寶吉祥佛法中心

尊貴的　仁欽多吉仁波切法會開示

2011年5月1日

尊貴的　仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心主持共修法會，為大家開示岡波巴大師對於顯教、密教之差異性及修行的三個層次的教法。並對皈依弟子傳授觀音修誦法門。

法會開始前，一位女弟子分享這次她跟隨　仁欽多吉仁波切前往紐西蘭參觀密勒日巴閉關中心的感想。她先感恩尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切，讓她得以見到　仁欽多吉仁波切在生活中以佛法利益眾生，及　仁欽多吉仁波切如何侍奉上師，將上師與弟子的關係示現給弟子們看，若不是　仁欽多吉仁波切對教派、對傳承、對　直貢澈贊法王做這麼多的護持，怎麼能夠有這樣的機會來到密勒日巴閉關中心？

直貢澈贊法王近來致力興建三個閉關中心，一個在西歐、一個在東歐、一個在亞太地區──紐西蘭的奧克蘭密勒日巴閉關中心。2010年11月第一次來到紐西蘭閉關中心的師兄們說，原本這是一大片的樹林，經過不到半年的光景，篳路襤褸，辛苦的整地建設，已大大的不同了。尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切對於這個閉關中心投入許多心力、時間與金錢，全力的護持尊勝的　直貢澈贊法王興建密勒日巴閉關中心。

當她們來到了閉關中心的山下，正恭迎尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切的來臨時，發現兩旁的牛群早已排好了隊伍，還有一些正從半山腰慢慢的向隊伍移動，排得比人們還整齊！還有一隻在半山腰的牛在最後一刻才拔腿狂奔，排進隊伍裡，這下才知道，原來牛隻們也知道等一下會有一位具德的大修行者會來到這裡，而排隊恭迎，真是令人讚嘆不已。在他們到紐西蘭之前，當地已經下了1個禮拜的雨。本來這樣的氣候是不宜上山，可是　仁欽多吉仁波切一到，雨勢便變小了，原本烏雲密布卻出了太陽，使得大家能夠順利的上山到密勒日巴閉關中心。

另一位隨行至紐西蘭的弟子報告，感恩尊貴的　仁欽多吉仁波切讓弟子能有機會再次跟隨　仁欽多吉仁波切去紐西蘭閉關中心，一進到密勒日巴閉關中心山區，真的好驚訝，裡面多了好多建物圍籬，與去年12月初前來才相隔5個月，改變好大！尊勝的　直貢澈贊法王曾說過在佛法的事業上，與尊貴的　仁欽多吉仁波切師徒2人一起同行，兩人的腳步好快好快，一直往前，弟子們一定要肯定的發下此生堅定跟隨上師學佛的決心，加緊努力，不然一定會跟不上　仁欽多吉仁波切的腳步。感恩尊貴的　仁欽多吉仁波切以大慈悲及大威德力庇蔭弟子，隨行的50幾位皈依弟子得沾上師大福德拜見尊勝的　直貢澈贊法王，並得到　直貢澈贊法王殊勝的佛法開示。

直貢澈贊法王介紹紐西蘭密勒日巴閉關中心的緣起，是在7年前　直貢澈贊法王因緣來到紐西蘭時，應一位台灣信眾的請求，想在此蓋一佛法中心，當時　直貢澈贊法王認為紐西蘭的空氣及環境都很乾淨，於是首肯。2年後　直貢澈贊法王帶領　仁欽多吉仁波切再次來到紐西蘭，找到了這塊土地，於是　仁欽多吉仁波切追隨　直貢澈贊法王展開買地、籌設，開始建築、規劃發展等等所有一切出錢出力的工作，目前已有關房的建造，仁欽多吉仁波切也配合此區域內的發展計畫，正積極籌畫進行中。

直貢澈贊法王也讚揚與　仁欽多吉仁波切20多年的師徒關係，仁欽多吉仁波切一直以來對直貢噶舉派及　直貢澈贊法王都是最大的幫忙者，非常感謝，從過去到現在，西藏、印度、青海的種種護持一直持續進行，也有多項佛法事業的工作，今年及明年會完工。直貢澈贊法王再次提到，直貢噶舉的祖師吉天頌恭祖寺──直貢梯寺的金頂重建，此金頂於文化大革命期間遭到破壞，之後雖有重建但以鐵製作，必須以金重建，之後由　仁欽多吉仁波切獨立護持，修建完成金頂重建。仁欽多吉仁波切也曾開示，重建直貢噶舉祖寺金頂的意義非凡，代表直貢噶舉派法脈將發揚光大。弟子們親見這麼多年來　仁欽多吉仁波切追隨　直貢澈贊法王，師徒2人的佛法事業不斷前行，直貢噶舉派在世界各地發揚光大，弟子們真的要下定決心，緊緊跟隨　仁欽多吉仁波切好好學佛。

直貢澈贊法王並特別肯定　仁欽多吉仁波切嚴格的教法，並說會不會太嚴了？隨行弟子們馬上齊聲回答：不會太嚴！仁欽多吉仁波切所做一切都是為弟子們好！直貢澈贊法王笑著說：的確！一定需要嚴格的教法才能在佛法的修行上得到圓滿，並介紹直貢噶舉派祖師們的教法都是十分嚴格的，祖師馬爾巴大師在教導密勒日巴尊者時更是不語，只讓他搬石頭搬到皮破血流，還有的上師用打的、罵的等等，種種嚴格教法。直貢澈贊法王強調直貢噶舉派上師的加持力特別強，但要得到上師的加持是需要兩方面做到：一是上師的慈悲力，一是弟子的虔誠心，有如火柴需要觸及，才能有火一般，弟子恭敬誠懇心觸及上師的慈悲心才能有火，才能得到上師的加持。我們身為　仁欽多吉仁波切的弟子，一定要好好把握此生已遇難得的上師，一定要對　仁欽多吉仁波切生起無比虔敬信心，好好把握此生學佛因緣。

直貢澈贊法王並說寶吉祥佛法中心越來越大，工作也越來越多，尤其　仁欽多吉仁波切更是辛苦。直貢澈贊法王開示工作上應有的正確態度，工作人員很辛苦，但不要當作是一般的工作在做，不要以給薪水多少就做多少事的態度，也不是說別人要你做才做，因為你們是修行，所作所為是為寶吉祥佛法中心而工作，也是為利益眾生做，每一個舉動對自己來說都是消業，也是積聚福德的一個機會，這樣的想法去做就有意義。

直貢澈贊法王十分關心　仁欽多吉仁波切的身體，仁欽多吉仁波切的慈悲心，不捨眾生，不忍心看到眾生受苦，眾生前來求見，不管自己如何，仁欽多吉仁波切總是要見，信眾很多，接見的時間很長很長，直貢澈贊法王希望　仁欽多吉仁波切一定要有休息時間，利益眾生不是做幾個月、1年，而是長久的利益眾生，所以　仁欽多吉仁波切的身體一定要照顧，工作人員要把見信眾的時間、休息的時間，考慮一下、安排一下。弟子們此生得遇尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切，在虛空中　仁欽多吉仁波切可以利益無量眾生，是一位稀世珍寶，弟子們一定要好好珍惜　仁欽多吉仁波切。

接下來由另一名女弟子發露懺悔，首先她很感謝慈悲的金剛上師　仁欽多吉仁波切給她這個機會公開懺悔。

她懺悔自己的自私自利及不懂感恩。去年（2010），當道場的皈依弟子們都在積極籌畫殊勝難得的大法會時，她完全沒有想到這場法會是如何難得，尊勝的　直貢澈贊法王多久才來台灣一次，眾生又是如何難得，能有機會參加由尊勝的　直貢澈贊法王親自主法法會。她竟然因自私、小氣，投下了反對同時舉辦2場法會的票，也因為這種事不關己的心態，慈悲的　仁欽多吉仁波切罰她不能參與法會、也不能供養　仁欽多吉仁波切及護持道場。

當時她的第一個念頭就只有「錢呢？」以及沒錢沒事辦的世俗觀念，但她完全忽略了尊勝的　直貢澈贊法王及尊貴的　仁欽多吉仁波切擬舉辦法會的真正意義。

因此她完全不能參與這場盛會，成了局外人，當時她心中感到落寞，這才知道自己好像犯錯了。雖然常在內心思考應該要怎麼辦，但完全不知道一個人躲起來閉門思過是想不出個所以然的，同時她又給自己找了很多藉口和理由，一拖再拖，完全不知道自己犯了個更無知的過錯，犯了錯就應該要懺悔！

她一直自以為是的認為　仁欽多吉仁波切對她的處罰，到去年所有的大法會結束後，就到期解禁了，她以為事過境遷後就沒事了，大法會過後就可以得到　仁欽多吉仁波切的原諒，就可以循往例繼續供養及護持道場。但去年10月份，仁欽多吉仁波切主法的法會過後，她仍無法供養及護持道場。這時候她才知道一定要來道場向　仁欽多吉仁波切懺悔，把自己真正錯誤的地方，大聲的說出來。她甚至還自以為是地認為每次　仁欽多吉仁波切接見信眾時，她到道場跪著向　仁欽多吉仁波切懺悔，就代表有懺悔的誠意了，她真的是錯了。

仁欽多吉仁波切曾開示，對於犯錯的惡弟子，不許與善事是應該的。有時她想起像她這麼惡劣的局外人，受到如此的處罰已算輕微。慈悲的　仁欽多吉仁波切仍給她機會在道場聽聞　仁欽多吉仁波切開示的佛法，與師兄們共同享用道場的資源，這才是更大的恩惠。仁欽多吉仁波切沒有放棄她，仍給她機會聽聞珍貴的佛法，使她接受佛法的薰陶，知道自己錯的地方。

這段時間，她到道場跪著向　仁欽多吉仁波切求懺悔時，看到　仁欽多吉仁波切不辭辛勞地給求助的信眾最大的幫助，經常2、3個小時下來，她的腳已經痠了、麻了，還是有絡繹不絕的人群希望能得到　仁欽多吉仁波切的幫助。仁欽多吉仁波切也從不考慮自己，都給每位前來的眾生最大、最好的加持。這時她心裡才真正明白，原來需要上師的不只有皈依的幸福弟子們，也才了解上師要辦法會的真正意義，是希望幫助到廣大無邊的眾生。

她忘了慈悲的　仁欽多吉仁波切的心願，就是要利益一切有情眾生，仁欽多吉仁波切不忍任何一個眾生走到三惡道去。而她這個只在乎金錢的人，卻忘了身為弟子，應該盡力滿上師的願，才是回報上師的方式。連她這個忘恩負義的人，仁欽多吉仁波切都願意給她機會，更何況是廣大的芸芸眾生。

她還記得　仁欽多吉仁波切曾開示：這輩子所受用的錢財物品，皆由過去生所供養布施而來。能得到一份工作，也與過去的因緣有關，錢多、錢少是任我們汲汲營營也改變不了的。但愚昧的她一直看不破這一點，才一直想捉住自己想要的東西。忽略了、傷害了別人都不自知，同時也忘了捉得越緊，反而得到的越少。

從小她就是個很懂得照顧自己的人，常想方法使自己的傷害降到最低。有時候甚至狠心到傷害他人的利益，坦白說就是自私自利。昨天　仁欽多吉仁波切問她，沒有錢和把錢看得那麼重要怎麼供養？她後來想想沒有錢，要盡自己的能力供養；看錢重，知道是自己的惡習，要懺悔。因為沒有感恩的心，才會只想到自己、把自己的利益看得那麼重。

她雖然沒有什麼本事，但常自視甚高。她很感謝　仁欽多吉仁波切的教導，讓她發現自己的不好，也謝謝　仁欽多吉仁波切不辭辛勞，心心念念地都是希望眾生離苦。

接著，一位男弟子向大家報告這次隨尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切前往紐西蘭的經過，並且懺悔自己的起心動念。當一行人進入閉關中心準備向尊勝的　直貢澈贊法王頂禮時，太陽已經穿破了濃厚的雲層，逐漸的放晴，雨也停了，陽光乍現，並且開始吹起陣陣的微風，將教派的旗子吹得完全展開，旗幟圓滿。當　直貢澈贊法王開示的時候，也特別提到這幾天氣象預報都是會下大雨的，但　仁欽多吉仁波切之加持力讓氣象預報完全不準。

隔天4月28日早上，他突然感覺有人打電話來，拿出手機一看，竟然收到他父親於4月27日早上7點45分往生的消息。他立即向領隊報告此事，經師兄向　仁欽多吉仁波切報告後，很快得到師兄來電告知：仁欽多吉仁波切已將他父親的神識保護住，待施身法的時候超度。

當天，尊勝的　直貢澈贊法王、尊貴的　仁欽多吉仁波切與弟子們在一家咖啡廳用餐，天空依然陰雨不斷，但當　直貢澈贊法王與　仁欽多吉仁波切到達後，在身旁的落地窗外是一片晴朗，在另一頭卻依然下著大雨，形成極為少見的一面晴、一面雨的瑞相。坐定後，尊貴的　仁欽多吉仁波切突然叫這位弟子趨前，並慈悲地問他：「給家裡打電話了吧？」並告知這位弟子，他父親向　仁欽多吉仁波切說背部很痛。後來4月30日這弟子返台後，看護證實，他父親的背部下方因長時間久臥，有著長期的褥瘡，皮膚潰爛，因此很痛。這弟子當時很感恩尊勝的　直貢澈贊法王及尊貴的　仁欽多吉仁波切，很想供養，但一摸口袋，只剩下台幣400元，其餘的錢早上已全數供養。情急之下，將手上最珍貴的藍鑽鑽戒及僅剩的400元分別包入兩只紅包內供養尊勝的　直貢澈贊法王及尊貴的　仁欽多吉仁波切。他請示尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切，想要以此鑽戒供養尊勝的　直貢澈贊法王，仁欽多吉仁波切允諾。尊勝的　直貢澈贊法王便問他父親的名字與生肖，尊勝的　直貢澈贊法王與尊貴的　仁欽多吉仁波切同時慈悲地給予他父親加持。

這位弟子自己沒有依教奉行，也沒有把尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切放在第一位。他看到　仁欽多吉仁波切把一切都供養　直貢澈贊法王，是因為　直貢澈贊法王是　仁欽多吉仁波切的上師，而自己的上師是　仁欽多吉仁波切，故弟子們也要供養尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切，再由　仁欽多吉仁波切供養尊勝的　直貢澈贊法王，才是正確的。如果未經尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切的指示，不應該直接供養尊勝的　直貢澈贊法王。

雖然得到尊勝的　直貢澈贊法王與尊貴的　仁欽多吉仁波切為他父親加持，但他希望其他弟子不要有他這樣錯誤的行為。尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切慈悲的救護，教導解脫生死之道，他什麼都不是，只能在六道中不斷的輪迴受苦，所以他很感恩尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切，並且懺悔自己犯的錯。

他懺悔自己不孝順，沒有在父親生前先向　仁欽多吉仁波切求超度。他也不是好丈夫、好父親。反倒是他的女兒為了希望有一天能為他求頗瓦法，而於昨天向尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切祈求能皈依，並且獲得允准，這是他最大的收穫。

另一名女弟子發露懺悔。她首先感恩　仁欽多吉仁波切給予她這個機會，懺悔她的過患並讓師兄引以為鑑。

在今年（2011）初一共修法會時，她得到上師給予的難得因緣，可以在殊勝的法會準備餐食給師兄及與會的大德們。但當時她只考慮自己的利益，覺得收益不敷成本，因此不願配合，至今她仍懊悔不已。事後她甚至還不知錯，連上師給她2週的時間去懺悔，她也沒有去向上師懺悔。她知道上師曾經如何幫助她，但在利益關頭卻仍只想到自己，沒有想到上師及眾生對她的恩德。

她現在才驚覺自己是個不聽話的弟子，就像器覆──倒蓋的杯子。就像昨天，上師才下了飛機就趕到道場來接見信眾，經過了長途的飛行，任何一個人都會需要休息的，更何況還有時差，但是上師卻1分鐘都沒有停下來的利益眾生，也給她很好的機會可以累積福報。然而她很自私地只想到自己，忘了上師如何救她的命，讓她的店在經濟危難、幾乎倒閉的時候仍能存活，甚至她的先生對她萌生放棄的念頭時，上師也曾提醒她。這次上師給她累積福德的因緣，她卻讓自己的惡行惡狀全部顯現。這次的事件讓她了解到，她雖然經營素食店21年，但從未做過真正的善行。仁欽多吉仁波切所有的事業都是在利益眾生，而她充其量只是做一個維持基本生活的工作。如果沒有這樣的金剛上師把她的問題從心裡面挖出來，她不知道自己犯了多大的錯。她辜負了　仁欽多吉仁波切所教的及給予她的幫助，而且　仁欽多吉仁波切幫助她許多，但從不曾要求任何的回報。

每次面臨難關，她第一個想到的都是上師，但是遇到利益時，她的第一個念頭竟然是自己，這時她才知道自己是個貪生怕死的人。也因為驕傲，所以沒有將應該做的工作做好，害那天參加法會的師兄雖然有便當吃，但是沒有吃飽。

她想起曾聽師兄分享一個真實的故事，有一回，仁欽多吉仁波切在印度閉關，一出關房，見到在外恭迎的弟子們，馬上將一塊珍藏許久的供品分給弟子們。仁欽多吉仁波切對弟子們的好，從以前到現在從來沒有變過，變的是弟子們的心。當時她聽到這個故事時，心裡非常的讚嘆。誠如《佛子行三十七頌》所載：「欲證菩提身尚捨，何況一切身外物，不望回報與異熟，布施即是佛子行。」她連捨都沒有做到，仁欽多吉仁波切傳法時，第一就是要眾生學習捨與布施，仁欽多吉仁波切為了眾生，捨自己的時間及身體，把自己的家庭也捨了，但給她完好的家庭，讓她能過著很好的世俗生活，仁欽多吉仁波切心裡想的都是弟子及如何利益眾生。

她看到珠寶店裡那只有著寶吉祥LOGO的戒指時，才體會到戒指的意義，她想到「戒」，寶吉祥的弟子們都受　仁欽多吉仁波切、教派與戒的保護，她沒有守戒，對上師沒有供養和恭敬的心，但上師還是讓她有這樣的東西隨時提醒自己。這只戒指看起來好像只是個設計精美的商品，但事實上卻是蘊藏深遠的意義。

她很感謝　仁欽多吉仁波切給她這個機會懺悔，並祈求能繼續供養及護持道場與法會，同時祈求　仁欽多吉仁波切繼續用最嚴格的標準來要求她。

尊貴的　仁欽多吉仁波切升座後開示：今天為大家開示岡波巴大師對於顯教、密教之差異性及修行的三個層次的教法。釋迦牟尼佛有開示過人類有84,000種煩惱，煩惱來自於累世帶來的習性，所以佛就開示了84,000種法門教導我們修行，每一種法門就針對一種煩惱。這些法門若沒有具德證果的上師帶領，我們是無法自己修出來的。

就如同剛才法會前出來發露懺悔的男弟子，他剛開始皈依時，只是因為聽說　仁欽多吉仁波切很厲害才皈依的，但是就像你們一樣，沒有親眼見過　仁欽多吉仁波切究竟有多厲害還是不信，也未生起真正的恭敬心。直到這次他父親往生，他在紐西蘭求　仁欽多吉仁波切加持他父親時，仁欽多吉仁波切知道他貢高我慢，便刻意示現大能力。貢高我慢是學佛很大的障礙。仁欽多吉仁波切不曾見過亡者，也沒有到亡者身邊修法，便說出他父親後背左側疼痛的毛病，因為亡者告訴　仁欽多吉仁波切其左後背因褥瘡疼痛不已。當　仁欽多吉仁波切將這名弟子父親的想法轉告這名弟子時，才讓他真正見識到　仁欽多吉仁波切的能力，也才體會到　仁欽多吉仁波切大慈悲的力量，讓亡者也來祈求　仁欽多吉仁波切的幫助。你們這些弟子都不知道　仁欽多吉仁波切有多厲害，但是往生的亡者得到了　仁欽多吉仁波切的幫助後都知道。

另外，就像法會前發露懺悔的女弟子，仁欽多吉仁波切知道她慳貪，便故意開示要她為大年初一參加法會的大眾準備便當，明知這樣她會虧本，就是要讓她藉此事知道自己的問題所在，破除她慳貪的習性。這種對治眾生不同煩惱、惡習而因材施教的方式，是具德證果的上師才能做到的，所以在密教中上師非常重要。身為上師，很重要的工作就是要幫弟子破除分別心，弟子最不喜歡的事偏偏就會做給他看；而弟子最喜歡的偏不讓他們看到，讓弟子看到自己的執著在哪裡，才能幫助弟子打破這種執著的習性。在初一法會中能做便當給參加者，是很大的布施。這位弟子不想賠錢，捨不得布施，讓大家吃不飽，以後的果報就是會很窮困。

如同佛經中提到的每個咒語對眾生都有幫助。就好比顯教會唸的十小咒中，有一則是虛空藏菩薩咒。仁欽多吉仁波切當場詢問前來參加今日法會的出家眾，他們的法師是否有說明為何要持虛空藏菩薩咒，結果出家眾們都表示未曾聽過法師提起。仁欽多吉仁波切於是為大眾說明持虛空藏菩薩咒的原因。

白天的時候你們還能控制貪、嗔、痴的念頭，但晚上睡覺的時候就很難控制這種念頭，若你們晚上做夢還有貪、嗔、痴、慢、疑就要懺悔，你們為什麼在夢裡還是有貪、嗔、痴，這就是因為你們的修行不得力，沒有做到去修改自己的行為，虛空藏菩薩咒就是對治這個問題。上師利益眾生不分白天、晚上，晚上睡覺時一樣能度眾。

每個眾生的煩惱與問題來自於累世帶來的習性，有人誤解習性，以為是生生世世所帶來的習慣和個性，其實不是。讓我們生生世世輪迴最大的習性，就是淫慾；淫慾是我們累世的習性，所以出家眾為了要斷輪迴而守清淨戒。你們都很容易犯邪淫，佛經上有說心裡的淫慾，比起行為上的行淫更為嚴重，譬如有些女性對別人的男人起了淫慾的念頭，便是心淫他夫，已經破了邪淫的戒。

一名男弟子已經往生的母親過去由於家族捕魚、殺魚的惡業深重，多年前罹患精神疾病，並因此住在佛寺好多年，但是狀況一直沒有改善。後來，她有機會受到　仁欽多吉仁波切幫助而狀況好轉，得以回到家中，開始參加法會，恢復如同正常人般的生活。所謂恢復正常人的結果，她開始受到累世習性的影響。參加法會1年多後，她就不再來了，她以為自己在家唸佛也是一樣。當場　仁欽多吉仁波切就問這位男弟子，知不知道他的母親為什麼不再來法會？這名弟子回答說：不知道。仁欽多吉仁波切又問：可不可以說出來呢？這名弟子回答說：可以，並且非常的感恩　仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切開示，因為這弟子的母親認為自己心裡對　仁欽多吉仁波切起了惡念，所以不敢再參加法會。什麼惡念呢？她對　仁欽多吉仁波切起了喜歡的感覺，而她以為那是惡念。其實對相貌莊嚴的修行者起喜歡的心，與有人因為佛的相貌莊嚴而親近佛法是一樣的道理，並沒有錯。釋迦牟尼佛和他的弟子也有因為修得好而相貌莊嚴，當時有些女信眾，也有因為釋迦牟尼佛或弟子的相貌莊嚴而皈依的，這也是一種方便法門，並沒有錯。其實長得莊不莊嚴，和你的修行有關。如果她當時有此想法及困擾時，懂得立即前來請示　仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切就能立刻引導她有正確的見解。可是她選擇自己在家唸佛，也不肯來求助上師，最後，因為一氧化碳中毒而身亡。如果她有一直來參加法會，或許後來瓦斯中毒死亡的果報就不會發生了。

岡波巴大師開示，如果我們希望產生定解和體悟的話，那麼所有的佛法都是深奧而廣大的。所謂「定」是透過修行而產生的。所以　仁欽多吉仁波切要大家來參加法會，都是為了利益大家，少一次就少了加持的機會。因為在法會中戒、定、慧是同時產生，大家在道場3個小時，不會隨便說話，就能守住不打誑語的戒；也不會隨便起妄念，就能開始守戒，有戒才有定、有定才得以開智慧。打誑語是很容易破的戒，說了做不到也是打誑語，仁欽多吉仁波切慈悲對在場出家眾開示，人家的供養不能隨便收，因為幫不了人家而收供養，也是破戒。

你們為什麼沒有辦法定下心來，沒有辦法聽得進佛法？就是因為沒有戒，自然就無法產生定，又怎麼能開智慧？「定」不是放空，而是減少念頭。「解」則是解開生死輪迴正確的見解，如果沒有守戒，不產生定，沒有清淨的心，自然就會連佛法都會聽錯，明明是開示如此，你卻聽成別的意思了。例如：仁欽多吉仁波切開示一，你偏偏會聽成二。

為什麼　直貢澈贊法王會開示　仁欽多吉仁波切的弟子們在做義工時，不要認為是在供養，而是在消業。我們做的事有分善業、惡業與無記。像呼吸就是無記的，因為是必須的，所以不會產生任何業力。但是你們喝水、吃東西都會產生業。所以以前釋迦牟尼佛教弟子，喝水前一定會先用棉布過濾，一方面為了避免喝到不潔淨的水，一方面為了不要傷害眾生，因為水中還是有很多微生物。有修過《水懺》的人也知道，當中記載要打開釀醋的桶子前要先持咒，就是因為一打開桶子，其實就會傷害到最上面一層的菌。學佛就是要學到這麼細，凡事要考慮周到。我們所做的每件事、所說的每句話、或是每一個念頭，都會產生業力。

任何事都能夠對修行有益，無論是善的或是惡的，但如果認為唸幾句咒語就能修得出來，仁欽多吉仁波切2007年時就不需要去海拔4,500公尺高的雪山閉關3個月了。那不是在開玩笑的，是用必死之心在修行，若是參加法會加持一下就能轉業，那　仁欽多吉仁波切的根本上師是　直貢澈贊法王，仁欽多吉仁波切也不必修行，整天求　直貢澈贊法王加持就好了。

岡波巴大師在這裡開示的是體悟，不是開悟或證悟。因為悟是在因緣中自然產生的，就好像這次50多個弟子追隨　仁欽多吉仁波切到紐西蘭，因為在惡劣的天氣中能見到烏雲破、太陽露臉，如同打開障礙，得到佛菩薩的加持，就讓弟子能體悟到　仁欽多吉仁波切的大慈悲力和佛菩薩的加持力。

仁欽多吉仁波切開示，不久前往生的一位男弟子，曾經因為在尼泊爾的法會行程時，與出家女眾同桌吃飯聊天，而遭到　仁欽多吉仁波切指正，他心中因此對　仁欽多吉仁波切生氣，認為自己沒錯。雖然他從未向　仁欽多吉仁波切報告過，仁欽多吉仁波切卻知道他起過這些念頭。昨天他的妻子到道場供養　仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切問她的亡夫在家有抱怨、罵　仁欽多吉仁波切之事，她說：有！家人之前聽到了也沒講出來。依照佛陀所訂的比丘尼戒，出家女眾是不可以與男眾同桌吃飯，若是如此做便是破戒，現在很多出家女眾也經常破這個戒。這名男弟子生前這麼做，便是害出家女眾破戒，仁欽多吉仁波切看到後，才責罵他。因為上師看到弟子破戒當然要制止，若上師不制止弟子破戒，是上師破戒。上師怎麼會破戒？上師已經將戒融入所有生活行為之中，自然不用刻意守戒，戒體就可以清淨。

守不守戒對於　仁欽多吉仁波切而言，已經沒有分別了，仁欽多吉仁波切不用刻意去守戒，也能自然做到不會破戒。無論是否在法座上，仁欽多吉仁波切所開示的都是正確的佛法，因為佛法已經與　仁欽多吉仁波切融為一體，不像你們，當　仁欽多吉仁波切在法座上開示時，你們才當是仁波切、才認為是佛法，當　仁欽多吉仁波切下法座後說的話，你們便當　仁欽多吉仁波切是傻瓜了。仁欽多吉仁波切哪裡有分別在法座上還是下法座呢？都是你們在分別。仁欽多吉仁波切所言、所行、所想，都是利益眾生。但是因為你們有分別，所以選擇性的聽聞　仁欽多吉仁波切的話。也因為養成了這種習慣，所以法會中　仁欽多吉仁波切所開示的內容你們也是選擇性的聽，因此也漏東漏西的記不住。仁欽多吉仁波切聽聞三恩根本上師──尊勝的　直貢澈贊法王傳法時，用清淨的心聽聞，所以不抄筆記也都能記得。像這次尊勝的　直貢澈贊法王在紐西蘭也有傳法給　仁欽多吉仁波切，除了　直貢澈贊法王特地交代　仁欽多吉仁波切寫下來的幾句話，仁欽多吉仁波切都不用抄寫，直貢澈贊法王簡單幾句話就傳完了。像你們那樣的分別心，如何修出平等的慈悲心？如果沒有修出平等的慈悲心，是無法解脫生死的，因為你仍然不斷地製造冤親債主。

此時，這名男弟子的妻子向　仁欽多吉仁波切及與會大眾報告，在施身法當天晚上，她夢見丈夫身著白衣，兩眼眼角流出紅色的淚滴，面容顯出年輕時的樣子。在　仁欽多吉仁波切修施身法法會後隔天，她與兒子去看大體，見到丈夫的雙眼有黑眼圈，顯然是哭了許久，耳朵和肩膀上本來出現許多屍斑也全數消失，氣色很好，而且面帶微笑。仁欽多吉仁波切接著開示，這名往生的弟子為了讓他的太太和寶吉祥弟子以他的例子作為示範，而讓自己的太太夢到他。這位弟子的太太夢到丈夫眼角流血，便是因為亡者做到最高層次的懺悔，所以大體有著黑眼圈。如同　仁欽多吉仁波切帶領大家在大年初一拜《三十五佛懺》時有開示，懺悔有三個層次，做到最高層次的懺悔時眼睛會哭出血。這名弟子在施身法法會被　仁欽多吉仁波切超度時才真正起了大懺悔心，對自己以前所做的一切懺悔，並知道　仁欽多吉仁波切真的在幫他。

這名男弟子之前因為被斥責而對上師生氣，以至於上師給予他的加持力中斷了，他知道自己錯了，卻從來沒有發露懺悔，因此業報不能轉。不久前這名男弟子因發高燒就醫，不過幾天就往生了。縱使他在往生前兩天昏迷時，因為他太太告訴他　仁欽多吉仁波切在幫助他，他流下眼淚，但是還是沒有真正的懺悔，直到施身法時，由　仁欽多吉仁波切帶領眾生念誦六字大明咒，他才真正體會到　仁欽多吉仁波切對他的慈悲與一直以來的加持，才真正生起懺悔心。

他顯示身穿白衣，代表他業已清淨，面容年輕則是因為他往生天道。屍斑之所以會消失，便是因為屍斑本來是他的冤親債主所形成的，仁欽多吉仁波切在施身法中有一段就是帶著亡者懺悔，幫助超度了這名男弟子，同時連他的冤親債主也一起超度了，所以屍斑才會消失。

這名男弟子既然已經皈依，照道理來說是不會因為發個燒就往生，也就是「失醫」。他自己也還懂得一些醫學常識，他自己沒想到，連他的家人也都沒想到會這樣，這也讓你們見到無常的可怕。已經皈依的弟子就算生病，看醫生也一定會有方法醫，不會像這名男弟子有「失醫」的情形，他是　仁欽多吉仁波切自1995年開始幫助眾生以來，至今唯一一個失醫的弟子。

這就是因為，這位弟子對上師起了不恭敬的心，不接受上師的教導，認為上師罵錯他了，回去之後還嘀嘀咕咕這件事，動了念頭又講出來，業力就產生作用了。自然就斷了與上師、諸佛菩薩的因緣，就開始根據自己的業力而走，才得了失醫這個果報。但是他的太太還是很恭敬上師，延續與上師的因緣，才會在先生昏迷時想到來求　仁欽多吉仁波切的幫忙。也因後來這位弟子有懺悔，還是得到上師的幫助，得到施身法的超度。在施身法時，才真正體會上師對他的恩澤，做出真正的懺悔。仁欽多吉仁波切也開示，當亡者神識被推出肉體往生後就有鬼通，比人的知覺高100倍，更清楚誰才能幫他，所以才能體會上師與諸佛菩薩的慈悲力量。施身法時，你們都以為　仁欽多吉仁波切只是在搖鈴、打鼓、念誦法本，但是來到法會的已死的眾生，就清楚知道　仁欽多吉仁波切的慈悲與能力。這位弟子因為真正懺悔，所以得到善果往生天道，但為什麼沒到淨土？因為生前沒有懺悔。否則照道理，對上師生氣，果報是下三道。所以從業到產生果，中間的助緣很重要，如果都是善緣，最後結的惡果就會變化，甚至消失。如果一半善、一半惡，就如同這位弟子得失醫的果報，但是因為懺悔，往生上三道。如果都是惡緣那就很慘了。

人生無常，並不是說你會發生什麼事，而是說所有的事都是不永恆的，隨時會變動的，像剛剛那個男弟子，他也想不到自己只是發個燒就走了，雖然他在死之前2、3年，就知道自己錯了，私底下也不斷的跟別人說，只有　仁欽多吉仁波切可以幫助你們，也有勸人家學佛，叫別人要相信上師，但他在往生前就是沒有真正發露懺悔，才有今天這個果報。

仁欽多吉仁波切開示，佛光一直都是在普照著眾生，只是你們沒察覺，但是你們要接受。正如太陽光照著大地，如果你拿塊布將自己遮起來，是不是就接收不到太陽光？如果當上師呵責你，而你不接受上師的教導，就像是把加持力給切斷。並不是上師、佛菩薩會處罰你，而是你起拒絕的心，佛菩薩和上師的加持就斷了。就好比在你前面有一塊黑布遮著，佛光自然無法照到你，那你就按照你自己本來的業力、本業去發展了。

所以，還在怕上師罵的人是最惡的。你做錯事，要下地獄，上師還不罵你嗎？因為上師罵你，讓你原本要下地獄的業少一點，果報減輕一些。不要再說自己業重、福淺，所以被罵。會這樣講的人就是不承認自己有錯，還是怕挨罵，說這些話的都是為自己的行為找理由、藉口。所以再說這種話的人，仁欽多吉仁波切就把他趕出去。如果你修得好，業不重、福很厚，也不會坐在底下挨罵了。像在紐西蘭，仁欽多吉仁波切向尊勝的　直貢澈贊法王頂完禮後，就可以坐在旁邊。不要以為是因為做錯事惹上師生氣，仁欽多吉仁波切哪裡還會生氣呢？當你們被責罵時心中會生起恐懼的感受，就是幫你們消業。若　仁欽多吉仁波切看到你們的錯誤，而不阻止，那就是　仁欽多吉仁波切破戒。

仁欽多吉仁波切這兩年來，幾乎沒受到　直貢澈贊法王的責罰，一方面是　仁欽多吉仁波切的修行已經累積出一定的福報，另一方面也是　仁欽多吉仁波切所作所為都不會傷害到眾生，所以上師不會責罰。而你們被罵，都是因為做事自私自利傷害到眾生的緣故。

你們在公司為什麼會不斷的犯錯，這就是因為你們不信因果。有些皈依弟子在　仁欽多吉仁波切的公司內做事，仁欽多吉仁波切看到他們做錯事一定罵、一定罰，因為知法犯法罪加一等，擔心他們會有不好的果報，罵了就是幫他們消業。對於非弟子的員工反而不罵，因為他們沒學佛不懂因果，才會做錯事。然而，在　仁欽多吉仁波切公司裡做事的有些皈依弟子一直犯同樣的錯，用自己的想法在做事，還以為自己在供養、在幫助上師，完全沒想到　仁欽多吉仁波切都是準時給薪水的，還抱著大不了被罰，或是要不然就不做的心態，整天做錯事。從外面雇來的員工，因為珍惜這份工作、會尊重自己的工作，反而認真做事、犯錯少。尊重這位上司，就會將上司糾正的部分記在心中、不再犯錯。密宗行者尊重每一位眾生，將每一位眾生都視為本尊，所以不會犯錯。要不是　仁欽多吉仁波切謹守利益眾生的承諾、發大慈悲心，觀察到這樣的現象真的會很感嘆！

現在起，仁欽多吉仁波切會用新的方法來對付這些弟子，若他們一錯再錯，仁欽多吉仁波切也不罵了，讓他們去面對自己的果報，讓果報來罰，才會知道自己錯了，知道苦了，再來幫他們。還有一位弟子，以前在　仁欽多吉仁波切的公司工作，常常做錯事被　仁欽多吉仁波切罵，他一直以為自己是最厲害的。仁欽多吉仁波切開示，不要再自以為是了，你有比海峽兩岸的領導者厲害嗎？結果他卻覺得工作量大，便離開　仁欽多吉仁波切的公司，反而現在找到的工作，工作量比以前多2倍，薪水卻比以前少。

很多這次跟去紐西蘭的弟子們在法會開始前有分享，見到牛群為了等候　仁欽多吉仁波切的座車，而自動在路旁排隊，這些動物之所以有如此靈性，就是因為牠們在畜生道，知道自己苦，反觀人類不覺得自己苦，還不知道六道的痛苦，還以為自己在享樂中，自然就沒有靈性了。

你們曾經見過經典中佛對於菩薩會授記成就佛果，但並沒有詳細的記載哪一年、哪一個月、哪一天會證佛果。為什麼不清楚的記載？就是由於因緣隨時在變，中間發生的善的、惡的緣，都會讓果報改變。或許可能少個1小劫，也有可能多個1大劫。因此佛菩薩雖然會授記，但不會說明時間。

前幾週有個信眾求見　仁欽多吉仁波切，說他的兒子登山而失蹤了。當時　仁欽多吉仁波切開示，這位信眾的兒子卡在山谷裡，還連山谷的形狀都形容出來，如果在3天內趕快去找還有救，過了就沒辦法了。1週後這位信眾再來求見　仁欽多吉仁波切時，仁欽多吉仁波切有開示，因為他們家中未做善業，所以子孫得到這個果報。這位信眾當下馬上頂嘴說家裡有捐病床，仁欽多吉仁波切就請他站起來離開，之後他就未來見過　仁欽多吉仁波切，這就是貢高我慢。種善因得善果，種惡因得惡果，兩者是無法相抵消的。不要以為造了惡，再行些善就能夠讓惡果消失。果報是不會消失的，但在產生因之後，到果出現之前，中間的緣會改變果報成熟的時間，就算是惡的因，如果中間行善便可能拖慢或改變果報的味道。若行善極多，則甚至能使惡報不出現或讓你不受影響。

佛菩薩不能改變你們的果報，是你們自己要去改，但佛菩薩會幫你們製造善的因，但是後面的緣要你們自己繼續去做才行。如果你們希望惡果都不發生，那你們參加法會學佛的善因，也就不會產生善果了。不要以為自己每天修阿奇護法就好了，如果不聽佛的教導修行，就算修護法也只能得一些人天福報，到下一輩子才能用！就像有人請示觀世音菩薩手中持念珠在唸什麼？觀世音菩薩開示：唸「觀世音菩薩」！觀世音菩薩唸「觀世音菩薩」，這表示佛菩薩不能保護你，要自己保護自己。轉業要靠自己。

直貢噶舉派的上師，像帝洛巴叫那洛巴去偷東西，那洛巴就去偷東西，要是換成你們一定想，這樣的上師叫我去偷東西？還是趕快離開他吧！跟著帝洛巴又叫那洛巴去非禮國王的妃子，他還是聽上師的話去了，結果被人家打了個半死。最後帝洛巴叫那洛巴從懸崖上跳下去，那洛巴還是聽話跳下去。為什麼明明知道跳下去會死，那洛巴還是肯聽上師的話去做？因為他知道上師所做的一切都是為了他好，都是為了要幫助他。假如有讀過《密勒日巴傳》就知道，密勒日巴先前因為家族的仇恨，唸咒殺死很多人，後來皈依馬爾巴。馬爾巴重複叫他蓋房子又拆，從未說明原因，密勒日巴很聽話一直照做。但是在現在這個時代，不會有帝洛巴或馬爾巴這樣的上師了，因為沒有那洛巴、密勒日巴那樣根器的弟子。現在如果上師叫你們做那些事，你們一定會說上師是神經病，還會叫警察來抓他。現在密法為什麼越來越少傳出來？因為能有此根器的弟子已經難找了，而上師也不能再用這個方式來教導弟子。所以上師不會用這些方式，只好用打的、用罵的來幫助你們。

昨天有一位機師來求見　仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切就用機師的例子開示顯密的差異。在學成擔任機師之前，會學習許多知識，這些都只是理論。第一次飛的時候，一定會安排有經驗的督導跟著一起飛，隨時盯著你，監視你每一個動作，是否正確，起飛的角度該多少，降落的速度該多少，把實際的經驗與竅門告訴你。即使你學了一堆理論，還是要有經驗的人指導才做得出來。密乘的上師就是有經驗已經證悟的修行者，在背後監督與指導你們在修行的路不要走偏，不要做錯。

這位機師聽聞上師的開示也點頭表示了解。同時，仁欽多吉仁波切開示，擔任機師工作，在受訓時期，會不斷被教導灌輸，寧願犧牲自己的生命也要保護乘客，所以可以看到，有劫機事件發生，機長一定是最後離開，因為這是機長的責任，船長也是同樣的做法，這就是責任心。而學佛人的責任是什麼？便是即使犧牲自己的生命，也不傷害眾生，因此學佛的人吃素也是為了不傷害眾生，是同樣的道理。即使犧牲自己的生命也不破戒；即使犧牲自己的生命，也不違背上師的教導。

這次在紐西蘭，尊勝的　直貢澈贊法王還有開示三昧耶戒，仁欽多吉仁波切提醒弟子們都忘了。直貢澈贊法王開示三昧耶戒是最重要的戒：對佛菩薩、上師的承諾，對眾生的承諾。就算犧牲生命，你們也不可以傷害任何眾生；就算犧牲生命，你們也不能破戒；就算犧牲生命，你們也不能頂撞上師。就像那洛巴尊者、密勒日巴等尊者都知道就算犧牲生命，也不能頂撞上師的重要性。

