尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2010年11月
2010年11月6日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心，從下午4點30分至晚上10點45分，幫助138位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。
2010年11月7日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心，主持殊勝的「上師供養法」法會。法會前一位男弟子分享：上週在共修法會時，仁欽多吉仁波切幫一位在道場往生的女弟子修頗瓦法，這是非常殊勝難得，而且在這個地球上也沒有人會這樣做，也沒有能力這樣做。他在過去的九年，跟隨另一教派的教法，也很認真的學習和持戒，跟過該教派中好幾位非常重要的上師，這些大上師在教導他的過程裡，並未示現出這樣的能力，他們只是很認真的傳法，告訴他教理上該怎樣去取捨，業果上應該怎麼樣自己去決定，怎麼樣認真的持戒。而 仁欽多吉仁波切能在一千多人的場合裡，發現誰斷氣，這是不可思議的事情，而在座的各位可能連隔壁的人斷氣了都不會知道，何況是一千多人的場合？一個人氣沒了，仁欽多吉仁波切馬上說：「把她抬上來修法。」坐在下面的人包括他自己在內，都搞不清狀況，還以為只是幫師兄加持。但是她卻已經走了，仁欽多吉仁波切當場幫她修頗瓦法。能夠有這樣的悲心與願力，能夠關心到每一個眾生，這位上師就是非常不可思議。
以他自身為例，以前他在學習過程裡，跟隨多位上師，其中，有一位最有能力教他的一位上師，當時這位弟子在印度，帶著母親參加一個灌頂法會，他的母親有心臟病，有天晚上非常不舒服。第二天一大早，他馬上帶著母親見他的上師，請他的上師給母親加持。他的上師持完咒以後，還傳給了母親一個祈願文，直接口傳，並要他的母親多唸。傳完法之後，母親並未多說什麼，但在去印度之前，有次他的母親也是心臟不舒服，當時他還不是 仁欽多吉仁波切的弟子，但其兄長已經皈依 仁欽多吉仁波切。他們那時準備送母親去急診，當時他的上師在台灣，但他也無法可想，只能打電話透過侍者跟上師說明他的母親很危急，問住加護病房好不好？然後他開著車子，在兄長的引導下，帶著母親求見 仁欽多吉仁波切，到了寶吉祥，母親下車，他自行去停車的過程裡，非常短的時間內，他回到珠寶店時，他的母親已經走出珠寶店了。他的母親當時說，她的心口上一塊大石頭，在 仁欽多吉仁波切加持的當下就不見了，她能夠呼吸，她能夠喘到氣了。同樣是加持，卻有著這麼大不同的差別。
他原先皈依的教派的做法，很多時候對具有信心、具有條件的弟子，上師都是口傳一個法，弟子自己修，包括他當時很重要的一位上師自己年輕的時候曾經有受難，很清楚的看到自己快死了，他自己也清楚這是一個很不好的徵兆，他去見他的上師，但上師並沒有幫他修什麼法，或保證會如何，而是傳他一個白度母的火供，讓他自己去修。後來，他這位上師自己不斷的修白度母的火供，修到他這些受難的現象全部消除。他們都是傳法，弟子自己修，沒有說上師可以幫你做什麼事情，上師可以幫你擋什麼事情，他學過這麼多年的教理裡，並沒有這種事情。所以很多時候，他們都是很認真的求法，求了之後自己拚命修法。但來到寶吉祥佛法中心以後才發現，仁欽多吉仁波切對弟子們乃至於信眾，真的是非常非常的慈悲。很多時候，仁欽多吉仁波切可以不顧自己的性命來為大家修法，可是大家看到的所謂供養心及恭敬心並沒有真的很高，以前他們對於傳法的上師，打從內心裡恭敬及生起信心，不能有任何的違犯。
仁欽多吉仁波切是一位非常非常完美的上師，他在這麼多地方看過這麼多修行人，乃至於跟過這麼多大上師，沒有一個人可以像 仁欽多吉仁波切這樣做到他說到的事情，而且是完整的做到。仁欽多吉仁波切的傳承非常清淨，這從 仁欽多吉仁波切的依止法裡可看出，仁欽多吉仁波切跟隨 直貢澈贊法王的過程裡，大家聽到好像只是 仁欽多吉仁波切在講一個故事，但這位弟子過去曾修過依師法，所以他知道那是非常非常困難的，包括佛學院的校長的依師法跟 仁欽多吉仁波切比起來，他也只能說非常讚嘆 仁欽多吉仁波切的依止法。舉個最簡單的例子，仁欽多吉仁波切有一次要去荷蘭傳法，然後 直貢澈贊法王跟 仁欽多吉仁波切說自己準備去紐西蘭，要 仁欽多吉仁波切跟隨，仁欽多吉仁波切馬上將荷蘭的行程改日期，這樣連續改了4、5次，到後來 仁欽多吉仁波切還打算不辦荷蘭的法會。第一次去荷蘭傳法，全部是外國人，但只要 直貢澈贊法王要 仁欽多吉仁波切陪同，仁欽多吉仁波切馬上二話不說可以不辦法會，這對真正修行到一個證量，可以做上師位置的人來說，非常非常困難。另外一個例子，以前傳他師父法的學院校長，有次他帶著中文翻譯到香港去傳法，那時 達賴喇嘛不知為何突然要調他的中文翻譯，因為他的中文翻譯很厲害，要把他調回印度去幫法王翻譯。但校長說那些人都已經在當地就緒，沒有辦法讓翻譯回去，他沒有辦法傳法，就執意在香港傳法，結果回到印度以後，校長及翻譯在他們住的地方，被用刀殺死。我們不知道上師要我們做一件事情背後的緣起，但是一旦不願意去做的時候，會有很多的狀況。
但 仁欽多吉仁波切在依止 直貢澈贊法王的過程裡，這位男弟子聽到的小故事或者點點滴滴，內心只有佩服、讚嘆。以前在經典、論典學到這麼的多，仁欽多吉仁波切濃縮成只有兩個字：「聽話！」這是 仁欽多吉仁波切傳出來的口訣。以前他要修很多的法，學很多的東西，乃至於要不斷的觀師長的功德，念師長的恩德，可是 仁欽多吉仁波切只簡單告訴大家，只要聽話，就把後面所有的東西都可以涵蓋了。他以前還要學《華嚴九心》，弟子要如何依止上師，有九種心態要去練習。仁欽多吉仁波切這種口訣的教授，還有本身具足傳承證量的經驗，真的只能說非常非常地佩服及讚嘆。
再看到 仁欽多吉仁波切大悲心的部分。仁欽多吉仁波切對眾生的苦非常關切，乃至於能夠把眾生的苦完全的取過來，在自己的身心之上，把自己所有的福報與功德在瞬間給眾生，仁欽多吉仁波切也在法座上公開說過此事。這在菩提心的修法裡是非常高段的修行方法，叫「自他相換」，在這個地球上，能夠做到的人真的不多了。練習上、概念上這位男弟子都知道，而他也很認真的練過，但是效果不大，或者說完全根本沒有效果，可是 仁欽多吉仁波切用他的悲心和願力，能夠對眾生這樣的付出。曾經有個朋友問他說，他如何證明 仁欽多吉仁波切具足菩提心及大悲心？他只說了一件事，仁欽多吉仁波切過去曾連續在3、4個小時之內幫4個人修頗瓦法，修到自己氣都沒了、命都沒了，這是沒有人可以做得到的。而這些人，仁欽多吉仁波切並不認識，卻可以為這些眾生修頗瓦法，修到自己氣都停了，這是一般人絕對做不到的。這就是佛法裡所說的菩提心，而且後面支持的是非常強烈的大悲心，這種大悲心的強度，在他跟隨的上師中，從未曾見過。仁欽多吉仁波切說到就真的能做到，乃至於在講法的部分非常非常地善巧，而他非常驚訝，仁欽多吉仁波切怎麼能夠把這些事情講得這麼淺顯易懂，乃至於有點像是口訣教授的方式來告訴大家，這個理念最重要的重點是什麼。
舉兩個最簡單的例子，那個教派非常強調的就是聞思修，在聞法的過程裡最怕的是斷器三過，真正修行的人是不怕會有器污、器覆的狀況。器覆的狀況是倒過來完全沒有聽進去；器污的狀況是內心有其他的想法和邪見，乃至於聽進的法不是上師要傳的意思；修行人最怕最怕的是器漏，聽過的東西忘記了。所以花了非常多的時間在經論上辯論，一天至少7、8個小時在辯論，怕的就是要修的時候忘記了。他們花了非常多的時間在經典及背誦上面，為的都是希望這些法義能夠深深的刻在自己的心裡面，永遠不要忘記。他曾經有位上師，現在還是坐在法台的位置，是辯論最厲害的一位上師，年輕的時候曾經得過肝病，病到連自己是什麼人都不知道，但是上去跟他辯論，辯論的所有的教理和法義，這位上師一個字都沒有忘記，他們下了這麼深的功夫。可是 仁欽多吉仁波切說得非常簡單，只要聽完法之後，在 仁欽多吉仁波切的加持下，定一下，這些所有的法義會存到大家的第八意識中，可以存到內心裡面，這對他來說是非常不可思議的殊勝教授，最怕最怕的忘記，仁欽多吉仁波切竟然講得這麼簡單、這麼平鋪直述、這麼白話，一句話解決了大家可能要修2、30年去辯論，而且還是很認真的學。
另外一件事情是思維。那個教派非常強調如理的思維，但在他學習的過程中，沒有一位上師告訴他怎樣是如理的思維，他所能知道的只是，當皈依的念力起來的時候，心能夠專注在一件事情上的時候，才有辦法做思維。但平常時候，念力提不起來的狀況下，要進行任何法義的思維都是非常困難的，因為心很容易散亂，沒有辦法集中。可是 仁欽多吉仁波切教的方法很簡單，只要聽完法以後，把上師講的重點，念頭就定在這上面，不要去想結果是什麼，不要去想內涵是什麼，有一天自己會有答案出來，這就是思維。這對他來說，是想破腦袋都想不出來的事。這就是 仁欽多吉仁波切的證量。
這位弟子於寶吉祥集團服務，在剛搬到新公司的時候，曾經出過兩次很大的狀況，都是 仁欽多吉仁波切的加持下完全消除。一次是，他坐的辦公桌左邊是一個很大的變電箱，很大的開關箱，每天都聽到很多的聲音，所以左邊腦袋就很不舒服，會偏頭痛，以前沒有這樣的症狀，這症狀到有一天很難過的時候，突然出了一個狀況，然後 仁欽多吉仁波切狠狠打了他左後邊的後腦，當著全辦公室同事的面前。他第一個念頭是：仁欽多吉仁波切的手會不會痛？但他未說出口。事實上是那一下他真的很痛，痛到晚上還在痛，可是經過那一次以後，那個變電箱對他不起任何作用，他不再有偏頭痛的毛病，也不再有任何的狀況復發，這就是上師的加持。上師的加持在身、口、意裡面，乃至於上師示現忿怒相的時候，都是要教大家一件事，可是大家在當下能不能接受上師的加持，領受到上師的加持，就是弟子本身的問題。
還有一件事就是，有次他很嚴重的椎間盤突出，狀況是左邊整條腿麻痺，腰非常痛，彎不起來，下不了床，右腿也跟著有同樣的症狀。當時 仁欽多吉仁波切並不在國內，他覺得奇怪，從來沒有這麼嚴重的狀況。推拿師父一碰到他的背，就痛到受不了，沒有辦法把突出的地方壓碎什麼的，或做任何按摩的動作。後來 仁欽多吉仁波切回來以後，他請示 仁欽多吉仁波切，為什麼他會有這個病因，他只想知道因在哪裡，並不想求 仁欽多吉仁波切治好他。仁欽多吉仁波切說了一個重點，他以前受過出家戒，在還俗的過程中，有不如法的地方。雖然 仁欽多吉仁波切說得輕描淡寫，但他卻一身冷汗。漢地的戒和藏地的戒他都受過，而最主要的戒律來自藏地，藏地在還俗的過程，做法是非常嚴謹的，但他還俗的過程是用漢地的做法，這是很細緻的差別，但 仁欽多吉仁波切一句話就點出了。這件事只有他的師父和他知道，沒有第三個人知道，但 仁欽多吉仁波切怎會知道，而且講的就是關鍵。
從很多的地方可以看出 仁欽多吉仁波切的修行，不是一般人的修行，隨口的一句話，都是符合經、律、論，都是切中要點。那次椎間盤突出的毛病在他身上也是苦了很長的一段時間，腳整個抬不起來，每天拖著左腳在上班，還是很認真的在做。仁欽多吉仁波切在很多時候並不如大家所想的，會給他們摸頭、加持或者吹氣什麼的，什麼都沒有，該搬貨就搬貨，該怎麼樣就怎麼樣，還是這樣做，但做到後來，慢慢慢慢地這個症狀就消失了。這位弟子那時內心一直在想：在持戒過程，尤其是出家戒，只要有一點點違犯，就一定下地獄，沒什麼條件可以講的，只有大小地獄、時間長短的不同而已，更何況是在這個過程中儀軌不圓滿，違犯的就更多了，所以那時就很認真地向尊貴的 仁欽多吉仁波切祈請傳懺悔的法門，仁欽多吉仁波切說要在法會裡面公開求。現在他在法會中公開懇求尊貴的 仁欽多吉仁波切把最殊勝的懺悔法門能夠弘傳出來，讓這些末法惡業重的弟子能夠消除一些自己的罪障及業障。
他自己做過、聽過很多乃至於觀察過很多上師的做法，真的看到 仁欽多吉仁波切很多不可思議的地方。仁欽多吉仁波切身、口、意的很多行為，一般人看來不是特別重要的事，但都符合經教所講。上次 仁欽多吉仁波切在法會中開示自己不太喜歡逛街，買東西都是決定好、到了、買了就走，大家聽完只是一句話，對這個弟子而言就是持戒的內涵。以前他們要修持四種資糧、四件事情能幫助他們在道業上精進，一個就是正知而行，仁欽多吉仁波切開示的就是正知而行。你有正念正知要去做一件事，到了就只做這件事就回來，這完全是持戒的內涵，不是一般人能講得出來的。另外一件事是 仁欽多吉仁波切常在法座上講他穿好衣服、用好東西，很多人會對他起非議、乃至於誹謗。這位弟子在此公開講，仁欽多吉仁波切的這個行為是符合菩薩戒，而且這位弟子看過這本菩薩戒的戒論。現在流傳的菩薩戒本有二本：一是《梵網經菩薩戒本》，是漢地常常流傳的菩薩戒；另一是《瑜伽菩薩戒本》，這本相信在場應沒有人看過，在這本戒本有講：如果你是真正修到大乘道的菩薩，你不用好衣服、好東西，就是犯戒；除非你是出家人或你在修苦行，但只要你是大乘道的菩薩，你就必須要這麼做。所以 仁欽多吉仁波切很多習慣和身、口、意是宿生帶來的，沒有修行到很高證量是無法做這些事情的。這位弟子過去所學的所有經教，乃至於所有內涵，在在都證明尊貴的 仁欽多吉仁波切是一個具德、具量、不可思議的上師。
尊勝的 直貢澈贊法王在 仁欽多吉仁波切2007年閉關出關時說 仁欽多吉仁波切已證空性。證空性在教理上而言是實證八地以上的菩薩，大家要登到初地都很難，更何況 仁欽多吉仁波切是修到果的菩薩，真不知何人有這種膽子，敢用凡夫的果位批評菩薩，這個惡業真是非常深重、非常可怕。而 仁欽多吉仁波切也真是展現大悲心，像之前一位師兄曾誹謗 仁欽多吉仁波切，後來嘴巴不能講話，但仍得到 仁欽多吉仁波切的頗瓦法。以前這位弟子在學時，不單是誹謗上師、甚至對上師起觀過心，你在上師面前除了懺悔、上師接受你懺悔外，自己一輩子都要好好修懺悔法，修到淨罪相──你的罪業已清淨，在你的夢裡會有景象、在你的定境會有景象。沒有淨罪相出現前，你的惡業都非常深重。而且教言有講到：哪怕是教你認識一個字母的上師，你對他生起一念的觀過，你以後跟到任何法王級的大仁波切修行都不得成就，不要以為換教派就沒事了，緣起惡業的力量非常強，你只有針對這個問題好好懺悔、修法，才有可能將此惡業淨除。
之前 仁欽多吉仁波切也有修理過這個弟子，他皈依快四年，他還會對比以前所學，他現在也公開發露懺悔，自己確實有做對比。一件事是：以前他在另一教派時，所有傳承袓師的傳記他都看過，也對他們生起不共的信心。可是來到我們直貢噶舉派，很多上師都只聽過名字、不知道他們過去或傳記，也沒有特別去修過信心，但這些上師都在夢境中給他不共的加持。那時他曾生起一個念頭，為何他以前修學那麼多，這些上師從來沒給過一些加持？可是這也就是 仁欽多吉仁波切所開示過的，我們直貢噶舉派的加持力特別大，這不是一句話可以講完的，以他九年的生命走過來，他可以證明這點。另一件他有對比的事就是：以前他們碰到一些境界、起了煩惱時，他們就要去思維一些法義，做一些心境上的轉化。可是 仁欽多吉仁波切這幾個月開示的大手印，直接在煩惱上、直接在念頭當下可以修行，它淨除煩惱的力量和速度非常快，他覺得這個法太快、太殊勝了！以前所學要轉好幾個彎、走好幾步，現在學的大手印只要一步就到位，而且感覺到 仁欽多吉仁波切的加持力在 仁欽多吉仁波切悲心攝持下，真正會存到我們心裡面，等到我們真正要用時，這法義很奇怪，真的會從心中浮現，真的是非常不可思議、難能可貴。在此，他也沒有什麼能力和條件能說什麼或做什麼，但他只是很真誠地能祈求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在他盡未來際的時候、未成佛之前，都能夠生生世世地攝受他，讓他成為 仁欽多吉仁波切的弟子；在他成佛的時候，尊貴的 仁欽多吉仁波切永遠是他頂上最殊勝的莊嚴。
接著寶吉祥佛教文化交流協會的理事長跟大家報告一位女弟子違反道場規矩，向另一位女弟子借錢的經過，也已經除去兩人的弟子資格。借錢的女弟子是因為自己擔任保險的工作，因為客戶退保，她必須將錢交還給公司，就向地下錢莊借貸，又還不出錢，所以從4月開始就陸續向另一位弟子借錢，前後借了新台幣一百萬左右。而且其中幾次都在自己的先生不知情之下，謊稱是自己的先生需要用而借錢──她先生也是皈依弟子，並且開先生的支票給借錢給她的女弟子。在支票到期之前，她都告訴她的債主不要去兌現支票，還恐嚇她不要告訴任何人她們的借貸關係，否則兩人及家人都會被趕出道場不能學佛。她甚至一看到這位債主跟道場哪位弟子比較接近、多講幾句話，就去向這位債主講那位弟子的壞話。這個事情的經過就跟2005年時，一位當時的弟子在道場跟其他十多位弟子說謊騙人借錢給她的過程一樣。寶吉祥道場早已三令五申不得有金錢借貸行為，所以一旦有此行為，借錢的、跟借錢給人的，都一定要離開道場。寶吉祥佛法中心是 仁欽多吉仁波切辛辛苦苦建立起來的清淨的道場，維護它很不容易，絕不容許任何弟子破壞上師定下的規矩。所以希望大家引以為戒。
另外，10月3日的「阿彌陀佛無遮大超度法會」，有一位台灣平面媒體負責人參加後，告訴理事長，這個大法會規模如此大，已經辦了第六次了，而且這次人數高達2萬人，但是這位媒體人竟然都不知道，可見 仁欽多吉仁波切真的是完全不求名、不求利，以生命在利益眾生的。這位媒體負責人還說，在台灣只要超過10個人在一起，一定是很吵雜，但是那天2萬人的法會竟然鴉雀無聲，真是不可思議，而且一切細節都安排得很好。理事長告訴他，那都是因為 仁欽多吉仁波切的大慈悲與大攝受力，並且 仁欽多吉仁波切一再開會，一點一滴教導弟子們如何做。當這位媒體負責人看到被 仁欽多吉仁波切以頗瓦法超度的亡者頭蓋骨穿孔的瑞相，就詢問，台灣顯教的法師能做到嗎？理事長回答他，不只是顯教法師做不到，全世界藏傳佛教的仁波切裡能修頗瓦法到這樣成就的，也是屈指可數。這位媒體負責人非常讚嘆 仁欽多吉仁波切！
仁欽多吉仁波切開示，今天要修的上師供養法在漢地並沒有修，這是藏傳佛教特有的法門。「上師」在漢傳佛教中，只是舉行皈依、授戒、傳法的法師，藏傳佛教認為上師是最重要的，甚至比佛菩薩都還要重要。因為在末法時代的眾生沒有福報親見佛，沒有機會直接得到佛的教導，只能透過具德、如法上師的教導來學佛修行。而若沒有歷代上師不斷地修行、傳法，可能現在佛法已不存在世間。
藏傳佛教中，並不是出家人就能稱為上師，也不是在家唸佛經唸個5年、10年，就能成為上人來教人佛法。要有資格講解佛法，必須要有至少10年的顯教基礎後，經過上師的考核，確定他對佛的意義與佛法理論的認識沒有偏差，才可以正式出來講解佛法。並不是唸完幾年佛學院，或是出家幾年，就可以出來拿著佛經傳法、收弟子教導眾生。因為如果對佛理與佛義沒有確定的把握，慢慢就會用自己的觀感與經驗法則去解釋佛法。
《寶積經》中有說，末法時代會有法師為求名聞利養，阿諛奉承、扭曲佛法，奉承信眾。昨天有個出家法師帶了兩位信眾來見 仁欽多吉仁波切，這兩位信眾想來參加法會。仁欽多吉仁波切問這兩位吃素了沒，他們回答說自己有吃葷邊素。這位法師也拿他們沒辦法，因為要他們的供養。上師或傳法人為了得供養而扭曲佛法，不要求他們吃素，讓信眾慢慢來，以為幫他們播個種子就好。這樣的說法似是而非，一定要嚴格遵從佛說的方法。你們當小學生時，一定會照老師說的去做，但是學佛法時偏偏就有自己的想法。佛明明說了，你這麼做會有什麼樣的果，你偏偏說自己看不到、有這麼嚴重嗎？這就是不信，這樣就算念佛拜佛也沒用。佛陀在3,000年前就對信眾與傳法人的心態有很清楚的描述。所以在《寶積經》中有說，若是要升座、講法的上師必須要符合22個條件，缺一不可。學佛千萬不可貢高我慢，還沒資格傳佛法之前，就是要以自己身、口、意做出來，去影響別人，讓人知道學佛是件好事。不要以佛法批評別人、開口閉口說別人業障重，別以為自己吃素、學佛、出家就了不起。
昨天，有一位精神有些狀況的年輕比丘尼來求見 仁欽多吉仁波切，她在一間著名的佛寺中出家，住了二年多後便自行離開，因為她覺得上師對她畫符下咒，心中充滿著嗔恨心。仁欽多吉仁波切問她，究竟她的上師是下了什麼咒語，結果她說是「嗡、阿、吽」，其實「嗡、阿、吽」並非下咒，而是供養佛菩薩的一種方法，但是因為她的上師不清楚用法，想用來幫助這名比丘尼，才會讓她認為是在對她下咒。仁欽多吉仁波切也開示這名比丘尼，她的師父並沒有要害她，她的上師再怎麼說也養了她二年多，她心中不但不存感恩，反而對上師起了嗔怨心，她學佛修行究竟修了什麼？若是不能真正明白咒語的作用，最好不要用，否則還會被弟子誤會。現代當上師的都很難當，很辛苦，你們不要再想當上師了。
