應視業、因、果為真實的，深信一切都是業、因、果的作用。行者在勝義諦的境界，了悟空性，也得到上師的確認後，在業力現前時，因為了解一切都是因緣，便也不為所動了。
當已證得勝義諦的行者，也就是證得空性者，業、因、果對他而言是假的、變動不永恆的，也就是他的心已經不會被業、因、果所影響，對於業、因、果的出現也沒有執著心，僅是緣分而已。然而，尚在世俗諦的行者，必須要深信業、因、果。即使已經修到勝義諦，還是要運用世俗諦，讓眾生了解業、因、果等世俗諦佛法，並運用密法的方式幫助眾生。這就是空性與智慧雙運。仁欽多吉仁波切是世俗諦與勝義諦一起修的。
剛才出來懺悔的弟子，她遺失了識別證。你們不要以為只是一張識別證而已，沒那麼嚴重吧？識別證是常住的物品，不是小事。如果這種小事不注意，如果以後有機會讓她保管道場的法器，可能就會遺失法器了，有些東西是錢買不回來的。也不要說：我有錢，可以印一張識別證還給你。你們要知道，如果侵占或破壞一個道場常住的物品，是會下地獄的。什麼叫做常住的物品？只要道場裡面的東西是用眾生護持的錢去買的，小至一張紙，大到一尊佛像，都是常住的物品。這位弟子為了捨不得一個100元的便當，明明肚子不餓卻捨不得不吃，為了拿便當而將識別證弄丟，有這種貪念及不捨的心要如何學佛？仁欽多吉仁波切接著開示：已經等這位弟子很久了，直到不久前她出車禍，手骨一斷兩裂，把她原來應該下地獄的果報報了，時間到了，才讓她出來懺悔。仁欽多吉仁波切的願力和佛菩薩相同，不忍心看到或聽到任何一個曾經皈依過 仁欽多吉仁波切的眾生下地獄。
聽 仁欽多吉仁波切這麼開示，有人可能會想：有這麼嚴重嗎？我就是要這麼做，沒什麼關係吧！有這種想法的人，就是不信業、因、果。凡夫只要起心動念是為了自己，就會有業，為善、為惡都會有業力。為善必得善業，為惡必得惡業，有因必有果，在這宇宙中因果是很微妙的，因果也是必然存在的，不要以為行善與作惡可以相抵，只要沒有斷惡就是一直累積惡業，除非你一直行善，善的力量比惡的力量大很多，才能稍微壓住惡的力量。
你們總以為皈依之後有了佛菩薩的保佑，就什麼事情都會轉好，壞事都不會發生，這種想法是錯的。我們的身體是業報身，是由累世的善業與惡業而組成，我們這一世之所以會再來，就是業力的牽引，有善業也有惡業，才會讓我們輪迴。不要想說自己有參加過《梁皇寶懺》，唸過懺文，裡面有提到「業花飛」，就以為參加完後自己的業都沒了，沒事了，事實上，業力的影響不是這麼簡單就能消失的。就好像你打人家一巴掌，雖然你道歉了，甚至讓他也還你一拳，但是只要他怨恨的心還存在，你這個惡業的力量就沒有消失，不是「一抵一」這麼簡單。就算是罵人不帶髒字，只要你心裡有嗔恨的念頭，那也是惡口。
佛經裡面講過這樣一個比喻，一個房間裡如果放了一桶海鮮放很久，即使把海鮮搬走了，那個腥臭味仍然會在房間裡殘留很久。你只有一再地打掃房間，才能漸漸除去臭味。人受業力的影響就像房間裡殘餘的臭味，只有持續不懈怠地修行，才有可能慢慢減少或是消除業力的影響。仁欽多吉仁波切請現場曾在醫院擔任護士的弟子分享，一位擔任護士的女弟子說她曾服務過安寧病房，若有因癌症往生的患者住過，會有很嚴重的臭味，要打掃一個星期，房間裡的味道才能清除。光是我們聞得到的味道，都要這麼久才能清得掉，要是累世的業，那真的是臭不可聞，怎麼可能一下就清除得掉？所以一定要靠上師幫忙，而且上師一定會用很猛的方式。