仁欽多吉仁波切接著開示岡波巴大師提及的三種修行人的根器，修行的下士指的是聽聞佛法後，深信因果，避免繼續行惡的人。雖然是下士，但佛經仍有讚嘆，因為深信因果的這些人就不會墮入三惡道了。仁欽多吉仁波切以公司員工例子，開示現場信眾及弟子，如果一個人深信因果，怎麼可能再做錯事？同樣的事情一再犯錯，就是不相信因果。相信因果的人，就會在每做一件事、講一句話之前都想清楚，深思熟慮再去做、再說出口。所謂三思而後行，一定想清楚做這件事、說這句話會不會傷害到眾生？沒有衝動這兩個字。人的道德倫理也教你們，重承諾。如果是做不到的事情，寧可不要答應，答應了，就一定要做到。但也不是教你們都慢吞吞地來回應　仁欽多吉仁波切。就像有的在　仁欽多吉仁波切公司工作的弟子，往往　仁欽多吉仁波切問他們事情時，就呆住了，好像聽不懂；再問他一句，他就害怕發抖，回說自己忘了。怎麼會那麼容易把事情忘了呢？都是因為不用心，沒有把公司的事當自己的事看，就會忘。有的人以為　仁欽多吉仁波切脾氣不好，仁欽多吉仁波切自謙脾氣不好，但是絕不衝動。如果　仁欽多吉仁波切是衝動的人，怎麼能在拉其雪山單獨閉關3個月呢？早就衝出關房了。

這些員工都有領薪水，還做錯事，就是浪費公司跟老闆的錢。上班的人，工作一定要抱持著犧牲奉獻的態度。仁欽多吉仁波切以前在工作時，都是抱著犧牲奉獻的態度去做事，沒有在計較的。如果有人還計較少一天假期，這麼會算，斤斤計較的話，以後你的孩子也會跟你斤斤計較。當公司賠錢時，你願意幫老闆一起賠嗎？當老闆晚上睡覺還在想怎麼幫你們去找機會來賺錢，你們有嗎？如果遇到的是好的老闆，就安分守己的做事，只要不要太吃虧就好。

曾有一個信眾來求見　仁欽多吉仁波切，一開口便說，知道　仁欽多吉仁波切的頗瓦法很厲害，所以要跟著　仁欽多吉仁波切學佛，希望以後有機會幫父母親求到頗瓦法。仁欽多吉仁波切開示，如果換成是你們，聽了一定很高興而答應他。但是　仁欽多吉仁波切知道此人是有條件的來求　仁欽多吉仁波切，求的方式心態不正確，因此責罵他，並要他離開。仁欽多吉仁波切無論是在學顯教或是學密法時，都不曾預設立場自己要學到什麼。在座的各位都有個錯誤的觀念，以求保佑的心態來學佛，希望佛菩薩上師做到滿足你心中所想的欲望，這就是談條件、威脅，如果佛與上師做不到你所想的，以後你就會謗佛。

為什麼要親近上師？親近上師不是整天黏在上師的身旁，而是有法會就一定要來參加，來參加法會就是累積福報。為什麼有些人不能參加法會，連道場樓下也不讓他們站呢？假如他的心不正確，是惡的，讓他來法會就是增加他的福報力量，讓他更有能力去行惡。所以，仁欽多吉仁波切不讓他們來。

仁欽多吉仁波切開示，過去曾提過一個小故事，有一個修行人有一天到了一個寺廟掛單，半夜突然聞到窗邊有燒焦的味道，起來一看，有一個修行人的鬼魂，身上套著枷鎖，被火燒著；於是修行人就詢問此鬼因緣，此鬼魂告知，過去他是這個寺廟的住持，有信眾供養一筆錢要建佛像，他把錢挪去蓋寮房，因此得了火燒枷鎖的果。這個住持還沒有把錢放到自己的身上，只是挪用到蓋寮房，為何仍然要受這種果報？因為他違背眾生的心願。

仁欽多吉仁波切開示，有4位在　仁欽多吉仁波切集團工作的皈依弟子，一直犯錯，而且一直給藉口，說是自己忘記啦！有的事情也不問問老闆事情怎麼做，以為自己的想法是為公司好、上司好，就先做了再說。你們都是這樣，一是不去做，第二就是不先問，做了再說。不願按照公司老闆交代的方式去做事情，以自己的想法來做事情，你怎麼知道老闆想怎麼做呢？只要你們工作還有上司，上面還有做決定的人，就應該要照著指示做事，不先請示，都用自己的想法做事，怎麼知道上司的想法跟你一樣呢？仁欽多吉仁波切現在雖然已經是仁波切了，佛法方面做任何事都要先請示尊勝的　直貢澈贊法王，像每年所舉辦的阿彌陀佛無遮大超度法會都要先請示尊勝的　直貢澈贊法王同意才舉辦。就算知道這樣做是對的，可以利益眾生，還是要先請示尊勝的　直貢澈贊法王。

幾年前北部有個修禪的法師，蓋了一間很大的觀音佛寺，當時新聞也有報導，開光時連總統也去了。那個時候鏡頭剛好照到這個法師，仁欽多吉仁波切看到這個法師露出了一絲絲自滿的神情，心裡就想糟了，因為他這一點點自滿的感覺，就讓他所有禪修的福報都全部報了。果然這個法師在死之前，在醫院來來去去，受了很多的苦。如果當時他蓋了這個大佛寺，態度更謙卑一點，只希望這座佛寺能幫助更多眾生，那他蓋這個佛寺有功德。還有一座大佛寺，現在裡面也很少人在修行，因為福報用完了，這個法師閉關的所有功德也都報在這個大佛寺上面。

像寫《水懺》的悟達國師，累世都是個修行人。當他得到國王賜他一個寶座時，他心裡起了一點點自滿的想法，覺得自己修得不錯了，才得到國王的認同。才這麼想，累世的業馬上找上門，在他的膝蓋長了一個人面瘡，而且還會講話。悟達國師在三國時代是一個將軍，他把另一個將軍攔腰砍死了，被砍死的將軍一直懷著恨意。但因為悟達國師累世都是修行人，而且修得不錯，所以債主也拿他沒辦法。可是當他這個傲慢的念頭一起來，冤親債主就馬上找上他，還好他累世修得不錯，文殊菩薩已經事先告訴他，如果生病了，可以到什麼地方找他幫忙。如果你們有事，還有誰可以幫助你們呢？只有苦命的　仁欽多吉仁波切來幫助你們，所以千萬不可以對上師生氣。仁欽多吉仁波切對這個故事有很深的體會，時時警惕自己千萬不能有一點驕傲，驕傲是修行人最大的障礙。

惡業最可怕的不是會產生讓你痛苦的果報，而是會障礙你學佛。仁欽多吉仁波切因為過去世的惡業，所以此生有脊椎大側彎的病。但是，由於　仁欽多吉仁波切花了很大的時間和精力在修行利益眾生，因此，脊椎大側彎的毛病並不會影響　仁欽多吉仁波切肉體的行動。這一次從紐西蘭回來，在香港機場，仁欽多吉仁波切從64號登機門到21號門，走路只花了10分鐘，跟隨　仁欽多吉仁波切的2位隨扈則得在後面用跑的才跟上。一般人走那段路要走30至40幾分鐘才能走到。雖然　仁欽多吉仁波切已經64歲，但因為修行的關係，身體卻越來越好，而你們為什麼學佛那麼久，身體卻還是一樣不好？就是沒有福報，沒有用心地供養上師，沒有真正懺悔。

有些人以為犯了錯沒關係，回家跟阿奇護法懺悔就好了。你們要清楚，阿奇護法是　仁欽多吉仁波切傳給你們的，不聽　仁欽多吉仁波切的話，護法自動會離開。不是　仁欽多吉仁波切叫他離開，因為你們對上師起了輕藐、不恭敬的心，便是自己築起一道牆，斷了上師的加持，你再怎麼向阿奇護法祈求，也不會有幫助的。

有一名男弟子多年前第一次求見　仁欽多吉仁波切時，是因為眼睛後面罹患腫瘤。當時他還是信眾，整顆左眼突出眼眶外。仁欽多吉仁波切告訴他眼睛後面有1大1 小，共2顆腫瘤。他還回答說醫師檢查的結果只有1顆大的，並說要開刀。結果開完刀發現，在切除的腫瘤後方還有1顆小的腫瘤，但礙於所在位置，無法切除。這位弟子這才相信　仁欽多吉仁波切，後來經由　仁欽多吉仁波切的加持，他的眼睛已經恢復，外觀與一般人無異，於是開始過著一般人的生活。

然而，有一次他聽了其他人講是非，說　仁欽多吉仁波切破戒。當下他雖然沒有說什麼，但是他的心裡卻也是這樣的認為，認為既然　仁欽多吉仁波切破戒，就不用供養　仁欽多吉仁波切了。所以後來他的眼疾又復發了，並不是　仁欽多吉仁波切處罰他，而是因為他對上師不恭敬，因此加持斷了，冤親債主又來了。不過還好他自己知道錯了，有誠摯地懺悔並按照　仁欽多吉仁波切指示每天做大禮拜，因此雖然果已經成熟了，但是　仁欽多吉仁波切還是給他加持，讓他不會疼痛。為他診療的醫師弟子亦向大家表示，該名男弟子雖罹患腫瘤，然而他的病痛與其他罹患相同疾病的患者相較，已經非常輕微，不可思議。眼睛是很敏感的器官，通常這樣的症狀，患者會感到頭非常的痛，且會嘔吐，無法行走。仁欽多吉仁波切開示，果報與因緣是非常複雜的事情，一個念頭就會讓你們的情況整個改觀，你們都很不留意，這樣是非常容易下去的。

仁欽多吉仁波切接著又開示，這位弟子因為對上師起了惡念，所以上師的加持就斷了，他只好跟著自己累世的業走，讓他這個病發展成這個樣子。但是因為他來懺悔過，有持續的參加法會，所以也累積善業，他的冤親債主知道，就沒有讓他那麼不舒服、那麼痛。

為什麼一直提到這兩個弟子的例子？不是說他們不好，而是讓你們很清楚看到因果的變化，那位失醫的弟子對上師生氣，本來果報是要下地獄的，但是死了之後，他起了懺悔心，讓他的果報改變而投生天道。那位眼睛後面長腫瘤的弟子因為心裡對上師起了惡念，所以果報是惡的，讓他的外貌呈現不好看的樣子，心惡面就惡。但是因為他肯懺悔，起了善因，同樣的病別人可能痛得半死，他卻可以不痛。因果的變化是很複雜的，一個念頭起來可以讓你們下地獄，也可以讓你們到好的地方。這也是讓你們看到，懺悔的力量有多麼驚人！所以在寶吉祥佛法中心，常讓你們公開發露懺悔，這也是遵循佛經中教導的幫助眾生的方式。

仁欽多吉仁波切學佛不是先去看很多的佛經，而是從日常生活中發生的許許多多的事情中去分析因果，避免自己犯相同的錯誤。寶吉祥佛法中心這個道場很特別，發生了許多的事情，從發生的事情中，都可以看到因緣果報，也讓你們看到佛法是真實存在的。今天舉了這些人的例子，不是讓你們看笑話，他們都是示現佛法真實不虛，是你們的榜樣，告訴你們行了惡，果報會如何，如果行了善，果報又是如何。從這些例子你們便能看到，往生淨土與墮入三惡道也只是一個念頭的差別而已。你們真的很容易就做錯事情。如果沒有一位上師時時刻刻在後面監督你，你們行了惡都還不知道。透過今天的開示，大家可以知道佛法是非常殊勝且不可思議的。

接著，仁欽多吉仁波切指示未皈依的信眾離場，為皈依弟子傳授觀音菩薩修行法門。

2011年5月7日

尊貴的　仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心，從下午3點50分至晚上10點30分，幫助129位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

2011年5月8日

尊貴的　仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心主持共修法會，繼續為大家開示岡波巴大師對於佛法修行的三個層次的教法。

法會開始前，一位女弟子感恩尊貴的　仁欽多吉仁波切給她機會公開懺悔。

她知道自己的心很惡，可是如果不是上師的加持，她不知道自己的心到底有多惡。她在2007年皈依，表面上看起來每週都有參加法會，有在學佛，但是事實上貪、嗔、痴、慢、疑的心很重，也一直有自己的想法，自私自利、自以為是、貢高我慢，所有的惡行一直存在，也沒有好好檢視自己。而且她的殺業很重，小時候將溪裡的大肚魚撈起來後剖開晒乾，從她眼前經過的螞蟻是不可能活命的，她還自以為自己的廚藝很好，時常做烏魚子，分魚卵給親朋好友吃。做了這麼多惡業的她，還好遇到尊貴的　仁欽多吉仁波切並且皈依。但在皈依後卻不知道好好地依教奉行、修改自己的行為、解脫生死。去年（2010）4月11日法會中，仁欽多吉仁波切高舉著多瑪，要與會者一一上台逐一接受灌頂。她當時抱著年幼的兒子，只想到自己和兒子，所以堅持兒子的額頭一定要碰到多瑪，完成灌頂。完全沒有珍惜、體恤、想到上師的辛勞，也沒有考慮到後面排隊的人，而且當天法會前上師才剛為亡者修完頗瓦法。她只想到自己不能吃虧，貪求上師的福報，當　仁欽多吉仁波切收回她的法本，以後也不讓她領法本時，當時她的腦筋一片空白，回到座位上繼續聽聞上師的開示，直到法會結束前，尊貴的　仁欽多吉仁波切開示：6月6日大法會誰出錯，誰就準備永遠不再見面。這句話如萬雷轟頂，把她打醒了。也因為這句話的加持，讓她不再錯下去，不再與眾生結惡緣，否則她就是尊貴的　仁欽多吉仁波切準備不再見面的人。

去年（2010）3月14日，尊貴的　仁欽多吉仁波切針對皈依滿3年的弟子傳授四加行。她回家後就希望她的先生能幫忙照顧小孩、分擔家務，讓她有時間做大禮拜。可是才拜了沒幾天，她的先生就因為籌備6月6日大法會而經常開會，再也沒有人能幫忙照顧他們年幼的兒子。而她仍堅持要做大禮拜，常常她一邊做大禮拜，兒子就在一旁哭，哭得連鄰居都出來探頭。沒有辦法做大禮拜的她，非常憂心地拿出計算機盤算，如果繼續這樣下去她要多久才能拜完？越算她的心越慌亂，接著她開始犯口業，無法諒解為何道場有這麼多會議要開？為何她先生可以丟下一句話「我要開會」就出門，而她卻要一個人照顧小孩和家裡。她的惡念不斷地產生，開始向先生唸東唸西，還自以為是地說：「那你在家照顧小孩好了，我也要去當義工。」可是不管她怎麼唸，她先生總是不發一語，後來她就只能生悶氣，害先生不能全心投入義工的工作。

直到4月11日尊貴的　仁欽多吉仁波切的當頭棒喝大力加持她，她才知道自己錯了，而且錯得很澈底。她完全沒有體恤上師的辛苦，沒有認清上師的事就是弟子的事。上師一心只有利益眾生，而她卻和眾生結惡緣，從來沒有為上師分憂解勞，只會犯錯、製造麻煩，完完全全沒有依教奉行，就如尊貴的　仁欽多吉仁波切開示：心不對，怎麼拜都不起作用。這一年來她的心沒有一天是坦然的，每每想到被收回的法本及所犯的過錯，心裡就很難過，可是這難過的感覺隨著時間的流逝，慢慢地變淡了。直到今年4月25日她有幸跟隨尊貴的　仁欽多吉仁波切到紐西蘭，看到上師為眾生奔波辛勞及對尊勝的　直貢澈贊法王的恭敬，當下她真的很懺悔與不捨，並在心中暗許她一定要向上師懺悔。

5月1日法會中，仁欽多吉仁波切再次開示懺悔的重要，她當場數次落淚，希望能有機會向尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切、諸佛菩薩及所傷害的眾生懺悔。她錯了，她知道她錯了，她的心真的很惡，她祈求　仁欽多吉仁波切讓她有機會跟隨上師學佛，她不要再苟且偷安的過日子，她要跟隨上師的腳步，看好自己學佛的心，修改自己的身、口、意，依教奉行，用心學佛，解脫生死。

接著由另一位女弟子分享尊貴的　仁欽多吉仁波切幫助她的父親的事蹟。

4月6日，她接到弟弟的電話告知父親往生，她立刻打電話給一位師兄，並在寶吉祥古董店答錄機留言。她自覺愚昧，沒有在父親生前，帶父親求見尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切。星期六她帶著家人求見尊貴的　仁欽多吉仁波切，剛跪下頂禮後，一抬頭看到慈祥的金剛上師　仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切便問他們什麼事？他們說父親4月6日往生了，祈求尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切幫父親超度。慈悲的　仁欽多吉仁波切二話不說，問了她父親的名字、生肖後馬上持咒、加持，然後開示說她父親腰不好、肺不好，因為她父親是因罹患急性肺炎、敗血症往生，同時　仁欽多吉仁波切也馬上將她父親的神識保護住，於施身法超度。4月18日火化那天，她看到父親的臉是那麼祥和平靜，手是那麼的柔軟。原先她父親的遺體送進冰櫃前，嘴是張開的。當下她立即感受到佛法的殊勝及尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切不捨眾生的慈悲心。火化後頭蓋骨看到一個很平整的圓孔的瑞相，這更證明了尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切修法的偉大能力，這些都是一般人無法做到的大成就者的風範。

同時她也很感恩尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切讓她有這個機會在這裡發露懺悔。她是在2001年10月21日皈依尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切。回美國後早晚課有一搭沒一搭的，以為天高皇帝遠，沒人看到、沒人知道。

2006年她突然接到組長師兄電話通知，要她把背心及法本交回。她說等她7月回台求見　仁欽多吉仁波切。當她返台，報告　仁欽多吉仁波切她還有2年就可以退休了，到時候一定回來跟　仁欽多吉仁波切學佛。當時　仁欽多吉仁波切問她跟得上嗎？她愣在那裡，啞口無言。她心裡想著，跟不上也要抓著　仁欽多吉仁波切的衣角。這時慈悲的　仁欽多吉仁波切叫她去報名施身法。她自覺皈依　仁欽多吉仁波切後，身、口、意根本不恭敬，貪、嗔、痴、慢、疑等惡性依然沒有修改，也沒有依教奉行。

2010年3月尊貴的　仁欽多吉仁波切傳大禮拜，由於她的腰有點脊椎側彎，剛開始她很擔心怎麼做大禮拜，但是她還是做了大禮拜。2010年4月由於排便流血，她到醫院檢查，發覺得了大腸直腸癌。她想，糟糕了，一定要趕快拜，否則沒有時間拜了。結果竟然就能夠早晚都拜，而拜完10萬遍。拜完後她祈求　仁欽多吉仁波切幫她，仁欽多吉仁波切問她希望怎麼幫她？她說希望能解脫輪迴苦海、往生淨土。仁欽多吉仁波切開示她要放下，她說她可以放下，但是停了一下，她又說放不下父親。仁欽多吉仁波切的開示讓她平靜許多。

她並藉此機會向被她所傷的眾生懺悔。小時候她幫父母親殺雞、鴨，開腸破肚，她為了滿足自己的口腹之欲傷害很多眾生，真是罪惡深重，最罪大惡極的是她曾拿掉2個小孩。仁欽多吉仁波切曾在法座上開示，大腸癌就是因為吃許多燒烤。以前她到了美國後到處大吃大喝，烤牛排、龍蝦、蝦，吃得飽飽的，現在讓她得這種病，也是累世的殺業沒清，又繼續的殺。她曾拿著DDT追著蟑螂跑，真的很對不起眾生。她並表示今後將聽從　仁欽多吉仁波切的教誨，如實去做，並且澈底改變自己，修改自己的惡行。同時願一切有情眾生，早日解脫輪迴苦海，願　仁欽多吉仁波切法輪常轉，常住於世。

接著由另一位女弟子分享尊貴金剛上師　仁欽多吉仁波切幫助其父母親的事蹟。

她皈依　仁欽多吉仁波切已有10年，皈依不久，罹患帕金森氏症的父親因身體不適而住進醫院。當天正是中秋節，尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切卻依然連一點休息的時間都沒有，不畏塞車的辛勞，到醫院為她父親加持。仁欽多吉仁波切慈悲地用金剛杵幫她父親加持，並說：佛菩薩會幫他。她的父親則感謝　仁欽多吉仁波切照顧女兒。仁欽多吉仁波切開示她父親在酒廠擔任品酒師的惡業，且說，子女都要擔此共業。之後她父親又陸續求見　仁欽多吉仁波切多次。她很感恩　仁欽多吉仁波切不斷為她父親加持，她父親在幾年前曾說，他的巴金森氏症病友，一個個都走了，只剩下他一個。醫生說，她父親算是一個醫療奇蹟，殊不知，這是　仁欽多吉仁波切的加持，讓深受巴金森氏症及這2年肝癌病痛的父親能重報輕受。

前年（2009）9月，她母親發現罹患肺癌，她姊姊就開始積極地帶著母親做所有的醫療，母親承受著開刀、化療、電療、標靶治療等痛苦，但病情仍未改善，癌細胞迅速擴散至全身。

仁欽多吉仁波切常告誡弟子，要如何用佛法幫助父母親累積福報。向來對自己沒信心的她，因　仁欽多吉仁波切平日的教導及加持，所以深信此時只有尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切能幫母親離苦得樂。

每次請求　仁欽多吉仁波切幫助時，仁欽多吉仁波切都用各種法門幫弟子製造因緣累積父母親的福報。這弟子並且遵照　仁欽多吉仁波切的指示，每天到道場拜大禮拜代替父母親懺悔。她很感恩　仁欽多吉仁波切殊勝的教法與指示，拜大禮拜短短不到2個星期，她母親便得到了往生淨土的圓滿結果。

在過程中她母親因腰痛，住進醫院做手術。手術前，醫生說，這是成功率百分之百的小手術。但在手術前一天晚上，她母親感到非常不安而且焦慮，並打電話給這位弟子的姊姊，說自己很害怕，因為自己身上有這麼多病。她姊姊在電話中不斷安撫母親，還找了住院醫師告訴母親，明天安排母親第一刀手術，讓母親放心。不料在手術完成後，她母親突然昏迷休克，家人接到姊姊通知，馬上趕到醫院，經醫師檢查後判定是心肌梗塞造成死亡，當時家人慌張不知所措。

她很感恩　仁欽多吉仁波切的加持，感恩佛菩薩為她母親做最好的安排，讓母親不再受到日後癌末及不斷醫療的痛苦，更不再用醫療方式傷害眾生。因　仁欽多吉仁波切的加持及平日教導，讓她能冷靜的面對當時突如其來的變化。醫師即將宣布她母親死亡前，剛好是必須要出發來道場拜大禮拜的時間。當時她一心只想趕到道場代替母親拜大禮拜懺悔，離開前她不斷在母親耳邊告訴母親說：她要去道場求　仁欽多吉仁波切幫母親，請母親放心，仁欽多吉仁波切會幫她到淨土的。要前往道場時，原來對自己很有信心的姊姊，無助地問這位弟子可不可以晚點再去？因為她覺得母親會希望他們所有人都在她身邊。此時這位弟子急著邊走邊堅定的告訴姊姊，只有　仁欽多吉仁波切可以幫媽媽！她留著是沒有用的，同時她心裡想著　仁欽多吉仁波切會做最好的安排。

她很感恩　仁欽多吉仁波切的加持。在進道場前得知母親已往生，她立刻通知一位師兄，代為轉告　仁欽多吉仁波切，祈求為母親修殊勝的頗瓦法。當她拜完大禮拜後，立即打電話給師兄，當得知母親已得到尊貴的上師　仁欽多吉仁波切修頗瓦法超度時，她只覺得不可能，好像在做夢。雖然明白母親並不符合得頗瓦法的條件，而且　仁欽多吉仁波切之前也還沒同意幫母親修頗瓦法，她只求為父母親懺悔，沒想到尊貴的　仁欽多吉仁波切還是慈悲的幫母親修殊勝的頗瓦法。她非常感恩　仁欽多吉仁波切幫助她母親及母親傷害過的眾生。

當她趕回醫院往生室，親見母親面容安詳，嘴巴是帶著微笑，四肢柔軟，沒有屍斑，身體冰冷，梵穴卻溫熱等瑞相，才知道不是在做夢，這就是頗瓦法成功的瑞相。她很感恩　仁欽多吉仁波切的大慈悲力，讓母親能如此好走，否則母親因意外往生，果報一定是在惡道。母親有如此福德因緣，全都要感恩　仁欽多吉仁波切的大恩大德，她要更加努力學佛報答上師的恩德。

此外，她母親生前曾發生車禍，醫療賠償的事情還沒談妥，對方看似沒有誠意。就在她母親過世後第2天，遺體送回宜蘭後，她哥哥為了幫母親出一口氣，跑去向檢察官報案，說她母親的死跟車禍有關。當天下午檢察官來驗屍後，就說要解剖遺體。但是因為家人不能接受這樣的處理，她哥哥才開始懊惱，此時全家人開始團結，設法勸阻檢察官的決定，但是檢察官要解剖遺體的態度很強硬，之後幾天，她跟先生和小孩也一起對著阿奇護法和　仁欽多吉仁波切的法照祈求，為母親的遺體做最好的安排。沒想到過了幾天，檢察官的態度居然改變，他從宜蘭跑到台北的醫院偵訊醫師，讓醫師充分表達意見。由於醫師認為母親是因心肌梗塞往生，與車禍無關，所以檢察官後來決定不解剖。這個戲劇性的變化，雖然讓大家鬆了一口氣而且高興，但是她卻非常慚愧。母親何德何能，她自己又沒有修好，母親的業力總是還會繼續。直到　仁欽多吉仁波切在後來的法會上開示，她母親的業很重，但因為母親臨終前她還來道場做大禮拜的這個因緣，讓母親有機會得到頗瓦法。

業力的影響這麼大，讓她母親在得到頗瓦法後，還是要受這種波折，最後還是　仁欽多吉仁波切慈悲的加持，讓她母親的身後事能夠畫下圓滿的句點。她很感恩　仁欽多吉仁波切的大恩大德，她要努力學佛報答上師的恩德。

接著，仁欽多吉仁波切升法座後開示：今天延續上週所講的，岡波巴大師開示的修行的三個層次。仁欽多吉仁波切花了2週開示岡波巴大師對修行的下士的教法，雖然是下士，但是最基本的，而且在座很多人都還沒有確實做到深信因果。

很多人以為學佛可以挑自己喜歡聽的去聽，喜歡讀的去讀，其實這是不對的。佛法不是讓你挑喜歡的，而是你的上師根據你的根器──你過去世學佛累積的福報、功德、業力，以及你的因緣──過去與眾生的關係，來決定哪個法門對你是最有幫助的，而教你去修。

為什麼同樣的開示，現場1,000多個弟子，每個人所聽到的見解卻都不同？這便是與各人的因緣、業力與福報有關。學佛有兩種障礙：煩惱障和所知障。煩惱障是指在學佛過程中有許多的煩惱出現而產生障礙，煩惱障是來自於貪、嗔、痴，因為貪、嗔、痴的欲望所引起的煩惱；另一個是所知障，就是以為自己能懂佛經裡的內容，而自以為是的解釋錯誤，覺得我知道了、我應該知道、我要知道，才能做到，這些都是不實際的做法，而這就是所知障。所以所知障是比煩惱障還嚴重的。

顯教中所說的「經」、「律」、「論」，「經」指的是佛修行的經驗，與佛所曾經開示的種種法門，「律」指的是戒律，而「論」則是修行者以自己對佛法的體悟而寫成。現在有很多說法的人，都認為某個經或某個論最好，是不太實際的說法，其實不論禪宗、淨土宗、顯教、密教，只是修行法門的不同，其實目的都是一樣的。

經是指佛說的話，佛開示的每一句話，都對眾生有幫助，佛不會說一句對眾生無用的話。佛經其實就是佛修行成佛的經過，佛會把這些話講出來，就是告訴大家，照著佛的修行歷程去做，你有一天也會成佛，只是那是哪一天，就不可得知了。歷史上，有很多學者「研究」佛經，卻都不得其門而入，就是因為佛經是修行的經驗，與人生經驗無關，沒有透過修行，而只是從文字去解釋，是完全沒有辦法的。很多人來求見　仁欽多吉仁波切時，會說自己想要了解佛法，你們哪有資格了解佛法呢？佛法是佛開示成佛的方法，不是給你了解的，如果你能夠了解佛法，你就是佛了。更何況，佛法所說是要利益眾生，但是人生經驗法是先利益自己，佛法與人生經驗法不一樣，你們又怎能了解呢？所以佛經不是讓你去研究，或當成學問來討論的。

《大藏經》中有許多的佛學名相，還有佛學名詞，所以許多人喜歡看佛學辭典，想要透過佛學辭典「研究」這些名相和名詞，然而佛學辭典比英文字典、中文辭典還要厚、還要大本。事實上名相只是方便法，是用來說明某一些事情而已。不是有學問的人才能學到佛法，以直貢噶舉派來說，歷代祖師中的帝洛巴、那洛巴、密勒日巴都不識字，密勒日巴連自己的名字都寫不出來。不只是西藏，中國的禪宗六祖慧能也不識字，但他們都修行得成就。台灣以前有位廣欽老和尚，也不識字，但是問他佛經裡的意義，他都能解釋得出來。

雖然說印度也有佛學院，但那是給喜歡讀書，適合從文字意義中了解的行者修習的，噶舉派的教法以實修為主，需要有上師的教導與監督，因為上師是有經驗的修行者，已經經過這個過程，能夠知道你需要何種方式的教導。每個人的業力與因緣不同，而上師也據此給予各人不同的教法，若沒有修行經驗，不知道你的因果是如何發生的，也就只能憑著一本佛經，而給予大眾相同的教法了。

現代大家都讀過書，也識字，看得懂中文，因此容易把佛經當成是學問來研究。整套的《大藏經》，若以一個30歲的年輕人，每天8個小時來讀，每個字都要看懂，至少要5年的時間。而現在大部分的人都沒有那麼多的時間研究佛法，因此有一位具德、有實證經驗的上師帶領非常重要。

佛在初轉法輪時還未談到戒律，後來因為僧團的人變多了，為避免大家種下輪迴的因，才開始訂戒律。僧團不是指出家眾，而是指皈依在同一個門下、有一群一起修習解脫生死法門的出家眾和在家眾聚集的團體。後來因為學佛皈依的弟子變多，每個弟子的根器、因緣不同，因此佛便訂下許多的戒律來加以規範。戒律不是用來賞罰的工具，而是告訴你哪些事情是不能做的，用來規範我們的行為。或許有人會說，學佛之後這個不能做，那個也不能做，多了許多的約束。並不是學佛後不能做這些事情，而是這些事情本來就是不能做的。

這時，有一名女信眾在　仁欽多吉仁波切開示時打瞌睡，於是　仁欽多吉仁波切請她立即離開道場。仁欽多吉仁波切繼續開示，會打瞌睡有3個原因，一是吃了太多的肉。二是來參加法會並不是來學佛，而是求保佑、求日子好過。三是沒有懺悔。所以覺得開示的內容與她無關，完全沒有聽進去，才會在法會中打瞌睡。

種這樣的因，將來的果報便可能會墮入畜生道，福報好一點便成為寵物。你們不要以為動物也能聽得懂佛法，還說自己的寵物有在聽，如果是這樣，佛就不會說要在人道才能修佛了。有時候，你們看到動物在佛寺中顯得比較安靜，並不代表牠在聽，可能牠前世曾經學佛或是出家人，有這樣的習性，所以這一世聽到佛號或在佛寺中，就感覺喜歡，而顯得比較安靜、比較待得住，但牠仍是聽不懂佛法的。貓狗若是能聽聞佛法，那便會盤腿打坐修禪了。

有些人會說有看見貓狗死了，火化後燒出舍利花。佛經對舍利花沒有明確的定義，沒有說明舍利花是怎麼來的，有可能是在往生時得到了超度。但是佛經對舍利子有解釋，舍利子是生前有如實學佛修行的人，其所發的堅定願力，在死後，這堅定的菩提願力燒出舍利子。所以舍利子又叫做金剛子，有如金剛般牢固不可摧毀。

在《阿彌陀經》和《觀無量壽經》中，已經講得很明白，去阿彌陀佛淨土的都是諸大善人，從沒講過畜生也可以到淨土。所以，有人講自己的狗聽得懂阿彌陀佛聖號，這也是胡說八道。我們只能希望畜生道的眾生，可以早日投生到人、天道，只有人、天道可以修行佛法而得解脫。但是，也不是投生到人、天道就好了，如果不努力修行佛法，也是沒用。有人可能會說，當寵物很好，被人抱著、有東西吃，有的寵物甚至於戴紅寶石、鑽石等珠寶。顯教《淨土經》提到要去淨土得修三福，第一就是孝順父母、尊敬上師。這件事貓狗能做到嗎？不能。你會墮入哪一道，不用到你死之後才看到。現在地球人太多了，所以都是現世報，很快就報了。

有一名信眾前來參加今日的法會，卻遲到了20分鐘，尊貴的　仁欽多吉仁波切讓她進入道場，並開示她錯在哪裡。她一定會解釋自己遲到的種種理由，但是　仁欽多吉仁波切不接受解釋。以佛法來看，不管是法會打瞌睡，或是遲到，都表示這個人對三寶和上師不恭敬。試想，如果告訴她，準時到要給她100萬，她一定會準時，絕不會遲到；若是未婚女性則告訴她，今天約定碰面要準時，要介紹個「富二代」給她認識，那麼她會遲到嗎？一定不會。

你們來參加法會，不是只有你來聽佛法，你的冤親債主──就是你吃下去的眾生，都在你的細胞裡，也跟著來聽。當你起懺悔心、恭敬心、菩提心來聽聞佛法，你的冤親債主也都得利。相反地，你如果對三寶和上師不恭敬，抱著「有來有保佑」的心態來聽佛法，你的冤親債主就得不到利益，他們既得不到利益，也乾脆讓你打瞌睡而聽不到佛法，或是讓你遲到。再從因果來看，她今日種下遲到的因，便代表將來也會有人對她的事遲到。仁欽多吉仁波切不會為有人打瞌睡或遲到而生氣，但是若不告訴你們錯在哪裡，你們以後還是一樣繼續錯。因此，仁欽多吉仁波切便指示請這位信眾離開法會現場。

現在道場的人越來越多了，若不是真心要學佛的人、不守戒的人，就請你們離開吧！在寶吉祥佛法中心，仁欽多吉仁波切看到弟子犯錯，就會糾正他。怕被罵的人，外面的道場很多，你們可以去其他的道場。寶吉祥佛法中心從一開始便不做任何的廣告，以　仁欽多吉仁波切的能力，要上電視宣傳打廣告是非常輕而易舉的，在座的弟子有好幾個是從電視台退下來，到現在也都跟媒體維持很好的關係，仁欽多吉仁波切要出名是非常容易的。但是　仁欽多吉仁波切不喜歡出名，不輕易接受採訪，因為出名是要耗損福報的，而　仁欽多吉仁波切的福報是要留下來用在修行與利益眾生的。仁欽多吉仁波切開玩笑自稱自己是很宅的宅男，因為很低調，也不喜歡交際活動。

寶吉祥佛法中心的開支也非常簡單，只包含維護道場的開支及舉辦大法會的開支，並沒有舉辦什麼慈善活動，那些慈善活動外面已經有很多團體舉辦，且政府也已經做很多了。而寶吉祥佛法中心辦法會的這些費用，全部由寶吉祥弟子護持，並沒有對外募款，且　仁欽多吉仁波切自身的開支，也從未花過道場的一分錢，全部都由　仁欽多吉仁波切自己賺錢支付。仁欽多吉仁波切完全是不求名、不求財的在利益眾生。例如，昨天　仁欽多吉仁波切便從下午4點開始，一直利益眾生到晚上10點半才結束。而且，仁欽多吉仁波切相信，自己累世和眾生有結善緣，已發了菩提心，這樣清淨的道場，天龍八部和護法都會前來護持，會帶有緣的人來，也不用擔心沒有信眾來聽聞佛法。

有一位在　仁欽多吉仁波切集團上班的皈依弟子，就是不信因果，怕自己被冤枉，才會馬上頂嘴。前幾天，仁欽多吉仁波切到這位女弟子的部門突擊檢查，看到她堆積了很多未整理的文件，還放了兩個空的酥油桶子。仁欽多吉仁波切不喜歡看到辦公環境雜亂，因為那表示缺乏紀律與秩序，便問她是怎麼一回事？她馬上回嘴辯解。不要說　仁欽多吉仁波切是他的上師，她連尊重一位長輩都沒有做到，而且對於支付她薪水的老闆沒有感恩心。在公司裡　仁欽多吉仁波切是她的老闆，老闆的話可以不聽嗎？對於老闆的指正，應該馬上道歉並趕緊改正做好，而不是先辯解。會解釋就是認為自己沒有錯，上個星期才罵過她，隔幾天又再犯了。為什麼再犯？就是不信因果。這位女弟子和她的家人得到　仁欽多吉仁波切很多照顧，她母親居住的地方也是　仁欽多吉仁波切免費提供的，還給了她很多的福利，連這樣的恩德都不懂得感恩，覺得自己被冤枉就馬上頂嘴，這樣如何能學到佛呢？她都沒有想到，仁欽多吉仁波切所做的任何事情都是為了眾生好。仁欽多吉仁波切知道這位女弟子最在乎的就是被指正，所以就故意做出一些她不喜歡的事情，來看她有沒有改。

會和父母親頂嘴的，認為父母親冤枉你的、不了解你的人，也是沒有感恩的心。《佛子行三十七頌》說，如果有人批評你，以至於三千大千世界都冤枉你，你仍要待他如菩薩。為什麼呢？因為他讓你知道自己還有錯，所以是你的菩薩。所以，仁欽多吉仁波切告知道場不收這位女弟子的供養，道場也退回這位女弟子護持大法會的錢。

你們都習慣這樣，一旦感覺自己受傷害，就先回嘴，先做了再說。有4位女弟子在　仁欽多吉仁波切的公司中工作，卻不信因果，整天做錯事，有的到現在還不知道自己錯在哪裡。這4位女弟子犯的毛病就是不願意檢視自己的問題、自以為是而不願意修改自己的行為，所以上司告誡時馬上會辯解，不願意聽上司的教導，你們大家都犯過這種錯，在公司不聽老闆的。處在這個時代，自我保護還是要做到，但是要想在自我保護時，是否有傷害到別的眾生。一個真正的修行人，知道因果的厲害，會時時仔細檢查自己每一個行動、言語與思想，是否有傷害到眾生，想清楚了才說、才做。這個不容易做到，因此　仁欽多吉仁波切教導過大家一個方法，就是透過每晚睡前花一點時間檢視自己這一天的身、口、意是不是符合戒律，是否都有依照佛法過生活，若有犯錯當下懺悔，以後便不能再錯。

仁欽多吉仁波切曾經開示過大家：改變自己是全宇宙最困難的一件事，這確實如此，而能做得到的人便是所謂的大丈夫。古人所說的大丈夫是指有勇氣無所畏懼。在唐朝時，佛法傳入日本，大丈夫這個語詞也傳到日本，到現在演變成為日本語中提到大丈夫指的是無所謂，事實上這是古代流傳至日本的佛法名詞。當你有勇氣與決心改變自己，很多枝枝葉葉的事便不再放在心上了。不是只有學佛人才要深信因果，也不是因為怕被罰才要深信因果，因果是宇宙中自然存在的法則。你種100個惡因，自然要還100個惡果。《地藏經》言︰凡夫起心動念，皆是業、皆是罪。我們要斷一切的惡因。仁欽多吉仁波切深信因果，所以非常的嚴格。

有一位弟子的婆婆，生前求見過　仁欽多吉仁波切並且求得頗瓦法，但是她不聽話，回去之後還是吃肉，便斷了得到頗瓦法的因緣。而且這位弟子也沒向上師稟告過婆婆吃肉的事。仁欽多吉仁波切問這弟子是不是這樣？她回答：「是！婆婆原先吃了半年素，之後就沒繼續吃素了。」雖然此亡者無法馬上得到頗瓦法，仁欽多吉仁波切還是立刻加持亡者，保護她的神識，讓她不用受到死亡後的痛苦。也就是說，她的神識已經離開肉體，直接受到本尊的保護，等到之後施身法再超度她。要不是這個弟子不斷的供養上師、護持道場，且對道場的一切都支持，也從來沒對道場起負面的看法，而且很孝順她婆婆，才讓婆婆有因緣能得上師的幫助。最了解你的人，就是你的家人，因此他們很清楚你有沒有改，不要只是要求他們改，若是你自己沒改，又怎可能要他們改呢？一般人對佛法的認知，就是覺得能夠讓人改好。當他們看到你學佛後改了，他們就會跟著你來學佛。

這位弟子昨日有求問上師，她婆婆的鼻孔有流下紅色與白色的液體，仁欽多吉仁波切說之前已經開示過，這是紅白菩提。照理來講，她的婆婆生前沒有學過佛，而且往生前半年還開始吃肉，是不可能有這種瑞相的，但是因為這位弟子不斷的幫她的婆婆累積福報，而且她婆婆生前已得　仁欽多吉仁波切答應會幫她修法，所以當　仁欽多吉仁波切知道她往生時，就主動先幫她加持，將她的神識保護起來。當　仁欽多吉仁波切在加持她時，她起了大懺悔心，她知道自己錯了，福報起來，就流下紅白菩提。雖然這樣，但她也浪費了自己十幾天的時間，晚了十幾天見佛了。

尊勝的　直貢澈贊法王在紐西蘭開示過三昧耶戒，破了會如何？理事長回答：「直貢澈贊法王說：就什麼都完了！」仁欽多吉仁波切開示，直貢澈贊法王所說的「什麼都完了」，意思就是上師給你的加持力完全中斷，那就隨你原本累世的業力去走，很多事都擋不住了！因為你對上師的戒破了，等於是自己關上了門，上師的磁場或能量就完全打不進去了。為什麼說你們不能破三昧耶戒？因為上師會幫你們擋，所以得不到上師的加持是修不出來的。破了三昧耶戒，不是懺悔就可以了，沒有法門可以彌補，唯一可以修補三昧耶戒破損的法門，仁欽多吉仁波切有，但還沒傳出來，要觀察弟子是真懺悔還是說說而已！有些人會說向阿奇護法懺悔。阿奇護法是誰傳的？是　仁欽多吉仁波切！所以阿奇護法會聽　仁欽多吉仁波切的？還是聽你們的？其實每一次　仁欽多吉仁波切轉頭向阿奇護法的佛像講話時，是演給你們看。仁欽多吉仁波切只要一動念，阿奇護法就知道了。