當釋迦牟尼佛成佛時，波旬魔王來到佛的跟前，由於佛的福報功德很廣大，魔王拿佛沒有辦法，他就跟佛說，等到末法時代，將派魔的子孫變化成無數的佛弟子來破壞佛法，使佛法滅亡，如同附在一頭猛獅身上的蝨子，慢慢地將獅子的血吸乾直至死亡。佛聽了也沒辦法、只能難過地流下了眼淚。佛也不能改變因果，現在末法時代確實有這樣的徵兆出現，不管在家、出家，都好為人師，就算沒公開說法，也會教人家唸這個、拜這個，這都不對，你明明沒有資格當傳法人，卻跟別人講佛法，像這樣都是破了不打誑語的戒。若有眾生需要學習佛法，你應該帶他來見上師，由上師給他開導。眾生因緣各不相同，你們沒有能力，不知道用什麼樣的方式能夠給別人幫助，如果一直用同樣的方法來給人建議，最後反而會讓人家起不相信的心態。
漢傳佛教有四眾，而藏傳佛教也有四眾，在佛寺中有沙彌、比丘、比丘尼，當他可以講法，教派的法王或仁波切就會授予堪布的果位，表示他可以教導佛法與一些儀軌。通常堪布是傳顯教方面，而仁波切則是顯密方面都修行到一定的程度。
佛經有講，末法時代邪師很多，邪師不一定是外道，很多講佛法的都算。邪師的意思是，他所教的法不能讓人對佛的意義有正確的了解而能幫助眾生解脫生死，這樣的就是邪法。
你們都當過學生，如果老師出的作業你回家不做，只是聽聽而已，怎麼能夠學得到？為什麼 仁欽多吉仁波切能夠從一個平凡的信眾而證得今日仁波切的果位？就是因為 仁欽多吉仁波切聽話，聽從尊勝的 直貢澈贊法王的教導，沒有任何自己的想法，完全做到都是善，此種善便是純善，才能產生力量，才能在短短的時間之內，由凡夫地修成菩薩的果位。2007年 直貢澈贊法王要 仁欽多吉仁波切閉3個月的關時，直貢澈贊法王明知 仁欽多吉仁波切有經營生意，也沒有問 仁欽多吉仁波切時間可不可以，只是告訴 仁欽多吉仁波切要在何時抵達尼泊爾，仁欽多吉仁波切便是聽話去做到，不管自己的生意是否會受影響。不聽話就沒有供養；有聽話才有供養。
曾有一位大堪布請示 直貢澈贊法王，仁欽多吉仁波切怎麼能夠傳法？直貢澈贊法王回答，仁欽多吉仁波切看過很多的佛經。仁欽多吉仁波切表示，自己其實並沒有看過很多的佛經，但為什麼能夠了解佛法，是因為對於上師有十足的信心、恭敬心和聽話，全然聽從 直貢澈贊法王的教導，自然很多佛法中的涵義便能清楚。所以有許多時候，直貢澈贊法王問 仁欽多吉仁波切問題時，仁欽多吉仁波切都能給與適切的答案。佛學經典浩瀚，所有佛經的內容，其實都在講同一件事：要如何幫助眾生解脫生死輪迴，成就佛果。只不過是佛應眾生不同的因緣與福報，而開示許多的修行法門。這是宗旨，這個目標清楚了，所有佛經的內容看一看便能知道裡面的意思。仁欽多吉仁波切學佛和一般人不同，不會從頭到尾一字不漏的去看，而是從自身的修行過程去驗證佛法，然後才回頭看佛經。在藏傳佛教，所有的經典都要上師口傳後才能看，不像坊間的唸了幾年佛學院之後，出來就當老師要別人唸什麼經典。每個人有每個人不同的因緣，不能以偏概全。
直貢噶舉派已有八百三十多年的歷史，教派祖師為 吉天頌恭，是證到十地菩薩的法身大士，吉天頌恭是 帕摩竹巴的重要弟子，吉天頌恭累世皆為大修行者，前一世是印度的大成就者──龍樹菩薩。釋迦牟尼佛雖然在《寶積經》與《般若經》裡對中觀講很多，只是當時的人並沒有留意到，在像法前500年大家對中觀論還沒有清楚的了解，所以龍樹菩薩後來特別倡導中觀論，如果要修菩薩道成佛，一定要對中觀論有所了解。龍樹菩薩再前一世，便是佛在世時代的維摩詰居士，為在家的大修行者，連文殊菩薩都曾經前去請教佛法。
「噶舉」的意思是口傳，所有佛經、法本都要經過上師口傳才可以看，因為那樣你才獲得權利去看這本經。但是現在很多信眾都自己喜歡就去看各本經，就像昨天有位信眾求見 仁欽多吉仁波切時，說自己在唸《藥師經》。仁欽多吉仁波切問他，你家這麼小，應該擺不下十二藥叉的壇城吧？那要怎麼修？他就啞口無言。很多人都不知要按照佛經所講修某位本尊法門時，不能違背佛所講的方法。例如要修地藏菩薩，必須將地藏菩薩像掛在南方，且擺設供品，念誦前要清淨自己的身、口、意；假如要靠唸經論成就，每次唸經前都要換穿新的衣服，而且在家的也不能有夫妻行為，這樣你們做得到嗎？必須按照經典所講的儀軌去做，這樣唸經論才有可能與本尊相應。
在 帕摩竹巴之後，噶舉派便分為四大八小支派，而目前法輪仍然在轉動的有直貢噶舉、噶瑪噶舉、竹巴噶舉、達隆噶舉及一個小支派。吉天頌恭早已預言，直貢噶舉的法脈非常清淨，而且加持力特別強。清淨指的是在傳承之中，代代皆有法王持法，未曾中斷，教派內也沒有發生導致教法失傳的問題，傳承不中斷是非常重要的，佛教很重視緣起，如此便是很好的緣起。藏傳佛教上師弟子的關係是非常密切、生生世世的，只要在未成佛前，上師都會照顧弟子。尊貴的 仁欽多吉仁波切在此生就曾得到袓師 吉天頌恭的幫助，一次是救了 仁欽多吉仁波切的命、一次是傳法給 仁欽多吉仁波切。
當佛於傳法後期講述《妙法蓮華經》時，許多已經證得阿羅漢的弟子離座而去，這便是因為他們沒有福報接受大乘佛法的教法。為什麼要修持上師供養法？因為眾生福報微薄，學佛要累積福報與智慧兩大資糧，你們目前所做的都是人天福報，你們這一世所累積的人天福報在這一世用不到，只能留到下一世享用，這種福報是用得完的，用完就沒了，要重新累積。然而，就像花錢一樣，福報用得快，卻累積得很慢。我們真正需要的是無漏的福，這便是「功德」，是能夠讓我們學習佛法、解脫生死的福。唯有修得功德才能轉你的業，在這一世就能用到，而且功德是生生世世用不盡的。如果你們為了自己，而迴向給特定對象，這種福會消耗；若你們為了利益眾生而將所學佛法之功德迴向，便能得到無漏的福，讓你能夠繼續有機會聽聞佛法、修習佛法。
福報就像錢一樣，可以賺、可能會不見、也是會用完的。你們從投胎到媽媽的肚子開始，就開始在用你們的福報了。你們有東西吃、有衣服穿、有房子住，這都是福報，當你們吃一口肉的同時，福報便也減少了一點，當你福報用完時，人也就死亡了。福報要留在最重要的時候使用。福是從布施供養而得，六波羅蜜中首要就是修布施，就是要累積學佛的福德資糧。凡夫的福都很淺，所以要靠上師幫你們修法，今天 仁欽多吉仁波切修的「上師供養法」，可以快速幫大家累積福報。只要你下定決心，跟隨上師學佛修行解脫生死的法門，對上師完全恭敬依止，你就與上師及歷代祖師在同樣的功德大海中。福報不是給你們過好日子享受用的，而是要幫你們消除學佛障礙，得以把握今生學佛修行解脫生死。只要下定決心修出世法，世間法也不會有障礙。
仁欽多吉仁波切曾開示過供養最重要的是你的心，對上師、佛菩薩以恭敬心清淨供養，一根頭髮也是供養，但是你們不要真的拿頭髮來供養 仁欽多吉仁波切，這是佛經上的譬喻。印度古代的阿育王建了八萬四千座佛塔，是最有權勢的國王。然而，佛經中早有記載，包括他的名字都寫了，釋迦牟尼佛住世時曾經過一處沙灘，有兩個孩子在灘邊玩耍，其中一個孩子很恭敬地用沙堆成佛塔供養佛，後世這個孩子便因當時堆沙塔供養佛，而得成為國王之福報。
仁欽多吉仁波切為許多眾生修頗瓦法，其中有兩個特別的例子。在得到 仁欽多吉仁波切殊勝的頗瓦法超度的亡者中，有兩位不是皈依弟子而只是信眾，莫名其妙有因緣得到 仁欽多吉仁波切的頗瓦法。當 仁欽多吉仁波切幫第一位修法時，才見到她前世是打漁的，那一世 仁欽多吉仁波切也是一位修行人，而她的前世供養了 仁欽多吉仁波切一碗飯，因此 仁欽多吉仁波切這一世便欠了她一個頗瓦法。另一位亡者也是女性，過世時的死法很奇特，是在自家的浴室用帶子綁著掛桿，以坐姿將自己吊死的，就好像烤鴨時從脖子吊起來一樣。一般來說，自殺死的人會墮入地獄，不可能得到頗瓦法超度的，但她也是很特別的因緣就得到了 仁欽多吉仁波切修法。修法中 仁欽多吉仁波切才見到，原來她在前世是賣烤鴨的，那一世 仁欽多吉仁波切也是位修行人，剛好在出關時經過店的後面，她的前世很恭敬地向 仁欽多吉仁波切合掌，因此 仁欽多吉仁波切這一世才會為她修頗瓦法。這兩個女眾前世皆為男身，按照道理來說，這兩個人前世殺業這麼重，一定會下地獄，這也是為什麼他們這一世會短壽。然而，由於她們曾經恭敬供養過 仁欽多吉仁波切，這一世便有福報、因緣讓 仁欽多吉仁波切為她們修頗瓦法。
供養很重要，但絶對不可以用欺騙、威脅、恐嚇別人的方式取得錢財來供養。絶不可以跑回去恐嚇家人說：你不供養會很慘、騙家人的錢幫他們供養，這樣完全不會起效果的。尊貴的 仁欽多吉仁波切在最窮困的時候，即使自己沒錢吃飯，佛前的香、油燈和花絶對都不會少，而且是最好的香，這和俗話說的：先顧肚皮再顧佛祖，是完全相反的。
今天上師供養法，一透過供養上師累積福報；二透過供養上師和上師結下好的緣，堅定你學佛的決心；三是代表眾生，因為很多眾生福報不夠、無法來參加這樣殊勝的法會，我們代表他們供養上師，讓所有眾生都能與佛結緣。
接著，尊貴的 仁欽多吉仁波切為大眾修殊勝的上師供養法，其中包含茶供、薈供儀軌。特別在獻曼達時，叫一位因為腦瘤擴大壓迫眼睛致使視力幾乎完全喪失的弟子，在其他弟子攙扶下，親自向尊貴的 仁欽多吉仁波切獻上供養，以累積福報。仁欽多吉仁波切處處為弟子著想，令人非常感動感恩。
供養可分為外供養、內供養及祕密供養，內供及祕密供養你們是做不到的，外供養就是你們以食物、鮮花、水果、油燈、香等的供養，有的人要問佛菩薩真的吃得到嗎？事實上你們常常在做的將米灑在地上，再唸幾句咒語，以為就可給鬼吃，是不可能的事，除非你能將所灑的米化現為無以計數的米給鬼道眾生吃。修到的行者，透過觀想與禪定的力量，能改變物質的能量，鬼神才吃得到。供養要用最好的東西供養，在自己的能力範圍內，而不是把自己不要的東西拿來供養。用香、點酥油燈、花來供佛，一定要用最好的東西，有些香都含有化學成份，點了供佛不好。若要加水果也很好，但不要像有的人帶著先生、小孩到市場，問你們喜歡吃哪一種水果，就買那種來供佛，這樣的供養心是沒有效果的，你們在供佛的時候，只要以誠懇恭敬的心供養，至於佛菩薩吃不吃得到就不關你們的事了！內供養就是以身、口、意供養上師及諸佛菩薩。以身體勞動、做義工、幫助別人，這種還是屬於外供養的範圍。內供是要能將你的身化為甘露來供養，口是指口中所唸的每一句經文、咒語都要供養，意是指每一個起來的念頭都要供養，你們是做不到的。要以一切來供養上師，連同一切財富、壽命、子女、妻子……這些你們連講都不敢講，就由 仁欽多吉仁波切幫大家說，幫大家修法供養上師。
剛才前面講的有二位弟子因有借貸關係而離開道場，也是因為不捨得供養布施，沒有福報。仁欽多吉仁波切三令五申，不准弟子在道場有借貸關係。不是說不可以借錢，只是如果道場中有人借錢，最後一定會有問題。來道場不是給你交朋友、做生意的，是來學佛的。借錢的人利用別人的善心編種種理由，至少已破了偷盜及打誑語的戒了。借錢給人的人因為覺得對方可憐，又以為自己有慈悲心，以為自己在做善事，其實是捨不得供養，才會有人來借錢，錢才會莫名其妙的不見了。這個借錢的人很奇怪，每次都丟一些很奇怪的東西給 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切還是丟還給她。就像某位弟子捨不得供養，拿去買基金，結果賠到剩下30%，這位弟子也許會說我是要賺更多的錢來供養，但是你們不知道，供養出去以後得到的有多少！其實，1塊錢不嫌少，1,000塊不嫌多，看自己供養的心是否恭敬、清淨。如果借錢給人了，就不要想別人會還錢。借錢的人如果真的有困難，可以透過組長，再傳達給理事長，再呈報上來，仁欽多吉仁波切也會考慮用適合的方式幫助他。仁欽多吉仁波切也養了很多人，並且也給很多人工作。
善與惡皆是從小處開始累積起來的。真正的善不是人家定期來向你收錢，你就捐款。真正的善是要將錢親手拿給需要幫助的人，不是為了讓對方感謝你。當你看到對方的苦，而心裡跟他的苦在一起，起了慈悲心，這樣的布施才是真的善。當你看到對方因為行了惡因而受此惡果時，你的心中會起警惕和憐憫的心，你反而要感謝他們讓你知道果報的可怕。如果平時沒有做一點點的小善累積福報，連行善的機會都找不到。你們也曾聽過有人要把錢拿給沒錢看病的人時，到了醫院卻找不到對象可幫。
開始學佛之後，朋友真的要審慎選擇，有人說學佛之後，朋友就少了很多。如果女孩子同時和兩位男生交往而拿這兩位的錢，這樣的貪念很不好，便是破了邪淫的戒，在家眾很容易犯這個毛病，不可不慎。若是一次只和一位對象交往，結束後才和另一位交往就沒有破戒。並不是超出一夫一妻就叫做邪淫，邪淫範圍很廣，今天先只談這個部份。女生有老公還去找外面的，就破邪淫的戒；相對的，男生明知道人家已經有男朋友、未婚夫、老公的，還和對方往來，一樣也破邪淫的戒。如果你們還和這樣的朋友交往，表示物以類聚、你們也有同樣的心態，早晚你也會犯同樣的錯。不要以為你可以影響別人，除非你已經成佛了、有能力救度他們，否則到最後你可能反而會被他們帶著走。真正的損友是障礙你學佛的人，不是說你要討厭他，只要和他保持君子之交，不要太密切的來往。
對於 仁欽多吉仁波切而言，佛法是主業，其他的事業是副業；你們則恰好相反，把學佛當成是副業，過自己想過的生活才是主業。佛經有言，真正學佛人不會沒房子住、不會沒衣服穿，不會餓死。仁欽多吉仁波切在最窮的那一年，雖沒有錢繳房租，屋主也沒來催繳，仍有房子住，仍有衣服穿，也莫名其妙都會找出一點錢可以吃飯。曾有人勸 仁欽多吉仁波切先賣佛像，等有錢時再請回來，仁欽多吉仁波切不賣，賣佛像就像是賣自己的父母親。仁欽多吉仁波切知道自己曾有一世捨不得供養而得此窮困的果報，歡喜接受。後來慢慢的就越來越好了。仁欽多吉仁波切也因為如實修行佛法，癌症也不藥而癒，命運都改變了，連 仁欽多吉仁波切以前一個朋友都很意外 仁欽多吉仁波切能活到現在。不怕死就反而死不了！
供養要以清淨無所求的心去做，不要問會有什麼回報，你以清淨的心供養出去的，得到的結果反而是更多的。曾有弟子供養2000萬，但是心不對，仁欽多吉仁波切照樣退，退了4次。你們都以為供養一些錢，上師就得什麼都幫你做到。當你以清淨的心供養時，就會累積福報，這福報在你最需要的時候，便會給你幫助，或許是在你要下三惡道最苦的時候來幫助你。不是上師要你們的錢，而是因為這是你們可以做到累積福報的方式。當你認為自己的福報不夠時，希望能有更多的福報來學習佛法，所以供養上師，這種力量才會出現。仁欽多吉仁波切以前就教過大家，最好的供養方式，就是念頭起來就照著那個念頭去做。如果你起個念頭要供養多少錢，又想這樣自己錢會不夠用，所以少供養一點，這樣供養就沒有用了。
有一位弟子來見 仁欽多吉仁波切，請求幫她的父親超度，之前 仁欽多吉仁波切就告訴她，她父親的心臟已不堪使用，但她還是堅持照醫生的方法，使用葉克膜來幫她的父親維持生命，前後大概也花了一百多萬，那是很痛苦的，等於一個死人你用機器維持住他的生命跡象。她後來帶著母親來見 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切看她母親哭了，就持咒加持這弟子的父親，讓他少受點苦。接著這個弟子居然問 仁欽多吉仁波切，修頗瓦法要多少錢？這位弟子這樣問，表示她沒有供養心，她的父親因此得不到 仁欽多吉仁波切頗瓦法的幫助。在西藏，要花很多錢才能請到一位仁波切幫你修頗瓦法，但是 仁欽多吉仁波切不是看錢而修法，是看亡者與眷屬的因緣福報，就像剛剛說的那兩個例子，過去世欠她們，即使她們以及眷屬都不是弟子，還是幫她們修頗瓦法。佛法不是講錢，若要講錢，如此殊勝的頗瓦法，你花千萬元也買不到，若你要問錢，仁欽多吉仁波切一定會告訴你一個你出不起的價碼給你，佛法十分珍貴，不是用錢可以得到的。
今天的法本中包含外供、內供及祕密供養，歷代傳法的上師及寫這個法本的上師都已幫你們將你們所需要的，全部都寫在法本裡面了，法本中祈求壽命及財富俱增長，不是求財富與壽命給你們享受，是用來學佛的。台灣2000萬人口，在這道場參加法會學佛人才區區一千多人，這一千多人裡真正將 仁欽多吉仁波切所說的聽進去的只有百分之一的人而已。學佛人真的是很難得，特別是像 仁欽多吉仁波切這種發願成佛利益眾生的人真的是稀有難得，佛菩薩一定會來照顧保護這種人，因為這種人可以幫助很多很多的人。像你們這種人，佛菩薩一定不會馬上來保護你們，不是佛菩薩有分別心，而是因為這種人滿街都是，都是為了自己的利益來過活的。仁欽多吉仁波切能做到打弟子一巴掌就解決了他頭痛的問題，因為這位弟子的心起對上師恭敬，上師才能以此法幫他，上師知道所有一切的來龍去脈，知道怎麼幫眾生，換做你們打人家一巴掌，可能會被人告傷害。
你們不知道在六道輪迴的苦，如果知道了，會哭出來的，真的很苦。仁欽多吉仁波切在去年2009年已經預言2010年不是一個很好的年，天候異常，水患、火山爆發等事情，皆已一一出現了。在這末法時代，只有佛法才能讓大家明哲保身。
法會前分享的男弟子祈求上師傳大懺悔的法門，仁欽多吉仁波切開示，此法門一傳，事情馬上會變，正如 仁欽多吉仁波切當年馬上生意垮了，老婆離開，子女不聽話。仁欽多吉仁波切再次詢問弟子是否真的想學，此弟子很堅定地回答沒有這層顧慮。仁欽多吉仁波切笑著開示，這位弟子是要告訴大家他沒有結婚，並慈悲應允等因緣到了就會傳出來。仁欽多吉仁波切開示，懺悔法門是非常重要的，當年 仁欽多吉仁波切還在學顯教時，非常的用功，每天至少持誦49遍大悲咒、打坐45分鐘、唸2本《普門品》及觀世音菩薩聖號一萬遍，比出家人還精進，但是力量還是不夠。什麼力量？懺悔的力量還不夠，懺悔是很重要的。
仁欽多吉仁波切再一次勸大家要吃素，你們都說自己相信因果，但是做的事情都是不怕因果的事情。昨天有一位女弟子的哥哥，因為腳不能行動而坐著輪椅來求見 仁欽多吉仁波切。此弟子的二個哥哥及姐夫都是中醫師，但是對於自己的腳的問題也無法解決，也無法幫助自己的妹妹。這位女弟子得了醫生醫不好的病，被 仁欽多吉仁波切救，現在已經好很多了。仁欽多吉仁波切問他哥哥，既然是中醫師，知道自己的腳為什麼會這樣嗎？對方回答，因為吃太多肉。明明知道吃肉不好卻偏偏還要吃，仁欽多吉仁波切開示此中醫師，他開給自己的藥方開錯了，從筋骨的方面來治療自己腳的問題是不合適的，並告之要調整藥方從另外一方面著手。
為什麼此生手腳會痛、有毛病？都是從殺生吃肉而來。你們都知道吃肉殺生不好，但是就是不相信。眾生皆是未來佛，你吃肉就是吃未來佛。你們都在六道輪迴過，眾生一定在過去世曾經是你的父母，所以吃眾生的肉，就是吃你某一世的父母。和你沒有恩怨的你吃不到，欠了你，所以被你吃，要不然為什麼你在市場就是會剛好挑到這塊肉、這條魚？甚至肉販魚販告訴你哪一塊最好，你還是挑了另一塊。你吃他，就扯平了嗎？沒有！你吃了他，就變成你欠他，很複雜。人來這一世就是欠人或是被欠，還完了，此生就結束了。有人說吃素怕被家人罵，仁欽多吉仁波切當年開始吃素時，也有朋友問為什麼要吃素，是不是做太多壞事了？仁欽多吉仁波切回答「是的」，自己做了很多的壞事。當你承認自己不好，對方就不會再說了。如果男朋友逼你吃肉，這種男人便是酒肉朋友，也不會好的。沒有任何理由說不能吃素的，只要下定決心一定可以做到。
吃肉殺生就會砍掉自己的福報，仁欽多吉仁波切現在活到六十多歲，福報修出來了。你們這些年輕人，都是在消耗你的福報。一個真正相信因果的人，知道果報的可怕，一點點不好的因都不會再去做，所以非常的小心謹慎自己的言行舉止。因為不管是什麼理由，只要你做了不好的因，果報的力量就產生了。
這名弟子再度感恩 仁欽多吉仁波切對家人及自己的幫助，剛剛 仁欽多吉仁波切說她家裡兩代中醫，她還沒意會過來，現在想到，她的姪子考了五次中醫都差零點幾分而考不上，最近來求見 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切開示指點她姪子自滿和忽略的部份，結果這次她姪子得以順利考過了；另外，這名弟子的命也是 仁欽多吉仁波切救的，她非常感恩。
