尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示
2011年7月3日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心主持共修法會，開示學佛修行的方向與要點。法會後，又接見信眾，從下午4點45分至晚上6點30分，幫助35位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。
法會開始前，首先由一名男弟子分享他的父親往生時，得到尊貴的上師 仁欽多吉仁波切頗瓦法超度的經過，同時發露懺悔他自己的罪過。
他的父親享壽94歲，十多年來一直跟他住在一起，近2、3年來，他看到父親一天天的衰老，知道父親已走到人生的盡頭，子女們都知道父親的習氣，最擔心父親最後免不了要受病苦的折磨，但是沒想到，父親最後走得很輕鬆，又得到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切修持頗瓦法，直接到淨土。父親能有如此的大福報，他表示這真的完全都是上師的賜予，如此的大恩大德，他自己知道是沒辦法回報的。
他是在2008年11月2日皈依 仁欽多吉仁波切的，皈依後不久，他去供養 仁欽多吉仁波切時，仁欽多吉仁波切特別問他有什麼事？當時他愣住了，慈悲的 仁欽多吉仁波切又問一次有什麼事，他突然想起父親已經90多歲了，但還沒辦法吃素。仁欽多吉仁波切很慈悲的開示，不要再為父親殺生，以後如何就看因緣了。一直到父親往生前這幾年，家裡沒再為父親殺生過，父親在往生前幾個月，也都吃素了。
去年（2010）年初，有一名師兄提醒他，要盡量讓家中長輩與上師結緣，所以他就與三姊帶父親至道場求見 仁欽多吉仁波切。他與姊姊提醒父親見到 仁欽多吉仁波切時要恭敬的跪下來，父親也點頭答應。當他們一起求見 仁欽多吉仁波切時，仁欽多吉仁波切問他有什麼事，他才開口說父親已經93歲了，仁欽多吉仁波切馬上就持咒加持他父親，他父親也在加持中恭敬地跪了下來。仁欽多吉仁波切加持完，他父親恭敬地供養 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切很慈悲的收了他父親的供養。他父親一生沒學佛，仁欽多吉仁波切很慈悲的給他父親累積福報的機會，他很感謝。
今年（2011）過年前後，他父親露出 仁欽多吉仁波切開示過的往生前的徵兆，那就是冤親債主化現成親友的樣子，想將往生者帶往惡道的現象。得到 仁欽多吉仁波切應允後，他便帶著父親參加今年（2011）2月份的施身法法會，並且在隔天帶著父親求見 仁欽多吉仁波切，替父親求頗瓦法。仁欽多吉仁波切很慈悲的答應了，同時開示，雖然已答應，因緣福報還是要自己好好把握，每天要求阿奇護法的幫助。在 仁欽多吉仁波切慈悲答應的同時，他心中的大石頓時放了下來，真的非常感恩 仁欽多吉仁波切。此後他每天提醒父親，要記住 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切答應保佑他，帶他到更好的地方去。父親也都很高興的對著 仁欽多吉仁波切法照合掌行禮。
今年（2011）5月30日他參加日本法會團回來時，看護說父親2天前咳出帶血的痰，由於這1、2年父親痰很多，他並不以為意，而且他每天看父親時，父親都說很好，兄姊來探望時，父親也都說很好。5月31日，他向醫生提到父親痰中帶血，醫生建議照X光檢查。6月3日醫生為父親安排檢查，一照X光後才知道父親右邊的肺已經完全病變，沒有功能了，基本的判斷應當是肺癌，且有相當的時間了。此時他才了解到上師給父親的加持是多麼的大，能讓父親沒有病苦，身體只是自然的衰退。醫生建議住院再做電腦斷層掃描，故他馬上為父親辦理住院。
6月6日晚上父親開始現出四大分解的現象，有些不舒服，而且吵著要回家，看護打電話給他的姊姊，姊姊6月7日凌晨2點多趕到醫院陪父親，並且在早上通知家人。由於已簽署放棄急救同意書，故護士只是替父親裝上心跳及血氧濃度監視器，並給父親戴上純氧氧氣罩。當天早上這位弟子與姊姊在父親身邊開始念誦六字大明咒，並且在父親張開眼睛時，拿 仁欽多吉仁波切的法照給父親看，提醒父親記住跟著 仁欽多吉仁波切，父親也都清醒，表示知道。過了中午，他打電話至古董店跟在此工作的師兄報告父親的狀況，這名師兄馬上記下父親的名字跟生肖，並提醒在父親往生時，要立即來電告知。
到了下午，父親精神反而變好，並且自己要求不要帶氧氣罩，他們只好順他的意。4點左右護士來量血壓，反而一切正常，血氧值也正常，家人都鬆了一口氣。他也跟醫生報告父親正常了，可以辦出院回家，家人在病房陪父親等著出院。到了5點多，父親心跳突然變慢，吸了最後一口氣，呼吸就突然停頓，心跳就慢慢變慢至完全停止。他馬上打電話至古董店，古董店的師兄要他將手機轉至無聲，等候通知，他便與兄姊們在床邊一起念誦六字大明咒，並在父親身邊輕聲提醒要記得 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切將帶他到最好的地方，同時提醒父親心中要歡喜，要感恩，也要願其他的眾生都能像父親這樣，跟著 仁欽多吉仁波切到最好的地方去。同時他也將 仁欽多吉仁波切的法照置於父親頭頂上方。