昨天有個皈依十多年的弟子，帶朋友求見　仁欽多吉仁波切。在　仁欽多吉仁波切開示結束之後，這位弟子將供養的紅包遞給在　仁欽多吉仁波切身旁服侍的出家眾，而非呈給　仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切開示，這位弟子以為皈依久了，知道規矩，而把供養當作是一種例行公事、一種規矩，完成這個動作就好了，沒有用心在供養。他自以為是的認為供養的紅包都是由　仁欽多吉仁波切身旁的出家眾代收，所以很自然的就將供養交給出家眾，還對她嬉皮笑臉地笑。但　仁欽多吉仁波切才是上師，供養是要交給上師，而非身旁的出家眾，仁欽多吉仁波切身旁的出家眾哪裡敢收供養？你們有看過尊勝的　直貢澈贊法王身旁的侍者，敢收　仁欽多吉仁波切給尊勝的　直貢澈贊法王的供養嗎？從這裡可以看出這位弟子一點恭敬心都沒有，皈依越久越容易犯錯，以為　仁欽多吉仁波切已經幫朋友開示完，就沒他的事了，但一個小小的動作，就可以看出他的心。

連　直貢澈贊法王都說　仁欽多吉仁波切看事情心很細，如果心不夠細的話，是不能修密法的。不要以為　仁欽多吉仁波切很凶、脾氣不好，仁欽多吉仁波切不會衝動，不會被外界影響到心，所以可以清清楚楚反映出你們的心，只要你跪在　仁欽多吉仁波切面前，你的小小細微的念頭或動作，仁欽多吉仁波切都看得很清楚。

這個錯誤的因，是從他女兒前一陣子結婚，而他自以為能猜測上師的心意時，開始種下的。他的女兒最近結婚，他們來請示並請　仁欽多吉仁波切出席婚宴。婚宴當天看　仁欽多吉仁波切較早離開道場，他便自以為　仁欽多吉仁波切是要去參加他女兒的婚宴，就到處跟師兄弟說上師會到場，連飯店的人員都知道　仁欽多吉仁波切要到。他以為自己皈依多年，仁欽多吉仁波切一定會來，只來請示過一次，就以為　仁欽多吉仁波切會出席。上師的心意是弟子可以用猜的嗎？尊貴的　仁欽多吉仁波切修到這樣的果位了，但每遇到與佛法相關的事時，仁欽多吉仁波切還是會先請示尊勝的　直貢澈贊法王，同意之後才會做，不會像這位弟子一樣猜測上師的心意，自以為是地決定。

照道理來說，皈依十幾年的弟子，應該要懂得觀察上師的一舉一動，也會對上師完全的尊重，但是這名男弟子卻以為自己皈依得久，沒有恭敬心與供養心，把供養上師當成是個流程，認為有做到動作就好。而且以中國人的傳統，要請長輩出席婚宴，至少也要雙方父母攜大禮前來請求，但這名男弟子卻都沒有做到，以為求過一次就可以了，對上師完全不尊重。因此，仁欽多吉仁波切當下即指示，這父女2人以後不准供養　仁欽多吉仁波切，也不准護持道場，並且要寶吉祥佛教文化交流協會的理事長確認不准這兩位弟子供養。仁欽多吉仁波切笑說，以後道場會越來越缺錢，因為被禁止護持及供養的人越來越多。

經、律、論的第三個是論，論是後人的修行經驗，不是佛陀講的話。論對你們有沒有幫助呢？不一定。有些人的修行經驗可能對他的某幾位弟子有幫助，但是對於你們並不一定有幫助，因為他們並不知道你們的因緣，你們的因果是如何的，因此可能對某些人會有用，對某些人卻沒用。論可以給你做為一個修行方向的參考，但不能成為你修行的原動力。

此時，一名弟子起來報告，過去學習《菩提道次第廣論》多年的感想：他雖曾經詳細研讀這本論，但從中只知道學佛的方向，卻不知道如何能夠做到心性的修行，透過　仁欽多吉仁波切的教導，才真的了解實際上的修行的做法。他的母親也學過《菩提道次第廣論》12年，是經論研討班的資深班長，但也對自己的業力毫無辦法，最後往生時，經論班的法師或學員沒有給予她幫助，反而是尊貴的　仁欽多吉仁波切超度了她，還說出她心中只有家人才知的想法，因此讓這名男弟子折服，而皈依在　仁欽多吉仁波切門下學習佛法。

並不是《菩提道次第廣論》這本論不好，而是有的人在台灣推廣這本論時，是以研究學問的方式來研讀，所以組織裡面都是退休老師、知識分子居多，但是就算他們把經論都背起來，也還是沒有任何修行，這跟學習佛法、解脫生死是兩回事。

有一個弟子的父親今天早上突然中風過世，本來　仁欽多吉仁波切只要聽到弟子的眷屬過世，都會持咒加持亡者，但是今天不幫這位亡者持咒加持，為什麼？因為這個弟子說要在法會中代替父親拜大禮拜，並跟家人說要參加完法會後才回高雄的家。仁欽多吉仁波切問弟子們，這個弟子犯了什麼錯？並指定一弟子回答，這位弟子說：「應先向上師報告後，聽從上師的指示，而不是自己先提供方案。」仁欽多吉仁波切說：「總算你懺悔過後頭腦清楚了點」。仁欽多吉仁波切開示，這名來求的弟子是在談條件，要上師按照他的想法去做，自以為是，完全沒有恭敬心，因此就斷了父親得到　仁欽多吉仁波切幫助的因緣。仁欽多吉仁波切自然會知道要怎麼幫助亡者，每個亡者的因緣不同，你不知道因果，怎麼知道怎麼做才是對亡者最好？要求上師與佛菩薩幫助，哪裡可以談條件？仁欽多吉仁波切並叫這個弟子馬上回家，免得家人說他迷信，作口業謗佛，謗佛的果報很重。這名弟子的父親會突然中風死亡，也看得出這弟子沒有改、沒有懺悔，平常的心不是真的為上師、為教派，否則不會發生這種事。

有時候　仁欽多吉仁波切並不一定馬上幫亡者修法，其中的因緣很複雜，有時要讓亡者先受點苦，先讓一些果報報了，才幫他修法，反而好。為什麼要先保護神識，不立刻修法？要先保護起來，等施身法再超度。

人往生的痛苦不是在往生時，在往生後那種無助、無可奈何才是真的痛苦。無論你這一生多有學問、做什麼工作、多有勢力、多有錢，這些東西在你往生後都幫不了自己。往生後，你可以感覺到周圍的人，但是無法和他們溝通，你發現他們也幫不了你。一位上師最主要的工作就是不要看到有任何眾生下三惡道。

為什麼叫你們講一句話、做一件事前，先想一下再說、再做？如果講一句造口業的話，話一出口，業力就有了，這個業什麼時候產生作用？就不知道了。如果只是意念在動，話未出口，則此業的力量還很薄弱，可能不會出現。但是如果不斷地累積起來，也會產生可怕的力量。所以，我們要斷惡行善，斷一切惡，行一切善。如果善的力量夠大，可以改變惡果的味道，甚至於將惡的果報壓住，讓它沒有出現的機會。

仁欽多吉仁波切上週開示，最近有幾位對上師起惡念的弟子出事，你們聽了就怕了，昨天突然有50多位弟子紛紛來向　仁欽多吉仁波切求懺悔。其實你們只是怕死而已，若懺悔後還繼續做錯，那懺悔又有何意義？當你們跪在　仁欽多吉仁波切面前時，你們的任何言行舉止，仁欽多吉仁波切都看在眼裡，也非常清楚你們的心態是如何。一位曾是皈依弟子但被禁止進入道場的人，昨天捧著100萬現金要來供養　仁欽多吉仁波切。但是　仁欽多吉仁波切不收，並要他在旁邊做大禮拜禮佛，他也照做了，但是今天法會還是不給他進來，並且還要觀察他，看他是否真的懺悔，不會再錯了。

曾有一位學音樂的信眾，精神上出問題，來求　仁欽多吉仁波切幫忙。仁欽多吉仁波切一看，就講出這個人曾買了一把古琴，而這把古琴上面附著已往生的舊主人。自從買了那把古琴後，此信眾整個人就變得整天覺得很不對勁。儒家思想告訴我們「玩物喪志」，意思是當你非常喜歡沉迷於某件事情上面時，如古董、珍寶等你就會失去你的志向。從佛法來看，當你沉迷於一件事情上時，就是執著，在往生時這個執著就會讓你無法解脫。這把古琴的舊主人就是如此，不願意離開那把琴，害了自己，也害了下一個新主人。佛經也有說要代替亡者將其生前最喜歡的東西例如是財產等供養出去，就是要破亡者的執著，但是很多人都不願意這麼做。

學佛就是要破你的執著心，所以，你喜歡的東西，仁欽多吉仁波切會將之破壞掉；你不喜歡的事情，仁欽多吉仁波切偏偏會做出來給你看。你可能會說，學佛怎麼會這樣呢？但是你們也不要怕，這裡所說的很喜歡的東西，不是指說你喜歡的伴侶，仁欽多吉仁波切絕對不會來破壞你的另一半！人因為執著喜歡、不喜歡的東西，就有機會讓我們輪迴。仁欽多吉仁波切知道每一位弟子的因，也知道你的果，也知道你的業力因緣，會製造不同的學佛修行因緣，給你機會，以種種不同的教法來幫助你。這個幫助不一定是影響你的現在，甚至未來世對你的影響，都要幫你。

常常有人會說，仁欽多吉仁波切在法座上所開示的內容好像是在講我自己。事實並非如此，仁欽多吉仁波切教導佛法並不會侷限在某個人身上，完全是因緣度眾，除非有特別指名道姓說某一個人就另當別論。

仁欽多吉仁波切前幾週開示《觀世音菩薩普門品》，有說若有眾生重淫慾、嗔恨心重，常念恭敬觀世音菩薩，便可以把淫慾心和嗔恨心壓下來。其實真正讓眾生不能解脫輪迴的是淫慾，這種慾望不能控制，很容易讓你下地獄。為什麼會特別提淫慾和嗔恨心？因為這兩種心是別人完全看不出來的。如果有人很貪，貪吃也會吃到一個程度，如果你吃到200公斤，你還能吃嗎？貪財也會有一程度，或者自己覺得夠了，不想再下去。只要你貪，一定有某個人受到損失，也有一天會被人發現，出來阻止不讓你繼續貪，貪的力量最終都有一限度。只有淫慾跟嗔恨，是可以用想的，淫慾的心可以無限大；嗔恨的力量一直加強在心裡，若是不說出口別人也都看不出來，這兩種力量會讓你很快下地獄。

淫慾心重的人死後下地獄，常腰痠的就是犯了邪淫。現代社會婦女病為什麼越來越多，腎臟病的也越來越多？因為很多人都破邪淫的戒。中國古人教我們婦女從一而終，這並不是妳們認為大男人沙文主義的想法，而是要保護你們。現代婦女病比較多，和性開放有關係。為什麼教女人從一而終，就是因為怕妳們的身體出毛病，性伴侶越多的人也越容易身體出毛病。仁欽多吉仁波切請幾位醫生弟子說明，醫學上研究婦女病是否跟性伴侶多寡還有性行為有關？一位弟子說台灣的洗腎的人口在世界排名很前面，很多是由於社會風氣開放，年輕人有性伴侶的年齡層越來越低而造成身體不好。另一位醫師弟子也說現在婦女病除了乳癌之外，子宮內膜癌是成長最快的。另一位醫生弟子說發現婦女病時，都會私下了解一下病患的性伴侶的數量，發現也確實是有關連，性伴侶多的人得婦女病的機會也高，跟　仁欽多吉仁波切開示的一樣。古代的婚姻都是要經過父母親同意，得到父母親同意，以後有什麼事父母親也會幫你。

常念恭敬觀世音菩薩，透過這個方法，才能讓自己得到本尊和上師的加持，所謂加持，就是讓你能比較不受到外界干擾、比較不受業力影響，而能在修行的道路上減少障礙順利的走下去。所以當你不聽上師教導時，加持就斷了，並不是上師不給你加持，而是你自己拒絕了，當你拒絕後，一切只能依照你自己累世的業力，就是本業在走了。所以很多弟子分享時會提到自己是惡弟子了，也不用再如此說了，心不對只是你得不到加持而已！

「岡波巴大師所謂的『下士』，就是指那些由於聽學作為佛法根本的下士法門，而深信因果，自此之後，無論再做何事，都會因為懼怕惡道的煎迫，而盡力避免不善惡業的修行人。」

因果、因緣是有很多很複雜的因素在裡面，末法時代的眾生，沒有上師的帶領，真的看不到自己的過失，想要修也修不出來。仁欽多吉仁波切很久以前曾開示過，有一次開車經過一個小餐館，門前有一桶醃製的雞肉，有一條狗聞到味道，就偷偷的叼了一塊打算要跑走。店老闆很快的衝出來，比狗跑得還快，拿了棍子把狗打跑，雞塊就掉在地上，這位老闆順手就將雞塊放回桶子中去。仁欽多吉仁波切心想糟了！這位老闆一連串的動作，種下很嚴重的惡業：不肯給狗吃一塊雞肉，一個雞塊布施給狗，能花他多少錢呢？連一個雞塊都捨不得，種下不肯布施的因，會得下餓鬼道的果報。他用棍子打狗，讓狗嗔恨，種下地獄道的果報。打狗，也種下日後被狗咬、讓人打的果報。地獄道的狗是會噴火的鐵狗，會將人骨肉撕裂開來，然後人又重新變成人的樣子，再反覆被狗撕裂開。還有將狗咬過的肉丟回桶中，讓人吃到不乾淨的食物，自己又種下吃壞東西、食物中毒的果報。你們看起來只是個小動作，但是修行人看到卻是餓鬼道、地獄道、被人打、食物中毒這4個果報。看到有人會有下三惡道的果報，修行人當然會著急，所以　仁欽多吉仁波切當下就持咒加持那個人，希望他的果報減輕一點。仁欽多吉仁波切通常有因緣看到就幫助眾生，不管對方知不知道。

今天再開示一次因果的可怕，大家一定要深信因果，輪迴的火一直都在你們身邊，種什麼因就得什麼果。就像有抽菸的因，就會得到病的果。仁欽多吉仁波切要一位外科醫生弟子，告訴大家抽菸對身體有什麼損害？這位弟子回答可能會容易感冒，引起肺部問題，甚至有可能會得肺癌。此時　仁欽多吉仁波切提醒這位醫生弟子告訴大家還會引起心臟方面的疾病。雖然　仁欽多吉仁波切不是醫生，卻懂得比醫生多。佛法是在你們生活中就看得到的，佛法若是不能用在生活中，你在修行的這條道路上永遠都是門外漢。

因果法則是自然界的定律，吃肉的人嗔念會比較重，脾氣會比較暴躁，你們可以看到吃草的動物個性都比較溫馴，反觀吃肉的動物，像獅子、老虎這一類的動物，就比較凶猛。獅子、老虎是嗔念很重的動物，從地獄道出來，投生畜生道變成獅子、老虎這一類吃肉的動物，繼續作惡。但是人比獅子、老虎還要惡，獅子、老虎肚子餓才殺生，吃飽就不殺了。但是人為了吃而殺生之外，還為了好玩而殺生。為了釣魚好玩而殺生，為了口腹之欲、為了嚐一口味道而殺生。所以，人行惡的力量也很大，也比獅子、老虎更容易墮入地獄。

最近有一個日本餐廳發生了一件新聞，因為吃生牛肉而引起4人死亡，70幾人生病。現在的肉是不能再吃，真的不要再吃肉了。佛經有說吃人家半斤要還人家八兩。現在的果報來得都很快，不是等你下輩子再還。你們看現在這裡缺水為什麼？就是因為人的嗔恨心而來，連龍都不要來到這塊土地給你們雨水。不止台灣，全世界都一樣缺水，因為大家都是在怪來怪去、吵來吵去。

仁欽多吉仁波切又舉一個因果關係的例子：一名剛到　仁欽多吉仁波切公司幾個月的女弟子，因為肩部關節疼痛而前往寶吉祥中醫診所看診。中醫診所的醫生弟子報告，他診斷那位女弟子手痛應該是舊傷，過去沒有治療好，骨頭有錯位，以至於她手只能抬起15度，便無法再舉高。當日幫她調整推拿後，應該回去就可以好了。但是那位女弟子雖然當時比較好了，晚上還是非常疼痛，無法痊癒。這名女弟子知道醫生無法可治，求助於　仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切在詢問過她本人同意後，以手部幫她的患部加持，加持時她感覺到陣陣熱能傳入，疼痛感馬上就消失了。仁欽多吉仁波切開示，這是因為她曾經用網撈魚、翻魚的果報。聽了　仁欽多吉仁波切的開示，她想起自己小時候確實很愛在溪邊玩耍並做過如此惡業。後來，她到中醫診所回診時，醫生知道她因　仁欽多吉仁波切加持而完全不再疼痛，也非常讚嘆　仁欽多吉仁波切的大能力是不可思議的。

仁欽多吉仁波切舉這個例子，並不是在說醫生沒能力，而是在講因果。佛經有說，人會生的病有三種，一是醫生醫得好的病，二是因累世的業所致而醫生治不好的病，三則是這一世的業所致而醫生治不好的病。這名女弟子運氣好，在年輕時發作，如果是在年紀大時才發作，便必須受許多苦了。雖然她才剛進公司幾個月，但由於她對上師相信，因此讓　仁欽多吉仁波切看到她的病因並給予幫助，否則以她的情形，最後手是會廢掉的。為什麼　仁欽多吉仁波切能幫助她解除病痛呢？因為　仁欽多吉仁波切加持她時，其實是超度了被她傷害的魚。魚離開了，她的手就不痛了。

「在超脫了惡道的苦難而獲得了作為善趣人、天之果後，還是要一心一意地為了成就究竟的佛果而努力。這是因為，當我們洞澈真相的時候，就會發現，包括人、天善趣在內的整個輪迴之中，其實也沒有什麼幸福可言。

整個輪迴的表現，打個比方說，就好像是自已被圍困在了正在熾烈燃燒的火山之上。或者，像是在充滿驚濤駭浪的江中隨波逐流、隨時都可能傾覆的一葉無助的小船一樣。總之，整個輪迴，就如火宅、因此，輪迴裡的任何地方，也都不會存在真正的幸福。基於這種原因，所以，我們無論如何也要力圖超脫這些憂苦，而設法獲得息苦涅槃的境界。」

《法華經》裡寫得很詳細，有機會大家可以看，仁欽多吉仁波切以前也開示過，其中提到眾生如在火宅中玩樂的孩子，比喻世人輪迴世間，有如身在一間很大的房子中玩樂的孩子，屋子四周都起火了，這群孩子還不知道，還在房子中間玩得很開心，不想出來，不知道痛苦。佛菩薩用玩具指的是最喜歡的東西，哄孩子離開火宅。

末法時代的眾生業很重，很難在一世之中修成涅槃的境界，你們這一生不可能達到無餘涅盤，就是成佛果的境界，所以釋迦牟尼佛才將阿彌陀佛介紹出來，讓你們先斷輪迴，到阿彌陀佛淨土繼續修行。這就好像你們要做一件大事前，先要把身體養好，然後才能好好去做。去淨土就像是去養身體，但是你們要發願啊！阿彌陀佛的手印是右手掌朝上伸出來的接引印，佛將手伸出來了，我們也要伸手出去接，你們的手不伸出來也接不到。佛也不能勉強拉著眾生，因為還是要靠自己下定決心，佛曾說無緣的度不了，不聽話就是無緣。上師和佛菩薩不斷地幫我們製造許多的善緣，但是我們要接受、要去做，做的是我們。

正如2007年，尊勝的　直貢澈贊法王要　仁欽多吉仁波切去拉其雪山閉關3個月，並未說明閉關要做什麼，或者閉關後會怎樣。仁欽多吉仁波切馬上答應，只問哪一天要去，而且不問閉關出來後會怎樣？仁欽多吉仁波切沒有自己想法，上師怎麼說就是聽話去做，聽話認真如實的閉關。仁欽多吉仁波切在關房中也可以一整天睡覺啊！直貢澈贊法王不可能跑過來看　仁欽多吉仁波切在做什麼。但是如果當年　仁欽多吉仁波切在關房中不如實修行的話，應該也不可能有現在這樣的能力幫助更多眾生了。也因此才能在閉關圓滿後，更有能力幫助眾生。

直貢澈贊法王當初也是這樣帶著　仁欽多吉仁波切修行，完全不會先告訴你為什麼這樣做，仁欽多吉仁波切也從未問過，上師怎麼說就馬上去做，也從未想過有一天會要做一位仁波切。但是在一開始時，直貢澈贊法王也是要觀察　仁欽多吉仁波切，第一次閉關時還是會派人來提醒一下，怕　仁欽多吉仁波切忘記了。若不是　仁欽多吉仁波切對　直貢澈贊法王堅定懇切的恭敬心，這些年來也不會得到　直貢澈贊法王的種種密法的傳授。另一位　直貢澈贊法王的弟子，直貢澈贊法王已經叫他去閉關，說了3年，他還是不去，直貢澈贊法王就不再說了。直貢澈贊法王要他去閉關一定是有原因的，究竟是什麼原因，只有　直貢澈贊法王才知道。如果　仁欽多吉仁波切要你們去紐西蘭閉關10天，你們一定一個頭3個大，你們就會怕老公、爸爸、媽媽會不高興，安排這、安排那，就是不敢去。

「所謂『中士』，是指那些修聲聞緣覺的修行人。依靠這種修法，雖可獲得阿羅漢果，但卻不能達到究竟的階段。」聲聞緣覺要離開人群修行所以一定要出家，而且要斷一切煩惱，先修四聖諦法，再修十二因緣法。現在台灣很難修聲聞緣覺，連出家眾都做不到，修小乘佛法的泰國現在要修成阿羅漢果的也很少很少。出家眾和在家眾修行的方式不同，出家眾修聲聞緣覺，將來到彌勒菩薩的兜率院那裡去修行；而在家眾則是到阿彌陀佛的淨土去修行。

「由此可見，我們無論如何也需要一個能夠獲得無上菩提的辦法，基於這種緣故，因而，我們所宜步入的修行方法，那就只能是大乘「波羅蜜多」之道（或者大乘「祕密真言」之道）了。」

學佛是修改自己的行為，不可以將　仁欽多吉仁波切糾正你的話，拿去訓家人，那是　仁波切糾正你的開示，不是對你的家人說的；如果你也拿去糾正別人，那代表你自認為是仁波切。另外，也不要講一些會讓人不舒服的話，像是說別人在吃動物的屍體等等，這些都會讓你感覺和別人很不一樣。學佛不應該讓人覺得生活模式很不一樣，你們不是修聲聞緣覺，不是在深山中自己一個人修。修行菩薩道要在人群之中才能幫助眾生，不要以為自己是學佛人，刻意突顯自己和眾生不相同。仁欽多吉仁波切4月份待在台灣的時間只有12天，和外國人吃飯時，也沒有穿法衣，他們吃他們的，仁欽多吉仁波切吃素，只有在談話中，他們才知道　仁欽多吉仁波切是個仁波切。有些人一定要在身上掛個玉珮，脖子上掛著一條佛珠，才能代表自己是居士等，其實這些都不需要。

《寶積經》中有提到，行菩薩道的行者，若此生有眷屬配偶緣分，不能拒絕眷屬的要求。很多人學佛學到說要修清淨戒，與配偶分房睡這是不對的。清淨戒是出家人修的，能出家是大福報，你不能因為這樣，就說自己要出家。如果你此生有眷屬緣的，就要隨著你這世的因緣自然的去走，讓這個因緣了結就好了，你不能因為學佛而拒絕對方的要求，這樣會讓對方產生煩惱，這一世你沒有還清沒有了結的，下一世還是要再來還。

仁欽多吉仁波切是在家的上師，眷屬、兒女、生意對　仁欽多吉仁波切而言都是假的，都只是因緣而已，都看破了。你們不要學　仁欽多吉仁波切而回去告訴另一半說你是假的，就為所欲為，這樣不可以。對　仁欽多吉仁波切而言，兒女只是掛著兒女的頭銜，其實也是需要被幫助的眾生。如果自己的兒女願意聽佛法，仁欽多吉仁波切便講，不聽就不強求。不像有些人硬要自己的孩子來法會。因緣生滅法，因此，仁欽多吉仁波切很隨緣，做生意也好、利益眾生也好，都是根據眾生的緣，不強求。對學佛人而言，發生什麼都是好的。現在好的，將來也會變成不好的，不好的也會變成好的。一切隨緣，這些事情都不會影響我們學佛。

仁欽多吉仁波切詢問弟子，什麼是愛情？弟子回答道：仁欽多吉仁波切以前曾經開示過「情」就是心黑的人。仁欽多吉仁波切接著開示：有這個緣也好，沒這個緣也好，但不要放縱自己的情慾，為所欲為。

透過今天的開示，你們可以體會到佛法是宇宙的真相，很多事情無法解釋，以佛法而言都能讓你們清楚明白，我們往往只見到事情的表相，卻不知其因，這在佛法中都有答案。仁欽多吉仁波切自謙沒有讀過很多書，但卻能夠知道一切，這便是學佛、了解因果的緣故。

有一名弟子報告，過去除了回教沒去過外，所有宗教都參與過，包括一貫道、道教、基督教、顯教、其他直貢噶舉的道場，也正式在道教拜過師，也在基督教住過好幾個月，都沒有像今天從　仁欽多吉仁波切這裡得到的開示及加持多，之前也因為參加太多宗教，所以變得方向太多，無所適從。透過　仁欽多吉仁波切的開示，才知道自己應該要走的修行方向。今天　仁欽多吉仁波切所開示的很多都是自己曾經犯過的錯誤，雖然自己知道錯了，當環境情境配合之下，沒有把握不會再錯。在這個末法時代眾生的業這麼重，仁欽多吉仁波切還是難行能行。透過　仁欽多吉仁波切的開示，自己往後一定要遵從上師的指示，努力學習修行佛法。

當　仁欽多吉仁波切告訴居留美國的女弟子不要再去美國時，她卻回答自己還有2年就退休了，沒有聽　仁欽多吉仁波切的話，還是回去美國。她為了退休金而不聽話，結果後來得病，也把這些錢都花得差不多了。得直腸、大腸癌也都是因為吃肉，吃進去在體內就讓你生病了。仁欽多吉仁波切不會隨便開口，一開口講一定是為你好。由此可見，仁欽多吉仁波切絕非凡夫，你們還不相信　仁欽多吉仁波切有多厲害？

一個人會下三惡道，都是自己做出來的；會往生善道，也是自己做出來的。當　仁欽多吉仁波切看到有弟子行惡，要墮入三惡道，心裡會不會難過？當然會。所以　仁欽多吉仁波切一定會趁有生之年糾正弟子的錯誤，想盡辦法來阻止弟子行惡！但有時候，就像《法華經》裡的比喻，這邊才從黑暗森林裡救一個出來，一不留心那邊一個又跑進去！所以觀世音菩薩看到眾生在受苦，急得掉下眼淚來。曾有人來求見　仁欽多吉仁波切，說要慢慢的學佛。仁欽多吉仁波切開示道：學佛沒有慢慢的，只有快快的，馬上去做。這一生只要有幾位弟子能修出來，仁欽多吉仁波切就很高興了。

2011年5月14日

尊貴的　仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心，從下午4點50分至晚上9點40分，幫助138位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

2011年5月15日

尊貴的　仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心主持共修法會，繼續為大家開示岡波巴大師對於三個層次的修行人的教導。

法會開始前，一位弟子分享他所聽到的殊勝的事蹟。

他提到，前一陣子有位師兄的母親往生，得到尊貴的　仁欽多吉仁波切修持殊勝的頗瓦法，大家知道這一次尊貴的　仁欽多吉仁波切是在車子裡修法，沒有發出修頗瓦法時特有的聲音，完全是用觀想的，而亡者一樣得到殊勝的頗瓦法，且有圓滿的瑞相。

於是他將此事告訴南珠堪布，堪布聽到後非常地驚訝。他便進一步請教堪布，有沒有聽說過有人修頗瓦法是用觀想的，而且完成成就？堪布說沒有聽過。南珠堪布是藏人，從小便出家，已經是堪布的身分。不僅是直貢噶舉派，紅教、白教、花教或黃教等的大成就者，堪布全都知道，有關這些大成就者的事蹟，更是如數家珍，但是他卻從沒聽過仁波切用觀想的來修頗瓦法，而且亡者不僅得到幫助，頗瓦法的瑞相也非常完美。可見尊貴的　仁欽多吉仁波切的果位和證量非常地高！這位弟子呼籲在場的信眾與弟子們，有幸追隨這樣的大仁波切，一定要好好珍惜這個福報。

接著由另一位女弟子分享及感恩尊貴的　仁欽多吉仁波切幫助她婆婆以及全家人的浩大恩澤。她希望能藉　仁欽多吉仁波切救護她們的事蹟，讓對　仁欽多吉仁波切尚未起信心者，生起信心；對上師信心不夠堅定者，可產生不可撼動的忠心；對上師已有十足信心者，更能歡喜信受「佛法無邊」。

去年（2010）10月3日上午，正巧是舉辦阿彌陀佛無遮大超度法會的那天，這位弟子的公公上吊自殺，而　仁欽多吉仁波切超度了她的公公。她的公公火化後，頭蓋骨出現了不可思議的平整小圓孔，這是受到　仁欽多吉仁波切超度後的圓滿瑞相。在選擇走上無間苦厄的公公身上，許多人都直接見證了　仁欽多吉仁波切的大威德力，不可思議的示現﹝詳如寶吉祥佛法中心網站/度眾事蹟/度眾事蹟二/編號464﹞。事情發生後，她們全家上下，從老到小都沒有陷入悽愴哀慟的氛圍當中。她們全家經歷這件原本如晴天霹靂般的噩耗，過程平靜，卻又是那麼不可思議的安穩。仁欽多吉仁波切超度了她公公，連帶的也挽救了她們一家人。

她的婆婆自去年10月中旬起，每週日共修法會及每個月的施身法，都出席聆聽　仁欽多吉仁波切的開示，以及領受　仁欽多吉仁波切修法加持。這當中，她婆婆的身體狀況改變之大，讓許多在場師兄印象深刻。她婆婆本來需要拄著拐杖才能行走，緩慢又吃力；進出道場，常常需要義工師兄攙扶。今年1月，一次共修法會返家後隔日，她婆婆提起說，前一日法會結束，排隊等著步出道場時，向壇城前等著接見信眾的　仁欽多吉仁波切恭敬的合十彎腰行禮；之後她婆婆再回頭一望，仁欽多吉仁波切正盯著她加持；再一會兒，她婆婆再次回頭一望，心裡更是一怔，仁欽多吉仁波切仍盯著她、加持她。她婆婆心裡直覺得：「足歹勢ㄝ！」當天夜裡睡覺翻身時，她婆婆便發現翻身時，原本不良於行的右腿就輕鬆許多了；天亮後起身走路時，不僅僅再沒有沉重的感覺，右腳已恢復到不需拄拐杖了。這件親身的經歷，讓她婆婆對　仁欽多吉仁波切生起了大信心。身為晚輩的他們，又再一次感受到　仁欽多吉仁波切的恩澤加被。仁欽多吉仁波切曾說：要報父母恩，做子女的就要學佛；她們自己更篤定：能帶著父母親求見　仁欽多吉仁波切，一起參加　仁欽多吉仁波切的每一場法會，才不辜負父母的恩惠！

她的婆婆是一位醫師師兄的病人，這位師兄告訴她婆婆說，第一次看見她婆婆時，她的肚子像懷胎10個月般大，現在只剩3個月大的肚子了。她婆婆本來的大肚子不見了，這是因為持續服用寶吉祥中醫診所的藥，讓她整整瘦了十多公斤。寶吉祥診所的醫師說她婆婆並不是胖，而是水腫。她婆婆不間斷地參加共修法會，在　仁欽多吉仁波切的福德庇蔭下，本來脖子左邊頸子裡的腫塊，也消了許多；這位醫師師兄還告訴她婆婆，這顆腫塊，可以不去理會它。的確，原本一直困擾她婆婆的頸部腫塊，後來果然不再疼痛了！婆婆都說：仁欽多吉仁波切令人「足感心ㄝ！」譯作國語就是「銘感五內！」

她婆婆於2004年4月皈依，每一次至道場一雙腿都沒辦法跪下頂禮上師、佛菩薩，都只能非常吃力勉強的屈膝、彎身而已。自從去年10月中旬之後，每一週至道場共修法會，這個狀況可說是漸入佳境：先是步行不用拐杖，接著能獨力一人到壇城前雙膝著地，俯首磕頭向　仁欽多吉仁波切的法照、諸佛菩薩頂禮後，自己起身回到座位；如今，在家裡竟也能夠單盤腿，坐著撥佛珠念誦六字大明咒。她婆婆開心的說，這是想都想不到的事情。看著她婆婆的身體與精神越來越好，他們不斷地在心裡感念上師賜予的恩惠。她婆婆一直向南部的姑姑們讚揚　仁欽多吉仁波切如何幫她。前兩週，她婆婆回南部小住數日，當姑姑們熱情地挽留她婆婆多住幾天，建議週日法會暫時請假1次時，她婆婆隨即回絕了。她婆婆說，現在她安心了，決定要乖乖的每一週來道場參加共修法會。這全都是　仁欽多吉仁波切讓她婆婆對佛法起了穩固的信心。

儘管自2004年皈依以來，她婆婆早已聽聞　仁欽多吉仁波切持誦六字大明咒無數次了，但她婆婆總是說自己唸不出六字大明咒。曾經她婆婆在家裡聽見孫兒念誦六字大明咒，聽到她耳裡，竟成了不一樣的字！在　仁欽多吉仁波切今年初傳授弟子四臂觀音簡軌，為弟子們灌頂後，她婆婆說，仁欽多吉仁波切在她頭頂敲了一下，敲得很用力，真的不一樣了！現在她婆婆平日白天在家，沒事就能專注的念誦六字大明咒。一反過往，六字大明咒六個字音，她都能夠記得，能夠連續念誦好幾圈佛珠呢！

仁欽多吉仁波切曾說：自以為有知識的人，最不聽話！的的確確如此。她的婆婆沒讀過書、不識字，但就在數月間，改變這麼多，也印證了尊勝的　直貢澈贊法王為　仁欽多吉仁波切所題長壽祈請文中的第一句：「稀勝珍寶勝利者教法」。她很感恩　仁欽多吉仁波切救度他們全家老小；並祈願上師身體康泰，常住在世，法輪常轉。她的婆婆也非常誠懇地一再雙手合十，彎身感恩　仁欽多吉仁波切。

接下來，另一位女弟子分享尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切幫她母親修持珍貴的頗瓦法的事蹟。

她第一次求見尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切是在2008年年底，因為養了15年的貓咪腎衰竭往生。她看著心愛的貓咪受到病痛的折磨，又擔心牠死後會去哪裡，她非常的哀傷、無助，心裡很想替牠做些什麼。當時她的好朋友是寶吉祥佛法中心的皈依弟子，建議她求見　仁欽多吉仁波切。當她第一次求見　仁欽多吉仁波切時，貢高我慢，一點恭敬心都沒有。沒有吃素、沒有懺悔、什麼都沒有做，就驕傲的以為自己可以替亡者做些什麼，當場被　仁欽多吉仁波切大大的訓斥了一番。仁欽多吉仁波切開示後，她仍然沒有反省自己，錯失了跟著　仁欽多吉仁波切學佛的寶貴機會。

2010年6月她的媽媽經檢查發現得了第四期肺癌，並且已經轉移。她的媽媽在做完切片後，哭著對她跟哥哥說，切片的痛讓她恨不得立刻死在病床上。當下她跟哥哥想到未來媽媽要承受的醫療及病痛折磨，心裡充滿難過、不捨及無助。在好友的陪同下，她跟媽媽一起求見尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切。一跪在　仁欽多吉仁波切面前，她的眼淚就忍不住的流了下來。她向　仁欽多吉仁波切報告媽媽生病的情形，仁欽多吉仁波切便用自己的例子開示，並問她醫生的建議是什麼？由於切片報告還沒出來，醫生尚未建議後續醫療方法。仁欽多吉仁波切遂慈悲的對她媽媽說：「等報告出來，決定如何做了以後，隨時可以來見我。回去好好吃，好好睡，不用擔心。」接著又轉頭跟她說：「妳什麼事都妳媽妳媽，誰媽不死啊？誰沒有媽啊？」當時她心中羞愧無比，正如　仁欽多吉仁波切所說，她自私的心中沒有想到許多眾生也在受苦，她心中的「眾生」只有自己的眷屬及身邊的朋友。

報告出來後確認是肺腺癌，醫生建議她媽媽化療。她媽媽思考後，決定不化療，採用一位同樣得癌症的醫師書中建議的「自然療法」：吃素、運動、發大願。當時她媽媽希望自己未來能澈底改變生活作息、吃素、運動、做義工。她們便再次求見　仁欽多吉仁波切並報告她媽媽的決定，仁欽多吉仁波切問到：「什麼是自然療法？」她就照著書中所寫的回答：「就是跟癌細胞和平相處，吃素、運動、發大願。」仁欽多吉仁波切接著問：「什麼是發大願？」當時她的腦中一片空白，脫口說出：「就是做利益眾生的事情。」仁欽多吉仁波切聽了便開示：「完全沒有懺悔，自己都生病了還怎麼做利益眾生的事？過去吃了那麼多眾生的肉，癌症怎麼跟妳好好相處？回去聽懺悔法帶10次，聽完再來見我。」接著又很慈悲的提醒：「罵妳們就是加持妳們，媽媽的病OK，不要擔心！」仁欽多吉仁波切並且要她別一心只想著媽媽生病，要專心上班，工作上不要再出錯！

在尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切的加持下，她媽媽過了半年的好日子，只有在吹到冷風時會稍微咳嗽，身體跟一般正常人沒有兩樣。也就是因為如此，她跟媽媽不念無常，一直以為未來還有很多時間。她媽媽有一搭、沒一搭的聽法帶，她雖然著急，但是還自以為孝順的想著，就讓媽媽做自己愛做的事情吧！她只懂得照顧媽媽的生活起居，不知道真正孝順的人是學佛的人，也不懂得自己先求參加法會，幫媽媽累積福報。到了年底，她媽媽開始出現顏面神經麻痺、頭暈、食慾不佳的狀況，這才開始真正認真聽懺悔法帶。一開始聽的時候，她媽媽心中有許多自己的想法。到後來，她媽媽對　仁欽多吉仁波切法帶中的開示完全的投降，心中一點自己的想法都沒有了！承認自己所做的惡業，並深深懺悔。她媽媽心中決定要皈依尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切並請求參加法會。

她跟媽媽再次求見上師，慈悲的　仁欽多吉仁波切答應讓她們母女倆一起參加法會並且皈依。皈依後，她媽媽慌亂的心終於得到依靠安定下來。皈依1週後的週日，午飯才吃一半，她媽媽喊著肚子痛並突然說：「佛菩薩啊！如果我這個身體留下來已經沒有用了，就把我帶走吧！我願意為眾生受苦，我願意為眾生受苦！我是真心誠意的。」沒想到，講完這幾句話後，她媽媽突然眼珠往上翻，腳一直，就抽筋失去意識了。雖然才短短的幾秒鐘，但是對她而言像幾個小時之久。感恩尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切的加持，她媽媽過一會兒便轉醒。驚嚇的她已經叫了救護車，要把媽媽送去急診。她媽媽哭著不肯去醫院，堅持要去道場，還說：就算死也要死在道場！經過師兄的建議及救護人員確定她媽媽無礙後，稍做休息，她們便趕往道場參加法會。

經過媽媽昏倒，她才驚覺媽媽病情的嚴重，想替媽媽求頗瓦法。她跟媽媽以最恭敬的心來求見尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切，慈悲的　仁欽多吉仁波切一口就答應替她媽媽修頗瓦法，並且要她媽媽放下，不要擔心，她們母女感激的流下眼淚。仁欽多吉仁波切曾開示過，會得癌症的人都是殺業、嗔念重的人。她們母女深覺慚愧，兩個新皈依的弟子，沒做什麼供養，還是用貪、嗔、痴、慢、疑在過日子，怎麼有資格得到那麼殊勝的頗瓦法？她媽媽當場也感激　仁欽多吉仁波切收她們母女作弟子，並說女兒能跟著　仁欽多吉仁波切學佛，她很放心。

皈依後，她媽媽澈底懺悔過去所犯的錯。過去因為她父親外遇導致離婚，這麼多年來，她媽媽對父親非常的不諒解，心中累積了許多怨懟。如同　仁欽多吉仁波切所開示，心先生病了，身體才會生病。她媽媽深深檢討自己在婚姻中犯的過錯，並且也跟她父親恢復聯絡，互相原諒。

皈依後，她媽媽也深深體會輪迴過患，一心嚮往到阿彌陀佛淨土，不再輪迴。有一次她哥哥不捨地對媽媽說：「下輩子妳當我女兒，換我照顧妳。」媽媽回答哥哥說：「我要去阿彌陀佛淨土，沒有下輩子！」

皈依後，她媽媽珍惜每一次求見、供養　仁欽多吉仁波切的機會，一直到往生前，只要　仁欽多吉仁波切週六有接見信眾，她媽媽一定到道場來供養。還記得有一次求見　仁欽多吉仁波切時，仁欽多吉仁波切親切的問她說：「妳媽好一點了吧？我看她氣色比剛來的時候好很多啊！」因為她媽媽一直都會頭暈、食慾不佳，她便回答說：「沒有啊！我媽還是很不舒服啊！」慈悲的　仁欽多吉仁波切馬上替她媽媽加持。從那次之後，她媽媽的臉頰一直都很紅潤，不管怎麼不舒服，氣色都一直很好！連來探訪的親友都很訝異，覺得她媽媽實在不像是癌末的病人。

