藏傳直貢噶舉寶吉祥佛法中心

尊貴的　仁欽多吉仁波切法會開示

2011年8月21日

台北寶吉祥佛法中心殊勝的共修法會中，弟子與信眾恭敬聆聽尊貴的　仁欽多吉仁波切於2002年12月22日開示的法帶，內容是「佛法難聞」。

法會開始前，首先由一位長期住在美國的皈依女弟子分享她皈依尊貴的　仁欽多吉仁波切的經過。

1972年她們全家移民到美國，至今約40年，在今年(2011)2月27日很多殊勝的因緣讓她皈依　仁欽多吉仁波切，她將分享一路走來的心路歷程，她如何找到寶吉祥佛法中心，以及　仁欽多吉仁波切的教導對她的影響及幫助。

1976年她在美國讀完大學，剛好有人介紹她進入日本某個教派，當時她的生命在谷底，她需要「求」很多東西，那個教派教她要「求」，盡量求、求越多越好，她非常積極投入，在那裡的二十多年她求很多、得到很多，但是煩惱也很多。

1999年她因為太多的煩惱而離開那個教派，不久，剛好她的好朋友要在她居住的城市成立某個宗教團體的分支機構，她就加入擔任志工。投入將近10年，她從志工、委員、做到了當地的負責人。在那個宗教團體有很多有名的、好的話語，例如：「原諒別人就是為自己造福。」很多人都知道，甚至會背誦。在她擔任委員的期間也要當講師去教別人，但是她發現，她雖然解釋得頭頭是道，但是境界來的時候卻做不到，有無力感。當她和其他成員分享時發現，大家都有同樣的想法，感覺很挫折，腦筋明明知道，可是做不到。但是就在她皈依了　仁欽多吉仁波切之後，她知道原因了，為什麼在別的團體很想改自己的習性可是改不了。現在她覺得很幸運，在寶吉祥佛法中心有　仁欽多吉仁波切的加持，大家可以體悟自己的錯誤並懺悔，仁欽多吉仁波切的慈悲與加持力不僅讓我們很快地看到自己的缺點，同時會馬上改過來，不會有無力感與挫折感。

在擔任會長1年左右的時候，她在當地的一位好朋友請了一位印度喇嘛到美國供養，他們一起共修，由於這個朋友一直邀請她，她就去了。他們一起唱誦觀世音菩薩與文殊菩薩等儀軌，唱過後她覺得心情很平靜便繼續去，喇嘛還慈悲地讓她提問。由於當時她以為做善事就是佛法的修行，因此她投入全部的心力去做，為此她也很得意，但是喇嘛的意思指這只是玩玩而已，為此她很不服氣，一直不停的提問。有一天喇嘛告訴她一個故事，並說這是佛經的故事，不是他自己編的。內容是說如果有一個人被關在地牢中，累世累劫不得翻身，在裡面受苦受難。有一天他被放出來20分鐘，呼吸新鮮的空氣與享受陽光，之後就必須要再回地牢，又是累劫累世不得超生。所以如果這20分鐘不趕快找機會逃脫，這個人就只能再回到地牢。我們難得能得到人身，就好像故事中的20分鐘，如果不趕快找到解脫生死的方法，再下去就又是累世累劫的暗無天日的受苦。因此做完了2年的會長後，她知道要開始找尋逃脫地牢的方法，所以她堅持離開該宗教團體，可是要去哪裡找逃脫的方法呢？當時那位喇嘛已經回印度，她也沒有再與他連絡。

之後她也曾遇過幾位顯教的上師，開始唸經與佛號、看經書、打禪七、聽法師的錄音帶等，一直不斷地摸索，但是她發現其他道場的法師沒有很多能力照顧弟子。2010年初，因緣際會她遇到一位藏傳佛教上師，她向他學四加行，該上師注重傳法，傳授很多密法。當時她看到很多人修了十多年，法本很多、修了很多大法，但是她與其他同修都覺得，這些修了十多年的人讓人覺得，不想修了很多年後像他們這樣。當時他們也不知道為什麼會有這樣的感受。這位上師在加拿大、紐約及台灣都有道場，上師叫她多跑道場、學習法。

去年10月中她因為膽囊開刀很虛弱，無法做四加行、大禮拜。有一天，她因為知道這位上師有部分傳承來自「直貢噶舉」，她想深入的了解直貢噶舉，於是上網找到了直貢噶舉派的中文官網，這個官網是由寶吉祥佛法中心維護，從這個官網她了解了直貢噶舉的中心思想與傳承等。透過網站連結，她進入了寶吉祥佛法中心網站，看到　仁欽多吉仁波切的法名及許多接受　仁欽多吉仁波切幫助的弟子所寫的度眾事蹟，她越看越震撼。她發現無論信眾或弟子來求見　仁欽多吉仁波切時，仁欽多吉仁波切都叫他們要懺悔，發露懺悔、痛切懺悔、一再地懺悔，甚至要聽完懺悔法帶10遍後再來求見。她看了很心驚膽跳，反省自己的學佛過程，很多法師都有提到懺悔的重要，但是都輕輕地帶過，她聽過之後，轉過身，就被經文、佛號與咒語吸引，只想趕快學這些，忽略了懺悔。看了這些度眾事蹟，她心想，懺悔是不是真的很重要？是不是可以清除業障？如果沒有懺悔，是不是無論學什麼法都沒有用？接著她訂購《快樂與痛苦》一書，在書中她看到了「如果沒有懺悔，一切都是枉然。」她找到了答案！很多同修修了很多大法，但是在各方面仍沒有進步，就是缺了這個。她仍不斷地看度眾事蹟，就在她看了大部分度眾事蹟之後，她也很想多接觸　仁欽多吉仁波切的開示，於是她從網站中找到了「法會開示」，這是　仁欽多吉仁波切每週日共修法會時的開示，她看完簡直是目瞪口呆，而且非常用心地看，因此她有了這樣的想法，她一定要追隨　仁欽多吉仁波切學習佛法。

一開始她心裡還有點掙扎，因為當時還有跟一位上師學佛，但是她仍覺得她應該要追隨　仁欽多吉仁波切學佛。因此她寫了封電子郵件給　仁欽多吉仁波切，請求三件事情，首先她懇請　仁欽多吉仁波切超度她剛往生不久的母親；第二、她請求懺悔的法帶；第三、她請示　仁欽多吉仁波切關於吃素的問題，她知道要皈依　仁欽多吉仁波切必須吃素，但是在2003年時，她吃素已兩、三年，她的身體很不好，心臟出問題，又因為她有地中海型貧血，血紅素更是嚴重不足，住院一個多月後又靜養半年，體力很差、身體很虛弱，她與先生的結論是她不能吃素，因為吃素沒有營養，所以她又開始吃葷。她將這個情形向　仁欽多吉仁波切報告。仁欽多吉仁波切慈悲答應在11月27日施身法時超度她母親，同時也允許她求懺悔法帶。至於吃素，仁欽多吉仁波切斬釘截鐵地開示，她的地中海型貧血是因果，與吃素無關。並提到有個男弟子也是很嚴重的地中海型貧血，皈依後改善很多。當下她感覺　仁欽多吉仁波切已經給她加持了，她還有什麼好猶豫的？因此當天她便開始吃素。

因為她先生是醫生，她怕被罵營養不夠，所以拿了一個高高的碗，將飯菜都放在裡面然後藉口為了好消化就站著吃，所幸先生吃飯的時候習慣邊吃邊看新聞，沒有留意到，竟然過了一個多月都沒發現她吃素。後來她覺得吃素很好，想要先生也吃素，於是開誠布公跟先生說自己吃素，覺得自己身體很好，也沒昏倒什麼的，先生居然輕描淡寫的回答說：「那妳要自己注意營養！」因為要另外準備先生的餐點她覺得麻煩，就連先生的餐點也弄素食，先生也沒抱怨，因此先生現在每天有兩餐是吃素的，所以吃素的問題也解決了。