大約過了20分鐘左右，神奇的現象發生了，父親心跳的監視器突然又顯示出心跳的數字，每分鐘約2、30下，大約10秒鐘左右又停了，過了10秒鐘左右又開始跳，如是重複，他看到了4次，姊姊說至少有5、6次。不久後，他接到古董店師兄的電話，通知他 仁欽多吉仁波切已修好頗瓦法，要他摸父親的梵穴。當時他的內心真的很驚喜，充滿感激，趕快摸父親的梵穴，是溫熱的，連枕頭也都是溫熱的，而額頭是冰涼的。他馬上告訴兄姊們這個好消息，並要大家一起來摸看看，結果三姊與看護也都來體會這殊勝的瑞相。父親得到頗瓦法後，嘴巴還是張得很開，二姊去摸它想把它合起來，他馬上阻止並請她放心，頗瓦法的瑞相一定沒問題，身體也不會變硬。約過了半個鐘頭後，家人開始整理父親遺體、換衣服並辦理手續，連絡葬儀社，順利的將父親的遺體帶回中壢的殯儀館，當時離父親斷氣約4個小時，他要兄姊們看父親當時的面容，非常安詳，而且嘴巴已經閉得很好了。
大嫂在父親往生前才跟姊姊說她不相信有超度，她看過很多得到助唸8小時後的亡者，全身都是硬邦邦，而這次親見得頗瓦法後亡者的瑞相，使她信服，也很高興的在星期六一起跟他求見 仁欽多吉仁波切，表達最深的謝意。三姊說《菩提道次第廣論》寫到「隨喜功德」，就如一窮者拾獲至寶般的高興，她見了父親得到頗瓦法，內心才真正體會到《廣論》這句話的意思。父親往生的過程，子女們不但沒有悲傷，反而充滿著欣喜，原先大家最擔心父親如何走過病苦，沒想到父親走得如此圓滿，他們心中都充滿感激。他想到父親能有如此的大福報，心中充滿歡喜，想到 仁欽多吉仁波切的恩惠，心中充滿感激，想到自己這麼幸運，而還有那麼多的眾生沒有因緣得到佛法的幫助，真的覺得慚愧。父親的告別式在 仁欽多吉仁波切指示的時間與葬儀社的幫助下，很圓滿的完成，火化後的瑞相，頭蓋骨梵穴的地方，出現了三個圓孔，他將照片帶到法會現場，給與會者分享。
接著他發露懺悔：在皈依前，他可以說是個自私自利，只要自己好就好，而不管別人死活的人，不敢承擔自己應負的責任。除了到處釣魚殺生外，還要太太拿掉2個孩子，除了傷了媽媽的心，也害太太受到媽媽的責備，對太太的身心都造成莫大的傷害，而他更是犯下殺了2個人的惡業。與人合夥經營化工廠，曾經隨便排放廢水，不知傷害了多少的眾生，也破壞了環境，皈依後雖然盡量要改，但這種自私自利的習氣，仍然時時浮現在他的起心動念中，常使他懈怠而不自知。
大恩不言報，他的太太與父親，先後得到了 仁欽多吉仁波切的超度，他自己知道上師的恩惠是無法報答的，他也發願，願努力依教奉行。期望在將來能以清淨的身、口、意完完全全的供養上師，報上師恩惠於萬一，並祈求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切貴體安康、長久住世、法輪常轉，直貢噶舉法脈永流傳。
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座後開示：今天為大家濃縮開示學佛重要的觀念，也就是你們所謂的學佛修行的方向與要點。其實，為什麼要講這麼多？因為你們都認為自己要有感覺，要覺得有聽懂、有看懂才是在學佛，以為自己每天在唸、在拜就是在學佛，而不斷在想什麼時候自己的事情會變好，有些人還唸經迴向給自己的冤親債主要他們離開，這些不是學佛，甚至想什麼時候可以開悟，這種觀念都是錯誤的。其實以 仁欽多吉仁波切而言，就是聽從諸佛菩薩與 直貢澈贊法王的教導，直貢澈贊法王怎麼說，仁欽多吉仁波切沒有自己的想法，就是聽話去做。仁欽多吉仁波切跟隨 直貢澈贊法王學佛時，直貢澈贊法王並沒有講這麼多，而 仁欽多吉仁波切對 直貢澈贊法王恭敬、聽話，一步步實修就修上來了，現在是為了讓你們對佛法有正確的見解，只好不斷地解釋給你們聽。
此時，仁欽多吉仁波切見到一位男弟子懷中抱著別人的嬰兒，便問他為何要抱著孩子？他參加法會時還幫別人帶孩子，這麼喜歡孩子，有沒有照顧好自己的兒子、女兒呢？如果這麼喜歡嬰兒，就乾脆跟妻子再生一個算了。這個孩子的父親是一位在法會中做大禮拜的男弟子，仁欽多吉仁波切訓斥他，為了自己要做大禮拜，就把孩子丟給別人帶，覺得別人理所當然要幫他。幫他帶孩子的男弟子可能是看孩子的父親要做大禮拜，而且孩子的母親因為犯錯而不能參加法會，所以就幫他帶。如果他這麼喜歡孩子，應該改行去醫院當保姆，可是他是男的，醫院也不會讓他做。不然的話，他這麼喜歡這個孩子，就應該乾脆收養他當自己兒子。仁欽多吉仁波切當場詢問孩子父親是否願意將孩子給這位幫忙帶的男弟子，他表示不願意。仁欽多吉仁波切開示，這個男弟子幫忙帶孩子，根本是假慈悲，當爛好人。他幫忙帶孩子，不讓孩子的父親自己帶孩子，孩子的父親就沒辦法還清業。而他在參加法會時有這種行為，也代表他沒有專注聽上師的開示，不是真正想要學佛，來參加法會只是求保佑，仁欽多吉仁波切也快要趕他走了。
你們在 仁欽多吉仁波切的面前，一舉一動都騙不了 仁欽多吉仁波切。尊勝的 直貢澈贊法王曾經說過 仁欽多吉仁波切的心很細，所謂「心很細」不是對男女朋友照顧得很細微叫做細心，而是因為 仁欽多吉仁波切的心已經不會為八風所吹動，看事情很細膩，從你們的身、口、意一切的變化，就看得出你學佛的心態。你們在佛法方面是無法騙到 仁欽多吉仁波切的。這名男弟子會幫人家帶小孩，覺得自己這樣做就是慈悲，這也是受到八風的影響，希望人家稱讚他有愛心。