雖然她媽媽週六都會到道場供養，但是卻忽略週日法會時供養　仁欽多吉仁波切的重要性。她跟媽媽錯誤的以為，親手交給上師的供養才叫供養。殊不知，每一個供養機會都是同樣的珍貴、重要！有幾次法會時的供養忘記準備，有幾次雖然準備了，卻因為太匆忙忘記投入供養箱。說穿了，就是供養心不夠、又有分別心。

2月中，她祈求尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切加持媽媽時，仁欽多吉仁波切很慈悲笑著對媽媽說：「害怕什麼？妳有上師在，我會一直觀照著妳啊！」當時她感動得淚流不止。仁欽多吉仁波切接著要她媽媽不要害怕，要放心，並且很慈悲的對她媽媽說：「妳女兒有困難的時候，我給她幫助，妳放心！」她很感恩尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切，這番話讓一直替她操心的媽媽，心中放下一顆大石頭。

2月下旬，她媽媽連流質食物都無法進食，經過檢查發現，因為癌細胞轉移到腦部，壓迫到神經的關係。雖然她媽媽身體有許多不舒服，但是卻沒有癌末病人常有的疼痛或積水，只有左胸肋骨偶爾抽痛。連一位醫師師兄都說，她媽媽跟其他癌末的病人比起來，真的舒服很多。她媽媽直到往生前，沒有使用過嗎啡。每每媽媽跟她想到上師及佛菩薩對她的恩德，讓怕痛的媽媽沒有受到疼痛的折磨，都感激地流下眼淚來。

2月底，媽媽開始經常性噁心嘔吐，到後來吐胃酸、膽汁，甚至有點胃出血的情形。她跟哥哥便一起求見尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切，求　仁欽多吉仁波切讓媽媽早點離苦。仁欽多吉仁波切開示，該還的還是得還，要她媽媽在不舒服的時候唸六字大明咒及觀想阿奇護法。上師在幫她媽媽加持時，看到許多活蹦亂跳的魚在媽媽體內，就問她媽媽是否吃了很多魚肉？她媽媽想起小時候不愛吃魚，外婆就將魚煮成湯，煮了很多魚湯給媽媽喝。仁欽多吉仁波切要她媽媽回去好好的懺悔。因此，本來她媽媽不想海葬的，決定改用海葬，就當是還債給當初吃下去的魚！

3月5日她媽媽到道場供養尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切時，什麼都不求了。她媽媽知道自己時日無多，只想看看　仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切很慈祥的笑著對她媽媽說：「好啊！我給妳看啊！」仁欽多吉仁波切並且開示已經知道也記住她媽媽往生的日子，並告訴她媽媽不要擔心。同時轉頭對這位弟子說：「妳不准哭！」她媽媽離開道場前，一直回頭瞻仰尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切，直到看不見為止。

停了點滴之後，她媽媽體力迅速的衰弱，偶爾會意識模糊。有時也不知道她媽媽意識是清楚還是模糊，但是她媽媽在半夢半醒之間會伸手在半空中一直抓一直抓，口裡喃喃呼喚著：「阿彌陀佛、仁欽多吉仁波切」。因為尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切曾經開示，阿彌陀佛很慈悲，對亡者都會伸出手接引，只要亡者不會懼怕阿彌陀佛的光。拔了點滴後，媽媽除了對空伸手抓之外，有時還會一直拍手，好像很開心要到阿彌陀佛淨土似的。

3月22日凌晨，她媽媽嘔吐後突然休克，轉醒後拒絕接受氧氣，並且開始四大分解，連說話的力氣都沒有了，但是還是會拍手。到週五施身法之前，她媽媽身體四肢摸起來冰冷，但卻喊熱。並且她媽媽血壓、血氧低到機器都測量不到，連護士用水銀血壓計都因為脈搏太弱，很難準確測出媽媽血壓。她跟哥哥都知道，媽媽一口氣就是為了留著參加施身法。週五早上，她媽媽原本冰冷的大腿突然轉溫，她靠在媽媽耳邊說：「媽媽，我們今天去參加法會喔！」媽媽清楚地點了一下頭。她很感恩尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切在施身法中特別為媽媽放慢速度多唸了三次《求生極樂淨土祈請文》。她媽媽當時看著法本情緒激動，要不是　仁欽多吉仁波切當天在法會中提醒，碰觸快往生的人會造成他們的痛苦，她一定會一直緊握媽媽的手直到媽媽往生。

法會快結束時，媽媽呼吸變得很急促。媽媽因為得到　仁欽多吉仁波切的加持，省下了許多醫藥費，但是因為少了供養所以福報不夠，沒能在道場往生，還得經過救護車一路折騰。回到醫院後沒多久，媽媽呼吸急促就往生了。由於　仁欽多吉仁波切的加持，媽媽往生時，她跟哥哥心裡雖然不捨，但是非常平靜，也沒有哭。她很感恩尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切在施身法後，卻還不顧自身的疲憊，馬上替她媽媽修頗瓦法，讓媽媽幾乎沒有經過中陰身的痛苦，直接到阿彌陀佛淨土去。修法過後，媽媽額頭冰冷但梵穴溫熱。這是得到　仁欽多吉仁波切頗瓦法超度的瑞相。而且她媽媽往生時，她跟哥哥粗心的沒有注意到醫生動到媽媽的手，讓媽媽起了嗔念。還好有尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切替媽媽修法，知道媽媽往生時的念頭，否則真不敢想像後果會怎麼樣。她很感恩尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切對媽媽持續的加持及照顧。連一向鐵齒的哥哥也曾對她說過，他很感激　仁欽多吉仁波切對媽媽的加持，讓媽媽能勇敢的面對生死大事。

這位弟子也感謝師兄，在她跟媽媽還沒有皈依前，犧牲自己與家人相處的時間，甚至在老公生日當天，陪著她們求見。也感謝許多師兄：醫療組的師兄對媽媽的鼓勵、醫療上的協助及建議，和法會時對媽媽的細心照顧；內、外場服務組的師兄們，在每次媽媽到道場時，都很親切、迅速的幫助媽媽；組長們三番兩次到醫院探視及透過電話關心媽媽的情況；有的師兄給了媽媽好幾顆珍貴的甘露丸。也謝謝參加媽媽告別式的師兄們，當看到穿紅背心的師兄出現時，心中真的非常感動。

她也要向尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切深深的懺悔。因為她每次面對事情總是慌張又粗心。媽媽法會時進出道場不方便投供養箱，為人女兒的她卻不懂得替媽媽供養累積福報，所以媽媽才沒有足夠因緣在施身法法會中往生，而會有後續救護車及醫療行為對媽媽的折騰。在尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切於法會中開示到她們的事時，她沒能立即反省、發現錯誤，還委屈流淚的想著：「媽媽明明每次週六都有來供養啊！是不是　仁欽多吉仁波切不記得了？」而起了懷疑心。尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切對媽媽生前、身後無數的恩德及幫助，但是她卻不懂得感恩，還懷疑上師，實在是忘恩負義到了極點的愚昧弟子。她也希望各位師兄能以她的例子為警惕，珍惜把握每個供養上師的機會。

如尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切所開示的，你最不愛的偏偏會遇到，你最愛的偏偏不給你。大約3週前，她的貓咪因為長期慢性腎衰竭加上惡性腫瘤，獸醫宣布貓咪因腎臟功能完全喪失無法醫治，建議將貓咪安樂死，不要讓牠受苦。當時她雖然傷心，但是想到當主人的就是得接受、面對，陪牠一起走到最後，希望貓咪能在家裡安靜的走。當時心裡曾經又想來勞煩上師，但是想到每週六有那麼多病苦的眾生需要幫助，尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切是那麼的辛苦，就打消了這個念頭。但是從5月1日開始，貓咪因腫瘤的壓迫，開始疼痛且喘不過氣，貓咪不知道自己到底哪裡不舒服，開始坐立難安，在家裡一邊哀嚎、一邊亂竄。獸醫告知，因為貓咪過胖，必須體力完全消耗殆盡後才會往生，大約需要至少3個禮拜，甚至更久，再次建議將貓咪安樂死。看著貓咪這麼痛苦，想到這種痛苦必須持續3個禮拜以上，沒用的我心又開始動搖了。掙扎的想著：「是不是該聽獸醫的，不要讓貓咪痛苦那麼久？但是這是殺生啊！而且　仁欽多吉仁波切曾開示過，叫別人殺，罪加一等。」明明週日許多師兄才分享過尊勝的　直貢澈贊法王要大家多讓　仁欽多吉仁波切休息，但她只想著貓咪的痛苦跟自己的悲傷，忘記了　直貢澈贊法王的交代、上師的辛勞及許多眾生對　仁欽多吉仁波切的需要，她還是打電話報名想求上師的幫忙。謝謝組長師兄對她分享其他道場師兄的經驗。於是她馬上給貓咪喝甘露水，並且對著尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切的法照頂禮。漸漸地，她慌亂的心平靜下來了，更神奇的是，貓咪也平靜下來了，不再哀嚎。從那之後，貓咪身體雖然衰弱，但就一直乖乖的躺在　仁欽多吉仁波切法照下方的平台上。她很感恩尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切替貓咪加持，今晨，貓咪平靜的走了，比醫生估計的時間早了許多，少受了很多病苦的折磨。

她懺悔自己心中執著自己的感受，不管是眷戀媽媽的愛，還是自己對貓咪的依戀，心中還是有許多自己的想法，充滿了貪、嗔、痴、慢、疑，完全沒有做到　仁欽多吉仁波切的教導，是自私自利、沒有慈悲心，最下根器的人。她深切反省，一定要好好聽話，修正自己的心跟行為，依教奉行，以報答上師對她跟媽媽的恩德。她並祈願尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切身體健康，常住在世，法輪常轉。

接著，尊貴的　仁欽多吉仁波切升法座，繼續開示岡波巴大師所教導的三種修行人。上週已經開示過，「下士」是指深信因果，學習佛法作為根本，因為知道墮入三惡道的苦，而能斷惡行善的修行人。你們生病來求佛菩薩幫你，卻還在吃眾生的肉，這種人就是不信因果。如果是信因果的人，自己遇到很多事就都能面對、接受，因為都是自己做出來的。以為自己生活過得順遂就是好，覺得沒有必要學佛，這也是不信因果的人。

你們很多人會認為，自己很勤於做所謂的功課，以為唸經持咒、拜懺、打坐就是在精進，事實上並非如此，你們只能勉強說是很勤勞。仁欽多吉仁波切以前在修顯教的時候也是很勤勞，每天唸大悲咒49遍、《心經》7遍、普門品1到2遍、打坐半小時；在拜懺的時候，中間都不會休息，很勤快的拜。像梁皇寶懺，拜千佛中間大家休息的時候，仁欽多吉仁波切也沒休息，繼續頂禮。但是這只是修人天福報給下一世用。勤勞和精進不同，「精進」岡波巴大師以兩個字來解釋就是專注，聽上師佛菩薩的教導方式去做，專心集中的去做，不要有自己的一大堆想法，做了會怎樣？有沒有什麼好處？什麼時候會修到？這些都不要想。若是無法修到專注，你到後面會修不下去，因為你會起驕傲的心，認為自己有在修了，福報起來了，有進步了，自己有修到了，自己有行善在幫人了，這樣就完了！做善事而自滿的人，福就報掉了。佛法的善是出世法的善，是助人離惡、離苦解脫輪迴的善，若一群人不行惡，而能影響別人也不行惡，這不就是一件善事了嗎？何必一定要告訴大家，一一說給別人聽，你做了什麼善事呢？

佛經傳入中國時，古代大德為什麼翻譯成「精進」而不是勤勞，自然有其道理。之前　仁欽多吉仁波切便曾講解過岡波巴大師的開示，精進是指專注，專注在上師和佛菩薩的教導之下，只有一個心，沒有兩個心，一心一意，別無二心。上師要你做什麼就去做，不要找理由說自己做不到，不要想說上師不了解我的背景，不要有自己的想法。就算是你外表給人感覺很像是在修行，威儀很莊嚴，甚至於是現出家相，但若你的心不是放在解脫生死上面，就不是精進。像是有些人會在脖子上掛了好幾條佛珠、蜜蠟等告訴別人自己是居士，這些都不算是精進。

學佛的目的是什麼？斷生死，解脫生死輪迴的苦海。佛法講無常，並不是說你學習如何面對死亡現在就一定會死，而是，死是每個眾生都必須面臨的一件事。或許有人會舉出此點，而認為死亡是一種常，與佛法無常的教法相違背，這種講法是巧辯的。眾生因為各自的業力，而墮入輪迴之中，業力隨著緣生緣滅，因此生死也是無常的。最近有人預言某一天會發生地震，結果各大媒體都成了幫他打知名度的工具，但事情也沒有發生。在經典中不會清楚地預告某件事的發生時間，而只是告訴你們做什麼因，就會有何種果報，用因果和因緣來看事情，因為緣隨時會變，果報也會隨著變。學佛的修行人很少會講「一定」怎麼樣，因為中間的因緣會變。你種了一個善因，在善果成熟前中間的過程，如果你再行了很多的善或惡，會加快或是延緩善果的出現；行惡也是如此。中間的助緣是很複雜的，因為人的心一直在變動。

因果是宇宙自然的定律，並不是佛發明出來的理論，而是本來就存在於宇宙的真理。佛教我們要深信因果，一個深信因果的人，連走一步路都很小心，深怕不小心踩死昆蟲、小動物等。《華嚴經》記載，出家眾走一步路之前，都要先持一些偈文。仁欽多吉仁波切雖然沒有出家，卻也知道經中所說的內容。《地藏經》有說：凡夫起心動念，皆是罪、皆是業。眾生的業如果是以固體來計算的話，虛空這麼大也放不下。虛空是指這個宇宙，是沒有邊際的。現代科學家也發現，這個宇宙是在無止境的不斷地對外擴展。佛經又說，人所有的起心動念都會在虛空中留下紀錄。當人起一個念頭時，腦的電波就會發射出去。仁欽多吉仁波切前些時間在電視上看到一個科學的研究，便是在說明這件事情。舉例來說，要倒一滴水時，從第一個動作開始就會留下紀錄，一直到動作結束。所有的動作和念頭，都會在虛空中留下訊息，如果惡口，在宇宙中也是會留下的。仁欽多吉仁波切最近在開示因果的法則，就正巧讓　仁欽多吉仁波切看到這個節目。釋迦牟尼佛在2,000多年前沒有科學儀器的時代，便已經看到這個宇宙的真理，而我們所謂的科學現在才慢慢的能夠證明出來，所以佛法比科學還要科學。

種善因得善果，種惡因得惡果，因果不壞，連釋迦牟尼佛成佛之後都還有9個難。釋迦牟尼佛雖然累世行菩薩道，但成佛行菩薩道之前的因果業力不能消滅，也都還是要輪迴到天道、人道、畜生道、地獄道。連佛都輪迴過，何況是我們？人會在六道輪迴，就是因為業力的牽引。不要以為今世為人便是有福報，或是現出家相就是有福報，若真有福報，已生在天道，不會在人道。也因為我們的褔報都太淺，一下就用完了，所以要供養。供養不在於金錢的多寡，在於你們的心，沒有供養的心，就會忘記供養。人的身體是業果感召而來的業報身。你會長什麼樣子，都有因果。仁欽多吉仁波切曾對一位患有小兒麻痺症的弟子分析過：小兒麻痺的果報來自於前世曾經在路中央挖洞設陷阱，讓人掉下去以後搶走錢財，所以這輩子的身體會這樣。又因過去世搶過別人錢，所以這輩子也不會很有錢。身體上的殘缺都是因為果報，像是會耳聾、眼瞎，也是果報。

上一世行善多的人，這一世就來享福。有些人執著自己在做好事，執著看到對方因為自己的幫助，而露出歡喜的神情，所以自己也很高興，這些都是會讓自己和對方輪迴，因為他們要回來還給你。有人覺得窮人家的孩子在自己的幫忙下，而能夠有錢唸書，唸到大學，覺得很高興。甚至於要對方來家中吃飯，摸摸對方的頭說「長大了」等等，感覺很欣慰。這樣很開心的感覺，就讓你行善的褔報掉了，這是有為執著的善。有些人在對方有難時去幫助他，這是屬於世間的善。而　仁欽多吉仁波切開示，你要抱著感激的心態，感謝對方讓你有機會行善。仁欽多吉仁波切行了很多很多的善，但是你們不會知道。正如　直貢澈贊法王和　仁欽多吉仁波切每天都會持咒加持眾生，但是一定會迴向。如果不懂得迴向的人，執著行善而得的善果，也會牽著你來輪迴下輩子過好日子。

如果福報不夠，你想做善事，都找不到可以布施的對象。前幾個星期，有一個中醫師往生了，他的太太來請示　仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切就指示她把藥品布施出去，結果找遍了醫療院所，都沒有人肯接受。過了一個禮拜，他的太太又來求見　仁欽多吉仁波切，經過　仁欽多吉仁波切的加持，才順利把這一批藥品布施出去。還曾有一個人捧著50萬元現金想供養　仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切就教他把錢拿去幫助那些沒有錢看病的人，結果問遍了各大醫院，得到的回答都是，找不到人是沒有錢看病的。也是再來求見　仁欽多吉仁波切，經過　仁欽多吉仁波切的加持之後，才找到沒有錢看病的人，順利的把錢布施出去。福報不夠，連要做善事都沒有機會。

有很多人會想，那我把錢捐給基金會算不算是布施？不算！一個基金會要雇很多的員工才可以運作，基金會員工的薪水是哪裡來的？不就是大家的捐款嗎？在現代的社會，要你每天都拿錢去行善是不可能有時間的，最好就是供養一個真正的善知識，因為他知道怎樣幫你把錢用在最好的地方。如果真的沒有因緣可以找到一個善知識，那就自己親自把錢送到需要幫助的人手上，而且還要非常感謝這個人，讓你有行善的機會。其實平日就可以行善，例如搭公車等等，在可能範圍內多給人幫助，就是行善。還有很多人以為做義工就是行善。義這個字是怎麼寫的？倒過來看，就是「我王八」，為了爭個義氣當傻子，不就是當了王八嗎？中國老祖先造字是很有意思的。

以前佛陀弘法時，是帶著弟子遊走印度、尼泊爾、巴基斯坦各國，遇到有錢、有權的人，會鼓勵他們行善、布施，但並沒有成立基金會。仁欽多吉仁波切弘法根據上師教導和佛經來做，所以佛經沒講的，仁欽多吉仁波切也不會做。因此寶吉祥佛法中心是協會，以社團法人而非基金會的方式成立，台灣的法律規定社團法人只有會員才可以捐款，不接受非會員的捐款。仁欽多吉仁波切也沒從協會裡支一份薪水。這便符合佛經上所說的，一個僧團要由僧團自己本身來支持。

仁欽多吉仁波切諄諄教誨與會大眾，此生至少應努力修行、學到深信因果，才能透過學佛改變自己的未來。像是以前遲到的信眾，仁欽多吉仁波切都不會同意讓他們進入道場聽聞佛法，但上週一位來參加法會的信眾遲到20分鐘，仁欽多吉仁波切卻特別讓她進來，慈悲地開示遲到果報的可怕後才讓她離開。仁欽多吉仁波切不是針對任何特定的人，也並不知道她是誰，只是隨緣而度，希望她能從此改過，對她未來人生才有幫助。

最近有一對夫妻來求見　仁欽多吉仁波切，因為他們有一個1歲多的小孩會在睡眠中突然停止呼吸。原本只有這個母親來求，仁欽多吉仁波切加持以後，小孩從加護病房轉到了普通病房。當小孩轉到普通病房後，隔週，全家都來求了，人都很現實，因為知道　仁欽多吉仁波切厲害。但是　仁欽多吉仁波切問到孩子的父親，可不可以吃素？能吃素才能幫他孩子。孩子的父親想來想去沒有回答。仁欽多吉仁波切便說，沒辦法幫了。這是不信因果，家中有孩子會得這種不治之症，都是父母親及祖先的共業才感召這樣的孩子投胎。仁欽多吉仁波切還沒有叫他要懺悔，只是要他吃素，就已經不願意了，所以才說沒辦法幫。不是　仁欽多吉仁波切不願意幫，因為只有眾生自己才能轉動自己過去所做的業，也才能改變未來的果。

世間沒有所謂的「意外」，所有事情的發生都有其因果、因緣。正如幾年前有一位女弟子出大車禍，雙腿大腿骨骨折，會發生這麼嚴重的車禍，都是從自己和家族的殺業而來。你說　仁欽多吉仁波切知不知道她會發生事情？當然知道。但是果報還是要讓它報，才能還債，仁欽多吉仁波切再來幫她。這位弟子對上師不恭敬，所以皈依後仍有這樣的果報發生，但因為她曾經供養過　仁欽多吉仁波切，所以出事時，仁欽多吉仁波切還是會在最危難時幫助她。

上週一位女弟子的父親在高雄彌留前，這位弟子不先來請求　仁欽多吉仁波切的幫助，反而自作主張，說想在道場拜大禮拜，以為對父親有用，然後參加完法會後再趕回高雄。仁欽多吉仁波切開示說，不要以為道場有許多人在拜大禮拜，就自以為是的也要來拜。每個人的因緣都不一樣，仁欽多吉仁波切是依照每個眾生的因緣來給予幫助。那天　仁欽多吉仁波切馬上要這位弟子不要參加法會，立刻趕回高雄。雖然她事後坦誠當時很不能接受　仁欽多吉仁波切要她回高雄，但是她照做趕回去後才發現，還好趕回家了，所以有機會跟家屬說明　仁欽多吉仁波切可以幫助父親。

這一位女弟子報告，她非常感恩　仁欽多吉仁波切幫她的用心。原來她雖然皈依1年，但是沒有考慮到家中其他人對她學佛的想法。這一次的回去，在送父親去醫院到父親往生，這一路上都是她陪著父親，並和父親說，別害怕！仁欽多吉仁波切會幫助他去好的地方。由於　仁欽多吉仁波切的加持，父親往生後，面容安詳。原本他們擔心母親因為父親往生可能會承受不住，但是母親並未過度悲傷。她的弟弟，看到家人很平靜，也很感恩　仁欽多吉仁波切！弟弟對　仁欽多吉仁波切起了信心和恭敬心，昨天跟她一起上台北求見　仁欽多吉仁波切，祈求幫助父親超度、往生善道，並且誠心供養　仁欽多吉仁波切。因為　仁欽多吉仁波切說了一些只有家人才知道的家裡的事，讓弟弟佩服不已，直說　仁欽多吉仁波切太厲害了，並且非常尊重亡者，他對　仁欽多吉仁波切非常欽佩，見識了　仁欽多吉仁波切的大能力，相信　仁欽多吉仁波切能夠幫助父親，因此會來參加施身法法會。

仁欽多吉仁波切開示，想要幫助別人必須要有智慧，否則可能會幫倒忙。原本未皈依的信眾，仁欽多吉仁波切是不收供養的，但因為這位弟子的弟弟誠心供養，仁欽多吉仁波切就收下他的供養。這位弟子的家人本來就不是很贊成她來學佛，如果當時這位弟子的父親要往生了，她還不趕快趕回高雄，還留在台北道場，一定會讓家人很不諒解，反而會說些話謗佛。仁欽多吉仁波切的處理，反而讓她的家人很讚嘆　仁欽多吉仁波切，認為這位修行者和一般人不同，很厲害。所以也讓這位弟子以後來台北學佛沒有任何阻礙。仁欽多吉仁波切看到的是很遠很遠的，隨緣而度，因為這位女弟子聽話回高雄，她的緣就變了。

仁欽多吉仁波切針對每個人不同的因緣來給予他們幫助，而不是一本經讀死，對每個人都只能用同一種方法來度。在經典中有提到一個故事，曾經有一個佛寺的住持，知道身邊的小沙彌壽命將盡，於是要他回家探望父母，但並未告訴他壽命即將結束。過了一段時間，小沙彌沒死，從家中返回佛寺。住持一看，發現小沙彌的面相都變了，就問他返家時曾經發生過什麼事？小沙彌便答說自己在路途中見到一窩螞蟻快要被水淹沒，於是找了東西隔住，讓水不會沖到螞蟻窩。小沙彌因為一個善心，做了一個善舉，就改變了自己的果報。修行人隨緣而度，就算看到眾生會有事發生，沒有緣也不能幫。在果報尚未成熟之前，緣也隨時會變。所以，修行人不會斬釘截鐵說一件事必定會如何。在未成定業前都還可以有轉變的機會，但一旦成定業了就沒辦法了。你們也看到有些事，以前　仁欽多吉仁波切會罵，現在卻不會，以前不罵的事，現在卻又罵了。有時候會趕對方走，有時看對方一眼，也是加持。你們不要想要學　仁欽多吉仁波切看人的方式，仁欽多吉仁波切眼神是加持，你們學了，對方會以為你們在瞪人。因為你們都是充滿貪、嗔、痴的心，和　仁欽多吉仁波切慈悲心是不一樣的，給人的感受就不同。

前一陣子新聞報導，有一對70多歲老夫婦為了要幫兒子還債，沒有執照卻在路邊擺攤，結果被警察取締罰款。有的人覺得老夫婦可憐，就出來湊錢把他們的東西全部買下來，還在網路上寫這件事，有2,000多人上網連署聲援他們，說警察沒有人情，不應該取締他們。這些人這麼做，以為自己做了一件非常好的事，這就是不了解因果。國家有國家的法律，為什麼要有法律？就是要有一個規矩，如果警察看他們可憐就網開一面，不顧規矩，那麼以後是不是只要有人説自己上有老母要養、弟弟要上大學、妹妹要上高中，就都可以去擺攤？你們試想一下，如果忠孝東路擺滿了攤子，你們車子要怎麼開啊？做爛好人也會下地獄的。事實上就算你把他們的東西全部買下來，也沒有辦法幫他們解決問題，真正幫他的話，你們乾脆幫他們把兒子的債還了，你們也一定不會肯，都是說說罷了。今天如果這對老夫婦來請示　仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切一定會罵他們一頓！孩子都多大了，還幫他們扛債？如果孩子在小時候時你好好的教他，就不會有現在的這種狀況了，都是自己造成的。

前幾個月有一個信眾寫電子郵件給　仁欽多吉仁波切，説他在住家附近蓋了一間倉庫，但因為是侵占國有土地，被鄰居檢舉，既然是被檢舉，一定是要拆了。他就問　仁欽多吉仁波切，可不可以疏通官員不要拆？意思就是要　仁欽多吉仁波切修法幫他。如果是一般的出家眾，就可能會告訴這個人：你多唸經、多拜懺，事情就慢慢會轉。可是　仁欽多吉仁波切不這麼認為，回信時告訴對方，先以國家法律來說，在法律上本來侵占國有土地就不對。再以因果的角度告訴他，侵占國有土地，就因果來看就是偷，被鄰居檢舉，還要非常的感謝鄰居，讓你不要再錯下去。而且疏通官員不拆房子，就是害官員違法接受賄賂。

過去　仁欽多吉仁波切曾和某一外國有一筆生意，已經快談成了，是一筆每年純利約2,000萬的生意。到最後對方跟　仁欽多吉仁波切要一筆佣金，仁欽多吉仁波切就不做這筆生意了。有些人會說，和政府做生意很穩當，佣金就給他，先做再說吧，反正也不是給這裡的政府，不會被抓到的！但是　仁欽多吉仁波切知道因果，不起貪念，寧願生意不做。也還好沒做，因為沒有人料到，隔年換了個政府，就開始查前一個政府貪汙的事。所幸　仁欽多吉仁波切當時拒絕了這筆生意，否則的話，雖然說　仁欽多吉仁波切的公司不在外國內，也不是　仁欽多吉仁波切的公司貪汙，但是　仁欽多吉仁波切也會因為這件事而引起很多的麻煩。修行人因為深信因果，所以就不會貪。因為　仁欽多吉仁波切有修生起次第，所以貪欲得以平息，遇到事情時就不會起貪念。

有一世地藏王菩薩的母親生孩子不順，生下後孩子就夭折，連續13次都是這樣，直到後來佛出來開示，這是以前殺業的果報，要讓他們痛苦。很多人以為某人被劈腿就是因為自己先劈腿，其實不然。眷屬不圓滿並不是因為邪淫，其實是從殺業而來。因為你殺害眾生，讓他們眷屬分離，所以你才會受眷屬分離的果報。所以，不懂因果，不能亂用佛法教訓人，不對的說法會引起另外的業跟因果。如果看到有需要幫助的人，可以說帶他們來見　仁欽多吉仁波切，不是自己隨便亂說。現在有些人好為人師，喜歡和別人講佛法，當做聊天的話題。祕密真言的修行者都是非常的謹慎，佛法是拿來實行的，不是讓你聊天用的，仁欽多吉仁波切從不會拿佛法來和人聊天，只會告訴別人學佛很好。

中士是指修聲聞緣覺的修行者，他們已經深信因果，而且熟知《四聖諦法》、《十二因緣法》，他們知道每一個因緣如何而來、要如何斷。為了要斷除煩惱，所以要在深山之中遠離人群而修，將所有煩惱的因一個一個斷除，但是因為沒有與眾生結緣，自然無法利益眾生，無法行菩薩道和金剛乘，所以靠修聲聞緣覺只能證得阿羅漢果位，但卻不能達到究竟的階段。但是在現代的社會，要靠修聲聞緣覺而證得阿羅漢果位的行者，也不太容易見到了。釋迦牟尼佛也曾開示不讚許修聲聞緣覺的行者。所以寶吉祥佛法中心每年舉辦萬人超度大法會，都是與眾生結緣。

仁欽多吉仁波切今天可以有這麼多的弟子，就是累世與眾生結的善緣，不是以前有跟　仁欽多吉仁波切學佛沒學好，就是曾有一世與　仁欽多吉仁波切結過緣沒還清，仁欽多吉仁波切自謙是欠大家的，所以這一世來還。佛經也有記載，當一位修行者密法修得成就時，會出現很多弟子。所以在寶吉祥這個道場，傳法很嚴謹，是要教導弟子修改行為的道場，如果只是要學佛法名相，看電視就有了，仁欽多吉仁波切從不缺弟子。

修聲聞緣覺最多修到四果阿羅漢果，可知前500世，要修到佛才能得究竟，只有佛才能知道自無始以來的一切無明與因果。佛經所說的「宿命通」的神通力，坊間也有人會一點，可以看到前1、2世，但若這一世沒有修行，不深信因果，沒有修到有能力幫助別人，只是看到、知道，卻不能幫人解決問題，講出來卻讓人不安，反而不好。有些人喜歡說自己有神通，可以看到一些東西，幫人躲過事情。若只是提醒對方：要小心！這樣說難道就可以讓對方沒事了嗎？若是幫不了對方，只是要顯示你知道，和別人不同，要別人覺得你不一樣，這種我慢的心要不得。若是你看到對方有事而提醒他，讓他暫時躲過、逃過，那麼那些原先被他傷害過的眾生要去向誰討呢？討不回債自然來找你了！你們看很多知道別人一些事，講出來又不能真正幫到人的，1、2年內都會消聲匿跡。不是跑到深山去修行了，而是被討債出事了。所以不懂因果，不深信因果，不以因果去幫人的，最後反而會幫倒忙！

有一些人來見　仁欽多吉仁波切說，因為有人告訴自己後面有東西，所以來求　仁欽多吉仁波切幫助。仁欽多吉仁波切常常會說，是誰告訴你的，要他出來解決。如果你解決不了對方的問題，你就不要說，因為說了只是造成對方的恐懼，對於事情沒有幫助。修行人是不會讓眾生恐懼的。如果遇到比較消極的人，就認為反正自己就是死定了，什麼都不做了。曾有一個社會新聞便是如此，有一個人去抽了一個籤，籤詩上說自己會很慘，結果那個人受不了就去自殺了。你怎麼知道在他果報出現之前，或許會遇到善知識而有改變呢？不要羨慕有神通，這些只是方便法，自然而成，不求自來，神通也不能改變因果業力，不是究竟之道。

岡波巴大師開示，能夠獲得無上菩提的辦法，那就只能是大乘「波羅蜜多」之道（或者大乘「祕密真言」之道）了。咒語是一尊佛菩薩功德、慈悲和願力的集合。釋迦牟尼佛也有本尊咒，這些都是在座的出家眾從來沒有聽過的！持咒之後還要懂得迴向給眾生，持誦咒語有如諸佛菩薩的本尊和六道眾生在說話一般。

大乘教法中的第二項——祕密真言之道，包括「生起次第」和「圓滿次第」兩種修法。其中透過修習「生起次第」，上等的成就可以使我們成辦「雙運的證悟」。中、下兩種成就，也可以使我們平息一般貪執的念頭。

修行不是一蹴可幾，必須照著上師的教法按部就班的去做，上師知道你的因果、因緣，會告訴你如何去修，只要專注的去做就好了。修生起次第可以開啟你的佛性，多一分佛性就少一分無明，不斷地去做，透過生起次第修到空性的慈悲心時，所修的褔就可以在這一世用來修行的。

累世的業力如烏雲一般將你們本來具有佛性的光遮蓋住，無論你累世行惡或是行善，都會產生業力，這個業力，就是障礙你修行證悟的原因，雖然原本佛性的光一直存在，但是你卻無法感覺得到。因果業力是永恆存在不能消滅的，你種了什麼因就一定會得到什麼果，但是可以靠修行來改變或減輕這個業力對於你學佛修行的障礙，甚至不會對你造成影響，這就需要一位具德的上師，帶著你、教導你、監督你，在修行的路上一步都不能走錯。古人曾說，學佛要帶三分呆，就是學問多、太聰明的人，什麼事都要算得清清楚楚的，自我保護意識重的人是學不到佛法的。你們會說是不是凡事都是吃虧？沒有所謂的吃虧，一切都有因果。

唯識宗提到從意識來修，人不可能不要意識的作用，如果人的意識不起作用，人就死了。就算是死了，第八意識田還是在作用。所以，密法的修行不是要我們拋棄這個意識的作用，反而利用這個意識，利用我們對於一些事情的執著而來修行。死不是指你的肉體死亡才叫生死，這個肉體是累世業力的一個集中，是一個業報身，肉體存在就一定有五根六識的作用，修解脫生死，就是利用這個業報身，去修如何不執著於這個意識的作用，恢復你原來就具有清淨本性、佛性，不起煩惱而能解脫生死輪迴。只要你有一絲的執著，你都還是要來輪迴。以坐禪的修行方式，就算你已經修到了四禪天，但因為你還是有「我在修行」、「我修到了」的意識，所以還是有執著，還是在六道輪迴之中，並不能修到解脫生死的境界。

密法的修行法門，可以幫助你在累世的修行中省了很多時間，可以讓你很快的了悟空性，修得解脫生死輪迴的方法。密法的方式是直指人心，直接將重點告訴你。但是密法絕不輕易傳授，密不是祕密不能告訴別人，也不是故意弄得很神祕讓別人覺得與眾不同，而是當你的修行境界還沒有達到，以解說的方式再怎麼講你還是無法體會、不能理解，所以你就會感覺密法是很神祕的事。就好比說，若你在公司不是一位董事長，則董事長所知道的事情、做的決策對你而言就是祕密了。

雙運是指慈悲和空性，修到空性的慈悲心的力量，就有能力自利、利他。為什麼還要證悟呢？正如很多人都知道空性這個名詞，但是有多少人能真正體會呢？空性是指一切都是因緣生滅法則，沒有永恆的。你的修行到什麼程度？一定要靠一位有修行經驗、已經證悟的上師來確認你，不是自己說了就算。如《金剛經》所說，無所住而生其心。

《金剛經》說無壽者相。這裡「壽者」一詞的意義，並不是很多人以為的指壽命。無壽者相是指沒有時間、空間的限制與分別。例如紐西蘭和台灣有時差，有空間的距離。如果不能打破這些限制，仁欽多吉仁波切如何在數千公里遠的紐西蘭，幫助在台灣的亡者修頗瓦法成功呢？地球會轉動是因為人心在動，假如世界上所有的人都禪定的話，地球就不會轉動了，但是這有可能做到嗎？不可能！因為人的心一直在動，所以時間也一直在動。

在《觀世音菩薩普門品》中提到，情慾和嗔念重的人要常唸恭敬觀世音菩薩。因為當你透過上師所教導的生起次第而持續的觀想並持咒時，你觀想本尊時就與本尊清淨的心是一樣的，所以能夠自然地平息嗔恨跟情慾的欲望。觀想的重點不是在觀想自己變成本尊的樣子，有的人以為觀想四臂觀音就是要把四隻手臂一一想出來，那修千手觀音也要想出一千隻手囉？不是這樣，觀想是要自己跟本尊的心一樣、願力一樣。平息不是壓抑，平常唸經、拜懺都還是壓制欲望，壓制還是有可能再生起，只有修生起次第，才能真正將欲望平息下去。這也就是教你壓伏情慾和嗔念的法門。有人交往很多男女朋友，都是過去世情慾重的，情慾重也是過去世帶來的，情慾重、嗔恨心重的都種下到地獄的因。

透過生起次第，觀想本尊，讓我們本來清淨的本性和諸佛菩薩的佛性結合，而念誦本尊的咒語，在虛空中可以利益無量無邊的眾生。無所住而生其心地念誦咒語，就會產生功德。功德是這一世就可以用得到，用來修行。我們常常說業障，我們所做的善、惡都會產生業，這些在我們修行的路上會產生障礙，當障礙產生時，這些就可以幫助我們減少障礙。沒有透過觀想，所唸的咒語、經典等等的福，是人、天福報，留在下一世用。

這時一位跑過很多其他道場的男弟子說，仁欽多吉仁波切開示的內容，以前聞所未聞。另一位男弟子也說，仁欽多吉仁波切幾句開示，已將《金剛經》的重點講完了。之前有讀誦《金剛經》，一直不了解經中有說讀《金剛經》可以得到無量無邊的福，還有「無所住而生其心」，今天聽了　仁欽多吉仁波切的開示，才知道是因為修生起次第，才了解為什麼。

另外一位出家10年的出家女眾說：以前顯教的教法都是將佛法用求學問的方式來研讀。知道空性的理論，卻不知如何去修，今日聽了　仁欽多吉仁波切的開示知道空性是真的，可以修到的，只是過程會很難，但修行路上需要有善知識的引導。第二位出家女眾說：要放下自己已經知道的東西很難，今天大家非常有福報，能得到善知識與具德上師的引導。第三位出家女弟子接著說：自己沒有唸什麼書，不知道怎麼講，只知道聽了　仁欽多吉仁波切的開示，心裡非常的歡喜。仁欽多吉仁波切接著開示，這樣就可以了，法喜充滿！

一位過去曾在其他教派門下學習的弟子報告，以前曾經學過佛法有3種量。一種是現量，就是指一切肉眼所能看到的一切現象，如山川大地；其二是比量，像是空性等觀念，都是透過不斷的辯論，去證明它存在；第三種是指業果之故，是非常非常細微複雜的。過去他只能不斷的透過讀《百業經》、《百緣經》來體會薰習，但因為那些故事的時空背景都是釋迦牟尼佛時代的事情，有些現在並不容易體會。到最後沒有辦法之下，經上只是教導他深信業果的存在。但在　仁欽多吉仁波切教導下，許多故事都是發生在周遭的，仁欽多吉仁波切信手拈來都是因果，而且清楚開示每件事情的因果很細微的地方，讓大家能清楚看到果報的力量。這是很不可思議，讓他非常的讚嘆。以前常聽到一些上師講述跟隨一些大成就者的事蹟，非常羨慕他們能得到大成就者的教導。現在，覺得在寶吉祥佛法中心的壇城上，每一尊都是真正的佛菩薩，尤其是能說話的那位。那位弟子分享到這，與會大眾也都鼓掌表示深有同感，心中無比感恩。

仁欽多吉仁波切繼續開示，岡波巴大師以簡單的兩句話來說明中、下階段的修行，但是要做到也不是那麼的容易。在尊勝的　直貢澈贊法王的教導之下，以及　仁欽多吉仁波切自己的修行體會之下，才能開示這些內容，如果自己沒有修到的，也說不出來這些話的。

仁欽多吉仁波切是隨緣度眾的，幫助眾生時，不會預設立場要幫到什麼結果，不會執著於一定要做到怎樣。仁欽多吉仁波切如果不穿法衣走在路上不會有人知道是一位仁波切，只知道是很有穿衣品味的人。仁欽多吉仁波切是很低調的，不會穿戴得不一樣或掛個大玉珮在胸前，顯示自己是修行人，與眾不同。仁欽多吉仁波切沒有名片，你們想要尋求　仁欽多吉仁波切的幫助，就是到寶吉祥古董店留言，除非是某一些特別的狀況沒辦法一定要用名片。尊勝的　直貢澈贊法王和尊貴的　仁欽多吉仁波切平常走在路上時，都是很自然的走著，不會看到人就為了表示親切而拱手作揖。並不是因為身為法王或是仁波切的身分才會如此，而是因為　直貢澈贊法王和　仁欽多吉仁波切深信因緣，眾生能見到　直貢澈贊法王和　仁欽多吉仁波切便是有緣。至於他們能不能進一步來求得幫助，也是看他們的緣。

前些日子，仁欽多吉仁波切告訴　直貢澈贊法王，最近自己只要心裡想，事情就會成。直貢澈贊法王說，對啊！自己也是，直貢澈贊法王心裡想要一雙襪子，結果莫名其妙就送來十幾雙襪子。平常　直貢澈贊法王和　仁欽多吉仁波切兩師徒的對話是很有意思的，點到為止，不是你們以為的一直在講佛法名詞。

去年（2010）底，仁欽多吉仁波切到紐西蘭，一位弟子帶著某家航空公司的經理來請求　仁欽多吉仁波切加持，因為這位信眾有著多年都治不好的皮膚病，希望　仁欽多吉仁波切幫他。仁欽多吉仁波切就在這信眾的患處吹了一口氣。幾個月後，這位信眾主動打電話要紐西蘭的弟子報告　仁欽多吉仁波切，說他多年都治不好的皮膚病全都好了，非常謝謝　仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切開示，外國人是不容易相信佛法的，但是這個人因為　仁欽多吉仁波切將他的病治好了，所以他才說出來。但是　仁欽多吉仁波切幫完就忘了，最近去紐西蘭時，也不會打電話給這位航空公司的經理，要他幫忙機票算便宜等。仁欽多吉仁波切不攀緣，不做這種事。仁欽多吉仁波切早就知道自己可以治好他的皮膚病了，如果你們也可以像　仁欽多吉仁波切這樣吹幾口氣，持咒就可以將人的皮膚病治好，你們也可以出來當上師了。