有些人以為已經皈依了，也參加施身法法會了，祖先都超度了，過去的惡業都超度了，受到 仁欽多吉仁波切的加持了，業清乾淨了，就開始懈怠。就像祖師吉天頌恭開示過的：眾生獲得上師的幫助而病好了之後，就不精進了，那病就還會再回來。而且打掃房間是需要工具的，不可能雙手空空，徒手去清潔，最起碼要帶一桶水、一塊布去打掃。自己弄髒的房間當然是自己去打掃，懺悔、布施、供養就是上師交給你們的工具，工具自己選擇，而且不能再作惡。
就像房間裡擺了100條臭掉的魚，不可能馬上清乾淨，也是得慢慢搬。你們因為佛菩薩的幫助，搬了1條魚出去，剩99條魚，但是你一個不小心造新的惡業，又從外面搬了一條魚進來，一個不留意身、口、意，又搬了一條魚進來，就是101條魚。造惡業的速度比清業的速度還要快，所以一個新的惡都不能有，才有可能慢慢清掉做過的惡業。你們皈依時都告訴過你們：「諸惡莫作，眾善奉行。」就是立刻停止一切惡，行一切善。一點點惡都不能做，唯有做到純善，才能轉動你們的業，改變你的果報。
接著 仁欽多吉仁波切公開自己的一個祕密，近二十年來，仁欽多吉仁波切洗澡時已經不用任何香皂，也沒有用古龍水，但是身上沒有一點體臭。就算 仁欽多吉仁波切流汗，身體也不會有味道。這固然一部分是因為吃素，最重要的就是慢慢做到純善，業清除了。仁欽多吉仁波切不是要標榜什麼，而是自己親身實行來印證佛經所說的境界，是否真的能夠做到？結果，證明佛經上所說的都是正確的，當行者能夠做到純善，身體自然沒有味道。但是你們這些已經皈依的男人，雖然已經吃素了，還是一流汗就會有味道，這就是還有很多業。你們還沒有依教奉行去修改自己的身、口、意。
仁欽多吉仁波切舉自己的家族為例，仁欽多吉仁波切的曾祖父養蠶蟲為業，殺業很重。所以歷代男丁都活到五十幾歲就因為心臟病或高血壓往生。仁欽多吉仁波切的二姊小時候得過腦膜炎，當時這種病是會致命的，二姊雖然倖免於一死，但是智力比較低。仁欽多吉仁波切的弟弟多年前曾經得過腦血管瘤，妹妹曾經得血管瘤，大姊雖然自從父親往生後，便因此茹素，但沒有學佛，近年因為罹患糖尿病，聽了醫生的建議開始吃肉。為什麼會如此？就如同 仁欽多吉仁波切在你們皈依時開示的，當你們皈依之後戒律才有依靠，仁欽多吉仁波切的大姊沒有學佛，所以才會無法繼續吃素；即使吃素，還是有事。
仁欽多吉仁波切接著開示為什麼大姊會得糖尿病，就是因為她當初結婚沒有得到父母親的同意。所以年輕人如果還在父母的監護之下，卻未經同意而有男女之事，就是犯了邪淫，以後老了會有腎臟病、膀胱或攝護腺的問題。這是破戒，違反十善法。或許有人會說，現在年輕人發育得早，才會如此。仁欽多吉仁波切開示：會發育得早，是因為你們都給孩子吃速食，這些肉類食品中都摻雜很多激素與荷爾蒙，孩子吃這些東西當然發育得早，事實上你們是在害孩子。
仁欽多吉仁波切已經修到仁波切的果位，已經超度所有的祖先，也將祖先的業處理好，但是業力的餘威還在，仁欽多吉仁波切的兄弟姊妹沒有學佛，所以還是會有事。雖然以一般人的看法來說，他們都是好人，沒有做壞事，其中有兩個是公務員，沒有貪過一分錢，連人家請一杯茶都不接受。但 仁欽多吉仁波切的兄弟姊妺之中，只有兩個沒離婚，其他都離過婚。他們有事，仁欽多吉仁波切會幫忙他們，因為這一世會成為家人，都是以前是有欠債、有共業，他們過去世一定也有學佛，只是這一世他們自己忘了。雖然 仁欽多吉仁波切現在可以幫他們，但他們不學佛，等到 仁欽多吉仁波切往生後，就幫不了他們了。他們往生時，仁欽多吉仁波切也沒有把握他們不會墮入三惡道。因為連釋迦牟尼佛已經是佛的果位，就算幫族人阻擋敵人，也無法改變族人被滅的果報，因為他們不信佛法。
