尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示
2011年8月28日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心主持共修法會，開示學佛的兩個名詞「世俗諦」跟「勝義諦」。法會後，又接見信眾，從下午4點45分至晚上7點30分，幫助72位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。
共修法會開始前，一位女弟子向與會大眾分享參加8月14日「阿彌陀佛無遮大超度法會」的仁波切、格西以及信眾感言。
此次參加者當中，有一位是格魯巴的仁波切。他參加完法會後說：「幾年來在印度、台灣來回跑，一直不知道在台灣有這樣的大法會，法會真的非常殊勝，以後有機會都要參加 仁欽多吉仁波切舉辦的大法會。」另外一位格西也說：「十多年前曾經參加過達賴喇嘛的法會，已經很久沒有參加藏傳佛教的大法會。非常感謝 仁欽多吉仁波切，整個法會非常好。」雖然格魯巴的仁波切和格西會講的中文並不多，但以他們過去在西藏、印度修行三十多年，也參加了藏傳佛教許多的法會，能像 仁欽多吉仁波切這樣不分教派在利益眾生，真的非常難得。週六時格西到寶吉祥佛法中心，看到 仁欽多吉仁波切接見200至300位信眾，更說 仁欽多吉仁波切是一位真正落實以佛法度化眾生的大修行者，這是格魯巴的仁波切和格西對 仁欽多吉仁波切的讚嘆！
這位女弟子有一位參加的朋友，非常感恩 仁欽多吉仁波切用甘露法水加持，這是他第2次參加 仁欽多吉仁波切的大法會。有一天騎車時，他被一輛卡車壓過去，車子全毀了。他被送到急診室，醫生說他實在很幸運，只有縫了幾針。他感謝 仁欽多吉仁波切，還好有參加 仁欽多吉仁波切的「阿彌陀佛無遮大超度法會」，才讓他重報輕受。他非常感恩 仁欽多吉仁波切。
另外，有一位醫院病人的女兒分享，之前她母親的眼睛出血，每個月跑醫院，也沒有什麼改善。然而，她與母親連續參加6年大法會後，非常感恩 仁欽多吉仁波切，她母親的眼睛不再出血了，視力也由0.1進步到0.4。但今年，母親堅持要拜拜，臨時不去參加大法會，結果最近眼睛又開始出血，視力也減退了！這位病人的女兒這時才體會到，原來連續參加每年的大法會是多麼重要！仁欽多吉仁波切的慈悲力庇佑著所有參加的眾生！
接著，另一位女弟子跟與會大眾分享，她有一位學生參加8月14日尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切主法的「阿彌陀佛無遮大超度法會」後，產生的特殊感受。
今年約4、5月間，她偶然在路上遇到一位旁聽過她課的學生，聽他談到生活一直很不順利，有人告訴他，是因為和祖先結的怨很深的緣故。他的大姑是上吊自殺而死，他的大伯也上吊自殺而死。他二伯在兩年前被車撞死，三伯也因心肌梗塞開刀，從此失去生活能力。因此他非常希望能為他的大伯和二伯超度。
他學道教已有一段時間，雖然如此，他自己以及他學道教的師父都無法超度他的親人。當這名女弟子聽到這些事情時，心想只有尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫得了他，便邀請他參加8月14日的「阿彌陀佛無遮大超度法會」。
8月14日，他和住在台南的母親一同參加殊勝的「阿彌陀佛無遮大超度法會」。法會過後，他說這場法會真的很殊勝，主要都是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在修法。在尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切剛要進場，樂器聲音響起時，他看到一股不知道如何用言語形容的金黃色的氣和光輝，從他的頭和肩膀上，如同大雨般灌注而下。他曾經在宿舍看過那股氣和光輝，就是當他把尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的著作《快樂與痛苦》放在身旁時，曾經出現過同樣情景。在法會最後，當尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切離場時，同樣的樂器聲響起時，同樣的情況又重複出現。
在法會中，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切曾發出三次「嗡」或「吽」聲，每次發聲時，他都很清晰地看到聲波很美麗的擴散，震懾全場。法會最後，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切為大眾灑甘露法水，那是他第一次親身體驗到殊勝法水，全身很舒暢，他才知道原來有功德力的法水真的存在。而且這是唯一一次他參加超度祖先法會，卻沒有發生下三道眾生或祖先們失控的，非常有秩序和紀律。之前參加其他法會，都沒有秩序和紀律，他身上常常沾惹到陰氣，痛苦難言，這次非常舒服，真的很感激尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。
他也告訴這名女弟子，當他在法會前夕起心動念想將大舅的名字給這名女弟子時，他打電話給他母親和阿姨，她們都莫名其妙沒接到電話。平常他的母親和阿姨看到漏接他的電話，有空一定馬上回，不超過半天，那次卻超過一天以上不回，完全超乎常理。那時候，他看到很多「東西」在妨礙他取得大舅的名字，但既是親人，還是要幫這個忙。法會結束後他詢問母親，才知道他的大舅非常不孝，是肝癌病死的。他的大舅死後，他的外婆一滴眼淚都沒流，完全不難過。他的母親也不願意主動談起他大舅的事，只說出他做了哪些自私自利讓他外公外婆痛苦的事。那時他總算了解為什麼有「人」不斷妨礙他取得名字，加入超度名單之中。他的母親猜測那些「人」可能是他們劉氏祖先，可能因為自己人都看不下去他大舅這麼不孝。
最後，他說參加完這次法會，非常喜歡和感動，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的開示，超乎意料之外的輕鬆、幽默、有趣，以後有其他法會都要通知他。
這名女弟子深深覺得自己實在很幸運，能皈依在尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切門下，經常籠罩在尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的光輝之中，得到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的慈悲與功德所加持。能夠參加「阿彌陀佛無遮大超度法會」是多麼殊勝與難得，並非所有眾生都有福報因緣參與法會，一定要好好珍惜尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切為弟子和眾生所製造的每一個因緣。
這名女弟子也藉這個機會，和與會大眾分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫助她的經過，並懺悔自己所做的惡業。