昨天，仁欽多吉仁波切在道場接見信眾，有一位信眾在　仁欽多吉仁波切加持後轉身離開，走沒幾步路便嘔吐，並全身僵硬。仁欽多吉仁波切要一位在現場服務的弟子說出昨天的情形。此弟子報告，當天看到這位信眾在　仁欽多吉仁波切加持完後轉身離開，走沒幾步路，突然身體僵直無法行動，如同釘在地上。於是再多找一位男眾弟子想要一起攙扶他到後面休息，可是這位信眾身體有如銅像一般沉重，根本無法移動他，遂又加一名男眾，三人一起抬著他，可是仍非常地吃力。而且這位信眾的頭一直低垂著無法抬起，這時有人提議拿　仁欽多吉仁波切所寫的《快樂與痛苦》一書，書中有　仁欽多吉仁波切的法照，讓這位信眾趕快對著法照看。並且將　仁欽多吉仁波切所賜給這位信眾的金剛結，趕快幫他綁在脖子上。不出一會，這位信眾突然可以站立起來，也不再嘔吐，身體僵硬現象也馬上紓解，非常謝謝　仁欽多吉仁波切的加持。

仁欽多吉仁波切開示說，這個例子是告訴你們殺業的可怕！這個男的大概20幾歲，從他4歲起，他就一直說他腦子裡有其他的東西。去看醫生，醫生説他的神經錯亂，有時候正常，有時候不正常。當他跪在　仁欽多吉仁波切面前時，仁欽多吉仁波切看到很多魚在他身上，就問他們是從哪裡來的？他們回答説：金門。仁欽多吉仁波切就問他的父親，小時候是不是常常帶他到海邊玩，曾經傷害過眾生，他的父親回答説：是！就因為這個原因，就讓這個靈附在他的身上20幾年。因為　仁欽多吉仁波切已給他加持了，他身上跟著他20多年的眾生離開他了，可是因為已經跟了他20幾年，這位信眾一下子不能習慣，所以身體呈現僵直的反應。現在很多的子女，父母親做了一些不好的事，還不懂得代替父母親發大懺悔心，自然父母親所做的業，就會影響到子女。

在寶吉祥佛法中心不是讓你們求保佑的，仁欽多吉仁波切是真正在教授佛法，如果你們不是想要真正學佛，就請你離開。有些人來到寶吉祥佛法中心，聽了　仁欽多吉仁波切幾次的開示之後，就出去想要對人講佛法，想要當上師。《寶積經》有提到當上師要具備20個條件，缺一不可，你們如果做不到，就安分的聽話就好了，不要想要去度眾。學佛應該是很快樂的，而不是越學煩惱越多。因為　仁欽多吉仁波切在過年時有幫大家灌頂，所以今日很詳細的解釋生起次第和圓滿次第，讓你們能夠了解其中的道理。正如在傳你們觀想時有說到，不能增加也不能減少，就是照著上師所教的去做。歷代上師傳承如何一代一代的口傳，你們就是聽話照做。

2011年5月21日

尊貴的　仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心，從下午4點10分至晚上10點10分，幫助114位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

2011年5月22日

尊貴的　仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心主持共修法會，繼續為大家開示岡波巴大師對於生起次第與圓滿次第的教導。

首先由一位女弟子分享尊貴的　仁欽多吉仁波切幫助她的事蹟。

2009年年底她擔任祥樂旅行社日本法會團的領隊之後，在其他師兄的鼓勵下求見　仁欽多吉仁波切，祈求　仁欽多吉仁波切幫助她那正在住院的父親減少痛苦，後來她父親過世的時候得到　仁欽多吉仁波切超度。因為這個因緣，她開始參加施身法、週日共修法會，進而有幸能在這輩子皈依　仁欽多吉仁波切。皈依至今滿4個月，她受到尊貴的　仁欽多吉仁波切的照顧非常多，實在無法在短時間內講完。

最近她親身經歷了2件非常深刻有關因果的事情，第1件是今年（2011）5月1日她的右肩有快要掉下來的感覺，走路都要抱著右手肘，深怕會脫落。5月2日到寶吉祥中醫診所看診，醫師診斷為關節錯位，並馬上幫她調整治療，但是到晚上卻又開始劇痛。後來，她祈求　仁欽多吉仁波切加持她的肩膀，在加持的過程中　仁欽多吉仁波切看到她曾經幫人翻一尾在網子裡的魚。這是她第1次深刻地親身體會到因果的可怕。在尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切加持的當下，她已經不感覺到任何疼痛。仁欽多吉仁波切也曾在法會開示過，如果不是在加持的時候請被她傷害過的眾生原諒她，那麼她的手日後將會廢掉。她懺悔，以前她特別愛吃雞翅跟雞腿，不是完整的雞腿就不吃，這次肩膀的毛病是她吃來的。

第2件是5月16日星期一早上她在捷運站的手扶梯上，因為沒有站穩，而從手扶梯上像溜滑梯般滑下去。屁股滑坐了好多階，背部的肉與腰椎直接與銳利的手扶梯階梯摩擦撞擊，痛得她無法站立，最後她彎曲著身體，在手扶梯旁的牆角等待站務員幫忙。站務員迅速拿來擔架與輪椅，試圖讓她躺上擔架，但是由於她的身體無法改變姿勢而改乘輪椅。她聽到站務員與救護人員聯絡時提到，有聽到她的骨頭斷裂的聲音等，她便向站務員詢問是否真的聽到骨頭斷裂的聲音，對方回答，應該是。在被送到轄區醫院，拍X光之前，她可說是已經被判定脊椎或腰椎受傷了，但是X光片出來後，意外地她的骨頭沒事！要不是有　仁欽多吉仁波切的加持，她肯定斷了脊椎，已經住在醫院了，但是由於　仁欽多吉仁波切的加持，讓她連1針都不用打就可以出院！以前她一定有摔過動物，才會讓自己常常摔倒坐地。她回想小時候只要抱小狗、小白兔時，摸到整排的骨頭就覺得可怕，而讓小狗跟小白兔從高處摔落。她讓眾生痛了、讓眾生害怕了，現在她就該痛、該害怕。

另外，她背上的外傷是被手扶梯階梯尖銳的邊緣用力刮過的痕跡，痕跡是豎的，大小條共18條，最長約18公分，短的有5公分，就像烤過的肉一般烙印著烤肉架的痕跡。她對不起被她傷害過的眾生，也很感恩　仁欽多吉仁波切一再給予她機會。如果沒有　仁欽多吉仁波切的加持，她的腰椎已經斷了，她的頭髮可能會捲進手扶梯裡，可能連命都沒了；也可能等不到讓她在手扶梯摔倒，而在日本的地震喪命了。同時她也感謝寶吉祥中醫診所的中藥膏讓她背上被深深烙印的外傷，從受傷、化膿、結痂、結痂脫落只有短短5天！感謝如同親人般的師兄，在第一時間趕到醫院及住處陪伴她，關心她的飲食起居，讓極度害怕的她有了依靠。

同時她也發露懺悔，她曾經傷害過無數的眾生：
(1) 小時候，住家旁有很多空地，她家像個小型動物園，養過一堆的天竺鼠、狗、雞、鴨、鵝、紅眼的兔子、黑眼的兔子、鴿子、烏龜、1隻老鷹及1隻貓頭鷹。她把牠們關起來讓牠們失去自由，讓牠們很痛苦，還要擔心是不是會被人家給吃了，如果主人不餵牠們就吃不到食物，硬是將牠們與家人拆散。
(2) 她曾經吃過豬肉、牛肉、雞肉、魚肉、蝦肉、青蛙肉、蛇肉、火雞肉等。
(3) 她也很喜歡到附近的空地找水窪裡的蝌蚪，將蝌蚪1盆1盆撈起帶回家玩，將裝著蝌蚪的水調味，加入柚子皮、加入洗碗精害死整盆的蝌蚪。
(4) 她還看過鄰居將1尾蛇吊在樹枝上殺死脫皮，煮成蛇湯吃蛇肉；還有1次，她表姊家在殺豬，她被屠夫的表姐夫叫去幫忙抓住已經死掉的豬的腳，眼看著表姐夫的屠刀劃過豬的肚子，當場開腸破肚！她也推薦別人買魚，自己也賣過蛤蜊。
(5) 小時候，她跟玩伴在路上發現1隻小白狗死掉了，她們想幫牠火葬，撿來木材鋪在小白狗上下開始燒，燒著燒著卻講出「好像在烤乳豬」的話。
(6) 她也曾殺過蟑螂、螞蟻、蜘蛛、果蠅等小昆蟲。

她打從心裡頭懺悔，她對不起這些眾生，希望每個被她傷害過的眾生可以過得好，早日離苦得樂。

接著由另1位女弟子分享尊貴的　仁欽多吉仁波切幫助她婆婆的事蹟。

她於2005年7月10日皈依尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切門下，之前因母親遽逝而開啟學佛因緣，並跑遍名山禮佛、拜懺，但終究還是覺得需要親近一位善知識。（詳見寶吉祥佛法中心網站，尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切度眾事蹟第253篇—迷航的燈塔。）

在慈悲的上師　仁欽多吉仁波切的諄諄善誘及開示下，她了解頗瓦法的殊勝，當下覺得公婆年事已高，一定要公婆親見上師，待日後可得殊勝頗瓦法。她的公婆生性節儉，是傳統的拜拜教，就是有拜有保佑，心中只有兒子、孫子，平時對於生死問題是很忌諱提到。2005年10月24日，她公婆終於有因緣見到尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切。當她在門外看到公婆笑容滿面步出珠寶店大門，獲知　仁欽多吉仁波切已首肯，未來將幫公婆修殊勝的頗瓦法，她淚留滿面，內心激動不已，且感恩尊貴的上師　仁欽多吉仁波切的大慈悲力，同時她也觀察到婆婆喜悅雀躍的模樣。事後她詢問公公得悉求見的過程，仁欽多吉仁波切笑容可掬，緩和了公婆緊張的情緒，老人家也跟著笑開懷。慈悲的、尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切不僅答應日後為她公婆修頗瓦法，也答應她公婆參加施身法及星期天的法會。每次法會完，她公公都笑瞇瞇的，她婆婆也一同參加，夫唱婦隨，可惜1年後她公婆因背脊及小腿痠痛，無法繼續參加法會。不過每年的大法會，除了第1年公公因公務無法參與外，每年他們都不會缺席。

2008年12月她回婆家時，看見公婆愁容滿面，不知所措，原來是婆婆因排泄問題就醫，卻檢查出肝臟有黑點，醫院斷定是肝癌。公婆認為年事已高，不想開刀，她隨即告訴二老，不要凡事不讓家人知道，自個兒乾著急，何況他們有位與佛無二無別的至寶尊貴的上師　仁欽多吉仁波切。當她公婆再求見　仁欽多吉仁波切時，仁欽多吉仁波切展現如陽光般燦爛的笑容問：「什麼事？」，她婆婆說明後，仁欽多吉仁波切告訴她是脂肪肝，不是癌症。婆婆還問能不能「切除」？仁欽多吉仁波切告訴她婆婆，如要切片也可以，但只是小洞。仁欽多吉仁波切還特地幫她公婆加持，並叮嚀公公年事已高，記憶力衰退，事情就交給年輕人。上師當時已知她家中混亂的狀況。

在回家的路上，她公婆已如釋重負，婆婆的表情還是有點困惑，因為出發前，她公婆已決定要吃素，且要參加施身法。此時婆婆還在想，仁欽多吉仁波切為何沒提要他們吃素的事？她告訴婆婆，仁欽多吉仁波切什麼事都知道，不要在意一定要說出來，何況本來就應該要吃素，也不會因吃素誇妳。

她帶婆婆至中醫診所就醫吃水藥的那段期間，每次師兄都誇讚婆婆的好臉色，婆婆也很欣喜。可惜後來親友眾說紛紜，又有遠親突然吃中藥後暴斃，加上她婆婆耳根軟，又跑去一家醫院做檢查，醫院告知是肝癌，要馬上住院治療，她婆婆的情緒又陷入低潮。她告訴婆婆要深信　仁欽多吉仁波切，對上師一定要有信心。過了1、2個星期她突然接到婆婆電話，說她已在一家知名大醫院做完切片，等候報告。最後醫院報告當然不是肝癌，而是罕見的代謝問題所導致的。她告訴婆婆，仁欽多吉仁波切只說到「切片」，不要再做一些無謂的醫療，只要持續中醫調養，會漸入佳境。或許是業力作祟，之後她婆婆居然服用水藥就吐，因此只好改服粉藥。

她婆婆本來就很能看醫生，有回從醫院幫她回家拿藥，看到整櫃的藥，有高血壓、糖尿病、腎臟、心臟狹心症、血糖、眼壓、利水等種種，不勝枚舉。然後一連串的核磁共振、X光、大腸鏡、胃鏡等檢查治療。中醫師與她從旁勸導，婆婆當場聽進去，但當別人熱心介紹名醫時，婆婆的信心又會動搖。最後，她婆婆甚至自己當起醫生，醫生囑咐排便不順時才吃1粒的藥丸，她竟每日1粒，連吃7天，導致第7天連續2天每天都排了20幾次便，身體經此摧殘，元氣大傷。有一天她看見親友送的雞精出現在客廳時，就深覺不妙，她告訴婆婆不要喝雞精，婆婆嘴上雖說好，但應該是有喝。今年初她婆婆飲食由小叔照料，小叔自創杜仲燉雞湯，公婆照單全收。當她回婆家時，公婆會掩飾，不讓她看到，她也很無奈，只有腦中出現尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切常說的：「冤親債主都是在家中」。她婆婆因服太多藥，1天24小時不夠分配服用，後來中藥1天只服2包，雖然持續看中醫把脈，但中藥都沒吃，身體每況愈下。

末期她婆婆還是想要參加施身法，無奈不能自主，不能成行，兩位老人家還常常跌倒，但卻無大礙。她很感恩尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切的加持及護法的照顧，這一切的示現，警惕他們要把握當下，人生無常，不能再浪費時間，要好好學佛，要深信上師，要聽話。

4月17日她婆婆往生，4月23日他們家全員到齊，祈求　仁欽多吉仁波切超度婆婆。他們家人已經20幾年沒一起參與任何活動，是慈悲的金剛上師　仁欽多吉仁波切的大攝受力。尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切開示，雖然之前已答應婆婆修法，但因她吃肉，斷了得頗瓦法的因緣，所以多辛苦了幾天。同時尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切還替她公公加持，告訴公公身體的狀況，要注意心臟、膽經絡等部位。最神奇的是連公公的假牙裝置不適，不好意思說，仁欽多吉仁波切也都點出來，並建議小叔用糊狀的食物讓公公食用，剛開始或許在口感上不太習慣，久了也就適應了。後來又對她大姪子工作屬性及變遷方面叮嚀該注意的事；她先生請求參加施身法時，仁欽多吉仁波切對她先生開示有關佛法及超度的殊勝。5月7日她與女兒再至道場感恩上師，仁欽多吉仁波切對她女兒開示要茹素及職場人事應對的態度，並說經過這事後，家裡的狀況會改變。這一切讓她銘感五內，回家後，她公公居然主動說要看中醫，因為尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切把公公的病症都看透了。

她婆婆是在睡眠中左側躺往生的，告別式的前一天，她與先生、小姑、女兒一起再去看婆婆的遺體，但看到時有些驚訝，因為婆婆的嘴開得蠻大，還可以看到牙齒。她依稀記得送大體至冷藏櫃時，婆婆的嘴是閉著的，她想是否是因為她沒將甘露丸放在舌下所導致？因婆婆是在往生後幾個小時才被發現，那時牙齒已緊閉，她不想掰開她牙齒，就將甘露丸放在婆婆嘴裡，並請婆婆要觀想尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切。要將婆婆遺體送至冷藏櫃時，她婆婆口中吐出一些東西，她怕甘露丸被吐出，至冷藏櫃時又塞了一粒。她在回家路上，突然想到前不久尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切開示：「你們想看到的，不讓你們看；你們不想看到的，偏偏會讓你們看。」所以雖然婆婆嘴巴開著，她還是深信　仁欽多吉仁波切已經幫助她婆婆了。其實以前上師有開示過，那些瑞相，只是讓家眷安心及加深信念。

她婆婆火化後的骨灰呈現白色且有很美的粉紅色，頭蓋骨有一圓洞。其實以她婆婆老病號且吃了那麼多慢性病藥物，骨灰能呈現這些顏色，她已很知足，若非尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切的福報及超度，何德何能有此瑞相？另外她也懺悔自己的愚昧無知及自以為是，沒將婆婆大體移至冷藏櫃時所看到婆婆眼睛流血，鼻子流出紅色、白色兩行類似鼻涕的現象，在第一時間稟告上師，以致於後來還消耗尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切的體力、時間、福報及智慧。經尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切開示，才知道那是上師及本尊加持，而婆婆懺悔所呈現的殊勝紅白菩提的瑞相。

因上師的加持，告別式一切順利，繁文縟節的儀式只是配合演出給至親友人觀看，她覺得最重要的是婆婆得到殊勝的施身法超度。當她們將婆婆的骨灰罈安置好，走出生命紀念館時，天空飄了一點細雨，好似甘露法水的加持。

她深深的覺得寶吉祥佛法中心的師兄很幸運，凡事有尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切頂著，然而弟子們不僅沒能分憂解勞，還任意糟蹋一位實修實證大證量的修行人，實在慚愧。因為她大伯的前妻及小姑的小姑皆在某佛教團體的辦公室任職，為了不讓公公為難，所以她婆婆的後事也由該團體的附屬葬儀社處理。仁欽多吉仁波切的威望及美名在那個葬儀社早已傳開。

她再次感恩尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切，同時她呼籲在場師兄，為報答師恩，要全力護持直貢噶舉派及　仁欽多吉仁波切的事業體與佛法事業。並祈願尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切貴體康健，常住於世，佛法事業圓滿遍及五大洲。另外她也謝謝很多提供她與婆婆協助的師兄，及撥空參加告別式的師兄。

尊貴的　仁欽多吉仁波切今日繼續開示生起次第的修行。岡波巴大師開示，若行者通過修習生起次第，上等的成就可以成辦雙運的證悟。在這裡所說的「成辦」，不是指做到什麼事情，佛法所說的一切，都是為了能夠幫助眾生離開輪迴苦海，得到永恆的安樂，成辦是指能夠利益自己，進而利益眾生，所謂自利利他、自度度他，是指行者自己要先能夠有把握解脫生死，才能幫助眾生解脫。

度眾不是教別人唸佛經、參加法會或是做善事，這些都只是助緣，如果唸一唸佛經就能夠度眾，那　仁欽多吉仁波切也不用這麼辛苦閉關修行了。事實上，其他宗教也有教人唸經、持戒、固定參加宗教活動與做善事，但這不是修行。做善事是做人的根本，是人就應該要做善事，與修行無關。

經典上有說，如果帶頭那人是個瞎子，帶了其他的瞎子去摸象，當他摸到象腿時，便說大象有如一根柱子，而其他人摸到尾巴，又會認為大象是一根帶毛的柱子了。學佛如果沒有跟對上師，就會如同瞎子摸象，以偏概全各說各話了。

學佛一定需要具德上師如法的教導，有次第的修行。現在坊間會眾說紛紜就是如此，如果帶領你的上師不知正確的修行道路，以為唸佛經、做善事就是在修，把自己的體會教給信眾，信眾又有自己的想法，最後大家各持己見，胡作非為還以為自己所做的就是修行，把佛法變成四不像。認為教人唸經、參加法會與做善事就是在度眾，還打著佛教的招牌，那便是附佛外道，因為其他宗教也整天教他們的信徒這麼做。

仁欽多吉仁波切有弟子家中三代都是天主教徒，當場也說明天主教確實正如　仁欽多吉仁波切所說的，會教人唸《玫瑰經》、也有用薰香，也有十誡要守，逢週日要去教堂彌撒，還舉辦園遊會等活動，正與現在坊間許多號稱是佛教團體的做法相同。

仁欽多吉仁波切進而開示，所謂自利利他，是要自己修到以後，才能幫助眾生離開輪迴苦海，不是唸經就能超度。正如昨日有信眾的父親往生，他自行為父親助唸佛號10個小時，發現大體仍是僵硬的，才知道超度不是坊間所認為的只要唸唸經就可以辦得到，而前來求助於　仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切的出家弟子也說自己以前幫亡者助唸，就算唸了27本經也無法超度亡者。

禪宗五祖弘忍在傳給六祖慧能衣缽之後，知道將會有人來殺害六祖，要六祖連夜逃到江邊，當六祖到達時，見一渡船及一船夫，船夫竟是五祖，六祖對於上師竟親自為自己撐篙渡江，感到非常不好意思，五祖於是向六祖開示：「迷時師度，悟時自度。」當你還是凡夫迷失於世間之時，一定要靠上師帶領著你，告訴你們正確的方法，幫助你度過輪迴苦海，到達彼岸。但是當你修行證悟之後，便是要自己度自己，進而利益眾生。

學佛時上師是很重要的，佛法是由上師教導給你的，沒有上師你也不能了解佛法，更別說修習佛法解脫生死了。學佛是因為自己做錯了很多事而不自知，經過上師教導後而能澈底改過。你們唸書時都有次第，從小學、中學、大學、碩士、博士的順序，而佛法的修行卻沒有按照次第來修，以為自己可以看佛經、打開電視就可以修了，這也是目前佛教界的問題。

顯教有修《百法明門論》教人修100種法，仁欽多吉仁波切雖沒有讀過這個論，但知道這對於如何修行的方法沒有幫助，只是常識。仁欽多吉仁波切不是貶低顯教的修行方式，顯教是修密法的基礎，若是沒有修顯教也不能修密法。然而，顯教只是理論，理論不等於方法，若沒有修行的方法，如果要以顯教的方式得成就需要非常久的時間。因為佛經是從前釋尊在弘法時，開示給累世有大善根的阿羅漢聽的，他們能聽了就開悟，甚至只要釋迦牟尼佛手拿一朵花，大迦葉尊者看見就微笑開悟了；但你們是凡夫，光靠唸顯教的經論是無法在這一生修到有成就。就如同很多人都覺得在學校中唸的內容，出了社會用不到，顯教的理論就好像我們在學校中學到的理論，你一定要有那個學歷，人家才會用你，而且你曾學過的那些理論，其實是你在工作上判斷時需要用到的道理，只是你沒察覺而已。

岡波巴大師開示，行者修習生起次第中、下兩種成就，也可以平息一般貪欲與執著的念頭。如果是透過顯教六波羅蜜的修行方式，六度萬行也只能做到壓伏貪欲與執著，惟有透過修習生起次第才能做到平息。壓伏就如以石頭將草壓住使之不生長，但是做不到斬草除根，如果將石頭搬開，草又再長出來。然而對你們而言，是連壓伏都沒有做到，更別說平息了。

岡波巴大師開示若行者通過修習生起次第，上等的成就可以成辦雙運的證悟。要證得慈悲與空性，不是嘴巴說、眼睛看得多就做得到，修行的法門自古到今由歷代上師口傳，如果不是完全對上師聽話的弟子，也是無法成就生起次第。在修習時若想著自己不知何時能夠成就生起次第，這便是不聽話，因為上師沒有講要你去想這件事。所謂證悟不是自己覺得有做到，而是要由上師確認才行，就如同　仁欽多吉仁波切每次閉關結束，都會將閉關過程中所修到的境界向尊勝的　直貢澈贊法王報告，而由　直貢澈贊法王來確認　仁欽多吉仁波切修行境界的進展。

要學密一定是需要具備有大福報的人，還要對上師百分之百恭敬心的人。你沒有大福報別說想要學密法，連想學顯教都會遇到許多障礙。對上師完全的恭敬就絕對不會和上師頂嘴。有一對夫妻弟子，他們的女兒一直高燒不退住進了加護病房，醫生卻查不出原因，他們因而才急忙打電話到古董店，希望祈求　仁欽多吉仁波切幫他們的女兒加持。仁欽多吉仁波切當時人在上海，告訴這兩位弟子他們的女兒不會死，並且為她持咒加持，他們的女兒隨後便離開加護病房了。昨日這兩位夫妻帶著女兒前來求見　仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切便問他們是不是有帶女兒到很多老人的地方？才知道這位男弟子的父親在老人院，他們每週都會帶著女兒到老人院探望父親。仁欽多吉仁波切告訴他們，女兒便是因為去老人院，被那裡的女鬼搞得高燒不退。且當　仁欽多吉仁波切關心的詢問為什麼女兒只穿著一件外套而未穿汗衫時，當老師的母親馬上回覆：在醫院時就是這樣穿的！這位女弟子這樣回嘴，就是不恭敬上師，非但沒有想到上師關心自己的女兒，若沒穿汗衫一流汗被風吹，便非常容易感冒。她這樣回答的意思是在醫院就是這樣幫女兒穿，他們急忙帶女兒出來見　仁欽多吉仁波切，所以沒有再換衣服。既然相信醫生，又何必來求見　仁欽多吉仁波切呢？以前的人帶孩子，都會幫孩子穿汗衫，但現在的父母都不像以前的人這樣用心照顧孩子。為人母親沒有用心帶孩子，她可以在醫院先幫女兒穿好衣服再出來，且這樣回嘴就是輕藐上師。此外，這對夫妻表面上看起來孝順，每週都到老人院探視父親，那如果真正孝順的話，又何必將父親送到老人院呢？怎麼不帶回家，每天都可以親自侍奉父親，不是更孝順？一切都是你們自己的藉口，女兒生在他們家中也真是可悲。因此這兩個弟子沒有資格學習金剛乘的佛法，觀音法門法本都要收回來。老師和醫生是最難度的，執著的心很強，所以對上師不恭敬。

修行人沒有慈悲不能度眾，空性是說修行人度眾的方法，也可說是智慧，沒有智慧也無法度眾。要修到慈悲、空性雙運的證悟，就必須要完全聽上師的、沒有自己想法的人才能做到。如果上師交待的事情，你還以為自己的社會經驗比較豐富，可能自己的做法比較好，種種的「所知障」自以為是的做事，是不可能修到上等的成就。如果修不到，就只能透過修行六波羅蜜，累積福報下輩子用。

你們來到寶吉祥佛法中心，可以看到中心內沒有設光明燈塔，也沒有牌位，沒有規定點多久燈多少費用這一類的事，仁欽多吉仁波切弘揚佛法不是為了名利。事實上，當你們護持道場時，就有護持到道場壇城上所點的燈。坊間有的地方點燈收費還設點燈塔，好似在做生意一般，那就乾脆設光明燈有限公司就好了。

仁欽多吉仁波切找到機會試探一名屢勸不聽的女弟子，這名弟子明知道　仁欽多吉仁波切有經營美髮工作室，卻還去別家剪頭髮，花的費用比較多，剪的結果卻不怎麼樣。仁欽多吉仁波切看到她時，跟她說髮型不好看，給她1個星期，看她有什麼回應，結果她完全沒聽進去，可能只是想說下次再去　仁欽多吉仁波切經營的店就好了。後來，仁欽多吉仁波切指示幾個人打電話指責她，結果她接了幾通電話之後就關手機，懶得理這些人，也代表她生氣了。仁欽多吉仁波切經營美髮工作室不是為了要賺錢，否則也不會採取這麼小的營業規模。仁欽多吉仁波切愛乾淨，連經營的美髮工作室也使用拋棄式的紙毛巾，非常講究衛生條件。她明知是上師的事業，卻不把上師的事放在心上，接到指責的電話，也很清楚絕對是　仁欽多吉仁波切指示的，她關機不接電話，看得出她傲慢的態度完全沒改，忘了《佛子行三十七頌》中有說當行者遇到有人指責自己時，仍應奉其為上賓。雖然她知道自己錯，之前也有拜大禮拜，也有懺悔過，仁欽多吉仁波切給弟子很多機會修改，但是這次一試，終究還是沒改。仁欽多吉仁波切開示，從這點看來，這位女弟子沒有資格學密法。

另外一位男弟子前些日子結了婚，帶著她皈依顯教也吃素懷著身孕的太太，來求見　仁欽多吉仁波切，祈求　仁欽多吉仁波切幫他太太加持。仁欽多吉仁波切一加持後，便問她是不是最近有人送她一條黃色亮亮的布，她回答有，仁欽多吉仁波切便要她回家把這塊布帶過來。下一次再來見　仁欽多吉仁波切時，女方的家人也都一起出現了。原來這塊布是這位男弟子的岳父出國帶回來給女兒的禮物，要讓她結婚時用，但這塊布上附著一個男鬼，跟著一起回來。這個男鬼並沒有要害他們家的意圖，但是有鬼在家，鬼的氣很不好，家裡的人就會漸漸的開始生病。所以為什麼不要吃大蒜，就是因為鬼很喜歡大蒜的味道，若愛吃大蒜的人，晚上鬼就會到你嘴邊吸大蒜的氣。男弟子的太太後來才說，在她拿到這塊布的晚上，她看到布上有一個男人推她一下，也看到這個男人在戲弄他們家的狗。《妙法蓮華經》裡面有說過，鬼眾最喜歡戲弄狗，所以當你們看到狗莫名其妙不斷亂叫，那可能就是家裡有鬼了。

為什麼鬼會跟著他們一起回家，就是因為這個家裡面學佛學得半吊子，都是一些枝枝葉葉，家裡面還是在違背因果做事情。不要以為家裡面有佛像，鬼就不敢進來，反而很多寺廟裡面有很多鬼，因為那些沒被超度掉的眾生全部都留在寺廟裡面。

鬼都有鬼通，他可能知道她會嫁給　仁欽多吉仁波切這個弟子，這個弟子雖不成材，但是後面有一尊很大的靠山，能夠給這個鬼幫助，所以跟著回來了。這一家人連來見　仁欽多吉仁波切送的食品禮盒，居然都還是別家公司的產品，不是　仁欽多吉仁波切公司的，這個弟子這樣的心態，也沒有資格學密法，仁欽多吉仁波切很清楚如果不給他們幫助，這一胎一定會很麻煩。

這位弟子婚宴時邀請了顯教的出家眾，卻沒有邀請　仁欽多吉仁波切，因為認為　仁欽多吉仁波切是在家的，仁欽多吉仁波切不在意這些。但當他們要生孩子了，又跑來求　仁欽多吉仁波切，他的姊姊也是拿寶吉祥聯名卡來做人情，都只是利用　仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切慈悲開示道：自己被利用沒關係，只要肯聽上師的教導，好好學習佛法，仁欽多吉仁波切拚了命都會幫你。但如果你當佛法是開玩笑，仁欽多吉仁波切也只能跟你開玩笑了。

仁欽多吉仁波切有一個女弟子住南部，自家是開宮廟的，當初要皈依時，家裡還有一些意見，想說自己家裡是開宮廟的，為什麼還要去皈依別人，結果家裡的乩童就起乩說：北部的是一個大菩薩，自己只是一個小神，沒有辦法相提並論。結果就順利皈依　仁欽多吉仁波切。

佛法就是讓你們知道，縱使你很聰明，還會有人比你更聰明；你再富有，也還是有人比你更富有；縱使你很美，也還是會變老；你再怎麼執著，事物都是會變化不永恆的。仁欽多吉仁波切不像一般的出家眾從小出家，人生很多苦都經歷過了，你們經歷過的，仁欽多吉仁波切都經歷過；你們沒經歷過的，仁欽多吉仁波切也經歷過了。仁欽多吉仁波切用你們看得到、聽得懂、可以親身體會到的種種不同方法教你，雖然不是希望你們馬上能做到，期盼有一天可以修到。

仁欽多吉仁波切從來沒有叫人不要交男女朋友，但有一個女弟子，仁欽多吉仁波切就特別交代不要與某位男子交往。結果一陣子之後，她自己又主動與對方聯絡，如果上師交代的事情你不聽，就乾脆到其他的道場，因為像這樣也沒有資格可以學密法。在根本十四墮裡，第一墮就是不可以輕藐上師，上師說的話你不聽，交代的事情你不做，就是輕藐上師，上師自然就不會傳密法。

上師傳法的內容從第一次開創的上師開始口傳，不增加也不會減少，所以，你們只要照做，不要加入自己的想法。仁欽多吉仁波切去閉關後，要將在關房中所有的體悟，如實稟報　直貢澈贊法王，由　直貢澈贊法王來證實。以後若是　仁欽多吉仁波切問你時，回答之後上師說正確的，就是修對了。

祕密真言之道，包括生起次第和圓滿次第兩種修法。其中通過修習生起次第，上等的成就可以使我們成辦雙運的證悟；中、下兩種成就，也可以使我們平息一般貪執的念頭。貪不一定是貪財，執著也是一種貪。很多人心中亂七八糟的想法太多、太費神，所以才會越來越累、越瘦，看起來比較老。有個女弟子剛來的時候，因為情所苦，氣色很差，但經過　仁欽多吉仁波切加持，並且皈依一陣子後，現已較圓潤好看了。

有一位出家眾弟子在剛皈依時，因為自己以前皈依的出家上師生病，所以想要到醫院去照顧這個之前的皈依師，這是對情的執著，不好意思不去。你們聽了會覺得理所當然，但是　仁欽多吉仁波切不讓她去，因為她去了，病者也不會好轉，對事情並沒有幫助。仁欽多吉仁波切開示，還好她聽話沒有去，因為聽話，所以事情才能轉。不久前，她的一根手指頭莫名的爛到見骨，治療多個月仍然無效，仁欽多吉仁波切加持她，在她傷口上吹了2口氣，現在已經好了。如果當時她不聽話，依然去的話，她的這根手指頭可能沒有了。很多時候，你喜歡的事情，密法的上師偏不做；你不喜歡的事情偏做出來給你看。你們會說這麼不講道理！密法的上師本來就是不講道理。

昨天有一位女信眾，因為丈夫得癌症已經擴散，而前來求見　仁欽多吉仁波切，而且她的丈夫還是相當有地位的人士，仁欽多吉仁波切開示她雖然幫丈夫唸了很多大悲咒，而她的媽媽也唸了《藥師經》，卻還是對丈夫的病情沒有幫助，這就是因為她們用自己的想法來唸，諸佛菩薩的願是要幫助眾生不墮入三惡道，她們搞不清楚，聽了人家說就自作主張要唸，以為唸《藥師經》就是能治病，殊不知《藥師經》要治的是心病。當你沒有證到慈悲、空性，你所持的咒、所唸的經，都只是累積一點點福報，她們唸這麼多，才讓她們有因緣來見到　仁欽多吉仁波切，而得到真正的佛法開示。

你們都曾經見證過，當亡者得　仁欽多吉仁波切修法超度後，原本若有腹水者，其腹水便會馬上消失不見，而且不是排出體外。這些腹水是亡者貪念而來的眾生，因為這些眾生被　仁欽多吉仁波切的空性慈悲感動了，才會接受幫助離開。相對地，如果行者沒有能力，這些眾生也很清楚，往往坊間在唸經超度時，鬼便站在旁邊看笑話，完全無法接受超度離開，因為唸的人沒有證到空性與慈悲，也就沒有能力幫鬼眾超度。

岡波巴大師開示，那些在生起次第的修習方面達到了上等成就的修行人，可以真實地親見自己就是本尊。所謂真實的不是用想像的、做夢夢到的，而是透過閉關，經由上師的確認。親見不是你的肉眼看到、不是觀想時看到、不是做夢時、不是禪修時看到，也不是你的阿賴耶識看到，而是透過修習生起次第，可以讓我們本來與佛無別的心、法性和本尊諸佛菩薩的心融（合）在一起，透過不斷的修習，自然而然的就可以讓我們的心恢復原來清淨的本性。有人請示觀世音菩薩手持念珠唸什麼？觀世音菩薩答曰：唸六字大明咒。觀世音菩薩為什麼唸自己的心咒呢？因為眾生與佛菩薩一樣皆具相同的本性，皆有著同樣成佛的條件。

說自己親見本尊，都是假的。你們都是凡夫身，沒有證到法性，如何能親見本尊呢？佛法有說，佛來佛斬、魔來魔斬，這也是要破除你們這種執著。這裡是體悟到眾生具有的本性、如來藏是與本尊無二無別。

透過生起次第與本尊相應所持誦的咒語是法布施，你們現在做不到，供養中法布施所得的福最多，財施所得的福是下輩子用，頂多是緊急時讓你能夠用到，何謂緊急？便是在面臨生死大事之時了。而做到法施，能累積大福報，因為修行是最大的供養，所得之福當世便能用得到，像密法成就的行者自然而然會用到好東西，出現很多弟子，這就是福的顯現。

在生起次第的修習方面達到了中等成就的修行人，則可以將虛空一切都確定為是一種幻化。正如《金剛經》所說，如夢幻泡影。當唸到這一段時，很多人可能會想，明明那個人的形體就存在那裡，怎麼能變成泡泡呢？在佛經說一切事物都有如夢幻泡影，不是真實存在的，是會變化過去的。這樣的體悟可以在睡夢中很明顯，當你在夢中，一切都是虛幻的，夢醒就不見了。不要以為你們晚上才在做夢，人不是只有睡夢是做夢，佛法認為白天也是在夢境中，所有事情，等到往生時，都全是一場夢。所以發生在你身上的事情，都是因緣生滅法，都是空性。宇宙一切存在的現象都不是自性有的，都是因緣生滅而來的，不要太執著，一切都是自己所做出來的。

昨日有一女信眾前來求見　仁欽多吉仁波切，她因為丈夫要跟她離婚，所以覺得很痛苦。仁欽多吉仁波切看她的相，若非還有點福報遇到　仁欽多吉仁波切，繼續怨懟下去，最後是會自殺的。你們不要看一些講情婦與外遇的電視節目，受到內容影響，越看嗔恨心會越重，這名女信眾如果沒見到　仁欽多吉仁波切，再這樣下去，到時候丈夫跟她離了婚後，她越想越氣，最後就出人命了。

仁欽多吉仁波切苦口婆心地勸與會大眾，不要再看電視那些談小三、劈腿那一些講情婦與外遇的電視節目，受到劇情內容的影響，會讓大家彼此嗔恨的心越來越重。仁欽多吉仁波切對男眾開示，如果沒能力，就不要在外面亂來，能力不是指你有多少體力或是金錢，而是指你是否有本事能承擔一切後果，後果就是家破、離散的苦，也許再有人亡的苦。仁欽多吉仁波切也對女眾開示，眷屬是否圓滿，也都是自己過去所做的因果，不要太執著。

事實上，不是冤親債主也不會成為一家人。你們看到一見鍾情的對象，絕對是你的前世仇人，要不然也不會一眼就對上了。你以前沒有犯過殺生的業，沒有破壞過別人家庭，這一世你不會有這樣的果報。以前你一定有拆散過別的家庭，不一定是人，曾經讓別的家庭離散，所以這一世自己的眷屬就不圓滿了。小孩子有的時候會上樹拿鳥蛋，甚至還弄壞鳥巢，這便是破壞人家家庭。你們也應該知道，當母鳥發現鳥巢被破壞時，都會在旁不斷哀叫，你們拆散別人的家庭，眾生也會起強烈的怨恨心。南部養殖業多，因此居住於此地區的人也產生較多問題，這都是殺業所致。你曾經讓別的家庭離散，所以這一世自己的眷屬就不圓滿了。

前一陣子有一個離過婚的婦女被她的前夫殺死了，之前她還有上過一個談話性的節目談到家暴的問題，意思就是把家醜外揚，以前中國人的傳統是家醜不外揚，如果有什麼事情，都是關起門自己解決就好，這不是單指沒有面子的問題，因緣的變化十分複雜，你們是很難理解的。如果不是上電視，或許這件事情也不會發生，結果這個主持人還是繼續演她的戲，刺激她的收視率。

有人說要工作等等原因，所以不能來參加法會。只要　仁欽多吉仁波切在台灣，每個星期日都升法座。但是對　仁欽多吉仁波切而言，世界上所有的東西都是假的，只有佛法才是真的，因為只有佛法才能幫助眾生解決問題。仁欽多吉仁波切也可以說有事要請假啊！

岡波巴大師開示，而那些比較一般的生起次第的修行人，也就只能抱著一點美好的願望，做些相似的本尊觀修罷了。如果做不到中等的成就，你們還是可以觀修本尊做為修行法門，你們雖僅是做作的慈悲，但是也比沒有修行來得好了。

昨天有一名女信眾來求皈依，當蒙　仁欽多吉仁波切應允後，她便問自己在皈依前應該要做什麼功課？仁欽多吉仁波切開示，你們很多人都是這種心態，自以為是，以為像佛寺中要做早課、晚課，出家眾在佛寺中之所以要做早課，是要提醒他們是出家人的身分，這一天要過得像出家人，而晚課是反省自己這一天是否過著符合出家人身分的生活。還沒有皈依就一大堆想法，那乾脆不要皈依，你們的功課就是要先聽上師講話！

仁欽多吉仁波切不喜歡你們說做功課，有些人會認為自己每天做了很多功課，唸經唸了多少小時，持咒等，就是在學佛。也認為自己做了這些事情之後，不好的事情不應該出現。學佛最重要的不是表面上你做了多少小時的功課，而是在於你心態有沒有改變。沒有將佛法每天24小時的用來修改你所有的言行舉止、思想的話，不算是在學佛。現代人學佛嘴裡很喜歡說要做功課，以為有照著上師說的在唸、在拜、在做，就是有在修行了，結果越學越驕傲。學佛若是不能修改自己的行為、語言及思想，永遠都是門外漢。

法會前這位剛皈依4個月的弟子，一皈依之後發生了你們認為的不好的事情，但是因為她對上師的信心、恭敬心，讓她的業很快的顯現，讓她快點還債，消除學佛障礙，也因為有上師的加持，可以讓她重報輕受。

學佛一定要跟隨一位具德上師，有次第的修行，在金剛乘的教法，修任何一個法門之前，我們可以分為前行、正行和迴向三個部分。前行就是皈依、發心，正行包含觀想，也就是修生起次第，非常的重要。接著是持誦本尊的咒語，再來則是修圓滿次第。圓滿次第是修空性、智慧，最後還需要禪定。