剛剛另一位弟子講到她先生中風的事，你們都認為中風的這位弟子很熱心道場的事，有擔任義工，道場攝影的工作也搶著做，仁欽多吉仁波切的公司需要拍照，也是他搶著做的。為什麼還會腦血管破裂？不聽話嘛！以為有做義工就有福報了，還是用自己的想法來學佛；以為拜完11萬遍大禮拜，就不用再做；而且捨不得供養，這就是沒有不斷地清潔房間，所以轉不動「業」。他以為都做了義工，也做了很多事，這樣就會有福報。十年前他就中風過，半邊身體麻痺，第一次 仁欽多吉仁波切救了他，這是第二次。仁欽多吉仁波切曾說只能救你一次。佛菩薩和上師可以幫你們，但就是所謂的「救急不救窮」，只能幫你一次，幫你把惡壓下來，但是佛菩薩和上師也不能幫你轉業。誰能轉你的業？還是你自己！還好他在病發當天，嘔吐時知道懺悔，因為他起了懺悔心，當 仁欽多吉仁波切加持這位弟子後，就開示說他這次不會死，但要受一點苦。
不要以為每天禪定是學佛，也不要以為有拜過懺就是學佛，像剛剛出來懺悔的女弟子，她也拜完11萬遍大禮拜，但是因為心不對，沒有代表眾生在拜，沒有用懺悔心和慈悲心在拜，這11萬遍就只是做運動，不過有做比沒做好，還讓她有機會出車禍，用手斷掉來還債。為什麼教你們求佛菩薩要用恭敬的心？並不是上師和佛菩薩要你們恭敬，而是因為當你們恭敬、沒有別的想法時，清淨的心自然顯露，上師空性慈悲的力量就會出現，而給予你們幫助。
其實，仁欽多吉仁波切並沒有看到那個腦中風的弟子的照片，就可以知道他的狀況，並加持他，如果還需要看照片才能加持的上師就不夠厲害了。有時，來求見 仁欽多吉仁波切的信眾詢問親友的事，仁欽多吉仁波切只需問他們的名字與生肖就可以知道他們的情況。為什麼不需要看照片？因為 仁欽多吉仁波切已經修到空性的慈悲心，已經沒有自、他的分別，如佛經所說：無所住而生其心。那為什麼需要問生肖？因為同名同姓的人太多了，但是只要知道生肖就可以找到他，有時候有些信眾還會一直說親友的出生年月日和時辰等等資料，其實是不需要的。
其實 仁欽多吉仁波切連這個腦中風的弟子的長相都不知道，以前他第一次中風時，仁欽多吉仁波切就幫了他，但也不記得曾經幫過他。仁欽多吉仁波切幫完眾生之後，對於幫助過哪些眾生，仁欽多吉仁波切通常都不記得，這就是「三輪體空」。「三輪體空」不是外面所說沒有布施的對象、沒有布施的物、沒有布施的自己，如果是這樣，應該說是三「相」體空。三輪體空和密法有關，今天不多說，最重要的是以空性的慈悲心來做布施。為什麼不記得曾經幫助過的眾生？因為已經修到空性的慈悲心，所以，仁欽多吉仁波切連這位腦中風的弟子長什麼樣子都不知道，但是空性的慈悲心生起，自然就能幫到他了。
剛剛提到中風的弟子，平常不聽話又不捨得供養，為什麼 仁欽多吉仁波切還是幫他？雖然説道場的事情他很熱心去做，也幫 仁欽多吉仁波切的公司處理一些事情，但是這些都不重要，重要的是他在昏迷之前，起了懺悔心。剛剛他的太太説：他抱著馬桶吐完之後，對著馬桶說他向尊貴的 仁欽多吉仁波切懺悔。仁欽多吉仁波切幽默地説：他不是跟上師懺悔，是跟馬桶懺悔，什麼時候上師變成馬桶？馬桶變成上師了？