仁欽多吉仁波切苦口婆心勸大家止惡行善，而且是要馬上止惡，不能再慢慢來。正如有人要做壞事，你不能告訴他說沒關係慢慢來，今天偷一點，不要讓別人看到就好了，而是要馬上禁止他去做。仁欽多吉仁波切不收你們的錢，所以可以很嚴格的要求。
有很多人喜歡坐在一起喝酒聊天，覺得是件很快樂的事，仁欽多吉仁波切從以前就不愛和人坐在一起聊來聊去，一群人坐在那裡喝酒，有什麼好聊的呢？不要再花時間喝茶聊天了，常常看到有些人喜歡Happy Hour，一群人聚在一起聊天喝酒，談一些對未來人生沒有幫助的事，我們的人生很短、時間很快又要過完一年了，不要再浪費時間了。好好的學佛修行，才能掌控自己的未來。
今天的上師供養，除了讓大家累積福報、和上師結下很好的善緣外，也祈求歷代上師加持，讓不好的朋友逐漸遠離你，讓你學佛的障礙減少。
時間過得很快，一轉眼，一年就快要過了，我們又少了一年可以學佛，人生苦短。年底快到了，2月初就過新年，從現在到年底，只要 仁欽多吉仁波切人在台灣的時間，就會幫大家修法。這個世界上像 仁欽多吉仁波切這麼勤勞的上師已經不多見了，每個星期日都有法會，每個星期六 仁欽多吉仁波切都接見100多位至200位信眾。仁欽多吉仁波切也會離開人世的，哪一天會走也不知道，也許睡一覺就不在了，你們不要依賴 仁欽多吉仁波切給你們幫助，要靠自己好好把握自己的人生，下定決心好好學佛修行。
為什麼要有這麼多法會呢？因為你們福很淺，只有來參加法會才能累積你們的福報。有的人上師教他參加法會，他推說公司有周年慶所以不能來。你不來 仁欽多吉仁波切也無所謂，但是你還推理由出來，只要你少來一次，就把福報推出去一次，你就少了一分累積福報的機會，決定權在你。當你無法來參加法會時，要警惕自己，一定是自己的惡業的力量大過善業，所以才使自己決定不來參加法會，所以要好好懺悔。正如 直貢澈贊法王要 仁欽多吉仁波切去閉關，雖然說 直貢澈贊法王影響 仁欽多吉仁波切，但是最後還是 仁欽多吉仁波切要決定去啊！今日的法會是給你們福報，才能讓你們有決心學習佛法與修行。
有一位外國信眾有事來求見 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切告訴他位於澳洲墨爾本的家中庭院有一棵大樹。仁欽多吉仁波切也沒有去過他澳洲的家，就能清楚的指出他家的情況。所以你們有什麼事、是什麼料，仁欽多吉仁波切會不知道嗎？正如醫生會依病人不同的病情開藥，要求你每天吃3包藥，若是你偏要說那可以改成每天吃1包嗎？當然可以呀！但會得到什麼效果就不知道了。仁欽多吉仁波切身為一個上師，根據眾生不同的因緣根器給予不同的教授，你們只需要聽話去做就可以了，不要有自己的意見想法。
2010年11月14日
在台北寶吉祥佛法中心，弟子與信眾恭聆 仁欽多吉仁波切於2003年4月20日共修法會開示學習不共四加行應有的心理準備之法帶。
法會前一位女弟子分享：2009年12月24日早上，她的婆婆說好想睡覺，卻睡得很久又很沉，昏睡的情況讓她覺得怪怪的，下午硬是把婆婆送往醫院急診室就醫。12月25日清晨5點，小叔接到醫院發出病危通知，隨時需進行氣切急救手術，家屬需立即簽下同意書。慌亂下打電話通知大家一起商量要不要採取氣切急救，醫生說婆婆肺部的二氧化碳含量過高，如果不排出就可能慢慢昏睡至往生。若不以氣切方式抽出二氧化碳，就得住進加護病房戴高壓氧氣面罩，如此才能暫時保住性命，但不保證會痊癒！此時全家人心中一陣混亂，商量後決定詢問公公的意見，因為公公16、7年前因罹患大腸直腸癌開過二次刀有插過管子，知道插管與氣切都非常痛苦，非一般人所能忍受，同時也不忍心婆婆受苦，她已生病3、40年到現在還要受到醫療急救上的痛苦，當下決定放棄氣切急救，轉進加護病房以戴高壓氧氣面罩治療。
她的婆婆一住進加護病房，因為高壓氧氣面罩將整個臉部罩住強行灌壓，原本肺功能極差，呼吸已相當困難，此時更是雪上加霜，整個呼吸道及口腔如利刃刀割般的痛苦，極力反抗，一直用手試圖拔掉面罩。12月26日加護病房護士說她的婆婆吵了一晚上，要她們買網球拍手套並將兩手綁在床邊，她的婆婆痛苦死命的掙脫，兩手瘀青，哭喊著說，她要去找她媽媽，並哭訴著說：「她這輩子做了什麼壞事要受這種罪！」此時她鬆開婆婆的雙手，請她看著《快樂與痛苦》書裡面的 仁欽多吉仁波切的法照，告訴她的婆婆：「仁欽多吉仁波切是佛菩薩，他一定會幫您，您有什麼話就跟 仁欽多吉仁波切說。」突然間只見她的婆婆雙手合十虔誠地對著 仁欽多吉仁波切法照頂禮，並一直口唸：「阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！」她被婆婆突如其來的舉動給震撼住，激動地忍著淚水告訴婆婆：「仁欽多吉仁波切一定會幫您的。」之後每一次到加護病房，她都請 仁欽多吉仁波切的法照給婆婆看，所看到的舉動都是雙手虔誠合十，口中唸著：「阿彌陀佛！」至今她仍覺得不可思議。
那時她只是信眾，但她有信心，因為他們夫妻倆在2009年9月第二次為婆婆病苦，求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切時，仁欽多吉仁波切曾慈悲的告訴她的先生，她的婆婆可能有機會得到殊勝的頗瓦法，她一向內斂的先生，忍住淚水雙手合十感恩 仁欽多吉仁波切。12月27日下午在非常緊急無助的情況下，他們至道場 仁欽多吉仁波切法照前虔誠頂禮祈求。當下只專注在祈求 仁欽多吉仁波切能幫助她的婆婆，不一會兒滿臉已分不清是淚水抑或汗水。法會結束後帶著沉重的心情，又回到那苦痛的人間地獄。晚上7點左右，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切竟然打電話回台灣詢問有沒有事，經師兄秉報後，仁欽多吉仁波切不顧自身的疲累，即刻在日本幫她的婆婆修法，並要師兄轉達婆婆大限的日子到農曆11月17日(也就是國曆2010年元月1日)，她趕緊將這訊息告訴全家人(除了公公)，頓時全家人在加護病房外放聲大哭。
當時還是信眾的他們，對突如其來的惡耗驚恐不已，倘若不信，為何而哭？全家人頓時所有貪、嗔、痴的念頭一湧而上，只希望能有奇蹟出現。她心裡雖難過，但卻感到欣慰，因為她的婆婆幾十年來勤儉持家，連生病都捨不得看醫生，以致於變成慢性支氣管擴張，胸腔壞死無法治療，常常大量咳血，而且一夜只能斷斷續續睡幾個小時，如今能得到大慈大悲尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持，不需再受病苦的折磨，讓她可以好好地休息！女弟子感恩大慈大悲尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切當時正在日本京都寶吉祥佛法中心，主法殊勝的「普巴金剛」法會，卻還心繫著需要幫助的眾生及悲憫眾生的心，給予她的婆婆最殊勝的加持，若不是大慈悲願力的修行者是無法體恤眾生的苦，而適時給予幫助。
眼看大限之日越近，子女們不捨的情緒不斷湧現，但終究必須學習放下，大家開始著手準備身後事。12月29日下午她的婆婆終於如願回家，她想她婆婆心中已完全相信尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切會給予她最大的幫助，全然放下。只見呼吸越來越微弱但再也不掙扎，全家人輪流持誦佛號伴著她的婆婆慢慢的睡著，真的好久沒有看到她的婆婆睡得這麼安穩，12月30日上午6時30分，她的婆婆嘴吐三次長氣，就再也沒有呼吸了！
在此見證到若不是有大慈大悲尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切不斷的加持，她的婆婆不可能走得這麼安詳(而且比 仁欽多吉仁波切之前說的提前2天，少受病苦及醫療上的折磨)，家人也不可能馬上接受事實，而沒有過度悲傷的情緒。因此2010年1月2日所有子女請求供養尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，懇求 仁欽多吉仁波切開示她的婆婆是否仍有遺願未了？仁欽多吉仁波切入定後馬上說出婆婆的個性是：從不講人是非，凡事都不計較，寧願自己吃虧的人。心中掛念的人是公公、小叔及唯一的姐姐，心裡仍執著一些瑣事，如澎湖新家廚房瓦斯爐邊的廚具抽屜使用不順暢及她的公公睡的床太硬等等，這些瑣事後來經由他們回澎湖辦除戶後才知道，仁欽多吉仁波切實在太厲害了，透過禪定的力量即可了知人的生死大事，亦可幫助亡者了卻心中的執著。
仁欽多吉仁波切還開示，她的婆婆在欲界天，會修法幫助她提昇果位。然後 仁欽多吉仁波切轉頭慈悲地向她的小叔說：「現在輪到講你了，你最近少開車，眼睛不好、技術也不好(事後跟小叔證實，才知道最近2個月他開家中兩部車都發生小事故，而且開車時心中都怪怪的)，最好把小車賣掉，因為引擎有問題(小車是小叔買給她及先生的，車齡不到2年半，心中雖有不捨，但 仁欽多吉仁波切交代的話一定要聽，回家後隔天就把車賣了)。」仁欽多吉仁波切幫她的婆婆選了告別式日期農曆11月23日(國曆1月7日)，並且慈悲讓子女參加所有的法會。也由於她的婆婆的因緣，讓他們得以皈依在尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切門下聽聞正法！
1月7日火化後，她的婆婆的骨頭呈現出粉紅與綠色，以她的婆婆幾十年來天天吃西藥，骨頭不可能這麼漂亮，這都是 仁欽多吉仁波切慈悲加持的力量。
間隔不到9個月的時間，悲傷的情事又依然重演，今年（2010）8月21日早上，她的公公因感冒不舒服，而被送到醫院掛急診，急診室檢查結果是嚴重的肺炎，需立即住院。情況危急下，醫生建議要做插管及細菌培養，如此復原的機率較大，並要他們簽下急救同意書。此時又讓他們陷入天人交戰的時刻，她的先生和她當然不主張但也不能決定，詢問公公之後，公公竟然勇敢的決定放棄所有侵入性治療。8月24日早上，醫院因培養不出是何種細菌而發出病危通知，她急忙找公公大腸科主治醫師幫忙，他邀集感染科主治醫師、住院醫師、督導長、護理長等人共同商討病情，結論依舊是希望他們接受插管治療，試試看也許還有一線希望，經他們一再婉拒後，他只能商請感染科的主治醫師用最好的藥物來幫忙公公，但病情依然沒有改善。
8月28日下午，到道場求見 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切慈悲的告訴她們，她的公公過不了農曆7月29日（國曆9月7日）並賜給一顆珍貴的甘露丸。8月29日上午她的先生看X光片，發現肺部的白色霧塊竟奇蹟的散開了，這都是 仁欽多吉仁波切慈悲的加持力。所有最好的藥物全試過了，細菌培養也找不到任何答案，戴著氧氣罩的公公呼吸越來越微弱、眼神也渙散，但是只要看著 仁欽多吉仁波切的法照，就會很努力的口唸：「阿彌陀佛！阿彌陀佛！」但是雙手已無力合掌。
9月4日再次求見 仁欽多吉仁波切，請求加持讓老人家少受一點病苦，仁欽多吉仁波切開示：「哪個人不會死？連我都會死。」隨即對著她的先生說：「做大禮拜做到我下法座。」先生及小叔趕緊照做，她則是跪著不知如何是好，師兄提醒她，她是媳婦也可以做大禮拜。10點時，仁欽多吉仁波切已接見信眾五個多小時，結束後突然下法座離開，他們回過神才明白，仁欽多吉仁波切是要子女們幫公公累積更多福報，跟佛菩薩結緣。感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切！先生及小叔回想當時，也不知哪來的力量，可以持續做那麼久的大禮拜，而且是第一次做大禮拜，拜到腳抽筋，休息一下後再繼續拜。
隔天上午，準備到道場參加法會前，小姑打電話回來說她的公公的血壓急速下降到三十幾，生命跡象維持不久，準備請救護車送回家，她的先生跟她趕緊打理並交代女兒有事情就發簡訊後，即趕往道場參加法會。法會結束後看到女兒發來的簡訊，她的公公已在2時31分往生，她隨即向師兄報告並報備先行離開，沒想到不到半個小時，師兄打電話告知 仁欽多吉仁波切已幫她的公公修完頗瓦法，要他們回去摸公公的梵穴是否溫熱，結果怎麼摸都只有心臟是熱的，為了不讓兄弟姐妹起煩惱，決定先持誦佛號到天亮再看。凌晨5點半再看她的公公的臉時，嘴巴已完全密合、面容安詳，頭頂、脖子到肩膀呈現深粉紅色，而且頭頂有一灰黑色圓圈，身體非常柔軟且沒有屍斑，她的先生和她都深信她的公公已得到 仁欽多吉仁波切的頗瓦法超度往生淨土。
9月18日到道場感恩並代她的公公求供養 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切慈悲的開示：「9月4日當天有四戶人家往生，你們家最平靜對不對？」真的！有 仁欽多吉仁波切的加持，他們的心就有所依靠不會慌亂。仁欽多吉仁波切再次對著她的小叔說，孝順父母最好的方式就是像哥哥一樣好好學佛，並開示她的小叔可以懷念父母，但不要過度哀傷，否則會讓父母不安心，並慈悲的幫她的公公選了告別式的日期。
9月28日上午，他們順利完成她的公公的告別式，當迎接她的公公的大體時，她的公公的手掌是深紅色的。火化後的頭骨，因為頭蓋骨完整，而且在梵穴處有個好漂亮又完整的圓孔，骨頭呈現白淨色、粉紅色及一些綠色，有著二十多年經驗的撿骨師告訴大家，這一定是大修行者修法的成就，頭頂的洞絕不是假造的，因為用機器鑽的話，旁邊會有裂縫且不會這麼圓又完整，這一切都是要感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲修法，超度她的公公往生淨土。事後很多人問她：您公公吃素嗎？念佛嗎？拜佛嗎？都沒有！這一切都讓他們想起 仁欽多吉仁波切的開示，人不能只看這世，公公累世所修的，不是凡夫看得到的。
10月22日她的先生、小叔和她再次感恩並求供養 仁欽多吉仁波切，她的先生向上師報告公公火化後的瑞相，仁欽多吉仁波切轉向小叔開示：「不要以為你書唸得多，佛法存在已3,000年了，不是你們學科學的可以解釋，你對三寶要恭敬並回去要好好懺悔，你父親已示現給你看了！」平常個性極為頑固的小叔點頭連說：「是！對！是！有！」(小叔從來沒有這麼臣服於人過，但對 仁欽多吉仁波切卻是極為恭敬，仁欽多吉仁波切的開示已洞穿小叔內心最深處)
女弟子發露懺悔，1991年她墮胎一次，犯了殺生罪，果報立刻現出，之後十幾年過了很悲慘的日子，小感冒引發氣喘多年，半夜無法入眠；全部財產超過自身能力借給大姐及朋友不還；莫名其妙幫大姐夫簽了一張900萬銀行本票，遭銀行追討而被查封房子；買在汐止最高平地，從不淹水的房子5年來因颱風淹了4次；每個月忙著跟會籌錢，她的先生的頭髮就是在那幾年頓時變白，最後到醫院精神科就醫，醫生說他們夫妻是躁鬱加憂鬱症，需要安排時間做心理諮詢，兩個人商量後決定靠自己走出來！
一路走來，因為公公、婆婆及小叔的支持，他們從來不跟她要一分錢，還拿錢資助買房子，也從不責備她，但是做為媳婦的她，卻只有在這幾年略盡孝道，而且常常因和未出嫁的姑姑意見不合而讓他們煩惱。在她的婆婆往生後，也沒有全心盡力照顧她的公公，讓她的公公因為細菌感染而往生。在此向尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切、諸佛菩薩、公公、婆婆及此生傷害的眾生懺悔。
她的公公、婆婆從來不曾見過 仁欽多吉仁波切，但看到 仁欽多吉仁波切的法照卻能生起如此大的恭敬心和信心，她深信這絕非偶然，這一切都是 仁欽多吉仁波切強大的慈悲攝受力。女弟子感恩 仁欽多吉仁波切不論多忙多累，永遠心繫輪迴中需要救度的眾生，他們夫妻倆決定此生一定要跟著上師 仁欽多吉仁波切好好聽話、依教奉行、改變自己，才能報答上師的恩惠！
她小時候家境不好，所以從國中起大姐就帶著兄弟姐妹到處求神問卜，關西摸骨、廟公問事、濟公、雷神、三太子、易經、風水、紫微斗數、馬來西亞巫教、黑教等一大堆外道。最近這幾年她的二姐走上大姐的路，瞞著她帶著所有家人（因為她知道她與先生不會去）兩度到泰國見某位命理師，結果花再多的錢，也無法改變後代子孫家庭、事業不順遂的命運。二姐本身是另一派的弟子，多年前曾帶他們夫妻參加過法會，也經由朋友介紹參加各派多次的法會，甚至她在搞不清楚狀況下灌了一個喜金剛的頂。但主法者語言上的隔閡實在很難獲得佛法，而且台灣的道場，沒有像寶吉祥的上師要求這麼嚴厲，以至於法會相對就不夠莊嚴。大家真的要珍惜這麼稀世的珍寶－尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。
接著，弟子與信眾恭聆 仁欽多吉仁波切於2003年4月20日共修法會開示佛法之法帶：真正能一聽聞佛法就起大歡喜心、大信心，並沒有任何疑惑而落實修行的眾生，非常稀有，基本上所有眾生對佛法都有疑惑。真正信佛一定要深信因果，究竟你們信不信？不信。你們有吃素、改脾氣、不做壞事，只是在粗相上留意，但很多細相、細的心還沒有留意。舉例來說，仁欽多吉仁波切事先告訴弟子去印度時不要吃冰淇淋，但是有許多人還是不聽話，有人吃了生病躺在醫院，這就是因，不聽話。因果這件事情在我們這一生一直在表演，沒有停過。每一個念頭起來、產生行動，果報就有了。念頭起來如果當下懺悔，業的力量就不出現。但是大家通常以為這是小事沒注意，然而小事累積起來就成大事情。仁欽多吉仁波切舉例，有位女眾的父親往生，來求 仁欽多吉仁波切幫助。仁欽多吉仁波切開示，她4位兄弟為財產吵架，亡者希望他們別吵，要她按照 仁欽多吉仁波切所說的話轉告兄弟們。這位信眾卻告訴兄弟們，是自己夢到父親講這些話。這信眾的做法破戒了，第一、打誑語，沒有說有。第二、不聽善知識的話，與善知識結下惡的因緣。第三可能斷送他們兄弟學佛的因緣。這類錯誤大家常常犯，上師所說的話永遠不會照著去講，都改自己的話，這就是破戒，自以為是地學習佛法。所以古人說笨一點的人學佛比較容易，因為沒這麼多自己的想法。
我們一生人一直在作惡，自己不知道，還以為是對的。當你以為是對的，就是錯的，就有分別心，有分別心，慈悲心馬上就消失了。慈悲是要培養、訓練的，不是一朝一日就可以用慈悲的力量來利益眾生。學佛人對自己的言行要很注意，要和平常人有區別，要像個佛教徒，自己的毛病要馬上盡量改掉。有一位新皈依的女弟子帶著母親來見 仁欽多吉仁波切，這位母親很開心，因為先生不再反對他們來學佛。而這位當父親的觀察自己的女兒在皈依 仁欽多吉仁波切這幾個月後，將一些壞習慣改掉，所以認為可以跟這位上師學習佛法。自己的言行可以讓人家體會到佛法的殊勝和偉大。假如學佛是為了自己本身的福報和利益，這就沒有辦法。前些天有人懷孕了就要來聽佛法，沒懷孕就不聽，這種「現實派」學不了佛法。對佛菩薩都這麼現實，對人及事一定也是。這種人一定是自私自利，這種人剛開始有好處，長遠來看，在這個社會一定是失敗。佛菩薩跟上師不是讓你這樣利用的，有事才來，沒事不見人影，還是個人嗎？不要以為佛菩薩慈悲、一定會幫你，所謂「佛度有緣人」，有懇切的心希望得到佛菩薩加持的人才有緣。
每個人、每天、每個思想言語行為，在虛空中都會產生波動，現在天文學家常常會收到某些訊號，可能是幾百萬、幾千萬年前的訊號，這就是宇宙間有情眾生心念動的訊號。所以一起惡念，佛菩薩及六道眾生都知道。當你一直是惡的，就算你有皈依、有聽聞佛法，不代表你的果報一定是好的，因為你的起心動念不對。在你學四加行之前，你一定要很清楚你的起心動念。但是如果整天只為自己、不管別人、沒布施的心，這一生絕對浪費了，就算釋迦牟尼佛在你面前講佛法，對你也沒幫助。人生在世幾十年，一眨眼即過，沒什麼值得執著不放手。為對治鬆懈懶惰的心，要每天思維死亡無常。死亡對中國人來講是很忌諱，不管年輕或年老的，都不希望聽到這個詞。但事實上從出生那一秒我們就往死亡方向在走，所以佛教說出生日是母難日，生日代表在地球的日子又少了一年，有什麼值得慶祝呢？但是眾生愚昧，以為生日是快樂的日子，忘了也不肯面對死亡是每秒鐘跟著我們每一個人。不要認為現在我們身體健康，每天在念佛，就死得慢一點，也不一定生很重的病的人馬上死，不是。我們精進學佛幾十年，為的就是面對死亡的那幾秒鐘。