上週法會中，仁欽多吉仁波切提醒大家要注意自己有沒有受到八風的影響。學習大乘佛法與金剛乘佛法一定要修六波羅蜜：布施、持戒、忍辱、禪定、精進、智慧。其中「忍」的法門，不是打不還手、罵不還口，而是要忍得住這八風，不被快樂、稱讚等所影響，就是忍人所不能忍，這是培養福報的法門。不是說學佛之後你們什麼事都不能做，佛法是給我們一個框框，教導我們在這個安全範圍內，才不會行惡。要不斷學習如何控制自己的心，一不留意，放縱自己的心就會行惡了，還會給自己合理的解釋。你們現在做不到不受八風影響，但至少要開始去改自己，修行便是修改一切會讓你們輪迴的行為，能夠切斷八風，才能得到安樂，就算有痛苦也感到非常輕微，有如水過鴨背，不會影響到你，如此你才能清楚看到每件事情的來龍去脈。其實很多事情，你們用常識都能判斷，但是因為受到八風的影響而產生執著，自然就有煩惱，而墮入輪迴之中。
有的人手下的業務人員被人挖走了，就很不開心。為什麼你們自己的業務會被挖角？就是因為自己以前也做過相同的事，這就是因果。仁欽多吉仁波切的中醫診所之前新聘一位醫師時，那醫師希望能繼續看自己的專長──傷科，因為有病人想繼續讓他治療，但是 仁欽多吉仁波切不准他看傷科。為什麼？因為他會有這些病人，就是之前在另一家診所服務時，病人來到那家診所看病，才會給他看診治療。因為有那家診所的老闆開了診所，才有那些病人上診所看病，所以這些病人是屬於那家診所的，不是屬於這個醫師的。仁欽多吉仁波切開示這位新聘的醫師，他要看那些病人可以，但是不能帶來 仁欽多吉仁波切的診所。因為 仁欽多吉仁波切相信因果，今天挖別人的病人過來，將來別人一定會來挖自己診所的病人，所以不准這位新醫師這麼做。
你們說你們相信因果，但你們並未真的深信因果，若深信因果，連一點非常微細的惡業也都不敢做。你們很多人來學佛，都只是為了求保佑，希望好的事情發生，不好的事情不要發生，但這並不是佛法。若你們僅是為了求短暫的安樂，不需要來學習佛法，只要你們把房子賣掉，把所有的錢全部捐給內政部幫你做善事，3年內保證一定可以變順遂，但你們也不捨得這樣去做。學佛也不是為了求心靈的安慰，若你們要求心靈上的安慰，可以去找心理醫生，或是花點錢去聽所謂的心靈演講課程就可以了，像剛才幫人家帶孩子的男弟子就比較適合這種。
仁欽多吉仁波切的法緣是從台灣開始，雖然台灣的佛寺多，但真正將佛法運用在修行經驗中的行者不多，因為惡習慢慢累積起來，要改是很困難的事。仁欽多吉仁波切會有機會見到 直貢澈贊法王，是一位現在已過世的朋友介紹的。當時，這位朋友告訴 仁欽多吉仁波切，直貢澈贊法王會講國語，為了建佛寺來台灣募款。仁欽多吉仁波切恭請 直貢澈贊法王到家裡，而且一次就供養10萬元，當時一般人月薪約新台幣8,000至1萬元，10萬元可說是一筆鉅款。還好，仁欽多吉仁波切拜見了 直貢澈贊法王，才有因緣學佛。誰能想得到，仁欽多吉仁波切在中國大陸出生、在香港長大，會在台灣拜見從西藏到印度的 直貢澈贊法王？依照 仁欽多吉仁波切當初的人生規劃，本來打算要移民到澳洲或加拿大的，從來沒想過自己會學佛、學密法，甚至升法座當一位仁波切而弘揚佛法。
現在的台灣人很有福報，佛寺很多，也因此認為想要聽佛法，你就要講給我聽；打開電視台就可以聽到；隨便到一間素菜館，就可以拿到一本佛經回家自己看，所以變得不珍視佛法。不像西藏人，都是頂著大太陽聽佛法。
佛法真的是很難聽聞，也非常難得。仁欽多吉仁波切雖然幫了很多人，事實上全世界60億人口，台灣2,200萬人，裡面能接受到佛法幫助的人真的是很少，就算行者有願力、有能力，如果緣不具備，也無法幫助這些眾生。要幫助眾生，是需要花很大的功夫的。而 直貢澈贊法王已幫 仁欽多吉仁波切做好一切的安排，何時該閉什麼關，何時該做什麼，仁欽多吉仁波切只要聽話照做就好。
所以你們真正要珍惜學佛的因緣，這個因緣不是上師決定的，而是你們要自己去把握的，要珍惜把握在一起的機會。這裡不是說要把握跟男女朋友在一起的機會，而是學佛、跟佛在一起的機會。若不是有累世的因緣，大家也沒有機會可以一同聚集在這裡聽聞佛法。你今日會接觸到小乘、大乘、金剛乘，都是和你的因緣有關係。正如 仁欽多吉仁波切在第一次求見 直貢澈贊法王之後，如果自己不再繼續學佛，這個緣也可能就沒有了，也不可能活到現在。或許有人會說，修小乘出家的行者，不需要有很多的眾生緣。並非如此，修小乘的行者也需要有福、慧兩個資糧。如果你沒有和許多眾生結善緣，就算你有願力，也沒有因緣有眾生出來讓你幫助他。
有一位曾經皈依多年的男弟子，幾年前 仁欽多吉仁波切不讓他來了。當初寶吉祥佛法中心於這棟大樓設立新道場時，這棟大樓內狀況本來非常亂，一開始是為了讓這棟大樓往好的方向發展，所以這名男弟子代表寶吉祥佛法中心進入管理委員會，並擔任主委。管委會主委任期結束後，要選下一任主委時，這名男弟子在選舉當天早上，突然推說他下午有事不能來。另外一名男弟子當時擔任大樓總幹事，結果他以為當主委的男弟子是自己的上司，聽了他的話之後，當天也不出席選舉，結果就讓別人當上了主委。
這棟大樓是商業大樓，民眾本來就是可以自由進出，但新任主委看寶吉祥佛法中心每次法會都這麼多人，就要求所有上樓參加的人都要繳費，還要寶吉祥佛法中心負責電梯的維修費用，還有很多弟子曾經被他罵過。還好歷代傳承上師、佛菩薩和阿奇護法一直護持這個道場，結果那個主委莫名其妙出了些狀況，才不再干擾寶吉祥佛法中心。大家不要誤解是佛菩薩害他，仁欽多吉仁波切也沒修法，而是他破壞一個真正在利益眾生的道場。