原本今年2月即計畫回台，早已買好機票，是要聽原來的上師傳法，不過內心很掙扎，但她想說那個上師自己有很多的上師，她一介凡夫有兩個上師應該不為過吧？可是那個道場是鼓勵用肉供養的，並不鼓勵吃素，但　仁欽多吉仁波切是這麼的嚴謹，如果自己因為不好意思而去那個道場，看他們用肉供養，不是等於認同他們嗎？既然自己要跟　仁欽多吉仁波切學法，要斷惡，這樣的話又去那邊不就是做爛好人嗎？在作惡嗎？不就是在欺騙自己，也在浪費　仁欽多吉仁波切的時間。所以回台灣時，只到寶吉祥佛法中心專心皈依　仁欽多吉仁波切，就靜靜的離開那個道場了！

為了皈依　仁欽多吉仁波切，看度眾事蹟整理了很多「考古題」，找出　仁欽多吉仁波切可能會問的問題、標準答案和不標準的答案，把答案都背起來了。因為她回台灣時間有限，沒有機會再重新求，因此只許成功不許失敗！但她當面請求皈依時，仁欽多吉仁波切竟然二話不說，就答應了！當時她也愣住了，然後　仁欽多吉仁波切交代旁邊的侍者，要提醒　仁欽多吉仁波切在她回美國前辦皈依。事後回想，覺得　仁欽多吉仁波切很厲害，因為　仁欽多吉仁波切知道所提的問題，她都會答，那她這個惡人就會貢高我慢，所以　仁欽多吉仁波切沒有讓她貢高我慢，一個問題都沒問。

聽懺悔法帶時，記得　仁欽多吉仁波切用很嚴厲的口氣說：「聽清楚，學佛和你的欲望無關。」當時她震撼到哭出來，因為知道以前都學錯了，再者，很高興以後有人教她正確的佛法。如果學習佛法沒有經過懺悔，沒有改過，再怎麼樣的大法也沒有辦法消化吸收，也不能夠相應，所以現在她都把大法放在一邊，也不再留戀著去看，一切都依照　仁欽多吉仁波切的教導。

以前她總是想著，只有像密勒日巴和　仁欽多吉仁波切這樣的大成就者，才能利益眾生，我們這種凡夫是不可能的。但　仁欽多吉仁波切教導我們，每燒一根香和禮一個佛，都可以代替眾生在做，不是「我」在頂禮、「我」在燒香、「我」在唸咒，都是為「我」。剛開始她自己都覺得很假，因為自己也不是這樣的人，但練習久了，也發覺自己的心量在擴大，慢慢有很多事情就如　仁欽多吉仁波切所說：不求自得！

皈依之後，她很慶幸能夠參與法會開示英文翻譯工作。她一向都有偏頭痛的毛病，這個毛病一犯起來，就要躺個3、5天至一星期，什麼事都不能做。然而就在最近她在做翻譯工作時，偏頭痛又犯了，但想說業障來了，就代替眾生在頭痛地獄受苦。然後跟自己說，因為在趕進度，沒有時間躺在床上休息3天、5天，於是繼續做翻譯工作，奇怪的是居然在那篇文章翻譯結束前30分鐘，發現頭痛都沒有了，也不必去躺在床上了。所以現在要是不舒服的時候，就去做翻譯法會開示的工作，這個工作真是可以祛病的！

幫忙法會開示的工作是因緣也是福報，常常要一讀再讀，讀很多遍至融會貫通才能用英文正確的表達，因此在生活中遇到困難，能夠很快的想到　仁欽多吉仁波切相關的開示，然後在短時間內迎刃而解，所以她們居住海外的師兄都是靠著網頁上的法會開示在過日子的。在回台灣前的3、4週，她每天都在哭，不是因為要回台灣而感動的哭，而是因為看到法會開示中記載，仁欽多吉仁波切要傳密法時，就請未皈依的信眾離席，然後就沒有紀錄了，因此她很傷心，和她同期皈依的師兄大家都在聽密法，只有她看不到、聽不到、也學不到。

有一天在做早課時，她又哭到無法唸咒，直接趴在桌上哭個夠，才再起來唸咒。心情鬱悶之下，她再度上網瀏覽法會開示，突然讀到2011年7月10日的開示，仁欽多吉仁波切多年前曾請問　直貢澈贊法王，自己已經這麼大把的年紀，可以開悟嗎？直貢澈贊法王回答，只要你對上師有信心。爾後，仁欽多吉仁波切再請問　直貢澈贊法王，自己已經這麼大把的年紀，可以修到無上瑜伽部嗎？直貢澈贊法王仍然回答，只要你對上師有信心。她頓時安下了心，寫下「只要對上師有十分的信心」這句話，當作圭臬，時時刻刻念誦。就這樣，她因為沒機會親聆　仁欽多吉仁波切教導密法而生的悲戚心情就消失了95%，但還是有一點點。

但是一直念誦著「只要對上師有十足的信心」，美妙的事又發生了，她突然想起4月份　仁欽多吉仁波切所開示的一個故事：從前有一個國王出錢辦了一場法會，由釋迦牟尼佛主法。侍者問釋迦牟尼佛，今天的法會誰的功德最大？釋迦牟尼佛就指著遠遠的一個老太婆說：她的功德最大。因為她把僅有的錢全部都拿出來，點了一小盞燈供養佛，而且她把所有的功德，都迴向給這個國王。因為她看到國王辦了這個法會，讓這麼多人都可以參加法會，所以起了隨喜的心，功德最大。這位弟子心想，那老婦雖貧窮但心靈富有，自己雖不愁吃穿卻心靈貧乏，就決心向老婦學習。起了這樣的心後，自己的一點悲戚心情也就豁然而解。

同時這位弟子也領悟，如同　仁欽多吉仁波切所一再開示的，凡夫起心動念皆是業、皆是罪，什麼都只為自己想，覺得自己可憐、悲哀，表面上想學法，其實都是自私自利的念頭，都是在作惡。想到這裡，覺得自己也就可以不再哭泣了。

她上次跟大家一起參加日本道場的法會行程，跟許多師兄聊天，覺得大家很幸福。許多人第一個接觸的道場就是寶吉祥佛法中心，而自己可是翻山越嶺、歷盡滄桑，才進到寶吉祥。仁欽多吉仁波切的寶吉祥佛法中心就像是沙漠中的綠洲。她跑過很多道場，像　仁欽多吉仁波切這樣有大能力、大智慧、具備殊勝的妙觀察智，又如此慈悲度眾，對弟子嚴管勤教，照顧弟子愛護備至、用心細微，如此的修行人，不僅是很稀少，她認為根本是絕無僅有。每次念誦《仁欽多吉仁波切長壽祈請文》中的「希勝珍寶勝利者教法」，真的覺得　仁欽多吉仁波切是稀世珍寶，大家要好好珍惜。

她知道自己雖然說是相信因果，但就如　仁欽多吉仁波切開示的，沒有深信因果，以致作惡許多。她藉此機會發露懺悔：她曾兩次墮胎、一次流產，做過對不起先生的事，小時候還做過偷竊的行為。她為道場很多小孩子感到高興，尤其是女孩子，她們在　仁欽多吉仁波切的教導之下，不必像自己犯過那樣的罪業，而要自己承擔果報。她自己覺得已經不再有恐懼與心慌，因為知道　仁欽多吉仁波切將帶領自己逃離這個暗無天日的輪迴地牢，感恩　仁欽多吉仁波切！