我們對生出來的痛苦是沒有記憶力的，但是我們親眼看到或是聽過眾人在死亡之前的痛苦、無奈、貪生怕死、執著的心。死亡在佛法來說未必是不好，我們要了脫生死，假如對死不清楚，怎能讓自己不再生？有死必有生，有生必有死。了脫生死是要在這一生做到不要在六道裡輪迴，但是眾生學佛的都忘了此事，以為要學習佛法、累積福報、領悟佛法、早日開悟，事實上這些都是副產品，連利益眾生也是副產品。佛講法49年，就是希望透過佛法的薰陶、訓練、教導，讓大家此生能自我做主、了脫生死。所以真正的佛教徒不逃避忌諱死亡，反而很注意此事。
當我們人身失去後，下一世什麼時候得這個人身？不知道。不要逃避、害怕此事，當我們能夠將這個心很清楚注意這個一生一定會發生的事之後，才會勉勵自己在佛法上不鬆懈。死亡時就算親友圍繞，也幫不了我們，沒有人能分享你死亡的過程，只有你本人。如果在生時沒好好訓練自己的心態，死亡時的痛苦、執著等，就會讓我們墮入輪迴大海。為了讓我們斷生死，所以要先記得、認清死亡的真正面目。頗瓦法就會讓我們了解如何面對自己死亡的過程。這個面對不是叫你去自殺或是糟蹋自己的肉體，而是了解從死亡前到死亡後，中陰身還沒根據業力去輪迴之前，整個身體跟心理的過程。但是這種殊勝的佛法、殊勝的密法，不是一般人可以學。對上師沒有信心、對上師很吝嗇的、不捨得供養布施的，學不到。千萬不要想說上師不要死，到時要幫我修頗瓦法。人生無常，無常是說隨時在變動，不要以為任何大成就者，永遠都會在你身邊給你幫忙。
所以佛菩薩一直警告我們，我們日子一天一天過，就像魚在水裡，水一天一天在減少，那究竟有些什麼快樂值得我們認為我們是在過一個很快樂的人生呢？假如我們還不很精進的去修行佛法，去面對自己一生裡面最重要的問題的話，時間就不夠了！千萬不要講我現在事業很重要，我需要花很多時間在事業上面。老實講，你福報夠，你隨便做做都有錢賺；福報不夠，做得跟一條牛一樣，可能只是吃一點青菜而已。我們的工作事業，是為養活自己與眷屬、對社會貢獻，這不過是人生的過程。能否升官、發財絕對與福報有關，跟學佛無關。所以很多人會跟上師說：要多唸一點書，唸得好一點才可以多賺一點錢。這些都是逃避現實的人，一直不敢出來這個社會。
我們人的思想都跟佛的智慧、佛的理念顛倒。佛告訴我們，這個地球是五濁惡世，充滿的一切事情都是惡，都是讓我們墮落、讓我們不能離開生死輪迴大海的一個居住的環境。所以佛一直勸我們，對自我的一切事業、眷屬、名利等，都以無常的心態來看待。以為這些會因學佛而變好，是與佛法違背的。所以身為一個佛子，要告訴自己無常、死亡一直就在我們身邊。
當一個人了解死亡的時候，絕對很精進，因為知道假如不精進的話，當死亡來臨時，只有靠自己，沒人能給他幫忙。不要相信助唸團有用，假如有用，大家都不用修行，捐錢給佛寺助唸團就好了。假如這樣子能夠到阿彌陀佛那邊去的，那釋迦牟尼佛所講的《淨土經》裡面，全部都是錯囉？明明在《淨土經》裡面沒有講過，找人幫你助唸可以到阿彌陀佛那邊去，那憑什麼助唸團可以幫助你到阿彌陀佛那邊去？所謂助唸，就是你在生的時候，你對佛法修行已經到某個程度，你的同修──就是同一個壇城裡面，跟你一起學習佛法的師兄弟，在你彌留之前，為了讓你的心安定，唸佛號幫助你讓你的心定下來，這叫真正的助唸。而不是說這個人生前完全沒有修行過，只是皈依過，唸一點佛經，就可以找人來助唸，就可以到阿彌陀佛那邊去，這種觀念完全是錯誤的。除非是真正得到一個密行者，一個密法真正的修行者給他幫忙，但是亡者要具備福德因緣才行。
過去這麼多年，來見 仁欽多吉仁波切的人很多，懂得開口求的少之又少。每個人聽到 仁欽多吉仁波切告訴他，他的眷屬生命有危險，很多很主動會問 仁欽多吉仁波切說：我能夠做什麼？仁欽多吉仁波切常常都反問：你能夠做什麼？因為他們有個錯誤的觀念，仁欽多吉仁波切告訴他，讓他唸什麼經，他每天唸，眷屬就沒事了！你們百分之九十五以上曾經有過這個想法，大家都認為唸經就可以解決問題，但是為什麼你們唸經解決不了？第一、戒體不清淨。就是唸經持咒的時候，不能夠有妄念、不能夠有自私的想法，所謂無所求而唸。你們都有所求在唸。第二、你們有沒有做大供養？《地藏經》裡面，地藏菩薩前世為了想知道他母親生在哪一道，將所有家產變賣來供養佛，才得知他的母親生在哪一道。現在很多人來見 仁欽多吉仁波切，馬上就問：我父親死了，他在哪裡？連恭敬心的供養都沒有！
以前目犍連是釋迦牟尼佛身邊神通第一的弟子，他母親生在餓鬼道，目犍連用神通將食物帶去，結果食物到他母親喉嚨變成火不能吃。所以目犍連請問釋迦牟尼佛怎麼解救他母親？釋迦牟尼佛教他一個法門──齋僧。就是在7月15日，目犍連供養齋菜給那些閉關剛出關的出家人，也就是釋迦牟尼佛的弟子──已經證到阿羅漢果。他對他們大供養，再加上他們唸經持咒迴向這個供養的功德，所以目犍連的母親才生在天道，這是其中一個故事。梁皇寶懺中的梁武帝幫他的妃子做這麼大的功德，他妃子才生在天道。從這兩個小故事，你們很清楚應該知道，要祈求佛菩薩幫忙，你一定要供養。供養不是財物，是恭敬的心！你們沒有恭敬的心祈求，求不到！為什麼要恭敬的心？當你有恭敬的心的時候，你的心沒有任何念頭，只有一個心，真心。不是妄念的心、不是有貪念的心、不是有欲望的心，這種祈求會相應。但是你們的祈求都是有貪念、有妄念，所以求不到！但是因為你們有唸誦過佛經，佛跟菩薩有答應過我們，只要你有唸誦過，他一定會找人來幫你們。所以今天你們來到這裡挨罵！你們過去世跟這一世，沒有唸誦過佛經的，今天不會坐在這裡。
為什麼一個上師很重要，因為他知道學習過程裡面你們的錯處在哪裡。今天跟你們講死亡這個事，不是恐嚇你們，而是我們要了解真相，要清楚學佛為什麼。假如學佛是為了求所謂人天福報，這一生過好一點、佛菩薩一直保佑我，這個是外道的思想。所謂外道不是貶他們，而是因為佛法的重點是往內求，往內求是說你要看清楚自己真正的面目是怎麼回事。
以前曾經有人問過觀世音菩薩：你整天教人家唸觀世音菩薩，那你拿著佛珠唸什麼？觀世音菩薩講：我也是唸觀世音菩薩。這個故事很簡單，但是有很深奧的佛理。我們每一個眾生的本性都具備成佛的條件，不需要一直往外祈求什麼人、神、佛菩薩給我們什麼，我們就具備這一切的條件，只不過我們不知道、疏忽了。
嚴格來講佛不是一個宗教家，他是一個教導我們怎麼樣自己能夠重新了解自我的本質的人。我們不能稱佛法是佛教，宗教是什麼？對某一個特定對象膜拜、要求，這才叫宗教。所以佛法也不是哲學，它不是分析一切你的前因，它是很清楚的告訴你，一切事情的來龍去脈，它也很清楚的告訴我們，你可以變成自我的主人翁。你可以自我主宰一切的命運，這個主宰是透過佛法的學習，你才有能力去做到。
在佛經裡面，一直強調，要孝順父母、要侍奉師長。因為在我們一生裡面，對我們恩德最大的是生我們的父母和教我們佛法的師長。生我們的父母，讓我們得這個身體，能夠修行佛法；教我們佛法的上師，給我們能夠解脫生死的恩德，所以這個很重要。假如一個人對父母不孝順、對師長不侍奉，沒有資格說他是一個人。因為成為人，這二件事是最基本的事，也是我們人跟其他三惡道的眾生不一樣的地方。要自問，這二個條件做到沒有？假如沒做到，你沒資格說已經皈依學佛了。
當我們是學佛的人，不能懈怠，不要以為我放鬆一點沒事，過幾年才修，可能在這幾年的變化，讓你這一生甚至於未來生，可能很多世沒有機會再聽聞佛法。佛告訴我們，死亡不是可怕的事，一定會發生在每一人身上，而且每一個人都要去面對，去處理。當我們了解到死亡每一秒鐘跟隨著我們，我們才不會懈怠。如果學佛是希望迴向給眷屬讓他們好，這樣遲早會懈怠，因為各人有各人的因果，無法改變，你的修行頂多使他們重報輕受。起心動念都要告訴自己，時間一秒一秒的消失掉。回想一下，不管你今年幾歲，幾十年前的事情好像是昨天才發生而已，所以換句話來講，未來幾十年的事情，也可能明天發生而已，所以在佛經裡面講，假如你不思死亡，就很容易貪求現世的安樂。假如沒有思考到死亡會來臨的話，你每一天所做的事情，都希望我這一生多一點享樂。當我們追求享樂的時候，便是惡業的開始，惡的因的開始。
假如我們知道要思維死亡一直在我們的身邊，我們就很清楚：今天所過的日子，只不過是過去世自己所種的因，現在所顯現的果報，所以，剩下的日子才不會一直去追求欲望。比如說，有些人希望兒女能成才，就一直給他補習，以世間法來說是對的，以出世法來說，不太正確，因為一個孩子能不能成才，跟他過去的因很重要，就算你不給他補習，你不要他學什麼，自然他也會成才。很多父母親為了滿足自己的面子，而將這個欲望放在兒女身上，希望兒女代替他。把錢和時間浪費掉，也將兒女的心態變得驕傲。事實上，小孩子最重要的是聽聞佛法，假如他有佛法的薰陶，他讀書會讀得很輕鬆，因為他很清楚為什麼要讀書，所以壓力也會減少。很多做父母的都有一個想法，兒女現在不要學佛，讀書重要，當他唸完書，再叫他來學佛；當他出來做事，就等他事業成功了，再來學佛；事業稍微有點作為了，就等他娶了老婆、再等他生兒子，那到幾歲來學了？終於沒學了。這些都是自我的欺騙，為了達到欲望，一直欺騙自己。
佛經講得很清楚，無論我們是否學習佛法，假如一個人對死亡不思維，一直追求他的欲望，他會不擇手段。為什麼黑社會的人，會拿槍去殺人？因為他沒有想到他會死呀！他想他會逃得掉，只要誰擋他路，他就將誰幹掉。假如今天一個人會思維死亡的，他對很多事情看法的角度、切入點，會放鬆點。剛才 仁欽多吉仁波切講的故事，4個兒子爭財產，他老爸人死了還跑來跟 仁欽多吉仁波切講，假如這個老爸生前還學過佛的、提早帶小孩來學佛的，甚至死之前告訴他小孩，我東西捐出去，你們都不要管，可能他不會這麼痛苦。這些人為什麼會爭財產，因為他不思維死亡。
佛講的是真理，不管你是不是個佛教徒，當你真的很清楚接受這種必然要發生的現象，這種欲望的追求程度，馬上會降下來。我們今天為什麼不斷地追求我們的欲望，當我們20歲的時候，認為自己還年輕，等我做了董事長的時候再說吧！但他不了解這個死亡是沒時間的。沒有說耳朵大的人，會活到90歲；也沒有說，沒有耳垂的人，20歲會死！這是相書裡面所講，但是 仁欽多吉仁波切親眼看見很多耳垂很大的人突然間死掉。仁欽多吉仁波切的一位朋友耳垂很大，以面相來說不應該四十幾歲就死，但是他不思維死亡，追求欲望，愛吃野味造殺業，不做善事，不思維死亡，認為他不會死，甚至乎逃避死亡。事實上他在死之前，仁欽多吉仁波切已經警告過他說他心臟不好，他的員工也安排三次給他去看醫生，他都不去。不是因為他忙，而是怕醫生告訴他，快要死了。很多人都怕醫生告訴你這件事，愚昧！就是逃避。
不思維死亡的人會在欲望裡無止盡追逐，消耗能量與生命。在密宗裡面有個法可以修到不死之身，但是我們修不到。直貢噶舉派在這麼長久的歷史裡面，第十三世的法王，他是修到不死之身，就是他的肉體沒死掉，現在他還在五臺山，在文殊菩薩道場那裡。在四十幾年以前，直貢噶舉派有一些仁波切、喇嘛，到五臺山很虔誠的唸他祈禱文，他還會出來。直貢噶舉派的不共護法阿奇也修到了。這個是密法，在顯教裡面是沒有。當你知道你的身體一定會死亡，你們就要思維，每一天都告訴自己，我明天可能有機會死亡，所以用這個推動力，你才不會鬆懈的去學習佛法。假如我們用欲望的方式來推動你，這就是違背佛陀所講的佛法，比如說：外面有些團體會說，你捐很多錢，就是修佛了，會得大功德。這種欲望的推動力是錯誤的。我們的推動力，是用真相來告訴你。
甚至一切眷屬都是在變化，包括一個國家、世界及宇宙都是在變。因為這些都是有為法，透過貪、嗔、痴、慢、疑的思維方式去運作出來的，就是有為法，都是在變。所以經典裡面有說，眾生的生死，就好像跳舞一樣；生命就好像雷電和閃電的樣子。所以不要認為我們這一生肉體的生命是永恆的。在很多經典都有一直講，生命就好像早上的露水一樣，很短暫。不管今天我們活到七十歲、八十歲還是一百歲，在這個空間、在這個宇宙裡面，都是很短暫。我們要很清楚，外在的世界及一切有情的世間，都是無常。外在的世界，就是我們看到的整個宇宙，包括一切有情的眾生，他的生命的週期都是無常、變動、變化、不永恆的。現在的天文學都很清楚知道，宇宙裡面任何星系，都是在無常變化，這就是認證佛所講的一切。
以前我們人認為，天地是神作出來，但是佛告訴我們，並不是如此，一切都是有為法，經過一切眾生的心，而產生某個現象。這種現象，是不可以也不可能永遠停留在某一個點而不變化。所以我們所看到的一切，所知道的所有事情，都是在生死變化。所以有稍微涉獵過天文學就知道，星球有過去死掉的星星，也有現在生出來的星星，我們人也是這樣子。所以我們學佛的人要知道和清楚，整個大宇宙是無常的，我們身體這個小宇宙也是無常的，我們接受這個觀念之後，我們才知道怎麼樣去用功、怎麼樣去接受佛法。現在醫學說我們身體細胞7年淘汰一次，這就是無常。也就是說，我們自己的身體一直不斷在生死，而且沒停過，只不過我們的肉眼沒感覺到。所以佛經有講，我們的身體叫作「分段生死」。不要以為我們生出來以後，我們在長大、我們在成熟。其實，我們生出來的那一天，就是往死亡的路一步一步、一秒一秒在接近，不管你多懂得照顧自己身體、每天做多少運動、福報多大、醫學多發達，沒有人不死。
今天這個問題，是一個很嚴肅的問題，我們要深深從內心世界裡面去體會、去了解之後，你才知道佛法可以給我們的幫助。假如我們不接受這種現狀，以為透過佛法可以延我壽命，這個觀念是錯的。雖然在密法裡，有長壽佛這個修行法門，但是我們要求這個壽，不是為了現世的享樂，而是怕自己沒有足夠的時間，在這一生修行而開悟，所以修個長壽佛。事實上，仁欽多吉仁波切在這幾年，幫任何眾生修頗瓦法，每個眾生死之前，都有沒做好的念頭。我們人的欲望，比深海還要深，從來沒滿足過，這個欲望滿足之後，下個欲望又出來了，不斷在出現。我們了解生命短暫之後，我們要知道自己怎麼加快在佛法方面的進步。
數千年前在佛經已記載，我們這世界不是現在才存在，是經過「成住壞空」階段。這裡的「空」是「沒有」。對世界而言，前一個世界結束後，一切化為虛空，經過20小劫後，世間的成劫開始，基本的底色是藍色，所以現在天文學看到星雲開始會有藍光，就叫「意」的虛空。接著顯現深墨綠色，東南西北在動，所以天文學的照片看到很多星雲在產生的時候，它的雲狀是十字形、東南西北在動。以前釋迦牟尼佛沒有太空望遠鏡，也沒有太空船，他怎麼看到呢？很多人以為，佛是迷信的。事實上，佛是最科學的，比科學還要科學的。接著最上層有金色的雲，產生水，而風開始攪動，慢慢產生上、中、下，所謂的須彌山。須彌山不是固體，是漩渦，一個在轉動的大氣流，假如透過天眼通來看它的形狀，就是一個山的形狀，每一次法會前獻曼達的曼達盤的中間就是須彌山。須彌山產生後有七層金山及鐵圍山，有情眾由上往下接著產生，由天道開始，直到地獄道。這是因為剛開始眾生業很輕，貪、嗔、痴很少，生在天道，後來因為無明、煩惱、業力跟著來，就一層一層地下去。到地獄道之後，可能又上來到天道去，就變成六道裡面一直輪迴，所以有天道開始，一直到地獄道，他的心念越來越粗略。從第一個地獄眾生投生時，經過20小劫，住劫開始，人壽由無量壽減至10歲，再逐漸增加到8萬歲，現在人壽在減壽階段，減到100歲左右的時間。
歷史有記載，彭祖很長壽，800歲才死，這不是神話故事，是確實的。佛經有記載，我們這一次人類的文化是第三次，因為從8萬歲一直遞減到變成100歲，這經過了一個很長的周期，中間生生滅滅的文化，是不斷在表演。所以我們減到10歲之後，會開始增加回去至8萬歲。你一定會講現在的醫學很發達，人類的壽命怎麼會減少？但是你問醫生會發現，在醫院死的小孩子，比以前越來越多，現在除了生病而死，每一天各種意外而死的人，壽命越來越淺、越來越小。所以我們不要祈求，我們的兒女多長壽，因為我們在這個劫裡面。除非我們這一小撮人在佛法的薰陶方面特別用功，可能這個團體會有些變化，否則的話是不可能的。為什麼現在出來的小孩病特別多？比以前難教養？因為業越來越重，包括自己父母所種的業，以前祖先所種的惡業，包括來投胎的小孩本身的業。所以地藏菩薩有講，懷孕的時候，要唸《地藏經》，因為這個小孩累世的業，你不知道有多少。這樣加加減減要經過18次之後，人壽會增至無量歲再減，假如這個時候，沒有佛出世的話，到8萬歲，這個劫就結束了。
到壞劫開始時，沒有新的地獄道眾生，不是說不墮入地獄道，就算他在做人所做的惡業，他是投胎去別的世界的地獄道裡面。所以地獄道裡面的眾生在遞減、在減少。壞劫時地獄只剩金剛地獄裡少數犯五無間罪、謗法與違背金剛阿闍黎誓言的眾生。犯五無間罪，就是殺父母、殺阿羅漢、破和合僧團、出佛血。惡意毀壞佛像，那叫出佛血。身為佛弟子，所行的事情，不像個佛弟子，而引起別人毀謗佛法，也是出佛血，你們都常常做這些事。有些人皈依佛門，是因為希望在這個團體裡面的善心，可以做到生意，利用佛去賺錢，這樣不太對，要隨緣。出佛血的罪很大，包括有些人講佛不靈、有些人講佛都不幫我，也都在這個範圍之內。一定有人會講為什麼這麼嚴重？不是說佛很慈悲嗎？為什麼我做的行為不好，讓我下地獄。不是佛讓你下地獄，是因為你自己下地獄。這個因跟果怎麼解釋？假如今天你是個佛弟子，因為你的行為、言語，不像個佛弟子，而讓別人不能夠學習佛法，在佛經來說，是說斷人學佛的慧命，這比殺人的罪還要重。因為你阻止別人學佛，果報是下五無間地獄，很嚴重，所以嘴巴不要再隨便說話，每一句話都要經過思考再講出來。所以為什麼要常常跟你們說，不要因為我們學佛，而跟我們另一半吵架，只要你因為要去學佛，而跟另一半吵架，而引起他謗佛，這個果報是你的，不是他的。很多人都說，他障礙我、他業障重等等。是你的業障重，你的業不重，何來有人會來障礙你呢？
另外一種就是人家喜歡唸《地藏經》，你卻說：「小心唸得多鬼會跟著你，改唸《金剛經》好」，此謂謗法。一切佛法都是在利益眾生，沒有高下之分，每個眾生的因緣不一樣，而需要某一個法門幫忙，而不是說因為你修某一個法門得到利益，別人修也可以得到。也不代表別人修的法門，你不能修，沒有這回事。所以千萬以後不要再講，我修六字大明咒比你唸金剛薩埵好，這些都算是謗法。自己不喜歡，可以嘴巴不要講，千萬不要阻止別人、勸導別人不要修某個法門，你們沒有資格講這句話，除非是一個具德的上師可以講，因為他知道你的根器、你應該修什麼法門，但是他的心不是謗法。
至於違背金剛阿闍黎誓言，就是傳法給你的金剛上師，你違背他跟你之間的誓言──依教奉行。仁欽多吉仁波切常常跟大家講，不要講你不喜歡一個道場、不喜歡某個上師，安靜離開就好了，不要解釋為什麼你離開。你可能跟這個上師、道場、法門沒緣，但是不要去批評這個上師。正如 直貢澈贊法王所說，你心裡面認為這個上師是凡夫的，你所得的，就是凡夫給你的加持；你心裡面認為是菩薩、是佛，那麼這個上師給你的加持，就是佛菩薩的加持。直貢澈贊法王還有講，當你認為上師有問題，不是上師有問題，是你的心有問題。那你一定說︰上師是絕對對嗎？上師在講佛法的時候，是絕對對的。因為假如不是依教奉行來演說佛法的話，護法會來修理上師。所以當一個具德如法的上師，跟你開示佛法，接受你做他的皈依弟子，甚至乎傳你密咒密法之後，而你違背誓言，不要以為你這生有唸咒、有拜大禮拜就沒事，一樣會下金剛地獄。這個道理在於，因為一個金剛上師，他是可以幫助一切眾生、有緣的眾生成佛果，假如你毀謗他、違背你跟他之前的誓言，會讓很多眾生，斷了學佛的因緣，這個果報很重。
仁欽多吉仁波切不是怕你們批評，能夠教你們《佛子行三十七頌》的上師，並不會怕批評，而是怕你們墮入金剛地獄，千萬不要有僥倖的想法，認為回去好好懺悔就沒事了。所有的戒破了，都可以透過懺悔彌補過來，只有你跟金剛上師的誓言，你破了，懺悔沒用。除非有一個特別法門，那要金剛上師傳給你，就是金剛薩埵的一個法門。所以在座的諸位，假如曾經有批評過的、有講過這種話的，不要再講。犯了這幾個罪的人，在這個世界，就算這個世界已經壞了、條件更加不好了，你還是跑不掉、還是在這個世間受苦。
「金剛阿闍黎」不同於一般隨緣皈依的師父，金剛阿闍黎就是可以坐在金剛座上面。每一個仁波切，包括 直貢澈贊法王坐的法座前面，都有一個十字金剛杵。這個十字金剛杵就是金剛座，如果這個人他本身在金剛乘裡面沒有達到某一個水平、某個標準，是不能坐的。好像 仁欽多吉仁波切，假如 直貢澈贊法王不給 仁欽多吉仁波切坐，仁欽多吉仁波切也不敢坐，會坐不住、會出事的。那什麼人可以坐呢？就是他的心態、修行的法門、一切的證果，得到他上師的認證，證明他有資格成為一個金剛上師了。金剛上師跟普通的師父，分別在哪裡？普通的師父是給你一個因緣，跟佛菩薩在這一生結上一個好的緣，但是他們不敢也不太可能，保證有方法讓你這一生解脫生死。但是一個金剛上師，他絕對有方法，也敢保證他讓你這一生解脫生死。