這裡所說的發心、發願，不是指你們一般的願，真正的發願是發你能做得到的願，本願是本尊的願力，你沒有證悟怎會有本願呢！你沒有修到佛菩薩的果位，怎麼可能發與本尊同樣的願，不要亂發願，照著法本上唸就好。曾有一位比丘尼說佛有48個願，她要多加2個願，真是打誑語。佛經歷了非常多劫的時間，證到法身菩薩時才發出這48個願，代表是自己已經做到了，也代表你們如實修行也一樣可以做到。還有一位比丘尼說要在台灣度100萬人出家，這根本是不可能做得到的事。所以你們不要自以為是做佛教發明家，亂發願；也不要發威脅、恐嚇佛菩薩的願，像有人發願是談條件，因為吃素了，要佛菩薩做到他要求的條件。吃素沒有什麼了不起，牛跟羊也都吃素啊！你們連入門都不算，像你們這種連佛法的大門都還沒入的人，還只是在門口，一定要依照上師、佛菩薩教導的方式來發願，而且是要用求的，這樣才有可能把佛法的大門打開。

密法分事部、行部、瑜伽和無上瑜伽部，生起次第是事部與行部。金剛乘祕密真言的教法，包括生起次第和圓滿次第兩種觀修法門。生起次第是修福，圓滿次第是修智慧。

通過修習圓滿次第，上等行者，可以親見「即心即佛」，這裡講的心是本性、法性。即是心經中所說的，不垢不淨、不增不減。要修到大手印中的無修瑜伽境界，這個境界你們是做不到的，就不必幻想了。但是你們雖然做不到，還是要講一下讓你們知道。在大手印的修行分為4個階段，每個階段又分為3個層次：專一瑜伽、離戲瑜伽、一昧瑜伽、無修瑜伽。而那些比較一般的行者，也就只能在有為戲論當中，練習心意的專注了，這是在第2個階段，離戲瑜伽的部分。

修習圓滿次第一般的行者，在有為戲論當中，練習心意的專注。仁欽多吉仁波切慈悲地對在場出家眾開示，昨日有出家眾請示如何讓心不散亂，這就是答案了──心意的專一。

世間一切都是有為法，都不是自性有的，都是因緣生滅法。戲論的「戲」的涵義有二：一是說明人生一切都如戲一般，有開始、結束，沒有一部戲不會結束的。另一就是說明如小孩玩遊戲般，世間的一切皆是一場遊戲，你們小時候都玩過扮家家酒遊戲，扮媽媽煮飯、扮老公老婆，你們知道那是在玩遊戲。你們現在也是一樣在玩遊戲，現在只是一直在扮演不同的角色，但就是因為如此，所以要更認真努力去扮演自己的角色。你們會覺得奇怪，不就只是一場戲嗎？仁欽多吉仁波切開示，一場戲有人演好人或是演壞人，導演要你演什麼，你不能因為是壞人就隨便演。就算是戲結束了，大家還是會記得你是演什麼角色。好人會有掌聲，壞人就會被罵。就算是演到不好的角色，你好好的演，導演才有機會讓你演主角，才有好的演出。這些人生的戲碼，導演就是你的業力，叫你演主角或叫你下台，你沒有辦法反抗。

昨天有個女信眾帶了一個5歲左右的女孩，來求見　仁欽多吉仁波切，一跪下來就不停的哭，足足哭了有4、5分鐘，手還不停的在她的牛仔褲上一直擦，5歲的小女孩也不知所措地拉著母親的衣角，大家都以為是很悲慘的事！結果那位母親只是為了女兒不聽話、不好教而煩惱痛苦。仁欽多吉仁波切就對著她說：妳從小到大的習慣都改不了，還說女兒不聽話。她馬上破涕為笑，高高興興的牽著女兒走出去。

如果一般人看到那位悲泣不止的母親，一定會跟著她一起煩惱。但因為　仁欽多吉仁波切已經能做到：讓心念專注、不受外境影響，所以能不受那位母親情緒的影響，一針見血地找出那位母親的問題，自己從小到大這種手不停擦褲子的習慣都改不了，還希望一個5歲的孩子改，讓她立即恍然大悟，給予她最直接的幫助。還沒有證悟的法師可能會勸那位母親多唸經，但那位母親已經覺得女兒很難帶，而且心很煩、很沒耐心了，如何能定下心來多唸經？你們會對別人沒耐心，就是覺得自己受到傷害、委屈，當你沒有證悟空性，自然沒有辦法知道她的問題出在哪裡，而讓她能把執著放下，不再執意自己生的女兒一定要聽話；當她把執著放下了，她才能開始對她的女兒有耐心。

一名剛皈依的女弟子生前雖然沒有懺悔，但是她對上師完全相信，在往生前起了懺悔心，打破自己的執著，主動打電話給前夫互相原諒，化解兩人之間的怨，讓這件事到此為止，否則她過世時一定會惦記起這件事，而無法順利往生，也會牽扯著兩個人再繼續輪迴。

因為知道人生如戲，別人對我好，我也對他好；別人對我不好，我也要對他好，因為這樣自己下輩子也會好。修圓滿次第的行者會仔細檢視自己的每個思想，因為明白人生就像一場戲，會讓自己的心專注，不會隨著戲起起伏伏，很留意不讓這場戲影響到自己的修行。圓滿次第修到最後要禪定，心必須要專注，因此持續修習圓滿次第，也能將執著外境的堅牢心結解開。

當修行人沒有慈悲與空性雙運時，就會有笑話產生，曾有一信眾盼著她小孩結婚，結果沒錢擺酒，竟向一女出家眾住持，請她布施，你說這位女出家眾給不給？不給，這位信眾就可能會說：妳都不慈悲！

岡波巴大師開示，那麼，大乘波羅蜜多教法與大乘祕密真言教法，兩者之間究竟存在著怎樣的差異呢？有種說法認為，大乘波羅蜜多教法的修行人，是把「共相」的道理，當成是對象了。具體一點來說，也就是指他們借助於邏輯推理和理路分析，用外境遠離「一」、「多」這樣的一種立論，來破壞外境，從而把外境造作成「空」。

佛法實境分為「體」與「相」，我們所知道的一切宇宙萬相都是一個外境，這個相不是自性存在，是因緣生滅而產生的，顯教的修行方式知道這個外境是由意識而來，所以要將之排除而能遠離這個外境，以回復本來真實的本性。仁欽多吉仁波切請一位學過多年顯教的弟子來說明大乘波羅蜜多教法的修行方式。

這位弟子說，以前在學顯教的時候，常常用邏輯推理和理路分析，去辨證佛經上所說的境界是做得到的，所得到的就是共相，也利用這些方法去辨證空性，也會利用在日常生活中看得到的東西，如杯子、椅子，用一些辯論的方法去證明它是空性的。但是嘴裡無論怎麼辯說，就是無法親身體會空性的境界。

仁欽多吉仁波切開示，在沒有科學儀器可以證明宇宙中存在著很多人所不知道的現象以前，一般人很難理解佛經中所說的「外境遠離一、多」。因為以前沒有像分子、原子等科學名詞，所以佛以緣生緣滅與因緣法來開示當時的信眾，現在有了這些科學概念，大家就知道我們身體其實是由許多分子組合而成，所以佛法事實上是走在科學的前端的，比科學還科學的。

一張桌子或是椅子，不同國家的桌椅做出來的外形都有所差異，這就是相的不同。但是無論是哪個國家的椅子，體都是相同的。也就是有相同的系統、因緣，從一棵樹開始，有人去砍樹，去製作。你們說桌子是一個嗎？不是，裡面有很多的分子原子結合而成的，那也就是多。到底是一還是多呢？以你們可以理解的來說，一對男女在發生關係的時候，有很多隻精蟲衝出去，但是只有一顆卵子，也只有一隻精蟲可以進入卵子，當這顆卵子成為受精卵時，不斷分裂，最後成為一個人，你說人是一還是多呢？

顯教對外境的修行上，有分為2種派別，一種是認為有，有部，你所看到都是真實存在的，如見山是山。另一種則是偏向於無，認為所看所聽的都不是真實存在，如見山不是山，所以就有禪宗參話頭的修行方法，例如參一句：「誰在唸佛？」「唸佛是誰？」的方法，很多人以執空的修行方法去修，執著於空，認為一切皆空，最後會落入頑空，並非真實體悟佛法的空性。在《寶積經》中記載，龍樹菩薩將《中觀論》介紹出來。《中觀論》的修法是觀外相不落入兩邊，不是有也不是無，不是一也不是多，而是以中道觀之。而金剛乘的方式又不同於《中觀論》，完全由內去觀心。當年　仁欽多吉仁波切曾請示　直貢澈贊法王是否要看《中觀論》？直貢澈贊法王開示不需要，直接修大手印就好了。仁欽多吉仁波切當時覺得　直貢澈贊法王太慈悲了，不用看《中觀論》可以幫忙省了許多的時間。但是等到　仁欽多吉仁波切在修大手印時，才知道不是這樣的，其實是非常辛苦才能修出來的。上等的成就，就是大手印的無修瑜伽的境界，由內修，不要往外求。心本具有佛性，不必心外求佛，但你們現在都還沒到這個境界，不能跟別人亂說你不必修了。

大乘波羅蜜多的教法是用理論的方式來說明。《大般若經》佔《大藏經》很大的篇幅在講空性，當年釋迦牟尼佛花了很多的時間不斷地來說明空性，為什麼呢？因為人是用眼、耳、鼻、舌、身、意這六賊來感受外在的現象。我們的眼、耳、鼻、舌、身受到外境的假相影響而產生假相，因此要能讓心知道假相是假，便是非常困難了。當我們有執著時，不只是執著外境，包括你執著自我的感情，這裡的情不一定是指男女的感情，都會讓你產生痛苦。因為執著外境，所以引起煩惱，因為有煩惱所以痛苦，因痛苦而不斷地在六道輪迴。

為什麼釋迦牟尼佛需要講「空」這個字這麼多、這麼久？那是因為要說給當時那些有緣眾生聽，需要根據那些眾生的程度能理解的方式去教導，所以才需要不斷地一直講一直講，希望眾生能夠理解。譬如說，現在科學也慢慢地證明，有很多聲音我們耳朵是聽不到的，有一些顏色、有些光是看不到的，有一些味道是聞不到的。釋迦牟尼佛在2,000多年前已由自身修行體悟出來這些宇宙的現象，但是在當時沒有科學儀器能夠加以證明，所以佛只能用當時的人所能理解的經驗來解釋空性。

以大乘波羅蜜多教法，六波羅蜜的修行法門，其中就要修「忍」，忍不是只有對不好的事要忍，對一切你有所感覺的事物全部都要忍，是要能「忍人所不能忍」，包括要忍耐一切眾生的需求，你們看這麼多年來，每週有這麼多不同的人來求　仁欽多吉仁波切給予幫助，其實不外乎都是那些問題，但是　仁欽多吉仁波切每一次都還是花好幾個小時，一個一個聽他們說，從頭到尾對每一位求見者，都以其因緣一一給予佛法幫助，要是不能忍，怎麼可能不受外在的影響？要是沒有修到空性的慈悲心，怎能「忍人所不能忍」，做到一直不斷地幫助眾生？

不能忍受罵的人，不要來這裡，金剛乘的上師用的方法非你們能理解。你們可以去找顯教的上師，他們不像　仁欽多吉仁波切的方式，他們不罵你，但是相對的，幫你的方式也沒有那麼的快就見到成效。如加持發燒的小孩，馬上見效就可以出院。其實發燒也是假的，因緣而起，也會有滅的時候。如果這個孩子沒有壽緣了，就會走了；如果壽緣還有，自然會有另外的緣起而幫助他。

用大乘波羅蜜多的方法在現代社會會比較麻煩，例如你不可能上班到一半突然不動說在入定，也不可能將所賺的錢全部布施出去，所以如果要用大乘波羅蜜多的方式必須要花比較多的時間。而祕密真言的教法則是直指人心，一針見血的方式。不要誤會大乘波羅蜜多教法不好，學密法一定要有顯教的基礎，基礎打穩了才可以繼續往前走，有如你們在學校受教育，就好像是學顯教在打基礎一般，雖然有人會感覺，出了社會怎麼工作上要用到的，都跟學校學的不一樣，感覺學校學的好像都沒用似的。其實是有用的，會在你對工作的理解力跟學習力中顯現出來，基礎好的就可以將工作處理得比較好！

而大乘祕密真言教法的修行人，他們並不對外在的「所執之境」，作太多的審查和剖析，只是用「印定」的方式，來進行直指確斷。在《寶積經》中說很多修菩薩道的修行法門，其中有說不是修一也不是修多的。雖然龍樹菩薩有說中觀的修行方法，但是直貢噶舉派大手印的禪定修行，是直指人心，完全由你的內心去修，不是透過外相去修。密法的行者能做到心內省內觀，已不受外境影響。金剛乘上師至少都已證到初地菩薩果位。

外道的禪定和佛法的禪定是不同的。有些人認為入定時不要有任何的念頭才是入定，有些人打坐時喜歡閉眼睛，有些人一定要在沒有聲音的環境中修。就算是你在深山之中，你仍然可以聽見風吹的聲音、感受到皮膚的感覺。如果一定沒有聲音才能入定，就算是在真空之中，你仍然可以聽到聲音，感受到自己心臟、血液、脈搏的跳動。

觀世音菩薩是修耳根圓通法門成就，「聞所」不產生作用，自然就達到「聞盡」的境界。只要是人就一定會受五根──眼、耳、鼻、舌、身的影響，而產生感覺有所執著而輪迴世間。「所」是接收五根訊息的一個處所，所以有眼的根所，耳的根所等等。「能」是一種力量，會讓你的神經產生作用，現代話來說，當你聽到聲音時，將這個聲音傳到你耳根的所，產生「能」的作用，聽覺神經就開始產生反應，讓你感覺到聲音。是我們的心在決定是否對「所」產生「能」的作用，若是修到不對「所」產生作用，就不會產生「能」，你的神經就不會作用，就不會對你產生影響，而能入定。心如何不對「所」產生作用？就必須要修到空性。真正的入定並不是聽不到任何聲音，而是讓「能」不起作用。仁欽多吉仁波切每次都是在定中說法，雖然入定但是嘴巴還是在說話。

凡夫因為「所」的變動而讓心動，進而驅使眼、耳、鼻、舌、身的反應。要能讓心的法性顯露而不受「所」的影響，就是要修習生起次第與圓滿次第。如是修習，當「所」動時，心產生空性而不動，才能不受外境的束縛進入定境。入大定並不是你們認為可以定幾年很久的時間，在入定時，即使1秒鐘在虛空中等於100年。入大定也不是你們認為的跟外界隔絕。入大定時，心是很明朗、清淨。如果不能明朗、清淨，就和木頭一樣沒有感覺。如果不能自在的入定和出定，如果對於自我與外在不能夠清楚的分野，也不是入大定。如果是這樣的話，是外道的入定，不是佛法的入定。也不是你們認為的心是不動的沒有反應，如果心定在那裡不起反應，佛菩薩不動心，如何能夠因眾生的苦而慈悲救度呢？仁欽多吉仁波切人在印度、在上海，隔空這麼遠可以幫在台灣的眾生修法加持，做到了這一點，就是因為生起圓滿次第成就。

你們看　仁欽多吉仁波切在開示時，有時候眼睛不動，就是在入定。雖然在入定，但是開示的法語一直不停的說出來。因為是用法性來開示佛法，如果不是用法性開示，很容易就會落入自我的意識來講佛法。有些人會一直翻佛經，就是用自己的意識。仁欽多吉仁波切翻開佛經只是看個綱要，或是標題就可以源源不絕的講出來了。

今天的開示內容比較深，聽不懂沒有關係，有聽過就有這個緣，等到以後修到了，便能體會到　仁欽多吉仁波切今天所開示的內容。今天的開示你們之所以不懂，是因為還沒證到這個境界，但是也因為你們有聽，就起了這個緣，未來證到時，就會想起　仁欽多吉仁波切曾經開示過這個境界了。能修到密法的人不是普通人，不要命的人才能修得到，不要硬要學。要修密法的弟子不能有絲毫自己的想法，對上師要完全投降，簡單來說，是不要命的人才能學得到密法。因此，你們不要整天想著要跟著　仁欽多吉仁波切，這是非常辛苦的。

2011年5月25日

尊貴的　仁欽多吉仁波切在日本京都寶吉祥佛法中心舉行「上師供養法」法會，包括日本皈依弟子1人，日本信眾10人，印度貴賓1人，台灣信眾8人，皈依弟子152人，共計172人參與這場法會。

仁欽多吉仁波切開示：今天為大家修的是「上師供養法」，這個法是藏傳密法中的特殊法門，在顯教是沒有修的。顯教指的是現在台灣、日本一般人去佛寺接觸到的佛教。日本其實也有密法，叫作東密，是在唐朝時從中國傳過來的。西藏的佛法是在唐朝時從印度和中國傳進西藏的，由於西藏交通不發達，當時出現了很多修行的成就者，所以藏傳佛教保存有完整的顯教和密法。藏傳佛教有四大教派：紅教──以藏文來說叫作寧瑪巴，白教──以藏文來說叫作噶舉，黃教──以藏文來說叫作格魯，花教──以藏文來說叫作薩迦。其中歷史較悠久的是紅教和白教，但是一般外界講到藏傳佛教都只知道達賴喇嘛。其實達賴喇嘛只代表黃教，不過到了第五世達賴喇嘛同時掌握了西藏的政治與宗教。

噶舉派的「噶舉」是口傳的意思，所有噶舉派的教法都需要由上師口傳才能修，直貢噶舉派是祖師吉天頌恭所創，已有830年的歷史。在佛經中有預言，吉天頌恭是會證到十地菩薩以上的果位。菩薩從登地──或稱「初地」開始，到二地、三、四……到十地。

吉天頌恭的上師是帕摩竹巴，帕摩竹巴的上師是岡波巴，岡波巴的上師是密勒日巴，密勒日巴的上師是馬爾巴，馬爾巴的上師是那洛巴，那洛巴的上師是帝洛巴。其中，帝洛巴和那洛巴都是印度人，而由馬爾巴將顯教和密法由印度帶到西藏。

今天會修上師供養法，除了感恩上師的照顧，也因為日本寶吉祥佛法中心開光3週年慶。修上師供養法第一可以幫助眾生累積福報，福報包括壽命、健康、財富、眷屬、社會地位以及受到尊敬，現在的福報是你們過去所做的布施、供養所得。福報也像金錢一樣，是會用完的，人會發生意外、死亡、碰到天災，其實就是福報用完了，因此要不斷找機會累積福報。其次，修上師供養法可以消除眾生學佛的障礙。第三、可以讓參加法會的眾生，作惡的果報減輕，甚至消滅。

現在　仁欽多吉仁波切在台灣的皈依弟子，已多達1,100名，追隨　仁欽多吉仁波切的信眾也有十幾萬人，雖然在日本的信眾還不多，因為日本人對外來的事物較難接受，但是　仁欽多吉仁波切不會放棄，即使只有1位或2位信眾想學習佛法，仁欽多吉仁波切在有生之年還是會在日本繼續弘揚佛法。

接著，仁欽多吉仁波切開始修上師供養法。法本中首段祈禱文中，是祈求對你生氣的敵人、傷害你的魔，以及一切的阻礙都能暫時停止，不要影響你參加法會。接下來是代表眾生皈依諸佛菩薩與上師，而且是生生世世的皈依。然後是發願，諸佛菩薩的願力，是讓所有的眾生都能離苦得樂。快樂不是你喝了很多酒、吃了很美味的魚或吃很多牛肉，而是離開輪迴的苦。你追求自己要快樂，但是別人不快樂，你自己也不會快樂。你為了自己的快樂，去傷害眾生，吃眾生的肉。現在的醫學已經證實，肉吃得多的人，比較容易得到癌症。誰說藏傳佛教可以吃肉？真正想要學佛修行的人，是不會吃有生命的生物。學佛就是要學慈悲，沒有慈悲就沒有佛法，吃肉無法修慈悲。這種發願是菩薩道的精神，菩薩道是適合在家修行者的法門。

念誦這些祈願文有沒有效果呢？是有的。前陣子　仁欽多吉仁波切在電視頻道，看到一個科學節目，科學家透過儀器測量，已經證實人類和動物的每個動作，都會在宇宙中留下一個訊息。如果你有好的想法，就會留下好的訊息，得到好的訊息的結果；如果你有不好的想法，就會留下不好的訊息，而得到不好的訊息的結果，這就是因果。佛法比科學還要尖端。你念誦祈願文而有好的想法，一定會產生好的作用，至於什麼時候會產生作用就不知道了。佛法不是只看現在，而是看你的現在、過去與未來，所以我們要發願讓一切眾生離苦。

仁欽多吉仁波切在修法過程中所持誦的內容，大家聽不懂沒有關係，只要相信是對你有幫助的就好。只要你有十足的信心，這次的法會，對大家在未來和未來世，都一定會有幫助。要想聽懂修法的內容，除非你像　仁欽多吉仁波切一樣學佛幾十年，而且不斷有機會閉關。

接下來，仁欽多吉仁波切念誦七支供養祈請文，包括懺悔、隨喜功德、發菩提心等。幾乎每個修法儀軌都有七支供養，供養是佛法的基礎。

接著是禪定灌頂的儀軌，灌頂是密法裡面特有的法門，意思是授權你可以修行這個法門，但不是灌頂完就可以修，還是需要上師傳授修的方法與口訣，因為很多是法本上沒有記載的，密法是不公開傳授的。禪定不是坐在那邊，不是坐一坐，不是去佛寺打禪七，是要經過長期的訓練的。

仁欽多吉仁波切接著帶領與會大眾修上師供養法。在修法過程中，5位抽籤抽出來的信眾代表眾生向　仁欽多吉仁波切獻曼達。仁欽多吉仁波切特別開示，仁欽多吉仁波切是代表諸佛菩薩接受眾生的供養。在獻曼達中第1樣供物是代表太陽系中最好的東西來供養。在太陽系中，有3個星球和地球一樣有人類居住。但是其他3個沒有佛法，只有地球是苦多樂少，才有機會學習佛法。第2樣供物是一尊長壽佛的佛像，供養長壽佛的佛像不是讓你長壽，而是讓你不在意外中死亡，但也要從此不再行惡。另外一項意義也是祈求佛法長久住世。第3樣供物是佛經，代表以佛法、佛經供養，供養者也會得到未來世有人教你佛法的果報。第4樣供物是舍利塔，其中供有舍利子，供養者未來世也會是修行者。最後一樣供物是供養金，供養者因為有做過布施，所以未來世不會貧窮，也代表會有法財能夠不斷學習佛法。

接下來是進行茶供的儀軌，是因為西藏天氣寒冷，在修法的過程中，修法者會體力不足，所以需要喝一點甜的，在西藏是用犛牛的奶。在藏傳佛法中將這個傳統加進去。供茶也是一種供養，由　仁欽多吉仁波切代表諸佛菩薩和　直貢澈贊法王接受眾生的供養。

接著，仁欽多吉仁波切帶領與會大眾進行燈供儀軌。仁欽多吉仁波切先在壇城上點燃一盞燈供養諸佛菩薩後，出家眾以　仁欽多吉仁波切的燈火點燃自己手持的酥油燈，而後將燈火逐一傳遞點燃每位參加者手中的燈，猶如將殊勝的佛法透過上師的教導而傳承至佛弟子，點燃眾生光明的智慧，驅走無明的黑暗。儀軌圓滿後，仁欽多吉仁波切特地指示翻譯人員提醒日本信眾，不要用嘴吹熄供燈，如果自然熄滅就沒關係。這一盞燈大家可以帶回家繼續點燃，燒完火熄就好了。如果家裡有佛堂，可以在佛堂繼續點燃；如果沒有佛堂，可以放在客廳裡乾淨的地方。

仁欽多吉仁波切繼續帶領大眾念誦《度母七頌》，並開示此頌是祖師吉天頌恭在閉關修度母法門時，證悟親見七度母，為讚頌度母的功德而作此頌，凡念誦者可以得到很大的加持力。

然後，仁欽多吉仁波切帶領大眾唱頌《吉祥法界祈請文》，唱頌時，仁欽多吉仁波切念及上師恩德，也不禁哽咽。與會大眾感受到　仁欽多吉仁波切無比的攝受力，許多弟子也憶念上師無比的恩德而痛哭流涕。

然後，仁欽多吉仁波切帶領大眾念誦《瑪尼迴向速證大樂祈請文》，祈求觀世音菩薩接引一切有苦有難的眾生，使他們能夠往生阿彌陀佛的淨土。最後，仁欽多吉仁波切帶領大眾持誦六字大明咒。

這個星期六　仁欽多吉仁波切將會於日本寶吉祥佛法中心主持殊勝的火供，並以不動明王為主尊。不動明王與日本的緣很深，西藏修不動明王的方式與日本不同。西藏的不動明王雙腳下踩著4個魔，分別為死魔、病魔、天魔和煩惱魔。所以參加火供者，壽命會長一點、病會好一點，如果是能夠學佛、守戒、吃素，病才有可能轉。

火供與日本人舉行的護摩不同，日本人是把自己的名字寫在木頭上，再唸一些祈請文，將木頭焚燒，認為如此一來，可以將自己不好的業力一起燒光。事實上，中國人在3,000年以前就有這樣的習俗，但是這是沒有效果的。火供是藏傳密法中重要的法門，只有仁波切果位的修行者才能主法。在火供當中，會焚燒各種供品，每一種供品都代表不同的涵義，有的可以祛除疾病，有的可以消除業障。佛法不是節日，最近5月底在京都有2個大佛寺都正好在舉辦活動，有寫經、抄經，很多人都去參加，把佛法當成參加祭典。抄經、誦經不是修行，不是佛法的涵義。

星期六有的人會規劃出遊而不打算參加火供，以為出遊比參加法會重要，這是不對的。如果你不去旅行，那個地點不會跑掉，除非發生地震。而火供是非常難得的法，仁欽多吉仁波切1年頂多才修1次，錯過這次，還得等1年。在西藏和台灣，修火供需要花費很多的人力、物力。在台灣也很難找到修火供的地點。當初　仁欽多吉仁波切買下日本寶吉祥佛法中心這塊地，也是因為這塊地很適合修火供。參加火供是累積福報最快的方法，而出去遊玩是會用掉福報的。

2011年5月28日

尊貴的　仁欽多吉仁波切於日本京都寶吉祥佛法中心主法殊勝的火供，參加法會者包括日本貴賓15人，日本弟子1人，印度貴賓1人，台灣信眾8人，以及台灣弟子162人，共計187人。仁欽多吉仁波切於大眾入場前，即先行升法座修前行，讓每一位與會者先接了加持過的甘露水後再進入道場。法會開始，仁欽多吉仁波切給予大眾珍貴的佛法開示：

今天修的火供，是藏傳密法中很殊勝的法門，與日本人所做的護摩是不同的。日本人在舉行護摩時，會將參加者的名字寫在木頭上，有時會唸一些祈請文，有時會進行一些儀軌，再將木頭投入火中焚燒。事實上，護摩的儀軌是根據《大藏經》續部而來，真正佛教中的護摩儀軌是焚燒好的、有香味的木頭，如檀香木，而以此供養諸佛菩薩。佛經上沒有講要把自己的名字寫在木頭上拿去燒。現在地球上的佛法是釋迦牟尼佛講出來的佛法，佛經就是釋迦牟尼佛開示的佛法的紀錄，所以如果是佛經上沒寫的，都不算是佛法，只是外表看起來像是佛法。

佛法不是節目，不要當作是在看表演，也不是你來參加一下子就有用。火供的與會者必須要用恭敬心和懺悔心來參加。火供不是很常修的法門，不是每個月都修，要修火供必須要做很多的準備，主法者必須要是仁波切的果位才能修。火供有四種法：息、增、懷、誅。息是平息災難，讓災難減少甚至消除。增是增加壽命、財富、福報、健康。懷是讓敵人減少對你的敵意，甚至於消失。誅法就是殺，對於聽不進佛法的魔或敵人，就是先將他們誅殺後再超度他們。誅法通常不會因為一個個人、家庭、城市而修，除非是這個國家或地球有災難的時候，就有可能會修，就算修法者有能力修誅法，此法對修法者的身體會有傷害，修完也會生病。今天修的火供便是息法。

火供的主尊可以是任何的佛菩薩，像是觀世音菩薩或其他佛菩薩，都能做為火供的主尊，今日所修火供的主尊則是不動明王，在修火供時要先迎請不動明王和火神來幫忙。不動明王與日本的緣很深，日本有許多地方都有供奉不動明王，古時候有戰爭時，有些將軍會帶著不動明王上戰場，認為如此便能打勝仗，其實這不過是迷信。或許這是因為不動明王右手持著一把劍，然而，此劍不是用來殺敵而是代表智慧。學佛便是要開啟智慧，智慧就像銳利的劍，能夠斬斷一切騷擾我們的煩惱，讓我們能夠利益自己與利益眾生。

不動明王的左手持的是一條繩索，以黃金與白銀製成，兩頭有鉤，是要將不信佛法的眾生勾回來。不動明王身體是天藍色的，頭髮是豎起來的，面容忿怒。他的身上盤著一條大白蛇，白蛇代表龍王，表示修持不動明王的行者，可以得到龍王的保護。有人會想為何佛菩薩會現忿怒相，這樣不是不慈悲嗎？不是這樣的！這就好像是小孩子如果不聽話，大人一開始會對小孩子好言好語，再講不聽，就會顯現生氣的樣子讓他聽話。

日本的不動明王像是站立的，藏傳佛教的不動明王像，左腿是半蹲著，右腿是跪著，雙腳踩著四種魔，分別為死魔、病魔、天魔、煩惱魔。學佛如果壽命不長、常常生病、煩惱很多，也學不下去。像釋迦牟尼佛要證道之前，便有天魔來干擾。
不動明王能夠壓伏這四種魔，消除學佛障礙。不動明王像還有很多意義，今天時間不足，就不講了。

在修火供時，會燒很多供品，來供養佛菩薩並布施給眾生。每一種供品都有其不同的意義，如米和穀能夠增加財富，如果要消除不好的業力，就是用黑芝麻，還有用不同種類的油。火供可以幫助災難中的眾生、鬼神，甚至經過的眾生都能得到幫助。參加火供是累積福報最快速的方式。

接著，仁欽多吉仁波切下法座，到京都寶吉祥佛法中心的庭院中開始修火供。雖然此時正下著大雨，但是火勢越燒越旺，尤其是　仁欽多吉仁波切持咒時，火焰陡然竄升至將近三公尺高，威勢猛烈，是非常殊勝的瑞相。此時，先有一隻鳥飛到火供壇城上空，接著有一隻大鳥也飛過來，又跟著一群鳥都飛過來，在上方盤旋，並且鳴叫悅耳的叫聲，是十分不尋常的瑞相。仁欽多吉仁波切慈悲地讓每位與會者，都有機會能一一上前領取　仁欽多吉仁波切修法的供品，讓與會者能親手將供品投擲到火中。

火供修法圓滿後，尊貴的　仁欽多吉仁波切再度進入道場升法座，繼續開示：仁欽多吉仁波切還是奉勸日本人不要再吃魚、吃肉，也不要再喝酒了。仁欽多吉仁波切36歲之前，跟你們一樣愛吃海鮮、喝酒，唯一跟你們不一樣的是　仁欽多吉仁波切從來不抽菸，因為　仁欽多吉仁波切認為菸是全世界最臭的東西。36歲學佛以後，仁欽多吉仁波切知道了因果，就沒有膽量再吃了。

佛經上有說：愛吃肉的人，死後會下地獄。現在歐美都有很多書，都勸人家要吃素，身體才會健康。吃肉的人會消耗比較多的糧食，現在地球的暖化現象，跟飼養很多牛羊所排的廢氣有關。科學也已經證明心臟病、糖尿病、高血壓、高血脂、癌症這些病，都是因為吃肉吃得多引起的。以佛法來說，你們吃到的肉其實都是你們累世的眷屬，吃肉的結果是下地獄。有些人聽了不相信，佛菩薩沒有強迫你聽他的話，而是告訴你事情的真相。佛經上說，全宇宙的生物中，地球上的人類是最難教的，因為很驕傲。

仁欽多吉仁波切在台灣有個弟子的父親生前是獸醫，時常閹割動物及幫動物安樂死。這位父親有三個小孩，小兒子身高185公分，但是從小心臟就有問題，智力有點問題。他還沒皈依　仁欽多吉仁波切以前，一個禮拜要進醫院1到2次，皈依後1個月只要1次。這位父親的女兒最近發生車禍，但是因為她已經皈依　仁欽多吉仁波切，所以沒有生命危險。他的大兒子只愛錢又不孝順，這名獸醫生前所賺的錢，都被他大兒子及老婆花光，這就是佛經上講的殺業的因果，都完全可以看到。

仁欽多吉仁波切36歲以前，也跟大家一樣，認為努力賺錢最重要，喜歡吃好吃的。但是開始學佛之後，知道學佛才是這一生中最重要的事。並不是一學佛就什麼事都變好，仁欽多吉仁波切當年一學佛就生意失敗，得皮膚癌，與老婆離婚，兒女不聽話。但是這些事情不是因為　仁欽多吉仁波切學佛才發生，而是本來就會發生，學佛是讓　仁欽多吉仁波切趕緊把過去吃肉、殺生所欠的債，在這一生還完。學佛不會讓你沒有工作，也不會影響你的家庭跟生意，仁欽多吉仁波切也是在家人，以　仁欽多吉仁波切自身的修行經驗而言，學佛是不會影響日常生活的。

現場有位日本男信眾，已經開始疲倦打瞌睡了，他與　仁欽多吉仁波切年紀一樣是64歲，很明顯地，仁欽多吉仁波切的體力比這位信眾好很多。仁欽多吉仁波切告訴現場的老男人一個祕密，仁欽多吉仁波切都是一覺到天亮，晚上都不需要起來上廁所，半夜會起來上廁所的人就代表身體不好。仁欽多吉仁波切55歲以後，身體越來越好，這是密法的殊勝。如果想要身體好，就要學一學　仁欽多吉仁波切，要好好學佛。年輕時做的事，會影響到你年老的時候，仁欽多吉仁波切希望大家越老越好。佛法在　仁欽多吉仁波切身上已經應驗了。以前　仁欽多吉仁波切手的關節都會疼痛，在2007年閉關後就不痛了。

在修火供最後有一段祈願文，祈求火供的與會者，能夠無病、長壽、吉祥、好運，享有聲望、權勢，並獲得廣大財富。法本所說的都是真的，但要是真正發心學佛之人，長期參加法會，這些事情才會慢慢發生。

尊貴的　仁欽多吉仁波切修持火供圓滿，許多與會者原本身體上的病痛，也立即得到改善，深刻體會到　仁欽多吉仁波切不可思議的大能力與密法的殊勝。

2011年5月29日

台北寶吉祥佛法中心殊勝的共修法會，法會開始前，一位弟子及她的兩位兒子，帶著感恩的心讚揚尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切對他們一家人的慈悲加持救護。2011年4月10日法會結束後回家，約莫10點，她先生告知身體不適，12點時她先生說很冷並發抖，她幫先生量體溫39.5度，吃了退燒藥後情況改善退燒了，3點她先生起身換衣服流了很多汗。隔日她請先生去看病，她先生說「不用，休息就好」，她便上班去，中午11點30分打電話無人接，原來是她先生爬不起來接電話，她便立刻請假回家照顧他。

下午2點時，先生叫她打電話向組長師兄請假，因為她先生有報名晚課，她要開車載他去，先生回答無體力。她再次詢問是否去看病，先生仍拒絕（她先生對西醫非常排斥也很固執），晚上7點30分情況惡化，她先生變得不講話且昏睡，問他話均回答不知道，需一再提醒才會回答正確，她立刻協助先生洗澡，並帶先生至壇城向上師　仁欽多吉仁波切頂禮。可怕的是，先生竟忘記如何頂禮，她大聲提醒，先生才想到，馬上向上師　仁欽多吉仁波切頂禮，此時小兒子剛好回家，她告知兒子先生的情況後，立刻送至醫院急診，醫師問診後，先打點滴抽血及驗尿，她心想2瓶點滴打完後便可回家，但醫師告知，體內酵素質偏高需留院觀察。而偏高即表示肝、膽、心臟、腦部、血球等器官或細胞中發生異常。

第2天早上昏睡情形加重，醫師覺得她先生的症狀像是腦出血，立刻安排做電腦斷層攝影檢查，在做電腦斷層攝影檢查時，因檢查中頭部需夾住，手部要約束（她先生生前最討厭別人碰他頭部及約束他），便死命掙脫不配合，5、6人都抓不住他，此時口中大叫：「苦啊！」注射鎮靜劑才完成，這是她先生入院來第一次說話，也是他最後一次說話，真的很苦！攝影檢查結果，醫師判讀有鈣化點，需再進一步做血管攝影檢查，找出鈣化點位置。做血管攝影檢查時，做到一半，她先生因鎮靜劑藥效過了，又開始掙脫而無法繼續檢查，於是院方請家屬協助安撫後，又追加鎮靜劑。院方並要求這位女弟子，穿著鉛衣陪在先生旁，以防止其頭部移動，此時她便觀想尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切在先生的頭頂加持先生，能順利完成檢查，不要讓眾生起煩惱心，神奇的事發生了！先生立即熟睡，於是檢查順利完成，感恩尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切加持。醫師將所有檢查結果跟她解說，告知發現在蜘蛛網膜下腔有鈣化點，這個鈣化點會引起視力障礙，但她先生並沒有此障礙，而後又詢問了她一些與病情無關的問題。她心想：完了！查不出病因。心裡只有一個念頭：只有尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切才能幫助先生。下午1點立刻打電話向師兄報告先生的情況。晚上8點師兄來電告知，尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切幫先生加持了很久、很久、很久，仁欽多吉仁波切說她先生是吃到野菜類食物，在腸內感染。當時聽到了心中只有感恩尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切，替她先生找到病因了，明天一定要告訴醫師治療方向。

晚上她回家與兒子向尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切法照頂禮，感恩尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切慈悲加持先生，她並告訴小孩一定要用懇切心祈求尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切幫助他們的父親，如果有壽病會好，如果沒有壽，祈求尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切幫助修頗瓦法。母子三人恭敬的看著尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切法照許久，想到如果沒有上師　仁欽多吉仁波切怎麼辦？淚流滿面，心中只有不停的感恩再感恩，尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切對她先生的慈悲加持救護。

4月13日院方安排進一步的核磁共振檢查，中午12點20分醫院打電話提醒，下午1點她先生要做核磁共振檢查，檢查前要先填寫同意書，請她12點30分到院簽同意書。10分鐘後醫院又打電話告知，她先生心跳停止，是否要插管？她回應先使用人工輔助器，她立刻到院決定，到院聽醫師解釋情況後，她便同意插管，她與大兒子一直在病房外持誦六字大明咒，約30分鐘後醫師說她先生暫時穩定，感恩尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切加持。晚上7點至病房探視，並告知先生，尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切幫他加持了很久很久很久，她先生的右眼流下眼淚，她說要感恩上師　仁欽多吉仁波切後，她先生的左眼也流下眼淚。

隔日上午11點，師兄來電告知上師　仁欽多吉仁波切說為什麼不去另一家師兄服務的醫院，她立刻打電話給那位師兄，請協助安排轉院事宜，師兄來電說安排好了，隨即到醫院與主治醫師告知要轉院，醫師說明情況不樂觀，昏迷指數只有2，可能在途中便會往生，這位弟子回應要聽上師的指示，加護病房醫護人員對她先生非常照顧，主治醫師很內疚說，沒有幫她先生找到病因很難過。她則安慰醫師說這不是他的問題。在等待辦理出院時，因光碟機有問題，她有很多時間與先生說話，她告訴先生　仁欽多吉仁波切很關心他，人在國外還一直很關心詢問病情，並告訴她先生，母親也很感恩　仁欽多吉仁波切。突然他先生鼻子泛紅，雙眼眼角流淚在哭，她安慰說，要記住自己的法名及上師　仁欽多吉仁波切。並一直不停與先生說話，告訴先生，上師指示他們要去師兄服務的醫院，一路上有尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切加持很順利，下午3點40分到醫院急診室，4點50分她先生情況危急，心跳及呼吸起伏很大。師兄來電告知，要不停回報先生狀況，仁欽多吉仁波切一直在關心。5點50分她兒子突然叫說：爸爸脣色變白。那時她在接師兄電話回報先生狀況，立刻轉身看先生臉色變黃青、耳朵變紫色，於是告訴師兄，先生好像往生了。6點10分師兄來電告知回報先生狀況時，有聽到電話一端聲音說：「他走了！」其實　仁欽多吉仁波切早已知道她先生6點時已往生了，因為強心針假象看似仍然有呼吸。她先生生前很關心弟弟，她小叔正在來院途中，請醫院每5分鐘追加強心針直到她小叔到院。

這4天，她深深感到尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切慈悲加持先生，仁欽多吉仁波切一路上一直都帶領著她先生在死亡的時候不恐懼，仁欽多吉仁波切開示，人死亡的時候非常地痛苦、害怕，就像是一個人被放到一個陌生的地方，看不到任何人，也不知往哪裡去。她先生唯一找到的病因是蜘蛛膜下腔出血後的鈣化點，這個鈣化點會有視力障礙，但她先生視力並沒有問題，為什麼會如此呢？她先生生前有寫筆記本習慣，筆記本記載2009年4月24日施身法，仁欽多吉仁波切吹人腿骨法器時，右眼變成一片灰，暫時失明現象，只感覺到一股黑氣從背脊往上衝，感到一陣頭暈目眩，右邊不見光，過一陣子才逐漸恢復視力，法會圓滿後，就像什麼也未曾發生一般，感恩　仁欽多吉仁波切。

她先生於2009年11月8日，因為在尼泊爾的法會行程時，與出家女眾同桌吃飯聊天，而遭到　仁欽多吉仁波切指正，他心中因此對　仁欽多吉仁波切生氣，認為自己沒錯。她先生生前就是沒有真正發露懺悔，才有今天這個果報。仁欽多吉仁波切曾開示「發露」的露就是顯露，把自己所犯下的過錯，大聲的說出來並且永不再犯，真正發露懺悔是在佛像面前，在上師面前，在大眾之前講出來，大眾是指一個共同壇城上師之下，學佛的大眾，這才叫做真懺悔，才真的起作用，假如悶在心裡面，默默無言這樣是沒有用的。她先生對上師起了不恭敬的心，不接受上師的教導，認為上師罵錯他了，回去之後還嘀嘀咕咕這件事，動了念頭又講出來，業力就產生作用了。自然就斷了與上師、諸佛菩薩的因緣，就開始根據自己的業力而走，她先生將上師與諸佛菩薩的電插頭拔掉，讓上師的磁場或能量完全打不進去，才得了失醫這個果報。

