寶吉祥佛法中心

尊貴的　仁欽多吉仁波切法會開示

2011年2月3日

尊貴的　仁欽多吉仁波切於農曆新年初一這一天，在台北寶吉祥佛法中心親自主法殊勝的三十五佛懺、黑水財神、以及大象財神的法會。上午的法會自9點整開始。

法會開始前，一名皈依女弟子上台分享與感恩尊貴的　仁欽多吉仁波切對她及家人的加持與安排，同時深刻反省、懺悔近來心念上不正確的觀念再起，並警示自己學佛的心念，不可鬆懈。

她是在2009年3月22日皈依尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切。2005年初她的哥哥先來求見尊貴的　仁欽多吉仁波切，回家後說母親之所以長期鬱鬱寡歡，是因為有個小女孩跟著她。她聽了非常震驚，因為她的母親在懷第二胎的時候，因為子宮外孕，不得已在懷孕5個月大左右時，將已成形的小孩拿掉。她小時候常聽母親十分不捨地訴說，當時看到裝在瓶子裡的嬰兒，連手指頭都成形了。因此當她聽到哥哥帶回家的訊息時，她覺得太不可思議了，這是怎樣的一位大修行者，怎麼會連生辰八字跟姓名都不用問，就可以知道一切事？於是，隔了幾週，她就問先生（現在也是皈依弟子），她想求見尊貴的　仁欽多吉仁波切，畢竟父母如果生病還可以看醫生，而心情上的問題，她實在不知能做什麼。這是她第一次求見尊貴的　仁欽多吉仁波切。

求見的當天，因為人很多，她也不知要從何問起，於是在後面探頭探腦的想聽別人怎麼問。一到尊貴的　仁欽多吉仁波切的面前，尊貴的　仁欽多吉仁波切就很慈悲的問她：「妳在後面觀察很久囉？」她還死要面子的回說：「還好啦！」現在想想，她覺得自己真是連一個做人的基本禮貌都沒有，驕傲心一直是她的最大問題。當天他們順利求到參加施身法，那時每個星期都有施身法，只可惜一個月後就變成一個月一次。

此刻她在壇城前發心懺悔，當時她真的既無知且可悲，她當時還是信眾，每次當尊貴的　仁欽多吉仁波切沒收她的供養，她還會有一絲絲「省到」的心念，又當時每星期參加施身法，她也覺得好累唷！如今想要有這種機會都不可得呀！她呼籲在場所有與會者要珍惜每一次的法會發心懺悔、發心供養。

她感恩尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切幫助她的奶奶、外婆、公公、還有她未出世的姊姊，由於尊貴的　仁欽多吉仁波切同意她參加殊勝的施身法而讓眷屬得度。她也深信他們都得度了，因為她們全家都有極大的轉變。

她表示她今天站在道場前面，非常緊張，因為她深刻察覺自己過於懶散，未能時時刻刻遵從上師教誨，未能時時檢視自己的心念。她最近在工作上開始驕傲自大，忘記尊貴的　仁欽多吉仁波切的開示，所有的老闆都是好老闆，因為老闆給她工作的機會，要懂得感恩。

尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切的加持力是非常殊勝且及時的，為了不讓弟子們犯更大的錯誤，為了讓弟子們能專心學佛，尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切用各種方法幫助弟子們。「深信上師會給弟子們最好的安排」是非常重要的信念，她講述以下幾個發生在她身上的故事。

第1個故事，她在皈依前，是個極為膽小怕鬼的人，連晚下班都不敢一個人坐電梯，所以每逢出差時就很害怕。有一年出差去日本，雖然跟另外一位同事住同一個房間，可是同事都要過12點才會回房，因此第1天晚上她要睡覺時非常害怕。由於當時她已經請了尊貴的　仁欽多吉仁波切的手珠，所以她馬上從床上跳起來戴上手珠，再觀想尊貴的　仁欽多吉仁波切的樣貌，然後就安心的睡著了，整晚連夢都沒作，非常好睡。第2天早上，同事用怪異的表情看她，問她要不要換床睡，她說好呀！就這樣過了6個晚上，一直到要離開日本的最後1個白天，她同事忍不住跟她說，她從小可以看到鬼，並說這位弟子在第1天跟第3天的晚上，在半夜的同一個時間，用非常嚴厲但是聽不懂的語言在反覆的罵同一段話，然後就在第3天的清晨，她同事在她床角的衣櫃就看到模糊的身影。當時她只是一個信眾，所以剎那間只想到，真的會有這種事？真的有像神佛一樣的大修行者存在，真是不可思議！

皈依當日，尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切開示，皈依後非人不能侵，再加上尊貴的　仁欽多吉仁波切常常開示眾生有多苦，皈依後的她，整個心念轉變，即便後來公公往生，她們整晚在殯儀館助唸時，她自己一個人走去洗手間都不會害怕，甚至還會邊走邊說，她皈依尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切，每週日她都會參加法會，如果眾生需要幫助可以跟著她，她的上師可以幫助他們。

第2個故事是關於她皈依後求法名，當時她無法用她的豬腦袋思考，尊貴的　仁欽多吉仁波切怎麼那麼快速的就能寫出20幾個名字，她當時還愚蠢的在想，不會重複嗎？真是太神奇了。而當她領到她的皈依證時，她的眼眶又濕了，尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切賜給她的法名是「慧問卓瑪」，而這個「問」字就是她最大的問題。她從小就被無知的驕傲所圈住，很怕被人知道自己什麼都不懂，所以從年紀小的時候是不想問、不願意問，到年紀大了，就變成不敢問，甚至最慘的是，不知從何問起。這也是為何她後來工作上會面臨瓶頸的原因。因此，當她拿到這個字，她真的投降了，她很感恩尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切點醒她。

第3個故事，她要分享聽話帶來的力量。她現在的工作是尊貴的　仁欽多吉仁波切給的。2009年3月，因為她自己的工作態度跟能力，所以老闆希望她離開。當時她很惶恐，家裡的公公正在重病，住的房子又剛交屋，之前公公給的錢也因為金融風暴全數卡住，她本身又面臨即將40歲的門檻，這對於一直順遂的她而言，真是慌張得不知如何是好。當時剛皈依的她，在一次法會中，聽到尊貴的　仁欽多吉仁波切很痛心的說，身為弟子的他們，竟然連可以滿上師的願的事情都不願意做，當下她心裡難過極了，法會結束後就立刻報名11月加德滿都冬季法會。當時她只相信，一切都會有最好的安排。結果，6月初，她接受老闆的條件準備離開，也談好結完案後就走，老闆當時並未給她時限，她粗估大約10月底。跟老闆談定後1個星期左右，公公就走了，那時她真是身心備受煎熬，但是很難形容那種過程，就是覺得人生的苦似乎都集中在一起了，工作沒了、親人走了、錢也快沒了。然而當時的她心中卻覺得很踏實、很感恩，因為皈依後就能有機會馬上還債的念頭讓她當時沒有惶恐、怨恨的感覺。

當時她只記得尊貴的　仁欽多吉仁波切開示過，妳在這個工作一天，就不能去找下一份工作，一定要認真做好手邊的事。其實當時她心裡很怕，但還是咬著牙告訴自己，要聽話。接下來的日子，她幾乎將所有的休假都拿來結案，完全沒有發出一份履歷表，神奇的狀況就在她簽完公司離職簽呈後出現了。有一天她跟一位同事聊天的時候，同事建議她與另一位教授連絡，聽說他要去接一個新單位。

當時是10月中。於是，她10月31日離開公司，緊接著11月5日上飛機前往尼泊爾，等到11月12日回國的時候，對方約說當週五董事長要面談，接著11月17日報到，11月23日她就開始上班。於是，他們當時就有錢付尼泊爾的團費，還能順利請到想了很久的水晶唸珠，多麼不可思議！其中，最不可思議的就是她之前在談離職的時候，因為不能投履歷，所以她晚上修護法的時候，她跟阿奇護法祈請，她接受佛菩薩及上師對她的一切安排，但她只希望下個工作周圍能有素食店，因為她從3月皈依到10月在前一家公司工作的這段時間，中餐幾乎只能吃麵包，期間還曾仰賴另一名師兄買飯給她吃，周圍沒有一家店可吃素。她擔心如果她再沒飯吃，她的媽媽就會因心疼而反對了。結果，非常神奇地，她11月到新公司報到後，除了原先就有的至少5家以上的素食餐廳，3個月內又陸續新開了3家。連她的同事都說，怎麼你來以後整條街好像素食街。她晚上趕快跟阿奇護法報告夠了，她一星期天天換家吃都吃不完了，真是太感恩了。

第4個故事，她跟師兄分享供養的重要跟不可思議的力量。2008年底，連動債引發全球的金融風暴，當時她還沒皈依，不懂投資的她，也在好幾年前糊里糊塗買了兩支連動債。11月她的公公住院後，她先生每個月要分擔3萬元的費用，而他們在6月時因房子修繕跟銀行借了30萬，如果不還的話，利息就要大幅調升了，當時他們真的不知錢要從哪裡來。結果，就在12月初還債的截止日即將來臨前，銀行突然打電話通知她，她有一支連動債達獲利標準，可以贖回了，扣掉手續費等，大約33萬多元。她當場感動得說不出話來，向銀行借的金額加上公公生病需要的錢，33萬剛剛好。皈依後的持續供養，也讓她每次在碰到急需用錢的時候，都會順利度過，而且每次的金額也都會剛剛好，她真的很感恩。

最後，她感恩尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切讓她的家人，都能有機緣參加2010年的2萬人大法會，甚至包括她在上海工作的大哥，都能神奇的在法會前一天拿到返台機票，也讓她順利地在台北幫家人訂到最後一間房間住宿，而就讀小學三年級的小姪女參加後，也拿到好久沒看到的好成績，重新燃起她學習的自信心，嫂子的心性也豁然開朗，跟父母相處融洽，父母身體也比過去狀況好許多，他們一家人都深深切切受到尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切的加持與安排。她亦感恩上師的教誨，讓她先生的個性上有了很大的轉變，她先生曾經有一次與她父母吃飯的時候，向父母懺悔，也因此她的父母心生歡喜，支持她們學佛的決定。

她非常感恩尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切賜給她重生的機會，她無以回報，只能時時刻刻提醒自己謹守自己的心，記住上師的教誨，好好學佛。同時她也感恩諸佛菩薩，並祈願上師佛法事業興盛、法輪常轉。

尊貴的　仁欽多吉仁波切升法座後，先給予大眾殊勝的開示：今天　仁欽多吉仁波切所修的三十五佛懺，在台灣沒有人拜，這是釋迦牟尼佛在《寶積經》中親自口諭傳下來的懺。一般坊間所聽過的梁皇寶懺、水懺、地藏懺、觀音懺，包括水陸大法會等，都是後人所寫的懺文，只有三十五佛懺是釋迦牟尼佛親口所說的懺，是特別針對修菩薩道的行者所寫的懺。末法時代的眾生業重，無法像釋迦牟尼佛的弟子們修行聲聞緣覺的方式成就阿羅漢果，所以後來佛陀慈悲教導眾生要快速成就唯一的方式，便是行菩薩道。三十五佛懺因為是佛陀親傳的，加持力特別大，可以幫助修菩薩道的行者於學習佛法的路上消除一切障礙。

為什麼要拜懺？拜懺不代表能夠消除你的業障、讓事情不發生，或者讓你拜完懺後過好日子。「懺」指的承認、接受、負責一切自己身、口、意所犯過錯的後果，「悔」則是從今以後永不再犯。你們都是懺悔了，還是一直犯一樣的錯。這樣的懺悔是不起作用的。為什麼你們還會重複錯？因為你們懺悔只是因為怕被罰、怕自己身上發生不好的果報，而沒有真正對自己傷害過的眾生起懺悔心。當你再犯同樣的錯，過去懺悔過的力量馬上消失！

你們懺悔完，不要以為這樣就沒事了，雖說懺悔可以幫助你業障減輕乃至於消盡，消盡是針對那些發菩提心的人而說的，佛經上有說真正發菩提心的人，可以使業障消盡。很多人不清楚因果與業力的關係在哪裡，當你做了因，便開始產生業力，端看你做的因是善或是惡，而產生善業或惡業。在果還沒成熟的這段時間，你所做的事會改變最後果報。如果你行很多善，可能會延緩惡的果報成熟的時間；如果你發懺悔心的，可能會改變果報的大小，讓它對你的影響減輕，甚至對你毫不影響。譬如有人原先的果報是下地獄的，變成他早點死亡而不下地獄；原先的果報是死亡的，變成生場重病；原先要生重病的，變成生場小病；原先要生小病的，變成讓他破財；原先要破財的，讓他家裡吵個架。所以不是你們以為懺悔完，就什麼事情都沒有了，若果報不發生，便沒有因果法則，那麼你今日拜懺的果報也不會出現了。

在七支供養文中，懺悔也是其中一項供養。為什麼懺悔也是一種供養呢？因為當你起了懺悔心，便有了恭敬心，而恭敬即為供養。有了供養之後，才會有福報，所以懺悔可以幫助你累積福報。

你們都看到前幾週在道場往生而獲得　仁欽多吉仁波切修頗瓦法超度的小女孩，本來在見到　仁欽多吉仁波切之前，經由醫生判斷是需要進行換肝手術。醫生也坦言像年紀這麼小的換肝手術，要能找到配對的捐肝者是極為困難的，所需龐大醫療費用雖然有部份是健保給付，但後續至少也會需要花費100萬甚至300萬以上。仁欽多吉仁波切開示，像家中有這種重大疾病的孩子，都是要來向父母親討債的，除了讓父母親極為痛苦之外，更是要耗盡他們的財才會罷休。這個小女孩接受　仁欽多吉仁波切的加持與幫助後，病好轉了，便不需進行換肝手術。本來他們夫婦倆一定會要想辦法籌錢給孩子治療，甚至賣房子。後來孩子不需要換肝了，她的父母親就鬆懈了，沒有想到　仁欽多吉仁波切等於幫他們省下了龐大的醫療費用，他們也沒拿幾百萬做布施或供養，幾十萬也沒有！仁欽多吉仁波切在這裡不是跟你們講錢，而是告訴你們供養的心態，他們可以不要把錢供養　仁欽多吉仁波切，也可以要把錢捐出去給別人啊！

他們夫婦倆以為孩子有　仁欽多吉仁波切照顧就好，卻沒想到給孩子延壽是要讓他們有機會為孩子累積福報，由於他們沒有供養心，仁欽多吉仁波切仍是慈悲讓他們以大禮拜的方式，累積孩子往生淨土的福德因緣。道場內有很多父母都跟他們有同樣的心態，以為來接受　仁欽多吉仁波切的幫助後，孩子的狀況好轉了，一切就好了，自己就什麼也不用做。就如同祖師　吉天頌恭說的，很多人在上師幫忙後病轉好了，就不精進學佛了，那麼病還會回來。所以那女孩後來病又發作，仁欽多吉仁波切就救不了她第二次了。事實上，仁欽多吉仁波切只是幫助你把問題暫時壓下去，給你時間學習佛法，雖可以幫孩子延壽1、2年，卻不能給他1、20年的壽命，多給他時間，是要讓孩子與父母親有時間學佛累積福報。惡業來臨時，上師跟佛菩薩能夠幫你們暫時抵擋，但是後面還是要靠你自己去做。主角是你而非　仁欽多吉仁波切，若像你們以為交給　仁欽多吉仁波切，自己什麼就都不用做了，那麼　仁欽多吉仁波切也不需要這麼辛苦的閉關修行。

你們每個人都曾經說過：「不要這樣做，會被　仁欽多吉仁波切罵」、「仁欽多吉仁波切沒有說，就不要去做，否則會被處罰。」而不去採取行動，尤其是道場內擔任義工的弟子更常這麼說。從2004年這個道場啟用後，仁欽多吉仁波切就發現，上師休息室內的冷氣機不論冬、夏都是設定在攝氏17度。這幾年來　仁欽多吉仁波切一直沒有提出這個問題，也看著是否會有弟子注意到這個部份，結果整個道場1000名弟子，卻沒有任何一個人曾去關心、注意　仁欽多吉仁波切的狀況。今天氣溫是11度，冷氣的溫度卻還是設定在17度，有沒有弟子想過以　仁欽多吉仁波切63歲高齡是否能夠承受？負責休息室的弟子對於冷氣機的溫度也認為沒有交代便是沿用即可，反正　仁欽多吉仁波切沒有喊冷。仁欽多吉仁波切本來不想講，但是擔心這樣用電，便是增加道場的開支，也就是眾生的錢，因此才把這個事情講出來。

寶吉祥佛教文化交流協會的理事長只管大事，這些他認為是小事都沒放在眼裡，有人管就好了。道場裡的事情都不留心，要等　仁欽多吉仁波切一件一件責罵才去處理。弟子眾多，卻沒有一個弟子去注意　仁欽多吉仁波切是否吃飽？是否穿暖？只關心　仁欽多吉仁波切何時會有法會？自己能不能得到好處？所以　仁欽多吉仁波切才會常常感嘆，仁欽多吉仁波切在法座上時是仁波切，下了法座就被你們當成傻子。你們這樣怎是弟子對上師應有的心態？

理事長自己診所裡缺東西或多出東西來都知道，哪個病人沒有繳錢也知道，但是道場的則不知道，因為診所有錢收，做道場的事沒錢領。幫病人開眼睛的刀很細心，對道場的事情則不細心。因為開刀時，怕沒弄好被病患告，而在道場只是倒楣被選出來當理事長，做不好，佛菩薩不會告他，也不會罰他。

有一名男弟子曾經出過家，接受過許多上師的教導，飽讀經論，也辯過經，講佛法你們都講不過他，但是從最近發生的一件事便看出他沒有修行。上週日　仁欽多吉仁波切的事業體舉行尾牙餐會，這名弟子也是員工之一，餐會結束後他竟然將鑰匙交給兩個年輕女孩子，讓她們倆獨自在深夜10點30分拿表演的道具回公司放。試想，如果這兩個女孩子是你的女兒，你會不會擔心她們的安危？就算不阻止她們，也會陪她們回去啊！也從這一點看出來，這名男弟子沒有修慈悲心，才會做出這種事。仁欽多吉仁波切故意幾次在法會上讓他講話，就是看看他個性改了沒有。即便是滿腹經論，若沒有慈悲心，再怎麼學佛也是修不出來，更不要說他還想學密了，慢慢等吧！

此外，這名男弟子在　仁欽多吉仁波切的公司內工作時，不服另一位同樣是皈依弟子的女員工，而女弟子見到他不工作，也就不理他，結果兩個人在公司裡面鬥，這種結果會是誰倒楣？當然是身為老闆的　仁欽多吉仁波切了。還有另外一位在　仁欽多吉仁波切公司工作的弟子也是整天罵人，甚至在　仁欽多吉仁波切面前發脾氣，像他們這樣就是有懺、沒有悔。你們都以為　仁欽多吉仁波切在法座上時才是講佛法，下法座之後所講的便不用聽。你們要記得，仁欽多吉仁波切的正業是仁波切，其他的工作也只是幫助眾生而做的。仁欽多吉仁波切多次開示你們，佛法是要運用在生活當中，而上師對你們所說的任何話語，其實都是要利益你們，自然也都是佛法。仁欽多吉仁波切問那位在　仁欽多吉仁波切事業體服務的男弟子，知不知道自己破了什麼戒？弟子回答：自己沒有慈悲心，也是破了跟上師之間的三昧耶戒。

一位女出家弟子因為犯錯被罰不得參加法會，結果　仁欽多吉仁波切慈悲讓她今日能夠參加法會，她卻認為自己可以重新擔任領眾，還持香至　仁欽多吉仁波切休息室請法，仁欽多吉仁波切喝斥，讓她能夠再來法會已經很好，而她豈有資格請法？這名女出家弟子在前幾週，違反　仁欽多吉仁波切所訂定的規矩，明明要來禮佛的信眾遲到，她卻因為認識這名信眾，而延後關門進行晚課。她會做出這樣的事，便是有懺、沒有悔。

一對皈依已經很久的兄妹，把　仁欽多吉仁波切公司裡一件本來是再小不過的事，其實是根本沒有的事，卻弄得天翻地覆，還將問題丟給上師！如果是他們自己家人的事，他們會不會先想辦法處理？相信一定會。還好　仁欽多吉仁波切行了很多善，佛菩薩和護法加持，讓事情順利解決。他們也是有懺、沒有悔，跟自己的名譽有關，擔心受到傷害，便認為上師進的中藥會有問題，如此就是不相信上師。仁欽多吉仁波切幫助了他們的母親與孩子往生淨土，對他們有莫大的恩德，完全不欠他們，而他們在淨土的親人，現在若眼睜睜地看著這對兄妹為難上師，定會想要下來給他們一巴掌打醒他們！

還有一位弟子前些日子在　仁欽多吉仁波切面前辯解，以為　仁欽多吉仁波切誤會他，事實上自己並不是這樣。愛辯解的人就是我執很重，連在上師面前都要辯解，就是不相信上師。仁欽多吉仁波切從小可能因為父親的管教嚴格，父親要處罰時，從來不讓　仁欽多吉仁波切有辯解的機會，只要長輩說話就只有聽話。

仁欽多吉仁波切曾經教導過你們，《佛子行三十七頌》中有言，就算是有人惡言批評你，以至於三千大千世界都來冤枉你，你也要恭敬待之。一切都是因果，你若以前沒有冤枉過別人，今日也不會有人來冤枉你。更何況是你的上師講你？你一覺得自己受委屈，便馬上急著要辯解，如果你覺得是你對而上師錯，又何必留在這裡學佛？

這不是說任何事都不可以解釋，而是要看解釋這件事情是為了自己的利益還是為了眾生，若這件事情關連到許多眾生，便可加以解釋，但若僅是為了怕自己受傷害，便不需加以解釋。仁欽多吉仁波切協助　直貢澈贊法王處理很多事情，也是常常必須向　直貢澈贊法王報告說明許多事情，但　仁欽多吉仁波切僅是將事情的原委講出來，報告　直貢澈贊法王自己想要怎樣做，然後交由　直貢澈贊法王來決定。很多人在公司常常做錯事，都是因為愛做決定，以為自己很厲害，這就是驕傲。老老實實的做好自己份內的事，依照老闆的規定去做事，就不會犯錯。

大家知道，直貢澈贊法王目前居留於紐西蘭，仁欽多吉仁波切又是怎麼對自己的三恩根本上師？當場，仁欽多吉仁波切讓一位幫忙處理紐西蘭事務的女弟子，概要地說明　仁欽多吉仁波切為了　直貢澈贊法王能順利在紐西蘭居留及興建閉關中心而做的安排。女弟子表示自己獲　仁欽多吉仁波切指示，要協助連絡紐西蘭當地的律師，諮詢有關閉關中心。這段期間，仁欽多吉仁波切不斷教導她，應如何與當地的律師溝通，而得以順利地為　直貢澈贊法王覓得合適律師。仁欽多吉仁波切非常關心，為了讓　直貢澈贊法王能夠毋須擔憂後續閉關中心興建等問題，仁欽多吉仁波切也計畫投入鉅資，到紐西蘭設立事業，一切都是要配合紐西蘭的法令，以便能夠協助　直貢澈贊法王未來一切在紐西蘭發展的事宜。

直貢澈贊法王知道　仁欽多吉仁波切非常忙碌，因此一開始時便沒有交代　仁欽多吉仁波切幫忙　直貢澈贊法王在紐西蘭的事，也說已經安排有其他人會協助處理。但是這些信眾，跟你們的心態一樣，沒有用心去做有關上師的事，而　仁欽多吉仁波切身為弟子，一直在旁邊看著上師的事情發展，看到上師有需要協助之處便自動預先準備，不需要　直貢澈贊法王交代才去做，等到　直貢澈贊法王真的要用到之時，仁欽多吉仁波切一切的準備立即便能用上。這才是弟子對上師的方式，不會說：「上師沒交代，上師會罵。」而是時時為上師著想，用心處理有關上師的一切事情。在　仁欽多吉仁波切心中，直貢澈贊法王比任何人都尊貴，為此　仁欽多吉仁波切捨得花錢，現在已經先匯2萬紐幣過去了，後面還不知道要多少錢。不會像你們什麼都要先算好，再考慮要不要去做。

事實上，仁欽多吉仁波切為了　直貢澈贊法王，對於當地律師提出的費用，完全不討價還價，立刻匯過去，並要求律師從奧克蘭前往50分鐘車程外的閉關中心拜見　直貢澈贊法王。原本紐西蘭當地信眾的安排，都是要　直貢澈贊法王前往律師事務所，但　仁欽多吉仁波切覺得以　直貢澈贊法王之尊，當然是律師到　直貢澈贊法王的住所進行會晤，也向　直貢澈贊法王報告毋須舟車勞頓，律師會自行前來。很多人對外國人心生恐懼，認為不敢得罪，仁欽多吉仁波切則認為既然已全數付費，當然有權利提出要求，但也不是財大氣粗，而是合理的要求。協助處理此事的女弟子也報告，對方律師對於經過　仁欽多吉仁波切指示而做的會面安排，而能有此難得殊榮得以前往閉關中心拜見尊勝的　直貢澈贊法王，十分感激。

仁欽多吉仁波切以前學顯教時，接到師父電話來說要多少錢，仁欽多吉仁波切錢就匯去，從不問要做什麼用。直至今日，該廟宇仍保有　仁欽多吉仁波切的長生祿位，那是住持主動為　仁欽多吉仁波切立的，因為　仁欽多吉仁波切對寺廟幫助很大，在那兒一直是受尊敬的。

《寶積經》是專門針對修菩薩道而開示的經典，而在《寶積經》中便曾預言，在末法時代，會有行者對信眾阿諛奉承、扭曲佛法，正是現今台灣佛教界的亂象。坊間佛教團體為了要吸引信眾，對他們好言好語，讓信眾為所欲為，只要他們繼續來就好。但是在寶吉祥佛法中心，直貢澈贊法王在中心初創之時所寫的認證書，便期許寶吉祥佛法中心能在　仁欽多吉仁波切帶領下「弘揚正法」，因此　仁欽多吉仁波切不會對信眾阿諛，如果你們不喜歡　仁欽多吉仁波切用罵的，大可以離開。

除夕那天台灣時間下午5點多時，直貢澈贊法王來電，但那時候　仁欽多吉仁波切手邊正有緊急的事情忙著處理，便請　直貢澈贊法王的侍者轉告　直貢澈贊法王，仁欽多吉仁波切稍後回電。結果　仁欽多吉仁波切處理完事情後，已經是台灣時間晚上8點了，紐西蘭那邊已是午夜，但當　仁欽多吉仁波切致電過去，直貢澈贊法王第一句話便是：「現在是中國新年，祝福　仁欽多吉仁波切與寶吉祥佛法中心弟子們在新的一年都能夠吉祥、順利。」雖然分隔兩地，但　直貢澈贊法王知道　仁欽多吉仁波切所做的一切都是在利益眾生，兩師徒的心是緊密勾在一起的。因為　仁欽多吉仁波切做到佛法的標準，所以上師就每一秒鐘都會掛念著。而你們沒做到弟子該做的標準，只是怕挨罵，做一點事就希望上師注意你，這怎麼可能？

一切法本開宗明義都是皈依，三十五佛懺的法本開頭第一句便是「一切有情恆常皈依上師」，之後才提到皈依三寶。這就是因為上師極為重要，沒有上師的教導，我們就無法學習佛法，因此放在皈依首位。而「恆」便是指永恆，「常」則是指不斷，也就是心永恆不斷地依止上師。像　直貢澈贊法王與　仁欽多吉仁波切兩師徒的心是勾在一起的，就是因為　仁欽多吉仁波切的心一直都放在　直貢澈贊法王身上，不像你們只有參加法會、遇到苦難才想到上師。

不要認為　仁欽多吉仁波切要保佑你所有的事情。就算　仁欽多吉仁波切能夠保佑你今年，不代表能夠保佑你明年。仁欽多吉仁波切能讓你的病壓下來，延後發病的時間，甚至於延壽，不是讓你不死。因為你今年不死，明年不死，你總有一天會死。上師教了你佛法，你要去修。正如那對女兒往生的夫妻一樣，仁欽多吉仁波切幫他們女兒修完頗瓦法，也提醒他們，再這麼有一搭、沒一搭地學佛，等到　仁欽多吉仁波切有一天死了，他們怎麼辦呢？

上師只能幫你把業暫時壓下來，就算能幫你把業清淨，但是果報的味道仍在。就好像一間放了很多魚的房子，就算將魚全部移出，房內仍有魚的味道。如果你們還是不改，又會變回原來的樣子。

接著，仁欽多吉仁波切開始修殊勝的三十五佛懺，並讓所有與會者當場講出自己要懺悔的事。修法圓滿後，仁欽多吉仁波切開示：

懺悔分為三種，最低的層次是痛哭流涕，再者是痛哭流涕之餘，哭到全身癱軟伏在地上，最甚者是痛哭到連眼角都會流出血來。剛剛有很多人沒哭，真正有懺悔的大約只有四分之一。仁欽多吉仁波切還給大家2次機會可以懺悔，但是連哭都沒哭的就沒有懺悔了，有一些是假哭。尤其是男生那邊，沒有幾個人有哭，雖說男兒有淚不輕彈，但是，就沒懺悔了。古時候說的「大丈夫」，並不是專指男生，而是指有勇氣的人，真正發心學佛的人才是大丈夫，因為要有勇氣不斷修改自己的行為。沒有懺悔的人，就是不想修慈悲，就是仍想繼續傷害眾生。懺悔不出來的人，就是不認為自己有錯，每一個人都會犯錯，除非你是修到佛的果位。連釋迦牟尼佛成佛後都有9個難，何況是凡夫呢！不要怕被罵，不要說都是因為某某人才使自己被罵。沒有人害你，都是自己造成的。尊勝的　直貢澈贊法王也會不斷地測試、磨練尊貴的　仁欽多吉仁波切。

接著，仁欽多吉仁波切為與會大眾修持黑水財神。在藏傳佛教中，財神有黑、紅、白、綠、黃五種，黑水財神不是一般的神祇，而是已經證到八地的菩薩，是觀音菩薩的眷屬。因此，要修財神法的行者必須要先修觀音法門，並修到如法本所載有成就的徵兆才行。

一般的財神，你去求到財，財神都會向你拿回一點，也許是你的壽，也許是你的福。就像台北縣有個廟，很多人去求財。如果去向鬼神求，通常都是要用其他東西來交換。但是黑水財神不會這樣。

你此生有多少財，是自己過去世供養布施所決定的。但是你此生只要有吃過肉，本來應得的財都可能會被阻礙而得不到，或是浪費在莫名其妙的地方，就是「劫財」。有殺生、作惡、墮胎的，都會被劫財。今天修這個黑水財神，就是讓這個阻礙你們的財的東西消失。注意，不是讓你們得到不應得的，而是將你們過去因供養、布施而本來應屬於你的財給你，不致因為你這一世作惡業而被劫財。同樣的，以後你應該要更懂得供養、布施，才能累積未來的福報。

有人說，密宗修財神是愛錢，其實不然。學佛也要有資糧，搭車參加法會也要用錢，要有錢才能護持道場，貧困也是一種苦。修財神法讓你們不用為錢擔心，可以安心地學佛。出家人如果沒有錢過日子，可以告訴　仁欽多吉仁波切。你們有些人拿到錢，捨不得供養，想到先拿去還房屋貸款，希望每個月所扣的本金跟利息少一點。沒錢買房子就不要不自量力，勉強買就是貪。

台灣流行蓋大佛寺，認為有大福報才能蓋佛寺。你們不必想為什麼　仁欽多吉仁波切沒有佛寺，蓋佛寺確實是一件好事，但每個上師的因緣不同。

今日所修的黑水財神法是岩藏法。蓮師在離開西藏時，將法本藏在岩洞中、空中、水中，這種法本便稱為岩藏法，力量十分殊勝。

接著，仁欽多吉仁波切修殊勝的黑水財神法。修法圓滿後，仁欽多吉仁波切開示：

仁欽多吉仁波切沒有教你們要把全部的錢做供養，佛經上教我們，要將收入分為4份，四分之一用在日常生活開支，四分之一用在醫療，四分之一用在供養布施，並將四分之一存起來。當然，如果是修密法，那便不只供養四分之一。以　仁欽多吉仁波切學習密法而言，則是將所有一切皆供養，意思是當　仁欽多吉仁波切在供養之時，是完全不考慮自己未來會不會有錢用的。供養時不必斤斤計較、算得太清楚，上次有弟子為了2,500元而四處打聽，尊貴的　仁欽多吉仁波切退2,000萬供養退了5次，因為供養的心不對，更何況是2,500元？不像大家斤斤計較，尊貴的　仁欽多吉仁波切從來都不算自己帳上有多少錢，但很奇怪，要用時都夠用。

等一下中午已經先幫大家準備便當，沒訂便當的就自己外出用餐吧！你們有訂便當的不要做好人，把自己的便當給沒訂的人吃，還推說自己早餐吃得多所以不餓，或說自己在減肥，不需要這樣，這不是慈悲。

吃完中餐的便當後，大家不要只顧著聊天，可以趁這個時間思考一下自己未來的一年要改哪些問題。剛剛　仁欽多吉仁波切讓大家發露懺悔時，有很多人都沒有哭，代表完全沒有懺悔，沒有懺悔的人是沒辦法學到慈悲心的，更不要說要發菩提心、行菩提道利益眾生了。真正發心想學佛幫助眾生的行者，一定會從懺悔做起，如果不知道自己錯在哪裡，那就是太驕傲，不要覺得自己比別人聰明或比別人能幹，驕傲的人是無法學習慈悲的，就算學習再多的佛法也是沒有作用，無法幫助眾生。

中午休息過後，仁欽多吉仁波切再度升法座修大象財神法，首先開示：

這個大象財神法本正式的名稱是白瑪哈嘎拉，因為大象財神是白瑪哈嘎拉的眷屬及護法。瑪哈嘎拉又稱為大黑天，是藏傳佛教四大教派共同供奉的護法。相傳在古代有一個惡魔，傷害了很多眾生，觀音菩薩欲降伏此魔，使其轉而護持佛法，結果惡魔開出一個條件，倘若觀音菩薩能夠給他一個全宇宙最美的女人，他便不再傷人，且轉而依止佛法。結果，觀音菩薩真的變化出一位這個惡魔認為最美麗的女眾，而使這惡魔成為佛教的護法，也就是瑪哈嘎拉。

印度有一位非常富有又慷慨的王子，只要有人向他要錢，他不問原因一定給。由於有些人拿了錢去做壞事，這王子的濫行布施反而助長人行惡。佛經有說，爛好人、濫慈悲也會下地獄。瑪哈嘎拉看這樣子不行，就殺了這王子，將他的頭砍掉，另外再給他安上一個大象頭，成為瑪哈嘎拉的眷屬之一。

有的人認為佛教沒有這個財神，或以為是佛教與印度教共通的財神。印度人會拜很多財神，但是和這個不一樣。

最近有人來台灣大張旗鼓行善，有人請教　仁欽多吉仁波切的看法，仁欽多吉仁波切開示，這件事情沒有對錯，佛法是從因果來看。中國人古有明訓：「為善不欲人知」，幫助別人不需要人家知道你。以佛法來看，由於他大張旗鼓的布施，其實也激起一些人的貪念，所以莫名其妙跑出很多人說沒錢，這些人本來沒拿這些錢也沒死，活得好好的，政府也並不是沒照顧貧苦的人。所以他這種行善的方式是有為的善、有漏的善。

很多人捐點錢，或者收留流浪狗，就自以是好人，只差沒在額頭刻個「善」字。做善事不是你們以為的那樣，每個月在某基金會捐點錢就好了，那是因為人家來募款，不好意思才捐，不算是行善。真正捐錢不是去幫助沒錢讀書的人，而是親手拿給那些沒錢吃飯、沒錢看病的人。但是沒有福報的話，就像以前有些信眾連要捐錢，待在醫院幾天都找不到對象可捐。

名聞利養是修行人最大的敵人，特別是出家人。當你要名時，自然也會要利。

修大象財神可以幫助你讓你原本該有的財不會莫名其妙被劫掉，但是不要起貪念去買彩券，你們都不會中的。有50元去買彩券，不如拿來供養。現在彩券的金額越來越高，就是有越來越多人起貪念。或許有人說彩券會有一部份收入拿來做公益，但是不如你50元全部拿來供養布施。你們這一世的財是上一世供養布施而來的，是固定的。算一算從你懂事以來做了多少件善事？財分很多種，你們是固定多少就是多少。而另一種學習佛法的法財是取之不盡、用之不盡的。第三種是為了利益眾生所求的額外的財可以求到，但必須是修行者才求得到，你們求不到。

跟黑水財神比較不一樣的是，大象財神由於本來就是特別慷慨，所以你還可以稍微賴皮一點跟他求。

由於白瑪哈嘎拉和大象財神都是觀世音菩薩的眷屬，所以　仁欽多吉仁波切先帶領大眾修四臂觀音修誦簡軌，持誦六字大明咒，並接著修大象財神法。修法圓滿後，仁欽多吉仁波切開示：

剛剛在進行大象財神的修法時，有燃燒黑沉香的儀軌，這是這個法本裡特別指定的，因為大象財神的眷屬喜愛燃燒這種木頭的香味。沉香木是指檀香木沉到水裡，經過千年之後才被打撈上來，是很珍貴的木材，市價已經快要和黃金一樣貴了。寶吉祥佛法中心很捨得，剛剛燒的黑沉香大概就用掉新台幣6、7萬元，都是從弟子們平時護持道場的錢裡拿出來的。今天沉香木燒的煙這麼旺，表示早上被罵過，下午時你們的心比較恭敬。

當蓮花生大士進入西藏時，看到當時當地原始宗教裡有煙供的儀軌，燃燒的是松枝、松葉。為了讓當地人能更快接受佛法，便將此儀軌裡的祈願文改成佛法的祈願文，成為現在看到藏傳佛教裡的煙供儀軌。有些人會認為每天都要做煙供，這樣什麼事情都可以變好。其實你們每天供香就是煙供，能夠供養是很好的事情，但是不要求那麼多。有些人香一拿起來，求一大堆。要有因緣福報才能夠點香，就要用代替眾生的心來做這件事，不要這麼貪。為什麼要燒香呢？並不是佛菩薩要聞香的味道，只是開一個方便法門，讓你們有機會供養累積福報學習佛法。

多年前，仁欽多吉仁波切在寶吉祥佛法中心第一次修大象財神時，叫一位弟子去買黑沉香，結果此人捨不得而買了一種最便宜的沉香木回來，這種事是　仁欽多吉仁波切最生氣的。仁欽多吉仁波切只要是供佛都是買最好的，為什麼？並不是佛菩薩要最好的，一來，那些化學合成的東西當然不好；二來，在點香時你們是第一個聞到的人。點香的果報是你下一世皮膚會好，而且鼻子也會好，身上會有香香的味道。所以佛經中有提過聞香菩薩。