而這位弟子差一點讓道場出事，所犯的罪業是十分嚴重的，所以 仁欽多吉仁波切對這位原先擔任主委的男弟子很不諒解，他哪可能選舉當天會突然有事，在 仁欽多吉仁波切看起來他根本是怕事，想說自己只是想學佛，其他的事不想惹。這種人聰明絕頂，所有好的東西都要拿，所有不好的事情能閃就閃。這名男弟子離開道場後，他太太跟女兒還在道場裡學佛，看這個道場越來越興旺，他知道 仁欽多吉仁波切是大修行者，上個月又來求見 仁欽多吉仁波切，捧著100萬要供養，而且哭著懺悔，但 仁欽多吉仁波切沒有收他供養，因為知道他不是真心懺悔。換作是別人看到眼前有100萬現金，供養者還哭著求，就會先收了再說。仁欽多吉仁波切不收他供養後，從此就沒看到他再出現，可見他不是真心懺悔。他現在是一家大型房屋仲介公司的總監，他到處跟人說，他現在在職場上所用的方法，都是以前在 仁欽多吉仁波切公司工作時學到的，而以他現在的身價，每個月少說也有幾十萬元，仁欽多吉仁波切不是跟他談錢。
仁欽多吉仁波切是用了一切生命來學佛，為了教派、為了上師，是可以連命都不要的，你們做不到，也無法理解為什麼要這麼做。仁欽多吉仁波切是不怕事的，在以前的顯教道場時，有一天道場門口有十幾個其他宗教的外國信徒聚集，過一會兒他們指著大殿裡的佛像開始唱起英文歌，仁欽多吉仁波切仔細一聽，發現他們唱的內容是辱罵佛菩薩，當時其他人都不知道躲到哪裡去了，沒有人敢出面處理。仁欽多吉仁波切叫他們不要再唱了，並請他們想想看，要是有人去他們的主面前，唱歌罵他們的主，會如何？這些人才離開了。當時十幾個人圍著 仁欽多吉仁波切一個人，但是 仁欽多吉仁波切並未退縮。
他們離開後，其中有幾個長得高壯的又回來指名找 仁欽多吉仁波切，說自己是神的門徒，神會賜予他能力。仁欽多吉仁波切對他們說，如果他們真的有能力，那就當場表演出來，要不然 仁欽多吉仁波切就會跟他們動手，他們聽了就都嚇跑了。如果有人對佛菩薩不恭敬，仁欽多吉仁波切絕不退縮，一定極力爭取到底。當時的道場對面就是那個宗教的機構，如果沒有處理妥當，以後他們一定經常來找麻煩，而就在這件事後，這些人也不敢來造次了。仁欽多吉仁波切不是怕他們來，而是他們這樣做會給自己造下很多的惡業，仁欽多吉仁波切當下便斷了他們日後繼續行惡的機會。
自從開始弘法直至今日，仁欽多吉仁波切便一直開示「死亡無常」的觀念，你們如果能夠依教奉行，讓自己的心不為八風所動，事情發生時就會很冷靜的分析，不會衝動。問題是，人都喜歡放縱，不信因果，認為先做了再說。要了解八風的事，才知道自己該怎麼做，不要放縱自己，不然就成了明知故犯，知錯還犯錯，以為來懺悔就好，這種都是誤解。你們會有這麼多問題，就是因為認為人生「有」常，希望自己所擁有的一切事與物都不變，以為都是屬於自己的。
仁欽多吉仁波切的脊椎是嚴重大側彎，以前一名醫生弟子很關心 仁欽多吉仁波切的脊椎問題，還安排了整脊療程，但是 仁欽多吉仁波切去給整脊師治療了2次後就不去了，不是說不喜歡讓整脊師調整，而是因為 仁欽多吉仁波切知道，整脊治標不治本，隔幾個月就得再去整脊，沒有辦法根治。醫生弟子也當場說明，像 仁欽多吉仁波切的脊椎側彎這麼嚴重，若換作是一般人，可能坐臥、排泄都會有問題，脊椎如電線桿一樣左右都牽引著身體的肌肉，是身體中重要的支柱，脊椎有問題，影響的是全身的器官。若是嚴重側彎可能要穿鐵衣，更不可能像 仁欽多吉仁波切這樣行動自如。
你們不要以為去找算命的，就可以改變自己做過的事。試想你若硬要改變現在，那現在參加法會的善，未來也就沒有了。如果你們修習佛法是為了要解脫生死，便可將業力減到最低，即使發生了也不會影響到你的心。當你對佛法的理念能夠完全吸收，才能抵抗誘惑。福報是讓你身體健康，能夠學佛，不是讓你享受的。佛所教的思維方向與書本上不同，因此是超越語言、文字所能表達的範圍，學佛最重要的便是依諸佛菩薩與上師所教而行。
你們在男女交往時，在父母面前偷偷摸摸，在外面就大方公開。很多未成年人都犯了邪淫，就算是成年了，只要你還靠著父母的支持生活，在父母親的監護之下，在未經過父母親的同意下發生性關係，也都是邪淫，現在很多大學生交往都犯了這個戒。如果已經出社會工作不靠父母養，就不算了。
很多人以為發生家庭暴力，就要採取種種行動，認為對方就是不對，其實這都是因果。之所以會發生家暴，是因為有殺業。不管對象是男是女，當你與對方交往時，一定都是從喝咖啡、吃飯開始，絕對是吃葷的；結婚時宴客，光是一桌就殺了多少眾生？結婚後為了要生孩子，就殺生補身體；懷了孕，繼續殺生補身；坐月子時又殺了多少？孩子滿月還要再請客，一直不斷的造殺業，所以你們都是從交往就開始行惡了。
再說，一個人有沒有暴力傾向，你在交往的過程中一定都知道，看他平常的行為就知道了，只是你們自己被八風吹動，將自己原本具備的常識完全掩蓋，所以到最後就變成家暴。仁欽多吉仁波切不是阻止你們男女交往，只是要教你們看清楚，現在男人女人大多是色慾薰心。當然，若上師有特別提醒你不要跟某人在一起，那你就應該要聽。有位女弟子，明明上師告訴她不要跟這個男的在一起，她偏偏不聽，推說她沒辦法離開他，她不能沒有他，這也是受到八風的影響。她不去想想，沒有這個男的出現之前，她也活了20多年了。上師看妳就快要掉入深淵了，才會不斷不斷提醒妳！