仁欽多吉仁波切當場問一位醫生弟子，以他行醫數十年的經歷，像這個弟子腦中風的狀況，通常會有什麼結果？這個醫生弟子回答：當天他與其他神經科醫生討論這位弟子的病情，大家都覺得這個沒有救了，先擺一邊。也就是說，事實上以他們來看他就是要死了，就算是救活了，也是個全身插管的植物人。但是那位弟子早上剛送到醫院時的昏迷指數是3，當天晚上指數就恢復到6、7，這是不可思議的，可以說是奇蹟。接著這個醫生弟子又説：尊貴的 仁欽多吉仁波切的能力實在是太厲害了，太不可思議。仁欽多吉仁波切很謙虛的説：佛才是真正的大醫王，仁欽多吉仁波切只是照著佛所教、所講的，不斷的在做。醫生弟子接著說：在弟子的心目中，仁欽多吉仁波切與佛無二無別。
仁欽多吉仁波切開示：大家應該要感恩佛菩薩及教派祖師傳下來的傳承教法。不知道該說你們運氣好還是運氣不好，碰到一位這麼嚴格的上師。現在外面很多人都知道，寶吉祥道場的教法很嚴格，這是西藏古代的教法，是傳統和傳承。仁欽多吉仁波切所說和所做的一切，都是按照佛陀的教法和上師的教導來做。仁欽多吉仁波切這種根據傳統的嚴格教法，有些人是無法接受的，如果你受不了這種教法，也可以離開，但是不要批評，離開就好了。
你們也看過佛經上寫了很多關於佛如何度眾的故事，你們以為是在說神話。佛經中所說的絕不是神話，沒有的事情，佛經不會寫。當你們沒有做到時，自然會覺得是神話故事，但是，當 仁欽多吉仁波切已經能做到時，自然不會覺得很神奇。仁欽多吉仁波切以自己實踐佛法的經驗告訴大家，不要懷疑，先按照上師教導的去做，慢慢地就能體會到佛所說的道理。佛法絕不是讀讀佛經就能理解的，你想理解也都是用你的人生經驗法去判斷佛法。如果不去實踐，永遠都不可能體會佛法的真義。無論如何，你們可以不接受佛法，但是千萬不要懷疑，因為懷疑佛法的果報很嚴重，會下去畜生道，然後過了很多世才能再有機會回來做人，但是再來時，如果不是聾、就是啞，就算身體沒殘缺，也會智力不足。
中國唐朝時佛法是很興盛的，因為國君對佛法尊重，所以整個國家是很富強的。到了後來因為有國君對佛法開始不尊重，國家也就開始衰退。
勝義諦的行者看到眾生的因，而有能力改變眾生的果。釋迦牟尼佛還沒成佛前，有一世和500個富人一同搭船，船夫覬覦他們的財物，想將船弄沉了，殺了所有的人，搶奪他們的財物。釋迦牟尼佛以神通力知道這件事，便先將這位船夫殺了。雖說殺人是很重的罪，但是釋迦牟尼佛已經看到這500人未來是阿羅漢，可以利益很多人，而殺阿羅漢的罪是很重的，要下五無間地獄。釋迦牟尼佛不忍心船夫造這麼重的殺業，寧可自己殺了這船夫。你們不要學釋迦牟尼佛這樣做，說因為知道先生會殺害自己，自己是未來佛，所以自己先殺了先生。釋迦牟尼佛當時已經是菩薩了，有能力看出其中的因果，這不是你們能做的。
現在坊間有很多弘法人，只強調自己的神通能幫助弟子與信眾解決病痛等問題，卻沒有教導大家要相信「業、因、果」，沒有教導大家解脫輪迴的法門。如果你們遇到這樣的弘法人，那就應該趕快離開才是。如果不相信業、因、果，學的就不是佛法，而是魔法。有些出家法師沒辦法教信眾勝義諦，因為自己沒修到，只好一直勸大家捐錢布施，就可以有福報，自己的事情就會變好。許多信眾也就以為捐錢得到褒揚是很好的，還捐出房子，但是出家人為什麼需要這麼多房子？