仁欽多吉仁波切說過很多次自己的例子，在最貧困的那一段日子，吃完中餐，不知道晚餐的錢在哪裡，但是佛前的燈、香、花，從來沒有間斷過，而且買的香是最好的香。重點是在於你的心，就算你沒有錢，父母親可以讓他餓到嗎？當然是不行，更何況佛菩薩比父母親更重要。發明「先顧肚皮再顧佛祖」這句話的人，要下五無間地獄。你們都沒用真心來供佛，就像買供佛水果，也先問老公、兒女喜歡什麼水果再去買。買家人喜歡吃的水果來供佛，是供佛還是供兒女？這種供養不算供養。

你們不要看　仁欽多吉仁波切好像只是唸唸咒而已，今天修的大象財神法是岩傳法，岩傳法是蓮花生大士當年將法本藏在山洞、岩石、水、虛空中，而由後人找出來的法。此法本是直貢噶舉派在2009年往生的大成就者　永噶仁波切親自口傳給　仁欽多吉仁波切，加持力特別的大。永噶仁波切是一位大成就者，他已修到能夠預言自己許多的事情，而且能夠確證無誤。他預言他往生後會到彌勒菩薩那裡，等彌勒菩薩來地球成佛時和彌勒菩薩一起成佛。

要修此法，密法裡息、懷、增、誅這四法都要修到有成就，和法本所寫的內容相應才能修。息法是息災、懷法是懷柔、增法是增加權勢、誅法是殺。而且要修到大手印的離戲瑜伽的階段。慈悲心、菩提心沒有修到，觀音法門沒有修成，唸這個經文，咒語也沒有用。你們不要認為唸這個經文、咒語，就有用，如果你慈悲的力量不夠，是不能勾召虛空中的眾生來幫助你們的。

仁欽多吉仁波切很慈悲，讓與會大眾向大象財神祈求。也希望未來的一年，大家都能有學佛的資糧。不是讓你有錢繳房貸，也不是讓你孩子有錢唸書考大學，若是沒有錢唸書，就可以早一點出來工作。如果今天是用貪的心來求大象財神是求不到的，但是如果求的人是為了眾生來求，希望眾生能解脫貧困的苦，這樣就可以求到。你此生會有貧困的苦，表示你曾有一世沒有做好布施供養，或阻止別人做，或是有布施供養但做了後悔的，甚至於告訴別人供養某個金額就夠了，都會貧困。布施供養時不要有比較的心，也不要管別人做多做少。心是最重要的，只要心對了，1塊錢的供養福報都很大。心不對，用希望回報的心來做的話，2,000萬都退回去。

仁欽多吉仁波切也很高興自己此世貧困的果報報了，而且只有1、2年的時間，就又慢慢賺到錢了。那段日子雖然沒錢，卻過得很開心，因為沒有人來煩　仁欽多吉仁波切，不像現在每天一大堆人來找　仁欽多吉仁波切。

你們看　仁欽多吉仁波切現在做很多生意，因為直貢噶舉派需要錢，出家眾不能做生意賺錢，只好由在家眾來做。仁欽多吉仁波切不在乎有沒有錢，有錢日子是這樣過，沒有錢也是這樣過。仁欽多吉仁波切做生意是很隨緣的，不會一開始就計畫要做什麼大生意。曾有一位弟子介紹一個人來，此人告訴　仁欽多吉仁波切要做佛像，裡面裝很多珍寶來賺錢。仁欽多吉仁波切馬上叫此人離開不要再來。如果要做佛像的生意，仁欽多吉仁波切在尼泊爾的關係很好，一定可以找到便宜的佛像，但是事情不能這麼做。也有人勸　仁欽多吉仁波切開餐廳，因為　仁欽多吉仁波切懂得如何料理美味的食物。但　仁欽多吉仁波切拒絕，因為有幾位弟子是開餐廳謀生的，如果　仁欽多吉仁波切開餐廳，這幾位弟子的餐廳生意就做不下去了，不是有錢就通通要自己賺。仁欽多吉仁波切做生意時和你們想法不同，不是先想怎麼賺錢，而是先想怎麼賠錢。

不要胡思亂想，不要想像說你看到佛菩薩，做夢看到，這些都是假的、騙人的。為什麼會胡思亂想？想要一步登天，大家都不像是六祖慧能可以頓悟，連　仁欽多吉仁波切都是漸悟的根器，何況是你們？仁欽多吉仁波切翻遍佛經，都沒有說佛經能保佑你，如果唸經就可以得保佑，仁欽多吉仁波切第一個舉手不修。為什麼寶吉祥佛法中心要傳《佛子行三十七頌》？很多人把《佛子行三十七頌》當成佛經每天唸而已。它是一個佛弟子的標準、一個戒律，就像國家有國家的法律，公司行號、學校機構有其規定，都要遵守的準則。每天回家之後要檢視自己當天的所有身、口、意有沒有違背《佛子行三十七頌》。不將佛法落實是沒有用的。

不能夠關心別人的，對上師還爭執的，對上師發脾氣的，認為都是別人的錯，自己永遠沒有錯的人，都沒有資格修慈悲心。對父母親頂嘴的人，果報是晚年孤苦無依。只要你沒有對父母親頂嘴，就算你沒有子女，晚年也會有人照顧你。

最近聽許多弟子上台分享　仁欽多吉仁波切幫助他們的事情，都說自己許多事情都漸漸變好、生活都很順利、有工作了、家庭和順、錢也夠用了，非常的感恩，也開始滿足了。當一個人開始滿足現狀時，就是貪念的開始。都沒有聽到有人說要警惕自己不能貪戀世間順遂的事情。眷屬圓滿了，到將死的時候可能就貪戀家庭而不想走了。要牢記，學佛最終的目的是要解脫生死輪迴，不是讓你過好日子的。

很多人都以為沒有經過掙扎、睡覺死的人很有福氣，事實上這種人大都是墮入畜生道，因為這些人在死前都來不及唸佛。

密勒日巴尊者曾說，沒有解脫輪迴，就算你是乘業再來、乘願再來，總有一世要下地獄。下地獄之後，沒有機會接觸到佛法，在地獄的時間，也要人間時間的好幾千年。仁欽多吉仁波切因為能夠看到你們未來的結果是什麼。看到你們的所作所為會讓你們下三惡道，所以很急，不罵你們的話，就是破三昧耶戒，就是破了對上師、對菩薩、對眾生的承諾。所以還是一直罵，罵到罵不動為止，你們能夠聽進多少是多少了。

認為在家的不如出家，或是在家的看不起出家，或以為某個教派比別的教派好的，都是不正確的心態。每一個人會到哪一個教派，會現什麼身，都有他的因緣。但也不是要你到處去跑，這個佛寺去去，那個教派走走。每個教派有他不共的護法，你一下去這裡，一下去那裡，不知道哪一邊的護法要保護你。

此時，仁欽多吉仁波切斥責一名女信眾沒有坐端正，用手抱著腳並蹺起來，表示對佛法不恭敬，在三寶面前身不端正，表示心不正，會有不好的果位，而且女生這樣坐很沒有禮貌。每次因為坐姿被　仁欽多吉仁波切罵過的人，後來都不會再來法會，因為沒有恭敬心，認為自己今天只是來聽聽看說什麼而已。從坐姿看，日本女人有禮貌多了，日本女人盤坐時都是端坐著，從來不會把腳蹺起來。而　仁欽多吉仁波切在聽　直貢澈贊法王開示時，不管幾個小時，即使自身有脊椎大側彎，但身體都是挺直恭敬端坐的，不像你們坐得東倒西歪、彎腰駝背的。仁欽多吉仁波切難道不痛嗎？從你們坐的姿態，就可以知道你們對於佛法、對於上師有沒有恭敬心。

今天是大年初一，過年期間，你們如果去別的佛寺，大家都是說恭喜祝福的好聽話。但是來到寶吉祥道場，一來是被罵，二來要你們哭，三來又讓你們腿痛，四來又沒有吃飽。為什麼要這麼做？是要消你們的業，被罵是好事，有福報才得　仁欽多吉仁波切願意理你們、罵你們。仁欽多吉仁波切是過來人，能夠修出有成就，知道用這個方式對你們才有幫助。你們都是很容易驕傲的人，絕對不能捧。

就算你在你的專業方面很厲害，也只懂那一方面，還有太多的東西是你不懂的，有什麼好驕傲呢？在　仁欽多吉仁波切看來，一個人在某一方面是專家，其實表示他的聰明有限，只能會這一項，做為謀生之用罷了。當你有一絲一毫「我做得很好」的念頭時，驕傲的心就起來了。多年前，仁欽多吉仁波切曾在直貢噶舉的祖寺直貢梯寺時，受邀進一個房間，額頭兩次撞到同一個門楣，就學到人要低頭。這也是護法幫忙提醒　仁欽多吉仁波切。

作水懺的悟達國師，有多世都是出家人，被皇帝封為國師以後，起了一點驕傲的心，過去世殺人的業立刻就上門，成為膝蓋上的人面瘡。這個故事很明顯地告訴大家，一旦有一點驕傲，你所修的善的力量就消失了，千萬要注意。

你們不要怕被管，沒有一個地方是不需要被管的。所謂戒律不是用來賞罰的工具，守戒是讓你不要犯錯，不要傷害到別人。小惡不能夠輕視，不要認為只是一點小事，很多大事都是從小事開始。當你習慣很多事情都說沒關係，對於上師所交代的事情都不用心去做，不依教奉行的話，你死之前，就要受很多的苦。也不是叫你什麼事都軟趴趴的，別人叫你做什麼你就做什麼。如果今天有人要你吸毒，你認為如果你不向他買毒品，他沒有錢會餓死，就向他買，這種事情就不對了。

仁欽多吉仁波切早已想退休，在2007年拉其雪山閉關後，仁欽多吉仁波切就表達想退休，只是三恩根本上師　直貢澈贊法王不答應。2010年幫　直貢澈贊法王舉辦完大法會的時候，仁欽多吉仁波切又提出想退休，直貢澈贊法王表示自己還沒要退休，所以　仁欽多吉仁波切也還不能退休。直貢澈贊法王2次不讓　仁欽多吉仁波切退休，一定有原因，所以　仁欽多吉仁波切不會再提第3次，除非　直貢澈贊法王親自開口。但不退休不代表一直會在台灣這裡，也有可能會讓你們找不到。在這世上，仁欽多吉仁波切掛心的只有　直貢澈贊法王與母親兩位而已，因為他們對自己有恩。對弟子們是不會掛念的，早已不欠你們了。

眾生很難度，岡波巴大師說，密法有成就的上師，弟子變多就是業力的開始，早上罵的那些弟子就是如此，你們在座的每一位也是這樣。像在座的每一個人都欠　仁欽多吉仁波切一條命，還這麼的難度。所以　仁欽多吉仁波切勸出家眾好好的修、好好的學，不要急著想要出來度眾，先修到幫助自己解脫生死輪迴，到了淨土，等修到大菩薩的果位，再回來度眾吧！

學佛修行是　仁欽多吉仁波切的正職，其他的都是副業。如果你們認為　仁欽多吉仁波切在法座上才是仁波切，下了法座就是傻子，你們可以不用再來了，因為這樣就是有分別心，有分別心就修不出慈悲心，沒有慈悲心，學不到佛法。不要認為　仁欽多吉仁波切是聽是非的人，仁欽多吉仁波切如果是聽是非的人，你們現在沒有一個人還會在這裡。仁欽多吉仁波切是知道什麼是是、什麼是非。

仁欽多吉仁波切對於因果是確實認知及其因緣，從很細微的地方開始看起，菩薩畏因，凡夫畏果。你們都是不管會怎樣，做了再說。仁欽多吉仁波切都是在事情還沒有做之前，就先思考說這句話、想這件事、做這個動作，可能會產生什麼不好的因，如何避免、不要有不好的果報。不要認為只是起一個念頭而已，當意念一動，業力就有機會產生，若中間你行惡或是行善，會讓惡果產生的時間和力量變大或是變小。除非你像　仁欽多吉仁波切做了很大的善，即使惡果出現了，影響的力量也很小。

今天你們得到很多了，時間一年一年的過去，我們又少了一年在這個地球上，仁欽多吉仁波切時間不夠了，你們要珍惜有學佛的因緣和機會，如果當年　仁欽多吉仁波切沒有來台灣，沒有拜見到尊勝的　直貢澈贊法王，也不可能學佛。沒有學佛，也不可能活到現在。讓　仁欽多吉仁波切活到現在不是來享福，而是有很多事情要做。大家明天起又要忙著拜年等事，趁今天回家後靜下來想一想，未來這一年你要怎麼做，去年犯了什麼錯，檢視自己如何才能不要再犯錯。

2011年2月6日

在台北寶吉祥佛法中心，弟子與信眾恭聆尊貴的　仁欽多吉仁波切在2003年6月29日的法帶。

法會前一位女弟子分享：2008年8月31日是她第三年參加由尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切所主法的阿彌陀佛無遮大超度法會，因同年8月2日父親病弱衰老往生，所以8月31日當　仁欽多吉仁波切在大法會的法座上，慈悲開示及超度眾生時，讓她感動莫名並深感本身業力深重、不懂懺悔、因緣不具足，才不能為父親及早求見尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切，因她的愚昧讓父親承受了許多苦，至今仍深覺愧疚！心疼！尤其皈依後聽到上師在法座上開示的：人在往生前的地、水、火、風的分解痛苦及害怕時，就覺得自己非常不孝，在2006年第一次參加大法會後，竟沒有及時積極把握祈求可以學佛的機會，來不及報答父親的生育養育之恩！

在大法會當天因心中掛念剛往生的父親，於是向現場義工師兄請教如何向上師祈求為父親超度？而師兄也很熱心的告知她可以先去求見　仁欽多吉仁波切，隔天她便積極的連絡幫她報名大法會的朋友，一直連絡到她完全不認識的師兄時，已經過了第五手了！雖然非親非故，師兄仍熱心的協助她求見　仁欽多吉仁波切，第一次見到尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切，心中不免緊張而且手足無措，但當跪拜在　仁欽多吉仁波切座前，聽到　仁欽多吉仁波切慈悲的問道：有什麼事啊？她好像見到慈祥的父親一般，感動到淚流滿面，並祈求　仁欽多吉仁波切能為一生劬勞的父親超度，往生淨土別再輪迴，如不能避免須再輪迴時祈求可以出生到好人家，別再那麼辛苦！仁欽多吉仁波切慈悲的讓她先參加每個星期天的法會及每月的施身法，並為父親超度，當時的她感動到無法言語。心想　仁欽多吉仁波切對眾生的大慈大悲、不求回報的、無私的為眾生付出，這樣的恩惠她們該如何報答？

2008年9月19日第一次參加施身法會，當下聽到尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切慈悲開示佛法及不顧自我的為眾生超度，這樣的大慈悲力及大攝受力，讓她又不由自主的淚如雨下，那種感動是筆墨難以形容的。她感受到　仁欽多吉仁波切慈悲喜捨的震憾力量！這是她從來都沒有的經驗！而像她這麼渺小的凡夫俗子，怎麼能有福報因緣能遇見這樣的大修行者呢！

在施身法過後幾天，很奇妙的夢到父親身在一處布滿蓮花的蓮花池後面的台地，台地上也花團錦簇，父親身邊有一匹駿馬及一輛馬車，她相信父親應是得到　仁欽多吉仁波切的慈悲超度！而她原本只要提到父親時的悲哀傷痛及罣礙都消減了，有的只是對父親的懷念。這都要感恩大慈大悲尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切的安排！

在往後的法會上，專心聽上師開示佛法每每都感動流淚，也深深懺悔自己往昔所造的惡業、傷害過的眾生，這些業該如何償還？貪、嗔、痴、慢、疑這些劣根又要如何自內心最深處根除呢？還有眷屬等等所造的惡業又該如何還啊？愚昧的她又怎麼會有方法呢？

2008年11月2日，感恩尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切，讓惡業深重的她能夠皈依，當下祈願在未來學習佛法的路上一切聽從上師的教誨，依教奉行，並相信上師對弟子的一切都會有最好的教導及安排！

皈依後一週，她在工作中自樓梯跌落約2公尺高，怎麼跌的她也不清楚，卻僅兩腿膝蓋及小腿骨四處外傷及淤傷，到醫院急診，醫生還確認頭部及軀幹真的沒撞到嗎？她很清楚的回答：是的，沒有！感恩上師！媽媽說如果沒有上師保佑應該會更嚴重吧！因為那時剛皈依，所以當師兄看到她雙腳的傷時向她說了聲恭喜！她心中還曾經很納悶為什麼她跌成這樣還要恭喜她？一個月後，12月15日她又於上班時間發生車禍，車頭全毀，而這次她又進急診，也全身照X光，發現胸骨骨裂，住院留觀，其他一切無礙。當下更加感恩上師加持，還有阿奇護法保護，並不斷的懺悔自己曾造的惡業，兩次的意外傷害都重報輕受。感恩上師在法座上的慈悲開示，讓她在遭遇這兩次意外時都很平靜的接受，不驚恐害怕並深自懺悔反省。

在皈依尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切之前，她是個貪方便又懶惰的拜拜教，作過的惡業無法勝數。因上師殊勝修法讓她有機會向傷害過的眾生懺悔，甚至已經遺忘的惡業都清楚浮現，10歲時從眷村搬家到農村，對太多小動物及昆蟲好奇而殘忍的殺害，尤其是捏死了好多大肚魚，身為人類沒有保護眾生卻還傷害這麼多眾生，就算她死千百次也還不完！

SARS期間她因貪念隨惡，賺取不該賺的口罩差價！剛結婚時，公公因民俗祭典養了一頭大神豬要參加比賽，那時只覺得那頭豬好可憐，吃東西要用管子餵食，睡覺無法翻身，更無法走動，最後仍舊被宰了，並排列在廟前讓人觀看，現在想起來真的很殘忍！而她公公在1994年因中風重癱，進食竟也是用鼻胃管、無法翻身、無法行走、大小便無法自理，婆婆也在2002年因小腦萎縮，狀況跟公公一樣也重癱了，如不是上師開示，她不會明白果報的可怕！

以上這些惡業已足以讓她下地獄而萬劫不復了！卻還有驕傲自私的壞習性，當主管對她不友善時，她不懂反省自己還起嗔念，她的心中惡念、邪念充滿，真的是無一是處！自以為是的學佛，不尊重別人自作主張的帶孩子來祈求上師能同意他們參加法會，當上師慈悲開示：學佛是件好事，一定要讓爸爸知道，爸爸不同意就不可以來！她當下慚愧不已，因為她的自私、粗心，沒有考慮到會帶給上師多大的麻煩，自己沒有好好的保護上師，還自以為是的學佛，讓孩子的爸爸謗佛，而她因為怨恨忘了他也是眾生中之一，也需要佛法。她這麼做有可能斷了他及孩子學佛的因緣，更足以讓她下五無間地獄。今生的惡業說三天三夜都說不完，更何況累世所造的惡業！

感恩尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切的諄諄教誨，讓她學會反省自己，並有機會在這一世向傷害過的眾生深深懺悔，包括她的主管、孩子的爸爸，還有殺害過的動物昆蟲等等眾生。不管未來的學習之路有多辛苦、有多少阻礙，一定聽從上師的教導及安排，相信上師才是真正能教導她們解脫輪迴的根本！珍惜尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切給弟子學佛的機會因緣！

接著由另一名女弟子分享她受到尊貴的　仁欽多吉仁波切幫助的經過。她還記得當時她剛動完心臟手術，萬念俱灰，在一個機緣之下拜見到偉大的修行人──尊貴的　仁欽多吉仁波切。因為就學期間，父親中風而往生，讓她覺得人生渺小，在親人最無助、最痛苦的時候，她什麼都不能幫忙，也什麼都不能為他分擔。加上自己又得了莫名其妙的顯性遺傳心臟病，不甘就此罷休，查遍所有相關醫學網站，非搞清楚原因不可。醫生的說法讓她非常不能接受，又一直找不出原因，直到透過朋友介紹，見到偉大的修行人──尊貴的　仁欽多吉仁波切，心中生起了很大的歡喜，把這些原委跟尊貴的　仁欽多吉仁波切報告，也因為看到人在生死之間的痛苦與無能為力，更怕自己不能好死，這些想法她一一向尊貴的　仁欽多吉仁波切稟報。但尊貴的　仁欽多吉仁波切只回了她一句「學佛」，簡單扼要。

一直以來她是一個堅持眼見為憑的人，外界說法的人，有些人是無法說到做到、真正身體力行的，對她而言，這些人一點說服力也沒有，直到遇到尊貴的　仁欽多吉仁波切。第一次見面，因為她沒皈依，當初只是想去問事，多少要供養，但錢被退了回來，她覺得有點不可思議，有人傳法竟然不收錢？第2次又去道場參加法會，結束後再次供養尊貴的　仁欽多吉仁波切。因為不是尊貴的　仁欽多吉仁波切親手收的，但她相信尊貴的　仁欽多吉仁波切不想欠她們沒皈依的人，把她叫到跟前，什麼也沒有問，就好好加持她的心臟。當下一股莫名的感動，覺得自己像大海中抓到一根浮木的感覺，之後，她就皈依了。也在皈依不久，跟著尊貴的　仁欽多吉仁波切回到祖廟──直貢梯寺。

在剛動完心臟手術一年內，醫生是不會同意病人上飛機的，又去這麼高海拔的地方，但她就是為了要求好死，不顧大家反對，就是要去。一到西藏，當晚所有高山症反應全部發作，她像個小孩哭著要回家，其他師兄知道了，便稟告尊貴的　仁欽多吉仁波切。隔天她什麼藥也沒有吃，就莫名其妙地好了，反倒是其他人臉色發白、嘔吐。當初她根本不知道尊貴的　仁欽多吉仁波切早幫她加持過了。

那次如果沒有尊貴的　仁欽多吉仁波切，她想當時她應該是第一個被抬下山的人。在那次跟著尊貴的　仁欽多吉仁波切回去西藏後，她覺得，真的有機會跟著一位大修行人，更可以用心體會尊貴的　仁欽多吉仁波切平常教她的佛法真的一一用在生活上。尊貴的　仁欽多吉仁波切在法座上說的每一字每一句都做到了，真的身體力行，對教派、對　直貢澈贊法王的恭敬更不在話下，所有大小事情都不脫離佛法，當時她覺得佛法在尊貴的　仁欽多吉仁波切身上真的可以感覺「學佛也可以這麼容易、自然」。

之後又過了沒多久，在一次意外下她又再次發燒住院，這次醫生說是心內膜炎，這是先天性心臟病的常客，只要發燒3天不退，大概90%都是這病，又要住院一個月接受治療。因為這樣，每星期的法會她又不能去了。說也奇怪，自從她皈依之後，很多事情都會自然而解。像這次，隔天的檢查報告又說細菌都不見了，她可以出院了。再次回到道場後，她聽聞尊貴的　仁欽多吉仁波切開示，會有心臟病是自己殺業太重。當下她才知道她不該怨天尤人，這些都是她自己做的，她自己承受也是應該的。也因為這樣她才知道尊貴的　仁欽多吉仁波切無時無刻都在虛空中加持她、關懷她，就算她不說，尊貴的　仁欽多吉仁波切也會知道。尊貴的　仁欽多吉仁波切幫她這麼多，也從不要她回饋什麼，只要她好好學佛、解脫生死。在這個世上還會有誰這麼苦口婆心一直勸她、教導她？她除了感恩尊貴的　仁欽多吉仁波切外，亦表示她更應該聽話努力學佛，不要拖累尊貴的　仁欽多吉仁波切。

接著，弟子與信眾恭聆尊貴的　仁欽多吉仁波切在2003年6月29日的法帶。

仁欽多吉仁波切開示，有37位弟子被處罰不准供養，到目前為止已經45天了，其中有2位弟子今天可以開始供養了。為什麼有人可以供養，有人還不可以供養？原因就在於自己的心有沒有百分之百依教奉行，有沒有反省自己究竟錯在哪裡？這期間差不多有7、8次法會，不給你們供養，是告訴你們，假如不依教奉行，連累積福報的機會都不給你，更不用說要學到密法、要解脫生死。學佛是要實實在在、落實去做到。仁欽多吉仁波切身為一個弘法的人有很重的責任，要讓你們真正的了解佛法，假如是隨著你們的開心、不開心來傳法，會害了　仁欽多吉仁波切，也害了你們。仁欽多吉仁波切這一世再來，就是過去世沒有將你們度好，所以被你們牽來。仁欽多吉仁波切現在只要弟子不聽話，第一、罰，第二、趕。台灣的佛教界都生病了，每一個道場都怕信眾不來、不供養，而奉承信眾。其實在釋迦牟尼佛的時代，釋迦牟尼佛也常常趕人走。

在這個亂的、多災難的社會，假如學佛的心態還是很隨便，還是認為只要我有錢、有心、有時間，哪裡聽不到佛法？這個觀念是錯的。佛法很難聽到，聽到也很難落實地用在你們的生活裡面，除非有一個人不斷地在監督你、鞭策你。什麼叫修行？修改自己的行為！持咒、拜佛不是修行，行為思想沒有修改好，還是會有毛病。我們要學習訓練自己，控制自己的心，起心動念，不要產生怨恨。假如今天你們對於上師都會產生怨恨的，那你對任何眾生，都會產生怨恨，就沒辦法解脫生死輪迴。

金剛乘的上師用的手段，都是比較猛，因為我們不能像出家眾有很多時間。在家眾的生活四周充滿誘惑、障礙，一個念頭不對，馬上被人家勾走，想要回頭就很難。千萬不要認為自己已經修得很好，我們看人家的缺點很容易，看自己很困難。

每一個人當自己所謂的尊嚴受到傷害的時候，就馬上會有反應，但是別人的尊嚴受到傷害的時候，就沒感覺。所以普賢菩薩第一個叫我們修行的方式︰禮敬十方佛菩薩。不是你們所想像的十方佛、所有諸佛，而是說，一切有情眾生皆是佛，因為一切有情眾生都具備成佛的條件。你今天看不起一個人，也許他未來是佛。你認為自己比別人高、比別人厲害、比別人聰明、比別人能幹，就很自然不尊敬別人，自然先犯口業，再犯嗔念。

為什麼你們學佛感覺很困難？因為你們的目標訂在一個你們看不到的佛。末法時代的眾生，沒有福報見到佛，所以你們所訂的目標是看不到的，你們就自我認為自己懂了。在金剛乘要對上師很尊重，因為上師是代表歷代的祖師、諸佛菩薩，來教導你們佛法。一個上師的一言一行都是爲了你們的利益，讓你們未來不要墮入輪迴。所以你對上師所教導的方法，如果都不接受、不聽從，就是不尊敬，對上師都不尊重，你會尊重別人嗎？你不尊重別人，別人怎麼可能尊重你？你們什麼都肯吃，就是不吃虧。不吃虧，就是學不懂怎麼去尊重別人，很自然你的身、口、意就會犯惡業。人家做錯事，體諒別人。我們不需要用原諒這二個字，但要去體諒。

有一位男弟子皈依2年多，從來不尊重　仁欽多吉仁波切，當他父親過世才開始改過來。以你們的個性，早應該跟這名弟子斷絶來往，但是佛門從來不會放棄任何眾生，只要他一天留在　仁欽多吉仁波切的門下，他還是有機會。就像密勒日巴尊者沒學佛之前，為了幫他媽媽報仇，持咒下冰雹，殺害很多人，當他了解自己惡業深重，發大菩提心，如實學習佛法，而成為一代宗師，而即身成佛。所以佛曾經講，人一定有錯，但錯了知道而能改，你還是可以做到聖人的地步。最怕是你一直認為你沒錯，都是上師的錯，上師不了解你、不體諒你、誤會你。事實上我們在世間短短的幾十年也常常誤會別人，不體諒別人，這些都是報應因果。在馬路上只要不小心碰一下，就算你不發脾氣，至少眼睛都會瞪一下吧！就是不體諒，不容許傷害到你所謂的尊嚴。

在寶吉祥佛法中心用的手段比較嚴，因為我們在家時日無多，大家每一天都要工作，真正能夠靜下來修行的時間真的不多，逼於無奈，要將佛法很強烈的灌輸進去你的生活裡面。修佛是在我們生活裡面，一舉一動、一言一行，每個念頭都需要用到佛法。假如今天人家講你，你馬上起個念頭──我沒錯，你就已經錯了。假如人家講妳，妳回家跟老公發脾氣，就錯上加錯。為什麼？妳一個人痛苦已經夠了，還要將痛苦給別人，那妳學什麼佛呀？哪裡有慈悲心？快樂要給別人，痛苦不可以給。千萬不要聽西方人那一套，將壓力宣洩出來，要跟人家講。要了解一切你的痛苦都是果報的顯現，所以　仁欽多吉仁波切所講的《佛子行三十七頌》錄音帶要重複聽。仁欽多吉仁波切到現在還是在修《佛子行三十七頌》，你們憑什麼不修？憑什麼認為自己修得好？在座的沒有一個人修到《佛子行三十七頌》百分之一的能力。有一些皈依弟子整天在講沒時間聽錄音帶，卻有時間看電視、吃飯、賺錢、陪家人。學佛才是我們真正根本的生命。

我們這幾十年過的生活，只是一場夢。假如還執迷不悟，整天自以為是，整天跟人家發脾氣，整天說上師不對，你這個人永遠學不到慈悲。直貢澈贊法王也講過，當一個學佛人，認為他上師講的話不對，不是上師不對，是你的心不對，因為你起分別心，起惡念。你聽佛法，是用欲望的心來聽，而不是用清淨的心、解脫生死的心來聽佛法。從　仁欽多吉仁波切學佛開始到現在，沒有任何一個念頭認為顯教的皈依師父不對或　直貢澈贊法王不對。你們仔細檢查一下自己，你們有多少次想　仁欽多吉仁波切不對？有這種惡念，沒辦法學佛呀！在金剛乘要當上師如父、如佛，道理何在？不是　仁欽多吉仁波切是佛，一個能夠教我們佛法，幫我們能夠離開生死的人，你都沒有感恩的心，只要一點點不高興，馬上起嗔念，那你怎麼可以學到慈悲的心？沒慈悲，沒佛法。

慈悲是菩提心最基本的條件，連一個對你有恩的人你都會起嗔念，那你怎麼可能對父母孝順，對眾生起感恩的心？沒有感恩的心自然代替的就是嗔恨的心、貪婪的心、分別的心，這些都是無明、煩惱。假如我們不朝這個方向學習控制自己的念頭，就算所有《大藏經》給你看遍，四大教派的法王給你灌頂，不代表你學到佛法。不只對我們有恩的人要感激，對敵人更加需要感激，因為敵人的出現，我們才知道自己還有沒做好的地方。為什麼有敵人？有小人？因為你做過這一類的事，你曾經傷害過眾生，曾經講過別人的是非，所以是果報，你就接受。

千萬不要以為來學佛是為健康、為了求好運，這些心態都不對。健康、運的好壞也是你的因果，都是小事一件。學佛是了生死的大事情，能不能延壽、能不能長命也都不重要，最重要的，你認為自己有沒有方向、有沒有把握這一生能離生死？方向是佛給我們的，把握是靠自己的。正如　直貢澈贊法王傳法後，仁欽多吉仁波切不修的話還是沒用。

在修行過程裡面會經歷很多挑戰和委屈，包括家裡面給你的壓力、師長給你的壓力，我們都要忍。六波羅蜜裡面有忍的法門，不是給人家罵不生氣叫忍，而是說不管我們在修行的路上、在度眾的路上，都要承擔任何一切誘惑、面對一切壓力、接受一切委屈，才叫忍！台灣的佛教界號稱修大乘佛法，修菩薩道。修菩薩道的一定要修六波羅蜜，布施、持戒、忍辱，這三個法門是修福報，假如你沒做到，上師給你們的壓力、責罵都不能接受，那你能忍耐眾生給我們的壓力嗎？在《阿彌陀經》和《淨土五經》裡面講得很清楚，要往生淨土的人一定要發菩提心，也就是在六波羅蜜裡面在修行的人。聽佛法是解門，最重要的是行門。修行就是要做，有解無行，遲早會有邪念、邪見、邪業，所以聽聞過佛法之後，一定要用在生活裡。

仁欽多吉仁波切常常教你們每天晚上睡覺之前，要檢討自己今天起心動念有沒有為了自己？今天身、口、意有沒有違背佛給我們的教導？有，你就要懺悔，明天不能再做。你們有幾位做到這樣子啊？有沒有想過今天你做過什麼事？有沒有想過你今天的生活究竟是一個凡夫的生活呢？還是一個學佛人的生活？當你回到家後跟你老婆發脾氣，說你老闆不對、上司不好，表示今天你過的日子就是貪、嗔、痴，在三惡道裡面打滾的日子。假如你回到家會跟你老婆講，今天我不應該這樣子、我應該改，你就開始在學佛路上。

不要以為開始在做大禮拜就是在修行，不要以為拿個法本每天唸1、2000遍六字大明咒就是在修行。做大禮拜、持咒是幫助我們這個心定一點，妄念少一點，讓我們有空間去檢討自己。你們整天來跟　仁欽多吉仁波切懺悔，你們不是來懺悔，是來道歉。什麼叫懺悔？承認之後不可以再做。什麼是道歉？我打你一巴掌，對不起，轉個彎又再打你一巴掌，對不起。你們現在就是這樣子，過來道歉完過一陣子又來，貪、嗔、痴、慢、疑又起來了，永遠都是這樣子。在《金剛經》裡有講，一個好的上師很難遇到，但以上師來講，一個好的弟子更加難碰到。為什麼難？因為眾生的心不可思議！眾生的心妄念太多，很多想法，沒有恭敬的心，沒有誠心。什麼叫恭敬心？就是誠心、一個心。不管佛怎麼講、上師怎麼說，都是誠心、一個心去接受。你們不要以為受很多上師給你們的委屈，在　仁欽多吉仁波切學佛的路上，有很多委屈、壓力、狀況，都要一個一個忍耐。並不是完全不當回事，而是完完全全接受它，因為這個是自己的果報。

在1996年左右，直貢澈贊法王到台灣舉辦一個千手觀音的灌頂法會，主辦單位是直貢噶舉的另外一個道場。那天　仁欽多吉仁波切帶著100多個弟子參加法會，那時候　仁欽多吉仁波切坐在台下。法會開始前大約20分鐘，主辦單位有一個人跑來跟　仁欽多吉仁波切講，直貢澈贊法王說要　仁欽多吉仁波切坐在台上。如果坐在台上就要穿法衣，但是因為　仁欽多吉仁波切不知道，所以沒帶法衣。仁欽多吉仁波切還特別跑到後面的貴賓室去請問　直貢澈贊法王。仁欽多吉仁波切一踏進房間，直貢澈贊法王第一句話就很嚴厲的說︰你還不換法衣！換了你們一定會解釋自己不知道，剛剛才知道。仁欽多吉仁波切沒有解釋，轉頭跟　直貢澈贊法王講︰我馬上去換。這就是做人，不需要解釋。

不管誰陷害　仁欽多吉仁波切，誰不通知　仁欽多吉仁波切，誰不讓　仁欽多吉仁波切知道，都是　仁欽多吉仁波切的果報，一定是過去世　仁欽多吉仁波切用同樣的方法修理過人家，認了算了，還有什麼好解釋？假如　仁欽多吉仁波切跟　直貢澈贊法王解釋，認為某人不跟　仁欽多吉仁波切講，就等於害了他人給　直貢澈贊法王罵，是不是　仁欽多吉仁波切在作惡業？你們能做到嗎？為什麼今天　仁欽多吉仁波切有資格坐在法座，就是　仁欽多吉仁波切做到了，馬上跑回去穿法衣，馬上趕回來坐上台，不講話。

另外有一次也在台灣舉行一個法會，堪布安排　仁欽多吉仁波切坐前面。在藏傳佛教坐前面、坐高的是果位比較高的，結果有個大喇嘛很不開心，本來他應該是要領眾去唱誦的，他卻將麥克風推給　仁欽多吉仁波切，意思是要　仁欽多吉仁波切來唸，出　仁欽多吉仁波切洋相。仁欽多吉仁波切不會西藏文怎麼唸呢？法本全是西藏文。換了你們一定會發脾氣。仁欽多吉仁波切說︰沒有啦！堪布請你唸，我自己坐錯位子，馬上坐在後面。你們能做到嗎？你們不要說在法會上做不到，連平常　仁欽多吉仁波切給你們個臉色看，都說　仁欽多吉仁波切生我的氣。只要你講過這句話、只要你有這個想法，就是惡念，因為你心裡面起惡了。好像我們看到忿怒相的本尊，我們不會說他生氣、說他難看，我們看到他們會起歡喜心，因為現忿怒相消我業障，感激他。你們呢？

前些天看到一個電視節目，說清朝裡面有一個員工為了幫老闆做好事，不讓老闆分心，家裡面出任何狀況，都不講，也都不回家。你們一定說只有古人才是笨蛋，有事還不請假回家。他的理論很簡單，沒有老闆我也活不下去，我家裡出事是我家的事，跟老闆無關。你們做得到嗎？為什麼古人學佛比我們容易？古人的貪念比我們少，古人的道德倫理比我們好。古人為什麼做到，很簡單兩個字──感恩。他沒有覺得因為我幫你，你才賺到錢，他只有一個想法，因為老闆的存在，今天我才有飯吃，所以我要報答他、我要回報，你們能做到？

這個SARS，香港從開始到現在沒有一個醫生、一個護士出來說︰我不進去醫院幫病人。台灣呢？從SARS可看到香港人比台灣人團結，香港醫療人士沒有抗議過。所以佛法雖然說在台灣興旺，很多道場、很多法師、很多仁波切，但真正修行的人，十根手指可以數完，因為你們太自我，這麼自我的人怎麼可以學到佛法呢？

今天在台上有一位直貢噶舉的堪布—南珠堪布，是雲南人，在中甸出家，在直貢梯寺閉關，再到印度學佛。仁欽多吉仁波切跟　直貢澈贊法王請示過後，仁欽多吉仁波切請他過來台灣6個月，幫寶吉祥道場很多儀軌、很多壇城的布置、多瑪的作法。仁欽多吉仁波切會挑幾個人出來訓練，你們要珍惜這個機會。雖然　仁欽多吉仁波切不會說西藏話，但是　仁欽多吉仁波切跟藏傳佛教直貢噶舉的緣特別深厚，所以今天才得到　直貢澈贊法王傳很多密法來利益眾生，你們有這個累世的因緣進入這個門就不要放棄，不要因為一點點的委屈，一點點你的想法，在這一生裡面將你成佛的路斷掉了。斷了學佛的機會很容易，到你要再回頭的時候不曉得是多久以後的事。所以皈依弟子還是要多聽聽　仁欽多吉仁波切開示過的錄音帶，不要以為聽過1、2次就覺得知道了、我聽過了、我沒時間去聽，再有這些想法是不應該的。一天少看半個小時電視，絕對有時間。