去年（2010）初，她透過一對已皈依的夫婦的介紹，看到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的著作《快樂與痛苦》，立刻深深被書中淺近且實在的內容所感動。她雖然在二十多年前便皈依顯教法師，後來也親近格魯派的道場，在過去曾經接觸過許多顯教和藏傳佛教的法師，也非常嚮往追求解脫的修行生活，甚至放棄物理治療師的工作，想專心學佛，但是始終沒有因緣遇到具德的上師，學習正法。表面上看起來好像懂一點佛法，但其實身、口、意還是一直在造惡業，只看到別人的問題，完全不知道自己有多惡，並且經常自以為是，要求別人滿足自己的欲望，為自己和他人製造了許多煩惱和痛苦。
讀了《快樂與痛苦》之後她很震撼，原來佛經上所說的解脫不是神話，是真的可以做得到，也了解到自己的煩惱和痛苦會這麼多，是因為自己從前所學的理論根本沒用上，因此立刻生起要跟尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切學習佛法的念頭。於是，在2月初她求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，並蒙尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲允許她參加施身法法會和週日的法會。
自從她第一次來道場參加法會，便得到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持與幫助。她的右腿膝蓋曾經在十多年前因劇烈疼痛行走困難，因此膝蓋一直彎曲困難，更別說盤腿坐在地上了。但是奇怪的是從第一次使用3個座墊，比別人高出一個頭，第二次使用2個座墊，因為她覺得實在不太好意思，到第三次試著只用1個座墊時，很驚訝地發現在整場法會當中膝蓋竟然都沒事，法會之後膝蓋也沒痛。從那時候起直到現在，她就和大眾一樣只用1個座墊。就這樣尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切已經默默地為她去除了第一個學佛聽法的障礙。
在當信眾的6個月當中，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切為她解開許多過去學習佛法的疑惑。過去她雖然聽過許多佛法，但是一直用自己的人生經驗法和煩惱心在學習佛法，漸漸變成將佛法當作一門學問在研究，沒有將佛法運用在日常生活當中，因此越學越驕傲，越學煩惱也越多，完全無法體會佛法的殊勝與偉大。甚至由於自己的驕慢心，只因親身體驗並聽聞許多道場的人和事與佛經所述不符，而對佛法起了懷疑，後來甚至不相信佛法，也懷疑解脫。
她親眼見到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的一切言行舉止，完全符合佛陀教法，並且是一位修習密法成就，真正能夠帶領她解脫的具德善知識，證明佛經上所說的都是真實不虛的，都是可以做得到的，解開她多年的困惑。她過去在醫院的復健科工作時，親眼見過病人因為身體失去正常功能及生活能力，而被家人厭惡。陷入昏迷的中風病人還沒死，家屬就開始爭奪財產。真的讓人不得不感慨，在世間哪有什麼可以真正依靠，真正信賴的？
當第一眼見到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，就被尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切所散發出來的一股大慈悲力所感動。之後，一直看到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切持續不斷、無怨無悔地幫助眾生，她真的覺得在這個世界上，只有尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切是可以完全信賴，可以完全依靠的。當我們病重，失去許多能力，最需要幫助的時候，以及面臨死亡，最無助的時候，只有尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切不會遺棄我們，只有尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切能夠讓我們沒有恐懼。她覺得自己真的很幸運，能夠遇到這樣大慈大悲的具德上師，並且能在去年（2010）7月18日皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。
她剛皈依，就有機會參加去年（2010）8月日本道場在大文字祭時所舉行的法會。法會前一週，她正好在京都出差，當工作結束，等待與師兄們會合時，她的脖子開始發癢、紅腫，後來甚至擴散到臉部及雙手手臂。當時是夏天，只要遇到熱，情況就更嚴重，到後來臉腫得像豬頭，手腫得像豬腳，手臂皮膚甚至起水泡，未起水泡的地方皮膚粗糙，像魚鱗。這時，她便想起從前經常吃煎魚，雖然不太愛吃肉，但總還是吃了很多下肚，並且曾經幫人借場地烤肉，張羅用品。
參加完法會之後回到台灣，幸好有寶吉祥中醫診所的中藥和藥膏幫忙，臉部的情況有了改善，但是脖子和雙手依然紅腫發癢。每天夜裡睡覺，都得抱著冰塊，但還是癢得難以入眠。就這樣每天折騰，到後來她感覺自己的體力、精神都即將崩潰。當月月底的施身法法會結束後，那天晚上她難得好眠，一覺睡到天亮，醒來後很訝異地發現自己晚上都沒有癢醒，看看手臂，腫竟然全都消了，實在是太神奇了。若不是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持與幫助，這怎麼可能呢？
又有一天，她突然覺得胃非常不舒服。她有慢性胃潰瘍，但是這次胃的不適感來得很突然，讓她全身冒冷汗，喘氣到無法行走，必須彎腰向下，抱著胃部。當時，她想起自己曾經傷害過太多眾生，於是祈求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫助所有曾經被她傷害過的眾生。過了幾分鐘之後，竟然感覺到胃部產生一股暖流，沿著雙腿內側向下，直到腳底，胃部的不適感完全消失，並且從此之後，平日胃部不適的問題也好了一大半。
這位女弟子學佛多年來，從未見過一位上師能夠同時照顧這麼多弟子和眾生，也從未見過一位上師如此不顧自己，不求回報，不斷付出。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切真的是所有眾生的依怙主！
尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切經常開示弟子們許多學佛的重要基本觀念，並且不厭其煩地一再強調這些內容，希望弟子們在耳濡目染，潛移默化當中得到佛法的薰陶。除了理論之外，並且著重修行的次第，讓弟子們有所依循，不至於盲修瞎唸。也經常提醒弟子所犯的過錯，藉此給予所有弟子警惕和反省自己的機會。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切將修行的要領和竅門毫無保留地傳授給弟子們，就像在聽祕密一樣，經常讓她有恍然大悟的感覺。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切為弟子們開啟了走向解脫的大門，大恩大德真是難以用言語表達。