接著，弟子與信眾恭敬聆聽尊貴的　仁欽多吉仁波切於2002年12月22日開示的法帶：

仁欽多吉仁波切首先開示：以後你們在道場或佛寺，你們在家的永遠都不可以在出家人前面，並斥責剛剛有幾位弟子進入道場頂禮時，沒有留意有領眾出家眾坐著，而在出家眾前面頂禮，屁股對著出家眾的頭，不懂規矩。在家眾看到出家眾時，不能在他們的前面，什麼叫領眾？就是帶領你們一切儀軌，他們現出家相你就要站他們後面，除非修到像　仁欽多吉仁波切的果位才可以在前面。離場時，也應該禮讓出家眾先行離開。並不是出家眾有什麼特別，而是因為他們已經拋棄所有一切世間的東西來學習佛法，你們就要給他們一點尊重。你們進入道場時，眼睛只看到一個地方，別的地方也不管，一點儀軌、禮貌、規矩都不懂，只管自己舒服就好了，頂完禮就找地方坐，這種心態學佛是不可以的。到任何一個地方、道場，我們要先尊重出家的，接著要尊重年紀大的，然後是照顧小孩子，這是做人之道。做人的禮節都不懂，人道不成，沒資格學佛。現在台灣目前這麼亂，就是尊卑不分，沒大沒小。學生可以打老師、兒子可以殺父母親，真的很亂。你們來學佛還這麼亂！只會照顧自己的孩子，旁邊的事就不管。仁欽多吉仁波切斥責一位母親以後不要帶麵包來給兒子吃，這裡是清淨的道場，不可以帶任何有蛋類的東西進來。

今天　仁欽多吉仁波切讓小孩子來聽佛法，做母親的不能只照顧自己的孩子，旁邊的小孩子也要照顧。這些都是自私的行為，只管自己的事，別人的事也不管。只看到自己的孩子，不管別人的孩子，別人的孩子弄到你的孩子，你就心裡面不高興，從小就訓練自己的孩子跟人家鬥、爭。學佛的人如果不將人際關係處理得像人的話，聽再多佛法都沒有用。我們生在人道有做人的條件、標準，一切人的禮節、禮貌都要懂，尊卑要清楚。如果沒有這種想法的人就不是人。

今日能夠得到人的身體有此因緣福報來學佛，都是你們累世的因緣。今日能再有此機會聽聞佛法，真的要好好把握，真的要將很多缺點全部改掉。這一世還要再來，就是過去世沒有學好、沒有修好。但因過去世有聽聞佛法，稍微有修行一點，所以這一世還有這個因緣。但假如不珍惜這一世的因緣，下輩子什麼時候再來也沒有人知道。仁欽多吉仁波切的這一世和上一世相差四百多年，並不是你們認為的這一世死了會馬上回來，並不一定。仁欽多吉仁波切這一世到37歲才開始接觸佛法，如果沒有因緣的話，這一世也是白來的。就算過去世　仁欽多吉仁波切修得再好，這一世沒有碰到這些善知識來開導、給予機會，仁欽多吉仁波切這一世也浪費了。

學佛是人生大事情，比什麼都重要。要謹記：我們這一生所謂功名利祿、家庭、小孩，一切都是因果和因緣法，跟你有沒有修佛，完全沒有衝突。不要以為來學佛會對家庭、事業有不好的影響。有些人認為來聽佛法是因為星期日沒有地方去，不是這樣子。聽佛法是完全要用很清淨、期盼、希求能聽聞佛法的心來聽。今日你一個人來聽佛法，你所帶來的生生世世的眷屬、冤親債主，是無以計數的。假如你不用心來聽，一直不接受上師對你的勸導，你累世的冤親債主和眷屬都會很失望。所以不要看輕參加一個法會的機會是這麼簡單，現在如果有300人在現場，可能是乘以100倍、1,000倍的眾生在這裡，甚至不止如此。所以只要用心，用懺悔心、用希求、渴求法的心來聽聞佛法，你的事情慢慢會轉好，因為你的冤親債主得到了利益。假如還是希望聽聞佛法自己會得好處、你的小孩會聽話、成績會好，這種心態對你真的沒有好處，因為你的冤親債主沒有得到好處。假如今日講佛法的人、聽聞佛法的人的心，都一樣希望能利益一切有情眾生，這個法會的力量是遍虛空的，不是這麼簡單在這個區區的小小地方裡面。所謂遍虛空是指在所有六道一切有情眾生，甚至乎可以涵蓋到十方法界一切眾生都能聽聞佛法，但要大家共同有這個心。為什麼釋迦牟尼佛在講佛法時能感召十方法界諸佛菩薩，包含六道眾生來聽聞佛法？因為講的和聽的都是一個心，利益眾生解脫生死。

你們的心都是為自己好，剛剛　仁欽多吉仁波切在講到給小孩帶麵包的媽媽時，她眼睛立刻睜得大大的，覺得被冤枉。三十七頌裡面講，在公開場所就算有人講你不對，你都要當他是菩薩。所以她這種心來聽佛法沒用，因為不接受。為什麼要將三十七頌講得這麼詳細？假如你每一天的生活照三十七頌來學的、來修的，保證你未來絕對沒有麻煩、沒有敵人。你們沒有如實在修，只要上師講到一些事情，馬上心態就變，連表情都跟著變，這樣不是如教奉行。無論是修顯教或是密法，「佛子行三十七頌」都是最基礎、最重要、最根本的東西。如果不將「佛子行三十七頌」當成是做人的指標，一定會作惡業。就算你有皈依、有四處跑道場、拜懺、聽法，都沒有用，一定會作惡。並不是一定要傷害到別人才算惡，佛所講惡的標準：只要你的念頭不善，不是利益別人的就是惡。要做到這個標準很難，至少你們要做到一個標準，不要再認為自己是對的。只要認為自己是對的，就表示對方是錯的，對方錯在哪裡？因為他不能滿足你的某些想法。

為什麼這次傳四加行之前，要將一切理念很詳細的告訴你們，當你們清楚了，你們修四加行才不會有問題。在這個過程中會講很久，看你們有沒有這個耐心繼續下去。仁欽多吉仁波切以後會越來越凶、越來越嚴。上個禮拜五你們有15個人沒穿道場的背心來，這15個人以後禮拜五施身法都是候補的位置。你不能說「我不知道、我不清楚、我聽不懂。」因為你沒有用心聽啊！假如一個道場沒有儀軌、沒有規矩，人越來越多的時候會很麻煩。

任何善知識，都希望你們能夠解脫生死，那不是單靠唸個佛號、打個禪七、參加很多法會就可以解脫！這個只是累積你一些福報，要真解脫生死要放得下，先放下自己的身段，假如你還認為自己的想法是正確的、身段放不下的，你這個生死的關絕對不可能破。你能放下之後，你才能慢慢了解到輪迴的痛苦存在在哪裡。今天　仁欽多吉仁波切講很多理論給你們聽，但不代表你們真正在內心世界裡面能夠體會，因為你們還沒放下，你們因為累世的習慣，「我」的觀念還是很重，還是很執著，不容易將它改變，所以釋迦牟尼佛才需要講法49年，也才有這麼多大菩薩、大德在這幾千年裡面不斷在弘揚佛法，希望眾生能聽得進去。所以四加行對以後要學到藏傳佛教密乘方面很重要，沒有四加行，後面的法絕對不告訴你。仁欽多吉仁波切所持有密法的法門，連西藏人都說這些密法是不傳漢人的。仁欽多吉仁波切與　直貢澈贊法王有著特殊因緣，很多特別的密法，仁欽多吉仁波切都學到了，學來不是為自己好，學來的一切法都是為利益眾生，但要幫助眾生，也要眾生願意來接受幫忙，不接受幫忙就很難去處理了。