此時有一位女弟子在打瞌睡，仁欽多吉仁波切呵責她並開示，為什麼不給你們睡覺？因為佛經有講睡魔，千萬不要有個想法，到法會場所坐在那邊就有用。雖然佛經有講，只要耳朵聽到，你的道種──就是成佛之道的種子永遠會存在。這個聽到，不是打瞌睡的聽到，而是在你很專心之下聽到，深深藏在我們第八意識阿賴耶識裡面才算。假如今天身為上師的人在法會裡面打個瞌睡，你們一樣會照做。大家記得2002年6月30日　直貢澈贊法王的大法會，法會前一天　仁欽多吉仁波切沒睡過覺，6月30日從早上到法會結束，從電視牆上都沒有人看到　仁欽多吉仁波切在法座上打過瞌睡。為什麼　仁欽多吉仁波切做到，你們做不到？很簡單──不尊重。仁欽多吉仁波切不管多辛苦、多累，只要　直貢澈贊法王上法座，絕對不會打瞌睡，因為尊重。這個尊重，不是爲自己，是爲所有眾生。你們會打瞌睡是認為我在聽佛法、爲自己聽佛法。假如你有個觀念，是代替眾生聽佛法，包括你的冤親債主，就讓你聽下去。若是爲了自己好處來聽佛法，那你的冤親債主會讓你睡覺去，不讓你解脫生死。佛經講得很清楚，睡魔讓你聽佛法的時候聽不到、讓你在持咒的時候會想睡覺、讓你在持咒的時候一直打哈欠。

仁欽多吉仁波切在你們皈依的時候，馬上告訴你們要斷惡行善，任何惡都不能作，連小惡都不可以。千萬不要以為，今天我作個小惡會沒事，一個會搶銀行的賊也是從小惡開始的。他剛開始時拿人家東西沒事，慢慢地變成去偷，偷了沒事，就去搶了。所以不要認為你們一直跟　仁欽多吉仁波切道個歉就沒事，只要你重複再做就會有事。

學佛在顯教從因下手，你們現在的根器還在顯的基礎，所以你們要從因來修行，一切惡要斷。密法是在果報修，更不一樣，當了解之後，我們將果「轉」掉，不是變。所以我們常道可以將五識轉為五智，不是變，是轉。怎麼轉？當然要聽聞佛法、如實修行，才能轉，轉不是佛幫我們轉，是自己去轉。大家不了解怎麼去轉，因為你還是貪、嗔、痴、慢、疑地過日子，就轉不動了！

有些人在接到別人打來的電話時，講話不客氣。為什麼他會不客氣？因為他認為不關他的事，對方幹嘛來騷擾他。就像　仁欽多吉仁波切常常早上會接到一些電話，不是銀行來推銷信用卡，就是詢問一堆莫名其妙的事。仁欽多吉仁波切從來不會發脾氣，只是跟對方說，對不起你打錯了，然後對方也會道歉。有很多時候人家打錯電話，假如你一聽就掛對方電話，他馬上會再打一次，因為他會以為號碼撥錯而再打，因為他得不到他的答案。你們會講說自己沒錯，錯的是對方，覺得管他的，反正也不認識對方。仁欽多吉仁波切的方法比你們的好一點，多講兩句話，他會問是不是某個號碼，仁欽多吉仁波切會告訴他號碼沒錯，但是真的沒這個人，請他相信真的沒有，自然此人就不再打來。

如果我們多花一點時間，多給人家一點機會，就是給自己機會，我們不給人家機會，也就是不給自己機會。所以說，在生活當中分分秒秒都是佛法。簡單到一通打錯的電話，若是用到佛法自然不煩惱。

所以，大家知道學佛就是這麼簡單，你個性能轉，就是從一個凡夫開始轉入聖人的境地裡去，慢慢改，一步一步去做。我們會在六道裡面不斷的輪迴，就是我們個性使然。什麼是個性？當有人說你很有個性，以佛法的名詞來解釋便是你很執著、你不認錯、不懺悔，才叫做有個性。有個性的人是不是人家一定喜歡呢？不一定。所謂有個性的人，就是用六根在過日子的人。假如你用真誠的心、誠懇的心來過日子，那便是用佛法在過日子。

很多人學佛，以為就是每天要做多少次大禮拜，要看到佛菩薩來了，有感應了，以為這才是學佛，其實不然。學佛是端看你生活的品質有沒有提升，不是物質或精神層面的，而是看你有沒有減少結怨，有沒有減少跟任何人衝突的機會？有的話，你的生活品質在提升。會跟你衝突的可能是夫婦、陌生人、認識的人或家人，假如你學佛之後，不只沒有減少衝突，反而還增加的話，你更加糟糕，因為你知法犯法，罪加一等。

但若你學佛之後，能夠馬上改、馬上轉，你的福報增加速度，比別人行善而得福報的速度快很多倍。道理為何？因為你依教奉行，你是個佛弟子。做佛的弟子不是皈依就是，而是要依教奉行，做到佛所教我們的條件，那你就有福報了，因為你是佛弟子，佛怎麼可能不照顧你、不關心你呢？

接下來，仁欽多吉仁波切開示在阿修羅道的過患。阿修羅道，若是沒有福報的人是去不了的。這福報從何而來？便是此人在生前曾經有修行過。阿修羅又稱無酒，生在阿修羅道的人不喝酒，男的很醜，女的很漂亮，所享的福報與天道很接近，唯一不同之處便在於阿修羅的嗔念很重。這些人為何會生在阿修羅道呢？就是因為他們在修行過程中，一直認為要跟人家鬥。鬥什麼？他們認為自己比別人修得好，比別人唸得好，認為別人不比自己，覺得自己比人高。就像有個弟子，認為自己唸六字大明咒唸得比別人好，這就是阿修羅的心。我們學佛的人特別容易產生這種念頭，很多在家居士，尤其是在佛寺內學了幾年之後，就會覺得進來的每個人都做錯，而他自己是對，因此常常用很不客氣的言詞，去糾正人家或去講別人。就如同　仁欽多吉仁波切以前曾開示大家，在你們沒有證到果位之前，沒有資格對別人說佛法，不能糾正別人在佛法方面的錯誤，因為你只是用你的意識去檢討別人，而不是用真心，你是用鬥爭的心來檢討對方。所以這種人，在這一生結束之後，一定會生在阿修羅道。

阿修羅的痛苦除了要輪迴之外，最重要的就是與天道的人打架，因為阿修羅嫉妒天道的人享福比較多。事實上在地球上，我們可看到天主教常常與回教打架，就是天道與阿修羅道打架。中東的人很富有，男人長相較醜而女人美麗，且不喝酒，就像阿修羅道的人一樣，故六道不是死了以後才去，在地球上便可以看到。這些中東人因報仇的心很深、很苦，寧願自己炸死都要敵人死，這就是阿修羅的心。

阿修羅因為仇恨的心很深重，但是他有供養、有修行，所以也有福報。所以現在假如你在工作場所、在修行的道場裡面，嫉妒心、仇恨心很重的話，就算有修到福報與一些智慧，仍會墮入阿修羅道。中東的國家大部份都在海邊，而真正阿修羅的境界，也是很多都生在海邊。所以常常告訴大家到海邊玩的時候要謹慎，若一不小心得罪阿修羅，就會沒完沒了。我們持咒時，當你認為自己唸的聲音、聲調比別人好，這就是阿修羅的心。他人做供養做得比自己多，在旁邊講閒話，例如說他因為要上師喜歡他，所以供養多一點，或阻止他人供養，例如告訴別人不應該給那麼多，因為他怕破壞行情、覺得沒面子。這些人若修得好，就會墮入阿修羅道；若修得不好，便會墮入餓鬼道。故在座的人有阻止過別人供養，甚至這三十幾個人改變供養的心，阿修羅及餓鬼道都有他們的份，故　仁欽多吉仁波切不收他們的供養，就是怕他們墮入這兩個道。要墮入阿修羅及餓鬼道很容易，例如原本他人要供養1000元，你告訴他100元就好，這就是阻止他人供養。所以當別人問你要供養多少時，不要給意見，第一個念頭出來的金額就是對的，尤其在寶吉祥道場，從來沒有說過修一個法要多少金額、超度一個人要多少金額，都是沒有價碼，隨你們。

仁欽多吉仁波切供養尊勝的　直貢澈贊法王，從來沒有想過供養完後自己有沒有錢、夠不夠錢過日子，只是知道錢到　直貢澈贊法王手上，直貢澈贊法王可以做很多事情。就像你們供養　仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切也可以做很多事情。你們以為自己給　仁欽多吉仁波切很多供養，但在後面還有很多事情要做，仁欽多吉仁波切也不告訴你們，避免你們認為跟著　仁欽多吉仁波切學佛壓力很大。有人會說自己還有房貸要付，不要給到四分之一供養。四分之一供養不是　仁欽多吉仁波切所說的，而是釋迦牟尼佛所說的。是佛慈悲幫我們安排金錢的運用，還留了四分之三給自己用，只有四分之一拿出來供養。在座的人做到這個標準的寥寥可數，你們以為100、200這樣有在供養嗎？仁欽多吉仁波切以自身為例，直貢澈贊法王這次閉關要找人扛東西上山，讓　直貢澈贊法王可以順利閉6個月的關，而　直貢澈贊法王忘記帶錢到尼泊爾，打電話給　仁欽多吉仁波切，要　仁欽多吉仁波切從　直貢澈贊法王香港的戶頭領錢後匯過去。但　仁欽多吉仁波切立即回覆　直貢澈贊法王，不用這麼麻煩，直接由　仁欽多吉仁波切匯錢過去給　直貢澈贊法王就好了。這一句話便是10000美元，你們在座的人可能1年都沒有供養到這個金額，而這10000美元就是從你們每次供養100、200元累積起來，由　仁欽多吉仁波切代表你們供養　直貢澈贊法王閉關。所以很多人供養完後會後悔，早知道不要供養那麼多，留下來自己用多好，這就是阿修羅、餓鬼道的心。用這種心來供養得不到福報，這個福不是給你發財的福，而是得到解脫生死的福。

南珠堪布當時沒有錢，西藏喇嘛在佛寺裡面沒薪水可領，也無人供養，也不會透過幫人唸經收供養，他們出家的費用全部由家裡支付，家裡沒錢就是沒錢。但是在　仁欽多吉仁波切閉關時，南珠堪布不斷供養水果及香給　仁欽多吉仁波切，這就是真供養。故你們若未做到佛在佛經裡面所講的標準，你所有的供養都不是供養。你們每次法會供養100元，一個月6次法會再加上交通費共約1000元，但現在外出吃飯，兩個人一頓飯便是500到1500元了。你們不要誤會　仁欽多吉仁波切計較金錢，若要計較金錢，仁欽多吉仁波切大可以訂超度的價碼，而是告訴你們，供養要做就要做對，做不對沒關係，但是心裡面不要執著「我在供養」。你沒錢供養，只要你肯發心學佛，仁欽多吉仁波切一樣會很開心；只要你誠心誠意供養，仁欽多吉仁波切也會很開心。例如有一個弟子，為了幫助他父親求殊勝的頗瓦法，拿他的私房錢供養　仁欽多吉仁波切，就是真供養，所以他的父親剛好在　仁欽多吉仁波切吃完飯後才死亡，而得到頗瓦法，這就是真福報。所以錢不在多，心最重要。

以後看到他人供養，不要講話、不要批評、不要阻止，即便他人供養10元也是他的心，不要講怎麼這麼少；他人供養得多，也不要怕破壞行情，讓自己沒面子而阻止他人供養，一切隨緣，才不會墮入阿修羅和餓鬼道。不要以為有供養不會墮入餓鬼道，心不對一樣會，差別只在於到餓鬼道裡面可以多吃一點、做鬼王，或是其他鬼吃糞便而你不需要而已。所以今日講到阿修羅，提醒你們要特別注意自己的思想，不要嫉妒別人。藏傳佛教法本裡面的七支供養，其中之一為隨喜供養，隨喜不是別人供養多少，隨你喜歡叫做隨喜。而是看到人做任何功德，都要心裡面認同讚嘆，叫做隨喜。即使是看到一個人拿一杯茶供養，我們都要讚嘆他，這就是隨喜功德。若你沒有這個心，就很容易墮入阿修羅或餓鬼道，所以這三十幾個供養後悔的人，仁欽多吉仁波切罰他們不准供養，就是怕他們墮入餓鬼道和阿修羅道，因為他們用分別心供養。

很多人都是這樣子，明明已經2000元擺進去紅包袋裡了，後來想想不需要，1000塊抽出來。特別布施供養這種事，做了就不要將它擺在心裡面，就像　仁欽多吉仁波切做了很多事，很多都忘了。三輪體空不是這麼簡單，沒有布施的對象、沒有布施的物質、沒有布施的念頭。所謂你身、口、意對你所做布施供養的事情，都不執著、不著相，才能做到三輪體空。簡單一點講，做了就沒事了，而你在心裡面不一定要記得你在做些什麼事。供養是我們的命脈，等於我們需要呼吸一樣，不供養、不布施，你會死得很難看。

南珠堪布懂得供養，一個修行者在閉關時供養他，只要誠心供養，這個功德比任何供養都要大。會阻止別人供養的人，嫉妒別人的人，假如不好好懺悔，墮入阿修羅道的機會很高。到阿修羅道就慘了，每天打，不是怕給天道的人殺掉，就怕天道的人看不起他，所以他很痛苦，那些有錢人看不起那些沒錢的，也是阿修羅的心。所以阿修羅道千萬不要進去，進去要再出來很困難。

最後講天道，很多人，特別中國人，包括信天主教、基督教的，最後都是修到天道。在色界天、欲界天、無色界天所受用的福報層次不一樣，壽命也不一樣，但不管他在哪一界，即使在天道，還是需要輪迴，還是要生死。就算我們修禪定的境界，修到非想非非想天，還是要墮入生死輪迴的大海。修禪的人很容易修到天界，因為修禪的人不管修外道、修佛法，只要他肯修禪，自然他會產生定，有定就有福報，有福報就會到天界。到天界跟到解脫生死這個界線是很微細的。坐禪定工夫很好就是修禪？錯，這個觀念不正確，當你說有定，就表示你一定有一天不定，有一秒鐘不定。什麼叫定？不起妄念。怎麼樣不起妄念，除了我們透過拜懺、禮佛、持咒、唸經、唸佛號壓伏我們妄念之外，就是透過禪坐讓我們的妄念壓伏住，壓伏住不代表這個妄念不起來，只要一天你壓伏住這個妄念的力量消失後，妄念馬上起來。所以真正佛法禪定的意思是，讓你透過禪定的訓練，看到自己、反觀自我，看到自己真正的面目。證悟到不生不滅的境界才是進入法界，假如我們用禪定的方式做為修行的方向，那就很容易進去四禪天。從六祖慧能以後，真正禪宗沒有出現像六祖這樣的大修行人，因為沒有這種根器的人出現。

直貢噶舉派裡也有修禪的方式，我們所講的大手印是分4個層次，每個層次再分3個次第，等於12個次第，每一個次第都有它特別的證悟的現象，都需要上師來監督你有沒有證到這個果位。大手印分為專一瑜伽，第二個是離戲瑜伽，第三個是一昧瑜伽，第四個是無修瑜伽。每一個層次再分3個次第。我們透過大手印跟心的實修才不會錯誤，證到天道去。所以為什麼　仁欽多吉仁波切到現在還不教你們坐禪？因你們還沒到時候。你們貪、嗔、痴、慢、疑還是一大堆，用貪、嗔、痴、慢、疑修禪的人就很容易落入天道。

天道的人比較驕傲一點，你們可以看外面修禪的人，都覺得自己修得很好，跟他講話時會讓你感覺到他比較驕傲一點。有些宗教的人沒有辦法容納別的宗教，因為他修天道比較驕傲，看不起別的宗教，所以自然到天界去。到天界禍害在哪裡？他還是要經過輪迴的痛苦。

當天道的人要死之前，所謂五衰之相會顯露，會很痛苦。第一他知道自己會墮入哪一道。通常天道壽命結束後，業障重的會墮入地獄道，輕一點的一定會墮入畜生道。你們會問沒有福氣怎麼會到天道去？到天道後怎麼會跑到那些不好的地方呢？第一，爬得高、跌得快，你可以看世間那些人假如爬得很高的，他跌下去很苦。第二，修到天道的人，不代表他累世的惡業已經清除掉，他還有業存在，他的福報用完後，業現前，就會讓他墮到惡道去。第三，特別那些修禪宗的人，當他修到四禪天時，他認為他修到不生不死，當他知道自己要墮入地獄時，起了嗔念，覺得修錯、老師教錯，就是因為這個嗔念，讓他墮入地獄道。為什麼會墮入畜生道？因為在天界裡每天都過好日子，在天界的人不聽佛法，等於有錢人很難要他聽佛法。在天界的人，你教他聽佛法他不聽，就犯了痴，愚痴的人不管在哪一界，就會墮入畜生道。天界的人有神通，知道自己這一生結束會墮入哪一道，所以他的痛苦比我們人類多很多倍。

第二，死之前，他的天衣會破敗、發臭，頭髮散亂，所有朋友眷屬離開他遠遠地，就算想幫他都離得遠遠的，不敢靠近他。還有天人本來不出汗，因他要死了，他的腋下會出很多汗、發臭。

天界的人在死亡之前最後那7天特別痛苦，因他可以用天眼看到自己這種生死的苦。在三十三天裡，7天是人類700年。所以他最後7天度日如年的苦，更加讓他想起過去這幾百萬年所享的福與樂，更加不捨，所以在天界的人一走，他的苦是加倍！

吉天頌恭有說當他見到生死之苦時，天人的安樂都變為謊言。當我們有福報在享樂時，不要以為在享樂，這種樂是虛假不永恆的。密勒日巴尊者強調六道輪迴都是苦。

我們千萬不要讓心給八風吹動，因為有生所以有老、病、死之苦，因為有生所有一切魔跟邪才有機會進入，我們因為精跟血而執著此色身，而產生貪、嗔、痴煩惱，因為有煩惱而作惡業，因為惡業的力量我們就受所有一切苦，因為有煩惱我們產生不好的習氣，而薰陶我們的心累積在裡面，讓煩惱繼續增加到最後，有無盡輪迴的痛苦，因為輪迴我們出生種姓之門。所以噶舉派曾經有提到「轉執觀修足」將我們的心意轉於正法，就如同走路時，能夠有兩隻腿一樣在走路很方便，將日常生活所執著的東西都轉為佛法在過日子。不要太在意自己所謂受苦、享樂這種事，不追求它、不執著它、不勉強它、不思考它，一切都是緣，緣具備自然來！

修任何法、學任何法之前都要具足前行、正行、結行。前行就是發願，正行就是執行，結行就是迴向。所以在觀音法裡，前面一定要發願，中間觀想、持咒，到最後迴向。台灣很多法師都教人觀想，觀想不是看著阿彌陀佛的像觀想就叫觀想，這是意識方面的想。事實上，藏傳佛教所教我們一切觀想的方式，都涵蓋所有一切佛法的意義、重點在裡面，不要覺得它很煩、很簡單，而忽略法本觀想的次第，它很重要！真正的觀想，一定要照祖師大德教我們觀想的法門，從前行、正行、結行，按部就班有次第去修的才有成果。只是拜經不是修行，因為沒有前行和結行，只有正行。若只有持咒沒有前行、沒有觀想、沒有結行，還不圓滿。

現在顯宗所唸的十小咒有沒有用？有用──讓嘴巴不講別的話，但不能證果，因沒有前行、正行、結行。以前　仁欽多吉仁波切每天唸大悲咒唸得很好，《普門品》一天最少兩本，怎麼唸都不起效果，因為沒前行、正行、結行。所以拿著計數器邊唸阿彌陀佛一邊數的都不對，只是讓你的心少一點妄念。你們要真正培養福慧雙修的，一定要聽　仁欽多吉仁波切所講的錄音帶講的前行、正行、結行。不要看不起這六字大明咒，仁欽多吉仁波切給你們可以救命的甘露丸就是這六字大明咒，直貢梯寺250位喇嘛，45天不斷地念誦六字大明咒做出這個甘露丸。六字大明咒的意思很深、不簡單，比你們唸佛經的功用大很多，因佛經你不可能每一本都唸得很好，但六字大明咒它涵蓋一切諸佛的智慧、一切諸佛的功德在裡面。

這1、20年很多災難、很多變動，假如我們不當下改變自己，還是認為自己沒錯，很容易就會給捲進去。千萬不要有個想法，認為　仁欽多吉仁波切會整天保佑著你，佛菩薩跟護法會保佑那些依教奉行的人。如何是依教奉行的人呢？便是完全依照佛所教的，而且去執行的人。為什麼佛會如此？因為這個世間這麼多人，這麼多有情眾生，真正能照佛所說的去做的人寥寥可數。所以當佛見到這種人，保護他都來不及了，因為他是法器，希望他學好之後能夠幫助更多人。

仁欽多吉仁波切的母親已經78歲，前陣子自己才剛去做過體檢，結果出來所有器官都沒有毛病。仁欽多吉仁波切的母親本來有胃潰瘍、有吐血，本來子宮有瘤，這幾年就靠　仁欽多吉仁波切。現在子宮的瘤沒了，胃潰瘍的毛病也沒了，只剩下老人病會氣不夠，這個就沒辦法了。所以，你們整天說自己孝順，你們孝順什麼？你們若依佛的教導去修行，父母親的身體自然會好，他們也自然不阻礙你、不阻擋你、不障礙你學佛。你們問題這麼多，因為沒做好，所以問題就不斷出現。

有個弟子本來在　仁欽多吉仁波切身邊做事，前幾天跟　仁欽多吉仁波切請辭，仁欽多吉仁波切說好，並馬上要他離開。不是因為他要辭職，所以　仁欽多吉仁波切才要他走，而是因為他生　仁欽多吉仁波切的氣，說　仁欽多吉仁波切罵他同樣是皈依弟子的老婆。

仁欽多吉仁波切既是這弟子的老闆，又是他的上師，他連　仁欽多吉仁波切都能生氣，對誰不會生氣？嗔念這麼重的人，怎麼可能改呢？所以他一開口就辭職，本來希望　仁欽多吉仁波切跟他講話，仁欽多吉仁波切告訴他不用說了，要他當天就離開。同樣地，你們現在跟著　仁欽多吉仁波切學佛，假如你們再不肯改，請你們離開，外面有很多道場。

今天你們福報很夠，外面沒有任何一個道場，有顯、密的出家眾和你們一起聽聞佛法，這是很稀有的。有他們的參加，有更多的天龍八部來到這邊，給予你們更強的加持力，因為我們符合佛所講的四眾──比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，是一個僧團。僧團不是都是剃光頭的，而是四眾如實修行佛法的團體。所以，今天你們有這個因緣在這裡學佛，還不把握，還自以為是的話，機會一閃即逝。

你們不要認為這是應該的，世間沒有應該這兩個字，都是主持者曾經做了很多事、利益很多眾生，諸佛菩薩才能滿　仁欽多吉仁波切的願──利益一切眾生。這不是你去找就有的事，這幾位出家眾都不是今日出家的，見過多少人、聽過多少佛法？今天他們能夠將出家人的高傲心拿開，而聽聞一個在家的上師講佛法，我們就要讚嘆他們。所以，你們能夠依止一個具備四眾的道場來聽聞佛法，是非常困難的。

這幾個出家眾都不是　仁欽多吉仁波切去找來的，是很自然就來的。這都是宿世的因緣福報，這是很不容易的。假如今天　仁欽多吉仁波切在品德、修行方面有很多缺失的話，這幾個出家眾是不會出現的。你們不要在心裡面聽人家批評　仁欽多吉仁波切任何一句話，如果你們再跟這種人在一起，遲早會離開。

以前　仁欽多吉仁波切曾經開示過你們，如果有人批評你們的父母，都應該要離開，何況是講你的上師，你若常跟這種人在一起，那就是認同他的行為。千萬不要有個想法，認為你有能力去改變他，你們都是剛開始學佛的人，心還不夠堅定，對這類的人要保持距離。千萬不要想自己有能力去改變他，你改不了他，他卻改了你。千萬不要想對別人不好意思，人家找你這麼多次，卻沒有出去一次。那就要問你們，當你們有災、有難時，這些朋友能救你嗎？如果可以的話就去吧！你們有災、有難時，是誰救你們呢？還是佛菩薩與　仁欽多吉仁波切呀！

所以，很多人以為自己做了些事情上師不知道，無所謂。仁欽多吉仁波切告訴你們，佛菩薩跟護法阿奇一定知道。所以假如有些人對　仁欽多吉仁波切起了惡念，阿奇一定會讓他走，因為阿奇不想他繼續作惡業，而不是不讓他學佛。不是護法不慈悲，而是太慈悲了，不希望他們犯口業，乾脆離開這邊，因為　仁欽多吉仁波切跟他們沒緣。

我們現在每天上班、生活，是不得已的，因為我們需要養家，除此之外很多應酬真的是不需要的。很多人認為應酬會多一點機會，多一點生意，這種想法是錯的。你若有財，財會送上門的；沒財，勾都勾不回來。仁欽多吉仁波切以一對皈依的夫婦故事為例，他們倆很窮，因為丈夫的老闆沒有發薪水，結果他在皈依前一天向　仁欽多吉仁波切報告，說自己決定還是不離開這個老闆，因為若他離開之後，就沒人能打模。他擔心他一離開，廠內其他員工會因此接不到生意，所以在沒拿到薪水的情況下，還是決定做下去。結果，他一皈依完，老闆馬上就發了2個月薪水給他。

這不是因為他皈依所以拿到薪水，而是因為他在　仁欽多吉仁波切面前講這番話，護法聽到了就幫他，他這種是犧牲自己的心，自己兩個孩子都還在生病，他吃到苦了，怕別人會比他更苦，所以繼續做下去。就是他這種心，財就來了，護法馬上幫他。你們做到了沒？你們少一分錢就會叫了，馬上跟老闆算。這人還沒學佛就做到，因為他吃過苦，而你們沒吃過苦。

有人整天兩夫婦吵架，跟上師過不去，你們這種心是羅剎的心，是嗔恨的心、餓鬼的心。你們就是這樣，對上師嗔恨，對老闆嗔恨，對朋友嗔恨，你們有學佛嗎？少一毛錢馬上就跟人算帳，學什麼佛？為什麼　仁欽多吉仁波切不讓這三十幾個人供養，因為他們用羅剎的心來供養，仁欽多吉仁波切不敢收羅剎的錢，因為供養有福報，會讓他當羅剎當久一點，仁欽多吉仁波切不想害他。

以前　仁欽多吉仁波切曾經開示，真正的修行人嘻、笑、怒、罵都是佛法，就是說他用嘻、笑、怒、罵來對你，都是用佛法來幫你。但是我們人很奇怪，都喜歡人家跟我們講好話，喜歡人家哄著我們、抬著我們，給我們很多解釋，給我們很多機會去解釋我們的想法，這樣是不應該的。佛講得很清楚，學佛兩大條件是要孝順父母、侍奉師長，侍奉是指師長所講的任何事情都要奉行。這兩個條件是所有佛法的基本。

可想而知，我們的念頭很重要，成佛、成羅剎、成鬼都是你的念頭。你們號稱是知識份子，但你們的心有沒有做到知識份子的地步？不是唸多少書就叫知識份子，而是你的知識能不能跟大家分享，能不能做到一個知識份子那種崇高的心態？什麼叫崇高？不要斤斤計較，算來算去不如天算。以前　仁欽多吉仁波切看《華嚴經》，看第一遍時對兩句話印象很深刻：天最不喜歡心動機關的人，也就是說心常常在算計別人。這裡算計不一定是害人，而是為了自己的利益整天想別人，天最不喜歡這種人。天不喜歡會怎麼樣？那就是越來越倒楣了。那你們想想看，自己是不是整天在計算別人？是不是想：我做這麼多事老闆還給我這麼少？我對　仁欽多吉仁波切這麼尊重卻還是被罵？我已經有供養過了啊？這種的心就是動了機關。我們想想自己這一生動了幾次機關？

我們每個念頭都在計算別人，都不計算自己，所以《華嚴經》所講的這句話就是在警告我們，不要以為自己腦筋好，會想會算，怎麼算都離不開因果。每天我們看新聞，很多人計算別人，結果不是坐牢就是身敗名裂。假如以因果來講，這些人都會墮入地獄的。常常很多人會來請示　仁欽多吉仁波切要做哪一份工作？仁欽多吉仁波切都會表示不知情；還有人會來問要朝哪個方向去找工作比較好？仁欽多吉仁波切都會跟他們說東南西北方。因為如果你福報夠、緣好，自然會找到一份你認為是好的工作；你福報不夠、緣不好，明明年薪幾百萬，可能人就死了。一切都要隨緣，能夠有飯吃，能夠滿足一點，你的日子就好過一點。除非你像　仁欽多吉仁波切，錢賺到後，一半以上、甚至全部拿出去，那你們可以多追求一點財產。倘若你們沒做到，整天只是計算自己收入的人，那就不要那麼計較了。

仁欽多吉仁波切是跟錢有仇的，你們算一下，不收這三十幾個人的供養，他們每一次法會供養一點，累積10次就是一筆可觀的金額，仁欽多吉仁波切都不要，為什麼不要？因為要看供養的心。今天　仁欽多吉仁波切講這麼多話，因為明年很多事情　仁欽多吉仁波切要講出來，四加行教完，後面就要教密法。假如你們的心態還是改不過來，是學不到的，所以最近的淘汰率會很高，不是　仁欽多吉仁波切要你們走，而是你們自動會離開，因為沒有福報，沒有菩提心的人學不到密法。

什麼是福報？如實供養，不一定是錢財。就好像剛剛講的那位弟子，發心為眾生犧牲，這就是供養布施了，所以他的福馬上起來、馬上改。本來他今年不應該有財的，因為一個念頭就轉了。你們想想自己每天過什麼日子？金剛乘最重要的重點是要想別人，自己受苦、吃虧不重要，不要讓別人受苦，不要讓別人吃虧，這才是重要，這才是一個佛子應有的行為跟思想。要記得，要訓練自己。

在之前的法會中，仁欽多吉仁波切曾答應你們要解釋顯教問訊手印的涵義。在解釋之前，先跟大家說明在佛經中都曾提到的白毫光。什麼是白毫光？事實上，每一個有情眾生，不管有沒有修行，都有白毫光。當你修行、禪定功夫夠、恭敬心夠、慈悲心證到空性，這個白毫光是很強烈的。

以前，仁欽多吉仁波切在學顯教的時候，對白毫光的體會跟一般出家眾差不多，是1990年第二次到昆明時，有一天跟朋友吃飯，吃到一半時突然間看到前面有個景象，這種看到不是自己閉著眼睛感覺有光，那種是假的，仁欽多吉仁波切是很清楚地看到有一棟很古老的建築物，裡面有一尊銅做的觀音菩薩。朋友是老昆明人，仁欽多吉仁波切便問他昆明附近是否有這樣的一棟建築物，仁欽多吉仁波切還特別畫出來給他看，這個建築物的形狀是宋朝的建築，不是現代的。這個昆明人馬上就說有，在安寧這個地方有座佛寺，裡面有一尊銅觀音，相傳是宋朝流傳下來的。

第二天早上，仁欽多吉仁波切馬上趕過去看。當　仁欽多吉仁波切進到大殿，看到那尊銅觀音的時候，就看到自己從眉間射出一條白色的光，直直出去供養觀音菩薩，這道白色的光就像我們平常看到雷射光，不過更細。後來，當　仁欽多吉仁波切學到密法時，更學到白毫光不只是供養，而且也是加持。事實上，當　仁欽多吉仁波切在看你們時，不是用眼睛在加持你們，是用白毫光。在我們的眉間有個眉輪，以道教來說是有個竅門。在我們雙眉之間，裡面有個管道，透過我們身、口、意的意識之下，將我們的腦電波訊號打出去。很多人以為腦電波是從腦出來，事實上不是，是從眉間出去的，而這個光沒有任何儀器可以探測得出來。

所以，顯教的問訊手印是一個壇城的手印，所用的兩根手指是跟我們的心脈連在一起。你們看佛多厲害，知道這兩根手指是跟心有關。所以在問訊時，就是將訊號透過身、口、意來跟佛與上師問候，等於和藏傳佛教合掌嗡阿吽意思是一樣。顯教不是沒密法，這個問訊就是密法。為什麼是手呈三角形？今天不開示，因為你們沒資格學，這是與氣脈明點有關的事。簡單解釋，問訊完全是跟我們的身體結構有關，跟白毫光有關的事。

所以，學密的不要看不起顯教，學顯的也不要覺得密教不好。顯、密都了解，自然在學佛修行方面會順利一點。仁欽多吉仁波切跟其他的修行人不一樣，是實實在在於生活中體會出來，佛經中所講的一切都是對的。就好像佛經中有說，佛每一個毛孔會放光，你們在看到這一段時會覺得很奇怪，毛孔怎麼會放光呢？以前　仁欽多吉仁波切也覺得很奇怪。有弟子以前問顯教法師，得到的回答卻是平等心，這就是因為不懂，才會說是平等心。為什麼佛每個毛孔都會放光呢？仁欽多吉仁波切學了密法後才知道，確實是可以做到，不過今天也是不能講。

事實上，佛經上講了很多事是密法，很多人以為灌頂是密法，其實灌頂只是上師代表佛授權給你們修這個法。佛經中有形容很多密法的境界，但是由於你們沒有學到密法，不了解、不知道，所以法師才會告訴信眾是平等心，如果是平等心的話，佛經就不會強調佛的毛孔會放光，一定有其作用、用處與理由，否則不會講。佛所講是真實語，每講的一句話絕對不浪費，絕對不會沒有理由，也絕對不會沒有意義。

所以，為什麼要學密？顯是理論，密是加行，學密才能體會到佛真真正正的涵義。顯教經典常說要深入經藏，很多人以為是要看完《大藏經》，學了5年佛事，就會知道經藏的意義為何，這都是錯誤的說法。深入經藏，就是要學了密法之後，才能知道佛一切的真正意義在哪裡。我們學佛要信、解、行、證，要絕對相信佛所講的話自己絕對能夠做到，解是要聽上師解釋佛法，行是要用在生活裡面，之後你自己才能體會到。

現在台灣只有信門，連解門都沒有。為什麼會沒有？像剛才坊間法師以平等心來回答佛毛孔放光的原因，就是沒有解門了。佛為什麼每一個毛孔要放光呢？我們每一個人，包括植物與動物都會有光，現在科學已經證明人的頭頂有光，胸部有光，兩個肩頭有光，腹部有光，兩個膝蓋有光。老人家都會說不必怕鬼，因為我們兩個肩頭上有燈，鬼看了就會走，這也是本省人常有的說法，而現在科學也證明確是如此。這是什麼光？其實就是能量，是你本身能用到的能量，但不能夠給別人，因為只是各處有一撮而已，只是保你的命，保你的肉體的光。

但是，當佛要給眾生加持時，是怎麼加持的？是整個虛空法界，任何角落，都是佛光普照，要如何能夠做到這樣？這就是要能夠每個毛孔放光才做得到。假如只有頭頂及特定地方放光，那就只有某些方向有而已。為什麼　仁欽多吉仁波切知道毛孔真的能夠放光呢？這就是因為修到氣脈明點而得知。因為有一個法門是修到毛孔裡面去，修法在此不講，很自然那些不同空間的眾生，也就是十法界中其他的眾生，能感受到這個修行人那種慈悲的光，所以他們會來接受行者給他們的引導與幫忙。

有時，仁欽多吉仁波切修施身法後，會告訴大家今天有哪些眾生前來，那是什麼讓他們來？不是這麼簡單有東西吃就讓他們來，而是毛孔散發出慈悲的光，讓他們很舒暢，能接受，所以才會前來。

仁欽多吉仁波切之所以不收未皈依信眾的供養，就是因為　仁欽多吉仁波切沒時間解釋事情給他們聽，收了供養就要還的。仁欽多吉仁波切不欠你們的，因為不會再來了，假如　直貢澈贊法王要　仁欽多吉仁波切再來，那　仁欽多吉仁波切就慘了。

今天大家學佛，不是這麼簡單，只要聽聞佛法、看些佛書佛經就能夠知道，絕對需要偏重行門方面一點。當有一天，自己在實修裡面才能體會到，才能知道佛所講的話是真實的，不是虛假的。其實，仁欽多吉仁波切學佛不像你們這麼多問題，很少去問東問西，就是很簡單，直貢澈贊法王怎麼教，仁欽多吉仁波切就怎麼做，若是做不對，直貢澈贊法王會告訴　仁欽多吉仁波切。不需要問為什麼要做這個？也不需要去了解做了這個會怎麼樣？所以古人有講，學佛人要帶三分呆。為什麼？因為太聰明的人學不到佛。自以為是的人就是聰明人。什麼是呆？就是整天認為自己是笨蛋的人，反而學得到佛，反而修得出來。

所以，今天講這兩個光的故事，就是要告訴你們，佛所講的話從來不會騙我們，佛經中所講的不是神話故事，是真的故事。仁欽多吉仁波切再稍微進一步解釋毛孔放光的部份，假如真的修到密法的行者，很簡單就能看出，你一眼看上去他好像會發亮，就算他很累，你都能看到他皮膚很好看。所以，女人要漂亮，絕對要學佛，自然皮膚會好看。為什麼皮膚會好看，因為她毛孔開始放光，所以皮膚看上去就亮亮的。你們買這麼多化粧品，這邊塗、那邊擦，搞到最後還是這樣子，因為你們沒發光。要怎樣毛孔才會放光，不是想就會有，是要訓練的，要聽話。

為什麼整天講你們臉色黯黑的，就是因為沒放光，所以一看上去就是黑。你們毛孔沒放光，因為你慈悲的力量沒有遍布，所以就泛黑。這跟業力未消無關，因為還沒成佛之前，業還是隨著你，就算成了佛，業還是有，只是不影響你而已。所以，就因為你的心還是給貪、嗔、痴、慢、疑包起來，法性的光沒有顯露，所以一眼看過去就是黑的。只要我們能夠用佛法不斷地薰陶自己，當汙垢慢慢減少，你的光就會出現。光還是第三步，第一步是你讓人家看上去比較順眼一點，第二步是給人看到你稜角沒了，給人看上去感覺慈悲一點。第一步讓人看得順眼已經不容易了，到現在連　仁欽多吉仁波切都還有人看了覺得不順眼，那些跟　仁欽多吉仁波切沒緣的，就會覺得不順眼了。