除了照顧弟子們的法身慧命，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切對弟子們業報身的照顧也始終沒間斷過。她從小心肺功能就不好，心臟無力，且經常覺得胸悶、呼吸困難。小時候經常莫名其妙暈倒，失去意識。她母親一開始也會被她嚇到手足無措，但是到後來已經習以為常，不以為意了。胸悶的問題一直跟著她。在她27歲時，有一次在禪七當中出了狀況，大哭大笑，並且入靜之後，身體會莫名其妙往後倒在地上，動彈不得。她當時的師父──北部某著名道場的著名禪師，似乎也無法幫助她，只是要她休息。經過幾天，看她的狀況沒有改善，便要她以後不要再打坐。為了解決她無法入眠的問題，有人請來一位中醫師，在她的胸口和兩手腕及兩膝附近各扎了一針，從此之後她的胸口便不時疼痛，無論如何治療都無法改善。
皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切之後，才知道她當年以為打坐就是在修行，每天花很多時間打坐，但是既不懂得懺悔，也沒有修改自己錯誤的行為，身、口、意不清淨，其實根本沒有資格學習禪坐，因此才會出狀況。直到去年年底，在一次施身法法會當中，當尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切修法即將圓滿之時，她突然覺得胸口有一個東西像彈橡皮筋一樣彈了出去。自此之後，她終於可以順暢地呼吸，胸口不再感覺被東西壓住，並且胸口疼痛的問題再也沒有出現過。感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，若不是得到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的幫助，她這個問題可能一輩子都無法解決。
除了膝蓋、胸口的傷，她小學時，左手臂還曾經在玩耍當中被同學用力反轉至背後，以致傷到左肩關節。另一次，則是被人在背部中央，相對於胸口的位置，用力刺了一道。這兩處在當時都是一陣劇痛，但是事後好像也沒事。接近30歲時，她開始覺得背部不適，背部中央脊椎部位有一個痛點，彷彿被什麼東西釘住一般。前幾年開始，她經常覺得左肩關節疼痛，左手臂不但無法負重，並且常常有整個手臂要掉下來的感覺。左肩的問題，也是在皈依後，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切一次修施身法即將圓滿之時，同樣突然覺得左肩有個東西彈了出去，從此之後，左肩關節不曾痛過，現在左手臂甚至比右手臂能提重物。
背部的疼痛，則是在今年（2011）7月31日尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切為供養尊勝的 直貢澈贊法王而修的長壽佛法會當中消除的。在法會當中，她跟著尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切持誦長壽佛心咒，接近尾聲前，她感覺有一股氣從背部緩緩向上，最後衝出頭頂。事後，她試著動了動上半身，發現整個背部都鬆開了。二十多年來，她的背部一直像螃蟹被五花大綁，又像蝴蝶標本被人在背部中央用針刺穿釘住的感覺，居然完全消失了。她心中明白，這又是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切默默加持幫助她的結果。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的殊勝加持力真的只能用「不可思議」來形容。
親近尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切聽法之後，她知道自己從小身體不好，並且身上多處關節曾經受傷，她曾經車禍傷過左腿，雙眼也開過刀，都是因為她過去世殺業很重所致。不要說過去世了，在這一世短短的四十多年當中，她就已經做過許多殺業。她曾經為了完成動物學和生理學的實驗課程，用針插入青蛙的頭頂，做過青蛙骨頭標本。從小傷害過無數眾生，也看過許多人傷害許多眾生卻未加以阻止，並且吃過許多眾生的肉。除了殺生的惡業，偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、嗔、邪見等十不善業全都犯過。平日愛斤斤計較，生怕自己吃虧、經常得理不饒人、傲慢、見不得別人好、疑心重。曾經不信佛法，轉而學習道教，並且認為道教比佛教厲害而毀謗佛法。其實學道教學到後來，還是發現在心念的修持上無所依歸，並不究竟。
她以前曾經做過的惡行實在太多，皈依了尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切之後，還是有很多壞習慣沒改掉，因此一直沒有辦法讓她的父母親和兄姊對佛法生起恭敬心，她的父母親一直到現在，還沒有因緣前來道場拜見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。她傲慢的惡習深重，曾經不親自求見，而寫信給尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，還使用「您」稱呼尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。她為了自己的利益，要求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切做到她所想要的事情。
又有一次，在看「壽」那片DVD時，看到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切向尊勝的 直貢澈贊法王行大禮拜，準備獻曼達時，心中居然冒出「好遜」的惡念。平日她以為自己對尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切非常恭敬，但是遇到那個場景，她居然對自己有大恩大德的尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切生起如此不恭敬的念頭，可見累世的惡習有多麼重，有多麼根深蒂固，有多麼可怕！
她至誠懺悔對尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切所有的不恭敬，並且至誠懺悔她在此世及過去世所做的一切惡業！她對不起所有曾經被她傷害過的眾生！她感謝所有冤親債主，感謝他們讓她知道自己有多麼惡！她感謝一切眾生，感謝他們在無量的過去世曾經養育、幫助過她。她感謝眾生在今世成就她，讓她能一直活到今天，有機會學習正法！她感恩諸佛菩薩的慈悲護佑，讓她此生能夠遇到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，有機會解脫生死！