仁欽多吉仁波切接著開示：我們得到這個沒有瑕疵的人的身體，是真的很難得的。假如過去世沒有孝順父母親，過去世沒有修十善法，這生不可能得到人的身體，就算得到，這身體還是有問題。所以佛一直在說，人這個身體很難得，在六道裡面，再嚴格一點來講，在所有有情眾生中只有地球的人類才可以學佛、修佛。東、南、西、北四部洲，只有南部洲──地球的人類才能聽到佛法；其他三個洲都有人類，但是他們就沒有佛在那邊。所以當我們得到這個身體，這個身體也是我們過去世與這一世一切業力的顯現。這個身體等於是一個寶，這個寶不是給你去享受、也不是給你去顯威風，而是給你一個工具，在這一世來學佛。

所以龍樹菩薩講：生在地獄、餓鬼、畜生、邊地，以及長壽天的邪見，佛陀不出世。聾的、啞的都學不到正法。後面有講，所謂十圓滿包括有五個自己的圓滿及五他圓滿。龍樹菩薩有說五個自圓滿是：一、身為人。二、生在中土。三、諸根具足。四、未行極惡。五、具信心。

得人身時能不生在邊地，而能生在佛陀、四眾、弟子能安住的地區，就稱「生地區域圓滿」；比如說身在非洲、身在南太平洋那些小島，都不可能聽聞佛法。所有根，就是所有一切器官都沒有缺陷，稱為「諸根功德圓滿」，諸根功德圓滿都是從過去世修來的。這一世長得好不好、高或矮、黑或白、胖或瘦，都跟你過去世所做的供養布施有關係。假如這一世希望你的樣子好看，那你這一世就要真正如法在修。所以在經典有說，不管是顯部、密法裡面都有講，假如這個人一切依教奉行在修行的，他的外在、內在一起在變，就是我們講的：相從心變。假如你現在的照片跟以前幾年來比較，看起來還是這麼討厭的，那你沒修好；看起來人家還是覺得你只是好像很聰明，但一點慈悲、祥和都沒有，你還沒修；人家不敢接近你，跟你交往一下就不再交往，表示你還沒改。事實上，一個真正修行人，不只他的外在會變、他的內心會變，連他身體的體臭都沒有。所以有的人還吃肉的，坐在　仁欽多吉仁波切身邊，仁欽多吉仁波切絕對聞得到；業很重的，仁欽多吉仁波切也聞得到；心不恭敬也聞得到，一坐下來就知道了。因為他心不清淨，就影響到一切外在相貌。所以　仁欽多吉仁波切常說你們看起來是黑的，就算搽了粉還是黑的，這個黑不是皮膚黑白的黑，是心黑的黑，心還沒轉過來。所以就算人家相命的說你很有福報，那是過去世帶來的，但是這一世沒有去改變。所以我們這一生所受用的身體，都是過去生修來的；所以未來生你希望能得到莊嚴相，就靠現在修；假如現在沒有修，那未來生還是這樣子刻薄、難看的相。諸佛菩薩的相一定都是圓滿的相，這個圓滿不是那種餅的圓滿，道理何在？因為諸佛菩薩福德圓滿。諸佛菩薩的相絕對沒有顴骨凸出來，顴骨大意思是：喜歡控制別人，什麼都自己最厲害、什麼都要自己掌控，人家不聽話就罵，這都是過去世心態帶來的。不要學　仁欽多吉仁波切罵的方法，因為　仁欽多吉仁波切罵人家不是為自己，不是希望對方要對　仁欽多吉仁波切好，你們憑什麼罵人家？所以當我們諸根圓滿，就知道過去世至少做了些好事，至少也有接觸過佛法、至少也有供養、布施過。

第二、未行惡業，就是這一生沒有做過一些很不好的事情，最重要就是你不能做五無間罪（即殺父母、出佛血、殺阿羅漢、破和合僧團等等），而且你樂行善業。樂行善業不是捐一些錢叫行善業，樂行善業包括自己親自去做，最重要的是隨喜功德。隨喜功德不是一般人所想像的：「包多少錢？隨喜！」不是這個意思。而是看到所有上師、一切修行人修行的過程、利益眾生的過程，都要心裡面讚嘆、嘴巴讚嘆，那叫隨喜。你們現在最差這個！為什麼你們會罵別人？為什麼你們不會照顧別的小孩子？因為你們分別心很重。所以樂行善業，也是過去世所帶來的習慣，仁欽多吉仁波切這幾年幫助很多眾生，有些不需要講，他就會說要皈依，有些怎麼看就不肯皈依，這個就是沒有行善業的想法，因為皈依就是斷惡行善的開始，所以有些人還認為先做一點小惡無所謂，那就不是行善業。這個稱為「殊勝心識的圓滿」，佛陀的教法乃一切善業出生的調伏處，所以假如產生很堅強的信心，而心向於佛法，那就深信圓滿。

這一生能夠無瑕的、有圓滿的，是因為過去世有持戒、戒律清淨，能圓滿是因為有布施、供養一切善行。所以為什麼學佛的人一定要持戒、一定要布施，因為假如這一世無法解脫生死，最少下一世能得到一個無瑕的身體──一個圓滿無瑕的人身寶。但一般而言，得人身後能守戒的很少，包括你們在內。雖然你們皈依了、學佛了，但是當佛法跟你們所謂日常生活有衝突的時候，你就忘了佛法，很快就破戒。你們認為戒律是對你的約束，認為戒先破，以後再說。所以，常講你們懺悔只是道歉，不是真真正正認為自己錯了，甚至錯了也不知錯在哪裡，還問：「為什麼　仁欽多吉仁波切又罵我了？我錯在哪裡？」有這些想法、說法的人就是認為自己所做的行為沒有破戒。

事實上，以　仁欽多吉仁波切的看法，以諸佛菩薩的看法，當你們的身、口、意有一絲一毫破戒，馬上要糾正你，不會等的。你們來這裡不是和　仁欽多吉仁波切交朋友，也不是來滿足自己的欲望，而是要澈澈底底來學習佛法的。所以假如沒有一個上師整天監督，真的很容易破戒。不要以為偷偷摸摸做一些事上師不知道，覺得無所謂。佛菩薩知道、護法知道！所以只要你破戒，很自然地你就會離開這個道場。

就算有守戒，但是得清淨的更加少。什麼叫守戒而清淨？就是他守這個戒，不是希望因為守戒未來能得到些什麼，他只知道守戒後，一是以後做為人天的老師，二是讓自己能夠往圓滿的佛道走下去。而不是希望守戒而未來能得到些什麼福報、守戒讓人家讚嘆你。仁欽多吉仁波切看過很多人以為吃素就了不起，四處跟人家講說他吃素，是胎裡素。可能他是一頭牛或羊投胎的，牛跟羊是不吃肉的，所以就是胎裡素了。因此，有什麼值得去炫耀的呢？

守戒是我們個人的行為，而最重要的戒是我們心裡面的戒。自己要很清楚、很明朗，你的身、口、意出來的時候有沒有傷害到眾生？有沒有為了自己的利益而起任何嗔念？若有的話就是破戒。什麼叫自己的利益？覺得人家看不起你、不聽你的話，覺得人家不給你面子，馬上生氣去罵，這些都不是守戒，守戒能夠守得清淨真的很難。而且，當我們在碰到利益的時候，碰到外在的誘惑的時候，還能持戒的更加少。

在　仁欽多吉仁波切還沒學密法之前，學顯教的時候，仁欽多吉仁波切一皈依就馬上滴酒不沾。有一天跟一個人談生意，這個人知道　仁欽多吉仁波切不喝酒，也知道　仁欽多吉仁波切是位佛教徒，就說如果　仁欽多吉仁波切馬上喝了這杯啤酒他就簽約，若不喝就不簽。這筆生意的金額高達台幣千萬以上，若是在座的諸位就會喝了再說，回去再跟阿奇護法懺悔，跟護法說你會再捐錢出去。然而，仁欽多吉仁波切堅持不喝，只是跟這個人說：「今天你逼我喝這杯酒，就算我跟你做到生意，以後我們絕對是敵人。今天我們不做生意，以後我絕對跟你是朋友。」這個人回答：「你這個人這麼堅持，表示你這個人以後合作絕對不會害我。」結果馬上就簽約了。