不要認為自己每個月有捐錢，還到海邊將一桶一桶的魚倒到海裡放生就是行善。行善是做人的根本，不是有慈善事業就是佛法，其他宗教也都有慈善事業，這與佛法無關，而是只要是人，就要做善事。你會說，有的人窮到日子過不下去，我們捐錢幫他不是很好嗎？這樣不是不好，但是你只能幫他一時，或許他窮困的果報沒還，未來世還要繼續受。佛法教大家解脫生死，如果所有眾生都解脫生死、不再輪迴，世間就不會再有業的產生，也就沒有不好的事發生，所以佛法是從根本來解決問題的，不是頭痛醫頭、腳痛醫腳。
現在有個基金會一直鼓勵民眾捐款，然後把捐款拿去蓋醫院，而且一直勸醫生要發心，少領一點薪水。可是病人去看病一樣要付費，醫院的收入拿去哪裡呢？沒有人知道。既然是大眾捐款蓋的醫院，出家人去看病就應該免費，為什麼還要收費呢？仁欽多吉仁波切設立了寶吉祥中醫診所，只要是出家眾，無論是否皈依 仁欽多吉仁波切，看病一律不收費。或許有人會為該基金會解釋，收費是要維持醫院的運作，但是如果不能虧錢，從一開始就不要開醫院了。仁欽多吉仁波切開診所不是要賺錢的，一開始就準備賠錢也無所謂，主要的目的是要幫助生病的眾生。仁欽多吉仁波切診所的醫生也不是免費做義工，都是有領薪水的，不敢說是高薪聘請，但至少是市場上合理的薪資。
現在有團體勸人往生後捐出大體，還說這樣對亡者好，會有福報，但佛經上從未提過要勸人捐大體。以佛法來說，不論是他自己生前同意要捐，或是家屬替他決定要捐的，都不太適當。因為就算是亡者生前自己答應的，可能在死後，因為一個念頭而改變心意。有情眾生最執著的就是自己的身體，你們每天所做的一切，都是為了你們這個身體，無論是吃東西、睡覺、工作，都是因為你們很重視自己的身體，愛死了。佛經講到所謂的「戀屍鬼」，就是往生後仍執著於自己的身體，守著不肯離開。為什麼墳場有很多鬼？並不是說人死後一定會變成鬼，而是捨不得自己的身體，所以不肯走，一直在埋葬身體的地方徘徊。特別是人在剛往生的8個小時內，如果有人碰觸亡者的大體，他會非常的痛苦。
以前 仁欽多吉仁波切幫一位亡者修頗瓦法時，就看到她因為醫生動了她的腳而起嗔念。輕輕動一下亡者都會這麼生氣了，更何況是要挖他的眼睛，拿走他的器官？亡者嗔念一起，就會下地獄了，這樣對動刀的人也不好。除非亡者本身有大布施的心，以清淨的心將身體布施出去，那才真的對亡者有好處。就如同施身法時，仁欽多吉仁波切觀想自己的身體化成甘露布施給眾生吃，讓眾生因此有緣得到佛法的幫助。修菩薩道的行者，是完全不考慮自己，不為自己地在利益眾生。如果你沒有能力讓亡者放下對身體的執著，那捐大體這種事就不能做，特別是那些意外死的人，或是生前沒有學過佛的人。仁欽多吉仁波切今天不是針對某個團體做批評，只是對現今存在的現象來開示而已。
腦血管破裂的果報是什麼？是終生不能禮佛、念佛。救這個弟子不是讓他再享天倫之樂，而是給他一個機會把握時間好好學習佛法，能夠念佛、禮佛。任何一個上師，都會用盡自己的力量，幫助眾生有足夠的時間來學習佛法，進而能脫離輪迴的苦海。剛才來前面說自己差點變成寡婦的弟子，為先生性命危急的事一直哭，有什麼好哭的？本來你就會變寡婦嘛！夫妻到最後都是生離死別，都是要分開的，不是妳變成寡婦，就是妳先生變成孤家寡人一個。為什麼不會為了感恩先生以後還有機會念佛而哭呢？