學佛的事，絕對是能行、能成，佛不會騙我們，佛能做到，我們每一個人都能做到，只是時間而已。今天聽聞佛法，不是為了要過好生活、為了讓心平靜一點，這些都跟佛法沒什麼直接關係。假如要心平靜一點，那找心理醫生就可以了。所謂心平靜，相對地就代表有波動，有平靜必有波動，所以要求平靜的時候，就是你的心在波動，就是你心煩氣躁的時候。真正的平靜，心要自在，是要將五毒貪、嗔、痴、慢、疑減少。

假如人家講你一句話，你認為自己沒錯，馬上起了嗔念，講話語氣都不一樣的，則你的五毒還是有。要記得一件事，千萬不要想：你冤枉我、誤會我，我不是這樣子。有這樣的想法都是羅剎的心，不是人的心。要改，這樣我們在學佛的路上才會進步。為什麼要教你們負責任，當你要解釋自己沒錯的時候，就代表你有錯，錯在哪裡？錯在還是自我中心，還是沒有檢討自己為什麼給人家誤會。你一定是有些言行讓別人起煩惱，人家才會誤會你。假如你的言行，都不會讓人家起煩惱的，哪裡會有誤會呢？怎麼讓人起煩惱呢？就是讓人痛苦。

大家要記得，學佛很容易，真的很容易，但是要將心把持好，就真的沒有這麼容易。我們生生世世都習慣縱容自己的心，不控制它，不把持好，都以我們的意識做為我們的主人翁。所以佛經有講，眼、耳、鼻、舌、身、意這六根是六賊，便是因為我們認賊作父，忘了我們的真心，都用眼、耳、鼻、舌、身、意這六根來接受外界一切環境，而反射回來起了我執的觀念。我們為了滿足這六根的欲望，不斷地在作惡。修佛修什麼？就是要分清楚我們一直是用真心來過日子，還是用六根來過？眼、耳、鼻、舌、身、意只不過是6個工具，讓我們這個身體能夠跟外在、內在的世界產生溝通，但是它們不是我們的主人翁，我們真正的主人翁是我們的真心與佛性。

當我們能夠體會到，這六根所產生的狀況不過是因緣法之後，你就很自然不會在意別人給你的毀謗與讚譽。這就正如佛所說的八風吹不動，因為你已經了解，耳朵所聽到的都是空性，空不是沒有，空是說沒有自性。當你的心不起作用，這句話就是一句話，馬上消失在空氣裡面。假如你的心對這句話起作用的，這就是執著的心，你馬上就會起煩惱。

仁欽多吉仁波切曾經開示過，從　仁欽多吉仁波切皈依　直貢澈贊法王，一直到蛇年大法會，這十幾年的期間，直貢澈贊法王從未在　仁欽多吉仁波切或其他人面前稱讚過　仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切對教派貢獻良多，換了其他法師都會說　仁欽多吉仁波切很發心，但　直貢澈贊法王真的沒講過，一句話都沒說過。這就是因為　仁欽多吉仁波切的毛病是貢高我慢，直貢澈贊法王見到　仁欽多吉仁波切還是有稜有角，講了反而害了　仁欽多吉仁波切，所以完全不講。一直到蛇年大法會，直貢澈贊法王才公開讚嘆　仁欽多吉仁波切幫教派做了很多事，因為　直貢澈贊法王知道　仁欽多吉仁波切已經不起念了。

你們的心都希望人家給你讚嘆，你都認為自己做得很好、做得很對、做得很妙，假如以你們所做的事來跟　仁欽多吉仁波切比較，小巫見大巫。直貢澈贊法王之前真的從未讚嘆　仁欽多吉仁波切，因為　直貢澈贊法王太了解　仁欽多吉仁波切，就如同　仁欽多吉仁波切了解你們一樣。很多人都希望聽到　仁欽多吉仁波切講他們做得很好、很發心、很用功，還早得很呢！你們要　仁欽多吉仁波切講這句話，也未免過早了。你們一大堆毛病都沒有改，憑什麼講？

所以，平常對你們讚嘆，說你們好，不一定是一件好事。雖然說在度眾時有四攝法，其中之一為愛語，但愛語不是講一些你喜歡聽的話，或是笑咪咪地跟你說話。而是當行者跟你講話時，是用關懷的心、為你好的心而講給你聽的話，這都叫愛語，不管是罵你、打你或是誇讚你都是。我們也常在佛經中看到，釋迦牟尼佛會呵責，也就是罵弟子。假如今天修行人笑咪咪地對你，有兩個狀況，一是你已經做到佛要求修行人做到的條件，二是他跟你無緣。什麼是無緣，就是不準備讓你跟著他學佛，那就會跟你笑嘻嘻了。為什麼？因為他不跟你結怨，就會笑笑地跟你說以後有空再來，跟你說再見，那便是真的再見，因為以後不再見面。

我們人真的很奇怪，喜歡人家對你笑咪咪的，有人板著臉你們就不喜歡，認為人家冤枉你、講錯你。就是因為我們這種習慣，才會讓我們常常起嗔念，常常讓我們不接受上面的指導，不管是在工作場所也好、學佛路上也好。所以我們要記得，我們生活在這個世界裡面，只有四件事情：討債、還債、報恩、報仇。身為一個佛子，不應該報仇，也不應該討債，冤家宜解不宜結。

2011年2月12日

尊貴的　仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心，從下午4點至晚上10點，幫助108位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

2011年2月13日

尊貴的　仁欽多吉仁波切，在台北寶吉祥佛法中心，主法殊勝的共修法會，修持金剛薩埵法門，並開示大眾正確的學佛心態。

法會開始前，一名男弟子向與會大眾報告尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切救助他們全家的經過。首先他向大家懺悔：他是個十惡不赦的壞東西，尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切曾在法座上說他是什麼都敢做，還好不敢殺人。但他今天在此向尊貴的　仁欽多吉仁波切懺悔，他與太太至少殺胎4個以上，以及吃過無數的眾生。回首這20餘年，正如尊貴的　仁欽多吉仁波切開示的：所求不遂、眷屬不圓滿。還有在青少年時期，他經常欺負人、考試作弊。出社會打工時，偷盜公司資源、欺騙客戶、挪用公款；與人合夥時，利用別人的錢先賺給自己，以他人名義行自己利益之實，還有酒駕、毆打警察等惡行。

接著他報告他太太接受尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切殊勝頗瓦法的經過。他很感恩　仁欽多吉仁波切從他太太發病前，到往生這3年持續給她機會及加持。他太太是在2008年11月皈依，2009年2月發病，這都是他們夫妻兩人貪念、作惡所造成。尊貴的　仁欽多吉仁波切曾就此事對他開示：因為他們夫妻向眾生求的、拿的，都要還。

剛開始，他太太每天嘔吐、身體不適時，他們都不理會，直到她媽媽催促後，他們才去醫院檢查，結果是一顆6公分大的腫瘤在小腦。當然他們就急著去求見尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切並請求救助，當時即獲得尊貴的　仁欽多吉仁波切的殊勝加持。爾後日子一樣的過，也沒做任何治療，2、3個月後　仁欽多吉仁波切突然問起他太太的現況，並開示，無論怎麼看，她都不像是癌症，又開示：「你們兩個為了賺錢，貪念太多、作惡太多、向眾生求太多，以前沒皈依，眾生還在你太太身上撐著，皈依後眾生便離開你太太身上，所以病馬上發作。」真的！才剛說完後一個禮拜，他帶太太回娘家，有1個外道的人便說他太太身上有8個鬼。還有，半年後因為他太太自己信心動搖，便接受家人建議去開刀動手術，檢驗報告證實，的確不是什麼惡性腫瘤。

接著他向大眾報告他們怎麼貪、怎麼惡。他太太有位姐夫是個乩童，在2006年他皈依前，大約連續4年的時間，他們每個禮拜五晚上就去乩童的壇前問事求財。他從事建築與代銷業，每逢農曆初二、十六必定拜拜，準備牲禮至少3桌以上的雞、豬、魚、鴨及其產製品，紙錢必定燒好幾包，再加上神明出壇所畫的符令；還準備符令在工地作法，火化沖水加在礦泉水內讓客戶服用；或是這些神明會派遣兵將，駐守在現場，都是這些作法。數年後，全部的案子都出事：一、某一案被公平交易委員會判廣告不實罰300萬。二、某個10億的案子，一個月銷售一空，賺了很多，但開工後4個月，基地開挖地下室坍方，造成鄰房損害並賠償，將所賺的錢全賠光。依經驗來說，1,000多坪的基地，僅挖到地下1層，實在不可能會坍方。三、另有2個案子賣了8成，結果向業主請不到款項。四、在台北市精華路段3個案子股東解散。五、還有一案在不知情下替人洗錢洗了6,000萬，被調查組訊問好幾回。六、這5年來不知被國稅局、稅捐處調問了多少次，而且也被罰了100多萬。七、有一個案子，因為尊貴的　仁欽多吉仁波切及時救助，要不他早就流落街頭、沿街乞討。八、目前還有2個正在法院訴訟與黑道斡旋中。真的就是尊貴的　仁欽多吉仁波切所開示的：他們夫妻向眾生求的、拿的都要還。他還錢，而他太太就把命還掉。

他們還隨著乩童，沿著公路大半的陰廟，他那位乩童姐夫常常都會起駕、閉著眼睛開車，帶著去拜。尊貴的　仁欽多吉仁波切也開示過：這些求神、卜卦、乩童與道士，都不究竟。

那時候他太太本來沒上班，為了想發財，開始做直銷業務，希望很快賺到錢。真的就如　仁欽多吉仁波切所開示的：所求不遂、眷屬不圓滿。他太太最後根本沒賺到錢，他們倆也水火不容，太太住宜蘭娘家，他住台北，一年見不到3次面，說不到10句話，形同分居。到最後他太太又與她一起做直銷的姐姐，因為錢的關係拆夥，於是他太太便回台北住家裡，但是跟他好像仇人一樣，每天開罵，而且是目露凶光，充滿怨、充滿恨、充滿殺氣。仁欽多吉仁波切也曾就此事開示過：因為她身上帶著許多眾生。

他太太2008年11月皈依，3個月後2009年2月發病，2009年11月1日週日參加法會，每逢遇見師兄便說要去淨土了。在此的前2天，尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切要他回去求阿奇護法，等他們參加印度、尼泊爾的法會回來後再處理。可是事情就一連串的發生了：他太太有2個根本就不連絡、也不知道她生病的表妹，突然跑出來與他吵了一架，為了讓他太太舒服，硬是把她拖到醫院的安寧病房。接著他出國，他太太娘家的親戚全部到齊，在醫院裡把他罵一頓，說他太狠、太無情，不念20年夫妻情，不帶她看醫生治療，接著就開始安排開刀。說也奇怪，開刀當天原本排第一台刀，可是一大早，醫生卻通知機器壞了。就這樣就匆匆換到另一家醫院，等他回來開家族會議。回來後問她，她也同意動手術，當天他就拿　仁欽多吉仁波切的法照讓她觀想。很順利的，原本8個小時的手術6個小時便結束，醫生說：腫瘤很軟很好切，且很快就出院，腫瘤檢驗報告也不是惡性。

接下來他太太全家及她本人，燃起一片新希望，說早就要開刀了，不要相信佛了，是他們的信仰耽誤了治療的最佳黃金時刻；他太太也就不來道場了，說她媽媽不讓她來道場，他看她自己也不相信了，後來他又知道他太太已接受外道受洗。

她全家都認為醫師救了她的命。緊接著又開始安排電療、化療，才做了一輪大約10次，也就是開刀滿3個月，要回醫院複檢。做完掃瞄後2個小時，醫生很急地、以一副很不可思議且嚴肅的口吻對他們分析說明：腫瘤細胞並沒有那麼活躍，怎麼可能才3個月就蔓延整個脊椎？並將照片一一說明。

當時他不斷的告訴他太太要來參加法會，更拜託師兄來家裡敘述　仁欽多吉仁波切救助無數疾病眾生的奇蹟，同時他也將那時正發病的另一名師兄的奇蹟與她分享，試圖遊說她，可是她卻推說她媽媽不同意。尊貴的　仁欽多吉仁波切就此事便開示：自己不信卻推託別人，罪加一等，況且另外那位師兄的病情比她嚴重。她的一個表弟更遊說：哪怕只有百分之一的機會都不要放棄、都要努力。於是便繼續安排脊椎分段電療，做不到10次，再檢查，癌細胞又蔓延回腦部，橋腦、延腦全部佈滿癌細胞，這個時候已經是2010年7月了。於是醫師又找他、女兒、她媽媽，語重心長的說，以現在的科技、醫學、藥物、是沒有方法治療，就這樣搞了半年，當然他太太自己也知道準備等死。

尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切再度叮嚀他，要告訴她們家人，叫她們家人來，當初誰要她開刀的，出來救她。她那兩個愛她的表妹，出院之後，連出殯當天都未曾露面，找表妹的媽媽也被阻攔，那位讓她受洗的牧師就從未見面，連個電話都沒有；後來他乾脆把太太送回她姐姐家，可是她那曾經信誓旦旦要陪她一起奮鬥30年的姐姐，2天後就不斷的來電，要他把太太帶回。他等十幾天後，帶著錄音筆，告訴她們全家：如果你們家人有意見，太太就交給你們處理，醫療費他出；若要他帶回，就不准表示意見，否則告你們全家。就這樣將她帶回台北的醫院，其實真的快不行了，不只是　仁欽多吉仁波切所說的三管齊下，更是四管、五管俱下；耳朵也聽不到、也無法開口講話、想吃東西也無法吞嚥。此時醫師已告訴她媽媽要有心理準備，他太太也處在彌留的狀況，他相信她自己應知道將不久於人世。

尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切常開示大家：娑婆世界中地球的人類最難度，要到死再來度。8月7日週六，一早在醫院他又開口說：去求見尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切吧！他太太居然聽到了，點個頭，而且大舌頭般的唸道：尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切。於是把她整裝後，叫救護車載去道場。感恩大慈大悲的　仁欽多吉仁波切不計前嫌，仍給這個背離師門的弟子佛法加持。回到醫院，她居然吃了一碗稀飯、一個布丁，整晚睡得很安穩，病情也較為穩定。

緊接著月底快到了，他在太太的願意下，再度祈請尊貴的　仁欽多吉仁波切讓他太太參加8月份施身法。感恩大慈大悲的　仁欽多吉仁波切施身法的加持後，許多醫學上無法解釋的現象陸續見到，原本彌留的她也清醒了，五管俱下也只剩下尿管，能吃、能喝。爾後尊貴的　仁欽多吉仁波切金口又開：不要再打嗎啡。隨後他告訴醫生照辦，果真1週後，嗎啡不打，連藥都不吃，他岳母也親見。

醫院的醫生見狀，便催促他們辦理出院、回家照護，說健保無法給付太多天，連他說要自費，醫師都不肯。他又請教醫生、護理長、護理人員，一個病人被你們診斷即將死亡，為何現在有如此現象？他們便支吾其詞。當然他們都知道是尊貴的　仁欽多吉仁波切的殊勝佛法加持，因為這是參加法會後所展露的現象，且他們都有看到他將　仁欽多吉仁波切的法照放在床頭，並且頂禮；而且只要是助唸室有空檔，他就帶著法照跑進去禮佛做大禮拜。

他又帶著女兒求見尊貴的　仁欽多吉仁波切，祈請讓太太參加10月3日殊勝的阿彌陀佛無遮大超度法會。就這樣8、9、10月的施身法與大法會，讓他太太雖然器官都已敗壞，但卻沒有癌症末期種種的痛苦，到最後還能開口，想求見尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切請求解脫。並在沒有痛苦的情形下往生，且立刻得到稀有殊勝的頗瓦法超度。否則他太太一定繼續痛苦、折磨，求生不得、求死不能。

他太太是去年（2010）11月21日星期日，法會開始前往生的，往生前兩週他太太突然開口說要求見尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切，她想解脫、想走。本來她已經無法說話，耳朵也聽不到，那天居然很清楚的講出來，所以他趕緊報名登記。20日星期六　仁欽多吉仁波切開了金口答應幫她，並給她一顆珍貴的甘露丸。這位弟子還要女兒這幾天睡太太旁邊陪她，她可能很快就會走了。果然，隔天週日中午12點出門參加法會前看看她，菲傭餵她進食也正常，但是當他到了道場，就在　仁欽多吉仁波切到達前3分鐘，電話來了，說有狀況並送她去醫院，到醫院時就往生了。他馬上跪在　仁欽多吉仁波切休息室門口，請求給予殊勝頗瓦法的超度。尊貴的　仁欽多吉仁波切升法座後，便立刻以殊勝的頗瓦法超度他太太。

尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切真是太慈悲，對眾生更是以菩提心相待。只要眾生有苦有難，開口求，或是被尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切知道，不計眾生的過去、都會捨命相救。他記得去年（2010）8月參加日本的大文字祭法會後，在遊覽車上才聽到師兄分享，遠在印度的拉達克的寺廟遭逢水災，都祈請尊貴的　仁欽多吉仁波切在法會中修法救助。他聯想到：密勒日巴尊者傳記中敘述尊者在山洞中修行，超度了無數的眾生、降伏了許多眾生。他覺得尊貴的　仁欽多吉仁波切就好比是密勒日巴尊者一樣，利益眾生、救助眾生，都是時時刻刻且無遠弗屆。

若不是他太太開口想求見、想解脫，不知道躺在病床上還要苦多久；因為1年前她也許就要走了，因為她家人要她開刀、做電療、化療，結果更慘。醫生判定過不了1個月，送到安寧病房後，卻進進出出好幾次就是走不了，可是她全身的器官一天一天的衰敗，而她自己的神識是很清楚的，他在旁邊真的可感受到求生不得、求死不能的痛苦。他猜想，他太太想要得到　仁欽多吉仁波切殊勝的頗瓦法是不可能的，因為她已皈依卻又接受外道的受洗，開刀後也不相信上師。更嚴重的是她批評了寶吉祥，也是因為他沒有讓他太太覺得他學習佛法後有所改變，這當然是他的錯。他太太腦袋也開了個洞，他曾聽說過：腦袋開了洞，要修法很辛苦。

在此再深深的感恩尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切，不計他們的過錯，不斷的救助他們。尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切也開示過：癌症末期的病患很痛，不可能不打好幾劑嗎啡，死亡時會吐血排便，心中有恨，然後下地獄，真的症狀就是如此。

事情還沒結束，往生後的後事又折騰許久。週日往生當天，他太太的家人沒有一個來。尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切給了他最好的出殯時間，趕緊通知他岳母。週一晚上到宜蘭又與他們一家人，為了後事有所爭執，他們堅持要依宜蘭的風俗做七，於是他們便提議擲筊問往生者。他心裡知道：他太太的神識已經被尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切超度到淨土去了，為了不再爭辯，他就連絡葬儀社馬上安排將他太太大體送到宜蘭，剩下的就讓她們家人去處理了。她家人用擲筊方式來決定，在宜蘭舉行火化，並將骨灰罈留在宜蘭。這就是尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切開示他們夫妻倆，作惡以及貪念的現世報。

尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切一開口，嬉、笑、怒、罵都是在幫助眾生。而且看眾生、救眾生，都不只是這一生、這一世，更是未來生、未來世。早在他2006年6月皈依後的半年，有一天尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切突然叫他說：要他太太去賣日本食品，他說：「是！」便回去轉達他太太告知此事，可是卻沒很積極遊說。他們在　仁欽多吉仁波切法帶上或法座上都聽聞過，上師哪是隨便開口？開口便是在幫他。事實上很多案例就在師兄身上，可是他們夫妻倆卻輕易錯過、不珍惜，講穿了就是不信、不尊重、算計，就這樣錯過為尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切服務奉獻的機會。

又過了2年，因為尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切庇佑加持，他太太也願意求見尊貴的　仁欽多吉仁波切，並請求准予參加殊勝的共修法會，當下就獲得　仁欽多吉仁波切指示吩咐，以信眾身分參加法會時在道場代替眾生禮佛、做大禮拜，這真是稀有難得、累積福報、消業的好機緣，那時很多師兄都告訴她：很難得、很恭喜！緊接著她父親肝癌病發，她父親也曾來道場參加法會3個月，覺得沒好就不來，而且全家對佛法講些不恰當的語言，不到半年就往生了，死的時候很痛苦、很難堪。接著他太太發病、折磨了2年才往生。現在回首看看過去，早在4年前尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切就已看到，已經在幫助他們了，只是他們倆不相信尊貴的　仁欽多吉仁波切，不相信佛法的殊勝與偉大。正如　仁欽多吉仁波切經常開示他們：說是相信卻沒有深信。真的，如果深信的話，就不會有自己的想法，就能聽話，就能依教奉行。

尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切起心動念都是菩提、慈悲，所有方法都是用出世法開示大家，像他們夫妻倆用世間法來想　仁欽多吉仁波切，當然無法接收到　仁欽多吉仁波切對他們的佛法加持，佛法上當然沒辦法精進。

前面向各位報告：向眾生求來以及騙來的錢都要還，真的，他的幾個案子全部吐光了還不夠。就在剛皈依4個月，2006年9月有個案子要結算需要3000萬，他怎麼拿得出來？因為他把股東的錢用到其他投資案。此時祥樂旅行社推出了個「西藏青藏鐵路團」，心想就出國逃避回來再說吧。結果回來莫名其妙，一位股東借了他3500萬，暫時解決他燃眉之急。隔年2007年3月他又參加尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切在印度錫克教區舉辦的法會。期間　仁欽多吉仁波切休息時的一個空檔，他便趨前請示　仁欽多吉仁波切有一個開發個案，才一開口，仁欽多吉仁波切就給他半個小時以上的嚴厲斥責與開示。

當時他在想，都還沒開口，怎麼全部都知道？沒錯，他就是利用銀行、用人頭做假合約，辦超額貸款。美其名是想開發案源，其實是利用尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切的福報來背書，來取得案子，並進而貪圖福報獲得自己的利益。感恩尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切沒有把他逐出師門。但是說也奇怪，回台北就有個朋友，拿了6000萬來投資。

歷經過前2年的全世界的金融海嘯，本來他也應該破產了，因為他高槓桿投資。有一天午後，師兄突然打電話要他到他的一個建案基地等候尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切，上師到了基地便開口說：鄰居難搞，賣掉！那段時間他還掙扎了一下，是不是要等明年，價錢會更好？真的，仁欽多吉仁波切開口，絕對不能猶豫。簽約後過2天，美國雷曼兄弟事件爆發，接著一連串金融事件發生，全球陷入無比的恐慌，他還擔心後續款項收不到、或不買了。買賣過程更是不可思議：土地價款總金額：6億零30多萬，竟然尾數30多萬都沒殺，連談都沒談，買家是某知名建設公司，從見面、簽約、過完戶，10餘天完成。他賣過很多的房子，沒有這麼快的，一般總要1個月以上。

尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切無所不在，隨時出現幫助他。第一次是週五在買家公司，出來談的是位經理，他們彼此打量對方、戒心很重，各說各話沒什麼交集，他便邀約到他公司。隔天週六進入他辦公室，對方一見到尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切法照，便合十禮敬，原來對方10餘年前就拜會過尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切，讚揚上師是位傳法很嚴厲、持戒很嚴謹、功力很高的大修行者。就這樣他們一直讚頌著尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切這些年度眾的事蹟，及世界各地舉辦的各場法會，談了很久就是沒談土地，結果到最後只花了3分鐘，就決定，合約簡單就好，兩天後簽約。若不是尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切及時救助，他一定賣不掉、資金套牢、利息卡死。在此再向尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切懺悔：尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切救助了他無數的金錢，而他卻沒有做到佛法所提示的四分之一供養，又是他的一大罪惡。

紐西蘭行程最後一天，尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切便開示他：不要騙啊！真的每天生活工作中，一不小心，起心動念皆是罪皆是惡，他真的很需要尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切時時監督、看管。

尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切幫他度過如此大的錢關，但卻從不利用佛法賺錢，誠如大年初一在法座上開示：隨緣做生意，先考慮是否賠得起。不談其他，只要願意替建設公司、銷售業看地理、看風水，一件收費數百萬，都是輕而易舉，甚或自己下手操作，他肯定相信，以這幾年的房地產漲幅，仁欽多吉仁波切不只能買下忠孝東路，甚至整個東區。但尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切卻經營日本食品、旅遊、仲介、裝修、美髮、中醫等很難賺錢的行業，讓這些不捨得供養的弟子，能種福還能拿東西回去。

我們有苦有難隨時都受到尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切的庇佑。今年（2011）參加1月3日在日本的法會，同房師兄凌晨心臟病發，整晚無法入睡，很危險。那位師兄一直撐到法會進行，尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切讓所有與會人員，一個一個排隊接受加持，到了那位師兄，便特別為他加持久一些。其實那位師兄完全沒有告訴　仁欽多吉仁波切自己病發的事。

眾生起心動念，尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切全部一清二楚。幾年前　仁欽多吉仁波切在印度錫克教區辦法會，期間有一位園丁一直要翻越樹籬，想求見尊貴的　仁欽多吉仁波切，到了最後只列席在送行隊伍中，結果這位園丁在數百人的行列中，獲得尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切特別點出來，以金剛杵加持。

尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切不只是對有情眾生清清楚楚，對世間所有事務連對機械運作，不需看就知道。去年（2010）6月尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切在一處所開會，空調冷氣突然無法運作，當時便吩咐他處理，他企圖在房內查看開關箱體，結果尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切開口便說：「問題在屋頂。」他趕緊到頂樓，同時打電話問冷氣廠商，果然就在頂樓解決。

大家也多有所聞尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切拳腳的厲害，他親見　仁欽多吉仁波切兩記無影腿的加持，快到師兄根本連反應的時間都沒有。一回在印度，參加　直貢澈贊法王的法會，期間空閒時間，尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切便教授隨侍的安管部主任與教官武術的運用，那時他親見　仁欽多吉仁波切武功底子的深厚。仁欽多吉仁波切的腳背板已經練成平的，能將沙包踢彈起一米高。一個沙包約7、80公斤，等於一個男人的體重，沒有絕對的功力是不可能。仁欽多吉仁波切與他以手臂互敲，越用力他就越痛入骨髓，晚上竟然發現他的手臂紅腫。尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切功夫底子真的練到中國武術最高境界，練到筋骨裡。

感恩尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切讓他們有機會經常出國，參加各場法會。也在行程途中，聽聞每位師兄及眷屬分享獲得尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切幫忙與救助的事蹟，真的，每個人都欠尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切一條命，而他自己是欠了很多條。

他聽聞有一位師兄，因老闆不准假讓她出國參加法會，說會讓老闆很難管理公司，於是她便辭職！年紀輕輕不到30歲，且年薪2、300萬，阻擾她學習佛法，便毅然捨棄一切來排除，學習佛法的決心真令人讚嘆。還有對夫妻聽聞上師開示，立刻辭掉美國高薪的工作舉家回台；也聽聞一位師兄因為常出國參加法會，他的主管副總經理很有意見，但這位師兄還是堅持，結果他的老闆把他的主管辭去。這位弟子回想自己30歲時也是經常辭職，但只是因為老闆、主管沒有給他想要的薪水，工作內容、公司制度、不合他意，他真是太可惡了。

在他還沒30歲時，6點下班後晚上沒事便跑去開計程車。有一天載了2位男子，上車後就拿出刀子把他押到郊外，所有金錢洗劫完後把他趕下車。當時已經是半夜1、2點，連身處何處都不知道，不知走了多久才下山。這就是尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切開示的：「報應不必等到下一世」，以及「沒有什麼叫意外、運氣不好，都是因果、業力。」其實青少年時他很壞，與朋友相約去公園抽「愛情稅」，就是勒索，雖然沒做，但起了念，惡業就存在虛空，就有這個果報。也許是當時沒做吧，否則那次他就在郊外被殺了。

這位弟子最後感恩尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切，從學習佛法、練武、開車、經營事業，都很用力、很用心教導，讓大家有學習與複製的範本，教授佛法從生活中、工作中修行。有幸在今生今世遇見尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切大修行者，願以尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切的願力，作為他人生的願力與指標，來追隨、學習與努力。

接著，仁欽多吉仁波切升法座，修持金剛薩埵法門，並帶領大家念誦祈請文，以及持誦金剛薩埵心咒。修法圓滿後，仁欽多吉仁波切開示：

今天法會一開始　仁欽多吉仁波切幫大家修了一座金剛薩埵，金剛薩埵在顯教是沒有修的，只有在金剛乘中有修。在藏傳佛教對要修菩薩乘的行者而言，金剛薩埵是非常重要的本尊。金剛薩埵是報身佛。佛有法、報、化三身，如果是一般的凡夫，則得化身佛來接引，就像你們一般人想要學習佛法，便會接觸到懂得經論的法師，而報身佛是接引那些發心行菩薩道的行者。

你們不要以為學佛是求保佑、求平安，仁欽多吉仁波切曾經多次開示你們，若是如此　仁欽多吉仁波切也不必修了。不要以為學了佛之後，冤親債主就會被度走而離開你，然後自己身體就變好了。其實要身體好很簡單，只要你把收入百分之七十拿去布施，就一樣可以身體健康，不需要學習佛法。有人把佛教當成外道，只是求平安、求健康、發財、事業好，其實這些都與佛法無關，現代人對佛法有著很不正確的觀念，佛法真正的目的是要幫助眾生解脫輪迴的苦海。

金剛薩埵的咒語百字明咒，代表了10萬尊佛的心咒，唸1次百字明咒等於唸10萬尊佛的心咒。而百字明咒的詳細意義在此不做解釋，因為你們還沒學到密法。人的身體以顯教來說是學佛修行的法器，以金剛乘來說，人的身體是文武百尊的壇城。每一個人在受胎之後，都有文武百尊──就是100個佛菩薩的化身進入身體，人一出生就受著文武百尊的保護，包括忿怒尊和寂靜尊，寂靜尊就是你們看到的佛像很慈悲的樣子。因此身體是文武百尊佛的壇城，唸1次百字明咒就供養了文武百尊。其實，一切有情眾生，包括動物，都一樣都有著文武百尊的照顧，只是眾生自己不知道，若是此生行惡更是感覺不到文武百尊佛菩薩的存在。

雖然每個人都有文武百尊保護，但從出生開始便不斷作惡、殺生、吃肉，因而不斷減少我們的福報，身體自然會有疾病。嬰兒剛出生時是身體最好的時候，倘若之後沒有行惡，是不會有疾病的，除非是前世帶來之業。眾生的體內都存在著累世被你傷害過的無數眾生，所以佛法教我們要止惡行善，當你的惡停止之後，在你體內的眾生就不會障礙你學佛，你的清淨佛性就會慢慢顯露出來。

在座的各位有些學佛學了很久，但仍未搞清楚學佛到底為何。皈依的時候，有傳給你們五戒、十善，戒不是要來約束你們這也不行、那也不行，而是給你們有個行為的準則。透過守戒讓你們學習慈悲、不要傷害眾生。守五戒第一個就是要做到不殺生，若還在吃眾生的肉就是還在行惡，怎麼有可能學習慈悲呢？這只是做人基本的標準，沒守五戒十善，以佛來說，就不是人，人道成，然後，佛道才成，連做人基本都做不到，怎麼學佛？怎麼可能修行慈悲心？沒有慈悲心是絕對學不到佛法的，能守戒才開始修慈悲。你們這一世可以得人身，便是過去世有一世曾經修到十善法，不論這一世你的宗教信仰是不是佛教，即便你是回教徒、天主教徒，過去世絕對有一世曾經學佛修到十善法。所謂的過去世不是說前一世，可能是幾十萬世以前，只有佛才可以清楚知道。

違犯戒又可以分為犯戒與破戒兩種，犯戒是不留心自己的身、口、意而無意間侵犯戒律，與戒律有所牴觸自己不自知，即使你還沒去做都算是犯戒；而破戒則是你明知道不可以這樣做，但你不管它，決定先做了再說，這就是破戒，是明知故犯，比犯戒嚴重些。

佛有說戒、定、慧三學。你們不要以為每天唸佛、禮佛就是修行，以為這就是修功德，倘若你的心不對、沒有守戒，再怎麼唸佛也不會有任何效果。學佛首先要能持戒，也就是百分百依教奉行，完全沒有自己的想法。能守戒了，才可以產生定與慧。定不是你們以為放空或是坐在那裡沒有想法叫做定，人的念頭極為複雜，佛有說在一彈指之間，人便起了幾百萬個念頭了，所起的念頭只有佛才能完全清楚。定是指當一個念頭消失之後，另一個念頭起來前，兩個念頭中間的時間謂之定。必須先能守戒才可以產生定，修得定之後才可能開智慧，才能解脫生死。

你們要先從五戒做起，五戒第一個就是「不殺生」。仁欽多吉仁波切要日本信眾不吃肉，他們第一個反應就是不可能；仁欽多吉仁波切要日本信眾守不喝酒的戒，有的信眾表示沒有辦法，說日本人一定要喝啤酒。其實喝酒只是一種生活習慣，更何況啤酒也是從西方人傳過去日本的，並不是日本人自古以來就有的習慣，但日本人卻將飲用啤酒變成根深蒂固的生活習慣。所以風俗文化不是佛法，當大家都這樣做的時候，不代表這就是對的；別人都說是錯的，也不代表那就是錯的。必須要從因果的角度去分析。剛才分享的弟子也提到，仁欽多吉仁波切做生意賺的都是蠅頭小利，仁欽多吉仁波切豈會不懂得炒房地產、炒股票？但是那都會製造惡的因，因為這種生意是如果你賺了，一定有別人賠錢。仁欽多吉仁波切只要見到有惡因，便不會去做。所以　仁欽多吉仁波切的公司寧可僱用剛畢業的員工，就不會發生去搶之前老闆生意的事了。仁欽多吉仁波切以前曾在一家公司做業務，離職後，就做以前客人的生意，表面上賺很多錢，但是後來還是將所賺來的錢都賠光了。很多人都建議　仁欽多吉仁波切開餐廳，以　仁欽多吉仁波切對美食的獨到見解，開餐廳一定會做得很好。但　仁欽多吉仁波切考慮到很多弟子都開餐廳謀生，如果　仁欽多吉仁波切開餐廳，就會影響弟子的生意，所以　仁欽多吉仁波切不做餐飲業。仁欽多吉仁波切怕因果，很多人都不怕因果，只要跟錢有關，都是先做了再說。

「不偷盜」包括在公司要認真做事，如果不認真就是偷公司的時間。有一男弟子在　仁欽多吉仁波切的公司做事，沒把事情做好，卻領那份薪水，如此便會使他的福報損耗，這樣怎能學習金剛乘密法？不是因為他沒做好　仁欽多吉仁波切交代的事所以講他，而是你們是因為有福報才有薪水領。如果你用心做你的工作，那麼福報損耗的速度還慢一點；若沒有盡到工作應盡的責任，便對不起這份薪水，也因此讓你的福報很快損耗。而且這位弟子在公司裡跟另外一個同事鬥來鬥去，最後損失的人是老闆　仁欽多吉仁波切。

我們因為累世的習性，這一生繼續作惡而不自知，因而又陷入痛苦輪迴之中。你們都很容易犯「不惡口」的戒，連看電視都會跟著劇情咒罵別人，就算嘴裡沒說出口心裡也一定罵過。尤其女人最常跟著說：對呀，都是你老公不好。人家夫妻的事，關你什麼事？或者有的人喜歡看新聞就跟著罵政治人物，這也是犯戒。尤其有在持咒的人，如果還在罵人更是罪加一等。能夠守戒律的人，自然不會因為世間八風而影響他的心。

仁欽多吉仁波切跟大家講一個佛經裡面說的公案：以前有位大和尚，他外出到一個地方去，在一家寺廟掛單寄住。到了晚上，他突然聞到一股木頭的燒焦味，他就看到窗外有位戴著枷鎖的出家人，那是一個鬼。他戴的枷鎖燃燒著，因為枷鎖很沉重，那鬼將枷鎖靠在窗外的窗台上，所以有火燒木頭的焦味。於是大和尚就問那個鬼為何得此果報？原來那位出家人以前是這座寺廟的住持，因為有信眾捐了一筆款項指名要造佛像，可是這位住持將這位信眾的錢挪去蓋給出家人住的寮房，所以他得了這個果報。人家供養的錢，指定用來做佛像，他可以拒絕人家供養那筆錢的，但既然答應了，就得做到。他沒有做到，挪去另作他用，雖然不是拿去做私人的用途，但是仍然沒有依照答應人家的做法，就是不行。才會因此墮入地獄深受其苦，當下他即祈求大和尚幫他超度。仁欽多吉仁波切一直強調因果的事要非常謹慎，一個念頭不對就可以讓你墮入三惡道。你們就是不信因果，什麼事都以為沒什麼大不了嘛！不會這麼倒楣輪到我吧！上師知道因果業力的可怕，一定會時時監督弟子、不斷地提醒大家！

此時，仁欽多吉仁波切對著一位信眾說：妳不要這個樣子雙手交叉在胸前，這是非常不恭敬的姿勢。你們就算和父母、老闆或老師講話都不會擺這種姿勢，更何況聽聞佛法怎麼可以這樣沒有恭敬心？妳如果不想聽可以出去，也表示　仁欽多吉仁波切剛剛講了這麼多，妳完全沒有聽進去，認為這些跟妳都沒有關係。你們來道場要注意儀態，坐沒坐相、彎腰駝背都是不恭敬。女生不能穿露胸裝、低腰褲來道場，男生不能穿透明背心。

講到這裡，尊貴的　仁欽多吉仁波切問起年初一法會，是誰將弟子及信眾早上的供養，拿去作為下午法會獻曼達的錢？是誰決定可以動用這筆錢？有誰說下午還有獻曼達嗎？當場，4位負責壇城法務的弟子到壇城前跪下，表示他們錯了，是他們自作主張挪用的。

仁欽多吉仁波切開示：這幾位都是皈依很久，在　仁欽多吉仁波切身邊做事的弟子，以為自己是大師兄，一句話就可以決定事情，如果他們自己就可以決定事情，寶吉祥佛教文化交流協會裡又何必要設理監事？仁欽多吉仁波切又問其中一位在學校擔任教官的弟子，難道以為道場是學校，他當教官的說了就算數？仁欽多吉仁波切已經注意他很久了，果不其然這次他又犯錯了。仁欽多吉仁波切問他們是誰的責任，也互相推來推去。其中一位弟子還說是另外兩位弟子出的主意，難道他不懂得有拒絕這個詞嗎？仁欽多吉仁波切從未說過法務組可以決定　仁欽多吉仁波切的供養金要如何運用，這幾個弟子受過菩薩戒，戒中有一條便是要用自己的生命去保護上師財物，結果他們將與會大眾上午要供養　仁欽多吉仁波切的供養金這樣亂安排，以為自己不會騙就沒有關係。直貢澈贊法王囑咐你們要保護　仁欽多吉仁波切，結果你們不但沒做到，對上師的事還恣意而為。