她祈求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲加持，幫助她淨除累世惡業，讓她清淨的本性可以早日顯露。她祈求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲加持，幫助她生起廣大菩提心，幫助她去除一切修行的障礙，讓她有朝一日可以解脫生死，讓她有朝一日可以具備利益眾生的能力，利益廣大無邊的有情眾生！最後，她祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切健康、長壽，長久住世，常轉法輪，佛法事業興隆，利益無數有情！也願法界一切有情眾生都能成佛！
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座後開示：一般人對「世俗諦」和「勝義諦」都不太清楚其涵義，而這兩個名詞只有佛法才有，其他的宗教並沒有提到，今天加以解釋。諸佛菩薩、歷代上師、尊勝的 直貢澈贊法王和 仁欽多吉仁波切都不斷地開示一個學佛的重點：深信無常。宇宙一切人事物都是無常，也就是說一切都是會改變，不永恆存在的，一切都是隨著因緣而變化生滅的。仁欽多吉仁波切從修行過程中才真的體會到無常。若不能深切體會無常，就會對世間法有所執著。
最近，有位女弟子的女兒也是皈依弟子，醫學院畢業後考上醫生，來告訴 仁欽多吉仁波切，因為工作的關係，以後沒辦法每個禮拜來參加法會。仁欽多吉仁波切只問了一句：「為什麼不能來參加法會？」她的母親說：「因為醫院太忙了。」仁欽多吉仁波切只淡淡地回答她：「好吧！」最近她女兒生了一場大病，差一點死掉，當母親的才想到要來供養上師，仁欽多吉仁波切一收下供養，也沒修法，她女兒的病就好了。
她一定會想，女兒辛苦努力好不容易考上醫生，一定要努力拚工作比較重要，等以後有時間、以後什麼都好了，才來學佛。她沒想到人生無常，以為家人沒做壞事，女兒也好好唸書、做事，認為自己還年輕要好好賺錢。但是我們累世做了多少的惡業沒有人知道，只有佛知道，什麼時候成熟，自己真的不知道。雖然她女兒有吃素、有皈依，但是這一年，她女兒很少參加法會、不親近上師，少了供養上師累積功德福報的機會，現在果報成熟了，就要受苦。但也因為面臨死亡的這一次經驗，才讓她知道死亡無常。幸好當母親的平常都有來法會，無論上師怎麼罵她，都還是一樣侍奉上師，所以還是幫女兒累積一些福報。
仁欽多吉仁波切不會要什麼人來學佛，也不會找什麼人來參加法會，仁欽多吉仁波切也不會恐嚇你說你後面跟著一大堆，一切都是看眾生的因緣。所以，當 仁欽多吉仁波切開口問時，就是提醒你了。你們可能會說，仁欽多吉仁波切為什麼不講清楚？你們都去算過命，算命的會跟你說你每個月的狀況，但是 仁欽多吉仁波切不是算命師，如果你們當 仁欽多吉仁波切是算命的，那 仁欽多吉仁波切就很值錢了。為什麼不講清楚？因為你們的心一直在變，眾生的因緣也是一直在變的。你們好好學佛，可以掌握自己的命運，將事情轉變。
這個弟子的一家人都欠 仁欽多吉仁波切很多。多年前，這位弟子的先生去西藏時差點因為高山症而死在西藏。這位弟子的先生報告：自己是藥師，直到自己在西藏高山症引發肺水腫時，接近死亡時才觀想上師，祈求上師的加持。仁欽多吉仁波切開示：很多人有高山症，但是高山症並不一定會死，原本這位弟子不需要受這些苦。但是，他認為自己是學科學的，對上師、佛法都沒有信心，直到那時才知道如果沒有佛法的幫助，他一定會死在西藏。不要以為自己平常身體很好到西藏就不會有高山症，也許有些人平常病懨懨的，到西藏反而沒事。其實會得高山症的人就是腦筋動太多、想太多了，很耗氧。仁欽多吉仁波切第一次去西藏時就很舒服，完全沒有任何症狀出現。
仁欽多吉仁波切是以弘揚佛陀正法因緣度眾，而不會對信眾或弟子講一些好聽的話，如「你長得越來越像觀音菩薩了」、「長得好慈悲啊」等等討好的話語！你們剛開始學佛時，佛法有說以欲勾之，仁欽多吉仁波切會幫助你們解決你們的問題，你們會說 仁欽多吉仁波切好慈悲。等到皈依之後，仁欽多吉仁波切便會翻天覆地的想辦法來修理你們。上師是不講道理的，如果跟你講道理就不是上師，因為上師看到的是你的問題，要幫助你去修改。有些人一學佛，會希望上師注意到你，覺得你很重要，或是一眼看到你，發現你修得好。仁欽多吉仁波切這麼忙，怎麼可能特別看到你呢？除非你死了，那 仁欽多吉仁波切當然就看得到你。有這種心態的人都是貢高我慢。要是 仁欽多吉仁波切對弟子放鬆一些，不是一切如法的在做，可能弟子會多到整個忠孝東路都變成道場。你在社會上有地位、有錢，都是你過去世修出來的福報，仁欽多吉仁波切不會對你特別禮遇，想要借用你的地位來幫助道場興旺，而是求上師及佛菩薩，來加持這個道場，讓道場興旺起來。
仁欽多吉仁波切自從1995年弘法以來，被趕出去的弟子人數超過一千人，足以在外面成立好幾間道場了。如果 仁欽多吉仁波切不那麼嚴謹，現在就算有三倍大的空間也容納不下所有與會者。像道場外面有許多被禁止入場參加法會的人，他們就不是真正想學習佛法，只是希望求佛法保佑，求加持而已。不是想真正學習佛法、解脫生死，就不讓他們進來浪費 仁欽多吉仁波切的體力了。
很多人常聽到「火燒功德林」，可是都不知道意思，嗔念一起，火燒功德林並不是你生氣了，功德就燒光了，而是你嗔恨的心一起來，功德就會轉成福德，就沒有辦法轉動你累世的業力。你們如果離開一個道場，還找理由說是因為某些人，所以你選擇離開，這種都是嗔恨的心。若是你對一句話、一件事、一個人很在意放不下的，就是有執著，遲早你會作惡。很多人以為對人家生氣就是起嗔念，其實即使你們覺得某人對你不好、覺得上師誤解我，都是起嗔念。就算他們做了什麼事情讓你不高興，你也是起了一個嗔恨的心，因為一旦不是歡歡喜喜的離開，一定會說一些不適合或者是不對的話，包括男女朋友或者是在公司上班也都是一樣，認為對方不好或者不對，你才會離開，這些都是嗔恨的心。最嚴重的就是對上師與三寶起嗔恨心。認為上師誤解你、不了解你或是冤枉你的，都是對上師起嗔念。
仁欽多吉仁波切開示：你高高興興的來，不喜歡就歡歡喜喜的離開。很多人都會講：「仁欽多吉仁波切很慈悲，但是他旁邊的弟子有些行為我不喜歡，所以我要離開。」究竟你是跟 仁欽多吉仁波切學佛，還是跟他們學佛？如果決定要離開，那是你與此道場無緣，就不要找任何理由說一些批評的話。如果認為自己去同樣教派的其他道場或其他地方也可以，那就錯了，因為你不是在上師的指示下去的，除非是 仁欽多吉仁波切替你超度，去到了淨土。你去別的道場不是不行，而是一切歸零，從頭開始。
修顯教的很多人都唸過《梁皇寶懺》，都知道梁武帝對佛教做了很大的貢獻，要求出家人吃素，興建許多佛寺，並開始翻譯許多佛經，以他身為一國之王，所做的比你們不知多了多少，但是連梁武帝做了這麼多，達摩祖師都還是跟他說他只有福德，而沒有功德。你們所幫助的人，十隻手指頭就數完了，比起梁武帝所做的，你們所做的微不足道，連梁武帝都沒有功德，更何況是你們？你們以為自己唸唸經就會有功德了嗎？梁武帝便是沒有思維無常，為自己所做的而感到滿意，學佛沒有以解脫生死為目的，所以一切所做的也只能是福德，不能幫他轉業，福德只能留到下輩子用。六道眾生皆需要有福，沒有福報的鬼，連糞便的味道都吸不到；有福報的鬼，則成為大力鬼王。同樣是狗，有福報的成為被主人抱在懷中，當寶貝的寵物狗；沒有福報的成為流浪狗。要修功德才能解脫輪迴，功德才能轉你累世的業。參加法會能讓我們累積福報，但要依教奉行，聽上師開示修改自己的行為，才會有功德。