解脫生死不是靠唸佛號或是單靠禪定。以前中國文人蘇東坡前世就是一個修禪定很好的人，修到自己知道未來世就叫做蘇東坡，蘇東坡的傳記有寫過這一段。所以金剛乘的修行法門，跟小乘和大乘是有點不一樣的。金剛乘的法門是讓我們很確定能離生死。小乘和大乘也有離生死，但是不太適合你們在家人修的。譬如說，我們要修阿羅漢道，要顯出家相才能修。以我們中國所傳出來的大乘佛法每一個宗、每一個派，不管是華嚴、天台、淨土、禪宗，都需要花很長的時間在理論上，你才能夠真正用在你的生活裡面。
金剛乘可以說將所有一切佛法濃縮起來，所以說它的藥很強，這個金剛上師對自我和弟子的要求相對也很強，假如你已經跟一個金剛上師學佛而心裡產生惡念、毀謗的心態，你的果報就在金剛地獄。就算這個器世界(這個地球)壞掉了，你跟著它（地球）一起壞，不能去別的世界。所以為什麼這一次 仁欽多吉仁波切在傳「四加行」之前講得這麼細膩，就是希望你們要清楚，也希望你們不因為不清楚而墮入金剛地獄去。千萬不要存僥倖的心，認為我們講一句話沒事，犯這幾個罪的，就算其他地獄眾生逐漸消失掉，他們還在。
那地獄道消失之後，鬼道、畜生道的眾生也會慢慢一起消失掉。現在我們應該慢慢體會到這種事了，因為我們人一直不斷破壞牠生存的環境，很多畜生道的眾生慢慢沒有了。地球已經慢慢進入壞的地步，環保以一個學佛人來說是很重要、要知道的。人道裡面得二禪，他的神識就會往二禪光音天去，其後四大天王、三十三天及其他欲界的一切天眾也投生二禪天，初禪也投生二禪天。修禪的人很容易修到四禪八定，在佛裡面來講，就算修到最高的禪定的功力──四禪天，非想非非想天最高的境界，還是在輪迴裡面，不能斷輪迴的痛苦。所以學禪定的人一定需要有一個很有經驗的上師在旁邊監督你，修禪的人很容易落入四禪天的果報，一個細微到很簡單的一個念頭，就能造成斷輪迴和四禪天的差異，包括現在很多修禪的出家眾都不能體會。我們直貢噶舉修禪的法門「大手印」，就是讓我們沒有機會修到四禪天去。若要學「大手印」，「四加行」是一定要修完才能學的。二禪天以下到地獄底層裡面，已經沒有眾生了，這個地球世界乾旱無雨，草木森林都已經乾枯，七個太陽依序顯現，須彌山、四大部洲及所有天界都自然冒出烈火，隨後火焰合一。假如這個現象給我們看到是很可怕的。所以為什麼我們一直強調希望這一生能解脫生死，因為假如一個不小心你生在這個時間就完蛋了。
假如這一生你嗔念很重，對任何人都恨、都看不順眼，這嗔的火絕對會讓你生在這個時間裡面去。為什麼有火？嗔念太重！你們細想一下，當你對別人很嗔恨、發很大脾氣的時候，你的胸部像一股火在燒。就是這股力量讓你下火地獄，未來世生在這個時段。所以我們學佛人不是不能發脾氣，我們有七情六慾，發脾氣會發生的，但是千萬不要記仇，跟別人計較，或是有個想法我要弄到他死為止、弄到他認輸為止。為什麼不跟他鬥？第一，我們學佛的人不應該跟別人鬥，有鬥就是有嗔，有嗔就落入因果，落入因果就會輪迴。第二，學佛人不應該因為我學佛而引起別人的煩惱。所以很多人常來問︰在客廳念佛好不好，人家在旁邊看電視？仁欽多吉仁波切一定答好。他的想法應該希望 仁欽多吉仁波切答他︰「讓他先關掉讓你唸。」你拜佛、唸經是你的自由，人家看電視是人家的自由，你念佛也會干擾他，那憑什麼說他看電視會干擾你呢？學佛了不起嗎？你學佛要全世界遷就你唸完這個佛經、這個咒語才能看電視？這個態度是不應該的。別人不懂是應該的，因為他沒有學佛，你遷就他、讓他是應該，因為你在學佛。假如因為你學佛跟家裡面的人吵架、起嗔念，這個佛學來做什麼？不如不要學。所以我們不能因為學佛、吃素而引起別人的煩惱心。
仁欽多吉仁波切曾有一次搭飛機，途中飛機遇到亂流而嚴重顛簸，鄰座是一對外籍基督教傳教牧師老夫妻，老太太緊張害怕地尖叫不已，仁欽多吉仁波切輕拍老太太的肩膀，告訴她：妳是好人，妳的主會保佑妳的，別害怕。聞言老太太就平靜下來。假如 仁欽多吉仁波切那天跟她講︰妳不要叫，我的觀世音菩薩會保佑妳！她會更多叫幾聲。仁欽多吉仁波切開示，學佛不一定要以我們的標準套到別人身上，任何方法只要能幫助眾生離苦的都是佛法，並不需要在當下勸對方唸觀世音菩薩。簡單說，在你們還沒有智慧之前，不要一直跟人家說你要唸這個、你要拜這個，因為你們不知道他能不能接受。仁欽多吉仁波切的妹妹的菲籍傭人曾有事請求 仁欽多吉仁波切幫忙，仁欽多吉仁波切教她多唸她所信奉的天主教《玫瑰經》，她的天主會保佑她，她當下就非常歡喜。仁欽多吉仁波切不能叫她唸《普門品》，第一是她不懂中文，第二是突然叫她唸《普門品》她的信心不足夠，所以叫她唸《玫瑰經》。這些故事告訴我們，學佛是我們個人的事，不能因學佛以為自己身分地位跟別人不同、標新立異或驕傲，如果有這些感覺就要馬上改。佛真正的意義是只要我們有任何方法，可以讓眾生離苦就是佛法，但是若要用到淋漓盡致，那你本身一定要透過佛法的薰陶，讓自己戒、定、慧三門都修得很好，才有揮灑自如的方式去利益眾生，否則的話不太可能做到。
佛將成住壞空詳盡介紹，不是說神話，而是佛在定境中觀到世界的變化，告訴我們一定會發生的狀況，提醒我們把握這一生，不要浪費，才不會生在這個時段。
嗔念很可怕，特別因為人家修得比我好一點而起嗔念，更加可怕。
當這個世界被火燒之後，跟著這個狂風會由上而下猛壓，火會遍及一切地方讓所有眾生都不能生存，最後與地獄之火合一。地獄有火，天主教、基督教、回教都有這個說法，但事實上以佛所看到的地獄，不止只有火地獄，還有寒冰地獄，在《地藏經》裡有講地獄有18種，大的、小的不計其數。地獄的火合一之後往上燒，因為很強烈的業力，一剎那間地獄剩下的眾生，也會投生其他世界的無間地獄，最後，火會往上燒到初禪天界及二禪天以下盡皆化為塵。此後二禪天眾投生三禪天，由三禪天的一切眾生得四禪天，然後生在四禪天，然後下面風輪往上狂吹，三禪天以下受狂風吹襲，一切歸空，其經過20小劫，成住壞空四中劫共有80小劫，四中劫稱為一大劫。這上面所講的不是講佛法，是我們要觀修的方法。當我們要修密乘的時候，觀死亡就要修這個，你們可想而知唸經典、拜懺都是最簡單的事。剛剛所講的都是最表面的事情，他們有一些真的都是這樣一直觀，觀到真真正正內心世界完全看得很清楚這個無常的力量之後，他馬上開悟。這個法門對你們來講應該是很困難。這個成住壞空，讓你們了解這地球世界最後的結論是這樣子，不是我們所想像的一直不變、永恆不壞。
有些人認為自己家裡面的人不會死的，是全天底下最愚昧的人，以為買個儀器可以讓眷屬延壽不死是最笨的，到頭來會錢花光了眷屬才死，財盡壽盡。那還不如照《地藏經》裡所講的將錢拿給那些需要醫藥救濟的人，是最大的福報、最好的功德，還比較有用。我們生生世世接受佛菩薩給我們的恩惠，讓我們這世得人身，能重新聽聞佛法，你們還不依教奉行，你們可不可恨啊？可不可悲啊？假如這樣子的話，那你就是違背皈依時的一切誓言。你要聽上師給你的奉勸，要聽佛經給我們的方法，不要以為你做不到，不要以為佛經所講的是神話故事，一切都是正確的。
仁欽多吉仁波切有一年準備去印度參加法會，有個朋友要去尼泊爾學法卻沒錢，仁欽多吉仁波切將準備去印度要用的錢借給朋友，也沒告訴他這筆錢的用途。結果，朋友從尼泊爾回來，送給 仁欽多吉仁波切珍貴的鹽巴舍利，後來用來救了 仁欽多吉仁波切母親的命。仁欽多吉仁波切的想法是，能成全別人是最好的事，自己能不能成佛、得利益，都不重要，眾生得利益最重要。
假如命能透過醫療救回來的，那天底下應該就沒有死的人。我們不是救他目前肉體的命，是救他未來世的命。你應該希望他未來世不要再受這種生老病死的苦，假如你真的愛你的眷屬，應該現在很努力的幫眷屬累積福報功德，讓他在未來世能夠成佛解脫生死，才是真正的愛心和關懷心。假如為了這一世能夠延他一兩年的命而種下惡業，反而是在害他。所以沒有智慧的人就自以為是，整天祈求佛讓他長命不要死，佛菩薩不能給我們一天的命或是奪走我們一天的命，完全是自作自受的，雖然說我們修長壽佛能延壽，但是我們是不違背因果的法則之下而求，就是為了要學習佛法而求。
我們要清楚這個世界，一定有一天會毀壞掉，讓我們一切有情眾生不能在這個世界生存。所以我們要接受、要清楚佛告訴我們的絕對不是神話故事，我們接受之後才會真正體會到無常的力量非我們能去改變和左右，我們只可以在這一生很精進的修習佛法，讓自己能夠解脫生死。所以我們要知道每一秒鐘我們自己和身邊的事情隨時在變動，不管我們計畫多好都是無常，所以我們除了有能力觀到這個器世界的破壞之後，我們也應該很仔細的觀察一年四季春、夏、秋、冬的變化，月亮和太陽的升落，這也是無常，這叫「剎那無常」，就是很短暫的無常。所以我們應該很清楚我們生在這個世界是個無常的世界，所以我們所追求的名利、學問等等的東西也是無常。那這樣講是不是很消極呢？不是，因為你清楚是無常之後，才不會對自己產生壓力和所謂的得失心，你了解就算考到這個學位不代表成功，考不到不代表失敗，都是無常。我們要很清楚自己的意念，尤其是我們意根裡面，不要給常魔──就是我們人都認為事情是永恆不變的，以佛法來講這是一種魔，魔不是顯很難看的樣子給你看，而是說他阻礙你學習佛法、斷生死的力量，不管是外魔或是自己的心魔，我們都叫他魔，要很留意。
比如說，死之前你想找一塊好風水的地，讓我的子孫生生世世都好，這也是常的魔。或是你有個想法去找個機器，讓你老公多活幾年，這也是常的魔。這種常，就是痛苦的來源，因為你怕失去，就不想失去，當你不想失去的時候，就是痛苦的開始了。所以，真正的學佛人得到時不會很開心，失去也不會痛苦，因為他知道這是無常。平常心是指看待得與失這兩個力量時，都是平衡的，都是一樣的，沒有哪一個比另一個好。得到不一定是好事，失去也不一定是不好。所以我們每一天要這樣觀，觀是指在我們安靜下來的時候，我們要思維一下、想一下，不要一直懵懵懂懂地在過日子。
既然你們要學佛了，就要接受佛法給我們的薰陶。薰陶便是多聞、多思維。多聞不是教你亂跑道場，而是道場有法會，你一定要來參與，要來聽。聽了一定要透過思維來觀這些事情。以心理學來說，若你常常想一件事情，這件事情慢慢就會發生。以佛法來說，若你常常想一件事，這個力量在你心裡面就很強大，會將你那些痛苦慢慢減少。要針對我們的痛苦，只有用無常這個方法，假如不用無常，人家怎麼勸你，你還是聽不進去。假如你聽得懂無常、接受無常，甚至每天透過思維去觀看這個無常，你的痛苦自然會減少。
兩年多前，仁欽多吉仁波切的孩子將 仁欽多吉仁波切一個很好的紫砂壺打破了，孩子以為父親一定是大吵、大罵、大打，結果 仁欽多吉仁波切看一看，只說：沒事，以後不要打破就好了。這就是因為 仁欽多吉仁波切接受無常，不接受的話就是大吵、大罵，打孩子一頓、罵孩子一頓了。因為任何東西到了某個時間一定會壞，也許今天不是孩子打破，明天也會有別人幫 仁欽多吉仁波切弄破掉，何必要生氣呢？你們會生氣是因為你們不接受無常，所以，無常這個法門是每一個佛子必修、必觀的。假如你不觀這個法門，而用常的方式來過你的人生，不管在世間法也好、出世法也好，你都很痛苦。為什麼這個生病的女弟子一個下午打8通電話找 仁欽多吉仁波切？就是因為她不認為自己會死，她相信常。如果她對 仁欽多吉仁波切有信心，就不會打8通電話了，1通就夠了。打到最後，仁欽多吉仁波切要弟子跟她說，既然她能打8通電話，就表示不會死了，還有這麼多體力。她聽了就說：仁欽多吉仁波切說我不會死了，那就不會死了。講來講去，就是表示她信心不夠，要 仁欽多吉仁波切的嘴巴講出來她才信。
但是金剛乘裡面有個特色，是跟顯宗不太一樣的，只要你對你的金剛上師有十足的信心，就算你見不到他，他沒有跟你講話，他的加持力也是一樣有。就好像 仁欽多吉仁波切跟 直貢澈贊法王，一年兩師徒都講不到幾句話，直貢澈贊法王怎麼加持 仁欽多吉仁波切呢？仁欽多吉仁波切從皈依到現在，從來沒有求過 直貢澈贊法王為 仁欽多吉仁波切自己修法，因為 仁欽多吉仁波切覺得自己已經皈依了 直貢澈贊法王，就相信 直貢澈贊法王，就不管了，死也好、活也好，也是 仁欽多吉仁波切自己的命，為什麼要煩 直貢澈贊法王呢？
你們今天這麼多痛苦，就是因為你們不接受無常這回事，所以後面有說，我們一定要思維死的必然性，死是必然發生，千萬不要認為死不會發生，也不要想死可以拖慢一點。就好像有人花了幾百萬買了機器，每個月花幾十萬，以為死亡可以拖慢一點。當我們能夠百分之一百肯定死亡的必然性，那就很清楚有生必有死，有死必有生，那還怕什麼死呢？若是我們不說斷輪迴這件事，你怕死便必定不再生了，對不對？但是以物理學來說，我們的肉體一定要死掉的，以醫學來說也是如此。既然你怕死、不想死了，你新的生命會起來嗎？那便不可能了。所以你們很矛盾，有學過電腦的人便知道這樣的邏輯是不對的。
所以，佛所講的邏輯比現代電腦的邏輯還好，你接受死這件事，那你很肯定告訴自己，將會有個新的生命出現。新的生命可以分為兩個層次，一是輪迴痛苦的生命，一是到淨土成佛的生命，這就要看你們走哪一條路了。不管你走哪一條路，死亡都是必然的。為什麼釋迦牟尼佛要示現死亡給我們看？以釋迦牟尼佛的佛果，可以不示現死亡的，但是做給我們看，是要告訴我們，只要是人都會這樣子。只要你是有情眾，就是如此。
以佛的大力量，可以修到不死之身，為什麼還要示範給我們看？就是要很清楚地告訴我們，沒有一個人能夠逃避、離開死亡，所以佛陀的一生是在演示給我們看，你們要體會佛陀老人家對我們那種慈悲的心。佛示現給我們看，死亡是存在的，是不可以逃避、消失掉的一種現象，你不喜歡也好，你不接受也好，還是必然會發生。所以，我們若不思維死的必然性，那這一生就會很痛苦了。就好像太陽一定會落下，我們人就好像那些等待屠宰的畜生，壽命分秒遞減。後面這句話很有意思，我們的壽命是分秒在遞減的。
你們聽了2個小時，就已經少了2個小時的命了。這是肉體的命，但是你法身的壽命在增長。所以，這邊死，那邊就生了。雖然說我們肉體少了2個小時活在世間，但是我們的法身，也就是我們的法性增長了2個小時的智慧。所以我們就說：法身不死。這個化身，也就是我們的肉體，則是必死的。今天 仁欽多吉仁波切開示了2個小時，都在講很簡單的事：死亡與無常。但是你們真的要接受，完完全全要接受，每一天工作結束了，家事做完了，坐下來稍微想一下，思考一下，看一下自己身邊一切眷屬、朋友、親戚，他們一生無常的變化，再看看自己從懂事到現在一切無常的變化，那你就會體會到無常的存在，也才體會到無常是實實在在一直跟著我們，但我們都不是用這個方法來看我們的人生，而是用一切名利與貪念來看人生，所以我們才會定位在「常」上面。
寂天菩薩有講：「日夜不停留，我們的壽命常常減損，減了不會增加，那我們的死應該清楚、應該會發生。」意思是說，就算你吃多好的食物、做多少的運動、多照顧你的身體，日夜不停留，就是時間不停留。我們的歲數一直在減、沒有增加，我們活到70歲是減了70歲的命、不是增加到70歲的命。所以我們認為不死是不可能的，我們應當思維我們的身體是四大因緣而集，就是地、風、水、火因為因緣而在一起，命終之後，我們氣息停了之後，這個身體就成為屍體而已，我們神識就會漫遊其他地方。
密勒日巴講：「見到屍體有什麼好怕呢？我們現在只不過是一個有行動的屍體！」我們現在是活的屍體，因為神識還在裡面，當神識離開了，這個屍體就不會動，所以不管你能動、不動，你還是一個屍體；不是因為能動就是一個活的人，當神識離開了就是屍體。所以密勒日巴意思是說，我們不要怕看到屍體。我們人看到屍體都怕，不是怕鬼、而是怕死。你們的心理影響到你怕，第二個想到有鬼，第三個想到鬼會整你，這個是完全不了解肉體為什麼會動，因為神識在裡面，神識離開，自然不動，所以不管動不動，以密勒日巴的眼光來看，就是屍體，一個是會動的屍體、一個是不會動的。等於一個人睡得很熟，連呼吸都很慢，其實你看他就像一個屍體耶。
所以密勒日巴又講：「不要怕！」他這句話真正用意是說：不要怕死亡！佛經裡有講，有些人因為吃東西噎到而死亡、因為吃錯藥而死亡、因為逆緣而死亡，所以我們沒有理由認為說自己不會死！我們常看到很多老人、小孩吃東西噎死，即使未噎死、也有很多腦部缺氧變成植物人，用錯藥也很多。所以並不是你生病，醫生就一定醫好你，跟你福報有關。
今天講兩個多小時就是告訴你們，你一定從現在開始，要思維無常、死亡這個法則。思維這個並不是我們很消極去面對人生，只是我們要確認、了解、接受這個事情會發生，你的人生觀才會很積極去改變，才會改掉你那些認為是對的、不好的毛病。你們現在不肯改，因為你還沒放下！我們怎樣讓自己放下？體會、了解、接受死亡跟無常。當你能放下時，就是你煩惱減少時、也是你快樂開始的時候！我們跟人家吵架，主要因為你放不下！「我要贏！不贏，我也要爭這口氣！」這口氣用來幹嘛？讓你活！我們一口氣不來就死定了！
今天講的佛法是一個佛子最基本、也最重要的，能夠聽得進去、接受、思維的事情，千萬不要誤會學佛會讓我們有什麼感應、神通、讓我們馬上有力量去度眾，這都是錯誤的觀念。所以，從這個法門入手。這個四加行是我們修密法很重要的法門，假如你的理論就是顯部方面不清楚，你修下去不得利。所以尊貴的 仁欽多吉仁波切會講得很詳細，當你們全部清楚後，開始傳四加行時修出來的力量才有。
2010年11月20日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心，從下午4點至晚上10點45分，幫助189位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。
2010年11月21日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心，主法殊勝的「普巴金剛」法會。法會前一位女弟子獲得 仁欽多吉仁波切的准許下，在道場發露懺悔：這位弟子先感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切幫她父親超度。在2003年12月因為她的父親往生，而有因緣得到她父親的主治醫師的介紹，去求 仁欽多吉仁波切幫她父親超度，而開始參加施身法，進而可以參加每星期的共修法會。因為自己沒有福報、惡業深重，參加法會時常常打瞌睡，聽不進佛法，這位弟子感恩 仁欽多吉仁波切的慈悲加持，讓她能繼續的參加法會，不斷不斷的加持，才能讓她於2005年7月10日跟她姊姊一起皈依 仁欽多吉仁波切，跟隨上師學習佛法。而她的媽媽也能於2008年1月皈依 仁欽多吉仁波切，感恩 仁欽多吉仁波切對她們的照顧與幫助。
這位弟子從小就是家中最讓父母親擔心的一個子女，因為自己的身體不好，又是家中最小的一個，還自認為身體不好而常常怪父母還要她做這做那的，殊不知父母及兄姊對她的疼愛，什麼都讓著她。因為自己的惡習（就是懶惰），什麼事都推給別人，要別人幫自己做好，也因自己的懶惰而帶給大家煩惱。在工作場所裡也是不努力工作，對自己的工作不負責、懶散、不勤快、自私自利。而以前自己做生意時，即使每天累到只睡3、4小時也甘願，兩相對比，自己這種自私自利的念頭真的非常可怕。
在還沒見到尊貴的 仁欽多吉仁波切之前，她真的非常痛苦，因為自己所種的惡因而得惡果。因為自己的貪念，將做生意所賺的錢去玩股票想要賺更多，結果事業倒了、所投資的房地產也因為一場大火而化為烏有，身體狀況也非常不好，走路常常走著就要昏倒、常常偏頭痛、而且腰痛到連掃地都不能，整天躺在床上依賴別人，也不能出去工作。直到見到尊貴的 仁欽多吉仁波切，才使這位弟子的生命重新點亮了起來。在 仁欽多吉仁波切不斷不斷的加持下，她的腰痛不見了、偏頭痛的次數也減少很多、走路也不會動不動就昏倒了。感恩 仁欽多吉仁波切加持，而她卻沒有將上師所教導的佛法如實的用在生活裡，沒有依教奉行，不深信因果。還以為自己有在學佛，跟別人不一樣，希望別人覺得自己是好人，可是當境界現前，跟她的利益有衝突時，就完全忘了上師給她的恩德。上師給大家解脫生死的教導，每天要檢視自己的身、口、意有沒有傷害眾生？有，就要當下懺悔！但自己還是給貪、嗔、痴佔據，完全沒修。