其中一位法務組弟子還說是因為上午供養金很多，所以才挪用，以為這樣擅自將大家的供養金做為獻曼達可以幫大家累積功德，以為是在替大家著想。弟子們平日法會不捨得供養，看到年初一的供養金就認為供養金很多了，完全沒有供養的心也是對上師及佛法的不恭敬。這些弟子以為三兩下，一個法就修好了，沒花什麼力氣，但事實上，尊貴的　仁欽多吉仁波切在大年初一修一整天的法利益眾生，是很辛勞的。很多弟子都完全不知道尊貴的　仁欽多吉仁波切為了護持尊勝的　直貢澈贊法王的佛法事業，前一陣子才供養了一筆頗大之數字出去，還不包括之前的請代辦律師的費用和之前的供養。弟子供養尊貴的　仁欽多吉仁波切的每一分錢，仁欽多吉仁波切都轉手出去供養和幫助青海等其他寺廟，替大家累積福報。弟子供養尊貴的　仁欽多吉仁波切非常微不足道，遠遠不及於尊貴的　仁欽多吉仁波切對尊勝的　直貢澈贊法王的供養。

在未請示　仁欽多吉仁波切之前，他們就自行作主，卻沒去想信眾們在供養時，是想要供養　仁欽多吉仁波切，而不是獻曼達。這幾個法務組的弟子以為獻曼達有功德，對大家好，覺得挪用也無所謂，反正都是供養　仁欽多吉仁波切。試想，如果是你們的薪水，今天被人拿去別的用途，你的感受是什麼？

負責收供養金與保管的兩位女弟子也沒有阻止他們，以為他們是大師兄就要聽他們，讓他們拿走所有供養金，讓原本負責清點供養金的女弟子無法進行，如此豈不是要她賠償大家供養給　仁欽多吉仁波切的供養金？不要以為幫道場做義工就是有功德，那只是助緣而已，讓你們的緣更深一點。別以為自己在做什麼事，有什麼事好做？做任何事你們也是為自己。

為什麼今天一開始就幫大家修一座的金剛薩埵？因為你們的業實在太重了！仁欽多吉仁波切曾經多次開示《地藏經》中的一段話：眾生起心動念，皆是業、皆是罪。事實上，人在一秒鐘之內有幾十萬個念頭，只有佛才能夠清楚。「業」是讓我們輪迴的力量，而「罪」是讓我們墮入三惡道。眾生每一個念頭都是為了自己，自私自利，不斷作惡，因此一再墮入輪迴苦海。

剛才法本中有提到憐憫眾生的愚痴，為什麼說眾生愚痴？因為你們一不留心就犯戒、還以為自己沒有錯。這幾個法務組的弟子破什麼戒？不問自取就是盜！剛說的那故事以前講過好幾次了，但是你們都沒聽進去。因為你們覺得那不是你們的事情，和你們沒有關係。這位前住持挪用供養金，雖然是做為佛法用途，但還是墮入地獄。這幾個弟子還只是挪用　仁欽多吉仁波切的錢，如果挪用的是道場的錢，那還得了？侵佔常住的財物是會下地獄的！事實上，仁欽多吉仁波切也是這個道場的常住。

其中兩位弟子到現在連一滴淚都沒流，表示他們完全沒懺悔，還覺得只是弄錯而已。仁欽多吉仁波切教這4位弟子自己說應該如何處罰，4人都請求尊貴的　仁欽多吉仁波切嚴格懲戒自己。仁欽多吉仁波切開示：罵這幾個弟子，不是因為他們挪用的是　仁欽多吉仁波切的錢，而是怕他們下地獄。如果他們不想清楚自己錯在哪裡、不懺悔，就算罰他們一年不准參加法會，以後還是會犯錯。或許，他們擔心要大家上午供養過了，下午再拿錢出來供養會有困難。自己沒錢就認為別人也沒錢，你自己不供養沒關係，但是不要斷了別人供養的路。何況，仁欽多吉仁波切從未定過價碼，供養金多寡不重要，重點是在你的供養心。

仁欽多吉仁波切退過多少供養！大家都看到有弟子要供養2,000萬元，捧來捧去5次，心不對　仁欽多吉仁波切就是不收，仁欽多吉仁波切是跟錢有仇的。2,000萬不是小數字，你們受得了這種誘惑？更何況還5次。

這4位弟子之中有一位，以前也想將自己內湖的房子供養給　仁欽多吉仁波切，因為他的家庭、小孩的命也是　仁欽多吉仁波切救的。但　仁欽多吉仁波切顧及他年紀不輕，身體也不太好，家中的孩子還小，所以沒有收，他那棟房子現在至少也值3,000萬元。還曾經有一位女弟子要將房子供養給　仁欽多吉仁波切，因為她是做錯事，以供養來懺悔。她有供養心，仁欽多吉仁波切就收到了，而她只有這棟房子，仁欽多吉仁波切也就沒有收。有哪位上師會拒絕弟子供養的房子？不過你們心裡別盤算著，既然　仁欽多吉仁波切不收，那就不必供養了，這幾個只是個案，不是通案。

剛才　仁欽多吉仁波切慈悲引領大眾持誦法本中的〈祈願懺悔文〉。金剛薩埵法本中有提到「懇請師佛垂救護」，這裡的師就是指上師，是排在佛的前面比佛還先講，你們可以發現藏傳佛教很多時候會將上師放在前面，因為上師比佛重要，這和顯教觀念有些不同。原因並不是上師比佛厲害，而是不同的對象，自然要由不同的指導者來教，今天你們都是凡夫，就由凡夫化身菩薩來幫助你們學習佛法，佛不會直接來教你們，因為你們很多人連做人基本的十善法都沒有修到，佛菩薩怎麼會來教你們呢？就好像大學教授不會去教幼稚園的小朋友，而小學老師也不會去教研究所的學生，既使是客串時間也不可能太長。因此，上師教導你們解脫輪迴的佛法，並且時時監督你要依教奉行，而既然能幫助你成佛的是你的上師，自然上師比佛更重要。

因為末法時代眾生業太重、福太淺，不能親見佛，一般人只能見到化身佛，而上師就是代表佛的化身。上師是有經驗的修行者，且有能力以其修行經驗給予大家佛法的幫助，就像你們要去某個地方，需要有個曾經去過且有能力幫助你去的人。同樣地，你們要往生淨土，也需要有修行經驗、有證果的上師帶領才去得了。大眾只能依靠上師的護佑及教導來學習修行佛法，祈願得佛法幫助。

仁欽多吉仁波切接下來慈悲為大家開示關於癌症的事。在座各位有很多人過去得過癌症，或是現在罹患癌症，以及未來有可能會得癌症。常有人請示　仁欽多吉仁波切，得癌症開刀好，還是不開刀好？或是請示要不要化療或電療？仁欽多吉仁波切通常都不會直接回答。佛經有說，我們人的身體是文武百尊的壇城，開刀就是傷害我們這個壇城，怎麼會好呢？再說，我們這個身體是由許多眾生組成的，而佛經有說我們的身體裡有很多的蟲。一名醫生弟子說明，我們的身體內確實有許多細菌，其中有很多是對我們健康有幫助的，例如腸道裡的細菌。這些細菌都是跟我們有因緣的眾生，如果做化療，等同是在殺害我們體內的眾生，這樣怎麼會好呢？我們會得癌症是因為殺生、吃肉，這些冤親債主跑到我們的身體裡面，你不但沒有懺悔，還開刀切掉他、用化療和電療，等於是第二次殺他，你說他會不會生氣？

仁欽多吉仁波切在45歲時得了皮膚癌，到現在　仁欽多吉仁波切的皮膚癌已經好了，只剩下一點黑色的斑，但脊椎大側彎的問題還是存在，這個毛病是不會好的，因為雖然業還了，果報還是會有，但這總比下地獄好吧！2010年　仁欽多吉仁波切至紐西蘭時，脊椎更是非常疼痛，但你們完全看不出來，因為這個疼痛不會影響到　仁欽多吉仁波切的心。一名醫生弟子向大眾報告，當時看見　仁欽多吉仁波切頭上有一塊黑色的痣擴大且起了變化，遂為　仁欽多吉仁波切檢查，發現是一種非常嚴重的黑色素皮膚癌。那是皮膚癌中最凶猛的種類之一，而且就長在重要的血管上，很容易就會轉移到腦部、脊椎等，非常危險。但是　仁欽多吉仁波切從未接受任何藥物的治療也沒有開刀，後來自己康復了。仁欽多吉仁波切開示，當時獲悉得了皮膚癌，一點也沒有難過、悲傷或怨尤，甚至連一點憂慮都沒有。不僅未開刀、吃藥、化療，也從未請求尊勝的　直貢澈贊法王修法，完全不予理會，只是聽從尊勝的　直貢澈贊法王的話，不斷地修行。心裡只想著，如果死了對我比較好，那就讓我死吧；如果生病對我好，那就讓我生病；如果我健康能夠利益更多眾生，那就讓我健康！在這裡，所謂死了或生病對　仁欽多吉仁波切好，指的是因此能重報輕受，提早將債還清，下一世便不用再苦了。結果，護法為了讓　仁欽多吉仁波切利益更多眾生，便讓　仁欽多吉仁波切的病痊癒。你們整天求自己的病要好，結果反而死得快；仁欽多吉仁波切不求自己病好，只是完全做到佛所教導的，結果反而死不了。

尊貴的　仁欽多吉仁波切能將癌症的業轉掉，就是因為皈依佛門後止惡行善。如果修到菩提心，即使沒有懺悔，也可以轉業。如果以為皈依後癌症一定會好、癌細胞一定遠離你，那就大錯特錯了。皈依後，疾病會好轉，是因為透過　仁欽多吉仁波切的加持，稍微壓伏住冤親債主，讓他們給你時間好好學佛，而不是病就好了，開始可以享受所謂的人生。癌細胞一定不會比你先離開你的肉體，一定會等到你，冤親債主是一直跟著你們，直到你們成佛。除非你能像尊貴的　仁欽多吉仁波切一樣可以超度他們，才有可能讓他們先離開。

現在科學已經找出一些癌症基因，而癌症基因便是過去世殺生帶來的基因。但是，這些帶有癌症基因的人，有部份的確後來得了癌症，而有部份卻沒有得癌症。為什麼這些有癌症基因的人沒有得癌症？這就是因為這些人一生行善、學習慈悲，便讓癌症基因沒有機會發展。

為什麼你會生病？就是因為破了戒。一切病都是從心而起，因為你的心有病身體才有病，你心裡的貪、嗔、痴、慢、疑才會讓你的心生病。我們稱釋迦牟尼佛為醫王，是因為佛陀醫治我們的心，心不生病，身體自然沒病。妄念多、愛算計，因為呼吸不均衡，有時快有時慢就會得心臟病。

仁欽多吉仁波切的家族男丁都有高血壓和心臟的問題，仁欽多吉仁波切的弟弟有，仁欽多吉仁波切以前也有，現在沒有了，這些便是殺業所致。為什麼會得心臟病，也是跟你的心有關，有這種病例的人都是愛計較，凡事都要弄得清清楚楚，心臟當然會有問題。一位醫生弟子就醫學的角度解釋，當我們想很多事情，一下想這樣、一下想那樣，心臟收縮的頻率就會時快時慢，心肌的厚度就會產生變化，自然心臟容易出問題。仁欽多吉仁波切的心跳是1分鐘62下，有時候是1分鐘58下，這代表　仁欽多吉仁波切會活得比你們久。

現在有很多年輕人死亡，醫院中也有很多年輕人得重病，就是因為他們想得太多，企圖心強，什麼都要爭到，要爭取更好的職位與薪水，結果自己的健康就付出代價了。要知道，你這一生能夠賺到多少錢，不是你爭得多就能得到，而是以你前世所做的供養、布施多寡而定

有的人以為　仁欽多吉仁波切加持他，他的癌症就跑了，他的病好了，其實不是。仁欽多吉仁波切加持的是被你們傷害的眾生，讓他暫時不要干擾你們，給你們時間學佛。有人以為得了癌症是果報，其實這只是開花，假如沒有透過修行或遇到善知識的幫助，癌症真正的果報是下地獄。你們不要以為下地獄很難，癌症患者在最後的時日，因為身體非常痛苦，都會心生怨懟，就是嗔，嗔念一起，就會下地獄，因為人臨終前最後的念頭，會引導他往生後去的地方。

花開之後經歷不同的過程，便會結出不同的果實。罹患癌症如同開花，花開了後若能透過努力學習佛法、依教奉行，便能改變果的味道，例如以短壽來代替下地獄。佛菩薩和　仁欽多吉仁波切都無法改變任何人的果報，只有你們自己可以讓果報的力量改變。

你種了惡的種子，若沒有澆水、施肥，種子自然不會萌芽；但是如果你繼續澆水、施肥，自然會開花、結果。不要以為自己一直在學佛、有行很多善，出點小錯沒關係。你只要還有行惡，就是在繼續灌溉惡的種子，惡果就有成熟的一天。所以一皈依就教你們要止惡行善，你的惡停止了，善的力量才會出現。

剛才在法會前分享的男弟子，他的老婆當時在醫生的診斷下是會立刻死亡，但是經由　仁欽多吉仁波切給她幫助，給她多一點時間學習佛法，你們也聽他說自己的太太在癌末時連嗎啡都不用打，現在則到了阿彌陀佛淨土。雖然她往生後大體被家人搬來搬去，但這也是讓她用肉體還債。

昨天有一位信眾來問　仁欽多吉仁波切，他在7、8年前做了化療，問　仁欽多吉仁波切他的癌症是否會復發？仁欽多吉仁波切給他的回答是：保證會。在美國醫學界已經證實，癌症患者只要經過化療、電療、開刀等治療，癌症都會復發擴散。為什麼癌症患者開刀切除腫瘤之後還會復發？因為癌細胞是非常微小的，就算你開刀切除腫瘤，還是沒辦法完全清除。一位身為外科醫師的弟子向　仁欽多吉仁波切報告，有2的10次方個癌細胞聚集在一起，才看得到癌細胞。雖然醫生在開刀切除腫瘤時，會認為已將所有癌細胞摘除，但有些癌細胞會藏在肌肉與血管內，是看不到而無法切除的，還會隨著血液轉移到其他部位。

癌細胞其實也是我們身體的一部分，我們體內的細胞是有自由意志的，所以癌細胞會避開你做的化療、電療等。一位當醫生的弟子也說，確實如此，例如，當我們生病時，體內的白血球會自動防衛，想要消滅壞的細胞，所以人會出現發燒、起膿泡等症狀。倘若我們透過化療、電療、開刀等方式消除癌細胞，好的細胞也同時一併被消滅了，身體自然不會康復。以佛法的角度來說，癌細胞就是那些被你吃的魚、肉在你的體內，你吃他們一次已讓他們起了怨恨的心，若你透過醫療再殺他們一次，只會更增加他們怨恨的心，他們會先躲開，但是一定會變得更猛烈而全身擴散。仁欽多吉仁波切雖罹患皮膚癌，但　仁欽多吉仁波切決心止一切惡而行一切善，斷除任何滋養癌細胞的養分，癌症自然痊癒。癌細胞也會吸取身體中的養分，你吃得越營養，癌細胞長得越大。醫生弟子表示，倘若罹患癌症的病者，持續吃魚肉等細蛋白質食物，會讓細胞更容易吸收，反而會加速癌細胞的成長與擴散。

另外糖尿病也是因為愛吃肉而產生的疾病，糖尿病在中醫稱為三消症，第一個消就是消瘦。就是你體內的眾生把你吃進去的營養給吃掉了，所以你吃得很多，卻會不斷消瘦下去。有另一些糖尿病患者則是相反地變胖，那其實是水腫。水腫是你吃的眾生累積在體內。所以很多癌症病患末期都會水腫，但是被　仁欽多吉仁波切修法超度後的亡者，水腫都消失了，而且沒有水排出來，因為體內的冤親債主被超度走了。

仁欽多吉仁波切為什麼會得皮膚癌？仁欽多吉仁波切年輕的時候住在香港，你們都知道廣東人非常愛吃海鮮，海鮮裡面都有一些無名的毒。你們這些年輕的小姐，300元吃到飽的不要再去吃了，不可能有新鮮的海鮮。就中醫的角度，海鮮都是寒性的，具有寒毒。為什麼人的血是熱的？因為熱的血可以排毒。舉例說，人在病毒、細菌入侵時，身體會發燒就是要將毒素排出體外。所以海裡的生物，都是冷血的，毒素積在身體內，你們吃了就把毒素也吃進去了。

就佛法的觀點，業障重的才會投胎為海裡的生物，而且魚的壽命都很短。你們如果飼養過金魚就知道，只要你餵食，牠就一直吃，不會停止，直到肚子爆掉。業這麼重的動物，你們把牠吃進肚子裡，當然也把牠的業一起吃進去了，難怪要生重病。沒有修習慈悲心的人、自私的人，心是冷的，血也是冷的，以後就會墮入畜生道做水裡的魚類。

有一名弟子的女兒罹患中樞神經萎縮，一名醫生弟子說明罹患此症者會抽搐、體型也會異於常人、四肢不協調等。當初，她帶著女兒前來求見　仁欽多吉仁波切時，她的女兒是僵直地被抱進來的，臉部會抽筋。在　仁欽多吉仁波切加持下，該女童第2次求見　仁欽多吉仁波切時，眼睛已經能轉動，身體也不僵硬了，有很大的進步。她看　仁欽多吉仁波切好像很厲害，在別的地方花了上百萬也沒有什麼效果，就皈依　仁欽多吉仁波切。但是她的女兒最近又突然發病，目前正在醫院且情況危急。她來求助於　仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切便開示這是因為孩子聞到了肉的味道所致。

過年前，仁欽多吉仁波切不斷地耳提面命大家，過年期間不要吃肉，不要用肉來拜。這名女弟子帶著女兒回娘家時，因為娘家都吃肉，女童聞到很多肉的味道，才又生病。仁欽多吉仁波切開示，家裡小孩會生重病，都是因為殺業太重。人死了，都會因為緊張而身體僵硬，所以這小孩子身體會僵硬，就是跟被殺的眾生死時，身體僵硬是一樣的。不久前才有個小女孩在道場得到頗瓦法的案例，小孩的病情好轉，你們做父母的馬上就忘了，就懈怠、偷懶，把小孩的事全都丟給　仁欽多吉仁波切。她一定以為自己吃素就好了，別人吃肉跟她無關，但是每個人能承受的不一樣。這孩子都已經生了這麼重的病，就代表已經沒有福報了，就該在家裡好好照顧她。但是她還想說過年嘛，帶孩子回娘家去享所謂的人倫之樂。有什麼好過年的？過年還不是一樣過日子嗎？其實過年只是以前農業社會的風俗習慣，家人趁著一年農事告一段落之際，團聚在一起。現在的交通這麼發達，有需要時買張機票，就可以團聚了，何必一定要在過年的時候團聚。再說，過年是表示我們學佛的時間又減少一年了，有什麼值得慶賀的？仁欽多吉仁波切就不會浪費一絲福報，一切都用在學佛修行。

日前，有位女弟子的兒子自美國學成返台，女弟子知道　仁欽多吉仁波切身邊需要保鑣，因此便讓兒子前去應徵。仁欽多吉仁波切問他學過什麼功夫？學多久？他自傲地回答說，自己在美國一年內學了好幾種功夫，仁欽多吉仁波切見到他的態度沒說什麼，便先答應讓他隔天到集團應徵。在面試時，仁欽多吉仁波切讓負責保鑣的教官試這個年輕人的身手，並叮囑只要點到為止，不要傷到他。結果，教官才出手，一招之間就點到他了，他還兀自在那兒跳來跳去。所以要懂得謙虛，不要學了點什麼就以為自己了不起。

昨天有名信眾前來請示　仁欽多吉仁波切，她很想從事保險的業務，但是她的母親希望她當公務員，她不知如何是好。仁欽多吉仁波切隨即開示她先繼續作保險業務，然後去考公務員。假如沒有考上，也算對母親有個交代，自己實在無法擔任公職，就可以繼續作保險業務；假如考上了，她有了選擇，再來研究考量是否將改行。如果她去請教出家法師，有的法師可能會建議她還是要孝順、要聽從母親的話，但是這樣可能無法說服這名信眾，無法圓滿解決問題。再不然就是勸她唸經迴向給母親，母親就不會逼她了，很多人會這麼教別人，但這樣不好。由於　仁欽多吉仁波切是在家的修行者，有很多與在家信眾或弟子相近的經驗，加上修行的智慧，自然可以協助眾生解決問題。

在家上師能夠了解你們在這個社會上面臨的種種誘惑，尤其　仁欽多吉仁波切不是從小修行，而是在學佛之前就已歷經人生種種所謂的「悲歡離合」，對你們所面對的問題都有經驗、都很清楚。現在很多人聽到吃素就以為會出家，會不會出家都是你的緣，你們是在家眾，自然碰到的就是在家的上師。現在出家人也有很多世俗的事，所以在座的出家眾會皈依在家的　仁欽多吉仁波切。如果有在深山清修的緣，早就去深山的廟宇了，不會還在紛擾的都市中、待在精舍出家，表示你們都是有緣跟著在家上師學習。既然緣份如此，就要惜緣把握時間好好學習，尊貴的　仁欽多吉仁波切也和自己的子女提到自己都不知何時會往生，因為雖然尊貴的　仁欽多吉仁波切修行已證到一定果位，所以身體目前還很健康，但因為尊貴的　仁欽多吉仁波切不斷在利益一切眾生，做的事情已多到超過正常人身體所能負荷的，太過勞累了。雖然是修得好，但是由於仍有此肉體，可能不知哪天便會承受不住。但慈悲尊貴的　仁欽多吉仁波切不忍心見到眾生受苦，所以看到不對的還是會繼續提醒眾生，一直罵到罵不動為止。仁欽多吉仁波切對弟子的教法非常嚴厲，一定要用罵的，就是怕弟子們走錯路。若對你們有一點誇讚，你們就會起傲慢心。仁欽多吉仁波切對弟子們的監督與教導，一切依照釋迦牟尼佛的教法，佛經有記載佛在世的時候也常常呵責弟子，直貢澈贊法王傳法給　仁欽多吉仁波切也是很嚴格的。

你們都還有假期可以休息，禮拜天法會完回家都還會輕鬆一下，但是　仁欽多吉仁波切沒時間休息，比便利超商還要忙，24小時都不夠用。像昨日尊貴的　仁欽多吉仁波切下午2點剛下飛機，4點就趕到道場接見信眾到晚上10點。你們有事都對著　仁欽多吉仁波切的法照頂禮、祈求、觀想　仁欽多吉仁波切加持，仁欽多吉仁波切還有時間可以休息嗎？所以　仁欽多吉仁波切現在不能生病，只能死，就算感冒也不會讓它發出來，因為有太多眾生等著　仁欽多吉仁波切救助。以人的體能來看，仁欽多吉仁波切早已超過負荷太多，早就撐不住了。但是　仁欽多吉仁波切還是拼了命不斷在做，一方面是自己的願力，一方面就是讓法輪常轉。法輪常轉不是經常舉辦法會講佛法就好，而是能讓佛法的意義轉動，讓眾生的心轉變，由黑轉白，由惡轉善。

道場內百分之八十的法器都是　仁欽多吉仁波切的，但　仁欽多吉仁波切也沒跟你們計較，就將法器放在道場裡，由法務組的弟子負責管理。今天如果　仁欽多吉仁波切沒有發現他們挪用供養金，這些法務組的弟子以後什麼都敢做，將來肯定連　仁欽多吉仁波切的法器都敢拿去鎮宅！你們不要旁觀這些人發生的事，以為事不關己，事實上與你們都有關，因為只要是人就都會犯這樣的錯。

接著，仁欽多吉仁波切口傳直貢噶舉不共護法──阿奇護法儀軌給新皈依的弟子。

藏傳佛教四大教派都各有護法，不是各教派共通的，所以稱為不共護法。藏傳佛教四大教派，雖然修行的過程不同，但所教導的法門都是為了解脫生死，會接觸到哪一教派也是看個人的因緣。有人會問，如果已經皈依了藏傳佛教其他教派，是否還能皈依　仁欽多吉仁波切呢？答案是可以的，除非你已經學到瑜伽或無上瑜伽部的佛法。金剛乘分為事部、行部、瑜伽及無上瑜伽部，如果你原來皈依的上師教導你事部與行部，而你想再找其他上師學事部與行部，這就不行。然而，如果有上師能夠教導你更高層次的瑜伽部與無上瑜伽部，那就可以。

阿奇佛母是直貢噶舉的不共護法，在顯教稱為金剛亥母，在密法來說有不一樣的名稱。護法分為世間護法和出世的，世間護法通常都是護持佛教的鬼神，有一些家鬼、山神和大力鬼，生前有修的，死後成為世間護法，此類護法仍在六道輪迴，還有人的習性。像阿奇佛母是出世的護法，已經證到佛的果位、解脫輪迴了，往生時是虹光身離去，且有自己的淨土。阿奇佛母誓言會保護直貢噶舉的弟子，但並不是皈依直貢噶舉門下就能成為直貢噶舉的弟子。破皈依戒的，對上師、對教派不護持的，都不能算是直貢噶舉的弟子。直貢噶舉有兩個特色：一是所有經文、傳法都是經過上師口傳；另一個是直貢噶舉的教法特別嚴謹，所以如果你不依教奉行，仍不算直貢噶舉的弟子，阿奇佛母無法保護你。

你們去顯教佛寺會見到奉有伽藍護法與韋陀護法，韋陀護法事實上是天界的天帝，專門護持佛寺、道場，而伽藍護法並非一般所認為的關公，關公只是其中的代表之一，伽藍護法專門護持出家人，但這指的是依法、如法、依教奉行的出家人。

阿奇護法是祖師爺　吉天頌恭的祖母，所以有的時候也會稱阿奇祖母，阿奇祖母對小孩子特別的照顧。修阿奇護法的時候非常的簡單，只要供奉一杯紅色的茶，古時候在西藏沒有紅茶，酥油茶都是用普洱茶做的。以前在西藏他們種植蔬菜非常的困難，要補充纖維質及葉綠素都要靠普洱茶。普洱是個地名，在雲南所有的茶商都會把普洱茶集中到這裡，為了保存方便，就以天然日晒方式將茶葉晒乾發酵，有生茶與熟茶的做法，與台灣用烘焙的製茶方法不同。為運送方便，將茶葉壓製成茶餅、茶磚，再由馬幫載運到青海、西藏一帶，時至今日雲南還有馬幫。阿奇喜歡喝的就是普洱茶。修完護法以後的茶，不要自己喝或給孩子喝，不要學得這麼貪。佛經說，供過佛的東西最好就是灑在大地，布施給眾生。現在你們在都市裡沒機會這麼做，就把茶倒掉就好了，下水道裡也有很多眾生，牠們可以喝到這些茶，與護法結緣，早日解脫三惡道之苦。

本來　仁欽多吉仁波切都是讓負責的弟子處理供養金事宜，都沒有過問，但莫名其妙讓　仁欽多吉仁波切知道了這次的事情，就是因為這些弟子每天有修阿奇護法。你們所做任何跟佛法有關的事情，會危害道場的，阿奇護法遲早都會讓　仁欽多吉仁波切知道。所以，待會　仁欽多吉仁波切傳阿奇護法，如果不想讓　仁欽多吉仁波切知道的弟子就不要拿法本。

你們若沒聽清楚　仁欽多吉仁波切的傳法內容，也不應詢問其他弟子，因為他們不是上師，沒有資格傳法，若被問者開口說便是破了打誑語的戒。因此，如果自己沒聽清楚就是沒聽清楚，不怕罵的就再來請示　仁欽多吉仁波切吧！

2011年2月19日

尊貴的　仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心，從下午4點20分至晚上8點40分，幫助109位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

2011年2月20日

尊貴的　仁欽多吉仁波切，在台北寶吉祥佛法中心，主法殊勝的觀音菩薩灌頂法會。

法會開始前，由一名皈依女弟子分享尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切幫助她順產的過程，以及加持她，使她轉變學佛心態。

她第一次求見尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切是在2005年12月底，透過另一名師兄的介紹前往寶吉祥求見上師，原本想請求上師讓他們夫妻倆可以參加施身法，為跳樓自殺的公公超度，但由於當時因緣福報不具足，他們未求得參加施身法，但求得珍貴的「懺悔」法帶。在聽了　仁欽多吉仁波切對信眾的開示與懺悔法帶後，她深深地懺悔原來自己平常吃魚、肉，都是在殺生，還自以為自己沒做錯事、是個好人，因此當下她與先生決定開始一起吃素。3年多後，在2009年4月份，她懷著5個月的身孕，與先生一起求得參加尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切每週舉行的共修法會與每個月的施身法會，並於2009年7月30日皈依尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切。

皈依後的她，一直無法將佛法融入自己的生活中，腦海裡常常在想，做這件事有沒有破戒？是不是會受到什麼懲罰？時常把自己搞得神經兮兮的，她就是　仁欽多吉仁波切在法座上所說的，不學佛還好，學了佛反而惡念一大堆的那種人。就在2009年9月1日星期二，她的預產期已到，但肚子還沒有下墜感，而早在36至39週時，寶寶的體重一直維持在2500克上下，醫生怕寶寶在肚子裡待太久，又沒有成長，會有危險，因此一直建議她趕快約時間催生，但因她的執著，認為催生不是一件自然的事情，會對寶寶不好，所以就一直想等寶寶自然的出生（而當時她自己的心態是認為皈依後，凡事一定都會有上師的保佑，所以不用擔心）。

直到預產期當天，她和先生至寶吉祥求見尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切，當他們求見上師時，跪著請求上師讓她順產。仁欽多吉仁波切問她「順產」的定義是什麼？她回答自然的生產。仁欽多吉仁波切慈悲地加持她很久，然後問她懷孕時是不是愛吃酸的？她確實常吃葡萄、櫻桃、柳丁等。仁欽多吉仁波切接著說：小孩不喜歡吃酸的，所以後期拒絕吸收，於是建議她多喝牛奶；接著問她：肚子是不是還沒掉下來？她說：「是。」隨後，仁欽多吉仁波切看著她說，相信了吧！仁欽多吉仁波切並問她：母親是不是有去廟裡求什麼卻沒有還願？請他們回家問清楚再來，並且說7天之內都還來得及，否則就照醫生的建議去做。仁欽多吉仁波切接著關心地問她：工作很忙嗎？都快生了還不在家休息待產？有沒有唸《地藏經》？她回答每天只唸1至2品，仁欽多吉仁波切告訴她，實在唸太少了，根本不夠用。

回家後，她急著問母親是否有去廟裡求什麼事情而沒有還願？母親說沒有，她只是像平常一樣去廟裡求平安、求她生產順利、求自己老了好走而已。隔天他們回珠寶店向上師回報詢問母親的結果，上師說母親一定有求，而且是陰廟，要他們再回去問清楚。她相信上師說有就一定有，一定是母親拜太多忘記了。回去再問母親，母親的回答仍然一樣。於是她請母親週六和他們一起求見　仁欽多吉仁波切，母親也答應了。9月3日星期四，她聽從上師的話，休假在家待產，結果當天晚上就落紅。她很感恩上師的慈悲，上師早就知道她會落紅，因此要她休假待產。雖然落紅，但肚子還是沒有任何疼痛，他們去醫院產檢時，醫師看見他們很驚訝地直呼：「你們怎麼還沒去待產室催生呢？要快點去，否則胎兒沒長大，在母體內待越久對寶寶越不利。」醫師並且要他們快點去產房報到。接著醫師以超音波檢查胎兒體重及身高。由於她回家後照　仁欽多吉仁波切的指示喝了很多牛奶，才不到3天的時間，胎兒檢測出來體重已經增加了200公克。

醫師說她雖然已經落紅，但並不代表馬上會生產，還是半強迫性要求他們快進產房待產催生，否則也失去了產檢的意義。她和先生心中只想到尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切說7天後沒有順產再聽醫生指示。因為胎兒體重上升，也讓他們慌亂的心，稍微穩定了一些，因此他們還是沒進產房。9月5日星期六，他們夫妻帶著母親至珠寶店求見　仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切問她媽媽有沒有求？媽媽回答沒有求，仁欽多吉仁波切大大的加持媽媽，然後說：沒有求就走吧！她媽媽覺得很奇怪，還當著上師的面說：怎麼那麼凶？於是起身就想走，但她趕緊拉住媽媽，請求上師開示。慈悲的　仁欽多吉仁波切問她媽媽求了什麼？她媽媽說：求自己老了好走而已。仁欽多吉仁波切對這位弟子說：「求鬼神要用什麼還？」她回答：「要用命還！」接著　仁欽多吉仁波切開示了他們夫妻倆三件事情，第一：催生沒有所謂的好或不好，小孩不能順產，代表他們欠她的；可以順產，代表是來報恩。第二：他們夫妻福報不夠，她的家族沒有做過什麼善事。第三：要她不要迷信，不要再求了。並且說他們夫妻兩人皈依的心態不對，緣起不好，發生這件事情，對他們未嘗不是一件好事，要重新檢視自己學佛的心，並要他們向醫生約好催生日期再回來見　仁欽多吉仁波切。他們向上師頂禮後，便在珠寶店外打電話給主治醫生約好9月7日星期一早上8點催生，隨即向　仁欽多吉仁波切回報日期與時間，仁欽多吉仁波切很慈悲的賜給了她一顆珍貴的甘露丸，當場要她服下。

9月6日週日共修法會上，她的肚子一直不規律的陣痛，9月7日凌晨2點多，開始有規律的陣痛。在待產的過程中，她曾一度因呼吸方式不對而導致上半身全部發麻，且寶寶曾一度量不到心跳，後來護士及時發現是點滴打入空氣所導致，若護士晚點發現，她和寶寶可能都有生命的危險。這時她才體認到上師在法座上開示的生命無常。她很感恩尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切的大慈大悲與加持，讓她在整個生產過程中，度過危急時刻，並且於當天下午1點半順利平安的生產，且是在沒有催生、也沒有打無痛分娩的情況下，自然的順產。在生產的過程中，她的心情竟意外的平靜，沒有恐懼。她很感恩上師幫助她，若沒有上師的加持，她自己根本無法面對生產的劇痛，若沒有上師的加持，她今天可能也不在人世了。

產後的第5天，他們夫妻倆帶著寶寶求見尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切，上師抱著寶寶慈悲的加持，看到上師猶如慈父般的加持，他們夫妻倆都深受感動。隨後她先生求　仁欽多吉仁波切為寶寶取名字，仁欽多吉仁波切告訴他們：「再來求吧！」

剛生產完的她，完全無法適應當媽媽的生活，還覺得自己得了產後憂鬱症。在坐月子期間，她的先生自己一個人5度向上師祈求為寶寶取名字，因為沒有福報，所以一直沒有求到，而父母要她好好在家坐月子不准她往外跑，因此她有1個月無法報名參加週日的共修法會。當時她學佛的心便動搖了，很快地就忘了尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切對她的幫助與加持。她覺得非常痛苦，還跟先生說：學佛不應該那麼痛苦的，她覺得沒學佛之前還比較快樂，她不想學了。她先生不斷的鼓勵她，和她分享籌備10月4日年度大法會的經過，與師兄們的分享。她很感恩上師的慈悲，就在寶寶快滿月的前一週，上師很慈悲的透過一名師兄告知她先生，已為寶寶取好了名字，並且要他們夫妻做大供養。當時她不明白大供養的意思，以為是要供養一大筆錢，因此和先生商量了供養的金額後，先生便自行去珠寶店求供養上師，仁欽多吉仁波切並未接受他們的供養，且由於他們的心不對且對上師不恭敬，上師罰他們夫妻倆不准供養。

在坐月子期間，她沒有報名參加共修法會、且被罰不能供養、又是新手媽媽，當時的心情真的很複雜、很痛苦。但就在這時候，尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切的《快樂與痛苦》一書剛出爐，她在家拜讀　仁欽多吉仁波切在書上的開示，解決了她的痛苦，她知道是自己學錯了，痛苦的來源是自己的「心」，要調整自己學佛的心態。

2009年10月4日在阿彌陀佛無遮大超度法會會場，當她遠遠見到尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切進到法會現場的身影，她淚水不斷地湧出，知道自己錯了！她懺悔自己的愚痴與不信，懺悔自己對上師的不恭敬，懺悔自己作惡的心還不想學佛，從來沒有替眾生著想，只想著自己。仁欽多吉仁波切修法中開示，有一段儀軌是代替眾生供養諸佛菩薩，沒有供養就沒有福報；沒有福報就聽不到佛法。她聽著眼淚就再度潰堤了，她很感恩上師的慈悲，代替眾生供養諸佛菩薩，且懺悔自己沒有福報供養。

大法會過後，她和先生一起求見上師，求孩子皈依與求供養尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切，當　仁欽多吉仁波切答應讓孩子皈依且收下他們的供養時，她感恩地流下眼淚，心中無比的歡喜與感恩。

就如同尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切開示的一樣，發生這件事對他們夫妻是好事，可以重新檢視自己學佛的心。現在她才知道布施供養是學佛的基礎，她總是在失去後才懂得珍惜，所以她呼籲大家以她為鑑，要好好珍惜且把握每一次可以供養上師的機會。仁欽多吉仁波切曾經在法座上開示，什麼是供養？並不是要錢，而是深信上師、佛菩薩的心。她懺悔自己剛皈依時的心態，真的不相信因果且迷信，所以才沒有供養心、恭敬心。他們以為上師是在罰弟子，但事實上，上師是因材施教在教導弟子。沒有　仁欽多吉仁波切，她學不到佛法，很容易變成　仁欽多吉仁波切所說的只求平安、求保佑的魔女。仁欽多吉仁波切曾在法座上說過要大家多參加法會，因為眾生的心很容易受外在的影響而走偏。真的如此！她自己因為錯失了4次的共修法會，所以學佛的心也快速的散亂與懶散，只有不斷地在尊貴的　仁欽多吉仁波切佛法的薰陶下，才能將自己學佛的心穩住。