這也都是不能忍八風所致。仁欽多吉仁波切已經將八風看得很清楚了，當一個人不斷稱讚你的時候，便要冷靜的思考，他為什麼要稱讚你，你又有什麼地方值得對方稱讚呢？而不是一稱讚你，馬上就高興得飛上天。
此外，就家暴來說，本來你們的殺業可能會讓對方殺你的，結果透過挨打來還了；本來要被打幾頓的，透過親嘴就還了。你們有人會想：親嘴不好嗎？從醫學角度看，親嘴是把病菌傳染給別人，在場的醫生也證明醫學上有此論點，但你們還覺得親嘴是好事。所以你們就如同《心經》所說的「顛倒夢想」，就是指末法時代，人們常把錯的事情當成對的，把對的事情當成是錯了。《心經》是講心講得最多的一本經典，你們想要知道心的樣貌，可以多念誦《心經》；透過念誦《心經》，可以讓你們記住心是什麼樣子的。
再提到 仁欽多吉仁波切的脊椎是S型嚴重大側彎，以 仁欽多吉仁波切從小習武的體格來說，蹲馬步的人，照道理來說脊椎應該是很直的，絕不可能側彎，而且 仁欽多吉仁波切並不是從小就體弱多病。以前曾經幫 仁欽多吉仁波切看診的醫生弟子，也說明 仁欽多吉仁波切的脊椎側彎非常嚴重，當年他非常擔心 仁欽多吉仁波切如果不治療，可能會大小便失禁，甚至嚴重到癱瘓。但是，仁欽多吉仁波切沒有做任何治療，現在每次坐在法座上，常常是好幾個小時都沒有離開，一樣直挺挺的坐著，不是因為求 直貢澈贊法王加持，也不是自己修法，事實上脊椎大側彎是非常痛的，只有當事人能體會。仁欽多吉仁波切雖然也感覺到，但是不把心放在痛楚上，痛楚自然對 仁欽多吉仁波切就不起影響。要做到這樣談何容易，大家也知道，明明身體就是痛，卻要不去在意這種痛，是多麼困難！仁欽多吉仁波切很清楚，身體的痛也是無常，總會結束的。所以 仁欽多吉仁波切透過學習佛法，掌控自己的心，讓自己的心不受意識影響，痛苦自然也就大為減少。為什麼會脊椎大側彎？在某次閉關的時候，仁欽多吉仁波切看到自己這個果報的由來，知道自己過去世當將軍，打仗時殺紅了眼，將一名女子攔腰砍死了，所以這一世才會脊椎大側彎。若是你們，可能會說自己是不小心，沒有所謂不小心，何況這名女子並不是士兵，就是因為當時殺紅了眼。幾年前，仁欽多吉仁波切的膝蓋不舒服，服用了葡萄糖胺，一陣子後就沒再吃了，完全接受自己的病痛，現在也都不會痛了。會有骨頭方面的病，都是自己或祖先的殺業重。
學佛一定要參透死亡無常，但這不是消極的想法，死亡不是單指肉體的死亡，而是任何事物的生滅法，沒有東西是停止不動的，就算是一張桌子，裡面的分子、原子也一直在變動，因此事物的生滅也是無常，有因緣而產生，緣盡了就消失了，就是死亡。有時候你看一對夫妻沒有什麼事，突然悄悄的離婚了。你問他原因，他可能回答你，也不知道為什麼，突然有一天覺得分開比較好，就分手了。這就是緣盡了。當你能夠看透每件事情來來去去都是無常，痛苦對你來說，也是無常，也是會變。當你能夠在出世法上得力，世間法自然就會順利，這是一定的。若你們想不死，密法中也有法門，直貢噶舉第十三任法王便修到此不死之身的法門，直至今日都還在五台山上，數十年前有弟子恭敬祈求，法王還出來詢問直貢噶舉派現況，其實 法王怎會不清楚呢？也是找個話題談罷了。最近可能是前去拜見的弟子不夠懇切恭敬，也就沒再聽說 法王出來見弟子。不過，若要修此不死法門，也是須從小時候便開始修。雖然 直貢噶舉第十三任法王已修到不死之身，但這也是無常。因為如果有一天他不想要了，想要結束了，或是他想要修不同的法門，這個肉身也就結束了。
你們要將佛法融入自己的生活，遇到痛苦時，要想：痛苦也是無常。如果有人想自殺，千萬要勸他別這麼做，因為自殺的人會一直不斷地重複自己自殺的過程。以前有人因親友自殺來求見 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切看到亡者在一個伸手不見五指、非常黑暗的房間內，不斷重複自殺的過程，後來看到佛經上的內容，仁欽多吉仁波切才知道那黑暗的地方是地獄。所以如果是跳樓死亡的人，就會看到自己從樓上跳下來，死亡後又再回到樓上，不斷重複這個過程。會選擇自殺的人有兩個原因，一是過去世有殺業，或是這一世自己或家人的殺業很重，二是不接受死亡無常。仁欽多吉仁波切救度眾生，不是等到死亡才幫助，而是在世的時候，看到眾生已經往輪迴的深淵沉淪時，仁欽多吉仁波切就會提醒，這也是如實跟隨一位如法上師學佛的重要性，上師會知道你走錯路而馬上指引你不繼續錯下去。
事實上，你們連自己都管不了，還要管別人，你們是無法管到別人的，只可以管自己的心，不要縱容自己，否則一定出錯。有人因為自己的兒子晚上不回家睡覺而擔心。仁欽多吉仁波切開示，總之代表你兒子身體健康。你以為兒子就是你的嗎？你就能控制他嗎？錯了！
因為神經傳導而產生意識，意識起反應而影響到你的心，你就會覺得痛。肉體很難控制，所以我們從心下手，透過學佛來控制我們的心。心不起作用，肉體的感覺就不會影響到你。你看，身體是你的，但是你肚子餓時，你能控制不讓它餓嗎？尿急時，能控制它叫它停止嗎？什麼都不行，你什麼都做不到。不要說要控制已長大的孩子，連小嬰兒在哭時，你都沒有辦法叫他不要哭。這也是為什麼有很多社會新聞講虐嬰事件，因為小嬰兒哭得讓大人受不了。