她已經皈依上師 仁欽多吉仁波切5年，得到上師不斷的照顧，已經有上師給予依靠了，卻還是自私自利只想到自己，怕這個、怕那個，沒有把上師擺在心裡，沒有念念上師對自己的恩德與功德。上師 仁欽多吉仁波切是用自己的生命在利益眾生，而自己卻放縱自己的心，不深思、不深信因果，竟然在決定是否贊成今年由 仁欽多吉仁波切所主法舉辦的大法會上投下了不贊成票。傷害了那麼多眾生自己還不知，還自以為是，認為反正是投票嘛！到時如果要舉辦時再全力護持就好了。自己種下了惡因還不知，直到 仁欽多吉仁波切點出來時，才知自己錯得那麼離譜。更糟糕的是，心中還起惡念，怪師兄為什麼要規劃每個月的金額。在這裡跟師兄們懺悔，師兄們每個人都盡心盡力要將法會辦得圓滿，這是上師的願，要幫助一切眾生解脫輪迴的苦海，做弟子的一定要滿上師的願，上師對弟子的恩德比父母恩還要深，即使用盡一切財富也不夠報答上師對我們的恩德。
而她卻自私自利，自以為是，只想到自己的經濟能力，而忘了那些還沒因緣能得到佛法幫助的眾生的苦。是上師 仁欽多吉仁波切不斷加持，讓眾生給我們機會學佛；是上師 仁欽多吉仁波切不斷的幫弟子們製造機會，讓弟子們累積福報學佛，否則自己的日子是沒有辦法過下去的，而她的心卻這麼的惡、這麼的壞、自私自利，對上師、對眾生沒有感恩的心、恭敬心、懺悔心、慈悲心，還談什麼學佛！這位弟子深感懺悔，從現在起一定要下定決心聽從上師 仁欽多吉仁波切的教導，要不斷的修改自己的惡習，檢視自己每天的身、口、意，不要再傷害眾生了，要發願往生淨土，生生世世跟隨上師 仁欽多吉仁波切學佛，祈求上師再給她供養上師的機會，累積福報學佛。祈請上師佛法常住於世，感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。
接著另一位女弟子分享：她代替另一位重病無法開口說話的新皈依師兄感謝 仁欽多吉仁波切！這位新皈依的弟子兩年多前曾經陪同癌症末期的表姐求見 仁欽多吉仁波切，當時 仁欽多吉仁波切開示她的表姐，要好好的學佛。但做過多次化療失敗的表姐，還是選擇化療，所以很痛苦的離開。當時 仁欽多吉仁波切也開示這位新皈依弟子：「真正孝順的人是學佛的人。」她的父親得到帕金森氏症，由她年邁的母親來照顧，所以非常的辛苦，而她仍然貪戀與朋友之間的互動，沒有辦法斷然的吃素，所以錯失了入門學佛的機會，錯失報父母恩的機會。這是她最大的過錯，等到生病時，後悔已經來不及了。
今年(2010)年中，她因為貪求未來可以有一個穩定的工作機會，所以決定離開師兄家當媬姆的工作，到某基金會受訓，受訓的過程中又開始烹調葷食、吃葷，造殺生之業，課程尚未結束，8月時即已得到胃癌，很快的就開始不能進食，開始過著離不開醫院的生活，完全沒有辦法自主的被關在醫院裡，真的很苦！
昨天她求見 仁欽多吉仁波切，希望能在有生之年皈依 仁欽多吉仁波切，並懇求 仁欽多吉仁波切的頗瓦法。仁欽多吉仁波切幫她加持之後，彷彿她這一生離婚、為情苦、為錢苦、為病苦，都隨著 仁欽多吉仁波切的加持已經離去。仁欽多吉仁波切當場為她舉辦皈依，並跟她說：「仁欽多吉仁波切答應妳了！」面對痛苦，我們就像大海中的浮木找不到依靠，只有 仁欽多吉仁波切可以給這麼肯定的答案。女弟子代替這位昨天新皈依的師兄、代替眾生，感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切，也謝謝各位師兄一路的幫忙。
接著另一位男弟子分享：感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切讓他有機會分享 仁欽多吉仁波切在這四年來幫助他太太的經過。
他太太是那位在10月31日法會中安詳往生，並立即得到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切修頗瓦法的那位師兄。她腎臟病發作於2005年，曾到醫院做切片檢查，結果所罹患的是一種醫學上無法治癒的腎絲球方面的疾病，蛋白質無法留在患者體內，會一直不斷的流失，因此會有嚴重的水腫問題。可能1至2年就會惡化到需要洗腎的程度。西醫找不出原因，只說是自體免疫的問題。之後接受類固醇治療一年多，治療期間病情反反覆覆，吃高劑量類固醇將發炎狀況壓下來，但停藥後不久又會復發，直到類固醇沒辦法控制病情了，醫師便建議吃化療藥。他的太太本身是護士，知道化療藥對身體很不好，因此拒絕了。清楚西醫沒辦法幫她的情況下，在2006年6月求見 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切當時有開示她：吃類固醇對身體不好，建議她看中醫，也讓她來參加法會。
2006年8月跟隨祥樂旅行社到日本，聽到師兄分享 仁欽多吉仁波切幫助他們的經過。她當時便決定要皈依 仁欽多吉仁波切。隨即想到2個月前 仁欽多吉仁波切就開示她吃類固醇對身體不好，但她到了8月還在吃，她下定決心要在求見 仁欽多吉仁波切求皈依前停掉類固醇。就在日本的短短幾天內，停掉原本每天吃4顆的類固醇，她自己是護士，自然知道以西醫來說，類固醇是不能這麼快停的，會有類似戒毒的戒斷症狀。回台灣後雖然受了戒斷的苦，在戒斷期間時常在往道場參加法會的路上邊走邊吐，在排隊等電梯時臉色蒼白，但一上到道場坐下後，氣色馬上恢復正常。也都因為 仁欽多吉仁波切的加持，讓她都能勇於承受這些苦。
在2006年10月時的一次法會中，親見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫一位在法會中往生的師兄家屬當場修頗瓦法。第一次感受到在亡者旁可以沒有任何恐懼，且感到殊勝。他們夫妻在2006年11月12日皈依了尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。
到了2007年7月，他的太太第一次蜂窩性組織炎，因為是急症，而選擇去看西醫門診。醫生要她住院打抗生素，打了十多天之後，蜂窩性組織炎得到了控制，腎臟病所引起的長期水腫，也在西藥利尿劑的使用下，暫時消除了。但是利尿劑用了一個多月後，慢慢地又水腫起來，也就是說利尿劑沒效了。她深知西醫對此沒有治本的方法，因此不願再求助西醫。最後，她水腫了15公斤，這段期間她一直沒間斷地看中醫、吃中藥，但是水腫一點也沒有消下來的跡象，中醫師用了各種方法，也都一直不見起色。即使如此，她也在心裡暗下決定：不論如何，她都不要再用西藥來傷害她的身體了。
2007年11月她第二次蜂窩性組織炎時，即使知道可能會死，但她就只選擇看中醫。她想起了曾經想要供養 仁欽多吉仁波切，但還沒有做。想到自己可能會死了，起了想要在生前供養，而不要在死後由別人幫她供養的心。然而那次只看中醫，一個星期就好了，水腫也消了10公斤。以西醫的理論來說，不可能在沒有用利尿劑、類固醇等藥物的情況下，水腫在短短10天內就消了10公斤。在可以自由走動之後，她便親自把她最喜歡的翡翠墜子供養 仁欽多吉仁波切。在接下來星期日的法會中，仁欽多吉仁波切開示：當她在心裡起了供養心時，雖然尚未去做，佛菩薩就已經幫了她的忙。另外，不怕死的遵從 仁欽多吉仁波切的開示，也是病情會好得快的原因之一。
2008年她再次水腫嚴重住進醫院。即使水腫30公斤，也沒有求 仁欽多吉仁波切加持。反而是 仁欽多吉仁波切看到她水腫很嚴重了，主動幫她加持。住院期間，她知道 仁欽多吉仁波切8月中要在日本的道場舉辦施身法會，不管自己還在住院，且水腫30公斤，便向祥樂旅行社報名。這位男弟子便推著輪椅帶著太太一起去參加日本的施身法。到了最後一天要到日本機場回台灣時，他的太太因腿力不支，在上巴士時腿軟，雙腳就跪在巴士的階梯上，右腳起了個大血包。2個星期後，血包就破了，且從傷口處開始滲水。隔了一個星期後，左腳也因水腫起了大水泡，水泡破了也開始滴水。滴水的量很大，中醫師形容好像兩個水龍頭。就這樣水腫的狀況有了改善。
2008年9月，連續兩個星期日遇到颱風。在第二個颱風天法會後的星期一，她第三次蜂窩性組織炎，右腳痛起來，並且發燒。一樣只看中醫，發炎的狀況在一個星期內就得到控制。而腳上的傷口及水泡也因為發燒的緣故，將多餘的水份燒光了，傷口竟然不再滴水。最後她那30公斤的水腫竟這樣奇蹟似的消了。仁欽多吉仁波切後來在法會中開示，水龍頭的洞是佛菩薩打的，才不會有任何感染。就這樣 仁欽多吉仁波切又多給了她2年的學佛時間，且這2年都沒有水腫的問題。2010年她的身體狀況就像人生無常一樣，大起大落。3月時，仁欽多吉仁波切傳大禮拜，她從第一天的100下，到後來每天可以做到400下，以她的身體狀況能做400下，是令人相當的佩服。而她的身體也一天一天的好轉，到了6、7月時，她已恢復得跟正常人差不多了。直到9、10月時，身體才又起了狀況，10月初時，開始有拉肚子、嘔吐、舌頭破的症狀，也因此幾乎很難進食。
到了10月25日早上，他要準備去上班時，進到房間看到她全身抽筋。趕緊叫救護車送醫院。在送醫的過程中，雖然她沒有意識反應，但很明顯的，仁欽多吉仁波切的法照放在她面前時，整個眼神馬上盯著法照看。到了醫院後，她已恢復意識，但不記得發生什麼事，於是他們轉院掛門診。看門診時，她仍然可以清楚的應對，說很累，想休息，於是師兄便安排她住院做檢查。當天抽血資料一出來，肌酸酐（Creatinine）竟高達28（正常為0.5～1.2，一般人肌酸酐指數2.5就要洗腎，甚至痙攣、心跳停止）。醫師說他行醫三十多年，没看過肌酸酐那麼高還清醒著的病人。一般7～8左右就已經昏迷了，她高達28居然還很清醒，這都是 仁欽多吉仁波切的加持。回想起若不是佛菩薩和護法的安排，她只要晚個5分鐘發作，就可能在家走了，而且要等到他下班後才會發現。
住院醫師告訴她需要緊急洗腎，她拒絕了洗腎。醫院也立即開了一張紅單（病危通知）診斷是急性腎衰竭併尿毒性腦病變，他們隨即也簽了不急救同意書。他問太太：「妳應該知道會怎麼樣吧？」她說她知道她可能會死，但她很勇敢去面對死亡。
到了傍晚，幾位師兄過來看她，她還是清醒著和師兄交談。過了8、9點左右，她再度癲癇發作，發作完後，更加的喘了，於是護士讓她戴著氧氣罩。但她不想戴著，於是他只能拿著氧氣罩放在她的鼻子附近。看到她這樣的受苦，心中不捨，於是趕緊連繫師兄，祈求 仁欽多吉仁波切能加持她，讓她好走，並祈求 仁欽多吉仁波切能幫她修頗瓦法。到了晚上11點左右，師兄來電說：仁欽多吉仁波切開示說他們太急了，並告訴他們 仁欽多吉仁波切正在幫她修法。告訴她後，當時她還可以自己修完阿奇護法後休息。
整個晚上，他便拿著氧氣罩在她的口鼻附近，氧氣罩一離開，她的血氧濃度便往下掉。曾想過要是放下氧氣罩，或許她就可以比較早解脫，但是心裡不捨得她喘，也似乎沒權利這麼做。到了26日早上時，她已陷入昏迷，沒有意識反應。他想了許久，捨不得她受喘及昏迷的苦，於是幫她簽了緊急洗腎同意書，看能不能在緊急狀況下先處理急症，度過這關，之後再回去看中醫。於是26日早上緊急送到加護病房在加護病房洗腎。
26日晚上，師兄來電說：仁欽多吉仁波切有開示「她在害怕，心跳很快，無法休息。要他告訴她不要怕，有 仁欽多吉仁波切在。」說完後，原本一直維持在一百多的心跳便可以降到8、90。28日，連續洗腎及輸血2天後，她又回復到清醒的狀況，但都忘了發生什麼事，還因舌頭嚴重破洞，很難吃下東西。她想起 仁欽多吉仁波切曾開示過有個耕舌地獄，大概就是那種痛苦吧。29日施身法當天下午，她順利的轉到一般病房，晚上便叫救護車送她到道場參加施身法，記得當天施身法，仁欽多吉仁波切讓他們慢慢的多唸誦《求生極樂淨土祈請文》3次。
30日凌晨她疑似電解質失衡，每隔一段時間便全身抽筋，感謝寶吉祥中醫師當天中午還抽空到醫院看她。當天晚上請救護車送她到道場，仁欽多吉仁波切看到她便開示：要男弟子告訴她不要激動，並主動告訴她：「時間到，仁欽多吉仁波切會來接妳，幫妳修頗瓦法。」加持完後並賜給她一顆甘露丸，並指示他不能在她面前哭。她的二姐事後提到：原本已經沒有意識反應的她，在見到 仁欽多吉仁波切時，看起來是有意識的。
感謝師兄提醒他，仁欽多吉仁波切開示過：該還的還是要還，還完了才能到更好的地方去。有了 仁欽多吉仁波切答應幫她修頗瓦法，家屬的心情也都較能平靜的去面對。仁欽多吉仁波切加持過後，抽筋的頻率便慢慢的減少，到了31日凌晨4點時，便沒有再抽筋了。當天中午，血氧濃度只剩70左右，雖知道她時間不多了，但因為知道她的意願一定是要來參加法會，於是想辦法叫救護車送她來參加法會。
31日當天 仁欽多吉仁波切正幫眾生修綠度母，在薈供完後，她很安詳的往生了。仁欽多吉仁波切立刻指示將其大體抬至壇城前，並立即幫她修頗瓦法。修完法後，大體頭頂上的梵穴是溫熱的，醫生師兄也確認梵穴的地方除了溫熱也塌陷下去。仁欽多吉仁波切當天開示：她雖然得了這病卻從來不怨天尤人，也沒見她皺過眉頭或向人吐苦水，每次都追隨 仁欽多吉仁波切到國外法會，不斷累積自己的福報，才能參加完10月3日大超度法會、又參加前天的施身法會後，在31日綠度母的法會中往生，而且是薈供完才走，得到阿彌陀佛的接引，沒受到往生的痛苦，也讓大家看到佛法的殊勝。
仁欽多吉仁波切並開示：她生前對 仁欽多吉仁波切非常的恭敬而且聽話，福報就起來了。在31日修綠度母的特殊的時刻，這個弟子平靜、連嘴巴都一直是闔著、沒有經歷死亡的痛苦而往生，真的是很有福報。仁欽多吉仁波切開示：大家平常修佛，為的就是在這一刻，能夠有尊嚴、沒有痛苦的走。仁欽多吉仁波切開示：她是一般人所講的業很重，得了不治之症，但是她對上師有十足的信心，才有今天的善果。
回想起這4年來，她從來沒有因為病苦而求 仁欽多吉仁波切加持。2年前，如果不是 仁欽多吉仁波切主動加持她，她應該早就死了。她從皈依前會問為什麼是她生病，到皈依後回答她自己「為什麼不是她生病，還好是她生病，不然可能就沒有機會可以皈依大修行者 仁欽多吉仁波切。」她還說過：「如果她看起來有那麼一點點勇敢，那都是因為 仁欽多吉仁波切做出來給她看的。」
送她的大體回到醫院後幾小時，梵穴仍是溫熱的，且四肢柔軟，很容易可以幫她換衣服。之後 仁欽多吉仁波切指示出殯的日子在農曆初五或初七中午以前辦完。連絡葬儀社後，只有初七早上11點有公祭的廳可以用（也就是11月12日，當天是他們夫妻皈依 仁欽多吉仁波切滿4年的日子）。當天火化後，骨頭都已碎成小片的，但還是讓他們找到頭蓋骨上面有個圓滑的圓孔，而骨頭則大致是粉紅色的，顏色有深有淺。公祭後隨即趕往淡水，在船出海時約已11點50分，但很快船長就說可以進行了，便將骨灰灑向大海與眾生結緣，回去坐下時，看時間正好是12點整。她的二姐說在灑骨灰時，有看到光柱。感恩 仁欽多吉仁波切及 阿奇護法的幫忙，讓當天的事情很圓滿的結束。
仁欽多吉仁波切的頗瓦法相當的殊勝，他們的家人因為知道她到了很好的地方，也沒有太多的悲傷。就如 仁欽多吉仁波切開示：亡者到了好地方，家人自然不會悲傷。當然偶而會懷念她，而原本應該是別人來安慰他們的，反倒常常是他們在安慰其他的親朋好友。感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切、諸佛菩薩、阿奇護法，為她做了最好的安排。也感恩寶吉祥中醫診所這四年來對她的照顧。感恩祥樂旅行社讓她可以多次跟隨 仁欽多吉仁波切到國外參加法會，累積她的福報。
最後他要向尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切懺悔，也要代替父母親懺悔。男弟子在皈依前做了許多的殺業，家裡住在南部，有魚塭，養過魚、蝦、青蛙，也養過豬。皈依前傷害過無數的眾生，殺過很多的魚、蝦，傷害過溪裡的很多眾生，也傷害過很多的昆蟲（螞蟻、蟑螂、蚊子、蟋蟀、蜘蛛、蒼蠅、蜜蜂），釣過魚、青蛙，吃過的雞、鴨、牛、豬、羊。他在皈依後曾算過，家族所傷害過的眾生，光是算得出來的數字就已經上億了，更何況還有很多算不出來的，即使皈依了，家裡到目前仍然還是養殖漁業。
另外男弟子也懺悔皈依後，一直不斷的犯 仁欽多吉仁波切時時刻刻告誡他們的錯：自私自利、自以為是、有太多自己的想法、只想到自己沒想到別人、容易我慢、懈怠、時常用人生經驗法則去思考佛法，以致不斷的產生貪、嗔、痴、慢、疑。雖然妄念生起時，能清楚知道這些是惡的念頭，但是仍舊無法控制自己的心不去產生這些惡念。這也表示弟子的心未對 仁欽多吉仁波切完全投降，恭敬心不夠，也代表未具十足的信心。他在年初擔任義工時，就是因為只想到要完成自己的任務，不管別人的權利，而受 仁欽多吉仁波切的指正，也因此被罰不能再擔任道場的事務。
他懺悔自己罪大惡極，也願意接受一切的果報，唯有聽從 仁欽多吉仁波切的教誨，努力修改自己的行為，才能讓這世沒有白來，才有機會解脫輪迴。男弟子代替一切受苦的眾生祈求 仁欽多吉仁波切能傳弟子們金剛薩埵懺悔法門，幫助弟子們能在這一世還清所有的債，得以解脫輪迴之苦，往生阿彌陀佛淨土。也祈求 仁欽多吉仁波切加持他的父母親，讓他們能有因緣福報，能在這一世解脫輪迴之苦。
今日尊貴的 仁欽多吉仁波切於台北寶吉祥佛法中心主持殊勝的普巴金剛法會，仁欽多吉仁波切甫升法座，得知有一位男弟子的妻子，在法會開始前不久、大約1點45分左右過世。於是吩咐這位弟子及他的女兒至壇城前行大禮拜，並立刻為這名弟子的妻子修頗瓦法超度。仁欽多吉仁波切修頗瓦法過程極短，大約10分鐘即修法圓滿。當 仁欽多吉仁波切修法中發出一特定聲音時，全場與會大眾皆能感受到其極大的能量，肉眼所見雖僅是 仁欽多吉仁波切於法座上修法，道場內所設播送同步影像的螢幕上，卻可見到 仁欽多吉仁波切每次發出此修法聲音時，尊身皆瞬間迸出一圈燦爛的金光，顯現與佛無別的莊嚴聖像，此殊勝現象令人驚嘆，亦極為不可思議。
頗瓦法圓滿，尊貴的 仁欽多吉仁波切未稍作休息，即刻開始主持今日的普巴金剛法會，並給予與會大眾以下殊勝的開示：
今日要為大家修的法是忿怒尊──普巴金剛。在顯教中你們看到的佛像都是寂靜尊，例如釋迦牟尼佛、觀世音菩薩等，顯得和顏悅色，忿怒尊在顯教沒有，在金剛乘裡面才有。有些人以為佛菩薩應該是慈悲的模樣，不了解為何要現忿怒相，其實在以前敦煌石窟的牆壁上，雕刻著許多大力金剛就是顯忿怒相。顯教舉辦水陸大法會時，後面所設的壇城上，便有一尊焦面大士，即為觀世音菩薩度鬼眾時化現的樣子。《普門品》中有說，佛菩薩會變化成與眾生同類的方式來度化眾生，度居士時現居士身，度出家眾時則現出家相，度鬼時就現鬼的樣子。忿怒相不是你們以為的生氣，或是驅趕鬼，而是慈悲的極致而度化眾生，尤其現在末法時代眾生的嗔恨心都特別深重。舉個簡單的例子，當父母親在教導責罵犯錯的小孩時，他們的樣子也不會好看，但是是為孩子好。
這個法門也不是普通人隨便可以修的，至少要已經開始學習菩提心，且證得菩提心的行者才可以修習。此外，在藏傳佛教中，要修本尊一定要閉關，必須在閉關時修到與本尊相應才可以。閉關不是你們以為7天關在房間裡面、很舒服輕鬆、還能跟人聊天。閉關有許多的儀軌要遵守，譬如不能洗澡、剪髮、剪手腳趾甲、不能說話、不能看外面、斷絕與外界一切通訊，要整天專修本尊，直到相應為止。與本尊相應會有所徵兆，這些徵兆必須完全符合法本中所記載。如果法本中沒有記載，也要將閉關中一切的徵兆請示上師，由上師認證看徵象之意是否符合法義，也就是解脫生死，才知是吉或是兇兆。
仁欽多吉仁波切當時閉關修到與普巴金剛相應時，整個房子都在晃，地不斷震動，屋頂上打雷，完全符合法本所記載的。若修行者的定力不夠，一看到本尊時產生恐懼感的話，普巴金剛馬上會帶走你而你會死亡。看到本尊會害怕就表示是業很重的人，普巴金剛會馬上取走他的性命。
普巴金剛在《新續》中是金剛手菩薩，是菩薩忿怒的化身；在事部、行部、瑜伽部與無上瑜伽部的四續中，普巴金剛是事續中的摧破金剛；在《舊續》中，也就是寧瑪派的傳承，則稱為普巴金剛，即為金剛薩埵的忿怒尊。古代的時候，有個很厲害的魔，傷害了很多眾生，金剛薩埵便變化成與他一模一樣的魔而將之降伏，便稱這忿怒尊為普巴金剛，成為密法中很重要的本尊，護持佛法。你們看佛經時有提到，釋迦牟尼佛要成佛時，魔王前來干擾，而釋迦牟尼佛降伏了魔王，但佛經上並未說明釋迦牟尼佛是如何降伏魔王的，因為就是用密法中的忿怒尊。