在當了母親之後，她更深刻的體會到上師對弟子與眾生，猶如母親般的慈悲、猶如父親般的嚴厲教導，都是為了弟子與眾生的未來著想，不想要弟子與眾生再走錯路，再受輪迴之苦。前一陣子，她在管教1歲多的孩子，小孩好動調皮把水打翻，第一次她口頭責罵，讓她知道打翻水是不對的；第二次再打翻，則罰小孩罰站，且教她要說對不起，不可以再錯；第三次再打翻時，她便生氣的要小孩罰站並加打手心。當她先生看到時，教導孩子向她說對不起，她竟對著小娃兒說：「我不要妳的對不起，我要妳改過，不要再犯了。」當她自己說出這句話時，同時驚覺到尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切不也是這樣在教導弟子嗎？上師的嚴厲教法都是為眾生好，希望眾生改過，不要再犯會墮入輪迴的業，而不是要眾生口頭的道歉。另一方面她也體認到，自己就是上師所說的剛強自用、難調難伏的地球人，沒有以身作則，沒有依教奉行，難怪小孩教不好。她更是佩服讚嘆尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切的大慈悲與大智慧，不厭其煩，苦口婆心的勸導、教導眾生，為了佛法事業，完全沒有自己的休息時間，度眾時數已超越了一般人所認知的24小時，依然全心全意，無怨無悔、無私的奉獻、不斷地在利益一切眾生。在她的心中，尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切就是菩薩的化身。

她很感恩尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切憐憫她的愚痴，並且點出她錯誤的學佛心態，同時以殊勝的佛法教導她修正自己學佛的心。此生能遇到具德修行的金剛上師　仁欽多吉仁波切，真的是稀有難得，她要萬分的珍惜，緊緊跟隨著上師。雖然上師教她不要再求了，但在此她還是祈求上師堅定她學佛的心，希望終有一天除了可以幫自己脫離輪迴的苦海外，也能利益一切有情眾生。並祈願尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切尊身安康，法輪常轉。

尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切今日給予大眾殊勝難得的觀音菩薩灌頂，並先開示：大家不要誤認為灌頂後就會有什麼能力，灌頂是一種授權，授權你修某個本尊的法門而得成就。密法跟顯教很大的一個差異就在於，學習一個密法之前，要由一位具德的上師給予灌頂、口傳、觀想與咒語，然後弟子才能依照上師教的方法開始去修。所謂的具德不是指道德，而是指具備功德，具德上師指的是已經修行到與本尊相應的行者。咒語是本尊的功德、願力、慈悲的總集。灌頂這個詞來自於古代，當國王要讓王子繼承王位時，會以乾淨的水，澆灌在王子的頭上，代表授權王子取得國王的權力。

很多人對佛法有著錯誤的見解，不懂得珍惜佛法，以為可以自己買本佛經想看就看，或是打開電視、收音機，想聽就有人會說給你聽。若是告訴你佛法不是你想知道就可以知道的，就會有人說：「是這樣嗎？佛法不是講慈悲嗎？」就會批評說想要知道都不給，就是不慈悲。佛法不是你想聽就可以聽到的，佛法不是用請問或是用請教的，而是要恭敬的用「求」的，如果不是用希求佛法的心是求不到的。有些人來參加法會，抱持著驕傲的心態，來聽聽看你說什麼？聽聽看和我以前聽到的有沒有一樣？如果不一樣，是不是你講錯了？這些都是對佛法的不恭敬。佛法不是讓你了解、讓你研究、讓你懂的，你們沒有資格說聽懂、了解，佛法是用「悟」的。你們現在還做不到悟，所以只要用專注的心來聽就可以了。每一個上師的因緣不同，他傳授佛法的方式是不一樣的，你的因緣是什麼，就會遇到什麼樣的上師，不要去比較。

釋迦牟尼佛在菩提樹下成佛時說道︰眾生和佛都具有相同的本質，都具有成佛的條件，為何眾生還不能成佛呢？原因就在眾生還沒覺悟！於是開始釋迦牟尼佛初轉法輪，教導眾生佛法。當時，便是因為有一位天道的天帝祈求，釋尊才會開始說法度眾，一開始是向當初追隨釋迦牟尼佛的5位學習外道的侍者宣說佛法。

學佛不是為了讓你事情順利、心情平靜、脾氣變好。其實如果要讓自己脾氣變好，不用學佛，修養好，脾氣自然會好。想要修養好，多讀書就可以了，孔老夫子的經典內便有許多教你做人的道理，天主教、基督教、回教也都有修身養性的方法，不需要學佛。學佛是為了讓自己能解脫生死，進而利益一切有情眾生。不要以為捐錢、做義工、唸經就是在修行，學佛人要從因果來看事情。很多人以為有皈依、唸經、參加法會就是在修行了，事實上，學佛是用來檢視自己的行為，而不是用來檢視別人的錯，當你看到別人有錯時，其實是自己有錯。修行不是單純的修改不好的行為，真正的修行是指修改自己一切能引起墮入輪迴的行為。

顯教和密法在修行的方向上有些不同，顯教由因地修、密法由果地修。顯教的經論是佛法的道理，顯教的理論知道世間一切都是因果而來，善與惡皆有業報、都會輪迴，所以找出果的因去修，進而得到好的果。人因為一念無明而開始輪迴，因而顯教從因地開始著手，斷除一切會造成輪迴的原因。因為人生太苦了，所以要多行善、多累積善的力量以改變自己的未來，所以從六波羅蜜修起，一切善因終有善果，且要24小時不間斷的修行，這樣的修行方式會需要很久的時間，你們在家很難做到。金剛乘密法則是從果地來修，因為知道眾生與佛一樣都具有相同的佛性，都有成佛的條件，透過顯教理論的基礎，加上運用方法直接教導你修行成佛的方法，這種修法比較快速，但是相對地對弟子的要求便嚴謹許多。雖然快速，但也不是1年、2年，或是5年、10年就能夠證果，但是比起顯教從六波羅蜜修起是快多了。因為快速，所以能很快幫助你，但相對的，若你的心不對，對你的傷害也會很大。金剛乘是指成佛利益眾生的心如金剛般牢固不可破，不要批評金剛乘，因為你們還沒有學到。密法是很珍貴的。

我們的身體是累世所作的善業與惡業結合而成的業報身，業有好的，也有惡的，善業與惡業都會讓我們墮入輪迴。因為自己這個身體而感覺有「我」的觀念，很怕自己受到傷害，因此就會作惡來保護這個身體。要如何藉由這個身體學佛，一定要靠一位具德上師的教導，如同你們從小到大求學的過程，都是要經過考試，一關關的學上去。學佛也是一樣，要由上師的教導，真正了解到這個身體並不是真正的我，經由上師的監督才能真正修改讓我們輪迴的行為。業是一種力量，連一點點的惡業都不能做，因為只要做一點點的惡業，就會留有一點點惡的力量，就會輪迴。你們沒有資格見到報身佛和法身佛，你們是凡夫，所以只有靠化身佛──也就是上師來教導你們。

有人以為唸了大悲咒，丈夫的外遇對象就跑了，孩子就會聽話唸書，自己的事業就會順利，這都是錯誤的想法。沒有接受過上師灌頂就持咒，只不過是讓你們結個緣而已。

學佛最重要的是慈悲，慈悲是全宇宙最偉大的力量。慈悲並不是講話輕聲細語、捐很多錢、做好事謂之慈悲。慈與悲是兩件事，慈是用自己最好的換取眾生的痛苦，而悲則是幫助眾生超拔輪迴的苦海。倘若沒有修到慈悲心，即便唸很多經、拜佛也都不起效果。如果現在你還看到很多別人的錯，做事只想到自己，自私自利的，都是沒有慈悲心。當你覺得別人錯，便是因為自己的感覺受到傷害，但慈心是要將自己的快樂換取眾生的痛苦，又怎會在乎自己的感覺受到傷害呢？

有人會說這個人很發心，發心不是指你捐多少錢，而是指發慈悲心、菩提心。要先修慈悲心，進而能修菩提心，慈悲是菩提心的基礎。真正修菩提心的人是不會有「我」的存在的，甚至不會想自己以後會不會開悟？會不會解脫生死？會不會成佛？這裡說要修慈悲，沒有我的存在，也不是說要你把家裡的東西全部拿去給別人算了，這樣不是慈悲，是笨！所以有了慈悲心還要修智慧，只有慈悲沒有智慧也是修不出來的，而菩提心有分世俗菩提心與勝義菩提心。到現在還有人說，不要讓　仁欽多吉仁波切知道，怕　仁欽多吉仁波切罵。有這種想法的、怕上師罵的，就是不想改好、不相信上師的人，這些都是很惡的行為。會怕被罵的人，就是不想修改自己的行為，還不願意止惡。如果你認為上師罵你是為了你好，你還會怕被罵嗎？怕被罵的人就是還非常在乎自己的感受。非常在意自己的感受的，是欲望重的人。很多人都不喜歡上師用罵的方式，但《佛子行三十七頌》曾說，就算有三千大千世界冤枉我們，我們還是要待他如上賓。更何況是教你佛法的上師罵你？生上師氣的人都是很惡的。

大年初一寶吉祥佛法中心全日有法會，仁欽多吉仁波切慈悲體恤與會大眾及弟子外出用餐不易，特別叮囑三名經營素食餐廳的弟子，一起為1000位參加法會的大眾準備新台幣100元的午餐便當。其中兩名弟子都聽話準備100元的便當，另一名弟子表示，過年期間要給廚師很多錢，所以便當會賠錢。她說怕做了便當虧錢會被老公罵，但是她哪裡是會怕老公的人？雖然後來勉強還是做100元的便當，用的料就少了很多，內容與分量都縮減，許多人因此沒有吃飽。像這種人還學什麼佛？仁欽多吉仁波切在道場講佛法的時候才聽，要她準備便當就認為不是佛法，是做生意的事就可以不聽。她以為做便當是給一般人吃的，不是給　仁欽多吉仁波切吃的，所以不可以賠錢做。也不想想，大年初一中午幫大家準備便當，讓大家安心參加法會，這不是很好的事嗎？給她機會布施、種福報，她卻不會珍惜。就算做了會虧錢，虧得了多少呢？她的餐廳比另兩個弟子的餐廳規模大，也比較有錢，但是其他兩家都可以做，偏偏她就做不到。連幫自己的師兄弟準備便當都不肯吃虧、不能布施給眾生，像這麼酣貪的人，怎麼修慈悲？

她不想想自己當初求見　仁欽多吉仁波切時，身體有病、精神也有問題、家庭也有問題、女兒不聽話、餐廳生意不好，現在　仁欽多吉仁波切幫她全部弄好了，她就斤斤計較。這名弟子的素食餐廳，在她還沒皈依時，仁欽多吉仁波切曾經前去用餐，自從她皈依後，仁欽多吉仁波切反而不去了，因為怕去了之後，她不收　仁欽多吉仁波切的錢，就變成　仁欽多吉仁波切欠她了。仁欽多吉仁波切知道她是斤斤計較的人，故意用這個機會試她一下，果然一試就原形畢露。仁欽多吉仁波切還特意等過了元宵、過完年了，到現在才罵她，她還以為事情過了、沒事了。像這樣的弟子，仁欽多吉仁波切哪裡敢收她的供養？所以　仁欽多吉仁波切囑咐所有弟子，不可以到這位弟子所開的餐廳用餐，也不可以介紹親友去吃，而且不收這位弟子的供養，道場也不能收她的供養。

有人以為開素食餐廳、種植有機蔬菜是做善事，讓大家可以吃素，可以不要吃到農藥。會不會吃到有毒素的東西，是個人過去世的因緣，不是吃有機蔬菜就不會吃到有毒素的食物。會吃到不好的東西的人，是累世曾經給別人吃過有毒的東西。開素食餐廳、賣有機蔬菜，如果沒有客人上門吃素、沒有客人願意購買有機蔬菜，你們能生存下去嗎？應該是你們要感謝客人才對，客人願意光顧，你們才有錢賺，才能經營下去。應該以感恩的心來服務客戶，而不是驕傲的以為自己在行善、在做好事。除非你開餐廳是免費讓人家吃，才算得上是做善事。

灌頂不是隨便的人可以做的，必須要修到仁波切的果位才可以灌頂，且必須要耗費修行人許多的精力及福報，並不是像之前有一位出家眾拿著灑水器到處灑。仁欽多吉仁波切為了幫大家灌頂，一早便辛苦地修預備法，其中包括供養、加持等儀軌，牽涉很多事情。用你們的話語來說，就是讓自己充滿電，才可以有足夠的福報給你們。

然而灌頂不是你們以為灌完頂就得到加持、可以身體變好、小孩讀書讀得好或是婚姻變得美滿。仁欽多吉仁波切以前有個很要好的朋友，也是介紹　直貢澈贊法王給　仁欽多吉仁波切認識的人，他自己還會算命，在台灣更是小有名氣，他的一生中灌頂超過1000次，但最後還是非時而死，因為他沒有跟隨一個上師專修一個本尊，以為有灌頂就有保佑，就可以不用再修行。

很多人以為自己在家裡唸佛就可以了，甚至告訴別人唸某個經好，這都是不如法，也不會有所作用。要修一個法門，必須要由上師透過灌頂、口傳，再教授此法的生起及圓滿次第的觀想，如此而後修行方能有效果。藏傳佛教包含顯、密，顯教的部分是可以公開說法，而密法的部分則是不能公開說的。仁欽多吉仁波切在之前修阿彌陀佛、觀音菩薩與蓮師三合一的法門時，曾經開示若是透過生起、圓滿次第的修行，而身、口、意仍不得解脫，便是法本有誤。當然法本沒錯，而是即使得到灌頂，之後還是要靠你們依照上師的教導去做，若是不修，當然就得不到效果。但是你們年紀太大的人，若是等到上師傳觀想法門時，無法觀到生起及圓滿次第，只要對上師有十足的信心、相信上師，在你走的時候牢記上師，一樣可以讓你不下三惡道，有機會到淨土。

法會開始前有個新皈依的弟子到　仁欽多吉仁波切的休息室前，請求　仁欽多吉仁波切為觀音菩薩的法照開光。仁欽多吉仁波切問這位弟子為什麼昨天沒有到道場來求開光，今天才來求？弟子回答說，因為週六要上班，所以沒空至道場。仁欽多吉仁波切開示弟子：只有你要上班嗎？仁欽多吉仁波切每天都在上班，每天都沒空，所以也沒空幫你開光。你們都是要上師及諸佛菩薩配合你們、滿足你們、讓你們開心，如此是不是要　仁欽多吉仁波切到她上班處樓下等她，再幫她請的法照開光？你們都斤斤計較，害怕老闆扣薪水，這麼在意自己的利益要怎麼修？你們誰上班沒有請過假的？你們都當佛法是兼職，上班才是正職，其實世間沒有比學佛、修行更重要的事了！仁欽多吉仁波切的正職是仁波切，其他的事業都是副業。仁欽多吉仁波切的嬉笑怒罵都是佛法，都是為了利益眾生。

岡波巴大師曾說過，金剛上師密法上有成就時，弟子便會很多，就是業力的開始。所以　仁欽多吉仁波切就會有這2位弟子出現，一位不捨得布施、一位要上師配合她！現在許多人都誤解佛法，認為上師和出家眾都要滿足你們的欲望，你們想要聽聞佛法，就要講給你們聽，都要讓你們開心。雖說有句話「恆順眾生」，不是永恆順著眾生的要求，而是順著眾生的因緣來做。現在上師就順著這位弟子的緣，她說上班沒空，那麼　仁欽多吉仁波切每天都是在上班，也沒空替她請的法照開光了！

如果有信眾說我能做什麼幫助我的父母，表示這位信眾很驕傲、很愚痴。你們能做什麼？你們什麼也做不了。若是來問能做什麼？仁欽多吉仁波切一定會叫你做大禮拜，很多人也都說自己能做，但是做了之後下次就見不到人了！

接著，仁欽多吉仁波切開始修殊勝的觀音菩薩灌頂。首先修的是前行，包含發心與供養，還要加持寶瓶等，並進行獻曼達的儀軌。在灌頂之前，你們學佛的動機是很重要的。為什麼要來接受灌頂？如果只是為了讓自己身體健康、家庭美滿、事業順利的心態來接受灌頂，這樣得到利益就非常的小。這些事情和佛法沒有關係，佛法是說一切都是因果法則。如果你灌頂的動機是為了解脫生死，利益眾生而成就佛果，得到的利益就非常的大，所以動機是很重要的。

仁欽多吉仁波切帶領大眾念誦法本中的祈請文，並開示在接受灌頂時，有幾個心態是不正確的：《釋明論》中提到，若以傲慢、無正信、對法沒有希求的心、外散、內收與疲厭這六種心來參加法會，參加法會也不起作用。若是想了解佛法、覺得好奇來看看的心情，比較和其他仁波切有何不同，這就是傲慢的心。你們哪有資格了解呢？只有聽的份。正信是相信眾生與佛皆有佛性，因此與佛無二無別，相信上師與諸佛菩薩一定能幫助我們，並相信佛所教導的，自己一定能夠做到的，除了能夠利益自己、解脫生死，也能利益眾生，幫助眾生解脫。對法沒有希求的心，就是不認為需要佛法，沒有求法的心，參加法會是不得已的，因為不來的話，仁欽多吉仁波切會罵，甚至認為參加法會比去看一場電影省錢，這都是不正確的心。

外散是指心往外散掉了，對旁邊所發生的事起反應，像是聽到有孩子哭了就轉頭去看，旁邊有人在動就覺得影響到自己，都是屬於外散。別人在動、小孩在哭，關你什麼事呢？你心不動，這些事情影響不到你。你心動了，所以就被這些外境所牽引。內收就是昏沉，是心關起來了，聽不進去，整個心沉下去了，沒有辦法接受上師所講的佛法。疲厭就是覺得上師開示、修法已經很久，希望早點結束，身體覺得很疲累、覺得腳很痛、要抱著腳或手抱在胸前等。人的心很容易受到眼、耳、鼻、舌、身、意等外境所牽引，所以旁邊的人動來動去，你會被影響而心生不悅。

聽法時心想著「你在說什麼啊？是這樣子的嗎？你說的是真的嗎？」有這種想法念頭的人就是不相信佛、上師所說的而犯了痴，會墮入畜生道。但是因為這一世有學佛，所以會成為寵物，被人抱著當狗兒子、狗女兒，或是成為住在佛寺裡面的畜生，有機會再聽到佛法。這個宇宙、這個世界如果沒有佛法，眾生是不可能生存下去的。

在灌頂之前，我們一要相信自己和佛一樣具有相同的本質，二要相信自己可以做到上師與佛所教導的解脫生死，三要相信可以修行利益自己之外，進而能利益眾生。「信」乃一切功德之母。接下來開始灌頂，你們要將自己的心靜下來。

今天所傳的觀音菩薩灌頂，是釋迦牟尼佛所傳的續部密法，是8萬4千個法門的精要。金剛乘密法中的無上瑜伽部中有分為父續、母續與不二續，透過今日的灌頂所傳觀音菩薩的心續，則可得證四部之無上瑜伽部中成熟道與解脫道的道、果、因，而終證得佛果。成熟道是說專修此一法門，可以累積資糧福報與善根進入解脫道，在未來生有機會修行金剛乘密法而成佛。

身的灌頂，可以清淨你累世一切身的垢染與習氣，透過顯空雙運的修行，而得證悟化身佛的因緣；語的灌頂，清淨累世一切語的垢染與習氣，透過生圓聞空雙運的修行，而得證悟報身佛的因緣；意的灌頂，清淨累世一切意的垢染與習氣，透過心性明空雙運的修行，而得證悟法身佛的因緣。

在意的灌頂時，尊貴的　仁欽多吉仁波切特別提醒與會大眾，如同剛剛法本中有寫到，今日的灌頂只是幫助大家暫時消除學佛的障礙，如果以後不繼續學習佛法、修改自己的行為，則今日的灌頂也沒有用處。透過今日的觀音菩薩灌頂，將可令金剛乘上師與弟子之病魔、罪障消除，財富名譽隆盛，清除一切障礙，而終得以證悟觀音菩薩的果位。在此，是指能將一切你們學佛的障礙暫時差遣開，讓你們有時間好好學佛修行。你們沒有能力排除障礙，因此佛以其福報與功德，讓這些障礙暫時離開你們，但不是永遠消除，後面還是要靠你們自己修行。雖然透過灌頂清除你身、語、意的罪障，但是如果你又行惡業，這些障礙還會回來的。

仁欽多吉仁波切帶領與會大眾念誦祈願文，其中特別提到：願將所有善根與財富、身、口、意完全供養上師，而僅有部分回到自身受用，並祈請在上師與本尊加持下，恆常依止上師，生生世世為弟子，請上師隨意差遣我。為什麼要將所有善根與財富供養上師？因為我們的一切都是由於有上師才得到的，沒有上師教導我們佛法，我們也無法學佛，所以將全部善根與財富供養上師。但是還是祈求有一小部分，能以成就的形式回來讓自身受用。法本中提到供養的重要，但是為了怕愚痴的你們需要用到，所以法本最後還有寫留一些給你們自己用，所以不要怕供養。

在接受過灌頂之後，上師與弟子之間的關係便不再是一般的上師與弟子了，身為金剛乘的上師，是生生世世在照顧著弟子，直至成佛為止。在法本中有提到︰生生世世為弟子，請你隨意差遣我。要上師隨意差遣，簡單講就是「唯命是從」，所以你們如果接受灌頂後，還議論上師、批評上師，或對上師生氣，後果就很嚴重了。弟子應謹守三昧耶戒，即皈依時承諾上師努力學佛、利益自己及眾生。

灌頂圓滿，尊貴的　仁欽多吉仁波切下法座親自為與會大眾加持，並賜予甘露水。仁欽多吉仁波切不顧自身年邁與手臂關節的毛病，從頭到尾端持著寶瓶，一一為所有的信眾與弟子慈悲加持。今日有將近1300人與會，仁欽多吉仁波切完全不考慮自身辛勞，無論是老人、嬰孩、乘坐輪椅或病重臥床者，都親自到每一個人身旁給予加持。與會大眾長跪等候，在領眾出家弟子帶領下念誦六字大明咒，恭敬領受珍貴加持，心中感恩萬分，仁欽多吉仁波切是何等尊貴，卻總是無私地將自己的一切給予眾生，許多弟子見到　仁欽多吉仁波切辛苦繞場加持，也不禁流下淚來。仁欽多吉仁波切在給予道場內的大眾加持完後，還特地走出道場門外，為眾多因犯錯而不能進場參加法會的弟子們加持，仁欽多吉仁波切心心念念牽掛著每一個弟子，而犯錯的弟子們領受　仁欽多吉仁波切的慈悲加持，更是淚流滿面。

在圓滿灌頂之後，仁欽多吉仁波切接著開示，今天幫大家灌頂，希望大家看好自己的身、口、意，不要再行任何惡了，否則今天得到的加持就立刻消失。希望沒有皈依的不要再吃肉了，我們每個人與生俱來都有成佛的本性，如果還在吃肉的，就不要再來了。仁欽多吉仁波切看遍佛經與法本，沒有看過說藏傳佛教可以吃肉的。藏傳佛教是吃素的，遠在800多年前的西藏寸草不生，要吃素是很不方便的，但是直貢噶舉派祖師爺　吉天頌恭是吃素的，密勒日巴更不用說，尊勝的　直貢澈贊法王也是吃素的。不要說有些西藏的仁波切是吃肉的，那是他的事，和你們沒有關係，個人做的事情自己負責因果。雖然有些法本中的密法儀軌有用肉來供養，但那是不一樣的，不是你們這種根器的人需要做的事。如果繼續吃肉的話，表示是欲望很重，佛經講，吃眾生肉，斷慈悲的種子。沒有慈悲的話，唸再多經、持再多咒都不能夠幫助你解脫生死。不要認為有吃素、皈依、參加法會、持咒就是在修行。持咒不是修行，魔也會持咒、鬼也會持咒，只是持咒的心不同。重點在於你的心，如果不是用慈悲心、菩提心來持咒，你唸10億遍，100億遍六字大明咒，只能累積你一點人天福報，對於你解脫生死不起作用。

接受灌頂之後，也代表　仁欽多吉仁波切還會傳修觀音法門的生起和圓滿次第的觀想，再傳六字大明咒給你們，如此之下持誦六字大明咒才能產生效用。這也是　仁欽多吉仁波切之前告訴過你們的，如果沒有經過灌頂而持誦咒語是不如法的。至於沒有皈依的，還在吃肉的，仁欽多吉仁波切不會傳觀想給你們。

你們皈依弟子都有　仁欽多吉仁波切的法照，常常有人說有什麼事情，對著　仁欽多吉仁波切的法照禮拜及祈求都有所幫助。現在很多國家都有　仁欽多吉仁波切的弟子，荷蘭、英國、美國都有，現在連紐西蘭也有了，這邊的太陽落下後，緊接著那邊的太陽升起了，在地球上隨時都有人對著法照祈求，所以　仁欽多吉仁波切眞的是24小時都不能休息。為什麼要給你們　仁欽多吉仁波切的法照，不是要你們每天一直求。你們每天看、每天求，仁欽多吉仁波切也會很累。你們沒有福報見到佛菩薩的法身和報身，而化身佛像會因為每個時代背景而有不同的外形，只能透過傳法的上師，在與上師互動的過程及關係之中，使你們比較容易想起、記起上師的樣子。給你們　仁欽多吉仁波切的法照是要讓你們在往生時，能夠牢牢記住上師的樣子。

有的人來求見　仁欽多吉仁波切，請求幫助，只要是不吃素的，仁欽多吉仁波切想幫他都有限。為什麼呢？難道說要幫助他讓他身體好、胃口好，讓他繼續吃更多肉、造更多業嗎？你們要相信人生無常。前些天新聞報導有一位大學生去爬山，因山難被救下來。過了一星期，又再去爬山，這一次就死了。有人說是運氣不好，這就是不相信死亡無常。你的運氣好或不好也是你自己做出來的。還有人因為和對方分手而哭了兩天，卻不見他因為父母親往生而痛哭兩天。會因為分手而哭的人就是欲望重，欲望不代表是指男女情慾，而是指占有欲。也許是台灣的言情小說太厲害了，所以你們都信那一套。

在皈依時曾教過大家︰皈依法，離欲尊，離開欲望就能得尊貴。你會和誰在一起，會和誰成為一家人，都有其因緣。人生所有的事情都是因緣來，因緣去，來來去去不永恆。緣盡了，還盡了，就離開了。還因為分手而哭就是不相信無常，不相信死亡如影隨形。每個人都一定會死，許多人都不願意去想、去面對這個最重要的事情，每個人都不相信自己在死亡時會受很多的苦。我們說釋迦牟尼佛是善逝，因為他已經參破生死，死亡對於他的生理、心理已經不會產生任何的影響。學佛最重要的一件大事就是如何讓我們在死亡時，不受到業力的牽引到不好的道去，如何能往正確的道路。

已經有眷屬的，也不能回家向另一半說為了要修清淨法，所以要分房睡。《寶積經》有說，有眷屬緣的不能拒絕眷屬的要求。如果你會出家，早就出家了，不會等到現在。如果你擔心兒女以後會出家，也是多餘的，時間到了再說。以前有人要出家時，幫忙剃度的法師都會先問要出家的人「債還清了沒？」指的就是情債。不要以為出家了，情債就不用管了，沒還完的話，還會糾纏到下一世，除非你修得很好，此生就到淨土去。如果債還完了，自然就會分開了。簡單說，就是一切隨緣。你也不能說既然是隨緣，就什麼事情都隨便不管他，這樣的消極心態也是不可以的。

出世法修得好，世間法沒煩惱。連自己的死亡大事都可以處理好的人，世間沒有什麼事情處理不好的。修出世法並不是要你離開你的家庭、你的老公、老婆、小孩，而是要有一顆堅定的出離心，出離三界輪迴的家。如果你只想修入世法，當無常一到，你會非常痛苦，因為你什麼也放不下。業障不一定是指惡業，善業、惡業都會障礙你學佛修行。太有錢的人要他學佛很困難，只想著去享受；太貧窮的人連填飽肚子都有困難，要他學佛也不可能。家中有任何不好的事情發生，應該要感謝這些事情，因為有這些事情才推動你來學佛。還有人認為過年時要去享天倫之樂才是人生最快樂的。時間過得很快，覺得才剛過大年初一，到現在已經過了2個多星期了，我們又少了一些時間學佛修行。時間是不會停留、不會等你的。

你們有急難時，偶爾來求　仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切會幫你們。之後就要靠自己，不要想全部丟給　仁欽多吉仁波切。如果可以這樣，仁欽多吉仁波切就不用這麼辛苦的修行了，全部交給　直貢澈贊法王就可以了。仁欽多吉仁波切幫直貢噶舉派做了許多的事情，教派中有數百個喇嘛會聽　仁欽多吉仁波切的話，仁欽多吉仁波切只要給他們錢，叫他們每天唸經給　仁欽多吉仁波切就可以了，但是不可能這麼簡單。

灌頂之後，要依教奉行，落實佛法於生活之中。不相信自己可以做到、不願意去做的人，就算是幫你灌1千個、1萬個頂都沒有用。仁欽多吉仁波切在剛發心學金剛乘時，從大老闆一夕之間窮到沒有飯吃，仁欽多吉仁波切非常地開心，因為在　直貢澈贊法王的加持之下，貧困的果報報了，只花一年的時間就還完了。此生會貧困都是自己做來的，累世沒有做好布施供養，或是阻止人家供養的，這一世就有貧窮的果報，沒有什麼好怨的。仁欽多吉仁波切當時事業一失敗，就將信用卡全數剪掉，支票撕掉，不讓自己有任何機會再欠更多，全部歸零，從頭再來。有些人可能遇到這種情形會將信用卡拿去刷幾筆再剪卡，或是支票先簽幾張來用，先解決眼前的問題再說。但是你刷了卡而付不出費用，倒楣的是承辦人員、是銀行。所以　仁欽多吉仁波切不願再結下任何的惡緣。

所以你們不要怕，就算你得了癌症，就算你就要死了，但是因為你有佛法的幫助，比起其他眾生來說有福報多了。佛經說，有福報的人不會生於邊地，邊地就是指沒有佛法的地方。你們可以看到那些沒有佛法的國家、地區，人們所過的生活是如何？能夠生長在台灣，表示你們是有福報，累世修來的，要珍惜。尤其要碰到能講中文的仁波切也不多了。仁欽多吉仁波切幽默地說，藏傳佛教裡「廣東國語」說得這麼好的也只有一位　仁欽多吉仁波切了！就算有仁波切會說國語，也沒有一位仁波切像　仁欽多吉仁波切這樣了解台灣人，了解台灣人的生活習慣和想法，你們要珍惜這個學佛因緣。

灌頂之後，不是要你們怕　仁欽多吉仁波切。也不是說你可以像無敵鐵金剛，什麼都可以去做。一位能給予你灌頂的上師不是一般的上師，喇嘛、堪布是不能給予你灌頂的，要修到仁波切的果位才可以。古人有云︰一日為師，終生為父。仁欽多吉仁波切不是要當你們的父親，而是說，對於一般的上師我們都要恭敬，更何況是傳佛法的金剛上師呢？如果你有任何不滿意的事情，就安靜的離開道場，不要批評。不是　仁欽多吉仁波切怕你批評，而是這麼做對你自己不好。

在接受灌頂之後的弟子和這位上師的關係就不一樣了，正如之前開示的成熟道和解脫道，仁欽多吉仁波切能夠幫你解脫生死。在這裡一起灌頂學習佛法的師兄弟，要視為以後一起到佛土的眷屬。仁欽多吉仁波切自謙不敢說是具德的上師，但是　仁欽多吉仁波切的三恩根本上師　直貢澈贊法王絕對是一位大成就者。仁欽多吉仁波切不是轉世的仁波切，是在尊勝的　直貢澈贊法王教導之下，精進實修而此生證得仁波切的果位。這個果位是　直貢澈贊法王親自授予的，如果連　直貢澈贊法王你都不相信，這個教派你也不用再來了。一個仁波切的功德、功力，等於100個修清淨法的出家法師的功力，一個在家仁波切的功力等於100個仁波切的功力，因為一個在家修出來的仁波切，他所碰到的磨難更嚴苛。

直貢澈贊法王不像你們表面上看到的笑咪咪的，對於佛法可是很嚴謹，對於　仁欽多吉仁波切是很嚴謹的。藏傳佛教對於上師的要求是很嚴謹的，不是任何人都可以升座講佛法。只要有人不如法，直貢澈贊法王是不會允許的。多年前在台灣曾有一位唱歌的出家仁波切，還有人說他很帥，但因為他不如法，所以　直貢澈贊法王採取行動，讓他離開台灣。

2011年2月25日

尊貴的　仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心，修持殊勝的直貢噶舉施身法，有超過1300人參加。仁欽多吉仁波切開示：今天所修的法在漢文中稱為「施身法」，在藏語中則稱為「斷」，是切斷煩惱的意思，就是斷輪迴的方法。人為什麼會有那麼多痛苦？都是因為無明。因為無明而起煩惱，世間人為了不要有煩惱，用各種方法想要消除煩惱，不斷造業才會一直輪迴。世間一切法都無法真正消除煩惱，只有靠佛法才能真正做到。施身法是由古代西藏一位在家、有結婚、生子，我們尊稱為「瑪吉拉尊」的女瑜伽士，根據釋迦牟尼佛《大般若經》的精華所創，並涵蓋六波羅蜜中的布施法門。佛經記載釋迦牟尼佛許多世行菩薩道時捨身布施的故事，曾有一世捨身餵給母老虎吃，使母虎有奶水可以餵養瀕臨餓死的小老虎；也曾有一世割下自己身上和鴿子一樣重的肉給鷹吃，而救了鴿子的命。施身法是包含顯與密的部分，是唯一由西藏傳到印度的法。

日本的佛教大概從隋朝的時候由中國傳入，中國佛教發展從隋朝以前便開始，隋、唐時期在中國的佛法是很昌盛的，而於唐朝達到鼎盛。當時在中國的佛法也包含顯與密兩部分，顯的意思就是明顯，是道理，是佛所講的經跟論，顯教講的是佛法的理論，密法是佛法實行的方法。在唐朝就有密法，叫做唐密，不過到現在唐朝的密法幾乎都失傳了。當時傳入日本後，叫作東密。密法分四部，事部、行部、瑜伽、無上瑜伽四部，傳到日本的東密只有事部與行部，主要有兩方面，一個是修曼達拉，就是壇城，所以現在日本還有修東密的寺廟，就有曼達拉；另一部分是手印，日本現在還有一些人會在瀑布下打手印一直唸、一直唸，以為在修行，以為打手印就有能量，是錯的。不要以為打手印就是修密法，其實並不是，這些都不是修行，仁欽多吉仁波切閉關修行時，也沒有打手印。真正的修行是修改所有一切讓自己輪迴的行為。事實上打手印只是用來辨別每尊佛的記號。

因為每一尊佛的相貌全部都一樣，都有著三十二相、八十隨好，我們凡夫分辨不出來是哪尊佛的，所以就以手印代表不同佛的願力，憑著每尊佛的手印，我們便能清楚區分阿彌陀佛、藥師佛、彌勒佛等。例如阿彌陀佛的手印，就是左上右下三指的手印，代表接引三善道與三惡道的六道眾生，左手的手印是代表天道、人道、阿修羅道，右手的手印是代表地獄、餓鬼、畜生道。

日本跟中國都有佛教，藏傳佛教跟中國、日本的佛教有什麼不同？沒有什麼不同，都是佛法。西藏位於中國跟印度的邊界，所以藏傳佛教有來自中國的佛教，也有來自印度的佛教，再加上一些西藏的習俗。藏傳佛教保存了許多印度釋迦牟尼佛時代的原始傳統，例如西藏喇嘛夏天穿的衣服沒有袖子，這就是印度的習俗。佛經上有預言，佛法由印度傳入中國，會在雪域萌芽，再往外弘揚，現在也應驗了。有人認為藏傳佛教就是密宗，事實上不一定，在藏傳佛教中也有修《華嚴經》、《妙法蓮華經》、《地藏經》、《心經》、《金剛經》、《大藏經》等，但是就算你把所有佛經都唸完，也不代表你修了密法。

你們沒有大福報可以單獨閉關，只有來參加大型的共修法會。寶吉祥道場平常的法會都是超過千人的法會。今天有1300人來參加施身法，等一下在修持施身法時，仁欽多吉仁波切會帶領大眾持誦六字大明咒。如果每個人唸1000遍六字大明咒，等於總共唸了130萬遍的六字大明咒，自己在家唸是不可能唸到這個數字的，所以能參加這麼多人的施身法真的很不容易，大家要珍惜，要用心參加法會。在寶吉祥道場，你們可以看到壇城上沒有點燈，也沒有設功德主，只有佛像。你們寫了這麼多要超度的名字也沒有收你們的錢，愛寫幾位就幾位，不像坊間一個超度名字要收多少錢。有些人會擔心道場沒有錢，道場有沒有錢，仁欽多吉仁波切一點都不在乎，這也是因緣。如果道場沒有錢，表示道場的主持者過去世沒有和眾生結下許多的緣，此生才會如此。

六波羅蜜是任何菩薩道的行者都必須要修的法門，六波羅蜜的首要便是布施。布施可分為財施、法施與無畏施。財施不是單單指錢財而已，是所有一切外在的財，是把你最喜歡的東西不求回報地布施給別人，讓別人能夠解除一些世間的苦痛。但是沒錢做生意的、沒錢買房子的，你借錢給他不是財施，因為你心中可能認為他賺了錢會回報給你。佛經中有說，亡者的眷屬應該幫亡者做兩件事：一是要廣作佛事，廣作佛事不是說參加很多法會，也不是指多捐錢、多點燈，是指要替亡者找到一位有廣大心念、有能力利益眾生的修行者，幫亡者作佛事，或是代表亡者參加這樣的修行者辦的法會，才是真正的廣作佛事。二是要替亡者行布施累積福報，是要將亡者生前最喜愛的玩具布施出去；「玩具」是古代用語，古時候沒有古董、珠寶這個名詞，所以就說玩具，這指的便是亡者喜愛的古董財物等貴重物品。然而現代人都沒有做到，只想到等著分遺產都來不及了，怎麼肯為亡者布施出去？

此時有信眾參加法會時抱腿坐著把腳蹺起來，於是　仁欽多吉仁波切斥責這位信眾對佛法不恭敬，在法會中做這樣的舉動，會有不好的果報，況且此信眾是一位女子，在別人面前把腳蹺起來坐妥當嗎？若坐在你面前的是總統，你會這樣坐嗎？若是認為腳很痛或是坐不住、不耐煩，可以現在馬上離開。以前　仁欽多吉仁波切家裡面的小孩若這樣子坐，長輩馬上一巴掌就打過去了。就像你在家裡坐在沙發上，把腳蹺起來看電視的時候，有恭敬心嗎？那就是坐沒坐相。此時，這二位信眾在　仁欽多吉仁波切開示佛法時交談，仁欽多吉仁波切立即斥責他們不可在法會中交談，其中一位信眾即開口想辯解，仁欽多吉仁波切阻止此位信眾，參加法會還對三寶如此不恭敬，若是覺得被指責而感到委屈可以馬上離開，但是不要解釋。你們來參加這個法會都沒有付任何費用，來了就要聽主法上師　仁欽多吉仁波切的開示。你們這樣的舉動，浪費了　仁欽多吉仁波切說法的時間。你們就是不信因果，今天來參加法會的，不單單只是你們在裡面聽的這1300多人，外面還有無數的眾生在殷切期盼著，等著要衝進來參加法會！