所以，你們在外面做業務的，為了小小的利益，出賣你的良心、人格，甚至去騙人家，而去達到你所謂的標準。甚至為了宣洩你愛情的感覺，不顧　上師交代你別再找媒體曝光，這樣會損你的福報，你就不聽，認為這是對的，人家都這樣做的。如此便是沒守戒，就算有也不清淨。今天倘若你已經皈依了，就如廣東人所說，你頭髮已經洗濕掉了，你不洗也不行了。學佛就是如此，既然你踏進這個佛門，已經皈依了，跟上師之間有了誓言，而你的生活一直在違背上師教你的方法，你會順嗎？絕對不會順的。所以，戒能守已經很困難了，守得清淨更加困難。

在經典裡面有說，就算你能夠廣學多聞，但是不守戒，一樣會墮入惡道，就算你聽聞很多佛法，也不能得救。為什麼三十七頌這麼重要，你們聽這麼多佛法，只要起一個嗔念，特別是對上師的話有反抗，以前聽佛法的所有功德都會馬上消失。你們以為「火燒功德林」是要發大脾氣，去罵人、打人才算？事實上不是，你忘了上師所告訴你的佛法，你不提醒自己，不告訴自己是一個佛子。何謂佛弟子呢？我們要照佛所教我們的方法來過日子。所以最近有些人開始生病了，會生病就是因為忘了　仁欽多吉仁波切所教的事情，所修的一點點功德就沒有了，真的很快。

所以你們看芸芸眾生，拜佛的這麼多，捐錢的也很多，照道理依佛經所講，他們所做的行為應該能夠幫自己轉一些業，為什麼不能轉？因為他們一直有個錯誤的想法：我有拜了，我有捐錢了，我已經有功德、福報了，行一點惡無所謂。不可以有這樣的想法，因為我們生生世世已經帶來很多惡了。最重要的一點，當你開始皈依學佛，你累世的冤親債主在那一秒鐘停止干擾你，因為他們覺得有機會跟你一起成佛了，所以才停下來。但是，當他們看到你的行為又開始騙自己、騙眾生、騙上師、騙佛菩薩，他馬上來干擾你。為什麼要來干擾你呢？既然你的行為還是騙，為什麼要讓你過好日子呢？

很多人不了解這個事，他們以為自己每天都有唸經迴向給冤親債主了，為什麼他還不離開呢？因為你沒有依教奉行，而沒有依教奉行的人永遠都是凡夫地。這裡是以很簡單的方式告訴你們，聽得多不代表說你有福報、有功德，所以在顯教裡面有提到：看經不如聽經，聽經不如行經。就是你要行動，用經典內容來過你的日子。你聽得多不代表能改變你的生活方式，但是你要澈底聽了之後要用得出來。

為什麼這個星期五沒穿背心的弟子，仁欽多吉仁波切不讓他們參加下週五的施身法，因為他們聽了就忘了，以為這事很簡單，沒什麼，也跟佛法無關。但是，這件事是上師講的事，若上師講的話你都不聽，那佛法也不需要聽了，即便你聽了佛法，仁欽多吉仁波切也不認為你可以做得到。所以逼得　仁欽多吉仁波切要以很嚴謹的方式來管你們，因為你們已經習慣過自己的日子，習慣做自我的皇帝，所以突然間有人來管你們，你們很不習慣。

在佛菩薩面前，你們就跟個小孩子沒有兩樣，每一個都調皮搗蛋，每一個都有你一套想法，每一個內心世界都在掙扎，究竟要不要聽，究竟要不要去做。所以這裡就說了，你聽了這麼多，戒你沒有護持、沒有守，這個佛法也不能救你。所以受持戒律後，能夠使它沒有損害，那這個政教的法脈就會越來越興旺，能夠折服一切魔軍，所以我們一定要護持戒律。

這個戒，包括我們在家最簡單的五戒，包括你跟上師之間的誓言，包括你跟每個本尊之間的戒律。出家的當然有比丘戒、比丘尼戒、菩薩戒、菩提心戒、三昧耶戒，這些戒我們都要護持。假如你不護持戒律的話，那這個法脈，甚至小至一個道場都會慢慢衰敗。一個道場的興旺，不是看這個上師多厲害，最重要是這個上師他本身的戒律有護持，而且很嚴謹地要求他的弟子同樣護持戒律，那這個道場就會興旺。

興旺不是指錢財多、有很多人捐錢、有很多人幫忙蓋佛寺，而是真正用心學佛的人越來越多。所謂教派的興旺，就是有沒有越來越多人完全認為要修習佛法來利益眾生，若有的話，那這個教派的法脈就會興旺，所有內魔、外魔我們都能將他們折服。所有的人聽聞佛法、學習佛法都同一個心的，一切魔不危害。

前陣子有個弟子，跟　仁欽多吉仁波切說他參加完法會後，隔天開車載他哥哥去十八王公那邊玩。他哥哥的業很重，他身為　仁欽多吉仁波切的弟子，不勸哥哥皈依佛門，還順著他的意去拜那些鬼。他們拜完之後，除了他老婆之外，所有拜過、進去過的人都不舒服。之所以會不舒服，是因為那些鬼知道他明明來參加過法會，有佛菩薩幫他，他還不聽，還去找這些鬼的麻煩，因為這些鬼看到他是要走開的，你還以為是鬼來整你？你們皈依時，仁欽多吉仁波切就曾說過，不應求方便而依附外道，他就沒有將佛法的偉大好好地跟哥哥說，現在還當佛法是神明在拜，很多人都是這樣。十八王公只要是台灣人都知道是在拜鬼，知道那是做偏門的人去拜的。

所以你說這個戒有沒有破掉？一破馬上就不舒服，他那天緊張跑來找　仁欽多吉仁波切，有高血壓什麼都來。這就是因為他不阻止他哥哥去，是他開車的，他大可以說自己不認得路就不去了。他哥哥殺業這麼重，好不容易來參加一次施身法，隔天還帶他去玩，這就是表示他還沒信佛，假如他信，就沒有那天的行為出現，絕對會勸他哥哥。他不勸，也不阻止他哥哥，還讓他哥哥上香。佛不拜，拜狗？今天你們不要看他笑話，你們也做過這種事。為什麼你們學來學去還是在外面晃？就是心不堅定、信心不夠。

為什麼　仁欽多吉仁波切今天有資格坐在法座上，就是因為這一點跟你們差很多。仁欽多吉仁波切從皈依那天開始，從小到大所學的道教東西全部收起來。很多人皈依時就會問　仁欽多吉仁波切，自己以前拜的神像該怎麼擺？仁欽多吉仁波切從9歲開始就跟著父親學道教，會畫符，能夠刀槍不入。然而，當　仁欽多吉仁波切知道佛法這麼好、這麼殊勝，那些東西馬上不要。你們還是東想西想，最好兩邊都要。當然你兩邊信，兩邊都不來了。當你皈依之後，所有一切非人、鬼道看到你，都會離開的。但當你的心違背你皈依的戒，那你的護法神又離開了。鬼也離開，護法神也離開，那你就懸在半空中吊來吊去，你的冤親債主馬上就到。