功德福報就像你們每個月工作30天，才能拿到一份薪水，但是一天就能夠將所有錢花個精光。累積福報也是如此，要累積，很慢、很辛苦，但是一個念頭就用掉了。對人起嗔恨時，不論是嗔或恨都會把所修的功德歸零重來。功德像樹林一樣時，會讓冤親債主不容易看到你，所以常說要依止上師、佛菩薩，因為上師跟佛菩薩的功德，像樹林一樣茂密可以庇蔭你，你們躲在裡面，冤親債主不容易看到你，問題是一旦你們的嗔心一起，把功德林燒得光禿禿的，自然也沒有地方可躲，一眼就被冤親債主看到找上門了。但是雖然樹林沒有了，但是樹的根還是留下的，但是需要佛法，才能讓樹根再次萌芽成長。
岡波巴大師開示：「現在這個時候，我們大家是該好好思維一番了：要知道，這個『死亡大魔』呀！他究竟何時到訪，那確實是沒有一定的。」所謂的思維，並不是一直想這句話是什麼意思。佛法教導的是解脫輪迴的方法，和我們的生活經驗不同，生活經驗會因為文化背景的不同而不同。所以，想要用人生經驗法來解釋佛法是行不通的。《地藏經》說，眾生起心動念，皆是罪、皆是業。因為我們做一切事都是用自己的欲望，執著於要達到自己的想法，而終究因此作惡，才會墮入輪迴之中。佛法既是解脫輪迴之法，自然與我們的人生經驗法完全背道而馳，因此若是用人生經驗來思維佛法的涵義，再怎麼想也不會懂的。
佛經中說聞、思、修，並不是說聽到了就一直想或者打坐，去思考那些名相的意思，來當作修行，這會形成所謂的「枯木禪」。禪宗有一個公案說，有個禪師在進門前想，要推還是敲？結果想了一個晚上，天都亮了，還站在外面。其實，不管推或敲，就是要進去，你們都常犯這個問題。聞、思、修的思是指你聽聞佛法之後，有沒有去思維自己的身、口、意，在日常生活方面是不是有違背佛法的地方。只要不符合上師教導內容的，都是錯、都要立即改過，而不是聽完後，還在分析自己到底做不做得到？認為自己很難做得到，這種想法也全都是錯的。仁欽多吉仁波切和大家一樣有家、有孩子、有事業，唯一不同的是 仁欽多吉仁波切晚上不必去應酬。仁欽多吉仁波切不是神，佛也不是神，佛也是從凡夫開始修成佛果的，所以 仁欽多吉仁波切教導大家的都是凡夫做得到的，只要依教奉行，一定能做得到。不要認為自己有皈依、吃素、拜懺、會唸經、打坐就是修行，這只是累積福報而已。
不要以為 仁欽多吉仁波切跟你們不一樣，以為 仁欽多吉仁波切根器好所以才修得出來，仁欽多吉仁波切也是從信眾開始修的。只不過，仁欽多吉仁波切的心和你們完全不同。就如同前幾次法會 仁欽多吉仁波切曾經開示過的，要以清淨的心來聽聞佛法，沒有自己想法，去修改一切會讓你們輪迴的行為。如果你的心態不對，那遲早會出問題而學不下去。念頭之差只是一線之隔，結果就會很不一樣，你的心不清淨，所參加的法會、所唸的經，就會變成福德，不能轉業，就像你們現在都只有福德。出家眾如果起了想要多聽聞佛法、能夠建佛寺、求開悟、有信眾的想法的話，也是欲望。仁欽多吉仁波切從來沒有想到自己有一天會升座弘法，都是順其自然。
業有分為自己的業和共業，現在已經很少一群人聚在一起做善的共業，反而是惡的共業多。你看一個戰爭一死就幾十萬人，一個地震一死就是幾萬人。要造惡業很容易，但要做善業很不容易，因為善業通常都要犧牲自己才做得到，一般人要放下這樣的執著不容易。
岡波巴大師開示︰「當你們得此人身，有機會能夠自由自在的聽聞佛法，就要好好把握去修行。真正的自由，是能夠斷輪迴，往生淨土解脫生死，進而幫助眾生也得利益。當你還在自由自在的時候，我們就該做些長遠的打算、抓住根本的利益，而來做些『究竟的稼穡』了。一旦已被閻羅死主的無情鐵索牢牢套起，要知道，那時我們就再也沒有任何的自由了。」我們之所以得到這個人身，都是累世累積的善業。因為過去世你們有學佛、修行，所以這一世有機會接觸佛法，那你們就應當好好珍惜。而這裡講的自由不是說不要人家管你，指的是還沒有到業果成熟的時候，還有機會。真正的自由不是有錢能夠做種種你想做的事，而是能夠掙脫輪迴的束縛，解脫生死，而幫助眾生也得利益，也就是讓他們也能夠學佛解脫生死。若是沒有把握機會，死亡無常隨時可能會出現，到時就只能隨著我們的業在六道中輪迴了。
我們這一生所遇到的事，都是過去世累積的業，佛法講三世因緣：「過去」、「現在」、「未來」。這一世所做的事，會影響到下一世。你們對未來有所規劃，其實大多是金錢上的安排罷了，有沒有曾經想過自己這一世結束後，下一世會去哪裡？我們所遇到的一切事情，都只是業力的能量在流動。當業的力量未成熟、未開始轉動時，是可以改變的。但是當業力累積起來了，力量是無法阻擋的。善業如此，惡業亦然。所以，仁欽多吉仁波切教導你們要行一切善，因為當善業的力量越來越大，惡業的力量會減緩，甚至乎停止。當你們皈依之時，自此身、口、意行善，透過持戒，能讓一切阻礙暫時停止，讓你學佛的路減少，甚至沒有障礙。
這個世間沒有「意外」這兩個字，你們所謂意外，就是在你們控制範圍以外的事。壽命也是福報的一部分，會隨著因緣的變動而增減。影響壽命長短的因素有很多，組成壽命的結構體很複雜，只有佛眼，佛的智慧才看得出來。有人說自己得了病，快要死了，結果拖了2年還沒有死。有的人平常很健康，卻突然就走掉了。怕死的，反而死不了。仁欽多吉仁波切從1995年開始出來利益眾生，看過許多的人，也多少會看一些面相。有些人的相看起來就不是短命的，但是他卻很早就死了。有些人看起來不像可以活到70、80歲，結果卻活得很久。由此可知，壽命是會變動的。若是行惡，你的壽便不斷在減，就像你咬每一口肉，壽也逐漸減少。
不要以為自己先去談戀愛、拚事業，成家之後有空再來學佛，中斷幾年再來學佛也沒關係，有這種觀念都是世俗的邪見。有這種想法的人就是不信無常，以為自己對人生已有規劃，人生有可能照著你的規劃去進行嗎？不要看到別人學佛中斷後過得還不錯，就覺得自己也可以這麼做，先拚事業，以後再學也是一樣。事實上，你所修的一點功德，一經中斷，再想學佛就得從零開始，不要以為之前唸的還算數，只要沒有繼續，就必須從零開始。像這樣的人就是沒有出離心，仁欽多吉仁波切曾經開示過大家，出世法修得好，入世法自然也沒有問題，你們偏偏都不聽。
有人會說，離開道場之後，我自己在家修也可以。當然是不可以，只要你一離開，一切也要重新學起，有如隔世迷。你們如果過去世沒有學佛修行，這一世也不會有這樣的機會讓你們重新接觸佛法，還是必須要從零學起。直貢澈贊法王到此世再來已經轉世八次，直貢澈贊法王還是需要從小重新修起，當然因為 直貢澈贊法王過去世修行的善根深厚，所以修得很快。仁欽多吉仁波切這一世也要到38歲才開始學佛，之前也有吃肉，但是 仁欽多吉仁波切跟你們不一樣的地方在於決心，當 仁欽多吉仁波切知道學佛對自己與眾生的未來有利益，就下定決心聽從上師的教導學佛，不像你們無論怎麼講、怎麼罵，都還是不肯聽話。
岡波巴大師開示：「我們必須專心繫念上師、本尊及三寶，並應通過無限信賴與景仰、嚮往與尊重之情，而來精勤不斷地猛厲祈禱他們。」專心就是別無二心，視學習佛法為生命中最重要的事，永無止境地對上師信賴與景仰，並念念上師，自然就能做到對上師的尊重，而能精進、勇猛修行，在上師加持之下，而能斷輪迴，成佛利益眾生。