為什麼現在很多人會罹患憂鬱症，就是因為不相信死亡無常，以為一切都是有常，便產生了執著，認為這是我的，想要去控制別人，當無常發生時，便起了煩惱，煩惱一起便不斷不斷追下去，就產生了憂鬱症，憂鬱症就是在生悶氣，一直生悶氣會內傷。
世間的事本來無常，一旦事情發生時，你能夠從此處切入，才能看到事情的本質。你一定要跟對方在一起，但沒有人永遠會對你好，不要以為妳是女人，別人就要對妳好，女人的優勢也會過去的。肉體的痛也是無常的，就算是癌症讓你一直痛，痛到死，這個痛也就結束了。有人會說你此生得癌症，變成鬼也是有癌症的鬼，這種話不是真實的。而是因為你往生前，因為有癌症的痛所引起的嗔恨的念頭，你變成鬼後，你記得這個嗔恨的念頭而讓你下地獄。當這個果結束了，又造作另外一個因的生起，也帶動另外一個果的出現。
你們很多人來求見 仁欽多吉仁波切時，都會希望求 仁欽多吉仁波切給你們福，讓你們的事情或病好轉。福報是不能這樣給來給去的，如果求一下就有福報，那 仁欽多吉仁波切也不用修行，整天求 直貢澈贊法王賜予福報就好了。假如自己唸經可修到，仁欽多吉仁波切家中有全套《大藏經》，也不必修了。你們要求 仁欽多吉仁波切給你們福，仁欽多吉仁波切的福報不多，都是要用來利益眾生，不像 直貢澈贊法王福報大，只收了 仁欽多吉仁波切這個弟子，就能給教派一點幫助。
當 仁欽多吉仁波切遇到麻煩或困難，真的很少向 直貢澈贊法王求救，哪像你們，動不動就叫「仁波切救我啊！」搞得 仁欽多吉仁波切的耳朵常常很癢。在中醫來說，如果耳朵不好，腎也會不好，但是 仁欽多吉仁波切的腎卻很好。在座一位中醫師弟子也起來報告，以中醫的理論，眼睛、耳朵和腎的某些神經是相通的，所以如果耳聰目明則腎水足，相對的，腎水足的通常也會耳聰目明。
道場有很多小孩子曾經有過經驗，當他們發生危難時，看到 仁欽多吉仁波切出現幫助他們。這不是 仁欽多吉仁波切的分身，也不是 仁欽多吉仁波切的法身、報身出現，而是 仁欽多吉仁波切已經修出慈悲的力量，是慈悲的化身來幫助他們。只要你恭敬上師，在你有危難時，上師慈悲的化身就會出來救度你。但是重點是你要恭敬，恭敬並不是你看到 仁欽多吉仁波切有沒有合掌頂禮，這些只是外形，重要的是你的心，有沒有完全聽話。
如果你有一次不聽話，仁欽多吉仁波切的加持力就斷了。如果你想說這一次不聽話，下一次再聽，仁欽多吉仁波切對你的加持就停止了。你會說，做錯了沒有關係，向佛菩薩、向 仁欽多吉仁波切懺悔就可以了，仁欽多吉仁波切很慈悲，沒有關係。沒錯，和 仁欽多吉仁波切沒有關係，只是你必須從頭再來，從零開始，這個時間就要花很久了。上師的加持力就像是幫你充電。舉例來說，我們平常使用手機時，如果手機完全沒有電而要充電時，至少也要花2、3個小時，不可能一下子就能使用。就算是急用時充一下電後馬上拿起來講電話，也會覺得話講得很不順。再則，如果你的手機是完全充滿電的，但是當你開始使用時，就開始消耗電力，總有一天會用完這些電力的。因為現在的科技還沒有發明一種可以24小時充電的機器。
所以，仁欽多吉仁波切只能用這種方式來比喻。要隨時充滿電，就要聽話，具備恭敬心，為什麼你不能得到上師的加持，一來是你對上師有沒有完全的恭敬，二來是看你有沒有修到慈悲心。
精進不是表面上合掌、頂禮，也不是拜了很多就是精進，而是要專注，要持續不斷地專注，專注上師所言，專注在修改自己的行為上，而不是只在看別人的問題。就如同上次 仁欽多吉仁波切以岡波巴大師所說的開示，你們要常念死亡無常，知道輪迴過患，並培養慈心、悲心、菩提心，就算是學小乘的行者，沒有世俗菩提心也是不行的。沒有慈悲與菩提，就沒有佛法，沒有時時刻刻把死亡無常放在心上，就修不出平等的慈悲心。
《觀世音菩薩普門品》中提到觀世音菩薩「慈眼視眾生」，這在其他佛經中沒有提到，很多人都以為是用慈悲的眼睛來看眾生，並非如此簡單的解釋，如果是這麼簡單的解釋，經典就不用這麼清楚的寫出來了。慈眼不是指天眼或肉眼，而是智慧眼，觀世音菩薩是慈悲的代表，對一切眾生都是以平等空性的慈悲心看待。觀世音菩薩是古佛再回到世間的大菩薩，《觀世音菩薩普門品》中稱「菩薩摩訶薩」，這個尊稱並沒有被翻譯，因為以前玄奘法師在翻譯佛經時，一個名詞同時有很多意義就不翻譯。若以果位方面解釋，「菩薩摩訶薩」就是至少修到十地以上的大菩薩，顯教教導修行的法門只到十地，十一地以上到十六地是修密法的菩薩。修到十地的菩薩，他們仍然有一絲的煩惱，仍然有度眾的煩惱。
超度是指超拔苦海，斷輪迴，往生淨土。修行是指修改會讓我們輪迴的行為。
慈心、悲心、菩提心是最重要的基礎。慈悲心和菩提心的解釋，仁欽多吉仁波切在以前的法帶已經講過了，此次不提。慈悲心是最重要的，所以六字大明咒是根本。沒有慈悲就沒有佛法。
仁欽多吉仁波切開示，許多信眾或弟子表示，參加法會常會不自覺流淚，甚至有人汗毛倒豎，這都是因為上師與佛菩薩的慈悲，與你自己的慈悲感應到，所以打開你的心。因為上師與佛菩薩已經相應，透過佛菩薩和上師的加持，讓你們有機會將原本清淨的本性、善根顯露，看到每個人本來具有清淨的佛性。
還有執著就是沒修到平等的慈悲心與菩提心，要看福與慧有沒有聚積，才能明心見性。明心見性的行者把名利看得很淡，不會巧立名目。當你能看見心的本性，就會有不二之看法，「不二」就是清楚無分別。但是你們都是從在母親肚子中就開始有分別心的，有懷過孕的人都知道，當你一吃冷的食物下肚時，肚子裡的小孩就會踢你一下，代表他不喜歡冷，就是有分別心。當一個人有分別心時，就看不清楚事情的後果。