將普巴金剛做為護法來修，能夠為你們消除一切學佛的障礙。普巴金剛是阿彌陀佛、文殊菩薩、金剛手菩薩、大勢至菩薩及大威德金剛的意化身。西藏有仁波切專修大威德金剛，修行大威德金剛的行者閉關出來後，要吃一種有毒的草，吃了毒草沒事的，就代表修行成就了，沒修成的行者，吃了毒草之後馬上就會死亡，便馬上以頗瓦法超度他，讓他重新做人後再修，這種修行的態度不是你們能夠體會的。
普巴金剛是諸佛菩薩「意」的化身，佛菩薩的意是幫助一切有情眾生解脫生死，普巴金剛也是諸佛菩薩事業的總集。這裡的事業並非你們一般所說的事業，你們的事業都是為了自己的名利、滿足自己的欲望。佛的事業也非慈善事業，不是蓋學校、蓋醫院或電視台，有事就有業。佛的事業是要真正幫助眾生遠離輪迴的苦海。
真正的佛法是幫助眾生解脫輪迴，你們要明白修習佛法的真意，要會區分。並不是說有吃素、拜佛就是佛教，很多外道也吃素，他們的寺廟裡也供奉佛和觀世音菩薩，但是沒教信眾解脫生死，所以不是佛法。也不是行善就是學佛，行善是做人的基本標準，其他外道也有教人行善。佛法和其他外道最大的不同，就是佛法事業：教導眾生如何脫離輪迴苦海。
學佛不是要求過好日子或長壽，而是死時要死得好、沒痛苦。剛剛 仁欽多吉仁波切修頗瓦法超度的那位弟子的太太，本來沒機會得頗瓦法，因為她曾皈依過，但是發現腦腫瘤之後，本來還好好的，後來她娘家的人堅持她要開刀、做化療，甚至有位功德會的委員，指責這位男弟子學佛還不慈悲，不帶太太去看醫生。仁欽多吉仁波切也指示這位男弟子不要違拗她娘家，結果她去開刀也做了化療，原本相貌美好的一個人，弄到整個人都變了樣。還好最近她參加幾次施身法會，想法有了改變，昨天自己起了個供養的心，來供養 仁欽多吉仁波切，昨天才供養，今天就過世了，提早結束病痛的折磨，而且今天可以死得這麼好，剛死就得頗瓦法。本來她應該連頗瓦法都得不到，但是因為這位男弟子常常接受 仁欽多吉仁波切教訓，所以他太太才有福報得頗瓦法。
普巴金剛的修法很多種，今天修的法是 仁欽多吉仁波切求 直貢澈贊法王，在2000年時親自來台灣辦2000人的法會中傳的「祕密無上了義如意寶灌頂」。這個法本屬於岩傳法，是直貢噶舉第29任法王流傳下來的法本。以前蓮師(蓮花生大士)把密法帶進西藏，曾將許多法本藏在岩石、水中及空氣中，你們年輕人不要不信，以為這是神話故事，想說空氣中怎能藏法本，仁欽多吉仁波切不會騙你們。這類藏起來的法稱為伏藏法，今日的法便屬於伏藏法，伏藏法都不是釋迦牟尼佛傳的法，而是由本尊親自傳出來的法，非常殊勝。如頗瓦法是蓮師直接向阿彌陀佛求來的，和釋迦牟尼佛傳出來的《阿彌陀經》就不一樣。本尊直接傳的法跟透過釋迦牟尼佛傳的法當然不同，就好像在學校中，本系老師教的和透過他系老師教的，就不一樣。
伏藏師是能在虛空、水中找到伏藏法本的大修行者，最後一位伏藏師是直貢噶舉的上師。藏傳佛教四大教派中，噶舉及寧瑪都修很多伏藏法，但是格魯及薩迦就很少。要知道伏藏法本是否是真的，要看法本所講的和佛陀的教導是否一致，也就是看是不是教導解脫生死的法門，就可看出法本真假。
蓮師曾開示，修行普巴金剛成就的行者，能得吉祥、具德、長壽、財富、幸福、眷眾圓滿、政教興旺、威力無窮、圓滿到底。具德的「德」分為道德、福德、功德三種。道德是人類社會認定的美德，根據地域、時間、文化的不同，而有不同的道德標準，不能夠適用於每一個地方。福德是用得完的，福德用完，此生就結束了。你此生所做所得都是福德，福德你這一世用不到，下一世才能用到。而修功德才能轉你的業，功德是你所修到的福與慧，是用不盡的。這裡講的具德是具備能幫助眾生解脫生死的功德。「長壽、財富、幸福」，都不是要來享受的，而是為了幫助眾生。所謂「眷眾圓滿」並不是指家中眷屬，而是指弟子，修行密乘的上師是有能力幫自己的弟子。上次法會大家都看到了，那位往生的弟子完全沒有經過死亡的痛苦，死亡時，通常會面臨肉體上及心理上的兩種痛苦，心理上的痛苦指的是對死亡的恐懼，那位弟子兩種痛苦都沒有，哼都沒哼一聲，走的時候連嘴巴都沒有開一下，連身旁的弟子們都沒有發現她斷氣。「政教興旺」是表示修普巴金剛的行者，證量會很快速地提升。
「威力無窮」是表示行者有很大的能力可以幫助眾生，舉例說，昨天有個弟子帶著她的妹妹來見 仁欽多吉仁波切，突然間就發病了，躺在地上不停抽搐，幾乎喘不過氣來。仁欽多吉仁波切降伏她身上附著的鬼，用的就是普巴金剛法門。仁欽多吉仁波切就問這個弟子，她的妹妹昨天回去以後怎麼樣？醫生說她的妹妹生的是什麼病？以前有發過病嗎？這個弟子回答說：感恩 仁欽多吉仁波切幫妹妹加持，已經好很多了。昨天妹妹剛回去1、2個小時還有一點不舒服，接著就平靜下來也可以睡覺了。醫生說她的妹妹得的是四種免疫系統的疾病，已經8、9年了，醫生不知道原因，也無法可治。她的妹妹以前沒有像那樣發過病。仁欽多吉仁波切開示：連鬼都會挑地方發病，表面上看起來她的妹妹好像是免疫系統的疾病，實際上是有鬼附在身上。鬼附上身不是像你們在電視上看到那樣，眼睛吊起來，頭髮披散這麼簡單，有的進入你的身體裡，你完全沒有感覺，也沒有異狀，它會讓你的個性慢慢的改變，變得越來越奇怪；另一種是讓你生病，不斷受痛苦、折磨，錢一直花在上面，直到用光才讓你死掉。像昨天這個鬼就是讓這個人生病，但是它知道有一天會碰到修行人給它幫助，這個弟子的妹妹其實是要一直來參加法會對她比較好。這個弟子立即祈求 仁欽多吉仁波切准許她的妹妹來參加施身法，又求讓她將已往生的弟弟名字也寫上去，都獲得 仁欽多吉仁波切慈悲允許。會有鬼附身都是有原因的，吃肉、行惡的，特別容易招惹到鬼附身，因為鬼喜歡吃肉。為什麼要皈依呢？皈依後「非人」不能近身，但是有條件，你得守戒，不守戒還是沒用。所以修普巴金剛威力很大，大家都知道 仁欽多吉仁波切很厲害，但是不知道有多厲害！「圓滿到底」是指沒有障礙地修行，直到成佛為止。
要修普巴金剛的行者必須修成菩提心，如果沒有證到慈悲，修普巴金剛也是沒有作用。此外，行者也要證到大手印四個階段(專一瑜伽、離戲瑜伽、一昧瑜伽及無修瑜伽)中的離戲瑜伽果位，也就是對一切都沒有分別心與執著。你們的日子就像一場戲，就算是你當了總經理也不過是一種角色，就像孩子玩角色扮演，遊戲時很認真演老師或演學生一樣，人生也不就是如此？
你們今天參加普巴金剛的法會，可以得到六種益處，可以幫助大家：一、在精神、情緒、腦方面之疾患及內分泌有幫助。二、驅除鬼、怪、龍、神所引起之一切無名病與癌症：「怪」就是死去動物的靈，而龍是住在樹林、石頭、土裡和水中，超過人的肩膀高的樹，上面都會有眾生居住，砍一棵這樣的樹就會傷害眾生，翻動石頭也會。你們有在中秋節烤過肉的，或是在旁邊看人家烤肉的、人家烤給你吃也是一樣，都有機會得到癌症，因為烤肉的味道龍不喜歡，龍聞到了會生病。現在癌症及怪病那麼多，就是因為人類過度開發地球，傷害很多眾生。
三、避免因年沖、月沖、日沖及時沖等而引起之意外事故：學佛沒有所謂的意外，很多是所謂沖到了。為什麼會有年沖、月沖、日沖，就是因為過去世你在這個時間作了惡的因，所以才會在這個時間出現果報。地球上出現的一些災害並不是地球本身引起的，事實上星宿的變動也會影響地球，科學家也發現有太陽風暴與月球影響地球的潮汐變動；一顆星球的產生與消失都會影響到地球的氣候溫度。四、避免因星宿變化所引起之水、火及地震等天災。五、防止他人下毒詛咒所引起之傷害。六、消除累世業障：所謂消業障不是你們以為的身體變好了，事業順利了，而是指學佛、成佛的障礙消除了。
接著，仁欽多吉仁波切修非常殊勝的普巴金剛法門，修法圓滿後，還由出家眾將修法儀軌中供佛的甘露與甘露丸逐一賜予每一個法會參加者。並且開示：大家不要再吃肉了，你們今天參加了這場法會後，普巴金剛便會幫助你們消除所有學佛的障礙。但是如果你離開這裡以後又吃肉，今日參加普巴金剛法會也只不過是累積一點點福報，留到下一世用。如果你們不聽勸，以後也不要再來了。仁欽多吉仁波切這樣用生命在幫助你們，你們也要幫助自己，不要再吃肉。佛也有說不要殺生，要聽佛的話，佛說的話都是正確的、都是為我們好的。回教徒都能按照他們的戒律，說不吃豬肉就不吃，而你們憑什麼一邊吃肉一邊說自己是佛教徒？別再說修密宗的可以吃肉，直貢澈贊法王和其弟子 仁欽多吉仁波切、還有很多教派裡的大成就者都是吃素的，所以不知道的事別亂說。仁欽多吉仁波切是依法行事，即依據佛法來做事。
修佛是為什麼？就是為了走的時候可以沒有痛苦。仁欽多吉仁波切幫助過數不清的亡者，幾乎沒有死前沒痛苦的，除了少數幾個 仁欽多吉仁波切的弟子例外。就像剛提到在法會中往生的女弟子，未經過死亡的痛苦即往生。你們以為每天要做多少功課就是修行，事實上這名女弟子才是修得好，她每天只有持誦六字大明咒與修護法 阿奇而已，但是她對 仁欽多吉仁波切有百分之百的信心，才讓她死得這麼舒服，沒有經過一般人插管急救的痛苦，也讓你們看到佛法的偉大。剛剛修法超度的那位弟子的太太，也是沒有插管，安詳地走。很多人認為病危就是要採取醫療措施，急救插管嘗試挽救生命，其實插管是非常痛苦的，試想管子插在自己身體上會有多難受，這也是為什麼有很多老人家會自己拔管子。如果你認為插管急救是應該的，大可找個自己信賴的醫生幫你插管，嘗試插管的滋味，那是1個小時你都會受不了的苦。你們若是不好好修行，這一生結束之時也必定會受到這樣的苦。
仁欽多吉仁波切前一陣子幫一個弟子的父親修頗瓦法，結果頭頂梵穴沒溫熱，而是心臟發熱，表示沒去阿彌陀佛淨土，而是投生人道了。仁欽多吉仁波切在修法時，見到那弟子的弟弟一直在爸爸身旁哭，讓爸爸捨不得，即使修頗瓦法，他也不願意上去，結果回來做人。本來這個亡者有福報得到頗瓦法，卻因為冤親債主障礙他，害他捨不得、放不下，去不了淨土，這個冤親債主是誰？不是別人，正是他的兒子。不要以為反正再來做人又不會怎樣，做人是很苦的！
我們在投胎之時，便是由父親的精和母親的血結合而成。精不只是性交時所射的精液，而包含內分泌，包括想事情也會耗用精。年輕人記性好、反應快，便是因為仍有精血，精血會逐漸消耗而不能補充。你或許會問，血液不是一直代謝產生新的血？精也會繼續製造出來？不是的，人一生能用的精與血的總量是固定的，父母親只能給你精與血，但是無法幫你補充。喜歡想東想西的就耗得快，常常起貪念、嗔念的也耗得很快，耗完了人就死了。但密法中有方法，如今日 仁欽多吉仁波切賜予大家的白汁與紅丸便是代表精與血，你們剛看到 仁欽多吉仁波切對這兩樣吹了一口氣，便代表已將上師與諸佛菩薩的精和血加進裡面，這其中起的微妙變化不是你們能看得出來的。你們若沒有信心，那吃下去的就只是果汁與麵團，若是對上師有恭敬與信心，那便得到精與血的補充，這也是密法的殊勝。仁欽多吉仁波切能夠不斷利益眾生，像是周六從下午4點到晚上10點半接見信眾六個多小時，一般人絕對撐不住，何況 仁欽多吉仁波切已63歲又脊椎側彎，這除了因為 仁欽多吉仁波切已經修出慈悲心以外，也是因為有密法的關係。密宗很特別的就是，有方法幫助你身體變好，你們如法修行斷惡行善，就不會將上師所給予的精血很快的耗用掉，身體就會好。身體不好也無法修行，別說打坐，連唸阿彌陀佛聖號都做不到。身體不好也算是一種障礙。
仁欽多吉仁波切能夠修法將亡者頭頂打個洞，已經不是人，若你們用人的腦袋來想 仁欽多吉仁波切，怎麼想得透呢？就好像 仁欽多吉仁波切若以自己的想法去想尊勝的 直貢澈贊法王，也是難以想像的。學佛不是讓你覺得自己跟別人不一樣，也不要去標奇立異，主要是心態要改變過來，不是外表。仁欽多吉仁波切如果沒有穿法衣而是著便服，走在外面，不認識的人也不知道 仁欽多吉仁波切是位仁波切。學佛也不會走火入魔，仁欽多吉仁波切就比你們所謂的正常人還要正常。
選舉到了，提醒大家要慎重，投票便代表你同意他的行為，他所作的惡你也有一份，不要以為不關你的事，再怎麼樣也會分到你一點。不要以自己喜歡或不喜歡一個人，來作為投票的依據。學佛人對人沒分別心，而是要看過去候選人曾經做過的事，來決定投給誰。政局安穩，才有環境讓你們好好學佛。也別想說自己乾脆別投票，這是你們身為中華民國公民的義務，既然享用免費道路種種福利，也要盡自己公民的義務去投票。
法會圓滿後，仁欽多吉仁波切又繼續在寶吉祥佛法中心接見信眾。從下午5點至晚上6點30分，幫助54位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。
2010年11月26日
尊貴的 仁欽多吉仁波切於台北寶吉祥佛法中心舉行殊勝的直貢噶舉施身法會，有近1,300人與會，由於施身法與會人數眾多，寶吉祥佛法中心內連預留的走道也都坐滿了參加法會的信眾與弟子。尊貴的 仁欽多吉仁波切由領眾出家弟子迎請，薰香爐及樂器前導，在寶傘護送下升上金剛法座，並給予大眾以下的佛法開示：
施身法會的參加人數越來越多，寶吉祥佛法中心都快要坐不下了，當初以為道場300坪的空間足夠，眼看是不夠的。仁欽多吉仁波切從未做任何廣告，為什麼人會不斷增加呢？更何況，當你們祈求 仁欽多吉仁波切讓你們參加施身法時，仁欽多吉仁波切都會問你們想參加法會的原因，如果不是因緣與恭敬心具足，仁欽多吉仁波切也不會讓你們參加，你們都有過被 仁欽多吉仁波切詢問的經驗，知道要能來參加施身法是相當困難的。今天有1,300人參加施身法會，在台灣是絕無僅有的。正巧碰到選舉的前夕，許多人今天晚上都在忙著選舉的事情，你們這些人還能聚集在此，表示過去世曾經在善的共業之中，因為累世的善業，才能共同參與這個殊勝難得的法會。
有很多人今天是第一次參加施身法法會，雖已多次開示過施身法的意義，但 仁欽多吉仁波切仍然再次介紹施身法法會的意義，讓與會大眾對法會生起恭敬心，參加法會才會起作用。
施身法是藏傳佛教密宗八大成就法之一，成就的意思是一生專修此法必能解脫輪迴生死，甚而可修成佛果。施身法翻成漢文是斷的意思，就是要切斷一切輪迴的煩惱，世人因為自己起的貪心、嗔心，不相信佛法而產生煩惱，而釋迦牟尼佛來到地球弘法49年只為一件大事，就是要教導眾生解脫輪迴苦海。施身法的法本是依據釋迦牟尼佛的《大藏經》中的《大般若經》所寫，單就「般若」二字的涵義，釋迦牟尼佛就用了約12年來講解，可知意義極為深遠。「般若」並未被翻成漢文，有人以智慧來解釋，其實是無法涵蓋其全義。施身法是在大約1,200到1,300年前，由一位西藏女瑜伽士所寫，名號為瑪吉拉尊，她是一位在家的修行者，有結婚也有生子。
施身法另外還有依據釋迦牟尼佛行菩薩道的六波羅蜜中的布施所寫。布施分為財施、法施、無畏施，財施是你們人可以做到的，而法施與無畏施是要修到菩薩的果位才能做到，你們做不到。法施並非你會教人持咒唸經就算法施，而是要有能力教導解脫輪迴的佛法；無畏施也不是教人信因果，教他不要害怕恐懼死亡就算無畏施，而是要有能力幫助眾生離開生死輪迴的恐懼。像前兩週 仁欽多吉仁波切的一位女弟子在法會中往生，她面對死亡沒有一絲恐懼，很安詳的走了，這就是因為有上師的無畏施的幫助，使這位弟子能安然面對死亡、不起恐懼，這並非一般人可以做到。
經典中記載，釋迦牟尼佛看到母虎無奶餵子即捨身餵虎，讓母虎有奶養子。此外，釋迦牟尼佛還曾捨身救鴿。有一次釋迦牟尼佛見到一隻鷹即將食鴿，欲救此鴿。此鷹與鴿皆為天帝所化，鷹便對釋迦牟尼佛說，若欲救鴿則鷹無食，釋迦牟尼佛便從自身割下與該鴿同等重量的肉予鷹。此乃天帝試探釋迦牟尼佛行布施的菩薩道，並示現於世人佛的空性的慈悲心。
要學習施身法的行者必須要先有10年顯教的基礎，要研讀佛經與論等，這是理論的部分，再修滿不共四加行，也就是10萬遍大禮拜，10萬遍百字明咒，10萬遍曼達盤儀軌，10萬遍上師相應法，若是咒語在6個字以內的就要唸滿100萬遍，若超過6個字到10個字的就要唸滿10萬遍。有的人一邊唸佛一邊拿著計數器，數自己唸多少遍，其實次數並不是最重要的，最重要的是有沒有如法的唸，所謂如法的唸，就是要由如法的上師給你灌頂、傳你法本及教你口訣，接著由上師給予本尊的灌頂閉關，專修本尊直至相應。若是要閉關3個月，則這3個月中不能出門、不能和人說話。在關房中不能洗臉、洗澡、剪頭髮或指甲，也不能修到一半說頭痛、身體不舒服就不修了，就算死在關房也不能提前出關，若以任何理由提早出關，那麼以後就沒機會再閉關修行。至於是修哪一個本尊就由上師看各人因緣而定，並非都是修觀世音菩薩。另外在禪定的修行上，要修到直貢噶舉的大手印，在寧瑪派稱為大圓滿。大手印分為四個階段，每一階段又分三層次，所以共有12個次第，至少要修到第二階段的離戲瑜伽之後，才由上師決定你是否可以開始修習施身法。離戲瑜伽的修行者是對世間一切均無分別心，已經修到平等的慈悲心，也就是空性的慈悲心。
修施身法的行者越來越少，原因很多，其中一個原因是法器難得。修施身法時使用的人腿骨法器的來源及形狀，在法本中都有一定的規定，不是隨隨便便的人腿骨就可以，要看這是由誰的人腿骨做成，而且要看是否曾經由成就者使用過，若是有大修行者用過，則威力特別強。仁欽多吉仁波切今日施身法中使用的人腿骨法器，就是尊勝的 直貢澈贊法王前一世和這一世親自用過的法器，而特別賜予 仁欽多吉仁波切的。在修法過程中吹此法器時，與你們有關的鬼道眾生聽到法器的聲音，感覺到有同類在呼喚，就會進來道場，而能接受到佛法的幫助。不要以為隨便的人吹就有用，一定要是由已證到菩薩果位的行者吹此法器才有用。有些人會特別去屍陀林修施身法，屍陀林就是古代印度的天葬或火葬場，鬼道眾生特別多。
超度是一件很重要的事情。人的肉體死亡並非果報，只是花報，要經過開花才會結果，你們以為經過死亡的種種痛苦這一世的惡業就還清了，這是錯誤的，真正的果報是要到你的下一世，所以說你這一世所做的就是你下一世所得的。佛經上有說要為亡者廣作佛事，所謂「廣作」不是多做，也不是到處跑佛寺參加法會，而是持續參加由已證到菩薩果位的行者所主法的大型法會，你們是沒有資格做佛事的。如今日舉辦的施身法會。佛經上從來沒有說過助唸這件事情，但是現在的人都喜歡幫亡者助唸，他們誤以為如果幫亡者助唸，就會種下有人幫自己助唸的因。但是若助唸的人心不對，是為了名利，反而會害亡者起嗔恨的心而下地獄，不可不慎。
你們不要想說要等到事業有成或是退休後再來學佛，時間是不會等你們的。仁欽多吉仁波切也跟你們一樣有工作，剛剛也是在公司忙這個、忙那個、罵那個，然後立即趕來舉辦法會，甚至明天就要出發去紐西蘭見 仁欽多吉仁波切的根本上師 直貢澈贊法王。公司的事情交代完之後就隨它，如果出國回來公司倒了那就倒了，如果還在那就是賺到了。不像你們總是找很多藉口，每件事情都做個一半。不要以為 仁欽多吉仁波切又要罵你了，仁欽多吉仁波切自己修的時間都不夠了，罵你是因為看你即將要墮入輪迴的苦海而心疼。一點小惡都不能做，不要覺得沒有關係，仁欽多吉仁波切會疼你。仁欽多吉仁波切不會特別疼任何人，仁欽多吉仁波切只會悲憫所有的眾生，幫眾生製造許多好的緣，給眾生許多結善緣的機會，但是你們要不要把握這些機會，就看你們了。
寶吉祥佛法中心有個規矩，如果有人的配偶不同意，仁欽多吉仁波切便不會允許此人來參加法會，要他的配偶同意才能參加。你的行為如果讓對方感覺到受到佛法的影響而改變，他自然會讓你來，如果用騙的，只會讓對方有謗佛的機會，如果你連學佛這麼好的事都要用騙的，可見你還有更多事情在瞞騙你的配偶。天主教徒、基督教徒、一貫道的信徒都敢公開說自己的信仰，你們自稱為佛教徒，卻不敢說。佛有教你們做壞事嗎？並沒有。正如 仁欽多吉仁波切做生意時，所有的人都知道 仁欽多吉仁波切是佛教徒，如果他因為 仁欽多吉仁波切是佛教徒而不和 仁欽多吉仁波切做生意，那就不要做，因為沒有緣。學佛絕對不會影響我們日常生活，學佛的人是正常人。你看 仁欽多吉仁波切比任何一個人還要正常。你覺得學佛吃素會影響你的生活，是你的心在影響你，是你自己在障礙自己。
一定要斷惡行善，不要再吃肉，要吃素。只要你繼續吃肉，福報和壽命就會一直減。
仁欽多吉仁波切再一次勸大家，在開始修法之前，你們要帶著恭敬心，有恭敬心才能產生福報，參加法會才會對你們有幫助。第二個是懺悔心，懺悔累世所作的惡業。第三個是要有慈悲心代替那些無緣參加法會的眾生，要用這三種心來參加法會。修法前並要與會大眾觀想六道眾生在我們後面，父母親長輩在我們的右手邊，平輩在我們左手邊，累世冤親債主在我們前面，面對壇城，想一次就好。