仁欽多吉仁波切說來說去，都講得這麼清楚了，你們還聽不進去。悲哀！是　仁欽多吉仁波切悲哀，因為前世欠你們這些人。仁欽多吉仁波切的朋友常常問　仁欽多吉仁波切有沒有碰到好根器的弟子，仁欽多吉仁波切回答沒有，這些弟子能不來煩　仁欽多吉仁波切已經阿彌陀佛了。為什麼根器不好？不是說上根器的人才學得到佛，你們犯最大的問題就是不信。不聽上師跟佛所教導的方式，去完全用在生活裡面！這叫不信。認為小事、沒事，所以今天　仁欽多吉仁波切要感謝十八王公修理他，讓他浪子回頭，回去要好好和他哥哥說，讓他清楚什麼叫因果，假如燒根香，鬼會保佑他，那　仁欽多吉仁波切也不要修了！聽了這麼多佛法，你們還是糊里糊塗。

就算我們解脫的戒做得不是很好，但其他的戒律，我們要用盡一切力量來護持。只要我們有破戒，要馬上如法懺悔，懺悔的意思是說你以後不能再做。所以我們破了戒之後，我們後悔、痛恨自己，這些人比起那些持戒而傲慢的人好。正如有些人吃素很驕傲，這就是持戒而傲慢，這些人比那些違犯戒律但懂得懺悔的人還要糟糕，因為持戒而傲慢的人，絕對會進入魔道。

假如今天你們因為錯而被上師罵而懺悔不再做，你們反而比那些持戒而傲慢的人好，因為你知錯不會墮入魔道。所以我們要對持戒的人常行隨喜，而感覺自己也能持戒，我們也要常常懺悔及隨喜。我們還沒成佛的一天我們都要懺悔，仁欽多吉仁波切也都還在懺悔，懺悔還沒成佛去利益眾生，所以有錯。怎麼去報佛的恩呢？不是做些供養就叫報恩，真正的報恩是完全照佛所講的方式，學習佛法利益眾生，為了利益眾生而成佛，才是真正報恩的心。

所以懺悔很重要，若你認為自己沒錯，懺悔只是為了過好日子，這個懺悔是錯的，也沒有任何用處。你們的懺悔是希望冤親債主不找你們麻煩，希望迴向給冤親債主，讓他們離開你。仁欽多吉仁波切反而求他們不要離開，既然要度眾生，為什麼不先度自己的冤親債主？這麼多冤親債主讓你度你不度，度那些跟你沒因緣沒關係的，對嗎？所以外面有很多人解釋懺悔解釋錯誤，很多說消業是趕冤親債主走，懺悔的力量趕他們走，不是的！因為你懺悔的力量讓他們停止干擾你，冤親債主都還在，因為你還沒成佛，他們還不能跟你一起成佛。若你能真正發心學佛利益眾生，這些冤親債主反而能變成你的護法。要清楚懺悔，不要每天糊里糊塗的懺悔說冤親債主離我身，這很可怕，這是巫術。既然要學金剛乘，就要了解金剛乘是佛的心，為了眾生而吃苦毫無怨言。故我們生病或發生狀況是正常的，因為我們還沒成佛，這些狀況是冤親債主給你一點刺激要你快點修，否則來不及了。不要以為學佛什麼事都不會發生，因為你還沒成佛，不可能沒事。釋迦牟尼佛這世成佛都還有九個難，他頭疼、被丟石頭、被人毀謗、吃馬糧等，這就是他的果報顯現，你們希望沒事有可能嗎？

所以學佛是讓我們離生死，了解真正的道理後學佛才會上路。有時候你們生病，仁欽多吉仁波切讓病好轉甚至會好，不是要讓你們過好日子，不是讓你多賺點錢或是照顧小孩，而是延你的壽，讓你用有限的生命在這一生覺悟而能解脫生死。所以上師每天都要祈求自己能夠長壽，不是為了想活下去，而是希望可以開悟成佛果而利益眾生，所以需要時間。人壽很短且無常，所以需要佛菩薩幫忙，讓這一生能夠做到，不要再來，再來絕對要菩薩身才來。

故你們要隨喜、要懺悔，看到任何人做了一點點利益眾生的善事都要感謝他，一點點小事都要讚嘆他，就算嘴巴沒說心中要隨喜。對持戒的人要隨喜，那麼你就跟他持的戒在同一個功德大海裡面。為何在家眾要禮讓出家眾，因為他們持清淨戒而你們沒做到，這就是隨喜。不是因為出家身分比你高、比你大、比你厲害，沒有！因為他的生活就是在戒律裡面，你們沒做到，就要隨喜。隨喜包括禮讓他人，對他人有恭敬心，所以今天給挨罵知道是為什麼了吧！所以我們要常行懺悔及隨喜。

我們就算這一生修很大的福報，讓我們能生到天道，但仍不能解脫生死。故《華嚴經》有說，得人身甚為稀有，得清淨圓滿有暇更為稀有。所以我們得人身不是這麼簡單為了讀書、畢業、結婚、生小孩、拚事業，這些都只是人生的過程，只是為了讓自己生存下去必須做的事情，而非我們所要追求的。事實上眷屬多、事業多也不是一件好事，得這個身體是給我們來修行的，修行是根據個人的緣，不一定現出家相才是真正的修行。

這裡所說的中土，是印度的菩提迦耶──釋迦牟尼佛成佛之地。我們若五根不具備，就不可以成為受戒之器，也沒有聞思修的善緣。所以戒中很多都是為了讓我們有因緣來學習佛法。有些出生的地方不好，例如出生就是打獵、捕魚，或是在養殖業裡面。很多中南部上來的信眾，一看他們就是殺業很重，他們常常會說沒辦法，但這樣說就是代表沒有懺悔心，他們認為生來就是這樣子，所以沒懺悔心，不接受因果和因緣。所以　仁欽多吉仁波切常告訴他們，不是生這樣就是這樣，可能你過去世做很多惡業，讓你這一生繼續行惡，但你可以改變。因為因緣不具備或善緣不足就會生在惡地。生在青樓的子孫，就是那些做淫業的小孩，從小就學外道，身、口、意三門與佛法違背，所以這些人很難聽聞佛法，很容易做到五無間罪。不管外道講得多殊勝多厲害，也無法幫助你脫離輪迴與惡道。所以我們對佛陀的教導要完全相信，這叫做五個自圓滿。

另外，龍樹菩薩有說五個他圓滿，佛出世及四教法，教法安住隨行眾，為他之故心慈愛。這是說我們生在有佛的時候，雖然我們見不到佛，但佛法留下來，還有很多大德不斷弘揚佛法，佛以及這些弘揚佛法的大德用最慈愛的心給你教導。我們常聽到末法時代，也就是釋迦牟尼佛的教導，離現在還有1萬2千年，1萬2千年之後，要等五十幾億年之後，才會有彌勒菩薩下降成佛。若這五十幾億年間，你一直來也聽不到佛法，只是不斷輪迴。而你也無法保證，在這1萬2千年間，你可以再來聽聞到佛法。

現在你沒有生在暗世，而生在釋迦牟尼佛教法的時間，稱之為明劫，能夠得到殊勝的導師圓滿的教導。就算佛降生，但若不開示佛法也無法利他，所以我們要祈請法輪常轉，所以很多祈請文中都有七支供養，其中一個就是要祈請法輪常轉。雖然開示教法，但教法住世很難得，現在教法仍舊在世間，所以稱「安住世間圓滿」。教法雖然存下來，但無人護持、無人講解、無人學習佛法，也很困難，所以有人護持、有人講解佛法，叫「隨順法教圓滿」。當我們開始學佛之後，能捨棄放下家庭的一切罣礙，而心能靜下來修聞、思、修的更加稀有，稱為「增上意樂圓滿」。

所謂放下，在家眾很難做到這一點，但也是很好的一個修行的方便事情，現出家相有一個好處，出家眾將所有家庭事業牽掛砍得乾乾淨淨，在家眾到死之前都還有這些牽掛。但因我們具備人身，就算放棄家庭事業不代表沒煩惱，出家人也有出家人的煩惱，例如有無道場弘揚佛法，有無信眾聽聞他講法，能否學得正法讓他本身解脫生死，都是煩惱。