釋迦牟尼佛在《寶積經》中曾經講了很多關於空性的理論，修禪的人漸漸落入兩派，一派認為世間一切為有，另一派則認為世間一切為無，所以後來將中觀介紹出來，中觀不是指站在中間看兩邊，不是指站左邊、站右邊；不是在講有，也不是講空，空不是沒有，一切都是因緣法，不執著，推翻二元的看法。佛法和其他宗教有一點很不一樣，是關於「不二」的看法，岡波巴大師在這裡也開示：「當體驗到這種自心實相的時候，對於這種『不二』的深義，我們是無法用語言來表達的。」二，指的是二元對立。
大手印與禪宗有些相似，大手印有分4個階段，分別為專一瑜伽、離戲瑜伽、一昧瑜伽和無修瑜伽這4個階段，每一階段又分成3部分；仁欽多吉仁波切已經修到一昧瑜伽的境界，當修到無修瑜珈這個階段時，便是已證悟本性，其實連修行這個念頭也放下了，因為一切都已自在，連念頭都沒有了。
漂亮是業，惡也是業，我們為什麼會痛苦，都是由意識開始。表面在學佛，卻沒有去體會佛帶給我們什麼。行者若沒有堅固的心，沒有緣，不願意聽從佛的教導，就不要學，這就是因緣不具足。倘若行者以貪念閉關，也是沒用的，因為不能解脫生死。往生淨土是一種觀念，要發願，百分之一百相信。佛法不是教我們常識，佛法與人生經驗法完全不同，佛法是教我們要看清楚自己真正的面目與意向。這種無法用語言來表達的感覺，就是常說的「佛曰不可說」，並不是有什麼祕密講不得，而是一般人境界沒到，再說也是無法體會的。其實你們會有那麼多煩惱，很多都源自於自我的分別心，善與惡、好與壞，因為對立，所以產生煩惱。
要相信自己可以和佛一樣，對佛法不需要起疑惑，不然就會「有聽沒有懂」。仁欽多吉仁波切從不欠你們，用佛法還給你們，你們也不要以為佛法是虛幻的，佛法真正的意義不是用語言表達，你們能夠聽從上師與佛菩薩的教導去做，便能夠破解迷失與疑惑。
不要問自己何時能開悟，也不要問自己什麼時候會改變。當你在乎自己是否有進步、是否會變好時，這也是一種執著。很多人去閉八關齋戒，希望自己能開悟、能有什麼感應。其實能不能閉關，要看你們的因緣，時機是否成熟了。如果因緣不具足而勉強去做，可能會發生不好的事情。學佛需要長久時間的薰陶，當有一天水到渠成了，你會發現自然就會改變了，不要刻意去想什麼時候要做到什麼結果，也不要去想要多久時間才能做到。仁欽多吉仁波切從來沒有想到自己會學佛，開始學佛後，從來沒有想到自己會成為上師，坐在法座上弘揚佛法。我們要相信眾生皆具有與佛無別清淨的本性，只是因為累世的貪、嗔、痴、慢、疑而造作的業力累積，將此本性遮蓋住了。信佛是指相信自己一定可以做到佛所說的話，為什麼你們做不到？因為你們沒有下定決心！依然放縱自己的欲望去行惡。正如之前 仁欽多吉仁波切講到過去某一世當將軍時，殺紅眼而誤殺了一位平民百姓，所以此生得到脊椎側彎的果，這也是放縱自己的欲望，如果當時自己更留意一些，就不會做了。
有一個50幾歲的弟子已經結婚了，最近還跟一個年輕妹妹在一起，以為自己事業有些成就，帶著這個明星出去，就以為自己還很有魅力，可見這位弟子沒把 仁欽多吉仁波切這幾週的開示聽進去。
學佛最終目的就是在這一生能夠修到明心見性，你們要把握此生精進學佛，努力累積福慧資糧，當因緣來到，自然就能明心見性。即使此生無法修到，至少也要發願能往生淨土，繼續修行。你們若能依照佛菩薩所教的去做，便能從痛苦轉到快樂，這種樂是沒有果報之樂，不起煩惱心之樂，看清一切世間煩惱的本體，而不感覺到苦。如此一來，生活中便是一片祥和，而能日日好日，日日好日不是每一天都是快樂的日子，而是指不管發生什麼事情，都能夠平等對待，無分別心。
很多世間所謂的樂，是會有後遺症的，追求一個快樂後，通常都跟隨著痛苦。這是因為世間人所追求的快樂，很多都是追逐世間八風。只有學佛能教導我們對治這種追逐世間八風的煩惱，讓這些煩惱對你不起作用，那種什麼都不求的樂，才能讓你得到真正的安樂，對於任何事情發生，心都不會起伏很大，或去比較好與壞，這種境界現在很難讓你們了解。
很多人為什麼會生悶氣、有憂鬱症，晚上會睡不著？就是因為有煩惱、分別心太重，仁欽多吉仁波切從來沒有睡不著的困擾，天大的事明天睡醒再處理。因為 仁欽多吉仁波切不會追煩惱，深知一切都是無常。並不是 仁欽多吉仁波切的生活一切順利、無憂無慮，正如 仁欽多吉仁波切的兒子，曾有過5個月不打一通電話回家，如果換成是你們，一定會著急。但是 仁欽多吉仁波切已不被八風影響，反而樂得少一個交際應酬的事情。
仁欽多吉仁波切每天為利益眾生也是不斷勞心勞力，思維用最好的方法幫助眾生解決問題。不同之處在於 仁欽多吉仁波切已經能將佛法落實在生活中了，得以真正安樂。學佛絕對不會讓我們和別人格格不入，就像 仁欽多吉仁波切不穿法衣時，也沒有人知道 仁欽多吉仁波切的身分，因為出世法能真正修到，世間法一定只會更好。事實上，任何世間事都有界限，建築樓房也只能建到一定高度，不可能將房子蓋到像天一樣高。但佛法是沒有邊界的，要你們自己落實去做才能體會，如果佛法不產生作用，那就是因為你不聽話，心受到意識影響，為八風所吹動，心未定的緣故。所以要下定決心去做到，要知道任何人有一天都能成佛，只要你開始去做，不去想自己何時能做到、做得好不好；只要你聽從上師、佛菩薩的教導不斷落實去做，未來一定能發生。如果你們還不清楚學佛的根本概念，整天都要佛給你，要上師給你，這就是迷信。