仁欽多吉仁波切開示，不疼便不罵，做上師的心是一直牽掛弟子的，時時刻刻都在想著、念著自己的弟子。仁欽多吉仁波切很疼愛弟子，對她先生的慈悲與一直以來的加持，從未停止過，她先生今世未能找到正確方向，把佛法落實在生活之中，一直用自己想法來學佛，不思維死亡無常，仁欽多吉仁波切仍不放棄她先生，一直給予慈悲加持，讓她先生知道　仁欽多吉仁波切真的在幫他，知道　仁欽多吉仁波切對他好，而起大懺悔。心想弟子就要掉下三惡道去，做上師的當然著急，仁欽多吉仁波切開示，她先生最後昏迷的果報就是到畜生道，因為昏迷就是痴，佛法上的痴就是不接受佛法、不接受上師的教導。當她聽到時，頭皮發麻、汗毛倒豎，感恩尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切，如果沒有上師　仁欽多吉仁波切慈悲加持救護，不敢想像後果會如何？

對佛菩薩跟上師要深信，才能得到佛菩薩跟上師的加持。當她知道先生失醫情形馬上想到，只有尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切能幫助她先生，立刻求助　仁欽多吉仁波切，其實　仁欽多吉仁波切一直加持弟子，她感受到有一股很巨大的力量罩住她，這4天的感覺就像她與先生快樂高興一同去到一個地方散步，突然她先生不知何因，陷入流沙抓住她的手，但身體一直往下，她也被下面的力量牽引往前滑動，力量越來越大，她束手無策無人能求助，眼看她先生將淹沒了，大叫　仁欽多吉仁波切救她，突然看到尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切出現，解救了她和她先生。仁欽多吉仁波切曾開示，直貢噶舉的祖師吉天頌恭在得痲瘋病時，曾說過，想到眾生生病時無依無助，但自己還有上師的加持與照顧，就算死了還有上師，心中便無恐懼。金剛乘的上師是分秒都在照顧弟子的，做弟子真的要有感恩的心，感眾生恩、感上師恩、感菩薩恩。

一個好弟子是不會讓上師掛念的，而是會依循上師與佛菩薩所教導的方法，完全聽話、完全做到，如此一來就算　仁欽多吉仁波切在別的地方做一些事情，也不用一直擔心在台灣的這些弟子，想想上師對弟子的恩澤，我們有想到上師嗎？剛開始時她很不諒解她先生為什麼不好好改變自己學佛？每一次法會她都會找到答案，心境隨即轉。仁欽多吉仁波切曾經開示，因緣而生，緣盡而滅，都是不斷地變動、不固定、不永恆的。若你能常常思維死亡無常，當好的緣出現，你不會因為它要消失而感到痛苦；而當不好的緣出現時，你知道它終有結束的時候，你的執著心才會減少，甚至於沒有。這就是　仁欽多吉仁波切常勸大家的「隨緣而過，隨遇而安。」這一生認為你最喜歡的、最愛的，包括老婆、老公、兒女、好朋友，都會跟你分開。所以我們這一生要捨離。

一定要對佛菩薩、上師百分之百的相信，有絕對的恭敬心，恭敬用心學習佛法，方向要正確。仁欽多吉仁波切一直強調弟子要聽話、要依教奉行，不要用自己的想法來學佛，上師給的任何教導，都不懷疑、不思考、不東想西想，因為上師是無所求的教導弟子。仁欽多吉仁波切開示，學佛要常念死亡和無常，業因果報、輪迴過患，學佛要有必死的決心，不是學佛就會死，而是因為人本來必當會死。學佛要下很大的決心，對自己要求要很嚴謹，大家都是習慣放縱自己的心，一不小心就做錯了。要自己修行，並要澈底修改自己一切會輪迴的行為，把佛法落實在生活之中，讓自己能先保佑自己。

大家在　仁欽多吉仁波切的福報庇蔭下，感恩有寶吉祥日本食品，讓弟子吃到安全健康的食品；感恩有寶吉祥中醫診所，那裡的中藥材是最頂級安全無毒的中藥材，現在衛生署發現有超過300種以上食品添加可致癌的塑化劑；感恩有寶吉祥裝潢公司完成家中壇城裝潢；感恩有祥髮髮藝保護我們的頭髮。弟子們何其有幸有尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切幫弟子們把關，仁欽多吉仁波切所有佛法事業，不是以賺錢為主，都是為了給弟子累積福報，就是要大家能好好的學佛，不要浪費太多時間，大家想到自己的利益，就忘記上師了！

感恩再感恩！尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切對他們一家人慈悲加持救護，及讓眾生知道佛法是非常殊勝且不可思議的。感恩師兄一直關心協助，感恩師兄安排轉院及幫助先生拔管，感恩師兄協助船家出海事宜及所有對他們一家幫助的人感恩。感恩她先生很孝順她母親，她母親心疼女婿而難過，每當　仁欽多吉仁波切幫她先生加持，她都會向她的母親報告，仁欽多吉仁波切開示，一定要帶父母來見　仁欽多吉仁波切，讓父母有因緣，這也是她先生生前的願望，她母親對　仁欽多吉仁波切幫助她先生生起恭敬心，主動要向　仁欽多吉仁波切磕頭感恩，當她母親說出此話時，她忍住強出的淚水，心中感恩她先生讓此因緣到來。

示現佛法真實不虛，讓她及她兒子看到大體變化，4月22日施身法超度後，她去看先生大體，發現她先生有黑眼圈，而屍斑完全消失且面帶微笑，讚嘆佛法真的是非常殊勝且不可思議。她先生往生之後起了懺悔心，讓自己果報改變而投生天道，繼續聽聞佛法。敬祝尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切法體康泰、法輪常轉、佛法事業如日中天、吉祥如意。日後將警惕自己及家人引以為鑑，要依教奉行，要澈底修改自己一切會輪迴的行為，把佛法落實在生活之中，好好學佛，以報眾生恩、上師恩、菩薩恩、父母恩。感恩大德及師兄聆聽。

接著弟子與信眾恭敬聆聽尊貴的　仁欽多吉仁波切於2003年9月7日所開示的「共四加行」法帶。

仁欽多吉仁波切開示，業的自性，在《百業經》裡面有講「諸有身苦樂」，就是一切有情眾生所得到的身體，就是具備苦與樂，釋迦牟尼佛說這就是業。不管是苦的業，還是樂的感覺，都是業的顯現，諸業有種種，一切業有種種色色。佛經說，眾生的心不可思議，意思是說，眾生的心所想出來的事情，連佛的智慧都覺得不可思議。有的時候連想都想不出來，眾生有這麼多種想法。有妄念，就會付諸行動，而產生業，所以業是跟著我們的心而產生，因為業有這麼多種，因此而產生種種的行為，種種的行為就讓我們不斷在苦海裡面輪迴，所以業網極廣大。這幾句話是說，只要我們開始有業，這個業的力量，是一直不斷在滾動，就好像雪球一樣，越滾越大，越滾越多，而讓我們生生世世給業力的牽引，就好像被一個網給網住，讓我們動彈不了。

所謂業者，有分純白業、純黑業、善惡混濁等三種業。所謂純白業者，動機及行為皆為善，果報應該生於天人中；純黑業者，動機及行為皆屬不善，應該投在三惡道中；混雜之業，如動機正者，行為惡業，就是他的心態，是利益眾生，但是你看到他的行為，好像是惡。以前有個故事，有一世，釋迦牟尼佛跟500個人乘船，船長起惡念，想殺這500個人，將船沉在海裡面，而搶這500個人的財物。釋迦牟尼佛那一世是一個仙人，他知道這個事，而這500個人是未來的阿羅漢，所以釋迦牟尼佛殺這個船長，而救這500個人。所以在行為來看，釋迦牟尼佛是惡，但釋迦牟尼佛的心是善，善在哪裡？第一、釋迦牟尼佛不讓船長種下殺阿羅漢的惡罪，因為這個罪會讓船長墮入五無間罪。意思是說，很多證果的修行者，有些行為給你們看到，好像不好。比如說：仁欽多吉仁波切對你們的嚴厲，以台灣的佛教界來講，仁欽多吉仁波切是一個不慈悲的人。但是　仁欽多吉仁波切的心是希望你們能夠在這一世，真正能夠做到解脫生死，所以行為是惡，但這個心是善。只要我們的行為、心態，沒有任何自利，而是利別人的，那這種行為也可以稱為善的行為。當然要做到這個程度，假如沒有足夠智慧的條件，也是做不到。

其他有動機為黑業，但行白善業者，如動機為其視自利，所造白的善業，就屬於此類。怎麼解釋，有些人捐錢，希望做個委員，捐錢希望能夠給社會來知道，來褒獎他的。做了一點點善事，整天掛在嘴邊，告訴別人他多好多好，甚至利用佛的招牌，來去賺錢，這些都屬於此類。混雜業中也有一時動機及行為，2個都是白善，也有2個都是黑惡者，因其果報苦樂，皆具四大部洲，或散居各處天界。就是我們的行為，有善與惡，能做到純善的，在世間裡面這種人不多，能夠做到善多惡少的有一點，那你們幾乎都是善惡都有。正如《地藏經》裡面講：「凡夫的心，起心動念，皆是業、皆是罪。」所以後面有講，業，不做不有。有做，這個業就不會失去，它不會隨著你死掉，也不是你用錢來買就可以讓業不見，所以業是隨著我們生生世世。所以佛經有講，人出生什麼都沒帶來，只有業隨身，業隨著我們身體來了，人死了什麼都帶不走，也是業隨身，業隨著你的中陰身去了。

所以只要你起個念，行惡、行善，這個業的力量一定存在。所以成熟的方式，現世感受的業，我們常常看到很多人，會出車禍死了，會有很多意外，所謂你們常常講的事業不順、家庭不順、多病、兒女不孝順，這就是現在業的成熟，就是你這一世的業，跟過去世的業，在這一世成熟給你看。雖然我們在這一世沒有做任何惡業，現在也做一些純的善業，甚至我們是很勤快觀修空性的修行者，但是過去所行惡業，還是存在。簡單一點講，假如要讓這業力消除掉，不是這麼簡單，所以我們希望這個業力，不要影響到我們未來世，我們修行做什麼？為什麼這一世要學佛？就是讓我們累世的惡業，包括我們的善業，在這一世成熟。

為什麼要成熟？就是所謂的消業。很多人都有錯誤的想法，消業就是沒有，假如消業是沒有，那就沒有因果。所謂消業的意思是說，讓這個業力馬上現前，現前會怎麼樣呢？債還了一筆了。所以常常很多人學佛之前，他覺得他在過好日子，也許學了佛，很多事情發生，有的時候會出現意外、破財、生病，但是這樣子好，恭喜你，你的業力現前，你的債在還了。所以當你在學佛的過程裡面，有障礙，有人阻擾你，有人不讓你來聽佛法，這都是你累世的業力，這一世成熟了。所以當好的業力現前，不要開心，因為你的福用完了；不好的業力現前，要恭喜你，你又清了一筆債。所以學佛不是希望要過好日子，學佛是讓你的業力在這一生裡面成熟，假如你沒有這種想法，這個業的力量影響，是綿綿不斷，它只會加強它的力量，而不會減少它的力量。等於是說，我們欠銀行的債，它的利息是一直不斷再加上去，一直到你還清為止，它絕對不會因為你窮，銀行不來收你的帳，還是要收你的錢。所以我們學佛，常常都誤會，學佛佛經有講，一拜就什麼業都清掉沒有了，不是沒有，是它的力量顯現完之後才沒有。

所以學佛就好像以前　仁欽多吉仁波切告訴你的方法，就跟護法、跟本尊講，假如死對我好，就讓我死掉；假如生病對我好，就讓我生病；假如健康對我好，就讓我健康。這個好是什麼意思，不是過好日子啊！意思是斷一切惡，斷輪迴。求健康做什麼？要利益眾生，幫忙眾生離苦；求長壽做什麼？要幫助眾生開悟；求死亡做什麼？既然這個肉體不能用，這一世修不出來，乾脆早一點到阿彌陀佛那裡去。但世人愚昧，明明躺在床上跟個活死人沒兩樣，還希望他不要死，用盡所有錢財，用盡所有方式，讓他不死，讓他的業不斷不斷再增長。為什麼？你不要以為你躺在床上，拿錢給人家，讓別人侍候我，我沒欠他。有哇！因為侍候你這個人，假如他用愛心、關心侍候你，就算你有給他錢，你還是欠他一個恩，下一輩子還是要來還。所以世人不了解這個因果法則，整天要求我要怎麼樣、我要怎麼樣，所以你的業永遠不能消滅，永遠都不能清掉。所以這一段意思是告訴我們一個正確的觀念，學佛不是求過好日子，學佛也不是說滿足你的欲望，發財、兒女孝順、老婆要聽話，這些都是欲望，跟佛法無關。所以佛才有講，不求自得，你一切的受用，是跟你的因有關。

台灣最大的慈善基金會，花個幾億萬，買個儀器擺在醫院裡面去檢查腫瘤，每一次去看要花幾萬塊，這個是佛教慈善團體，但所做的事，並非佛法！但世人無知，還以為他們做得很好。仁欽多吉仁波切的手懸空放在患者手上，相隔數公分就知道有沒有腫瘤了。假如今天一個真正修行人，眼睛一看就知道你有沒有病，知道你的業，不需要儀器。花這麼多錢買儀器，乾脆拿這些錢去救助那些真正需要的人。《金剛經》有講，善男子、善女人。善男子、善女人不是指好人，是完全在修五戒十善的人，才有資格讓佛叫他為善男子、善女人。等於　竹旺仁波切、滇津尼瑪仁波切、永噶仁波切看到　仁欽多吉仁波切，第一次都說　仁欽多吉仁波切是好人，就是善的人。這表示說　仁欽多吉仁波切在十善裡面，就算　仁欽多吉仁波切自謙沒有修得圓滿，已經是在十善裡面在修行的人。大修行人所講的好人不是你有錢、沒錢，而是你能不能修十善，有修到，你才有資格稱作十善。

此時　仁欽多吉仁波切指示某一位站著的年輕弟子要馬上離開，並開示藏傳佛教是怎麼修的。假如要閉關的人在關房生病，甚至要死都不會出關，這一位年輕弟子來聽佛法，說身體不舒服就要坐，那麼在意你的肉體，怎麼可以解決你的業力！西藏人聽佛法是頂著大太陽坐1天，你們現在坐在有空調的室內，還有椅子坐，卻還是說不舒服。不知道苦，不能解決苦；不能解決苦，你沒辦法斷輪迴！仁欽多吉仁波切從來沒看過、聽過聽佛法會死掉的人，既然他那麼怕死那就叫他離開。像　仁欽多吉仁波切已56歲了，這次帶領40幾位弟子到西藏，卻一點反應都沒有，不是　仁欽多吉仁波切修得多好，而是心跟你們不一樣，仁欽多吉仁波切是不怕死的人。另一個30歲不到的男弟子，卻需要打2瓶點滴。仁欽多吉仁波切去過西藏好幾次，沒有一次吸過氧氣，除了必須攀爬高山去見　滇津尼瑪仁波切那一次外，越怕死的人越多病，你們為什麼身體不好，因為不是善男子、善女人啊！

「善男子、善女人受持讀誦此經，若為人輕賤」，意思是說一個行十善法的人在讀誦《金剛經》的時候，人家看不起你。「世人現世罪業應墮惡趣」就是輕賤你的這個人，現世就有這個罪，所以他這一生輕賤你修行，他應該墮入三惡道。但是身為給人輕賤的人，因為你這一世給人家輕賤故，現世的罪業得為消滅。就算你這一生給人家罵、給人家講，你累世的業才在這一生消滅，你給人家看不起你、給人家罵你，你過去世所做的惡業這一世才能消滅。為什麼　仁欽多吉仁波切常會開玩笑說，仁欽多吉仁波切罵你幫你消業，道理在此，因為你過去罵過人。不要講過去世了，大家看不到，講這一世，罵你不是上師過去世做過這個惡業，因為上師了解經典所講的話。假如這一世　仁欽多吉仁波切能為你消業，仁欽多吉仁波切墮入三惡道無所謂。

在金剛乘、藏傳佛教上師所用的方法，跟顯教是不一樣的。金剛乘上師絕對不會吹捧、奉承你，因為深知道今天我們有這個報身是業力來的，假如我們的業力在這一世不清除，沒資格說斷輪迴。以你們的能力你們的心，你們沒有辦法幫自己將這一生的業力消除掉，所以上師就用很狠的方法。尤其藏傳佛教，每個上師所修的本尊不一樣，有分佛部、護法部、金剛部，你們運氣太好，跟著這個上師修金剛部，金剛部上師用的方法很猛，金剛就是不受一切內在、外在的誘惑而改變成佛的心、利益眾生的心。而且修金剛部的上師對他的上師絕對最忠心。你們皈依　仁欽多吉仁波切門下，如果不聽　仁欽多吉仁波切的教導，仁欽多吉仁波切絕對有很多方法整你。為什麼你不聽？這是你的業，也是　仁欽多吉仁波切的業。

所以密勒日巴尊者也有說，業及因果依力量而成熟。所以善惡本來的相貌，我們是可以見到的。所以不管善的果報或是惡的果報，不是因為我們修持某個法門而消失掉，我們善跟惡的果報一定會顯現，但是假如我們斷惡行善，就算是惡業的顯現也是重報輕受，正如好像你們給上師罵感覺不好，但這是重報輕受，比被人家打好吧？比被人家汙辱你好吧？你們不信因果，才會讓你們產生不信佛法。千萬不要認為你們信，如果你們信，就會依教奉行，仁欽多吉仁波切講的法會錄音帶，就會在這個禮拜馬上趕緊去聽，你們不聽，是認為你們自己懂了。

後面繼續有講，過去世我們感受的業，這個業不會損滅的，一定會受果報。菩薩位以下（菩薩果位以下的人）若以四力對治懺悔，這個業的力量才可以慢慢減弱，就好像太陽融這個冰塊。以後　仁欽多吉仁波切傳金剛薩埵的時候，會教你們什麼叫做這四個力量。為什麼在顯宗裡面拜這麼多懺，我們業的力量還是不能減弱？因為沒有用到四個力量。在凡夫果位的人，假如我們要修真懺悔，一定要用四力來對治這個業的力量，才能夠讓業的力量減輕，不是消失掉。如太陽融這個冰塊，冰本來是水，水能不見嗎？沒有，只是改變一個形態，冰塊很硬，水很軟，所以他將這個形態改變掉了，但不代表是消失掉。很多人都誤解、邪見，認為消業就是沒有業，消業是將他的力量消除減輕。以後不要誤導眾生，千萬不要再講你唸這個經、這個咒就沒有業力了，那這樣子因果法則何在？那就沒因果！明明佛講他不能轉業，你們憑什麼講唸這個經，這個業就沒有，不可能的！只是這個業的力量減少，可能變一個形態，但是他還是存在。

但是假如你能夠生菩提心，就算你不行懺悔，也得至淨，就是這個業力能得清淨，就好像太陽出來，黑暗就消失掉。為什麼每一次法會結束前會唸發菩提心文？現在知道這個重要了。為什麼我們叫菩提心是寶？因為這個寶可以改變我們業力的方向，就算這個是惡業，但對我們來講還是善業。為什麼菩薩能夠在六道裡面，不斷出現度眾生？因為他有六道的惡業，但是因為他發菩提心，這個惡的業，變成是給他行善的力量。所以不發菩提心的人，是沒辦法將這個業去轉，只可以讓這個業消失他的力量，但是還是不能轉業，要轉業，一定要發菩提心。只要你發菩提心，這個業會清淨，就是這個業的力量不會障礙你修行的路，因為所有惡緣都變成善緣，所有一切惡都是成就我的。你們不發菩提心，那就只有懺悔，所以現在你們很可憐，懺悔也沒做好，菩提心也不發，怎麼辦？很多人認為學佛很困難，不困難，很簡單，為什麼你們不做？因為你們覺得做出來沒看到。學佛不是一朝一日的，是點點滴滴、長久來看出來的，可以禁得起檢視考驗，沒做到更加要加倍努力，不要氣餒，認為我做不到，任何人都可以成佛，任何人都可以學到，問題是你要不要去做！

善業會消失掉，原因有4種：第一、欺騙應供：沒有到這果位卻說自己有，接受供養。明明去做這佛寺，自己心裡很清楚，不能利益眾生也接受供養，就是欺騙應供。舉個例子，仁欽多吉仁波切7月份到青海，所有直貢的寺廟，只有　仁欽多吉仁波切去時，他們請　仁欽多吉仁波切升法座，接受堪布和喇嘛供養，這不是　仁欽多吉仁波切要求的，也不是事先安排，是善果的顯現。如果今天是故意安排這些，這就是欺騙應供，這善的因就會消失。簡單一點講，一個學佛人要隨緣，不要計較，不要去想，有沒有得到都不重要，如實去做一個佛弟子，如實去利益眾生，不想自己能得什麼，也不要想他會過來跟我講好聽的話。

第二、善業會消失的原因是，欲善其起悔：就是做完善念之後後悔。比如說，你幫了一個人，這個人事後做了一些你不喜歡的事情，你就後悔幫他。比如說，有些人要布施也好，要供養也好，做完就後悔。比如說，有些人常常喜歡給人家意見，說：你這樣做會多一點，是不是太多啦？這種人都在這個範圍之內，在座的有很多人都有這種說法，怕人家做的比較多，就提出來了。

第三、輕視汙辱菩薩：菩薩、等覺菩薩、法身菩薩，我們都看不到，所以給你汙辱的機會比較少。但在這個世間很多凡夫的菩薩，你們常常都很容易輕視、汙辱凡夫的菩薩，這個也會讓你所做的善業很容易消失掉。所以為什麼叫你們一定要對眾生恭敬，避免你們做這類的事情。好像這次見到　永噶仁波切，永噶仁波切說：雖然蓮師現在不在這個世間，但是蓮師有1,000個化身在這地球上面，在不同的行業裡面，在不同的領域裡面，一直不斷在做利益眾生的事。這1,000個化身不一定是佛教徒，不一定是中國人，也不一定是西方人。永噶仁波切也講：這1,000個人是誰，我不知道。那你說　永噶仁波切知不知道？他應該會知道，那為什麼不講，因為當我們知道，某個人是某個人的時候，這個人就會走掉。我們常常都用我們的眼光去判斷這個世間種種的事情，我們常常就會錯了。我們常常都要求別人做很好，只要有一點不能滿足自己的想法，嘴巴就講難聽的話，這個都是不好。

第四、讓你善業消失掉的，就是行為狡詐：就是假裝詐騙。明明自己不想去行這個善，卻假裝要去做，給人家感覺你是個善人，這種都讓你的善業消失掉。此外嗔恨及自滿，也會導致我們善業的漏失掉。當你以為我做很多、做很好、已經做夠了，那你的善業就會漏失掉。後面有講：自佛陀以下一切眾生，都為感業報而生。也就是說，六道一切有情眾生，包括十法界裡面，除了佛陀之外，不管菩薩、聲聞緣覺，都是因為業力而感受業報。

後面有舉個例子，釋迦牟尼佛在的時候，琉璃王帶著軍隊入侵釋迦牟尼佛的種族，殺死80,000個釋迦族人的時候，佛也頭痛3天。弟子問釋迦牟尼佛為什麼會這樣子？很多人常常都會希望他的家人不會有事，以為唸一點經，家裡面一切要平安，只有老公來，老婆不需要來；或老婆來，老公不需要來，不相信因果法則。釋迦牟尼佛是佛了，釋迦族給滅的時候，釋迦牟尼佛坐在馬路中間，擋琉璃王的軍隊，坐了3天3夜，最後知道不能擋才離開。這果報是怎麼來的？很久以前，釋迦族整族人曾經是漁夫，殺了很多魚。有1次抓了1條很大的魚，綁在柱子上，這隻魚在翻騰。釋迦牟尼佛那時候是小孩，看到這隻魚在痛的時候，不只不難過，反而很開心的笑。所以為什麼勸你們不要給孩子殺生，不要讓孩子在眾生被殺的時候，起歡喜的心，因為他起一個歡喜的心，這就是所謂隨喜惡業。釋迦牟尼佛那時甚至拿棍子敲魚的頭，所以釋迦牟尼佛的果報就是在這一生得頭痛。而琉璃王就是過去世的這條大魚，所以今天就帶那些被殺死的魚來滅釋迦族。從這點可以得知，因果是不會消滅的，但是我們學佛人，深深體會到因果存在，我們才會肯定、下定決心斷惡行善。

再舉個例子，釋迦牟尼佛身邊有位弟子，神通第一的目犍連，因為他說外道有1位導師現在在地獄，所以他被這個外道的導師的弟子活活打死。神通第一的意思是說，他具備5個神通，能變化任何事情，任何世間的物質，都不能對他有任何傷害，但是還是不能離開因果。所以很多人以為學密宗有神通很厲害，其實這個不重要，重要的是他的法，對解脫生死有沒有幫助。不要以為因果是很簡單，也不要以為因果這個事情沒有想像中這麼嚴重，不要以為講1句話沒有後果，全部都有。只要我們做個動作，講1句話，這個業力就會出現，只要業力出現，果報一定會出現。

後面有講，我們集中善業、惡業的輕跟重，假如我們依於三寶所執居者，特別金剛上師為三寶的總持，我們依靠上師所執的任何善惡，其功德與過失均較一般為重。這句話怎麼解釋？假如跟隨1位如法的金剛上師行善，你所做的果報，比你個人、比你跟隨的慈善團體所做的力量大無數倍；相反的，假如你在1位如法的金剛上師壇城之下學佛，而你行惡，則所得的果報也是加倍。為什麼　仁欽多吉仁波切不斷阻止你們行惡，阻止你們開口罵人，阻止你們不能對　仁欽多吉仁波切不恭敬，不是　仁欽多吉仁波切的原因，因為當1位法師也好，1位金剛上師也好，當他在法座講法的時候，他是三寶的總集。是代表佛、法、僧，在弘揚佛法，利益虛空的一切有情眾。虛空不是你們這區區的幾百人，當任何上師在講法的時候，這個法的力量的波動，會振動虛空。

有一次　仁欽多吉仁波切在法座上講法時地震，在佛經來講，在金剛座上講法時地震，是諸佛菩薩跟一切善神的讚嘆。這件事　仁欽多吉仁波切也請示過　直貢澈贊法王和一些大仁波切，他們都很讚嘆。不是在讚嘆　仁欽多吉仁波切本人，而是讚嘆佛法的偉大，有這些眾生的因緣才產生這個法會，所以為什麼每一次法會都要求你們要很重視，要求你們在法會裡面不能打瞌睡，不能起妄念，因為每一次法會不是你們這幾百個人在聽，虛空裡面很多眾生在聽。

假如依附1位金剛上師，你行一切善，跟隨上師去做一切善，你的善的果報是無窮大；相反的，假如在1位如法的金剛上師的金剛座下而行惡，那你惡的果報無窮大。所以為什麼　仁欽多吉仁波切常常講，你不喜歡可以離開，但千萬不要講話。不是　仁欽多吉仁波切怕毀謗，假如今天　仁欽多吉仁波切還怕毀謗，仁欽多吉仁波切就不是上師，而是怕你們種很重的惡因。所以假如你們介紹朋友來找　仁欽多吉仁波切，也告訴他們這一點，他們可以不相信，可以不來，但是千萬不要做口業，這是對他們不好。

後面再提醒你們，假如我們曾經得到人家給我們的恩惠，給我們利益的人，好像父母、你的上師，假如對這些人，我們所做的一切善與惡，其功德與過失都較通常為大。為什麼我們要孝順父母親？因為他們對我們的恩德，講不盡、說不完，所以我們要孝順，這就是善的表現。為什麼對上師要恭敬、要侍奉師長？因為他可以改變我們未來的人生。所以假如我們受了別人的恩惠，而我們能夠行善的，這個功德是較通常你們所做的所謂布施供養為大。相對的假如我們對這些人行惡，那這個果報也較大。假如我們對那些正受苦的人，好像生病的人，假如我們對他行善，那你的果報倍數，相反也是這樣子。

為什麼在《地藏經》教我們，你想你的業力能夠轉，最好的方法是照顧生病的人。為什麼《地藏經》教我們千萬不要對生病的人起惡念，起不耐煩的態度，這些都是行惡。為什麼菩薩不斷救度一切在苦難裡面的眾生，因為成佛需要福慧圓滿，所以這就是法門。為什麼勸你們要發菩提心，因為你學佛法為什麼？要救度一切苦難的眾生。假如你要成佛也好，要成菩薩也好，要離生死也好，不可以沒有福德。所以我們所謂利益別人，看起來是在幫他，事實上是在利益自己。所以在救度眾生苦難的時候，你的功德倍數，相對我們利用眾生苦的時候，而謀取你的利益，你的惡業也是倍數。仁欽多吉仁波切一直示範給你們看，所有有苦有難找到　仁欽多吉仁波切的，如果是沒有皈依　仁欽多吉仁波切的，絕對不收供養。不管他是什麼病、什麼苦難，仁欽多吉仁波切都是一視同仁在幫助他，仁欽多吉仁波切不是在貪這個功德，而是示範給你們看，佛法不是買賣、不是錢財，絕對可以改變一個人的事。

後面接著講，業力怎麼受報，業力重的，先受報，意思是說，假如你是善的業比較重，先受善的果報；惡的業比較重，你先受惡的果報。所以假如現在老人家孤寡，兒女不孝順，恭喜你，惡果成熟了，不要嘗試去扭轉這個事。兒女用你的錢，恭喜你，果報成熟了。惡的成熟跟著來的是什麼？善！什麼善啊？你這個老人家這一生過後，一定可以到阿彌陀佛那邊去，全天底下最大的善，是能夠在一個淨土修行成佛。所以很多老人家常常認為自己很可憐很苦，不要講這一類的話，絕對有原因你才是這樣子。你接受他、面對他，沒事。你是　仁欽多吉仁波切的弟子，你有任何困難，仁欽多吉仁波切都會幫你。學佛人還擔心沒飯吃？沒地方住？還擔心這個、擔心那個，就不是學佛人。為什麼　仁欽多吉仁波切能渡過一切難關？因為　仁欽多吉仁波切絕對相信佛所講的一切話。佛經講，如法學佛的人不會沒衣服穿、不會餓死、不會沒房子住。仁欽多吉仁波切最窮的1994年都沒有這3件事，那你們有什麼好擔心？連去個旅行，都一大堆擔心，怕吃虧、怕人家賺你的錢，這是嗔恨的心態。所以　仁欽多吉仁波切這一生，只有兩個字，吃虧。你要賺錢應該的，只要合情合理絕對給你賺，甚至給你多賺一點，大家開心就好，錢是身外物。不要整天想：我給人家騙。就算你給人家騙，也是你的果報，因為你曾經騙過人，假如你沒騙過人，人家不會騙你。

以前　仁欽多吉仁波切有講，文殊菩薩示現過一個故事，他告訴人家：我的東西不會被偷，因為我從來沒偷過人家的東西。人家不相信，文殊菩薩便將一雙很漂亮、新的鞋子，擺在城門的門口，過了幾天真的沒人拿。正如以前　仁欽多吉仁波切珠寶擺在車裡面都沒有給人家拿走，這就是　仁欽多吉仁波切的果報。你們整天怕給人家騙，為什麼給人家騙？這是你的果報。

所以業力重的先報；業力輕的後報。所以有的時候有人會講，這個人一生都很虔誠學佛，為什麼還這麼倒楣？第一個解釋，惡的業比善的業重，所以先報。第二個解釋，他這一世學佛的力量還沒出現，所以下一世才報。以後千萬不要再講，學佛還是這個樣子？像一位弟子家中出現意外，他自己都起這個念頭，你們很多人都起這個念頭，但是他的母親得到人家求都求不到的頗瓦法。所以我們要知道學佛一定有善的報，但是要比較你做的惡有多重，假如你惡的業很重，那這惡果報先報，報完，才是善的業報，所以剛說的那位弟子的媽媽先報惡的，善的在後面，真正的善就是去阿彌陀佛那邊。以後看到人家學佛行善卻有不好的事出現，千萬不要講這句話︰做了這麼多的好事還是這樣子。這是犯口業，不信因果。所以看到很多壞的人還是過好日子，也不要羨慕，因為他的善的業比較強，所以先報，惡的果在後面等著他，因果是一定不變。不要以為學了佛沒自己的事，會轉，會轉輕，會轉到可以利用他去行善是最開心的，你們能夠求到轉輕已經不容易了，所以要相信佛所講的方式。

假如善的業跟惡的業相等的，那就以他死之前所做的業現行承受。所以有些人一生唸佛，突然在死之前迴光返照，跟他的家屬講我要吃肉。千萬不要給他吃，不要以為滿足他的想法是對他好，因為他累世的業來讓他行惡，他吃肉的這個事就可以讓他墮入地獄。就算他這一生有唸佛也沒用，假如真的拗不過他的，就用騙他的方式，現在外面這麼多素食做得跟肉一樣，千萬千萬不要告訴他這是我幫你殺的，我幫你弄的，最好的方式是拒絕。因為他本來要死，不吃也是死，吃了死得更加難過，但是世人愚昧，覺得吃塊肉不會怎麼樣。明明佛經講的很清楚，吃他8兩還他半斤，所以你們要記得這回事。比如說有人在死之前突然跟你講，幫我打電話追誰的債，這也是惡。比如說有些人突然跟你講，我死之前幫我所有錢財怎麼樣怎麼樣，這也是惡。他執著他的財產，他不捨得他的財產，所以他一定墮入餓鬼道。所以佛教我們在生的時候要一直學佛，就是怕我們在死之前，沒有因緣碰到善知識給你方法，就會累世的業現前，讓你做最後的一個行為，甚至最後一個念頭。

什麼讓我們輪迴？就是我們死之前最後1個念頭。仁欽多吉仁波切修頗瓦法，那些神識到　仁欽多吉仁波切面前，他們最後想的事　仁欽多吉仁波切都知道。在座幾位弟子的眷屬往生，仁欽多吉仁波切修過頗瓦法的都知道。其中1位弟子的先生往生，有些錢在銀行還沒告訴他太太，當　仁欽多吉仁波切幫他修頗瓦法的時候，才告訴　仁欽多吉仁波切，他太太送給他的一個皮夾裡有一個銀行的密碼，他太太不知道。所以你們不要再騙　仁欽多吉仁波切了，連鬼都騙不了　仁欽多吉仁波切，所以你們不要再跟　仁欽多吉仁波切做表面工夫了。

所以我們絕對要知道在死之前很重要。所謂在死之前的時間，指1個禮拜之內，這是講正常生病的、彌留的，當然意外死的不算。但是有生病的在死之前1個禮拜，千萬不要在他身邊講他的病，講他死了以後怎麼樣，他的財產怎麼樣，這類的話都不用講，講了讓他作惡業，所以死之前是絕對決定他的未來怎麼走。

假如死之前，善與惡一起在做的，那就依平常他的習慣的力量，習慣的力量比較強的先受，就是這個人平常喜歡罵人的，整天動不動就發脾氣罵人的，看到人驕傲得不得了，以為人家都要尊重他這一類的人，就是習慣。有這種習慣的人，就先受他這種習慣，驕傲的人，他下一輩子，福報好一點就墮入蟒蛇，再好一點做狗，再好一點做侏儒。這一生長得矮的人是怎麼來的？過去世很驕傲，要人家捧著他，講好聽的話，以為自己很聰明、很了不起、很能幹，如果有修過的，下一輩子一定做侏儒，就算不是侏儒絕對比一般人矮。所以平常我們的習慣很重要，為什麼常勸你們念頭要善，念念要向善，不要存惡的念。因為你習慣有惡念的人，就算你行為沒有，但是你死之前因為習慣有惡念，突然間會想起來誰對不起我，嗔恨的心一起來就下火地獄。仁欽多吉仁波切常勸你們忘了一切對不起我們的人，就怕你們習慣這種念頭讓你下地獄，所以當我們念念向善的人，走之前就算最後1個念頭出來都是善，自然你去善道，所以勸你們不要怪孩子不孝順，不要怪這個、怪那個，因為你整天在怪他們的話，那就是嗔恨的心，那就是下火地獄，將他忘了，就沒你的事。

假如善的習慣跟惡的習慣都是一樣的，就根據你做的這個業的順序而定，先做的先成熟。就是你平常的習慣，善的一樣，惡的也一樣，那就根據你先做哪一個，那一個先成熟。所以簡單一點講，只要你有惡，那惡一定會成熟，善也一定會成熟。所以　仁欽多吉仁波切常講，善與惡是兩條平行線，不能相抵的。很多人都說善可以抵惡，那這就沒因果，只是他這個出現的先後而已，不能抵。除非你能馬上斷惡，一直在做善，那惡的力量不影響你了，就好像1個蚊子叮你1個包而已，不影響到你。仁欽多吉仁波切在你們皈依時有講，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。這是佛法根本的概念與想法。

所以吉天頌恭祖師有講，業果是一種病的解釋，假如說不需要修的方法，這是打誑語，意思是說晴空不可能打雷也不可能下雨，所以我們應該要思考。思考什麼？修行是需要的。假如不透過修行，就好像晴空怎麼可能有雷、有雨呢？所以在《正法念處經》有講，他比喻說太陽、月亮，我們可以看到它出來、下來，但是業力成熟是沒有任何力量可以阻擋。這句話意思是說，你做的事，你要承受、負責、面對。沒有任何力量可以阻擋這個業力的成熟，所以我們不修，我們不改，我們不去轉它的話，沒有任何力量可以改變，所以我們應該盡我們一生所有的力量，精進於善業。所以你們這批不聽法帶的，就沒有盡到做善業的事。所以寂天菩薩也有講，我們對於善應該要歡喜，我們要恭敬而實在，要真正去做，我們要知道不善事業對自己有害，故此，我們應該思維，就算捨棄我們的生命，也應該斷一切惡業，就算微細的惡，也應該防範保護。

仁欽多吉仁波切在修金剛薩埵的時候，四力其中一個對治的力量是說，從此開始永不作惡業，就算虛空盡，我這個誓言不盡。也就是說虛空可能盡嗎？虛空不會不在，仁欽多吉仁波切的誓言是永遠永遠不作惡。你們敢發這種誓？不打瞌睡已經很好了。為什麼你們修不出來？不敢發誓。發誓不是懲罰，發誓是一股力量，讓我們能夠斷惡。所以有發誓的人，才能夠連微細的惡都斷掉。所以你們這批不聽法帶的弟子，就是這種惡，微細的惡，欠眾生35分鐘的惡。所以在《賢愚經》裡面有講，就算1個小的罪業，把這個小惡慢慢累積起來，就可以燎原，火燒功德林，我們自己很輕視這些「小惡」。例如，今天我罵了他無所謂，我跟　仁欽多吉仁波切發脾氣無所謂。小事不斷累積起來就變成大惡。所以我們應該恆常精進於善業，對於小的善我們也不可以輕視。所有的水滴積起來也可以變成大海，相對的小惡慢慢累積起來也可以變成大海。不改的話，臉色還是黑，因為你們還是有很多小惡，惡沒斷，臉會變嗎？相會改嗎？氣會轉嗎？仁欽多吉仁波切臉色越來越好看，為什麼亮？是因為心一直在亮，一直不斷在止惡。行善的人，假如不以出離心、不以菩提心而做的，沒有以空性見地去做的，就是不管善業的大小，其果報，都為人天果位，這是下根器的善業。假如我們思維自身的利益而持戒修定，以智慧進入如無我，我們集三世或許七世的修行，那我們可以得到阿羅漢的果位，這個為中等根器修行的果報。假如我們以前世廣大的善業，我們得到圓滿的人身，一切都操縱在自己手上，我們任何行為應該思考，以證得佛果而行。

總而言之，我們要解脫，一定要斷十不善，以發殊勝菩提心而守菩薩戒。基於此，我們三門所見，三門就是身、口、意一切所見，不離開本尊、不離開咒語、不離開慧輪，這個所謂四具或密咒戒。也就是說，我們念誦密咒的人，就算是「嗡嘛呢唄咪吽」，持咒的人，一定要發菩提心，一定要斷十不善，一定要守菩薩戒。我們身、口、意不能離開本尊，咒語及智慧的輪脈。本尊是觀音菩薩，觀音菩薩是行一切慈悲法門利益眾生，所以你們的行為沒做到，理應沒有做到咒語的善，而沒有用定、用智慧去幫助別人，那你就做不到解脫生死。

很多人都說唸佛號可以到阿彌陀佛，阿彌陀佛是句咒語，不是佛號。在《淨土經》裡面講修三福，也就是剛才　仁欽多吉仁波切所講的這3件事情，所以不管你修淨土、禪宗、密宗也好，一定要做到這3點。吉天頌恭在金剛語裡面有講，一切的戒以斷十不善為關鍵，而這是唯一的關鍵。十善法的相對就是十不善，我們依此而修。密勒日巴尊者講，你們學佛法不能精進，因為你們不信因果。你們一定講，我信！如果信，就會像　仁欽多吉仁波切這麼精進，就會像所有大修行者這麼精進。你們還這麼懶，不肯改，因為你不信因果，你不了解因果是離不開的、很複雜的。所以密勒日巴尊者講得很清楚，你在法門方面不能精進，因為不信因果。若深信因果者，就算你是一個凡夫，也會向密勒日巴尊者老人家一樣，全心向法，一心一意，沒有別的想法。為什麼你們做不到全心向法，因為你不相信善有善報、惡有惡報，你就隨著你的意識，隨著你的業力在過你的日子，你喜歡怎麼樣過就怎麼樣，不嘗試、不試著去改變自己，這個就是不信因果。