對金剛乘來說，煩惱不是一種毒藥，煩惱是給我們了解人生的痛苦，而藉此讓我們能夠下定決心聽聞佛法及修行佛法。所以一切眷屬、事業，也是我們的道場。我們能在家庭、事業中不斷用佛法過生活，能薰陶自己，影響別人跟著你學習佛法，這就是大道場。在家人的道場就是每一天所過的生活，能夠將佛法用在生活中，去面對一切煩惱問題就是在修行。有一天真的要回去的時候，會感覺已經做了很多事，應該要回去。而不是覺得還想留下來，還有一些牽掛。

家中若有人反對你學佛，不要騙他而要老實告訴他，如果他不讓你來，那就先不要來。家人不讓你來，是因為你沒改好。這些障礙你學佛的眷屬，都是你累世障礙別人，他這一世來障礙你。若你用佛法改好了，你將佛法用在生活裡面，相信你的眷屬會歡迎你來。有些人會說不敢讓父母親知道自己學佛，為什麼人家學別的教都可以公開講，而學佛就要偷偷摸摸？你們是什麼心態？是因為學佛太土而不夠老外嗎？學佛不會土，你們的上師不土啊！這是因為你們的心不正確，用偷偷摸摸的心學佛。

學佛是正大光明的事，佛是教我們往好的方面去走，為什麼你會怕給你的父母親知道呢？所以在座的年輕的，假如你的父母親還是反對你學佛，表示你還沒做到孝順，表示很多事情你沒做好，表示你過去一定做過很多事情讓你父母親很不開心，所以你一切行為他都不接受。現在外面有很多不正確的觀念，勸小孩出家不要讀書，但　仁欽多吉仁波切不是這樣，你能不能出家是你個人的行為。你們今天學佛要偷偷摸摸的、怕人家知道的、怕跟人家說的，請你們也不要來了。學佛學到像作賊，那還來做什麼？仁欽多吉仁波切有教你們做壞事嗎？有教你們每一天24小時要一直拜嗎？有教你們不娶老婆、不嫁老公嗎？不容許你生孩子嗎？有教你不要上班每天來嗎？有教你所有錢都拿給上師嗎？統統都沒有嘛！那為什麼你們學佛要偷偷摸摸呢？唯一的原因就是你們有很多問題沒有改，還是問題兒童。

你們學佛的心要改，不要怕別人笑你學佛。仁欽多吉仁波切一開始學佛吃素，朋友說：「你一定做了很多壞事才吃素。」仁欽多吉仁波切馬上說：「對！我做了很多壞事所以吃素。」真的，仁欽多吉仁波切以前吃很多海鮮，要是你們就不敢說這樣的話，但是　仁欽多吉仁波切敢講，承認自己壞，之後就沒有人再講　仁欽多吉仁波切了。但你們就不敢承認自己壞，都說自己好，但卻又讓別人感覺不到你學佛變好，別人就不知道學佛要做什麼？今天為什麼要學佛，學佛就是知道自己壞、自己錯，敢去面對，自然別人就會接受你學佛的事情。有人說吃素後媽媽罵我、老婆要跟我離婚。若要吃素就說不喜歡吃葷就好了，問題在於你們沒有好好和家人說自己錯、自己壞，要學些好東西改變自己、改變家庭，不敢講，所以人家自然不接受你學佛。仁欽多吉仁波切承認自己做了很多壞事、自己有錯之後，就沒人說　仁欽多吉仁波切吃素是傻瓜，等於在法官面前認罪了就判很輕了。你們就是不認錯，所以你們都是沒懺悔，你們只是道歉，所以學佛才有這麼多問題。

要澈底讓別人了解為什麼要學佛，不要讓別人覺得你學佛很高尚，而是要讓別人覺得學佛是因為自己有很多錯誤的行為，學佛會糾正錯誤的行為，對未來好、對家庭好。婆婆不讓妳來，妳可以告訴婆婆，佛教我要做好一個媳婦，所以我要去學，上師罵我一定要對婆婆孝順，我現在不夠孝順，所以要學好孝順。你們就是不講，人家當然會阻止你。所以大家一定要澈底改。

《普賢上師言教經》裡面有說，假如我們沒有順緣得到善知識攝受，我們不能很清楚了解法性，那就算有皈依也沒用，所以我們一定要隨順一個善知識的攝受。這五項我們要他力才能夠具足，所以稱為五他圓滿。

此外，所有佛出世，就是當一個器世界，一個星體，甚至一個地球，經過成、住、壞、空的過程，稱為一劫。有佛出世的劫稱為明劫，佛沒有出世的時候稱為暗劫。佛經中有說，很久以前的劫稱為「現喜劫」，從那個明劫到現在已經經過4個明劫和1,400個暗劫，所以這麼長一段時間，只有4個劫有佛住世，講佛法利益眾生，但其中聽聞佛法的眾生也很有限。一劫的時間是很長的，現在地球在住的末、壞的開始，每一個星球都會經過這個過程。地球歷史到現在五十幾億年，所以一劫很長，當一個劫沒有佛，眾生會有多苦！所以你們這一生能碰到佛法住世，碰到一個上師，碰到一個道場，一切如法跟你們講解佛法，是稀有難得的機會。

在台灣2千1百萬人口中，學佛的很多，但能夠在一個道場中碰到一位上師整天罵的，沒有！外面都不敢罵，怕徒弟跑掉，仁欽多吉仁波切是怕徒弟多。今天你們能有因緣來到這裡，又能讓上師趕不走的，表示是　仁欽多吉仁波切過去世、生生世世欠你們的，以後就不再欠了，因為這一世　仁欽多吉仁波切已經講清楚了。當你有機會聽聞佛法，不要以為先聽聽，等以後有空再去做，可能來不及了！以佛的智慧，佛的神通，所看到的歷史，你們試想一下，今天你能夠進來　仁欽多吉仁波切這個道場，是不是很困難？回家細想一下，真的很困難、不容易！尤其　仁欽多吉仁波切不做廣告、不寫法訊、不上電視，怕給人知道，而你們都能找上門，表示過去世欠的。這一世你還不利用這個機會，讓　仁欽多吉仁波切這一世還清給你們，未來世你們絕對找不到　仁欽多吉仁波切了！除非　直貢澈贊法王回來，仁欽多吉仁波切才會回來。能夠聽聞佛法比中六合彩的百分比更加稀有，非常不容易！

仁欽多吉仁波切舉自身為例，如果沒有因緣來台灣，這一生可能沒有了；如果二十幾歲時成功賣掉珠寶賺了錢，可能不會來台灣。當時一大筆錢全沒了，只好逼得來台灣。直貢瓊贊法王跟　竹旺仁波切都確認，仁欽多吉仁波切過去世與直貢噶舉淵源極深，是那力量一直帶領　仁欽多吉仁波切一直走下半世，但是你們沒有這樣深刻的因緣。所以這次能夠有因緣到直貢噶舉派，能夠到寶吉祥道場，遇到　仁欽多吉仁波切如此嚴格的上師，大家應該好好把握此因緣，不要輕易放棄，也不要輕易說不想學了，浪費這一生。若照佛所說的，真的很可怕，等於是很多兆分之一的機會才讓你學到佛。