何以要對上師信賴與景仰呢？上師能夠做到你所做不到的事，如 直貢澈贊法王能夠做到 仁欽多吉仁波切能力所不能及的事，所以 仁欽多吉仁波切對 直貢澈贊法王便是完全信賴與景仰，而 仁欽多吉仁波切能夠做到的事，你們若是做不到，自當信賴與景仰！這裡的無限指的是無止境的意思，就是永遠都要對上師有著信任跟恭敬。當你是由衷地信賴與景仰時，不需要特意便能自然生起恭敬心、尊重心。如果不能夠發自內心對上師、佛菩薩有著無限的信賴、景仰和尊重，將無法升起堅定的出離心，若無出離心，即使精進學佛也會是有限的。像你們對上師的信賴就是有限的。
你們剛進小學唸書時，老師說什麼就聽什麼、就做什麼，例如老師叫你們坐下就坐下、老師叫你們上廁所就上廁所，但是到了小學三、四年級呢？就開始有自己的想法和意見了。以你們來說，在佛法上連小學一年級都還不如，你們剛進來學佛的時候也一樣，常常說 仁欽多吉仁波切很慈悲，但是久了就會說，哎呀！怎麼說來說去都是這一套？仁欽多吉仁波切開示：當然只有這一套，因為佛法就是這麼一套。如果 仁欽多吉仁波切有很多套說法，那就是位騙人的上師了。
你們從來也沒聽過 仁欽多吉仁波切說自己被 直貢澈贊法王誤會這種話。從 仁欽多吉仁波切追隨 直貢澈贊法王學佛以來，直貢澈贊法王一直以種種方式來修理 仁欽多吉仁波切。就如同今年11月，直貢澈贊法王突然指示 仁欽多吉仁波切閉關5天，後來又改7天，看來還有得改。但是 仁欽多吉仁波切身為弟子，對於上師的吩咐就是只有答應。在2007年，直貢澈贊法王指示要 仁欽多吉仁波切去閉關，也只是在前一年提到明年要 仁欽多吉仁波切去閉3個月的關，也沒有說是哪幾個月，後來知道是哪段時間，仁欽多吉仁波切就是遵從去做，沒想過自己的事業、家人、弟子們的狀況要怎麼去處理，就是完全聽從上師的指示，沒有自己的想法。後來 仁欽多吉仁波切才知道，為了這次閉關，直貢澈贊法王早從4年前就開始準備，何時灌頂、何時傳法、何時閉關，有次第的傳法給 仁欽多吉仁波切。
多年前，仁欽多吉仁波切準備到荷蘭弘法，直貢澈贊法王有事情要找 仁欽多吉仁波切，所以 仁欽多吉仁波切就一直延後前往荷蘭的時間，直到 直貢澈贊法王確定為止，才通知荷蘭法會的行程。不像你們就會認為弘法比較重要。
岡波巴大師開示：「今生暫時的利益與聲望、高位與讚譽等等世間八法，對於由衷奉行教法的行者來說，是不會帶來什麼益處的，所以，希望大家能將它們拋之腦後！」
你們應將世間法拋於腦後，這並不是說要你們不工作、不做事，而是這些事都只是你們的因緣而已，因緣而生，也會因緣而滅，每天要面對的事就去處理，但不要放在心上。如此一來，行者才能從煩惱的束縛之中脫身，而由衷地依教奉行。你們每天都要思維，今天我所過的生活有沒有和佛法有關？沒有，就要懺悔。
岡波巴大師開示道：「自己的身體連同一切受用之物等等，所有這些，我們都應奉獻給上師三寶。」
這句話你們是做不到，但是就是要這麼去做。並不是上師要大家的財物，或是要求大家將所有一切，全部都供養上師。舉例來說，聽從上師指示去閉關，要帶著這個身體去才行；學佛修行路上，也需要供養布施，累積福報的資糧。觀念上是這樣的：因為這一生所有受用的財富、事業等，都是過去所做的，我們的身體是業報身，福報用盡這一生就結束了，所有的一切財富、身體都沒了；結束後，所有的一切也無法帶走，還是得捨。因此，平時透過將所有一切不斷供養上師三寶的心，才能訓練我們放下我執，培養出離心。無論是修法、修行，做任何事情，都是要靠這個肉體，坊間說的七力、分身都是假的。所以，這個肉體要完全聽從上師所教導的事情去做，才是全部的供養出去。有些弟子甚至於 仁欽多吉仁波切傳了法，還有一搭沒一搭的在修。以為自己有皈依，有參加法會，依賴著 仁欽多吉仁波切就好，認為這樣就能得到護法的保護，卻沒有自己去修。反觀 仁欽多吉仁波切沒有自己的想法，只要是 直貢澈贊法王的指示，就是完全做到。有些時候，直貢澈贊法王要 仁欽多吉仁波切不要再做什麼事情了，就算是 仁欽多吉仁波切認為是在做一件好事，但是只要 直貢澈贊法王一說，仁欽多吉仁波切沒有懷疑，馬上就會停下來。而且，也會讓對方清楚地知道，不怕得罪對方。
仁欽多吉仁波切對於 直貢澈贊法王都是聽話，這就是恭敬，就是因為有信賴，知道上師會為弟子做最好的安排。仁欽多吉仁波切以前學顯教的時候，顯教的師父教 仁欽多吉仁波切布施的法門。常常是一通電話來要 仁欽多吉仁波切拿出多少錢，仁欽多吉仁波切一定是說好，從來不問用途。因為 仁欽多吉仁波切相信顯教師父一定會幫自己做最好的安排，也相信顯教師父知道自己有沒有能力做到，會向自己拿，就是認為自己可以做到。也可能是 仁欽多吉仁波切的手比較大，所以一出手就大手筆。
你這一生能做到什麼，和什麼人在一起，能不能有好事業，以及與上師的學佛因緣，都是累世而來，是十分錯綜複雜，其中的緣由、細節連你的上師都無法完全知道，只有佛才能知道從最初到現在的一切因果因緣。上師知道弟子的因緣，你的善緣、惡緣，身為上師的一定看得出來，看不出來就不能當上師。當上師要你不要和這個人交往時，就要聽話，你不聽，認為「不會怎樣嘛！我現在還不是每次都能來參加法會？」等到老就知道苦了，到時可不要來找 仁欽多吉仁波切訴苦。再一次和大家強調：你不聽話不是上師或佛菩薩會罰你，而是上師的加持力就斷了，你就只能依著自己過去所做的業力過日子了。
所謂物以類聚，仁欽多吉仁波切不相信兩個人觀念不同，還能夠永遠在一起。你吃素，對方吃肉，一起出去時，剛開始幾次或許可以配合你，但是幾次之後，對方就會抱怨不方便了。修行人能知道因果，所以會事先提醒你。
尤其男女交往時常會去那種吃到飽的餐廳，那要怎麼吃素呢？曾有一位 仁欽多吉仁波切的女員工，男友帶她去吃到飽的餐廳吃海鮮。男友吃沒事，而她去了2次，每次吃回來都會吐，而這位男友還是繼續帶她去吃，很明顯的就是不愛她嘛！而且哪有做生意不賺錢的呢？能夠吃到飽的海鮮會好嗎？
大家都知道過去每年的「阿彌陀佛無遮大超度法會」現場信眾供養 仁欽多吉仁波切的供養金，仁欽多吉仁波切都會幫大家再轉捐出去給內政部社會司。去年（2010）在「阿彌陀佛無遮大超度法會」後的檢討會上發現，因為供養箱設置得太少，以致很多信眾想要供養，但找不到供養箱，今年就特別多設置了一些供養箱，果然跟去年現場的供養金比起來，從483萬增加為今年的613萬。但是還是有信眾傳訊息給 仁欽多吉仁波切說：「整個法會都覺得很好，但是聽到有人說：『怎麼有那麼多供養箱？』如果將供養箱的數量減少，就不會有人講那樣的話了。」大家都知道，仁欽多吉仁波切沒收一分錢，所有供養金，都是在內政部官員、律師、會計師及銀行行員共同見證之下，將這筆供養金捐贈給內政部作為社會福利使用。今年多設供養箱，是給大家多一些機會可以供養布施，增加福報。
另外，在大超度法會發放有甘露丸的礦泉水，這幾年都是由同一家公司免費供應的礦泉水，然後再放入修法加持過的甘露丸。因為礦泉水中放了甘露丸，當然看起來會有雜質，這件事今年法會司儀也在現場講了2遍了，卻還是有人向這家礦泉水公司投訴說，礦泉水瓶開過了，而且水中有雜質。那個寫訊息說供養箱太多的人，仁欽多吉仁波切知道是誰，所以 仁欽多吉仁波切還是回了個訊息向他說明。然而說礦泉水有雜質的人，因為是向礦泉水公司投訴，仁欽多吉仁波切就無法回信給他了。仁欽多吉仁波切所舉辦的「阿彌陀佛無遮大超度法會」，法會中的大大小小的事，仁欽多吉仁波切都會關心、都會過目，就是要確定每個環節都是可以對眾生有幫助。今年辦完了就要準備明年的了，大眾齊聲說：「謝謝 仁欽多吉仁波切！」仁欽多吉仁波切笑著說：「如果我還沒有死的話。」仁欽多吉仁波切感嘆道，都已經不收費讓大家來參加了，免費給甘露水，大家還那麼多想法，所以說人很難度，廣東話說：「冇法度。」更感嘆，眾生想法這麼多，怎麼還有人敢辦要收費的法會？