目前藏傳佛教在台灣很流行，很多人都喜歡問自己的本尊是什麼？其實自己的本尊和你過去世的因緣以及你這一世的願力、因緣有關係，不管你修哪個本尊，六字大明咒就是根本。很多人也會希望求仁波切幫他卜卦，讓他們知道自己何時會死亡。仁欽多吉仁波切開示，仁欽多吉仁波切自己比較不會這麼做，因為因緣很複雜，是會變的。事實上你們這一生的福差不多是固定的，壽命就比較不一定，因為有很多變數，都能使壽命延長或縮短，像努力行善、不起煩惱的人壽命就會延長。要增加福報，除非你是修行人，才能累積影響往生下一世的福，也就是功德。
一位男弟子報告，自己雖然學佛二十多年，聽了很多法師開示佛法，但是死亡無常、輪迴過患、慈悲與菩提心，這些內容都是片斷片斷的聽。今天，仁欽多吉仁波切將這些很完整、有次第的開示，把3、5年間能開示的佛法都說完了，他覺得非常殊勝。
另一位男弟子感覺到 仁欽多吉仁波切今日的開示，是諄諄教誨，非常語重心長的將死亡無常等觀念再一次的告訴大眾，這些都是修行的法類。過去很多人會希望追求高深的密法，對於這些基礎的法類，沒有講得那麼清楚，仁欽多吉仁波切透過本身實修的經驗，一再讓大家了解，令弟子受益良多。
一位參加過很多外面的法會的男弟子報告，仁欽多吉仁波切今日的開示，改正他以前很多錯誤貪多的觀念，很感謝 仁欽多吉仁波切。
一位出家女弟子報告，過去沒有機會聽得這麼清楚，非常感恩 仁欽多吉仁波切一再的開示，死亡無常、輪迴過患，如何將佛法用在生活中，雖然自己還沒做到，但是感覺非常歡喜。
一位男弟子報告，仁欽多吉仁波切只用了3個小時就把許多經典中的重點都講出來了，今日所開示的貪、嗔、痴、慢、疑所引起的八風與人生無常等，都是學佛重要的觀念，他很感恩 仁欽多吉仁波切，也會從當下開始去做到。
今日亦參加法會的南珠堪布是雲南中甸的藏族人，表示自己從小出家，後來到印度尊勝的 直貢澈贊法王的佛寺學佛。堪布表示，學習了很多顯教的教法，也聽過很多大堪布、仁波切等開示的佛法。但是 仁欽多吉仁波切的開示是非常不同，也是一個大修行者修行經驗的口訣，境界不同，很殊勝。也很感恩 仁欽多吉仁波切。
仁欽多吉仁波切開示，死亡無常、輪迴過患、慈悲與菩提心，這些內容從 仁欽多吉仁波切開始弘揚佛法開始，就沒停止過一直告訴大家。今日再提一次，不是因為 仁欽多吉仁波切年紀大了，所以一直重複講，因為真的是非常重要、根本的法要。基礎沒有打好，慈心、悲心是培養不出來的。你們要聽進去、進到你的心中、融入你的生活之中。時間過得很快，轉眼已經進入7月份，人生苦短，一眨眼一年又快要過去。你們不要怕把佛法用在生活之中，其實你能活多久，時間的長短並不重要，重要的是你有沒有每一秒鐘都活在佛法之中。
你們以為 仁欽多吉仁波切常常罵人，可是其實 仁欽多吉仁波切從來不動氣，罵完身體也不會受影響，那是因為 仁欽多吉仁波切已經修到空性的慈悲心，是在空性裡罵人，如果不是這樣，一般人早就爆肝了。而昨天從下午4點接見信眾到晚上10點半，見了兩百位以上信眾。連在旁邊服侍的出家眾都累了。但是 仁欽多吉仁波切沒有感覺到累，因為 仁欽多吉仁波切已經修到空性的慈悲，所以能夠做到如此。
一名醫生弟子告訴與會大眾，脊椎側彎的後果可能會大小便失禁、癱瘓，無法走路，但 仁欽多吉仁波切完全沒有這些狀況，更何況 仁欽多吉仁波切的脊椎側彎狀況非常嚴重，中間有一段扭斜突出而又轉直，但你們從外表卻完全看不出 仁欽多吉仁波切有這種病症。仁欽多吉仁波切開示，因為 仁欽多吉仁波切已經修到心不受意識的影響，所以肉體的痛苦不會影響到心，自然能夠不受影響。從脊椎側彎的事情，就讓你們知道佛法的殊勝。如果不是因為體會到佛法的殊勝，仁欽多吉仁波切就不可能出來弘揚佛法。你體會不到，是因為你們還沒有把自己的心修改好。
有一年尊勝的 直貢澈贊法王在印度傳法，仁欽多吉仁波切親眼看到 直貢澈贊法王在修法時，一隻大黃蜂飛在 直貢澈贊法王眉心前方，盤桓10秒鐘才飛走，但是 直貢澈贊法王仍舊繼續修法，完全不理會，沒有因這隻大黃蜂而用手或身體去驅趕，因為 直貢澈贊法王修法是為眾生，已經完全沒有自己，因此大黃蜂即使停在兩眉間，這是一般人最敏感的部位，一定會去驅趕，卻完全不會影響到 直貢澈贊法王修法。當時尊勝的 直貢澈贊法王是在開示佛法，完全為了利益眾生，所以，就算是受到任何傷害也不以為意，完全不在乎自己的肉體了。由此可見 直貢澈贊法王的定力。
仁欽多吉仁波切雖然是嚴重的脊椎大側彎，但是仍然直挺挺雙盤腿坐在法座上面，開示佛法3個多小時。因為 仁欽多吉仁波切是在入定中開示佛法，不去想會得到什麼利益，講什麼內容會拿到什麼好處，完全是以利益眾生為出發點。而你們覺得累了，身體就會動來動去，腰也挺不起來。仁欽多吉仁波切的心很細，藉由觀察某些弘法人在法座上面開示佛法的情形，可以知道此人的功力如何。如果一位弘法人能夠坐得比較定的，至少他的心是想利益你們，一個人心定不定，就看他的腿有沒有動，心會直接影響到腿。心動腿就會動，身體就會跟著扭動，而且都是無意識之下的舉動，你們有機會可以留意。
法會結束後，仁欽多吉仁波切不辭辛勞，繼續接見35位信眾，幫助信眾解決一切世間痛苦及給予佛法上的開示。
更新日期：2012 年 7 月 20 日