法施不是你們以為的唸唸經、拜佛就是法施，而是能以佛法幫助眾生解脫輪迴的苦。無畏施也不是說幾句話，讓別人沒有恐懼就稱為無畏施，真正的無畏施，是要能夠幫助他人解決人生最大的恐懼，所有人最恐懼的事就是面對死亡，有哪一位敢說他不怕死的？如果連生死大事都可以了解、掌握、控制，人世間還有什麼事情是值得煩惱的呢？做任何事也不會懼怕。

施就是要能捨，只要你們還很在意自己身體上的病痛，便仍然是我執很重的人，便是不能捨之人。為什麼腳會痛？就是吃太多肉。像這個抱腳的信眾連身體的不適都忍不了，對自己身體捨不得，一定也做不到布施。仁欽多吉仁波切知道因果的可怕，所以呵責你們，替你們消業，怕你們參加法會還種下惡因。佛經有記載，參加法會時身不端正，未來會有身體殘缺的果報。例如，把腳蹺起來參加法會的人，以後便會有腳不好的果報。能夠做到布施的行者，是完全不要命的，就如修持施身法的行者已經打破我執，修法時會取下身上的保護聖物，以禪定、觀想將自身完全布施出去給予眾生。一般在道場會設結界保護，但在修施身法時則完全不設任何結界。

不是每個人死後都可以往生淨土的。在《阿彌陀經》與《觀無量壽經》都提到一句很重要的話，很多人沒有注意到：要往生到阿彌陀佛淨土的人，是不可少福德因緣的善男子、善女人。「福」指的是福報，參加法會、禮佛、供養布施能增加福報。福是供養來的，沒有恭敬心就沒有供養，沒有供養哪來福報？當你以恭敬心來參加法會，便是供養，有恭敬心才能接受佛菩薩的教導，能接受佛菩薩教導的人是具備大福報的！

有信眾來求見　仁欽多吉仁波切時，仁欽多吉仁波切不收其供養，但為了要幫助信眾累積福報，就會要信眾在道場面對佛像禮佛，福報才能起來，尤其在這個道場禮佛累積的福報，跟在家禮佛是不一樣的。有人可能會想，那在其他地方禮佛不行嗎？並沒有說不可以，也不是說不能去，只是因為你們來　仁欽多吉仁波切的道場，所以當然在這道場禮佛，讓你們累積福報。

「德」不是指道德，而是指功德，功德是由修行而來，修行不是捐錢、持咒、唸經、拜佛，而是要修改自己一切會輪迴的行為。每個月捐1000、2000元到某個慈善機構，不是累積功德，只是福德，只是一種助緣，幫助你和佛菩薩的緣深一點、久一點；吃素、開素食餐廳、種有機蔬菜不算是有功德。依照佛所教導的，修改掉讓自己輪迴的行為，才會有功德；參加法會專注的聆聽上師講法，沒有自己的想法，就是一種禪定、空性的聽聞，才是累積功德。尊貴的　仁欽多吉仁波切在聆聽尊勝的　直貢澈贊法王用西藏話講法時，雖然不懂西藏話，一樣入定在聽，因為是以對佛法希求的心，相信上師所說的一切都是佛法，都是在幫助眾生。像剛才想要解釋的信眾，就是對佛法沒有希求的心，若是知道佛法的珍貴，參加法會在三寶的面前，怎會忍不住想要解釋？被　仁欽多吉仁波切講幾句，怎會感到委屈呢？西藏人參加法會的條件和　仁欽多吉仁波切當時學佛的條件，都比你們差很多，西藏人頂著大太陽坐在地上聽佛法，哪有像你們坐在地板上還有墊子，從樓下就有工作人員引導你，到道場還有人替你們維持秩序，不要再嫌東嫌西的。仁欽多吉仁波切開示，你們認為被罵，其實這是給你們的反面教材。

佛法講因緣，因緣指的是和佛菩薩的緣，在佛法中緣起是很重要的。今天你們大家能來參加這個施身法，是非常不容易的，一定是累世曾經參加過，這世讓你們重新有這個因緣來參加，但要不要續這個緣？是你們決定的。人身難得、佛法難聞、上師難遇，上師會替你們製造很多緣，但是要如何把握這個緣，完全要靠你們自己去做。佛法是很珍貴的，是要以希求佛法的心，恭敬的祈求才有的，釋迦牟尼佛在成佛初轉法輪時，即是有一位天帝的祈求，釋迦牟尼佛才會在地球說法。佛是完全沒有自己的念頭的，完全依眾生的緣來幫助眾生。釋迦牟尼佛在世的時候，魔王恭敬地向佛祈求，希望佛早點離開世間，不要幫助眾生成佛，佛應允魔王的祈求，因此釋迦牟尼佛只活到79歲。所以現在我們在法本中，都會祈求佛常住在世、法輪常轉。有信眾來見　仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切會起一個緣，詢問有什麼事，如果他回答「沒事」，就代表沒緣。就算是　仁欽多吉仁波切已看到他的事情了，仁欽多吉仁波切還是不會說，因為沒有緣。

「善男子善女人」，在釋迦牟尼佛時代稱善男子、善女人，不是指大功德主，修到十善法的人，才算是善男子、善女人。還在吃肉的，就做不到不殺生，十善法就不圓滿了，十善法不圓滿，就無法去阿彌陀佛淨土。佛跟上師都會不斷製造緣起，但要不要堅持是自己決定的。佛的手印是伸出手來接引六道一切眾生的，而不是強拉的，眾生不接就是沒緣，就像小孩把手藏起來不給你牽，你也沒辦法。仁欽多吉仁波切學佛的心態和你們不同，仁欽多吉仁波切把學佛當成是正職，其他的工作、生意都是副業，你們剛好相反，工作才是最重要的。能夠像　仁欽多吉仁波切發這種願是很不容易做到的。不是參加法會就什麼都會轉變，要不要轉變也是看你自己的決定。參加法會和你工作會不會順利、會不會有錢沒有關係，你命裡有的，不學佛還是會出現；你命裡沒有的，不學佛也一樣沒有。

今日　仁欽多吉仁波切所修的施身法，是由尊勝的　直貢澈贊法王親自灌頂、傳法。直貢澈贊法王為　仁欽多吉仁波切灌頂的當天晚上，仁欽多吉仁波切前往　直貢澈贊法王關房時，見到烏雲密布，天空完全是黑的，沒有任何星星，也見不到月亮。接受完灌頂，在迴向之前，直貢澈贊法王關房上方的天空，打了一個很響亮的雷。直貢澈贊法王當下便預言，仁欽多吉仁波切的佛法事業將會極為興旺。灌頂傳法圓滿，仁欽多吉仁波切走出　直貢澈贊法王關房時，竟然看到天上出現星星與月亮。以密法而言，傳法時有如此的天氣變化，是極為殊勝的瑞相。

施身法是密法裡面八大成就法之一，成就的意思是此生專修此法，行者最少此生能夠解脫生死，更為殊勝者則可於此生證得佛果。修施身法的行者一定要先修到密法中很深的禪定工夫，在直貢噶舉派的禪定稱大手印，大手印可分為4個階段，每個階段又分為3個層次。修施身法的行者一定要修到大手印的第2個階段──離戲瑜伽才能開始修習。施身法有兩種，一種是為自己修的，另一種則是為別人修的，裡面也包括了頗瓦法。行者要先能夠為自己修施身法，而且與本尊相應了，才能夠學習幫別人修的施身法。在這裡的相應，是指此法可以教我們斷煩惱，修到相應的人自然沒有煩惱，這些都要花很長的時間來學習。不用擔心，不是指今天的法會時間很久，仁欽多吉仁波切修得很快。

施身法可以幫助六道眾生。如果已經墮入地獄和餓鬼道的眾生，可以幫他們往生三善道，最少再次為人，而能有機會生於有學習佛法的家庭中。不要以為要學佛很簡單，如果生在佛經中所說的邊地，便無法學習佛法。如果是在畜生道的眾生，施身法可以讓牠們壽命減短，佛菩薩不希望畜生道的眾生壽命長久，都希望畜生道的眾生能夠短壽，希望牠們可以早一點離開畜生道，重新再到人道學習佛法以解脫生死。因為墮入畜生道是愚痴，不能合掌、不能禮佛、不能唸佛號，也不能聽聞佛法、不能持咒、唸經、拜懺，或許有人會說動物也會聽到佛法，但是他們「有聽沒有懂」。在佛教的觀念中，因為三惡道的眾生都在受苦，便會祈求這些眾生壽命能夠減短。如果在人道的眾生，則可以幫助他們停止惡的行為；若是已投生天道與阿修羅道的眾生，經由施身法的幫助便能往生淨土。

主法的　仁欽多吉仁波切完全不是為了自己的利益來舉辦這場法會，所以這是一個清淨的道場、清淨的法會，能夠來參加這種法會你們要珍惜。施身法開始前，尊貴的　仁欽多吉仁波切再次殷切提醒與會大眾，要將自私、為自己求的念頭放下，才能對廣大眾生有所助益。參加法會不是為了求平安、求保佑。參加法會的動機很重要，不是為了自己的身體好，而是為了希望所有的眾生都能得到利益。等會兒　仁欽多吉仁波切為大家修施身法時，你們不要再有自私的想法，也不要想自己的病會不會好。你們來參加法會，對你們的未來一定是好的，心胸要寬大一些，希望一切受苦的眾生都能因為這場法會得到利益。罹患癌症的人，仁欽多吉仁波切最少能夠讓你不受癌症的痛苦，且能讓你們在癌末時平靜往生，這也是大家在道場中都曾經親眼目睹的。

前陣子有信眾跟　仁欽多吉仁波切說他自己已經參加了若干場法會，他的意思是說既然參加了這麼多次法會，他的事情應該能夠解決了。然而，當他說出此話，他參加這些法會的福就報了。不要以為只要參加法會一陣子，事情馬上就會轉好。仁欽多吉仁波切在45歲時得皮膚癌。沒有求佛菩薩、沒有治療、沒吃藥，不管它、不理它，也沒有告訴　直貢澈贊法王，因為這是自己的果報，不想要因為自己的事情麻煩這麼多人。仁欽多吉仁波切想的是，如果可以用這個身體來償還累世所欠的債，就還吧！後來有一天發現皮膚癌竟然不見了、好了。當　仁欽多吉仁波切貧困時非常高興，因為有一世不肯布施的果就報了；得皮膚癌時也很高興，因為自己累世的殺業能在這一生解決；兒女不孝順也很開心，因為欠他們，還完就好了。你們就是不相信，如果此生沒有還完的業和罪，帶到下一世會更不好。罹患皮膚癌能夠痊癒的例子，你們是完全沒聽過的！

密法不是神祕，也不是見不了人，今天不是見了你們這麼多人嗎？並不是西藏人、喇嘛、仁波切就一定會修到密法，密法是要有大福報才能聽到、學到、修到，真正修到的人沒有幾個。能此生修出仁波切果位的漢人，在直貢噶舉派只有　仁欽多吉仁波切一位。《大藏經》的續部曾提到，不是學大乘佛法的根器者，不能告訴他大乘佛法；學小乘佛法的根器的人，你不能告訴他大乘佛法。密法是非根器不傳。可以從坊間書本中看到的都不會是密法，密法是口傳，不會記載於法本之中。直貢澈贊法王傳了許多密法給　仁欽多吉仁波切，都是一對一的口傳，不會形諸文字，如果聽過後忘了也就只能忘了。真的可以從書本看到的，最多只到事部的部分。

雖然施身法法本中說，修法過程中會讓參加施身法法會的人躺在地上，但這是在古代才可能做得到，而且是一對一，或是一對十左右的人數。以前在西藏要信眾躺下，是要在施身法中將此人的身體布施出去，你們現在怎麼肯這麼做？有人連坐得不舒服都要蹺起腳來，更何況是要將自己的身體布施給眾生？此外，今日法會有1300人參加，又怎有空間讓你們在修法過程中都躺下呢？而且如果躺下來，大家可能就睡著了。所以就讓　仁欽多吉仁波切觀想以自身的肉體變成眾生所希望的食物給他們吃。無論是投生在哪一道，都有吃的欲望。表面上他們吃的是食物，進到肚子裡就成為甘露，化解他們嗔恨的心，進而接受佛法的幫助。

等一下開始修法，大家要把心靜下來。昏沉想要睡覺的人，要把身體挺起來；心裡雜念多的人，可以看著壇城。修法中你們不要把眼睛閉起來，因為閉眼睛的話，第一、容易想睡覺。第二、容易產生幻覺，現在的人接收的資訊太多，容易產生幻覺。第三、會壓迫到眼部的神經，你們可能會感覺看到白光、紅光，以為自己有感應，其實這是生理自然的現象，不代表你修到看到什麼了。不是閉上眼睛才能看到什麼東西，仁欽多吉仁波切打坐時眼睛是張開的。眼睛我們稱之為肉眼，所以真正能看到東西並不是指用眼睛看到。如果有人說看到鬼會害怕，表示這個人沒有慈悲心。若有慈悲心的人，幫助他都來不及，又怎麼會怕看到鬼呢？仁欽多吉仁波切如果還怕看到鬼，要怎麼度眾呢？行菩薩道的人還怕被傷害嗎？如果有人還說自己看到鬼的，就是活見鬼。你會看到的鬼，可能是你累世的冤親債主，另一個就是你已變成鬼道眾生和他同類，俗話說物以類聚。你們也不要想看到鬼，看到對你們也不會有什麼好處，如果有要趕快去懺悔。

迴向給冤親債主，是要讓冤親債主好，他們好了，你自然也會比較好。會得癌症，就是因為以前被我們殺害的眾生，聚集在身體之中，也就是我們的冤親債主，我們欠他們的。別以為得了癌症要吃肉才有營養，吃肉的話就是餵養癌細胞。罹患癌症也是你自己做出來的。不要想和癌細胞和平共處，你們欠人家的，是要矮他半截。就像是債主找上門來討債，如果你的態度不佳，原本人家不想收那麼重的利息，反而會加重收。不要以為是要修法將冤親債主趕走，應該要想趕快還清債，而不是逃避或將債主趕走。就算是已經得了癌症，只要你起大的懺悔心，還是可以痊癒。正如我們種了種子，現在已經開花，就要結果了，你們還想盡辦法不要他結果，還這麼在乎這個身體能夠維持多久。得了癌症，雖然肉體可能無法再維持下去，但是至少讓你死前不要痛。許多被　仁欽多吉仁波切加持過的癌症病人，在往生前都沒有痛苦，就是如此。一切皆為因緣果報，當這個不好的果成熟時，也是另一個因的開始。或許你認為得了癌症是一件很痛苦的事情，但是如果沒有生病或不好的事情發生，享樂都來不及了，我們也不會想要來學佛。

在開始修法之前，仁欽多吉仁波切要大家觀想父母和長輩在我們右手邊、平輩在我們左手邊、六道眾生在我們後面、累世的冤親債主在我們前面。從這裡可以知道，佛法不是要趕走冤親債主，而是要幫他們。冤親債主在我們前面，讓他們先得到佛法的幫助。但是也不用擔心，迴向這個東西很特別，以後再說。迴向時不要唸一大堆名字，這樣便限制了迴向的範圍，仁欽多吉仁波切以前在學顯教時，迴向時也沒有指定對象，而是祈願眾生皆能成佛。

仁欽多吉仁波切開始幫大家修殊勝的施身法，並帶領與會大眾持誦六字大明咒。

修法圓滿後，仁欽多吉仁波切開示，今日大家想超度的往生的眾生皆已得度，但不見得都去淨土，三惡道的可以到三善道，到人道可以轉生有佛法的地方，不要以為轉生有佛法的地方很容易，如果沒有緣也是去不了，還是去淨土修行比較好。所以沒有皈依的不要再吃肉，你吃一塊就要還一塊。不能以為做一點小惡沒關係，大惡都是從小惡開始累積，加上從過去世所做的惡帶到這一世來，終究會產生嚴重的惡果。很多人癌症最後都不能吃東西，一切都是要自己去還。

「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」「自淨其意」有人解釋成自性清淨，所以意也清淨，這是錯誤的解釋。自性就是佛性，一直都是清淨的，但是意與佛性是不同的。「自淨其意」的意思是說，當你完全止惡行善，你的意就自然而然得到清淨。剛剛法本唸到「身戒清淨故，言戒亦為善，意戒自清淨。」意思是說，身、語、意不是一個接一個修，而是先從身去守戒，戒守好了，不再行惡，言語也會轉善，不會再說出傷害眾生的話，而自然使意念得到清淨。有些人學佛學很久，為什麼還是會有不好的念頭？不論怎麼壓抑，還是會有惡念？這是因為還沒有做到斷一切惡，還在行惡。所謂身不端正，心不端正。如果已經止一切惡，自然每個念頭都會是善的，這就是意的清淨。佛法不需要你刻意去想、去做，也不需要刻意壓抑，一切都是自然修出來的。正所謂守戒為善，守戒不是怕給罰，而是為了不要再作惡，不再傷害眾生。

不要說你是為了生活，不得已才開餐廳賣葷食，會有這種講法的人就是不信自己有過去世，不承認自己有錯，其實是累世的業力而會去做殺業的事。仁欽多吉仁波切出社會後的第一份工作，就是在香港一家大飯店的餐廳裡做事。同時期連　仁欽多吉仁波切在內有3位新學徒，其他人都不免做些拿刀切肉的工作，唯獨　仁欽多吉仁波切做了3個月，都還是做些烤土司、打鮮奶油、塗抹奶油的工作，完全沒機會拿刀、碰肉，直到3個月後，因為英語說得好而被調去做外場的工作。試想，怎麼會有在大飯店廚房做了3個月，竟然不需要動刀、切肉？這都是因為　仁欽多吉仁波切過去世的殺業都還清了，這一世自然就不會碰到殺業的工作。你們沒有這樣累世的善根，就會碰到殺業的工作，那就得趕快停止，並且趕緊懺悔。

今日　仁欽多吉仁波切特別開示修施身法所使用的法器的意義，這些法器如果要細講，花一年時間都講不完。搖鈴打鼓不是為了節奏，鈴是代表智慧與空性，能夠破無明。寺廟裡不是都有晨鐘暮鼓嗎？鐘跟鈴是一樣的，鐘可以喚醒沉睡的心，所以在寺院一早就先敲鐘。鼓是為了要沉靜，人工作一天之後，心情會顯得很亢奮，就用鼓來讓人沉靜下來，鼓也是壓伏我們混亂、充滿妄念的心，也代表無常。

仁欽多吉仁波切修施身法時所持的人腿骨法器，是　直貢澈贊法王親傳的，不是隨便的人腿骨就能製成法器，而是有特別的規定，且對其形狀也有要求，經過許多修法後，才讓護法留在法器上，也不會用牛腿骨、豬腿骨。吹奏腿骨法器有兩個涵義，一是以同類的聲音呼叫鬼道的眾生，三惡道的眾生原本皆曾經為人，因為作惡而墮入惡道受苦，聽到人腿骨發出的聲音，知道是同一基因的呼喚，便會前來接受幫助。此外，當行者吹奏人腿骨法器時，也是讓諸佛菩薩知道還有受苦的眾生，便會前來幫助。藏傳佛教會用很多骨頭來當法器，不是和西藏的傳統有關，也不是和印度婆羅門教有關。也不是大家認為的要差遣鬼神來做事，如果佛法要用鬼神來做事情，就不是佛法。鬼神可以當護法，不是用來使喚的。佛法不會驅使任何眾生，佛法是以慈悲心感召眾生得到佛法幫助。

修施身法時頭上戴的髮冠，有垂下來的黑色的鬚線，有人以為是修法的人怕見到鬼，所以要遮住眼睛，其實不是。會怕鬼就沒資格當仁波切了，有慈悲心的人不怕自己受到傷害，哪會怕鬼呢？你們會怕鬼的都是怕被傷害，修施身法是要幫助鬼眾的。真正的原因是因為修行人的眼睛跟面容會放出很強的光，鬼會不敢靠近，所以要用黑色的帽簾擋住，不是因為　仁欽多吉仁波切怕鬼，反而是擔心鬼會畏懼　仁欽多吉仁波切，而不敢過來吃　仁欽多吉仁波切觀想身體化成的甘露。佛經上也有記載佛菩薩會有很強的光，仁欽多吉仁波切以前在皈依顯教的第二天晚上，做了一個夢，看到自己站在一個佛寺外，裡面有一尊釋迦牟尼佛的佛像發出很強的光，仁欽多吉仁波切不由自主地向後退了一步，是當時的皈依法師，叫　仁欽多吉仁波切進去，仁欽多吉仁波切才敢進去。在夢裡的狀態跟中陰身是很像的，所以稱為夢裡中陰身。

鬼會怕佛菩薩放出的光。很多人以為關於死後七七四十九天的說法是迷信，其實是真的。人在往生後，在失去身體還沒有投生下一世的狀態稱為中陰身，亡者的神識每7天會醒來一次，此時會有佛菩薩來接引。當眾生在中陰身時，會怕佛光，就會趨避到光比較弱的地方，就會去了三惡道。所以生前為什麼要學佛，為什麼往生時要記住　仁欽多吉仁波切的樣子？這樣你在看到很強的光時，想起　仁欽多吉仁波切就不會怕，便會隨著接引你的佛菩薩的光走，而往生淨土。

髮冠上有五個骷髏，意思是如同《普門品》中所說的，要度眾生時要與其同類，施身法度的主要是地獄道與餓鬼道眾生，所以骷髏會讓鬼眾敢靠近。第二個原因是提醒我們，人最後也就只剩骨頭，無常隨時都在，不要執著這個肉身。另外，也是代表五方佛跟五智。

這幾年地球諸多動盪，天災、地震不斷，氣候異常，但這不代表世界末日要來了，這樣的情形是會過的，再過幾年便會有所改變。今年天氣會一直冷到4月底，5月才會回暖，所以冰冷的東西、肉類和海鮮都不要吃。要止惡行善，任何一點小的惡都不能做。如果你不斷惡行善，很容易就會被捲進惡的共業之中。現在全世界發生任何事情都跟我們有關係，我們不可能自己一個人活著，我們的每個念頭都會影響這個世界。現在的科技已經發現人會發出電波，而且可以到達很遠的距離，我們人的每個念頭，全宇宙都會知道，所以，如果這個地方的人學佛，常常參加法會，多為別人著想，不要執著自己的感覺，念頭都是善的，對這個地方就會有好的影響。不要說自己沒責任，人類貪念減少，地球就會慢慢變好。宇宙間所有的事情都跟我們有關係，像是太陽黑子產生變動，便會造成地球很大的影響。你們現在所得是過去所做，現在所做的也會影響你們的未來。既是如此，你們從今天起，也應不再造任何惡因。

為什麼最近的流感這麼嚴重？這就是因為北極的融冰往下流，大家吸入過多的冷空氣，所以這一波流感患者都是肺部的問題，肺部受寒，尤其是肺中間感覺冰冷。事實上，會如此便是因為人心太貪的緣故。你們試想，自己在想要得到某個東西時，是不是會吸一口氣，肺部也會有涼的感覺？此次流感的症狀便是如此，而這也就是貪念所致。大家不要吃冷的、冰的食物，會影響到肺部。最近有一些得到新流感的信眾前來，仁欽多吉仁波切將手掌懸空放在對方手掌上時，就感覺到這些信眾的肺部全都是冰冷的。

將來地球的環境會越來越惡劣，以後地球會很不好生活，趕快去阿彌陀佛淨土學佛。不要認為自己還年輕，要死的話沒有分年紀，地獄門口沒有分老人、小孩。不是年紀大的就會先死，年紀輕的反而死得比較容易。平常就要和佛菩薩、上師保持密切的關係，你們有事情時來求　仁欽多吉仁波切，事情解決了，就不見人影。也曾有人在聽到　仁欽多吉仁波切勸他吃素時，起身掉頭就走，這也是沒有緣，有緣的自然就會聽得進去，就會來參加法會。能夠參加施身法法會的，不是你好奇或是因為他人介紹你就來，一定是累世和此法有因緣，以前曾經參加過，這一世才有此因緣福報來參加。仁欽多吉仁波切剛剛在法本中已經幫大家求了，一切法皆為因緣，因緣而起，有善的因而有善的果。今天的開示你們如果能聽進去，會帶給你們此生很大的轉變。

2011年2月26日

尊貴的　仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心，從下午4點20分至晚上10點10分，幫助119位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

2011年2月27日

尊貴的　仁欽多吉仁波切，在台北寶吉祥佛法中心，主法殊勝的共修法會，開示觀世音菩薩的功德與願力，並且為19位信眾辦理皈依儀式。

法會前，一位女弟子分享她一家人蒙受　仁欽多吉仁波切幫助的故事。她自15歲離家北上，半工半讀完成高中學業，其實是想逃避充滿恐懼不安、沒有母愛的家庭，將患精神病的媽媽留給爸爸一個人照顧。2004年，因憂心80幾歲的爸爸一人在嘉義獨居，且身體狀況不佳，經由小學同學介紹，求見　仁欽多吉仁波切，請示爸爸的身體狀況。仁欽多吉仁波切開示，她的父親是心臟疾病，因過去世曾經破壞過鳥巢，影響這輩子家庭不和諧，家人緣分淺薄、聚少離多，而她的家庭關係確實如此。父親有許多怨恨與不滿，抱怨怎麼會娶到她母親！因母親的精神疾病，讓外公、外婆四處求醫、問神多年，當時的年代及傳統，都覺得這是可恥的疾病。在這種家庭長大，讓她們姊妹倆自卑，並羨慕別人家庭的溫暖。

仁欽多吉仁波切未曾見過她的父親，就知道父親的慢性病以及他們家庭不和睦的狀況，家中成員4人各自分散南北獨立生活，連過年也不得相聚，縱然相聚也不得安寧。

母親病了40年，爸爸是榮民，1949年到台灣。她的父母是在台灣經由媒人介紹而結婚的，生了她之後媽媽身體虛弱、精神病發作，爸爸才知道他被媒人騙了，而後那個媒人中風了。她出生時父親已經50歲，從小她的父親就教她們姊妹倆一定要定時給母親藥，不可以惹母親生氣，否則會拿刀子殺了她們。聽長輩們說媽媽是被不良少年下符咒，但在她未皈依前，曾經翻閱《阿彌陀經》記載著：精神病患的前因是累世曾經殺過人。

她的父親請教很多精神科醫生，都說沒有根治的方法，且每年都有發病的循環期約2至3次，精神科醫生對母親的治療只有住院治療，急性病房半年，3個月轉慢性病房，開藥控制、電擊、關保護室。母親嚴重發病時，曾經使用蠻力破壞、掀開護理站的地板、與警衛打架以致全身瘀血。有一次去精神病房探視母親，同寢室室友是一位教授的女兒，手上拿著沾滿血的衛生棉求她說：「拜託救救我！我流好多血，幫我止血好嗎？」多年來她眼見精神病房猶如人間地獄，病人一關就是好幾年，永無天日。每次去醫院探視母親總是心疼又無助，而母親卻是逆來順受、勇於承受，在這樣惡劣環境的病房進出將近10年，不知道世間有誰可以救這樣的病人？

原本她認為母親的病無可救藥了，只是抱著問問的心態，再度求見　仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切很慈祥的開示，母親累世做了很多惡業，歷代家族從事殺業，傷害許多眾生。當下被無明蒙蔽的她，不知罪業深重，沒有繼續請示該怎麼做。但是，這一切似乎　仁欽多吉仁波切及諸佛菩蕯都已經安排好了。

參加過斗六道場幾次法會後，初次接觸佛法的她起了試試和不相信的懷疑心，母親這樣的病人也可以皈依嗎？2005年在一次斗六的皈依法會上，母親皈依了。她原本還很擔心母親住院不能吃素食，仁欽多吉仁波切很輕鬆的開示：「不用擔心，醫院會有素食的便當！」當下她莫名的安了心！法會結束後，仁欽多吉仁波切與斗六弟子們在素食餐廳共進午餐，未皈依、懵懂的她，進餐時請示　仁欽多吉仁波切一個問題：「像母親那些未皈依的病友，死後會去哪裡？」仁欽多吉仁波切開示：「去地獄啊！」當下她以不相信的眼神回應。仁欽多吉仁波切斥責：「你不相信因果！」「因果」二字是她第一次聽到的名詞。午餐近尾聲時，跪請　仁欽多吉仁波切為母親取法名時，仁欽多吉仁波切再次展露笑容。感謝　仁欽多吉仁波切肯收重度精神病患的母親成為直貢噶舉的弟子，此刻再回想，有哪個宗教願意這麼慈悲收容？

2006年抱著擔心、愧疚的心境，離開生活15年的台北搬回嘉義，為了想照顧雙親，同時也學習吃素。每次帶母親參加斗六的法會，師兄們皆告知，母親從原本因服藥副作用而引起的手抖、過胖，走路不穩需攙扶，到現在精神狀況已經變得穩定了，她才漸漸體會到　仁欽多吉仁波切的加持與慈悲力！同年，確定自己可以茹素後也皈依了，並且積極帶著母親每週北上參加法會。

就這樣持續了快一年，參加完施身法後，送母親回病房有時已半夜2點多，有一次睡夢中看見　仁欽多吉仁波切穿著法衣，帶著莊嚴的、慈祥的笑容。清醒後就想再搬回台北就近參加法會，與父親商量後幫母親轉院到台北的醫院，請醫師師兄協助母親住院，並且向　仁欽多吉仁波切報告後，慈悲的　仁欽多吉仁波切又再度幫母親加持，此時內心充滿無限感激，從來沒有親友像這樣關注病重的母親！

2007年3月母親離開住了10幾年的人間地獄──醫院的精神療養病房，接受社區住宿復健。起初擔心月繳2萬多的照顧費她怎麼負擔得起？聽聞　仁欽多吉仁波切的法帶開示：「學佛不用擔心無路可走，學佛不會讓人餓肚子，佛菩薩會安排讓人有能力、有錢去面對困苦生活，但不會讓人富有。」奇蹟出現了，經申請台北市社會局托育補助款及健保局補助後，減輕了沉重的經濟負擔。這要感恩　仁欽多吉仁波切於2005年開始在台灣連續主辦「直貢噶舉阿彌陀佛無遮大超度法會」，除了信眾捐助供養金以外，仁欽多吉仁波切再自掏腰包捐鉅款給內政部社會司，做為公益慈善社會福利使用，母親間接受惠。試想，台灣眾多寺廟、宗教，有哪一個基金會或社團法人機構，願意為台灣政府的社會福利做出這樣大的貢獻？只有　仁欽多吉仁波切慈悲，心心念念台灣的社會能順利穩定發展。

再回台北的她，學歷是空大肄業，又近35歲，可想像這樣條件下很難找到工作。幸運的，經親友介紹進入養老院與護理之家擔任社會工作員，工作至今已快5年了。工作中接觸的是老人與身心障礙者，她的外婆也在這家安養院住了數年。外婆是種田務農、養雞、鴨、鵝、羊的，因跌斷大腿髖骨骨折，北上開刀後錯過黃金復健期，就進住安養院長達15年，雙腳彎曲嚴重，往生時98歲。

2008年6月因外婆呼吸會喘，她瞞著舅舅帶外婆求見　仁欽多吉仁波切，並報名參加施身法6、7次，每一次參加完法會，返回養老院時約10點，影響了看護的工作，惹得看護不高興，打電話向反對她吃素的舅舅告狀，因此她在外婆耳邊懺悔，為了避免舅舅們對佛法起反感，她只能做到這樣了！外婆剛入住養老院時一直無法釋懷，常常說：「你們大家都跑光光，放我一個人在這裡！」印證　仁欽多吉仁波切開示《佛子行三十七頌》所言：長伴親友各自散，勤聚財物遺為跡。

2010年12月外婆因腎臟功能衰退，常口吐白沫，需用鼻導管協助呼吸，甚至陷入昏迷，舅舅也心慌意亂了，於是一口答應在12月12日週六時求見　仁欽多吉仁波切。舅舅說明外婆住安養院15年，病苦多年，已放棄急救，若壽緣已盡，請求「頗瓦法」超度。仁欽多吉仁波切觀想後開示：身上的管路拿掉就走啦！由家屬自己決定。為了讓外婆彌留時有個安靜的地方不動大體，與舅舅請求醫師安排好病房，只要外婆的管路自然掉了，就不再插管。當晚再趕回醫院探視外婆，眼看著外婆陷入昏迷，全身水腫皮膚透明光亮、全身發抖、雙眼緊閉，尤其雙手臂腫得讓人看了非常心疼。給了珍貴甘露丸的隔天，外婆睜開了眼睛，右手水腫消退三分之一、呼吸順暢、睡得很舒適，第3天給甘露丸及甘露水後，雙手臂水腫退去，皮膚恢復原有皺紋，非常神奇的是外婆居然恢復清醒，能睜開眼睛看著她說話。如果沒有　仁欽多吉仁波切的加持，這是不可能發生的事。

因舅舅無法承受世俗的壓力，婉拒醫師協助安排轉院的機會，舅舅希望等待12月22日唯一的男孫，從國外回來見外婆最後一面。她生氣的回應舅舅，人斷氣往生時身體會像烏龜被剝殼一樣痛，須停留8小時切勿增加外婆的痛苦。但為了不讓舅舅謗佛，只好停止再說下去。

她持續探視外婆，以棉花沾甘露水時，外婆用力的吸吮止渴，以純中藥的中藥膏擦拭乾裂的臉頰，並請護士不要擦掉。1月22日，外婆因能自解排尿，醫師主動移除了尿管。果然在管路拔掉後，緊接著1月24日就接到醫生的電話，告知外婆呼吸停止了。這位弟子先打電話到寶吉祥古董店告知師兄，祈求　仁欽多吉仁波切修持頗瓦法，登記外婆的往生時間、姓名、生肖，等候　仁欽多吉仁波切回電話。同時趕緊與母親到醫院給外婆一顆甘露丸放在口中，不停的告訴外婆，她們一起去道場參加過6、7次　仁欽多吉仁波切主持的施身法，一定要緊跟著　仁欽多吉仁波切才能去淨土。她一邊持誦六字大明咒，一邊觀察母親沒有任何情緒失控。舅舅與舅媽趕到時，護士急催移走大體，接著葬儀社的人員來準備幫外婆洗澡，請她去樓下等待。

深深懺悔2009年的夏天，帶著父母親和妹妹去台南古城遊玩回台北後，母親又病發，半夜遊走吵鬧，眼神異常，到珠寶店請求　仁欽多吉仁波切加持。仁欽多吉仁波切開口加持：「你以為我是無敵鐵金剛嗎？」沒想到媽媽自己開口說：很難過。慈悲的　仁欽多吉仁波切再次幫母親加持後，不收供養。當下如雷轟頂，明白自己雖皈依卻沒有用心學佛，沒有深信、沒有堅定的信心，皈依後還懷疑有鬼上身，讓母親發病。因為平常不能供養，外婆斷氣後大體所受的苦，讓自己深刻懺悔不已。當天晚上她夢見外婆表情安詳的臉，她深信外婆一定會緊跟著　仁欽多吉仁波切，不讓外魔接走。

隔天到古董店拿識別證參加施身法，師兄說明，得到「頗瓦法」是很大的因緣和福報，要很努力的開口求才有機會，並協助她報名週六和父親、舅舅、表妹、妹妹等一起求見　仁欽多吉仁波切請求超度，並要她記得施身法時要觀想外婆。結果週六剛好是外婆做頭七法會，舅舅和小阿姨在外婆生前極少探視，在外婆死後此刻卻重視頭七，要求親友們一定要全數到齊參加，並反悔不准讓表妹們至道場。最後的結果是准許這位弟子和父母一家4人求見。

仁欽多吉仁波切開口問什麼事？母親很急著用台語說：媽媽死了。仁欽多吉仁波切再次詢問外婆的生肖與名字後立刻觀想，說外婆有腎臟疾病、喉嚨有管子、右邊肩膀骨頭塌陷。慈悲的　仁欽多吉仁波切立刻修持「頗瓦法」，當下的她全身發熱，有一股熱氣直衝腦部，臉頰通紅，不是因外婆死亡感傷而顫抖哭泣，是因為感恩　仁欽多吉仁波切以自己的能量及福報，替未皈依的外婆超度。感謝　仁欽多吉仁波切接受不肖弟子的供養，再請88歲未皈依的父親雙手供養，感謝　仁欽多吉仁波切願意給父親累積福報的機會接受供養。離開道場時打電話告知舅舅，外婆已經得到　仁欽多吉仁波切修持殊勝「頗瓦法」去淨土了，並傳遞給表姊妹們知道這個好消息，且告知大家求得頗瓦法在頭蓋骨上會有圓孔，徵得舅舅同意，讓攝影組師兄協助拍攝照片紀錄。

2月16日外婆火化後，骨頭呈現非常漂亮的淡粉紅色，請親戚們看看相機照片在頭蓋骨上的圓孔。師兄說明圓孔是非常稀有難得的現象，是經由　仁欽多吉仁波切修持頗瓦法才會有的現象。感恩　仁欽多吉仁波切修持頗瓦法，讓享年98歲、一生勞苦、從未出國離開台灣享樂的外婆去了淨土。感謝當天到場公祭的13位師兄，讓公祭會場的親友們初次聽見、看見寶吉祥佛法中心。這樣一連串的過程，讓親友們不再反對她吃素、供養、每週來道場學佛。舅舅也會介紹對佛法有需求的親友向她詢問。

她在安養院工作中遇見過一位長者，是兩代虔誠的外道信徒，因癌末全身水腫，進出醫院頻繁，直到往生前仍陷入昏迷，全身嚴重水腫無法退去。家屬、兒子及教友們極少探望，無法接受這位長者的病態樣貌與原先形象的巨大差別，沒有人願意接他去參加禮拜，連親生兒子都不敢探視，所以照顧病人變成以金錢取代奉養。唯有大慈悲願力的　仁欽多吉仁波切，能包容這麼多病重的弟子和信眾進入清淨的道場，准許每年進大法會會場共同參加大法會，況且還曾經在道場當場為往生者修持頗瓦法超度。