寶吉祥佛法中心沒有設功德主，也沒有說捐1千萬，就可以上台唱個歌，以那樣的方式當作是舉辦法會。真的要幫助眾生，就幫眾生修法。以 仁欽多吉仁波切座下一千多名弟子，絕對有資格辦基金會，但是 仁欽多吉仁波切不這麼做，因為不想你們貢高我慢。曾經有人拿房子要供養 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切不收。有人捧著新台幣2千萬，求供養 仁欽多吉仁波切，5次都被婉拒。
岡波巴大師開示：「而在實修方面，我們又應歸納要點而行。因此，我們應該由衷地思維發願：『我應為使一切有情眾生，都能獲得究竟圓滿的佛果，而來布施供養、守護淨戒、串習安忍，修持精進、深入禪定、生發智慧』之後，又應從內心深處，發起『對於所修善行，我一定要具備『六度』的方方面面，而來實修』的堅強誓願。」
在前幾次的法會中，仁欽多吉仁波切曾經開示，不是在拜懺、唸經打坐的時候才修六波羅蜜，六波羅蜜是可以應用在生活之中，包括家庭、事業及工作，都可以行六波羅蜜。許多人都聽過「六度萬行」。要怎麼才能萬行？就是將六波羅蜜用於日常生活之中，24小時，分分秒秒，身、口、意都不離開六波羅蜜，修改會讓自己輪迴的行為。佛法跟生活是不能分開的，如果生活是生活、佛法是佛法，分成兩邊，那就不是佛法了。你們在家人，沒有出家人那樣的環境，你們每天都有很多的煩惱和事情要處理，所以菩薩道與金剛乘說要修六波羅蜜，不是只有在唸經、參加法會時才是在修六波羅蜜，而要將佛法用在生活之中。對你們來說很困難，對 仁欽多吉仁波切來說卻很簡單，因為 仁欽多吉仁波切的生活中，包括做生意，都用到六波羅蜜。事實上，如實修習六波羅蜜就是對治輪迴六道。
為什麼一直教大家要布施供養、要持戒、要忍辱？就是要培養你們能「捨」的心，能捨才能破我執。為什麼會得憂鬱症？我執重的人，執著好與不好，妄念多、想法多的人，好事來的時候快樂，壞事來時則痛苦。很多人結婚後不滿意另一半的作為，說自己不過是去吃個飯，丈夫就懷疑是跟其他男人出去。看別人沒學佛，日子也過得很好，事實上這只是代表他所過的生活，跟你的欲望相符罷了。你們在結婚前，如果對方這麼做，你們會認為是對方很關心你，結婚後就認為是對方管你了。你們都說要追求自由不要人家管你，先生多問妳幾句就說管妳，媽媽多講幾句也認為在管你，其實是在關心你，卻被認為是在管你。你會覺得對方做得是好或不好，在於他是否有滿足到你的欲望。當你吃素時，看到對方在吃肉，你會覺得好嗎？可是以前你還在吃葷食時，看到對方在吃魚，你會羨慕對方有魚可以吃。有人以為自己現在修得很好了，現在自己在家唸經時老公都不會跑出去外面，會在旁邊看電視陪妳，這也是欲望。妳的老公在旁邊看電視是因為懶得聽妳唸，乾脆用電視的聲音蓋過妳。
在一切順利時，不要得意；在事情不如己意時，也不要放棄。六波羅蜜中的忍，是要忍一切好與壞。不只是不好的事情要忍，好的事情出現時也要忍。如果好的不忍，就很容易貢高我慢，貢高我慢就容易墮入阿修羅道。修行人最怕名聞利養，寶吉祥佛法中心不做廣告，仁欽多吉仁波切也沒上電視講法，但是 仁欽多吉仁波切也能做到兩萬多人的大法會。大法會當時，有弟子請示是否要連絡記者，這麼大的法會要出名是非常容易的，但 仁欽多吉仁波切不希望將自己利益眾生的福報用掉，完全沒有通知媒體。就如同《佛子行三十七頌》所說，沒有人是你的敵人，都是你自己做出來的。而當有人稱讚 仁欽多吉仁波切時，仁欽多吉仁波切知道自己尚未成佛，尚未能利益一切眾生，也不會為這些吹捧所動，認為自己還沒有幫助到許多的眾生而起懺悔心。也不希望自己的弟子們起驕傲的心，因為法會的新聞一上電視，你們就很容易起傲慢的心。
仁欽多吉仁波切也開示弟子們，仁欽多吉仁波切只是一介凡夫，和你們一樣要吃飯、睡覺，不要將 仁欽多吉仁波切當成是神，這不是造神運動。你們也不應認為自己所皈依的上師 仁欽多吉仁波切比別的修行者厲害，而因此貢高我慢，眾生會遇到什麼樣的上師，皆是其因緣罷了。不要再說我們 仁欽多吉仁波切有多厲害，跟別人不一樣。會有這樣的大法會，也是因緣法，你們會來到這個道場也是因緣，說多了，就會產生貢高我慢的心。大超度法會22,000人，卻不找媒體報導，也是不要讓弟子驕傲，覺得 仁欽多吉仁波切和其他仁波切不一樣。是 仁欽多吉仁波切的願力，得到諸佛菩薩和歷代上師、法王的加持，才能成就 仁欽多吉仁波切的願力，成就這場法會的，如果沒有與會的大眾，也沒有這場法會。所以，你們要用戰戰兢兢、如履薄冰的心情努力。
今天所開示的，是學佛正確的心態，當你的心態正確時，學佛才能堅持到底。之前已開示過岡波巴大師對於聽法的意樂，所以今日不再重述。
一位弟子報告：關於六波羅蜜與六道輪迴有關，在以前的學佛過程中，並沒有聽過這樣的開示，所以請 仁欽多吉仁波切慈悲開示。仁欽多吉仁波切開示：剛才已解釋過了。修行六波羅蜜也會對身體好，但這是密法不能說。仁欽多吉仁波切詢問一名出家眾的弟子，今天聽聞佛法的心得。出家弟子回答：過去真的只知道打坐，沒有聽過六度萬行是這樣的解釋的。以前顯教的師父對於六波羅蜜只是作名詞上的解釋，從來沒有這麼詳細的說明。另一位出家眾報告：仁欽多吉仁波切開示到六度萬行是在日常生活中一天24小時分秒在身、口、意都要用出來的，她聽了覺得非常地感動。第三位出家眾報告：她一直以為六度萬行是菩薩才要做的事情，沒想到一般人也可以做得到，非常感謝 仁欽多吉仁波切的教導，自己會努力去做。
仁欽多吉仁波切對此開示：如果以為是成菩薩以後才修六波羅蜜，那就變成修聲聞緣覺了。菩薩在未成菩薩之前也是凡人，所以菩薩道是要在人群中修行，在人群中你有煩惱才能體會人生是苦，才會有堅定的出離心。六波羅蜜是凡夫在修菩薩道時要修的，如果現在不修，不可能從凡夫變成菩薩。以前的上師沒講到，只是因為沒修到這個部分，也不能怪他們。菩薩是從凡夫修起，佛經上記載，六道眾生皆有成佛的本質，所以，並不是成了菩薩，才要修六波羅蜜。當菩薩還是凡夫時，就要開始修六波羅蜜。受菩薩戒、修菩薩道，要從六波羅蜜開始修，六波羅蜜在金剛乘裡是十波羅蜜，十波羅蜜是從六波羅蜜衍生出來的，其實與六波羅蜜一樣。如果不是修六度萬行，就變成修六道輪迴了。
顯教是從因地來修，從十二因緣法，四聖諦法開始修，時間會花得比較久。金剛乘和菩薩乘則是從果地來修。直接從菩薩果地而修，就從心的方面直接下手去修。現代人不像古代人，有條件可以在深山中，遠離人群出家修行，有成就後才出來度眾，一來是沒有福報，二來是沒有時間。佛學辭典厚厚一本怎麼可能看得完，就算是看過也只是知道裡面的名相而已。佛法浩瀚，所以，一位具德的上師非常地重要，上師將佛經的內容囊括歸納出重點，以實際修行的經驗，根據弟子的因緣，歸納教法的要點，並監督弟子確實做到，眾生也就不用盲修瞎練，這也是為什麼在藏傳佛教特別重視上師的緣故。