有一位醫師弟子當年罹患SARS，由於獲得 仁欽多吉仁波切的加持，不僅逃過一死，同時也沒有任何的後遺症。他自己當醫生很清楚，得了SARS就算沒死，心臟會有問題，肺部也會有纖維化的後遺症，想要調養成正常人，加上請看護等等，一定要花不少錢。但是這位弟子痊癒後，完全沒有這些後遺症，生活與一般正常人無異，卻沒有想到要感恩上師，還捨不得供養。他熱愛投資，但是所買的基金全部慘賠，買什麼就賠什麼；雖然透過 仁欽多吉仁波切的房屋仲介公司賣掉一棟房子賺了點錢，但是馬上又自己轉買另一棟房子，結果卻套牢。這代表什麼？代表他命中本來就不應該有這些錢。這名弟子本來是要死的，本來也不會擁有這些錢，但是他卻沒想到自己的命是上師救回來的，沒有上師他也不會有現在的時間與物質享受。他完全沒有想到上師對他的恩澤、沒有想到要供養上師。現在他就算想要買寶吉祥集團的東西，仁欽多吉仁波切也不賣給他了。
很多人都是這樣，仁欽多吉仁波切救了他的性命，就口口聲聲說感恩，但是一講到錢，就把這些恩德都忘了。如果不是 仁欽多吉仁波切的幫助，自己得花多少錢治病還是治不好，錢還不是一樣沒了？但是你們都不會這樣想！只會想，這錢是我賺來的，我要過好日子。結果很奇妙，你不捨得供養，錢偏偏就莫名其妙不見了，也許是投資失利，也許生病花掉。如果當初肯供養，事情或許會有變化，就算不是你的病變好，但是未來一定會有好處。並不是 仁欽多吉仁波切要錢，曾有弟子捧著新台幣2千萬的現金前來供養，仁欽多吉仁波切不收，連續5次，仁欽多吉仁波切就是不收，因為供養的心不對。新台幣2千萬，是現金，不是支票，仁欽多吉仁波切連續退5次，這種事你們在其他地方應該都沒聽過吧？
你們不要以為自己生病，就要 仁欽多吉仁波切可憐你們，一定要幫你們解決。《佛子行三十七頌》中有言，身為佛弟子，若身體有病痛，應該想著自己是為了眾生而受苦，能讓眾生因此離苦才是。其實，你們也是眾生之一，當生病時代替眾生受苦，病對你的影響自然也會減輕。仁欽多吉仁波切曾經開示過：以行者而言，要轉病為道用，因為生病也是一種修行的工具。當生病時，應該祈求病得更重，能夠代替所有眾生受苦，因為若是如此便能還得更多。
佛法講過去、現在、未來，你現在會出現問題，就是因為過去沒有行善、沒有累積福報。學佛是為了要解脫生死，不是為了求這一生短短幾十年的安樂。佛法不是讓你現在馬上過好日子，而是要幫助你下一世要好。仁欽多吉仁波切以前得癌症時，沒有告訴 直貢澈贊法王，就是全部接受，未接受任何治療，也沒有想說要跟病共存，只是想還清債後自然就開心了，結果病就好了。至於你們，不要以為也能做到，仁欽多吉仁波切在得病之前，已經做了非常多的善事，因此才能痊癒。
仁欽多吉仁波切得皮膚癌、脊椎大側彎、頸椎錯位，也從來沒怕過。為什麼？因為知道那都是自己做過的惡，如今報出來，能夠用自己的身體來還債，很划得來。你們現在生點小病沒什麼，就當作還債。就算現在癌症爆發出來，也沒關係，也許癌症爆出來以後，就解決了你下三惡道的因。比起地獄道的苦，現在身體的病痛，真的不算什麼。你們真的不知道在地獄道是非常痛苦的。前幾天腦中風的那位男弟子，如果過一陣子他好一點，你們可以問他，苦不苦啊？他在嘔吐那當下，怕不怕死？肯定怕死了！不是怕死掉，而是怕死後不知道去哪裡、會怎麼樣。他知道苦了，才起了懺悔心；他一懺悔，上師就能加持他了。