她很感恩　仁欽多吉仁波切讓母親解脫人間地獄之苦，不再精神渙散，經過2年多前的加持後，沒有再發病住院。2008年11月有幸參加祥樂旅行社尼泊爾團的旅遊，回國參加完週日法會後，騎機車載著母親回家途中，莫名的輪胎打滑而跌倒，幸好前後無來車。母親左手尺骨骨折，住院開刀並配合寶吉祥中醫診所看診一次後，2個月就痊癒，骨科醫師很驚訝地告訴她，以母親的年齡，能提早1個月拆石膏好起來，是不容易的事。精神科與骨科醫生不約而同地說：看斷層掃描X光片中頭顱內的溢血狀況，母親已經是中風，壞手、壞腳且膝蓋骨鈣化嚴重，要開刀。但是直到現在沒有開刀、吃藥，母親好手、好腳，仍然能走能跑。感恩　仁欽多吉仁波切的加持，讓母親的冤親債主得到佛法的利益，減輕病苦。2年前告知高齡88歲的父親，皈依後的母親沒有再住院了，父親如釋重負地長嘆了一口氣。感恩　仁欽多吉仁波切拯救了她們一家人，修復了一個家庭的怨與恨，漸漸的圓融相聚。

感恩　仁欽多吉仁波切的加持，讓她的心能安定，工作穩定，神情不再恐懼。若沒有皈依　仁欽多吉仁波切，每天接觸氣切、得重症的病人，會讓健康的人心理難以調適，工作做不長久的。皈依以來她只做對了一件事，某一天在路上看見餐廳前一隻在鐵籠裡的老鼠慌亂無助，趁四下無人她鼓起勇氣打開鐵籠讓老鼠快走。

懺悔學佛4年沒有用心將佛法應用在日常生活中，左耳進、右耳出，讓外婆往生時痛苦了7天才獲得超度，體認平時不燒香、臨時抱佛腳的無助，不能供養的事也讓自己反省。她沒有選對好丈夫，遭遇家暴、外遇而以離婚收場。懺悔自己常常對母親咆哮、懺悔在機構上班與護士們抱怨老闆的不是。為了不辜負　仁欽多吉仁波切苦口婆心的教誨，讓她生起勇敢學佛的心，她一定要聽話，好好把持自己的心，認真學習應用佛法於生活中。否則，老了受盡身體的病苦折磨與依賴外勞照顧的無奈，若業力現前，得了老人失智症，一定會破戒什麼都吃，最後記憶力完全瓦解。現今的老人越來越多這樣「不知今生是何世」的症狀，可見業力的可怕。此刻深切體認，生生世世跟隨　仁欽多吉仁波切學佛的重要。

感恩上師　仁欽多吉仁波切的母親──奶奶，如果沒有您，弟子們此生此世就不會遇見這麼偉大的修行者，不要命的一直救度苦難眾生！感謝奶奶！願奶奶安康吉祥！祈求尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切佛法事業興盛，常住於世，利益六道有情眾生，解脫眾生輪迴之苦！

仁欽多吉仁波切升法座後，對大眾開示：上週給大家觀世音菩薩的灌頂，接著就是要教授修的方法，今天先介紹這位本尊。觀世音菩薩在東方幾乎是人人皆知，除了南傳佛教（又稱上座部）流行的地區除外，也就是斯里蘭卡、緬甸、泰國等地，是不知道觀世音菩薩的。南傳佛教地區修的是小乘佛法，以釋迦牟尼佛早期開示的《阿含經》和《雜阿含經》為主，在這些經典裡還沒有講到觀世音菩薩。當釋迦牟尼佛後來宣講《妙法蓮華經》時，有許多佛陀的弟子離開了。這是因為每個人的因緣不同、根器不同，適合的修行法門不同，所以有些修阿羅漢的弟子覺得釋迦牟尼佛講的法太複雜，與他們原來修的方法不同，無法接受，就不願聽聞而離開了。

《妙法蓮華經》講了許多學佛、修行的基本概念，對修行大乘佛法非常重要，最重要的就是講肯定的出離心。日本有一個宗派「日蓮正宗」就是以《妙法蓮華經》為基礎而創立的，主要就是唸這個經的名稱。古時候有一種方式是唸《妙法蓮華經》裡面的經文，每唸一個字就拜一下，現在的人已經不這麼修了。

《阿彌陀經》說，我們現在所在的是五濁惡世，我們的本性──也就是佛性，被貪、嗔、痴、慢、疑五毒所蒙蔽。《妙法蓮華經》的「妙法」就是可以幫助我們解脫輪迴的方法，「蓮華」就是蓮花，意思是說我們雖身處於五濁惡世，但是如果能夠依照佛陀教法努力修持，仍然能夠恢復清淨無汙染的本性，就如同蓮花出汙泥而不染，雖出自汙泥，但仍能開出純潔美麗的花朵。所以佛法中大量使用蓮花的象徵，我們也可以看到佛像都是坐在蓮花座上的。

《妙法蓮華經》是一部很有意思的經典，其中運用了很多故事作譬喻來講解許多觀念。例如，經中講到眾生迷惑於世間的安樂，不了解輪迴是最大的過患，還不知道要趕緊學習佛法以解脫生死，就比喻輪迴六道的眾生，猶如一群孩童置身於一座廣大華美的大宅中，嬉戲玩樂。這座大宅已經著火了，很快就要燒到這些孩子了，但是孩子完全不以為意，任憑做父母的好說歹說，還是不肯離開這座火宅。沒有辦法，父母只好準備兩輛分別由牛與鹿拉的大車子，裡面裝滿玩具，引誘孩子離開屋子，搭上這兩輛車子，離開著火的大宅。

這座火宅就比喻輪迴的過患，猶如著火的房子一樣地危險。父母就代表佛菩薩，見到眾生受苦而於心不忍，想盡辦法要救度眾生。這兩輛車子就是代表小乘與大乘佛法，可以載著眾生脫離輪迴苦海。車上的玩具代表眾生的欲望，就是所謂的「以欲勾之」，以滿足眾生某方面的欲望來誘導他進入佛門。例如你喜歡禪定就給你禪定，你喜歡淨土就給你淨土。

但是經中也講到，就算佛菩薩好不容易把孩子帶離開危險的火宅，稍一不注意，孩子又轉身跑進黑暗、危險、充滿野獸鬼魅的恐怖森林裡，佛菩薩又要進去找他們出來。就好像當父母的教小孩，告訴孩子不能去某些地方，但是一不注意孩子就跑去了。佛菩薩為什麼度不完眾生？就是因為眾生都不聽話，得到救助後卻又回頭。你們聽到這一段話可能沒有什麼感覺，但是　仁欽多吉仁波切開始度眾行菩薩道後，漸漸地體會到《妙法蓮華經》中所說的這個比喻，眾生確實難度。

你們被佛菩薩救出來又跑回去，一直在兜圈子，就好像有時候，我們會看到狗追著自己的尾巴咬，繞著一直轉圈子，你看到會覺得很可笑。其實牠不是在玩，佛經上提到，狗會有這種行為，是因為鬼拉著狗尾巴捉弄牠，有的鬼就坐在牆頭上看著笑。如果家裡看到狗繞著自己的尾巴咬，就是有鬼，這個鬼通常是家鬼，家鬼都是沒超度好的祖先，或是被家人傷害過的眾生，家裡有這種狀況的人應該要懺悔。

所以，出離心是很重要的，就是出離輪迴的家。學佛很難做到的就是肯定的出離心，出離心不堅定，就一定會對世間有留戀、有執著，就會成為你學佛很大的障礙，讓你修不出來。只有深信佛所說的輪迴是一種過患，你一定要解脫輪迴，你才會有堅定的出離心。出離世間就是對世間一切都不會眷戀，世間指的是六道輪迴的世間，包括欲界天、色界天、無色界天，都還是在世間，眾生只要是存在於世間就一定有苦。有出離心不是就不用工作、不結婚生子、沒有男女關係，這些都是你的因緣，與你是否學佛完全無關，最重要的是你的心態。當你有肯定的出離心，要自輪迴中解脫，你對世間事的看法就會有所不同。沒有堅定的出離心，不管你修什麼法門都無法幫助你到淨土。

正如佛要帶你離開火宅時，你要下定決心離開，還要有動作，才能上得了那一輛車。如果沒下決心，腳在火宅外面一下子伸進去，一下子伸出來，在外面跑來跑去，就是不願意上車的話，就算有車夫、有道路，也無法以佛法的車帶你離開，佛也幫不了你。發願往生淨土、解脫輪迴，是佛所教我們最重要的事情。或許有些人會說，不是要我們再回來度眾嗎？坊間有一個團體要求信徒發願再來成為該團體的人，以佛法來說，這就是不信無常。翻開史書，有沒有看到有哪一個組織團體可以永恆存在的？如果這些信徒轉世回來後，找不到原本的組織，你叫他們要怎麼辦？如果修到菩薩的果位，才能乘願再來，否則你只是乘業再來，隨著你的業力再來輪迴。輪迴過患，輪迴就是一種嚴重的過失。這世間只有佛法才能根本解決輪迴的問題，其他的宗教都不行。

發願很重要，佛菩薩的願力就是他的一切事業與功德的總集。曾經有一位女出家眾，聲稱她發了50大願，就是除了阿彌陀佛四十八願，還多加了2個願，成為50個願。這樣的說法是打誑語。阿彌陀佛四十八願，是阿彌陀佛已經修到菩薩果位，在歷代行菩薩道的漫長時間裡，仔細地思維，確認自己可以做得到某個願，才發出來，不是隨便想就發的願。這四十八個願已經是涵蓋了佛所有能做到的願。這位女出家眾還在這四十八個願以外再加2個願，這就是貢高我慢，自以為是的心。

願力不是嘴巴講而已，如果做不到也不過是幻覺而已。小的時候我們都寫過作文，我的志願是什麼，真正做到的有幾個？為什麼做不到？因為無常！發願不只是朝著一個目標往前走，而是要肯定自己可以做得到才發願。

有個從美國回來的人自稱是活佛，如果有活的佛，那是否也有死的呢？佛已經是不生不死了，所以那個人也是打誑語。像在中國大陸習慣稱仁波切為活佛，這些都是錯誤的用法，佛經沒有記載「活佛」這個名詞。事實上，「活佛」一詞是清朝時，朝臣為了巴結慈禧太后，稱她為活佛，才開始有的稱呼。佛經上記載，在釋迦牟尼佛涅槃後，要等56億萬年，彌勒菩薩才會來到地球成佛，其間都不會有佛住世，而且就算有行者證得佛果，也不會讓你們知道。

如果沒有肯定的出離心，就會出現執著，覺得什麼都要人家對我們好。有的人會說父親是好人，怎麼會發生這種事？佛法沒分什麼好的與壞的，都是因緣、因果。而你們都認為，對我好的就是好人。為什麼要人家對你好？如果生前很在意這些感覺，往生的時候，也覺得大家應該要對我好，到時候別人若沒有做到，就會起嗔念。仁欽多吉仁波切幫許多眾生修頗瓦法時，曾經見過亡者因為有人動他的腳、沒幫他把被子蓋好、有道士在旁搖鈴、有人在旁唱詩歌及沒用慈悲心助唸等等原因而生氣，就會起嗔恨心，就可能會下地獄。其實人百分之九十九不一定會下地獄，因為大部分人都不是大惡，但小惡不斷。只有百分之一的人一定會下地獄，那百分之九十九的人就看因緣了，死前最後一個念頭，就是決定你要去的地方。冤親債主不是那些批評你、讓你工作不順利的人，真正的冤親債主是在你彌留之際，在你身邊搖你、哭喊你的人，讓你產生罣礙捨不得走。有些人因為太愛自己的孩子，要看到孩子最後一面，才肯嚥下最後一口氣，死了之後因為想念孩子，所以又再來投胎了。

參加法會時，不要再求自己的官司能夠解決，或許原本判3年，因為你參加法會而改判1年，果報是不會消失的。重要的是，因為官司讓你有機會接觸佛法，你應該決定離開這個火宅，要有出離心才是，只要在六道輪迴就會受無盡的苦。仁欽多吉仁波切或許是因為宿世的因緣，而投生在這個家中，父親修道教修到很高的層次，而　仁欽多吉仁波切從小跟著父親學道，看到了許多世間的事情，或許是因為這樣，仁欽多吉仁波切有了堅定的出離心。仁欽多吉仁波切也曾經到過天道最低層次的欲界天，到天界不是像你們想的用飛的上去，是要過一個關卡才能去。雖然只是天道的最低層次，但是欲界天之美不是這個地球上任何地方可以看到的，仁欽多吉仁波切當時就不想回來了，是被父親硬拉回來的。欲界天已經這麼美了，更何況是阿彌陀佛的淨土！所以趕快有出離心，去淨土，不要再來地球。

觀世音菩薩是釋迦牟尼佛介紹出來的一尊菩薩，我們先從他的聖號來看。觀世音菩薩的「觀」字，不是用眼睛看，我們說五眼，是指肉眼、天眼、智慧眼、法眼、佛眼。菩薩有智慧眼、法眼、天眼，但與佛的差別在於沒有佛眼。此處的「觀」至少是用智慧眼來看。因為用肉眼來看是有限制的，就算是用天眼或法眼來看，有些地方還是看不到，只有智慧眼才能觀測到宇宙中所有受苦的眾生。所謂的「觀想」也不是用肉眼去看，觀與想是兩件事，觀是以智慧眼去觀，想是以意識去想，你們還沒修到智慧，就只好先以意識去想。仁欽多吉仁波切在超度亡者時，沒有覺得自己在幫助眾生，而是自己就是亡者，仁欽多吉仁波切用智慧眼觀到亡者的執著。智慧分為根本智和後得智。所有眾生皆具有和佛相同的根本智，而後得智則是經過學佛修行所得到的，後得智得到了，才能回過頭來開發我們的根本智，沒有根本智是不可能修成佛果的。

「世」是指輪迴於世間的六道有情眾。有人會說，植物聽音樂也會長得好一點，細菌遇到危險也會跑，所以它們也是有生命的，你吃素，也是吃有生命的。但是佛法不是講生命，佛法講有情眾，有情眾和無情眾是以欲望去區分。所謂有情不是指男女慾望，而是指這個眾生會怕冷、怕熱，有吃的欲望，有喜歡、不喜歡、對悲歡離合有感覺的眾生，像動物分開也會覺得悲傷。而菩薩是覺有情，是覺悟的有情眾，是從人修成的。宇宙並不是單指我們這一個銀河系，而是所有的虛空，而人也不是只有地球才有。佛經記載宇宙的中間是須彌山，就是我們稱的銀河系，有四部洲，銀河系裡總共有4個星球有人類居住。有沒有外星人？肯定有！地球人就是外星人，人類不是從姓夏的和姓亞的而來的。佛經記載，地球人是從稱為「光音天」的天道飛來的，不是坐幽浮來的。當時的地球是個很美的星球，天人因為吃了地球上一種叫「地肥」的食物，而使身體變重飛不回去了，所以才會在地球蓋屋、鑽木取火、生活等等。為什麼有歷史的宗教都說死了以後要回到天上去？就是因為在人的意識中，留有最初從天而來的意識。

「音」則是指眾生受苦的聲音，這不是指講出來的聲音，除了人道需要用聲音溝通外，鬼道、地獄道、阿修羅道、天道都是用心在感應，不需要說話，所以只要是由心發出的聲音，都會知道。無論你在何方，六道眾生只要誠心祈求，觀世音菩薩皆會來救助，我們又稱救苦救難觀世音菩薩。並不一定要用很大的聲音來唸觀世音菩薩的聖號，如果你是因為在苦難中，懇切的念誦觀世音菩薩的聖號，自然會很大聲。但是如果你是想要用大的聲音來蓋住別人的聲音，不想聽到別人的聲音，這樣的做法就不合適了。

事實上觀世音菩薩是古佛再來，古佛的意思是說，在人類文明之前還有其他文明，觀世音菩薩是這次文明之前的佛。佛經記載總共會有七尊佛在地球住世，觀世音菩薩是在這七尊佛之前就已經成佛了。為什麼已經是佛了還要降一階成為菩薩再來這個娑婆世界呢？佛和菩薩的分別在於菩薩還有度眾的念頭，所以比較貼近眾生，你求他比較容易，佛則是已經不起念了，連度眾的念頭也沒有。這裡並不是說佛不慈悲，而是說佛和菩薩所做的事情是不太一樣的，我們是無法得到佛親自的教導，佛所做的事是我們無法想像的。佛所做的事情是來教導初地、登地以上的菩薩等，因為教一位菩薩成佛果可以利益許多的眾生。觀世音菩薩就好比是大學的教授，佛就好比是研究所的教授，所以觀世音菩薩跟我們比較接近。你們是幼稚園的學生，也不會是觀世音菩薩那樣的大菩薩直接來教，所以如果有人說看到觀世音菩薩，那也是假的。像法王是教仁波切的，仁波切是教堪布、信眾，以及一般根器的人學佛。不要以為自己有皈依一位法王就是他的弟子了，要看有沒有直接教你佛法。參加　直貢澈贊法王主法的法會不算是直接教授，像　仁欽多吉仁波切接受　直貢澈贊法王一對一直接教授的才算是。菩薩度眾因菩薩的願力不同而教導不同的眾生。

我們說觀世音菩薩是「法身大士」，就因為是證到十六地菩薩以上，已成佛果的大菩薩，所以我們稱為菩薩摩訶薩，也就是法身菩薩的意思。觀世音菩薩雖然稱為菩薩，但是他的法性已融入法界，所以才能聞聲救苦救難，專注聽聞眾生受苦受難的聲音而普度眾生。用智慧眼來看，用心來觀照宇宙六道眾生受苦的聲音，不是用分別心。說到這裡可能有人開始不相信了，但是不要有自己的念頭、想要去辯駁。你沒有學到、修到，你沒有資格說。

菩薩以顯教的說法，是從初地菩薩修到十地菩薩，要從十地菩薩再修成佛果要很長的一段時間。而密法則是從初地、八地菩薩一直修到十六地菩薩後，修到十七地就可以成佛果。所以佛經記載，如果修到十地菩薩後，諸佛會來勸他修密法。要注意，是用「勸」的，是你自己決定，佛不會強迫你做什麼事。所謂「退轉」一詞是指菩薩度眾的心消退，轉而自己修自己的，才叫退轉。修到八地菩薩後，度眾的心永不再退轉。你們不要亂用佛法名詞，不來參加法會就說自己退轉，你們叫做懈怠，就是懶。為什麼不承認自己懶呢？在座的沒有一位比　仁欽多吉仁波切忙，仁欽多吉仁波切有老的、小的要照顧，還有1000多名弟子，還有尊勝的　直貢澈贊法王的事情，還要護持教派，還有公司員工要照顧，忙碌的情形你們無法想像。除非你是要掌管10萬名以上員工的老闆，但即使是老闆也並不是事事都自己做，下面還是有人幫忙做事。

觀世音菩薩修行成就的法門是「耳根圓通」。耳根圓通並不是耳朵圓圓的而且很通。人有六個感覺器官，稱為「六根」，即眼、耳、鼻、舌、身、意。「所」是一個地方，當你接收到外界的訊息後，這個訊息會進到根的「所」，若是你對這些資訊有反應、起作用，就會產生「能」，能是一種能量，這個能量會留在你的第八意識田──阿賴耶識裡。感覺器官接受到訊號，不表示你的心會接收到訊號，如果能量不起來，訊號就不會進去。

一位眼科及另一位耳鼻喉科的醫生弟子也表示，臨床上確實有些病例，病人的眼睛或耳朵等感覺器官都很正常，神經也沒問題，但是腦中樞處理訊號的部位有問題，訊息傳不上去，起不了作用，以至於病人認為自己看不到或聽不到。這些病例有點類似　仁欽多吉仁波切所開示的，訊號不會進去內部的情形。阿奇護法很特別，找了許多醫生來皈依在　仁欽多吉仁波切門下，從醫學上來加以解釋，讓你們這些人知道。

仁欽多吉仁波切繼續開示，若是這個「所」的資訊對你的內在、外在都不產生任何作用，不起能量，你就是在定境之中，也不會產生意識留下。聞是聽聞的意思，當「聞所」的這個能量不起來，就聽聞不到聲音，就是所謂的「聞所聞盡」。入定並不是完全沒有念頭，而是定在一個念頭上。就像當你專注在一件事情上時，有人從你身旁走過你也沒感覺。如果是從耳根修的，就是專注在一個聲音上，其他聲音就好像被過濾掉了。就像有些人有經驗，在聽自己很喜愛的音樂時，可能只聽到這個音樂，就聽不到其他的聲音了。又好像是你喜歡的人對你說：「我愛你！」的時候，除了這句話，你什麼也聽不見了。

當你能修到耳根入定時，一根攝五根，其他五根也跟著不起作用，所以是耳根圓通，只要一根修到，其他五根就一起修到了。也有人說是在心間所以又稱心所、心能。觀世音菩薩是以耳根圓通修得成就的，這是與觀世音菩薩聞聲救苦的願力有關，因為觀世音菩薩是觀測世間苦難的聲音來給予救助，所以自然就從耳根來修。從耳根著手，從耳根來入定，當耳根入定，就會帶動其他根入定。所以在顯教說人的身體是一個學佛修行的法器，我們身體的每個部分都可以用來修行，但是一定要有上師的帶領，教導你怎麼一步步去修，藉由你的六根來修。

而密宗是從「眼根」來修定，所以像　仁欽多吉仁波切入定時，眼睛張開且眼珠都不動。靠眼睛來修比較不容易，因為眼睛比較靈敏，一點點黑影過去，你眼珠子都會動一下去看。從耳根來修是比其他根相對容易一點。

在這裡特別提到入定，有人說入定就是不要有念頭，定在那裡。你看桌子在那裡動都不動，你說桌子有入定嗎？有人說什麼都不要，全部都要放空才叫做入定，但是你在想「我要放空」，就有一個念頭起來；想「我不要有念頭」，就是第二個念頭；再想「怎麼還沒空？」，就是第三個念頭了；接著「我死也要放空」，就是第四個念頭。

還有人說入定時眼睛不閉起來怎麼定呢？仁欽多吉仁波切開示，如果因為怕眼睛看到東西無法入定而要閉眼睛的話，還有耳朵可以聽到聲音、鼻子可以聞到味道。就算耳朵、鼻子都塞住了，還有皮膚啊？你要怎麼辦？佛法的修行是很自然的，不會學到讓人覺得你是個很怪異的人，你們會看到　仁欽多吉仁波切入定時眼珠子是不動的。你們不要學　仁欽多吉仁波切，學了可能眼珠子就會凸出來了。

有入定就有出定，大迦葉尊者還在雲南的雞足山入定，等56億萬年後，彌勒菩薩來到地球成佛度眾，大迦葉尊者才會出定，將釋迦牟尼佛的衣缽傳給彌勒菩薩。那他是沒有感覺嗎？不是的，是心不起作用。

六道眾生中只有人類很特別，是靠聲音來溝通，所以佛才要宣說佛法。地獄道、鬼道的眾生不用聲音而是用心來溝通，天道更不用說。鬼想要告訴你什麼事情，站在你前面，你的心就清清楚楚的知道了，那些觀落陰說什麼鬼說的話，都是假的，說見到鬼的人也是活見鬼。人類不用心來溝通，就算你心已經感應了，仍然不會相信。

密法咒語都是由「嗡啊吽」三個字開始。當我們處在一個很安靜的地方，什麼聲音都沒有，但是仍然會聽到耳朵裡面有「嗡」的聲音。有些人說在寂靜之時會聽到自己心跳的聲音，就算是再安靜的地方，你也不可能聽到自己心跳的聲音，如果還會聽到不是好事，表示心臟有問題，要去檢查。空氣之中有陰、陽離子，這是空氣磨擦所產生靜電的聲音。你在呼吸時，空氣磨擦也會產生聲音，這是自然現象。宇宙緣起的第一個聲音就是「啊」。所以天主教、基督教稱為阿門，回教稱為阿拉，佛教是阿彌陀佛。第一個登上月球的太空人阿姆斯壯，他在月球上聽到的唯一一個聲音就是「啊」，所以回來後就改信回教。「吽」是宇宙爆炸的聲音。

所謂的「耳根清淨」不是說不要有人在旁邊囉嗦，這其實也是佛法名詞，是指不要分別自己喜歡或不喜歡，完全不要有自己的想法，以清淨的心去聽聞，就不會有自我意識的產生。我們的耳朵會去分別喜歡聽的、不喜歡聽的、好的與壞的。我們喜歡聽到讚美的、捧你的話，不喜歡聽到批評的話。為什麼有些人會聽錯別人的話，一個原因是自己主觀意識的作用，在他人未說完之前，自己就有自己的想法和預設立場，認為對方想說某些話。另一個原因是自己的「所」有障礙，原本對他有利的、幫助他的話，甚至於是佛法，他都聽不進去，或是聽進去之後卻有不同的想法。

直貢澈贊法王雖說講中文是京片子的腔調，但是有一些記者在訪問　直貢澈贊法王時，直貢澈贊法王是聽不懂記者的問題，而　直貢澈贊法王回答記者的問題時，有時候記者也聽不懂。仁欽多吉仁波切此時在旁邊會稍加說明。為什麼　仁欽多吉仁波切能夠聽懂呢？是因為　仁欽多吉仁波切的耳根清淨，就能夠明白　直貢澈贊法王所說的話。直貢澈贊法王年輕時曾在美國住過學習英語，有時候外國人請教　直貢澈贊法王問題，直貢澈贊法王用英文回答時，即使偶爾用詞不是很貼切，但是那些外國人都能夠明白　直貢澈贊法王所說的話。因為他們的心對　直貢澈贊法王很恭敬，自然能聽懂。不像你們，不停的在挑剔　仁欽多吉仁波切所說的話。

佛法是可以看到改變的。例如，一般人的心跳是每分鐘70下左右，而　仁欽多吉仁波切的心跳現在是每分鐘61至64下。代表的意思是你們可能要呼吸2次才能夠吸取足夠的氧量，而　仁欽多吉仁波切吸呼的深度比較深，只要1次就夠了。身體會有這些改變，不要求、不要想、不要管，自然出現的，你們一直求反而求不到。

《妙法蓮華經》裡介紹觀世音菩薩的是《觀世音菩薩普門品》。「普門品」這名詞是專門給觀世音菩薩使用，為什麼叫普門品而不叫做觀世音菩薩厲害品？或是慈悲品？這個名稱是呼應觀世音菩薩的聖號。「普」不是指普遍、普通，而是普度六道眾生，所有的眾生都會救度，不分宗教，無論你是天主教、基督教、回教、摩門教，只要你在苦難之中，觀世音菩薩都會來救度你。「門」是指一門深入。一門深入不是指你專修某一種法門，因為每一種法門裡面都會有禪、都有打坐、都有淨土。所謂的門是指解脫門，你要進入解脫門才是正確的道路。

《觀世音菩薩普門品》是無盡意菩薩祈求釋迦牟尼佛開示觀世音菩薩的功德，釋迦牟尼佛才介紹觀世音菩薩出來的。並不是無盡意菩薩不認識觀世音菩薩，為什麼要開口問呢？因為佛法講究「緣」，要有人開口求，佛才會開口開示。所以當有人來道場問事情，仁欽多吉仁波切一定會問他有什麼事，他如果沒有開口問、沒有求，仁欽多吉仁波切就算觀到他有些什麼事情也不會講，因為沒有緣。即使看到了、說了，但是他不聽，還是沒有緣。

佛一開始便稱呼無盡意菩薩是善男子，善是指修十善法。這裡所說的善男子是指能解脫生死的聖者，這裡聖者和我們所知道的耶穌或孔子是不一樣的。在《普門品》中有說觀世音菩薩會現跟眾生一樣的身來度他，不管是天神、國王、居士、四眾（比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷），都會現出與他同類的相。

《普門品》很多人都讀過，裡面有很多重要的觀念，介紹了本尊的功德、修行的方法、供養的重要。經文中還寫到觀世音菩薩救度很多災厄、刀兵、枷鎖等劫難，這些都是真的。

仁欽多吉仁波切講兩個小故事，如果有官司或牢獄之災，唸觀世音菩薩也會有幫助。幾年前有一個男孩子，他的女朋友移情別戀，他工作的餐廳裡，有位廚師也跟著要幫他出氣，兩個人就一起去砍傷對方，當場就被抓到，馬上以現行犯名義被帶到警察局。當時這個孩子的父親透過關係找到　仁欽多吉仁波切，希望可以救他的孩子，仁欽多吉仁波切看到這個父親跪下來不停的磕頭祈求，心也軟了，就要這個孩子每天到道場拜千佛懺，仁欽多吉仁波切在旁修觀音法門，那孩子也聽話照做。開示到這裡，仁欽多吉仁波切就問一位當檢察官的弟子，檢方會如何處理現行犯？該位檢察官弟子回答說：因為是現行犯，會直接帶到警局去做完筆錄，就送到看守所收押，接著就起訴、判刑。仁欽多吉仁波切又問這位弟子，如果對方還躺在醫院，而且是現行犯可能不起訴嗎？該位檢察官弟子回答說：不可能。但很奇妙地，這件事情後來判不起訴。當然　仁欽多吉仁波切要他去跟對方道歉賠償，做了很多的事情，最重要的是，這個孩子起了懺悔心，才會有效。如果沒有懺悔心，就算是觀世音菩薩站在你面前都幫不了你。

另一個故事是關於　仁欽多吉仁波切的兒子。他還在唸書期間，仁欽多吉仁波切跟兒子交代，晚上10點半以後不要出門。有一晚突然發現他不見了，接著半夜3點就接到保安大隊的電話，說兒子非法攜帶刀械，人在警局。仁欽多吉仁波切到警局才知道，原來他們同學3人買了3把西瓜刀，分乘兩輛摩托車，也是準備去砍人，還好對方不在，否則事情就嚴重了。當時他們有一輛摩托車壞了，東西就全搬到　仁欽多吉仁波切兒子的機車上，時值深夜就被警察攔了下來，刀子被搜出來。其中有一個同學好像有前科，仁欽多吉仁波切的兒子非常耿直，向警察直接說了這3把刀是打算拿去砍人的。本來　仁欽多吉仁波切是可以當場將兒子帶回去的，但是知道兒子會有牢獄之災的果報，就讓他留在看守所一個晚上，應了這個報，隔天早上9點多才去把他領出來。然後也是要兒子每天在道場拜懺，仁欽多吉仁波切在旁邊修觀音法門，直到事情結束。結果更奇妙，起訴書送到檢察官那裡，不知道起訴書怎麼寫的，把　仁欽多吉仁波切的兒子寫成累犯，事實上他從來沒有犯過法。基本上起訴書都是書記官看過了，有問題圈起來，很少有檢察官會親自看的，但是這個檢察官卻非常仔細的自己看，發現到這個問題，認為這個案子警察有灌水的嫌疑，最後也是不起訴。正巧是在這樣的情況下被檢察官退回，也不准再訴，否則，如果起訴成功，上了少年法庭，就算最後判決無罪，還是會留下紀錄。

若是你們一定想先領回孩子，其他的事以後再想辦法。然而，仁欽多吉仁波切知道兒子有牢獄之災，便讓兒子先應了這個果報，也給兒子一個教訓，讓他在牢中待一晚，知道這樣並不好過。這就是觀音法門的力量，但是也要當事人起懺悔心才行，而如果沒有像　仁欽多吉仁波切修到與觀世音菩薩相應的行者修法也是沒有作用的。你們都不希望果報發生，但是所有事情發生都有原因，沒有什麼倒楣的事，是福報用完，果報就出現了。你不要想躲過去，讓果報掉，也就沒事了。福報夠，事情自然會解決。我們要有福慧才能解脫生死，福德不能轉業，只是累積一些人天福報給你下一世用。功德才能轉你的業，我們要修功德，也要修智慧。

仁欽多吉仁波切幫助官司的故事，是告訴大家：佛法的特點就是一旦通了，就全部通了，所以使用起來揮灑自如。出世法修得好，世間法沒有問題。《普門品》中提到官司的例子是真的可以做到的。還有個小故事，仁欽多吉仁波切前陣子開車經過一個修路區，車停下時沒有注意到，稍微開進了一點修路區，結果工人就凶惡地瞪著　仁欽多吉仁波切，但當　仁欽多吉仁波切回看他時，那工人當下便倒退了十幾步，還鞠躬道歉。《普門品》中有言，修觀音法門的行者不會受到任何傷害，觀世音菩薩的光罩著他，就連惡鬼要以惡眼相視也沒有辦法。

這幾個小故事是告訴大家，觀音法門中所說的都是真的。不過，那是有條件、方法的，只是條件與方法在經中沒寫得很清楚。為什麼佛不說清楚哪些條件？佛在世間要講的東西太多了，沒時間全部講到，只好先告訴你觀世音菩薩有這些大能力，至於要怎樣求到裡面說的事，還是要上師幫你的忙。所以為什麼要你們對上師恭敬？上師的光才能罩著你們。經裡說要「一心稱唸觀世音菩薩」，這不是希望唸一唸觀世音菩薩聖號，身體就會好、老公的狐狸精就會跑掉，求的方法不對就沒有用。「一心」是誠心誠意地祈求，沒有預設立場，希望觀世音菩薩幫你做到你想要的樣子，既然要求佛菩薩，哪裡還能要求一定要有什麼樣的結果？

《普門品》中也提到要常念恭敬觀世音菩薩，嗔念重、愚痴、對男女慾特重的人，尤其要多念誦觀世音菩薩。常是指永恆，念不是指嘴巴一直唸，而是指所有的念頭都是恭敬觀世音菩薩，恭敬是產生福報最快的方法，這也是為什麼要你們對上師恭敬。所以你們在念誦觀世音菩薩時，每一句話、每個字都是很恭敬的專注的唸，不要想說唸了會有什麼效果。不要唸了100句之後，就想說觀世音菩薩來了嗎？怎麼還沒來？不要想要看到觀世音菩薩，佛經記載觀世音菩薩有三十二相，三十二個應化身，到底哪一個相才是觀世音菩薩？只要你恭敬觀世音菩薩，觀世音菩薩的化身就會來幫你。觀世音菩薩幫你的方式是你不會知道的，甚至你不知道觀世音菩薩幫了你，因為觀世音菩薩不在乎有沒有回報。有時候你的事情突然就轉好了，有時候就改變了，不要去預設立場，不要有欲望的求。觀世音菩薩幫你的方式不是滿足你的欲望，而是一勞永逸地解決你的問題，只要相信菩薩幫我就好了。正如　仁欽多吉仁波切幫助眾生的方式很多種，有時打、有時罵、有時罰不能供養，如果不是罰不能供養，你怎麼知道自己錯在哪裡？

現在有些人來求　仁欽多吉仁波切時，竟然是用威脅的心態。嘴裡說我們已經來參加過幾次施身法、幾次共修法會，心裡就是說：「這樣應該可以有某個效果了吧？如果沒有，是不是您不靈啊？」這種就是威脅，一點恭敬心都沒有，哪裡求得到什麼幫助呢？

仁欽多吉仁波切曾多次開示，《普門品》中最重要的一段是關於供養的故事，無盡意菩薩聽到釋迦牟尼佛講觀世音菩薩的功德後，生起大歡喜心，便以頸上價值百千兩黃金的珠寶瓔珞，取下來供養觀世音菩薩，觀世音菩薩不收。無盡意菩薩祈求菩薩悲憫眾生，收下供養，佛也開口要觀世音菩薩憐憫眾生收下，觀世音菩薩才收下，並將供養分成兩份，一份供養釋迦牟尼佛，一份供養多寶佛塔。這是因為無盡意菩薩一開始的心是起大歡喜心，是為了自己的歡喜而供養，所以觀世音菩薩不收，後來是為眾生祈求，這是用「法施」供養，觀世音菩薩才收供養。供養分為財施、法施、無畏施，這裡特別提出來是法施，以佛法來供養。仁欽多吉仁波切也是如此，供養心態不正確的，都不收。你們不要以為自己有供養，無盡意菩薩供養相當於10萬兩的瓔珞都會被拒絕了，你們怎麼可能隨便供養都會被接受？仁欽多吉仁波切不隨便收供養，一收到也是轉手就出去了，而且比你們供養的多得多。

下次再講觀世音菩薩的修行方法。接著，仁欽多吉仁波切為已經報名皈依的19位信眾舉辦皈依儀式。仁欽多吉仁波切帶著這些信眾念誦皈依誓言後，講解皈依後要注意的幾件事：
(1) 不能頂禮天神，也就是不能再去宮廟裡求神拜拜。
(2) 不傷害有情。皈依以後，不傷害一切有情眾生，當然要吃素。
(3) 不依止外道。
(4) 見到三寶要恭敬，見到佛、法、僧三寶要恭敬，就算不方便頂禮，也要合掌為禮。僧不是指出家人，四眾在一起修行解脫輪迴的法門，稱為僧團。
(5) 不因特別的事尋求方便而捨皈依戒。不要因為上師不在，就想說先去找卜卦、算命來問事。
(6) 要按時供養。要供養道場。你們皈依後，便有義務與責任要護持這個道場及教派的活動，道場的所有開支，均以「使用者付費」的觀念，由皈依弟子共同護持。供養道場的金額多寡不重要，但是每個月都一定要護持。

你們現在皈依的是藏傳佛教直貢噶舉派。直貢是地名、噶舉是口傳的意思。直貢噶舉是在830多年前由祖師　吉天頌恭所創立。

皈依後必須守五戒，戒要有上師傳授，不要認為自己在家守就可以了。五戒是指：不殺生、不偷盜（包含買盜版的東西，仿冒品都算。別人的東西未經人允許就拿取都算在偷盜的範圍）、不喝酒（包含不抽煙、不吸毒）、不邪淫、不妄語（包括不打誑語、不惡口、不綺語）。

皈依能得到8個好處是︰
(1) 成為佛教徒。
(2) 成為一切戒律的依靠。
(3) 一切非人不能傷害。
(4) 一切罪業減輕甚至消盡。
(5) 心中增長廣大福德資糧。
(6) 死後不墮惡趣。
(7) 心中生起殊勝之道。
(8) 不斷學習直至證得無上菩提、利益有情。

仁欽多吉仁波切並且介紹皈依證上的法相、直貢噶舉派的標誌，以及口傳皈依文。接著告訴大家，以後會將大家分到各組，每組會有小組長幫大家服務，有什麼意見或問題可以向組長反應。組長是來服務大家的，不是你的上師，不要拿佛法問題去問組長、問怎麼修。

接著開始進行皈依儀式，仁欽多吉仁波切在儀式中幫皈依者剪下一小撮頭髮，一方面代表剪斷煩惱，二方面代表出家，這裡的出家是指出離三界輪迴的家。在　仁欽多吉仁波切剪髮的同時，皈依者嘴裡要唸一句藏語，代表法喜充滿的意思。在金剛薩埵心咒的持誦聲中，仁欽多吉仁波切開始進行皈依剪髮的儀式，這次有19位信眾皈依在　仁欽多吉仁波切的門下，成為寶吉祥的弟子。大家都法喜充滿。

法會結束後，仁欽多吉仁波切又繼續接見信眾，從下午4點40分至5點20分，幫助13位信眾解決一切世間痛苦及給予佛法上的開示。

更新日期：2011 年 3 月 19 日

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