修六波羅蜜可以降低業的力量。和身體及氣脈有關，這是密法的部分。六度萬行可以對治六道輪迴，當六度萬行做得越好，就越能夠減少在六道中輪迴的機會。其實六波羅蜜都是在對治我們對於世間八風的執著。在自己能力範圍內給別人幫忙，這就是布施；一切按照公司的規矩去做事，就是持戒；在公司挨老闆罵、被批評都不動心，被人讚美也不動心，就是修忍；禪定就是專注的做好一件事情。依照公司的規定專心努力地去完成，就不會做錯了。你們會做錯就是現在做這件事情，心中就在想這麼做老闆是否會喜歡，不專注之下，又怎麼能做好呢？如果你們將六波羅蜜用在工作上，辛勤、不犯錯，老闆怎麼會解雇你們！
科技越發達，對人產生負面的影響越大。現在你們都接收了太多的訊息，包括手機、電腦、電視。現在人一起床就看手機有沒有簡訊。小孩子回來也是先打電動玩具，才做功課。上課時的教材也是用到電腦，已經都眼花撩亂了，怎麼可能定得下心來學習呢？這些過度充斥的訊息，都讓我們腦神經靜不下來、充滿妄念、無法專注。電磁波也會影響到我們的腦神經，使腦神經不斷運作無法休息，所以現代人常常會有神經上的毛病，都是這樣而來的。動腦多、妄念多的就會耗神，身體自然就不好了。還有些人要見男友之前，就在想自己要怎麼做才能得到什麼好處，不停的動念頭去想。若是修密法的修行者，便會知道如何讓自己的腦神經休息。像 仁欽多吉仁波切在8月14日舉辦22,000人的「阿彌陀佛無遮大超度法會」後，隔天馬上飛往日本，再隔天又接著舉辦兩場法會，精神依然很好，就是因為 仁欽多吉仁波切沒有妄念，能很有效地休息並恢復精神。學習佛法才能讓我們學習如何讓腦神經休息。
學佛不是讓你事業順利、兒女孝順、身體健康的，這些都是你過去世的因緣，和學佛沒有直接的關係。有些人會說，開始學佛後，不好的事情卻發生了。或是說，先顧肚皮，再顧佛祖。有些人會把這種話聽進去。仁欽多吉仁波切開示：在密宗是有財神法，當你是一位真正的修行者時，修財神法可以讓你有學佛的資糧，因為貧困也是一種苦。仁欽多吉仁波切以過來人的經驗告訴大家，其實，在你初學佛時，事情會變好，但是在中階段，你們認為不好的事情會出現，業力開始阻礙你。無論你是皈依很久的，或是剛皈依的，都要記清楚，當業力出現時，只要你堅持下去，終會有結束的時候；業障現前時，只要你有正確的學佛心態，目標和方向是正確的，所有的難關一定會過去的，之後修行的速度將會變得很快。只要你對上師有信心，不能請假、沒有錢等問題，都可以解決。只要對上師、三寶由衷生起廣大的信心，依教奉行，未來一定是好的。佛法中沒有所謂「魔考」的說法，那是一貫道的名詞。歷史記載，所有成就者都是經過許多的苦才修出來的，如 直貢澈贊法王也是吃了許多的苦，大環境的關係，使得 直貢澈贊法王在十多歲，還是孩子的時候，就因為文化大革命進了勞改營。而 仁欽多吉仁波切也是吃了很多苦。
不同於一般出家眾少了許多世俗的煩惱，仁欽多吉仁波切是從凡夫開始修的在家的修行者，所有人世間會經過的苦，如事業失敗、離婚、孩子不聽話、得癌症等，仁欽多吉仁波切都經歷過了。仁欽多吉仁波切相信，這是在還債。人的身體是業報身，沒有人知道生生世世累積了多少惡業。所以，當年輕時先還債，才不用到了老了，往生前，連持咒唸經的力氣都沒有了。已經皈依了，就不用擔心這個、擔心那個，也不要再跑來告訴 仁欽多吉仁波切說自己胸口痛求加持，這都是過去世所做的，好好懺悔還了就好了，死後才不用下用石頭將你所有的骨頭都壓碎而死的地獄。
早年，有一個皈依弟子是某醫院的內科主任，由於他週五要值班，便向 仁欽多吉仁波切請求是否可以將週五的施身法法會移到他日。仁欽多吉仁波切開示：只要他有決心，一定可以來參加週五的施身法。果然，後來這個弟子週五不用值班了。仁欽多吉仁波切接著開示：如果沒有決心，就算施身法法會換個時間，這個弟子還是無法參加。
仁欽多吉仁波切和你們有相同的外形，但是心和你們是完全不相同的。對 仁欽多吉仁波切而言，並沒有分別是在法會中，或不是在法會中；也沒有分別是在過日常生活，還是在過佛法生活。如此一來，才能夠完全將佛法落實於日常生活之中。你們來求見 仁欽多吉仁波切時，不是身體有病，就是事業不順、家庭有問題等，都是有欲望的來求。仁欽多吉仁波切常說自己業重，才會收了一堆這樣為欲望來學佛的弟子。仁欽多吉仁波切在剛開始皈依顯教時，並不是像你們是在自己最不好的時候。仁欽多吉仁波切在當時，自己還有一些錢，開著歐洲進口的名車。當時皈依的想法只認為，學佛是一件對自己和眾生都有利益的事情，有利益不是指有一般所謂的好處。沒有用自己的欲望來皈依，不像你們。你們都是半吊子，連半吊子都不夠，只有百分之一吊子。
仁欽多吉仁波切的父親是死於心臟麻痺，走的時候，仁欽多吉仁波切才十七、八歲，當時對死亡的震撼很強烈，所以讓 仁欽多吉仁波切很早就相信死亡無常。不像你們，你們身邊的眷屬大都是慢慢病，然後慢慢死的，因此你們不相信死亡無常，你們感覺不出那種死亡的痛苦。其實慢慢死所受的病苦折磨反而更大，並不是說快快死就比較好，而是痛苦的時間比較短。然而，不管是快或慢，也還是無常。仁欽多吉仁波切因為先父早逝，沒有人教導，自己知道自幼個性固執，所以想要改變自己。
仁欽多吉仁波切學佛之後，事業垮、婚姻結束、兒女不聽話、自己得癌症，仁欽多吉仁波切也把這些都當作是還債，沒有去求過上師 直貢澈贊法王，這就是因為對上師有無限的信賴。要能忍耐一切的不順利，相信一切都會過去。仁欽多吉仁波切正當窮困的時候，沒有擔心自己日子過不下去，還是用心在學習佛法上，對於三寶有十足的信心。沒錢搭車，就頂著大熱天走很遠的路去學佛法。因為口袋裡只剩下吃一頓自助餐的錢，中午一定故意拖到最後一個才出去吃午飯，免去碰到熟人要請吃飯卻沒錢的尷尬。由於 仁欽多吉仁波切有錢時，買了些精緻的衣服，即使沒錢的時候，穿用還是很精緻得體，所以沒人看得出 仁欽多吉仁波切沒錢。所以，你們不要再說 仁欽多吉仁波切穿好的衣服，因為相信無常，在自己還買得起的時候，趕快買。
時間過得很快，轉眼已是8月底，這一年又要過了。小時候都希望自己趕快長大，現在年紀大了，卻覺得時間過得很快，自己又少了一年時間可以修行。坊間有人自稱為上人。仁欽多吉仁波切開示：如果有上人，那麼就應該有下人了；如果只有他是上人，那麼只有他可以成佛果，其他人都不行了。佛經記載眾生皆有成佛的本質，所以，這也是自創名詞。現在有一些佛寺流行說某某某長得像菩薩的樣子。你們看到的每一尊佛像，眼睛、耳朵、臉的樣子等等，不是為了看起來好看而做出這種樣子，都有原因的。
金剛乘的行者，利益眾生的心如金剛一般堅硬不可摧毀，發願將六波羅蜜落實在自己24小時的生活之中，並以身、口、意行之。而要發此堅強誓願，便是要完全依止上師，對上師無限信賴與景仰，聽從上師的教導去做，而絲毫沒有自己的想法！根據岡波巴大師的開示，對於一個修法的行者來說，他應了解到，若把諸法歸納起來，就都可以概括到二諦之中了。二諦即是：「世俗諦」和「勝義諦」。仁欽多吉仁波切今日所開示的教法非常重要，是你們學佛的基礎，這些教法也就是「世俗諦」和「勝義諦」範圍，仁欽多吉仁波切會在下次法會中再為大家開示。
今日共修法會圓滿結束後，仁欽多吉仁波切不顧自身辛勞，在法會中已經開示了約3個小時，當信眾和部分弟子逐漸離場之際，仁欽多吉仁波切再次回到法座繼續接見等候的72位信眾，了解每位信眾所遭遇的痛苦，以佛法給予每一位信眾開示與加持，直至晚間7點30分，示現 仁欽多吉仁波切利益眾生的決心。
更新日期：2011 年 9 月 05 日