你們都是不見棺材不掉淚，正如這位腦中風的弟子，不到最後最苦的時候不知道要懺悔。仁欽多吉仁波切常說鬼比較好度，因為鬼已經知道苦，所以 仁欽多吉仁波切講什麼他都聽得進去，可以度他。你們都在過好日子，所以還是不聽話。仁欽多吉仁波切如果跟你們講話都像外面的法師一樣，輕聲細語，還讚美你，你聽完很快就忘了，所以 仁欽多吉仁波切常罵你們。一罵了，你會嚇一跳，心想「仁欽多吉仁波切罵我」，在潛意識中就會記得很清楚。就算你這一世沒修好，未來死後下了三惡道，知道苦了，潛意識中就會突然想起「仁欽多吉仁波切罵過我」。當你心裡出現這句話，仁欽多吉仁波切的加持就會出現。
岡波巴大師開示：「因此，我們應該好好審視一下自己：我現在究竟是已證到勝義諦了呢？還是依舊滯留在世俗諦的假相之中？縱是證悟了勝義諦，我們也還是要對有情眾生修習悲心的，並要為如母有情，設法帶來更大的利益。」所謂帶來更大的利益是指幫助他們解脫生死，使之得到永遠的樂的利益才是更大的利益。所以，行者應看清楚自己到底是還在世俗諦中，抑或是證到了勝義諦。但無論如何，就算是證悟了勝義諦的行者，也會在見到眾生要墮入輪迴苦海時給予幫助，將自己最好的給予眾生，也是修習悲心與慈心。
仁欽多吉仁波切預見到弟子未來會不好，就一定會想盡辦法給予他幫助，也許用打的、也許用罵的、也許教他做某些事，就是讓他累積福報，有機會轉變自己的未來。岡波巴大師進一步開示：「因此，我們應該二諦無別的、雙運融合實修。」已經證到勝義諦的行者，也是將世俗諦與勝義諦同時修行，雙運就是共同運作，勝義諦和世俗諦雙運，能以慈悲的力量，所謂悲空雙運，來利益眾生。岡波巴大師開示：「除此之外，別無深法。」勝義諦與世俗諦一起修行的法門，就涵蓋了佛所開示的種種法門，任何佛法與修行都離不開這兩諦，而「深」不是指深奧，而是指最重要的根本。
仁欽多吉仁波切有一年在印度閉關，當時大約四、五月，是印度炎熱的夏天。仁欽多吉仁波切的關房是西晒的，到了下午，室內溫度約40至45度。閉關中窗戶不能打開，也沒有窗簾可以遮蔽，裡面沒有電風扇，更沒有冷氣，即使衣物都脫掉，仍然滿身大汗。閉關中連沖涼水也不可以，頂多在頭上滴幾滴水，熱得幾乎沒有辦法繼續閉關。這時候，仁欽多吉仁波切起了個念頭：在這裡已經這樣熱，那在火地獄的眾生該有多麼苦？仁欽多吉仁波切因為願力的關係，向來對地獄道眾生的苦非常關切。於是，仁欽多吉仁波切就觀想自己代替眾生在火地獄受苦，雖然太陽依舊照射進關房，天空沒有變暗或是有烏雲，但頓時整個人感覺很清涼，不流一滴汗，連關房內也變得清涼，而且接連幾天都是如此。
這就是因為 仁欽多吉仁波切願意為眾生受苦的心，才會有這樣神奇的事發生，這就是所謂的「心能轉境」。有人會以為那不是真的改變了環境，只是自我催眠而沒感受到熱。這不是催眠，催眠會睡著，禪坐時絕不能睡著，如果睡著，是很重的罪。況且這不是只有一天變清涼，照理來說，印度的6月是最熱的，關房應該是一天比一天熱，如果是催眠，效果不可能持續那麼多天。
很多人會懷疑，心怎麼可能有這樣大的影響力？仁欽多吉仁波切常常舉例，共修法會現場有一千兩百多人，每個人家裡的裝潢擺設都不一樣，為什麼？因為這都是你的心去想出來的。心的力量，小能改變外在環境，大則能影響宇宙間的一切事情。我們還沒有這樣的能力足以影響整個宇宙，但至少可以先從個人開始做起，當你一個人改了，就會影響你身邊的朋友與家庭，慢慢地也能影響更多人。