你們現在還有這麼多想法，希望女兒嫁一個好一點的，希望這樣、那樣，這就是不信因果。你女兒會嫁個好的，自然會嫁個好的，不需要你安排、不需要你去想。常常很多女孩子過了30歲就急了，跑來問　仁欽多吉仁波切姻緣。怎麼可能沒有姻緣呢？女人一定有姻緣，問題說要不要而已，問題說妳的分別心在哪裡？妳的因果在哪裡？現在女人都貪，都要男人有房子、有車子、有職業，所謂五子登科，戒子、車子、房子、銀子、兒子；現在台灣男人也貪，也是五子登科，少奮鬥20年，這種姻緣他們認為是好，事實上這是因果。你命裡面有這種配偶是註定的，所以深信因果的人，他就不會在這些地方浪費時間，他就好好修。就好像　仁欽多吉仁波切相信因果，1994年沒飯吃，猛修，精進在修。仁欽多吉仁波切說這是自己的果報，跟佛菩薩、跟上師無關。假如你們跟　仁欽多吉仁波切學佛突然間有事，第一個想法就是佛菩薩不靈、仁欽多吉仁波切不靈，沒有想到這個是自己的果報。所以，這些成就者，這些上師不斷地在勸我們要深信因果。

所以吉天頌恭講，我們在修法之中，前行較正行為重要。前行是發心，所以我們每一次修之前都唸四皈依、四無量心，這就是前行。這個動機很重要，比修正行還重要。動機不對，正行修得多好，這個果報還是不夠，迴向也很重要。所以很多顯教的法會，很多人唸佛唸到一半跑掉，有些人參加施身法也是。

所以我們要隨時隨地不能離開正念，我們不要錯認內外情器，世間為真實，常觀修其為幻化顯現。意思是我們要深信因果，輪迴過患，要知道自己的業力的嚴重。我們不要錯認我們的身體跟外在一切世間，都為真實牢固而不破，觀修一切事情都是幻化而顯現。幻化就是一切我們所有得到、看到、聽到的，都是業力的顯現，不管是惡業、善業，都不是永恆不變，不會轉。所以後面寫的就是在勸我們，常常存善念，行一正道，轉心向佛。所以我們的念頭一定要善，常存善念，當我們起任何惡念馬上要消失掉，馬上以善念來代替它，不能怪別人對不起自己，認為別人做不好就是惡念。轉心向佛，行一正道，正道不是迷信，正道是怎麼讓自己解脫輪迴利益眾生。轉心向法，就是我們的心不要給世俗的事情綁著不能動彈，我們的心要轉向殊勝的佛法。凡所交往者，也令其心轉向於法。我們一切眷屬朋友，都希望因為自己的改變，也改變他們向佛法。所以這才是善德增長，使我們善的功德不斷的成長。

修法的一切修行者，他所住的地方因此而得善而得吉，所以為什麼在任何修行人的地方，都不可能有很嚴重的災難，就算到門口也會躲開。仁欽多吉仁波切常常勸你們，常常告訴你們要審查、檢視自己的過失，不要看別人的錯處，包括你的眷屬、朋友，最重要你的師長。你們都很喜歡看上師的錯處，正如　直貢澈贊法王所講，所有一切上師都沒錯，錯在你們的心有錯。你們是以你們的心去衡量一個修行者。正如最近有位女眾離開道場，她請　仁欽多吉仁波切去醫院加持她母親，那天　仁欽多吉仁波切和她約好了，但那天求見　仁欽多吉仁波切的人多得不得了。仁欽多吉仁波切開車趕過去時，過了一點時間，過了時間她就不等　仁欽多吉仁波切了。事後她說　仁欽多吉仁波切不慈悲。這就是只看到人家的錯處，當然是　仁欽多吉仁波切不對，因為過時了，但是沒辦法，當天來求見的信眾都是很嚴重的。仁欽多吉仁波切知道她母親還不會死，就希望她等一下，尤其她是　仁欽多吉仁波切的弟子，應該要等，結果她認為　仁欽多吉仁波切不慈悲，所以現在也不來了。

直貢澈贊法王講，千萬不要以你的眼光來審視一個上師。當你認為一個上師有問題時，是你自己有問題，因為你心有問題，你才看到一切世間的事有問題。六祖慧能講，真正修行人，不見世間過。這句話的意思就是世間種種的事，只不過是因緣、因果，假如你認為他是錯，那你就不是修行人。所以這句話講的意思是我們要檢視自己，但不能檢視別人，特別對你的上師，對出家眾及修行人。不要以為自己了不起，假如你了不起，應該坐在法座上。仁欽多吉仁波切講過一個故事，有一個人跑去跟一個法師借錢，給他兒子結婚擺酒，還擺葷的，那法師當然說他沒有錢，事實上他真的沒錢。此人馬上罵，都不慈悲，我兒子一生一次的事都不幫我。你說他對嗎？仁欽多吉仁波切不能說他錯，就是一個貪念，不了解佛法。

所以身為一個佛子，就算我們在職業場所，在人生的環境裡面，每天一定有摩擦、有衝突，很正常一定有，但千萬不要有一個心態，先覺得是他錯，看看這個事為什麼這樣發生，自己有沒有什麼地方沒做好，包括面對你的下屬，面對你的上司，檢視自己是佛子最重要一個課程，不檢視自己而檢視別人的不是佛子。就算我們到登地菩薩，在等覺菩薩，我們還是要檢視自己，因為我們還沒圓滿，還沒成佛。身為凡夫的你，憑什麼你不需要檢視自己，憑什麼你認為自己是對！

所以後面有一句話，常觀別人善的相，相不是他的樣子，而是他行善的地方，他做好的地方，也就是不要看別人不對的地方。因為當你認為他不對，就是你的嗔念起來，每一個人絕對有他的優點，也絕對有他的缺點，我們看到他的優點在哪裡。所以其業果根本，乃是我們直貢噶舉派傳承極為珍重、極為珍貴的教導。直貢噶舉是實修派，因為我們對這概念很重視，絕對實實在在告訴你們。假如今天　仁欽多吉仁波切打馬虎眼，學外面的整天講你們喜歡聽的話，隨便講一些故事給你們聽，你們一定很喜歡聽。仁欽多吉仁波切可以吹捧著你們，讓你們覺得自己很了不起，讓你覺得跟別人不一樣，但這不是佛法，這不是直貢噶舉做的方法，我們的問題自己要知道。

最後有4句話，雖然得到暇滿人身，但是無常的魔，隨時在我們身邊。雖然我們聽到業跟果報的可怕，跟輪迴的痛苦，但是我們以一切在惡業的眾生，都祈請加持，讓我們的心，可以生出離的心。就算我們這一世得無瑕的人身，讓我們有機會學佛，但是我們絕對要告誡自己，無常就在我們身邊，死魔就在我們身邊，每一秒、每一分鐘都跟我們作伴的。假如我們不深深體會到業力的可怕、輪迴的痛苦，不可能解脫。所以我們期盼，自己跟一切做惡業的眾生，都能夠得到諸佛菩薩跟上師的加持，讓我們生起出離的心。假如我們不是用這種方向、這種方式學佛，那你一直修的都是世間法，不是出世法。出世法能修到，世間法一定沒障礙，假如你不將出世法視為人生最重要的事，那你世間法問題就多了。

有位女弟子告訴　仁欽多吉仁波切，星期日要和小孩出去玩，不能來法會。仁欽多吉仁波切答她，好！跟　仁欽多吉仁波切無關。妳的命是佛菩薩救回來的，救妳不是讓妳享天倫之樂，而是讓妳告訴別人佛法的偉大，享天倫之樂妳的福報就用掉了。還有一位女弟子跑來跟　仁欽多吉仁波切講，要去美國看女兒，仁欽多吉仁波切一定說好，跟　仁欽多吉仁波切無關。你們一定講　仁欽多吉仁波切一點親情都沒有，要去看自己的孩子都不行啊？講這些話的人也是不相信果報，你福報有的，小孩自然在你身邊，跑都跑不掉。福報沒有，在你身邊都是心疼。今天新聞報導1個兒子打老爸，打到躺在醫院。我們現在家的相，心要出家，這一生我們的眷屬是因緣果報，而不是因為你這樣子做，會讓你的小孩對你好一點。我們每個人都疼孩子，都希望跟自己的孩子在一起，但是你要了解，孩子是眾生裡面的一部分而已，假如我們能夠將自己對眾生的心擴展出去，自然你的孩子會好。這個擴展不是叫你真真正正要幫助他做些什麼事，而是心要記得眾生在受苦。

我們這一生有福報學到佛，我們希望眾生也要學到佛，這樣佛法才能在世間常留。假如這個世間沒有佛法不可想像！所謂親情，嚴格來講是業力，不是你欠他，就是他欠你，這一生要結束。我們愛小孩、關懷小孩，要用正確的觀念，我們要幫小孩惜福，讓他長大時有足夠福報去用。小孩很容易浪費福報，因為他現在自己不會種福，要靠我們幫他種福。仁欽多吉仁波切不是離間你們跟眷屬的親情，但是要清楚，眷屬是我們這一生業力的顯現。假如我們對眷屬牽掛的心這麼重，當你到最後一念時，你就想他們，你就走不掉。我們可以關心他，但不需要牽掛他。合理的事我們可以去做，不合理的事要給他意見要阻止他、要勸告他。假如我們在佛法裡面，好像剛才那位女弟子發脾氣跑出去，仁欽多吉仁波切很希望你們都發脾氣跑出去，這樣　仁欽多吉仁波切落得輕鬆。釋迦牟尼佛有講，地球的眾生剛強自用，難調難伏。但是　仁欽多吉仁波切跟釋迦牟尼佛一樣，你們剛強，仁欽多吉仁波切比你們還要剛強。仁欽多吉仁波切這個人不怕事也不怕死，可以在青海坐14個小時的車，顛簸14個小時不停，可以兩天不吃飯，所以很剛強。假如你們的心不堅定修不到佛，所以今天給你們一些所謂的羞辱，一切的警告，盼望能改變你們的心，不要繼續在這五濁惡世繼續輪迴翻滾。特別是我們直貢噶舉派，號稱實修，在台灣也有許多道場，但修出來的沒有幾個。

仁欽多吉仁波切的朋友常問　仁欽多吉仁波切，有沒有根器好的弟子？仁欽多吉仁波切說，沒看到。根器好一定是前世帶來的？不一定，這一世可以改變的。你們為什麼改不了？還是不依教奉行，不確實去做。你們有災、有難、有不好的事，佛菩薩都幫你們過了。仁欽多吉仁波切常提醒你們，真正的感恩，不是對　仁欽多吉仁波切多好，而是真正學佛的人，落實去學，不要放棄、不要鬆懈，那你才能改變。

仁欽多吉仁波切常講，台灣的人太有福氣了，你們過去世都修得不錯，所以這一世學佛都在舒服的環境學，但是你們還不滿足。我們常講惜福，不是吃剩的菜一定要吃完叫做惜福，是說當有這個福分顯現時，你要珍惜這個機會，不要浪費這個福。你們有這種福報聽聞佛法，有這個福報讓別人免費供應這個場所給我們，這都是福報。有這個福報不是給你們去享受，而是珍惜這個福報的機會，讓你們自己落實在佛法裡。你們都是嬌生慣養、不能吃苦的人，讓你們生在台灣，讓你們過好日子，讓你們有這種好的場所，是為了讓你們心定得下來，好好聽得進去這個佛法，自己要如實去做得到。我們時間一天一天在過，大1歲、老1年，就少1年學習佛法，仁欽多吉仁波切不怕死，仁欽多吉仁波切只怕時間不夠用，來不及修。你們今天能夠皈依到直貢噶舉這個門下，有這麼多大修行者的庇蔭，有這麼多正確的法門，一直不斷灌輸給你們，而你們不肯去做，這跟上師無關。

仁欽多吉仁波切以前講的三十七頌，要重複重複聽。剛剛那位女弟子就犯個錯，三十七頌裡面有講，在大眾面前讓上師講你的缺點，而生氣的會怎麼樣？三十七頌是我們修大乘佛法很重要的，特別是我們想修到頗瓦法這類密法的人，沒有三十七頌的根基的話修不出來。這三十七頌可以成為我們人生的座右銘，成為我們做人的一種法則，常聽三十七頌可以讓我們很快斷惡修善。當自己發覺有什麼問題，可以在三十七頌裡面找出來究竟自己錯在哪裡。三十七頌在顯教叫做三十七道品，不管學顯教、學藏傳佛教都要了解三十七頌，不能拋棄自己尊嚴的人，真的修不到平等的慈悲心，修不到慈悲心，學任何法門的力量都不存在。怎樣修到平等的慈悲心，一定要破我執，三十七道品就是針對我執而講出來的。眾生最大的敵人就是我執，很執著我，所以剛剛那位弟子就是認為自己沒錯，當你認為自己沒錯，就是我執開始的時候。你們一定會講，明明就是你錯，我沒錯呀！但是偏偏佛法就是不吃這一套。佛法告訴我們一切事情，都是有眾生相、我相、人者相、壽者相，就是我們執著分別妄念，才讓我們不斷產生煩惱。這三十七道品就是針對我們這幾個問題，而講出來的方法，只要我們將這三十七道品如實用在生活裡面去，自然作惡的機會絕對會減少。

我們行善真的很困難，行惡太容易，從一個好的根基，慢慢蓋起來很困難，去破壞它很容易。正如我們蓋一棟大樓，可能要花1、2年時間，去破壞這棟大樓，幾個小時就夠了，人生也是這個樣子。所以千萬不要誤解，佛對我們太嚴苛，因為佛太清楚我們的痛苦是怎麼來的，所以他告訴我們這些方法，勸我們如實去做，不斷提醒我們，示範給我們看。明明我們講金剛乘是修菩薩乘的、是修佛果的人，裡面最重要──六波羅蜜，第三個是忍辱。所以那位弟子對上師不能忍，那她能忍誰呀？在這個關閉起來的道場，上師罵你，外面的人不知道，假如你在這裡能忍，諸佛菩薩一切護法知道，你能忍，就是修福。仁欽多吉仁波切這一生最大的優點就是能忍，從懂事到現在，任何人看不起、欺負、罵　仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切都能忍，從來沒有報復的心，從來沒有馬上反彈的心，這就是修福的最根本的條件。六波羅蜜前三個布施、持戒、忍辱，就是修福報，連上師的話都不能忍，那能忍誰？所以才會常常和眷屬吵架，跟兒女吵架，跟任何人吵架。所以表面看起來一位上師很嚴，其實是改變你們的惡習。

藏傳佛教四大教派都有不共四加行，不共四加行在直貢噶舉稱做大手印五支道，不共四加行是一切藏傳佛教，不管顯、密，最重要的根基跟基礎。不管要學任何法門，假如沒修到四加行，上師是不會傳的。但是現在台灣有個不好的習慣，每個道場都很喜歡灌頂，甚至有些很祕密的法，現在都公開講，這是不應該的。不共四加行，我們直貢噶舉是加上大手印的法門在裡面，大手印是禪定的工夫。為什麼這幾週講善講得這麼重？因為學禪的人，心裡惡的念頭不清除掉，很容易入魔。為什麼到現在　仁欽多吉仁波切不肯傳禪？不是　仁欽多吉仁波切不懂，因為沒有禪定是不可能做到上師。而是你們惡的念還沒有清除掉，惡念太多的人學禪很危險。仁欽多吉仁波切是按部就班，根據你們學習的過程而改變你、教導你。剛才那些上週沒聽法帶的人，會讓你學慢一點，因為你不肯行善，代表你沒有資格學到善的法。仁欽多吉仁波切以前學佛法，是用盡一切的力量，一切的所有去求法，今天你們沒做到，但還是需要符合條件，因為法本講得很清楚，根器不對的人不能講。

為什麼有很多顯教的法師毀謗沒有密法，說密法是引起印度佛法消失的原因？這些人都打誑語。事實上釋迦牟尼佛在的時候不斷顯示密法。有一個小故事，釋迦牟尼佛涅槃的時候，他是吉祥臥，靠著右手而滅寂，但是他一直等迦葉尊者回來，等到迦葉尊者回來之後，他的身體發三昧火，這在經典有記載，發三昧火讓身體自然燒掉，而剩下舍利子。三昧火就是密宗所講的拙火，我們所有上師都要修拙火定，為什麼現在禪宗慢慢沒落、慢慢式微？因為沒有密法了。因為真正修禪宗的人，絕不會身體越來越不好。有很多誤會以為釋迦牟尼佛沒講密法，因為密法不能公開講，根器不對、時間不對不能講，但是釋迦牟尼佛涅槃所示現的，三昧火就是密法，是拙火定最高的境界。修到密法最高境界就可以將自己身體燒掉。

仁欽多吉仁波切對你們嚴厲要求，是希望能在　仁欽多吉仁波切有生之年，讓你們學到真正的佛法，假如你們還是在敷衍，仁欽多吉仁波切不需要那麼辛苦，就去閉關。閉得很舒服可以閉關閉到不吃飯、不睡覺。你們希望佛法常留、法輪常轉，是靠我們每一個人延續佛的慧命，怎麼延續？依教奉行，不能打折扣。本來今天還有很多戒律的事要跟大家說，但因為你們這批不聽法帶的，浪費了35分鐘，所以你們要懺悔。時間有限、時間很珍貴，沒有足夠的時間是不可能證悟、也不可能解脫生死。今天給大家一個教訓，也給大家現場看到，人的習氣改不了就是改不了！希望你們回家，仔細想一下自己的問題在哪裡？不要重複出錯。

人生沒有這麼多時間給我們錯，我們日常生活照樣在過，但是學佛的心要堅定，不要給自己任何理由，不要給自己任何時間放假。正如　仁欽多吉仁波切從1997年開始沒放過假，你們可以偶爾放放假，仁欽多吉仁波切每天都在佛法裡面。今天所講的讓你們體會到作惡太容易了，一口氣吞不下去馬上行惡，所以那位弟子是你們的菩薩，示現給你們看嗔念重的人多可怕。你們要培養、訓練自己，用慈悲來對治嗔念；用感恩的心來對治恨意。任何人給我們一絲一毫恩惠都不能忘，任何人給我們一絲一毫仇恨馬上丟掉，這才是學佛人，我們只能記恩，不能記仇；我們只能吃虧，不能貪便宜，這樣才像一位皈依的佛子。人生本來就是這樣，很假地就過了幾十年，你們回想過去的事，就好像昨天做夢一樣，你也要清楚，明天過得很快。這幾個禮拜所講的業力、因果、善業等等，都要落實做到生活裡，不要打折扣、不要懷疑、不要擔心、不要怕。學了佛的人不應該再怕了，不要忌諱任何不好的事，出現是好的，又要結束一件事了，大家不要再擔心，擔心是我們最大的敵人。

2011年5月31日

尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心舉辦殊勝的施身法法會。仁欽多吉仁波切開示︰今天所修的法是藏傳佛教密法的八大成就法之一，西藏話說「斷」，漢語譯為「施身法」，「斷」就是指斷輪迴的根本。

在世界上所有的宗教裡面，只有佛教才有講到超度，而中國人幾乎都聽過超度這個名詞。佛提到第一個幫人超度的事，就是目犍連尊者救母親的故事。釋迦牟尼佛身邊神通第一的目犍連尊者用他的神通力看到他的母親在餓鬼道，因此用神通力變化食物帶下去給母親吃，這些食物吃進母親的嘴裡，在喉嚨間便化成火，根本無法吞進去，目犍連尊者看了非常地難過，知道神通不能夠超度，因此請求釋迦牟尼佛幫助。為什麼他的母親會生在餓鬼道？如果生前沒有布施或很少布施，或者布施後又後悔，以及阻止别人布施，不是用真心來布施供養，都會生在餓鬼道。布施不是將自己不要的給別人，像自己吃剩的給豬吃，你不要的東西送給別人，這種不叫做布施。真正的布施是把你需要的東西送給別人。當你問別人要供養多少時，這個心就不是真心。所以，當有人問你要供養多少，你不要回答「隨緣」，或是「100、300元都可以」，如果你這樣回答，就是種了下餓鬼道的因。其實布施不在錢的多少，而是你的心有沒有恭敬，你的第一個念頭出來是多少，就封多少紅包，是「隨意」，隨你的意，不要跟別人比較。

由於目犍連尊者的祈求，釋迦牟尼佛就教他一個幫助母親超度的法門，在結夏後以齋食供養僧團替母親累積福報。結夏就是在印度7月的夏天，僧團不外出托缽，原因有兩個，一個是因為印度的夏天實在太熱了，比如像現在就已經高達40℃，不適合外出。第二是因為夏天有很多的昆蟲、動物跑出來，僧團外出很可能會把這些昆蟲踩死，所以在這段期間行者要在某個地方閉關不出來活動。這裡所指的僧團不是單指出家眾，如果是指出家眾，佛經就會寫比丘、比丘尼的出家眾，而不會說是僧團了。僧團是指比丘、比丘尼、優婆塞及優婆夷四眾。而且這個僧團是指追隨釋迦牟尼佛修行的弟子，或由釋迦牟尼佛認可的弟子，平常跟隨在佛旁邊的人大約1,200人，且證到阿羅漢的果位。但是佛經上沒有寫齋僧供養多久的時間。經過齋僧，目犍連尊者的母親才從餓鬼道轉到天道。現在外面有很多稱師兄、師姐的，喜歡說自己會看到東西、知道事情，表現自己有神通力，連目犍連尊者修到阿羅漢這樣有大神通力的行者，都沒有辦法幫助自己的母親，可見神通力並不能解決事情。佛在幾千年前就知道地球上會出現這樣的事情，所以講的事都是在預言之後會發生的事，佛不會隨便說話，說的一定都是與佛法有關的事情。

佛經還記載，地藏王菩薩有一世是女兒身，母親去世時，她為了想知道母親投生何道，而將全部財產賣掉供養佛，並一直禮佛到額頭和四肢都流血，佛經沒有講禮佛多久的時間，佛才出現告訴她，她的母親在地獄道。地藏王菩薩的母親因為生前愛吃鱉蛋，死後就到地獄道。佛經告訴我們，要有如此大的供養及恭敬心，才可能幫助亡者，地藏王菩薩是如何恭敬的來求佛，你們雖然看到了，但是也做不到，也不敢去做。所以，常常有人跪在　仁欽多吉仁波切面前，開口就問︰「我的父親去了哪一道？」仁欽多吉仁波切常常不想回答。因為，問他：「你的父親生前有學佛嗎？」再問：「生前有沒有吃過肉？」如果沒有學佛又吃肉，那還要問嗎？一定是下地獄道。所以有時信眾來求見　仁欽多吉仁波切，隨便問問自己親友身在何道，毫無恭敬心時，仁欽多吉仁波切真的無法回答。信眾開玩笑問，仁欽多吉仁波切也只能開玩笑答了。事實上，人死之前就可以知道死後會去哪一道。比如說平常覺得心不平的，別人都對不起你的，生前愛生氣的人，我們都有過這種感覺，生氣的時候胸口很熱，更甚者整個頭發脹，這種心和頭很熱的感覺，其實就像是有把火在燒，平常習慣這種感覺，死後一定下火地獄。

佛經記載，要幫亡者廣作佛事。廣作佛事不是要到各個佛寺去點燈，而是廣泛地去做佛所教導的事情，就是要恭敬、懺悔、發願。寶吉祥佛法中心每個月的施身法法會都有1,300多人共同參與，而且未皈依的信眾來參加法會都是免費的，佛菩薩和上師沒有必要騙你，佛所說的話都是真實的，你看不到的東西不代表不存在；你不知道的事情不代表沒有。對其他的佛寺而言，能有千人以上的法會是不容易的。台灣這麼多人，能認識　仁欽多吉仁波切也不容易，因為　仁欽多吉仁波切不上電視，不想出名。仁欽多吉仁波切有1,100多位弟子，想要上電視，或是弄一個頻道整天來播放是很容易做到的，但是　仁欽多吉仁波切並不這樣做。你們能夠來到這裡，並不是　仁欽多吉仁波切找你們來，是佛菩薩、冤親債主將你們找來的。所以，參加法會時，要用恭敬心、懺悔心、慈悲心來參加，這樣一來，只要是六道眾生都可以得到幫助。

坊間有些師兄或師姐會告訴人說：你的後面跟了很多東西。誰的後面沒有東西跟著？只要有祖先的都有，他們為什麼跟著你？因為基因相同。話說回來，就算看得見，但是有沒有能力幫忙？仁欽多吉仁波切前些日子剛好看到電視上有個少女說自己可以看見鬼，她把眼睛用力閉起來說可以看見，其實真的看得見的不用閉眼睛。給她看一張有鬼的西洋照片，她就看不出來了！表示這個人是在騙人的。

你們不要以為有參加法會、有供養過一些，認為這樣就是修行。梁武帝對佛教貢獻很多，也是第一個用法令規定出家人都要吃素的皇帝，他所做的善事、所修的肯定比在座的都多，但是他最愛的妃子死了，也無法幫助她超度。他的妃子死前因為嗔恨、嫉妒其他妃子，死後變成一條大蟒蛇，後來托夢給梁武帝，求梁武帝幫她，梁武帝才求寶誌公，請寶誌公幫她。寶誌公是千手千眼觀世音的化身，他和一些自己有修成就的弟子拜千佛，才幫到梁武帝的妃子能得升天道。所以不要以為請別人唸經就可以超度亡者。上個星期六，有一個信眾幫他過世的長輩唸了10小時的阿彌陀佛，唸完之後屍體還是僵硬的，沒有任何幫助，才知道自己唸的沒效，才來求　仁欽多吉仁波切。有些人會說，有效啊！唸了8小時後屍體會變得柔軟，還會面帶微笑，是！得升天道也會出現這些狀況！不一定是佛教，道教修得好的人，也可以出現這種現象。但是不一定是去到阿彌陀佛淨土。

在《阿彌陀經》、《無量壽經》和《觀無量壽經》這3本經中有教大家如何能夠得升阿彌陀佛淨土，但是都是自己幫自己修的，沒說如何幫助別人修。能夠到淨土，第一、死者之前必須是學過佛，做到十善法的善男子、善女人，具足福德因緣。第二、和修法者有關係。除了佛經記載釋迦牟尼佛所講的法門，密法一般都是由本尊直接講出來的法，唯有頗瓦法是蓮花生大士直接去阿彌陀佛淨土，向阿彌陀佛求得的法，所以才能幫助那些沒學過佛的眾生修法。為什麼此信眾唸了10小時仍然沒有效呢？因為不知道亡者最後的念頭是什麼，就不能幫他了。坊間有些人謠傳唸100萬遍阿彌陀佛就一定去阿彌陀佛淨土，一手拿著佛珠一手拿著計數器，唸一聲阿彌陀佛之後就按一下計數器，變成了「阿彌陀佛喀嚓、阿彌陀佛喀嚓」，你說怎麼會有用呢？還有的人一邊看電視一邊唸，邊唸邊罵電視裡的人，這樣也是沒用的，都是散唸，不過還是比不唸的好。

所謂的100萬遍，是指在閉關中一心不亂的唸才算。今天所修的施身法，必須由上師灌頂、口傳，並且3年內圓滿不共四加行之後，經過上師確認你的境界有達到了，才能閉關修六字大明咒圓滿，出現了法本所說的徵兆，由上師確認之後，才能修，而且要閉關。仁欽多吉仁波切和施身法過去世有很深的緣，所以這一世自然而然就去求、去學到施身法。修此法的人必須是完全不在意自己，不執著自己身體的人才修得到。因為在修法之中，要讓來的眾生吃、喝自己的身體。

曾有一位假的密宗上師在電視上表演，持些咒加持米之後，灑米讓餓鬼道的眾生吃，就是對眾生好，和眾生結緣，其實就算能讓他吃到，今天吃飽了，還有明天、後天呢？他也還是在餓鬼道，還是苦。你有辦法的話，應該讓他離開三惡道。如果只要灑米讓他吃飽就可以的話，如果持咒灑米就能幫助到餓鬼道的眾生，那　仁欽多吉仁波切也不用這麼辛苦閉關了，目犍連尊者就不需要求佛超度他的母親，只要求佛讓母親能吃飽就可以了。不是身上要戴串佛珠、打著手印才是修密宗，你們也從未見過　仁欽多吉仁波切在外面時帶著大佛珠，或是打手印，如果不講，別人也不知道　仁欽多吉仁波切是一位密宗上師。之前有位自稱是黑教宗師的假密宗師，整天打手印，他打的其實只是供養印，從密宗借來而作為己用。

坊間說7月鬼門開又關，仁欽多吉仁波切翻遍佛經沒有看到這一段。佛經只有說7月是和目犍連尊者齋僧的故事有關。假如有鬼門開這回事，大家又都準備祭品和焚燒紙錢給所謂的好兄弟，假如有用，那麼多好吃的，鬼會乖乖地回去嗎？你們以為鬼這麼好騙啊！鬼有鬼通，因為他很苦，不好騙。人很好騙。現在地球會暖化，也跟台灣的生意人每逢初二、十六要拜拜、焚燒紙錢有關，仁欽多吉仁波切也做生意，但是從來不燒紙錢。別以為燒紙錢給鬼，鬼就會來幫你。曾有位信眾來求見　仁欽多吉仁波切祈求幫助，因為她家中在晚上時，冰箱的門會自動打開，她要上洗手間時，浴室的燈會自動打開，擺好的鞋子隔天起來會被弄得亂七八糟。仁欽多吉仁波切問了這位信眾地址之後開示，會這樣是因為她每天在陽台點香拜拜，引鬼入門。後來，仁欽多吉仁波切持咒加持之後，這些事情就不再出現了。有些人喜歡在陽台點香拜拜，鬼道的眾生聞到香以為有好的事情就過來，以為有人要幫他超度，結果來了之後發現不是這麼一回事，他就會搞你，到時候後面跟了一堆，你又沒有能力幫助他們，他們就會給你帶來麻煩了。

施身法是西藏的女瑜伽士──瑪吉拉尊根據《大般若經》中所講的空性以及釋迦牟尼佛捨身餵虎、割大腿肉，以及挖眼睛為六道眾生的慈悲而寫出的法。《大般若經》占《大藏經》很大的篇幅，裡面全都是在講解空性。空性的慈悲心指的是不做作的，是本性自然流露的慈悲，沒有分別心；一視同仁的平等心來幫助眾生，才是空性的慈悲。我們常常很容易因為對某事有特別的感動、執著，而以分別的心去幫人，這樣是做作的慈悲，是由你的意識而產生去做，但是這也比沒有慈悲來得好。要做到空性的慈悲心，還需要有智慧才做得到。我們既然是學佛法，佛經怎麼說，我們就怎麼做，不要自己發明。「信」乃一切功德之母，信是指要相信佛經所說的內容，第二是要相信自己能夠做到佛所說的話。在布施時如果沒有證到空性的慈悲也不行，鬼道的眾生感應能力很強，清楚行者是否有能力幫他們，若行者沒有空性的慈悲，鬼眾也不會接受幫助。寶吉祥佛法中心的法會沒有功德主，無論你的身分地位如何，都是一視同仁。歷年來舉辦的大法會也沒有說多少錢可以點燈，多少錢是功德主坐前面，完全是平等的對待眾生。《地藏菩薩本願經》或《藥師經》有記載超度要具備一些條件，像《阿彌陀經》記載往生淨土不可少福德因緣的善男子、善女人，但施身法的法本不像其他的法本有講條件，過去有學過佛的、沒學過佛的；過去有緣或是沒緣的眾生，只要在修法時有緣都可以幫到。

其實　仁欽多吉仁波切以這樣的方式弘揚佛法，真的對　仁欽多吉仁波切很不利，前些日子就有政治人物說想要與　仁欽多吉仁波切單獨見面，仁欽多吉仁波切予以婉拒。以　仁欽多吉仁波切的能力，來求見的政治人物至少一定是供養厚厚的一疊供養金，但是　仁欽多吉仁波切不願意這麼做，因為對方一定會要求一些事情，如果單獨見這些人，怕他們會藉機提出一些　仁欽多吉仁波切無法答應的事，這樣也不好。有什麼事情一定要私底下講呢？如果是嚴重到為了一個國家，會影響整個世界的事情，或許有可能會單獨見面。仁欽多吉仁波切只會單獨面見尊勝的　直貢澈贊法王。對　仁欽多吉仁波切來說，眾生都是平等的。

仁欽多吉仁波切為了弘揚正法，犧牲很大，也不會故意去找一些大功德主。像每年2萬人的大超度法會，也不會仿效其他道場，30萬做大功德主。因為佛經沒有說的事情，仁欽多吉仁波切就不會做，仁欽多吉仁波切是深信因果的，眾生在佛菩薩面前一律平等。上個月　仁欽多吉仁波切在上海的時候，遇見一位上海旁邊某個市的婦女會會長，她得了癌症，來求見　仁欽多吉仁波切，並且供養　仁欽多吉仁波切20萬人民幣，仁欽多吉仁波切只拿了她100元人民幣。婦女會的會長旁邊少說有1、200人，幫了她，她旁邊的這些人一定也會跟著過來，但是，仁欽多吉仁波切卻不會這麼做。所以今天來參加法會，如果你覺得佛經講的事情不是真的，抱著懷疑的心，這就是謗佛，你可以有疑情，但不必懷疑；若懷疑，建議你立刻離開，否則對你不好，仁欽多吉仁波切不會罵你，你也不必覺得沒面子，反正大家都戴口罩也沒人認得你。仁欽多吉仁波切並不是在罵大家，佛經中有說人愚痴，是指又笨、又蠢、又不肯改的人。在座各位從幼稚園到大學，唸了20幾年，學到些什麼，結果感覺什麼也沒學到，出了社會好像用不到，那憑什麼用1、2年你就認為可以學到佛法呢？

仁欽多吉仁波切以前說過很多次了，修施身法的行者，身上不能帶任何聖物，如佛像、護輪，這些都要取下，完全不保護自己。因為鬼眾會怕而不敢接近，而無法得到佛法幫助，由此可見修施身法的行者是不設條件而完全的付出。修法者將自己的身體、骨頭、血液等透過禪定的觀想，全部化成甘露，讓前來的鬼道眾生吃，六道眾生都有的共同欲望，就是吃，所以修法就是先滿足這些眾生吃的欲望，將他們貪、嗔、痴、慢、疑的心加以平息下來，他們才有辦法專心聽佛法，接受咒語的幫助。除此之外，施身法越來越難修得到，其中有一個原因是因為法器越來越難找到，在施身法中有一個必要的人腿骨法器。為什麼要用人腿？一來是要告訴你，人死後只剩下這個骨頭，沒有什麼好計較、執著的。你再有權有勢、再富貴，這些都不是永恆的，死了什麼都沒有了，所以不要執著。有人會對密宗使用骨頭而起反感，其實使用骨頭做為法器有很多涵義，這和釋迦牟尼佛當年說的白骨觀也有關係。但也不是說從今以後不要工作了，如果大家都不工作，這個社會如何運作？二來是可以吸引鬼道的眾生，在吹這個人腿骨時，會發出一種聲音讓鬼眾聽到後覺得是同類發出來的聲音，才會吸引他們過來，因為和他們同類。在四攝法中有所謂的同事，道理在此。不是隨便一個腿骨都可以做法器，法本有記載，這個人腿骨的年齡，死的時候的狀況，人腿骨的形狀等等都有一定的條件。而且，要能把這隻人腿骨吹出聲音沒有這麼容易。有學過樂器簫的人都知道，如果沒有人教，你是吹不出聲音的。而且，人腿骨並不是如簫等樂器直直的形狀，是有彎曲的，如果沒有學到密法，是吹不出聲音的。

在修法前，仁欽多吉仁波切特別提醒與會大眾，要用供養心、恭敬心、懺悔心和慈悲心參與法會。為什麼要發慈悲心呢？因為有很多眾生不像我們一樣能有福報來參與今天的法會，要發慈悲心，希望這些眾生也能得到佛菩薩的幫助。

接著，仁欽多吉仁波切開始修法，修法結束後，仁欽多吉仁波切接著開示，在法本的其中一段提到︰觀想本尊站在病人的身上，將身體化為甘露給他所傷害的眾生吃。眾生都有執著，在六道的眾生最基本的都有吃的欲望。所以，本尊將身體化為甘露給他們吃，他們覺得是吃到了生前最喜歡吃的東西，其實是甘露。這裡的意思和你們會給老人家吃愛吃的豬蹄膀是不一樣的，表面上是他們生前愛吃的食物，吃下去的是佛菩薩的甘露，可以讓他們殘暴的心平息。面對他們並不是想要將他們趕走，而是要超度他們。不但是要將他們降服，還要幫助他們發起菩提心，讓他們也能夠學習佛法利益眾生。不是像你們所想的要將鬼趕走，怕他來傷害你，我們是要可憐他們，他們的身體已經沒有了，只剩下嗔恨殘暴的心，想要報仇，所以可憐。就像　仁欽多吉仁波切看到你們大家都很可憐，還在輪迴世間受苦，看你們很可憐，所以很想幫你們。

法本中還提到幫助眾生遠離冤親、債主、瘟神、夜叉、魔的傷害，夜叉是女的鬼，是吃肉、喝血的。這一生沒有吃過肉的人舉手！佛經記載，只要吃肉就會下地獄，佛經記載吃他半斤還他八兩，你們不要認為吃一口肉有那麼嚴重嗎？死後會變成怎樣我也不知道。並不是死後才會變成鬼，你們現在有吃肉，就和夜叉、魔是一樣的，只是他們是無形的，你們是有形的。不要以為自己是人，就真的是人，要做到十善法的標準才能稱為人。

仁欽多吉仁波切自從36歲開始學佛，什麼事都發生過，曾經生意失敗，也發生過車禍，也曾經餓到沒有飯吃，但是　仁欽多吉仁波切仍然過得很高興，因為知道是在還債，果報報了。不像現在，要面對你們才是非常的辛苦。仁欽多吉仁波切今天中午才下飛機，晚上就趕過來幫大家修施身法。

不要認為只有你在受苦，這世上這麼多人，你所受的苦，很多人也一樣在受苦。學佛和你有沒有出家沒有關係，和你離不離婚也沒有關係，只是你的因緣而已。有人面臨離婚覺得很苦，快要活不下去了，其實離婚沒什麼，只不過是這一世的因緣沒了而已，不代表這一生的失敗。如果你和對方的緣已經盡了，就離了吧！不要為了硬撐這一段婚姻而傷害了自己，也傷害了周圍的人，家人都是冤親債主。但是你們可不要回去真的跟另一半說離婚沒什麼，然後就離婚！《寶積經》記載，你有眷屬緣的，不能拒絕眷屬的要求。多年前，直貢澈贊法王來台灣舉行15天的噶舉密咒藏的灌頂時，有一位女性問　仁欽多吉仁波切，你離過婚，還來學什麼佛？多年後，仁欽多吉仁波切已經修到了仁波切的果位。能學佛才是最重要的事情，其他的都是因緣生滅法，不永恆的，也沒什麼大不了。你能夠生在台灣聽聞佛法，算是有福報的，世界上很多地方都沒有佛法。日本雖然有許多的佛寺，但是並沒有什麼人真正在學習佛法。只有台灣這塊土地真正有上師在弘揚佛法。

最近有位皈依多年的弟子發生車禍，本來說是要開刀的，但是因為　仁欽多吉仁波切的加持，讓她死不了，但是果報還是要受的，沒有不報的，但是因為她發生了這個事故，讓她下地獄的果報就沒了，為什麼她會發生這樣的事故？因為她當過護士，一定曾經對病人不耐煩，她的父親生前是獸醫，曾經幫很多動物閹割，傷害了很多的眾生，所以他們家子女這一代，都過得不好。所以你們不要以為祖先做了什麼跟你沒有關係，祖先所做的你們都有享受到，自然祖先所做的惡果，也就會發生在後代子孫的身上。大家不要以為來參加法會後，所有不好的事都不會發生，如果是這樣，那你來參加法會的好的果報也不會發生了，那你還參加法會幹什麼？參加完法會後有事發生，那也是惡果先報了，讓你能趁年輕有能力時早點還債，不要等到老了或下輩子再還。

仁欽多吉仁波切舉自己家族的例子，自　仁欽多吉仁波切的曾祖父那一代，養了很多的蠶蟲，發大財賺了很多錢，造了很多殺業，所以　仁欽多吉仁波切的父親短壽，全家人，兄弟姊妹們，包含　仁欽多吉仁波切的媽媽，都曾經開過刀，只有　仁欽多吉仁波切沒有，這就是業力的可怕。以科學來講，這是祖先留下來的基因，以佛法來講，就是業力，祖先做了什麼，果報自然就會發生在子孫身上，那為什麼你會生在這戶人家？一定你們曾經一同做過某一件事，有共同的業力，所以要共同承擔而生在這戶人家裡面。所以你們的子孫不聽話是正常的，因為你們都做過惡業；不然你們問問自己，哪個人沒有吃過肉？哪個人沒有對人生過氣？這是共業，你們以前共同做過這種不好的事情，所以才會共同生長在這個家庭之中。

最近很多父母親來求見　仁欽多吉仁波切時，都說孩子難教，不聽話。仁欽多吉仁波切開示，這是必然的結果，你們在結婚時擺葷宴，其中殺了多少條魚？多少隻豬啊？懷孕的時候又吃多少？殺多少？坐月子的時候又要補！又殺多少？讓孩子吃肉，孩子當然難教了。只有學佛才能改變你們的果報。仁欽多吉仁波切學佛之後，孩子雖然不聽話，但是至少不做壞事。

不要認為學佛後，所有的不好的事情都不會來，只有好的會來，這是不可能的。時間很重要，有時間才能讓你還債。為什麼佛經講「罪花飛」，而不是果報飛？如果果報飛的話，就是果報沒有了，果報不可能沒有。你做好事就會有好的果，相反也是，兩者不能相抵的。結果之前會先開花，花在結成果之前還有一段時間，這一段時間你如何做，就會影響果的出現。目前在座的各位都還沒有到定業，定業就是已經沒有辦法改了，所以只有學佛能夠讓你們的果的味道不要那麼的苦、那麼酸，讓你的惡業力量像花絮般飛走，不影響你，這一世你們得的還是花報，真正的果報是在你們的下一世去三惡道的時候還。債一定要還的，不要說你以前所做的，就講你這一世所行的惡業就數不清、還不完了。

現在食品之中的加工物，商人為了圖利而放了不好的添加物讓人吃，就像是瘟神。現在人很奇怪，要買的人只想要占便宜，不願意給人賺錢；而賣東西的商人，只想從別人那裡多賺錢而不管他人的健康，不管東西的品質好不好。現在法令也很奇怪，老師罵學生也會被告。

仁欽多吉仁波切為了眾生不辭辛勞，今天一早才從日本搭機回國，與會大眾都齊聲感恩尊貴的　仁欽多吉仁波切為眾生辛勞奔波。仁欽多吉仁波切開示道：這不是為了你們，是為了那些你們看不到的受苦的眾生。

更新日期：2011 年 6 月 23 日

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