現在我們在的這個劫有千佛出世，稱為賢劫，隨後有60個暗劫，方有一明劫。現在釋迦牟尼佛教完到彌勒菩薩教完之後，要等60個劫才會有佛，那是很久很久以後了，真的很可怕！仁欽多吉仁波切不敢說自己過去世修多好，仁欽多吉仁波切過去世是出家修行者，都要隔400年才能再來，很難的。仁欽多吉仁波切現在知道很多事之後，真的很怕時間不夠，你們不了解的以為說沒關係，沒關係！再等等！可能等60劫才碰到1個明劫就很慘了。那個明劫稱為「功德莊嚴劫」，此劫之後再經1萬個暗劫才有一明劫，稱「美音劫」。明劫與暗劫如是輪替，在14,060個暗劫裡面，佛現在世間不超過7個明劫，百分比很小很小。所以　仁欽多吉仁波切常勸大家要馬上斷惡行善，但你們不聽，以為做一點福報就可安然度過，這是不可能的，一定要馬上斷惡！仁欽多吉仁波切一皈依馬上不喝酒，以前也是一瓶XO的酒量，喝到肝斑都出現，馬上斷！在學顯教時還不知道，學了密法才知道一切惡都要馬上斷，還好有好好修，否則一切都來不及了！在14,060個暗劫裡面，佛出現只有7個劫，但就算佛出現不保證你能聽聞到佛法，因為你的業力怎麼轉，佛也不知道，是你的事，你下輩子是什麼沒人知道，看你這一生做什麼。

釋迦牟尼佛剛成道時，因為眾生難教化，所以不想講佛法。佛本來不想來、也不想講，因為全宇宙十方法界中最難教的就是地球的人類──剛強自用、難調難伏，反而去別的最苦的世界那裡，眾生最苦的時候反而好度。如蓮師現在在羅剎國做國王，羅剎是專門吃人的鬼，有的人突然生很怪的病，就是羅剎鬼在吃他，蓮師為了不讓這些眾生繼續作惡，為了幫助人道，所以去那裡做國王去管那些羅剎鬼。以前在古代歷史有很多死得莫名其妙都是這些羅剎鬼，所以蓮師就去管那些羅剎鬼。本來，釋迦牟尼佛真的不肯教化人類眾生，因為帝釋天及大梵天祈請，釋迦牟尼佛方轉法輪，這一段歷史有留下來，所以當你們要聽佛法一定要祈請。有人來問　仁欽多吉仁波切：「請上師看看我有什麼問題？」仁欽多吉仁波切一定不理。是人就一定是有問題！佛法特別的是一定要你自己開口，第一、因為你不講就沒緣；第二、因為所有上師包括佛菩薩都不能違背三昧耶戒，只要你開口祈請，上師、佛菩薩一定會幫忙。以後帶人來若是不開口，當上師是算命的，仁欽多吉仁波切就罵介紹朋友來的人，有問題就直問。有的覺得不好意思；有的看看上師靈不靈，試試看。仁欽多吉仁波切隨時會不靈的，要靈的時候比誰都靈，不靈的時候比誰都不靈。所以祈請佛法的遺教一直流傳到現在，甚至乎到未來。仁欽多吉仁波切舉辦法會一定祈請　直貢澈贊法王，若是不請，即使　直貢澈贊法王有這樣的想法也不會做，因為沒有緣。仁欽多吉仁波切祈請，直貢澈贊法王答應，就一定會做得圓滿。所以一定要祈請，假如你們不請就沒有佛法。

諸佛所教的所有方法之中，密乘的教法極為稀有。顯教很容易，透過文字你還可以猜到一點點意思，但密法沒有上師的講解、教導，是不可能學到，密法能留存下來是極為稀有，所以顯、密能同時住世更加稀有。或許過去佛的教法已失去，而未來佛還未來臨之前就沒有教法；或許教法雖在世間，但能學到的人很少；或許外道教派繁多悖離正法。如以前釋迦牟尼佛未出世前，全世界都是外道，很多很多不同種類，如中國在五千多年前就是拜鬼，所以為什麼到現在中國人還在拜鬼，因為這是民族性，從商朝開始拜鬼拜到現在，那就是外道，以前印度有很多外道。

就算能夠聽聞、學習正法，但大部分只是求現世安樂果報，如同你們，都不是求解脫生死的果報，這與正法違背，是外道的思想。仁欽多吉仁波切常常提醒、告誡你們，你絕對肯定修出世法，世間法就無障礙；一直祈求現世報、現世好，那你出世法修不好，世間法也沒辦法。簡單地說，為什麼學佛？解脫生死。你發生任何好與壞都不要擺在心裡面，只要肯定要解脫生死，肯定要利益眾生，那些冤親債主幫你都來不及怎會來整你？自然世間法就慢慢會順。若學出世法但用世間法的心來學，冤親債主得不到好處，不會幫你把出世法修好，自然你的世間法很多障礙。你們要聽清楚，你有錢沒錢，書讀得好與不好，不因為你學佛，也不因為你不學佛，這是過去世你帶來的事情，不會因為你學佛就更加好一點，除非修到像　仁欽多吉仁波切一樣就可以更加好，因為已經不執著任何東西，隨緣做事。而你們是執著，連嫁老公都要問一大堆，問來問去還是沒決定，就是執著了。

今天能夠聽到法，但心態不對的也很多，有很多人捨棄佛所講佛法的意義，不能了解真正的法理，而沉溺偏頗教導及邏輯辯論，墮入此情況的人很多。那些重名相、學禪的整天講很多理論卻沒有實修的人，不是在生活上真正運用佛法，去改變自己對一切執著的心的人。如有些教授在電視前講佛法講得頭頭是道，但境界現前馬上不行，他只是用理論去推敲佛法，以文字解釋文字，不是在生活中以佛法修行而體會到佛所講佛法的意義，再透過修行經驗如實地告訴你們。但很多人喜歡聽名相，當佛法是學問。假如佛法是一種學問，你們看　仁欽多吉仁波切這一套《大藏經》，你每天看8小時，6年看不完，所謂看完是你還不了解其真正意義，只是一直翻一直看。

佛法不是學問，完全是一種改變我們未來、教導我們生活方式的法門。你可以去知道名詞，但是不要在名相裡面轉進去出不來。很多人喜歡講很深奧的佛法名詞，一本佛學辭典很厚，裡面都是名相，要搞懂要多久？很難！幾千年下來裡面有一些名詞不是佛法的，是後來的大德說的，各宗又有不同名詞，在上面做文章下工夫是浪費時間。真真正正的了解佛法，是澈底的用在你生活，讓自己的執著心、分別心、妄念慢慢減少，才是實修。若執著心、分別心、妄念還是重的人，就算整套《大藏經》都能背，也不代表有學到佛法。到現在為止，仁欽多吉仁波切佛經都背不出來，有些人很厲害可以背佛經，一套都背出來，仁欽多吉仁波切不會背，但了解佛經的意義。

以前廣欽老和尚、六祖慧能都不識字，直貢噶舉祖師帝洛巴、那洛巴、密勒日巴也不識字，只有馬爾巴認識字。很多台灣信眾希望法師是博士，以為博士、唸完佛學院的才懂佛法，這不可說是錯的，至少不需要迷信執著。文字、言語是無可奈何的工具，真正的佛法是從心裡面啟發出來的，言語是不得已要用的工具。將佛法講成邏輯辯論的，不是佛法，在生活上能用得上的才是佛法。佛法不離世間法，釋迦牟尼佛是人，他講的佛法一切法門絕對是人能做到，否則不會講。釋迦牟尼佛有講給天道的佛經，但人間看不到，因為人做不到。就像　仁欽多吉仁波切所講的三十七頌絕對可以用在生活上，用三十七頌在你生活中運作一定會慢慢轉好。仁欽多吉仁波切所講的佛子行三十七頌，你們回家重新聽的有幾個？開始在用的有幾個？開始如實用三十七頌來修行的人有幾個？三十七頌所講的範圍不難，絕對可以做得到，你們做不到是因為不肯去做，以為一定要學些你們不懂的佛法，其實佛法真的很簡單，當你搞清楚了，就很簡單，複雜在哪裡？是你的心太複雜，所以問題就不斷不斷出現。所以學佛最重要是上師，千萬不要走錯路，忘了佛的意義，而以名相來表現給別人看自己修得很好，這是不對的。