為什麼我們說心能轉境，仁欽多吉仁波切的脊椎大側彎，為什麼不會影響到 仁欽多吉仁波切？因為仁欽多吉仁波切的心可以控制意識，而不是任由意識來控制心。為什麼上週說善根圓滿才有可能證悟空性，根不是指善的根或惡的根。這個根就是說我們的六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。平常我們的六根會產生作用而影響我們的心，但金剛乘卻反過來用心去控制意識，再利用六根作為我們修行的工具。仁欽多吉仁波切的頸椎有滑開的問題，還有脊椎大側彎，你們說怎麼可能不痛呢？但是，你們看不出來 仁欽多吉仁波切身體有這麼嚴重的狀況，就是因為 仁欽多吉仁波切已經修到心與意識分開，是由心去控制意識，而不會讓身體的病痛對自己的心有所影響。
大家都知道一個禪宗的故事，六祖慧能遇到兩個出家人正在辯論，一個說：「風吹幡動」，一個說：「幡隨風動」，六祖慧能說：「仁者，是你們的心在動。」這個故事的涵義很深，是禪宗很高的境界，不是普通的參話頭。簡單來說，是告訴我們，所有的事物都是我們的心的作用，所以說「萬法唯心造」。
這一次去西藏的弟子中，有一個是得了骨癌，而且癌症已經侵入骨髓。但是 仁欽多吉仁波切在四川成都時就先告訴弟子，不會幫弟子加持，如果哪個弟子在高原上死了，仁欽多吉仁波切會幫他修頗瓦法。這位弟子聽到 仁欽多吉仁波切的開示，信心起來，不用拿枴杖都上得了直貢梯寺，因為對於自己身體上的病痛的感覺不會這麼在意了。如果 仁欽多吉仁波切沒先做那樣的宣告，可以想見大家動不動就會排隊來求加持了，哪裡還能自己爬上去？這也是 仁欽多吉仁波切巧妙地運用心理學。
今天所開示的內容對大家學佛來說是很重要的，其實一切都是一個念頭。你們今天害怕明天，明天害怕後天，後天害怕大後天，每天都過著害怕、恐懼的生活，趁著現在你還能持咒、還能禮佛，趁著還有上師可以教導你，就要趕緊學佛。當 仁欽多吉仁波切還在世時，你們要學佛，就盡量給你們利用，你們要下定決心去做。不要以為還可以等到什麼時候才要學，為什麼要勸你們要趕快學佛，因為有的時候一懈怠就來不及了，因為你不知道什麼時候果報成熟。
學法的心態在法本上有說，就應該像一個少女的頭髮給火燒到要趕快把火撲滅一樣的心態，要急切地馬上去做。你們要下定決心去做，對自己要狠心一點，做到佛法的教導，將佛法用在生活裡面，才能知道佛法真正的意義，轉動你們的業，而改變你們的下一世。不知道你們下一世有沒有因緣再碰到別的上師，但是，能像 仁欽多吉仁波切這樣不要錢、不要命地來幫助你們的上師已經很難再碰到了。你們要好好地珍惜 仁欽多吉仁波切現在還在的時間好好的學佛。
但是你們別期望學佛是要成為仁波切，別以為當仁波切很威風，所有的人都會向仁波切頂禮，當仁波切要忍耐的不是人所能忍耐的。「仁波切」只是個頭銜，度眾才是 仁欽多吉仁波切真正的工作。仁欽多吉仁波切是24小時、比便利商店的營業時間還長，你們連睡覺都會想著 仁欽多吉仁波切，出事時也喊著 仁欽多吉仁波切，由此可見 仁欽多吉仁波切是百分之百的仁波切，完全沒有休息時間。你們學佛不需要問、也不要想什麼時候會開悟？只要依照上師教導的學佛修行的方向一直去做，受佛法的薰陶，總有一天會起作用。金剛乘的教法可以幫助你在現在這個世間學佛修行，只要你有堅定的決心，學佛不會影響你的生活，也不會影響你的工作。
共修法會圓滿，仁欽多吉仁波切不顧自身辛勞，繼續接見21位信眾直至5點40分。仁欽多吉仁波切在法會中已經開示了很長的時間，但仍然不斷以佛法給予每一位信眾開示與加持，解決他們的問題。
更新日期：2011 年 10 月 17 日