仁欽多吉仁波切接著開始修施身法，並帶領與會大眾念誦六字大明咒良久。
修完法後，仁欽多吉仁波切開示，上師一般身上都會戴有保護的佛像、護輪等，但是在修施身法時，修法者身上保護的佛像、護輪等都要取下來，沒有任何東西來保護自己，因為要將自己的血、肉、骨頭觀想為甘露來利益所有鬼道的眾生，這樣將自己完全給予眾生，若是沒有證到慈悲的行者是做不到的。在這個地球上，能夠同時為一千多人修施身法的行者幾乎是看不到了，所以大家要珍惜能夠共同參與法會的機會。
密法要經過上師口傳，不是拿了法本照著唸就可以了。曾有一位自稱為活佛的人派弟子到處參加法會拿取法本，以為自己照著法本唸就可以修得出來，這是不行的。法本原則上可以分為兩種：一種是為自己修的，一種是為眾人修的。今晚的施身法法本是為眾人修的。密法的法本和佛經有所不同，有許多觀想的方式、口訣等不會寫在法本上，要靠上師口傳才可以。今晚你們看 仁欽多吉仁波切修法時發出一些「呸」的聲音等，回家後不要學著做。仁欽多吉仁波切是根據密法來修，發出這些聲音是可以幫助眾生。你們自己回家照著做，結果會造成頭暈，不可隨便。
在施身法的法本的最後，修法者會代替眾生來祈求。藏傳佛教常常都是祈求上師加持，而不是求佛菩薩加持，因為我們福不夠，不能生在佛住世的時代聽聞佛的開示，只有靠著歷代傳承的上師來弘揚佛法，學習佛法，所以觀想上師比觀想佛更為親近，祈求上師的加持在藏傳佛法中是非常重要的一個部份。除此之外，法本還祈求某些病可以不用看醫生自然消滅。病有三種：中氣不足、膽熱，也就是肝的疾病。痰，也就是肺部的疾病，男女身上的龍都能遠離等。坊間流行唸某種雪山咒可以治療痔瘡，其實那不是治痔瘡，而是以前印度天氣悶熱，很多人背部會長一些無名的瘡，有人誤傳該咒可以治療痔瘡，一直唸卻無效。
今天晚上約有1,300人來參加法會，假如每個人都有唸1,000遍六字大明咒的話，就有130萬遍，台灣沒有道場可以一個晚上這麼多人唸。大家都是共同的心來參加法會的話，就共同分享這130萬遍的功德。但是如果是為了自己而唸，要自己健康，那就是只唸1,000遍。
有一位信眾多次寫信給 仁欽多吉仁波切，告知家中出了許多的事情。仁欽多吉仁波切開示，因為此信眾是做殺業的，用眾生的肉來賺錢的人，一定會有不好的果報，所以家中才會出了這麼多不好的事情。人不是因為生病而死，而是壽命沒有了就死了。有些人短壽而死，有些人因意外而死。從佛法來講，沒有意外兩個字，一切都是因果因緣。你會短壽、有意外，皆是做了很多的殺業而得的果報。施身法對意外死的、重病的眾生特別有幫助。
仁欽多吉仁波切幫助眾生二十多年來，看過無數往生前受苦的眾生，所以才會不斷的勸眾生要行善、茹素、學佛。許多人皆看過親友往生前受的苦，這些並不是一定要受的。現在有所謂的三管齊下，鼻管、嘴巴、尿管，有的還打點滴。只要你吃肉、沒有學佛修行的，百分之百一定會受到插管的苦。有些人在往生前會無意識的揮手趕東西，為什麼會這樣呢？因為你所吃的肉會變成你祖先的樣子來找你，所以這些彌留的人會揮手想要將他們趕走。仁欽多吉仁波切在法座上所講的每一句話都是真實不虛的，講錯一句話，就會下地獄，你們不要不信！你們沒有一個人可以知道 仁欽多吉仁波切的果位到哪裡，沒有一個人有資格來批評。
有人說他有特殊體質，其實沒這回事。鬼不會隨便給人看到，除非是與鬼有恩或仇的。有恩或仇的，那就是以前的因，現在要還；沒有恩或仇的，鬼也不會來找你，你又沒有能力幫助他，他才不想理你呢！說自己看到鬼，容易被鬼魅靠近的人，或是說唸《地藏經》會有鬼的，其實都是自己心中有鬼。昨天晚上，仁欽多吉仁波切就睡不好，因為有太多眾生在等了。今晚你們帶進來的往生的眾生是衝進來的，黑壓壓的一片。仁欽多吉仁波切表示，法會圓滿，你們祈求要超度的往生的眾生今晚都已得度。但活著的人就不知道了，因為你們的心隨時在變，太多想法了。《地藏經》上有說：「全宇宙最難度的眾生就是地球的人類，剛強自用、難調難伏。」
仁欽多吉仁波切舉兩個故事說明往生時，周遭的人對亡者的影響是非常非常大的。有一位 仁欽多吉仁波切認識已久的信眾，此人的母親癌症末期，仁欽多吉仁波切給予他母親很多的幫助。仁欽多吉仁波切在入定中知道此人的母親心跳很微弱、血壓也非常低，即將要斷氣。結果拖到下午仍奄奄一息，還沒有走。仁欽多吉仁波切入定一看，才發現原來是他的妹妹找了一些人在旁邊唱詩歌，要母親別害怕，主會來接她上天堂。但卻因此使得母親一口氣嚥不下，無法順利的走，拖得很苦。仁欽多吉仁波切便打了通電話過去，叫他們不要再唱了，歌聲一停，亡者馬上就斷氣了。仁欽多吉仁波切再次叮嚀，千萬不要在亡者身旁哭，或是討論他的事，包含遺產、身後事如何安排等，都會使亡者掛心。也不要以為昏迷者或植物人沒有意識，其實他們的意識還很清楚，只是苦於無法表達，仁欽多吉仁波切已經修得連植物人喜歡吃甜食都知道了，所以千萬不要替植物人做安樂死。
另外一個故事，不久前 仁欽多吉仁波切幫某個弟子的父親修頗瓦法時，怎麼修，亡者都不願意上去。仁欽多吉仁波切從定裡面一看，發現亡者的另一個兒子在旁嚎啕大哭，好像很孝順的樣子，引起亡者的眷戀，捨不得離開，結果修完頗瓦法時亡者胸口發熱，表示跑到人道去了。仁欽多吉仁波切開示：冤親債主都是家裡的人，當你死的時候，就知道誰是你的冤親債主。
上個禮拜天 仁欽多吉仁波切幫某個弟子的太太修頗瓦法，她本來沒有因緣可以得到頗瓦法，但因為死亡前一天起了個供養的心，才有因緣得到頗瓦法。但就算上師有能力幫她修法，肉體還是要承擔她原本的果報，要被糟蹋一下，其他的家人因為有不同的想法，所以大體從台北運到花蓮，不知道要怎樣，到現在已過了一個星期還沒有下葬。
日前有一個信眾來求見 仁欽多吉仁波切說他的母親往生，雖然佛教是主張火葬，但是因為他的母親在生前決定要土葬，所以 仁欽多吉仁波切還是幫他的母親挑選了一個土葬的日子。沒想到這位信眾卻找了個風水先生來看，風水先生說這個日子會沖到他們兩兄弟，對他們不好。仁欽多吉仁波切知道了很痛心，因為這個日子是為了他們往生的母親所挑選的，為他們的母親好，並不是為了在世的家屬而選定。這些家屬是喪家，自然是所有的直系家屬與亡者沖到，她才會往生啊！風水先生要賺錢，當然要找個故事、找個理由，這些都是民間的習俗。
你們說你們信佛，信因果，都不是真的相信。真正信佛、信因果的人，會精進努力的學佛。你們為什麼不能體會佛法的偉大，因為你們沒有去做。今晚只有幾個小孩子、年輕人、老人家去上廁所，一千多人可以忍受2個多小時餓肚子、不去上廁所的參加法會，這也是佛法的偉大。仁欽多吉仁波切不停的勸、不停的說，要眾生信佛、信因果。仁欽多吉仁波切相信在自己往生前最後一句話一定還是︰要信佛，信因果。
下個月就是今年的最後一個月了，你們不要學西方人去慶祝過節或是過新年，沒有什麼好值得慶祝的，過年代表的是學佛的壽命又少了一年。仁欽多吉仁波切已經63歲，再過一個月就是64歲，能夠幫助眾生的時間也越來越少。我們要感恩父母親生下我們，使我們得到此珍貴的人身而能夠學佛，所以大家不要再虛度光陰，不要再吃肉了。在這個末法時代，為什麼現在流行下巴削尖的臉型？我們說下巴是主晚年，下巴薄、尖，表示人的晚福越來越差。許多人在年輕時到處去玩樂享受，將自己的福報早早用完了，到了晚年就越來越不好了。
在修完迴向文後，仁欽多吉仁波切開示在2004年時，由 直貢澈贊法王親賜的「仁欽多吉仁波切長壽祈請文」的內容。在藏傳佛教的傳統中，長壽祈請文通常是教派的法王才會擁有，或是教派的法王幫某一位仁波切或是自己的弟子寫的，不是你們認為的想要有就可以擁有。祈請文的內容其實就是一種授記，寫祈請文的上師已經完全清楚知道這個弟子的未來一定如何而做的一種授記。假如不是如此，則對於寫祈請文的人會有不好的結果。
長壽祈請文並不是你們認為的要祈求修行者長壽，能夠在世間活久一點，這裡的長壽是指祈求修行者的佛法事業能夠長長久久廣大，所以身為弟子的每天都要唸，祈求上師的佛法事業能夠長久。有唸「仁欽多吉仁波切長壽祈請文」的人，在未來世一定有機會可以找到 仁欽多吉仁波切，不過哪一世便不知了。
在此長壽祈請文中，直貢澈贊法王早已預留伏筆，將「仁欽多吉仁波切」的法號寫出來了，直到2007年才將法號正式賜予 仁欽多吉仁波切。
仁欽多吉仁波切並一一開示「仁欽多吉仁波切長壽祈請文」中每一句話的意思︰「希勝珍寶勝利者教法，持有悲心舞蹈威力瑞。自在於諸善緣所伏洲，祈願執金剛者住百劫。」
「希勝珍寶勝利者教法」︰希勝珍寶是指 仁欽多吉仁波切教導眾生的方法是極為稀有殊勝的珍寶，勝利者是指這個修行人能夠消除輪迴的力量，可以幫助一切眾生真正解脫輪迴。
「持有悲心舞蹈威力瑞」︰持有悲心是指修行者已證到空性的慈悲心，舞蹈是指 仁欽多吉仁波切弘揚佛法的方式就像是舞蹈一樣，是很自在的。就像舞蹈有其基本的舞步，但是有此基礎便可以自由創作出許多種舞。仁欽多吉仁波切不是正統科班出身，如一般顯教要唸5年佛學院，或是藏傳佛教要唸10年佛學院而出來的仁波切，而是以 直貢澈贊法王所教導的佛法與自身實際修行的經驗來弘揚佛法。開示佛法的方式不是講一些名相，你們聽法時也能感覺到 仁欽多吉仁波切的教法很活潑，與生活貼近，渾然自成一格而揮灑自如。威力瑞則是指 仁欽多吉仁波切強大的加持力，一切不為自己想，都是為了利益眾生，都是善的。
「自在於諸善緣所伏洲」︰這裡便是非常明顯的告訴大家，只要是哪個地方有眾生學佛的善緣，仁欽多吉仁波切便會在哪個地方。自在是指不用刻意去找，自然會有地方有善緣讓 仁欽多吉仁波切去，然而，仁欽多吉仁波切也因此格外辛苦，必須四處奔波在世界各地弘法，所以 仁欽多吉仁波切臉部所現也是較長的勞碌相。
「祈願執金剛者住百劫」︰執金剛者是指 仁欽多吉仁波切是修金剛乘的。住百劫則是指住世百劫，百劫是非常久的時間。直貢澈贊法王知道 仁欽多吉仁波切的願力是「眾生不成佛，我不成佛」，所以要花很長的時間幫助眾生，直貢澈贊法王對 仁欽多吉仁波切的厚愛可想而知。在此長壽祈請文中並沒有說 仁欽多吉仁波切成佛的事情。
在文末時，有「誠懇書寫，善哉！善哉！善哉！」。意指這是件好事，誠懇書寫。
仁欽多吉仁波切明日將依 直貢澈贊法王的指示前往紐西蘭，因為 直貢澈贊法王即將於紐西蘭成立一座閉關中心，本來 直貢澈贊法王要 仁欽多吉仁波切在紐西蘭待久一點，仁欽多吉仁波切慈悲念及尚有許多眾生在等 仁欽多吉仁波切而請求 直貢澈贊法王，因此 直貢澈贊法王才同意 仁欽多吉仁波切早日回台。
即使明日就要遠行，仁欽多吉仁波切仍然非常不捨眾生，並開示雖然 仁欽多吉仁波切人不在台灣，但是 仁欽多吉仁波切已經修到慈悲的證量，曾有信眾對著《快樂與痛苦》一書上 仁欽多吉仁波切的法照恭敬頂禮300下，都會相應。仁欽多吉仁波切不會顯分身在不同地方，但因為證到慈悲，便有慈悲力量的分身。雖然 仁欽多吉仁波切人不在台灣，但是佛法到處都在。在 仁欽多吉仁波切不在台灣的期間，只要你以懺悔的心、恭敬的心祈求 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切慈悲力量的分身都會給予你幫助。
2010年11月27日
11月27日至12月5日，尊貴的 仁欽多吉仁波切率領60多位弟子前往紐西蘭，特地造訪尊勝的三恩根本上師 直貢澈贊法王所興建中的「密勒日巴閉關中心」，並且邀請 直貢澈贊法王在紐西蘭南島旅遊休憩、加持與護佑這片土地與眾生。
2010年11月28日
在台北寶吉祥佛法中心共修法會，弟子與信眾恭敬聆聽尊貴的 仁欽多吉仁波切於2003年5月11日在大同區公所禮堂主法法會所作開示的法帶，該法會舉行時正值SARS疫疾在全球蔓延的期間，仁欽多吉仁波切特別修持針對瘟神之咒語與忿怒蓮師所傳白金剛袪百病咒語，並賜經過密法加持的密咒護輪與防SARS的瓶裝甘露水予每一位與會大眾，同時希望大家把此殊勝的防SARS瓶裝甘露水廣為分享出去給任何一位需要的眾生。
法會開始前一位男弟子分享：感恩上師 讓他有機會分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫父親超度及不斷的幫助家人的經過。他的父親是於2010年11月7日火化，火化之後的頭骨非常完整，在葬儀社的人員幫忙尋找下，發現在梵穴附近有一個直徑約2mm穿透平滑圓孔，而且所有的骨頭都很白，還有在頭頂上有一大片很明顯的粉紅色及局部有綠色和藍色的。他以前在顯教看了不少經典及《往生淨土聖賢錄》，都沒有隻字提到往生淨土者在梵穴上有個洞，只在尊者密勒日巴大師傳記上有看過，足以見證尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切殊勝的大能力及佛法的偉大。
他的父親是榮民，身體一直很硬朗，三高沒有他的份，只有輕微重聽及老花眼。2006年8月，他的父親當時82歲，一天中午他聽到碰的一聲，立刻到2樓父親房間，一看父親後腦撞到牆壁有流血，立即擦藥並與父親交談得知沒有大礙後，父親就睡覺了。但這一撞，開始持續家中近1年不得安寧、雞飛狗跳的日子。很快的父親性情大變，暴躁易怒、疑心很重，經常懷疑他們偷他的財物，甚至還會對母親動手，揚言拿刀、拿剪刀威脅恐嚇母親及家人。常常回到家看到母親落寞的神情，身上青一塊、紫一塊，就知道今天發生什麼事了。每次看到這種情形總是會失去理性的和父親爭執，但每每事後想到 仁欽多吉仁波切所開示的，家中不安寧都是過去世自己及祖先殺業重的果報，想想只能懺悔、只能忍。一位是父親、一位是母親，一個是天、一個是地，內心天人交戰，因此常做的就是跪在父親面前希望他老人家息怒。因他的家中是三代同堂還有小孩，兒媳們白天上班，晚上睡不好，有一陣子持續3個月的失眠，在此情況下真的是坐立難安，整天有如驚弓之鳥般，且精神處在焦慮不安已達崩潰邊緣，深怕下一刻會接到來自家中或鄰居甚至是警察局來電說什麼意外或死亡的事情發生。
他的父親作息開始大亂，晝夜顛倒，做過的事都忘記，幾乎每到晚上11點就會從1樓到4樓逐一敲每個房門，並大聲喊叫說：「早上了！肚子餓要吃飯了！」一天父親感冒，全身無力，到診所看病，醫師一看狀況不對勁，摸了父親左方的頸動脈，告訴他們疑似輕微中風（這讓他想起 仁欽多吉仁波切開示過：男人打女人會有機會得中風的果報）。要他們立刻轉診，到大醫院做腦部電腦斷層掃瞄，檢查結果醫生說是失智症也就是老人痴呆症，並要求住院。當天是週三，仁欽多吉仁波切有接見信眾，他立刻到珠寶店求見 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切說父親沒大礙，但他清楚的看到 仁欽多吉仁波切有幫父親持咒加持。住院那3天，他幾乎忘了他那以前在親戚及鄰居口中，常被讚美說顧家、慈愛子孫的父親的樣子，而變得很陌生，甚至說很可怕。出院後醫師告訴他們說，父親會有三個後遺症：第一是腦水腫；第二是大小便失禁；第三是雙腳不良於行。
回家後他的弟弟堅持給父親服用醫師開的藥，他告訴弟弟說 仁欽多吉仁波切曾開示：現今醫學有關腦疾病方面所開的藥方是很毒的，不但無法治好疾病，反而會引起更多更糟糕的後遺症而無法彌補，最重要的是會嚴重障礙父親往生而有很大的機會會下三惡道。他極力反對，因此有了強烈的爭執，但他堅持必須這樣。後到寶吉祥中醫診所看診後，陸續拿水藥吃大約有半年的時間，這段期間醫師曾告訴他們說的三個後遺症也沒發生。就這樣接下來的3年，在外勞的細心照顧下，他的父親變得很安靜，臉色也比較紅潤。再次感恩 仁欽多吉仁波切對父親及家人一直不斷的幫助。
2010年10月18日中午12點25分接到弟弟的電話，轉告母親說父親狀況很糟糕，呼吸很困難隨即立刻回家。12點40分一到父親的身旁，即看到父親的嘴巴是張開的，他探一下父親的氣息是沒有的，再摸了脈搏也是靜止的，身體是冰冷的。他的母親在旁非常緊張不安的想知道結果，他告訴母親：爸爸走了！隨即交代外勞照顧母親，不要碰觸父親大體，切記不可以哭。他立刻到佛堂恭請 仁欽多吉仁波切賜予的甘露丸，並向尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的法照頂禮三拜，向 仁欽多吉仁波切報告父親往生的事實，並祈求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切作主幫助父親，祈求父親不要再受輪迴之苦，隨即將甘露丸放到父親口中，並將 仁欽多吉仁波切的法照安置在父親的頭頂上，隨後打電話向師兄報告父親往生的過程，並希望師兄留話。師兄提醒他要觀想尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，並要對上師升起無比的信心，還關心他是否有找到葬儀社。他的母親無法接受父親往生的事實，早已放聲大哭不能自己。他請外勞照顧母親帶到旁邊，隨即打電話給太太及弟妹請其立刻回家後，在父親身旁開始觀想 仁欽多吉仁波切安坐在父親頭頂上加持父親，看了時間是下午1點左右就開始持誦六字大明咒，半個小時後，弟妹、太太及眷屬共13人陸續回來並恭敬的持誦六字大明咒。大約2點葬儀社的禮儀師到家中，親切的告訴他們要注意的事情後先行離去，並告知大約晚上9點會替他父親換裝後，將大體安置在殯儀館。
感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，不管是世間法及出世法照顧弟子及眾生，都是那麼的無微不至，讓家人在整個後事的處理都很順利，且讓家人都很安心。大家專心持誦六字大明咒大約3個小時後，很明顯的看到他的父親的嘴巴已經緊密的閉起來，面容就像是平常睡著一般，他的母親還在旁邊用客家話說，人走了不會讓人害怕。他告訴母親及家人：這都是 仁欽多吉仁波切的加持並幫助父親，才能有此好的相貌。接著繼續專心持誦六字大明咒，約莫5點，師兄電話轉告 仁欽多吉仁波切的話說：生前沒有求、沒有供養，因緣不具足想幫都幫不了，但 仁欽多吉仁波切非常掛念亡者，並已答應施身法時超度。聽完後就像吃了一顆定心丸，懸著的心終於放下了。但是他自己還是非常懺悔，皈依五年多竟然連 仁欽多吉仁波切教導我們最重要的生死無常都忽略掉了，因此沒能細心的察覺到父親將不久人世，自以為是的認為父親不會這麼早走，因而失去了在生前陪同父親親自供養 仁欽多吉仁波切累積福報，並祈求 仁欽多吉仁波切幫父親修頗瓦法的因緣，因此還要讓父親多受幾天的苦。頓時感覺自己非常的可惡，非常的不孝，由於自己的愚昧、剛愎自用，因此造成無法彌補的錯誤。晚上9點葬儀社的禮儀師到家中替父親換裝，發現他的父親腳底板是暗紅色，背部多處也呈現如蜘蛛網般的暗紅色，四肢僵硬。他的太太說這是屍斑，他的心中很難過，因為還要讓他的父親多受幾天的苦，隨後伴隨父親的大體安置在殯儀館冷凍庫中。當天晚上，由於颱風影響，回家的路上陰雨綿綿，氣溫開始下降，他想到父親的大體仍在冷凍庫中，心中更是一陣淒涼，愧對 仁欽多吉仁波切，也愧對父親。當晚無法入睡，只能默默的祈求 仁欽多吉仁波切週六能接見信眾。
這幾天內心是很煎熬的，終於在10月21日週四晚上收到「仁欽多吉仁波切10月23日週六有接見信眾」的簡訊。這幾個字在之前看來，只覺得 仁欽多吉仁波切很辛苦，但在當下的感覺好像窒息已久的他，突然間吸進了一口含有芬多精的新鮮空氣，整個人頓時高興的跳了起來，那時他才深深的體會到 仁欽多吉仁波切周六接見信眾是多麼的彌足珍貴，更體會到當大限來到，境界現前，失去依怙，面對死亡的痛苦與無助真的是一點辦法都沒有。他非常的感恩，因為那幾天唯一能做的就是大禮拜，懺悔並祈求阿奇護法能讓弟子在10月23日有機會求見 仁欽多吉仁波切。終於這個心願達成了，他要眷屬全部到齊上台北，大家一心祈求 仁欽多吉仁波切幫父親超度，並把握這唯一的機會供養 仁欽多吉仁波切。再次感恩上師！感恩阿奇護法！
終於可以見到 仁欽多吉仁波切，因此前一天晚上和母親、弟妹溝通要遵照 仁欽多吉仁波切的開示，用父親的財物供養，已將供養金及父親遺留下來超過30年，就連母親也沒見過的金幣、銀幣等紀念幣全部準備好，要供養給上師 仁欽多吉仁波切。他們跪到 仁欽多吉仁波切面前，仁欽多吉仁波切很慈悲的問了他們什麼事？他答話並先向 仁欽多吉仁波切懺悔後，稟告父親往生的事實，話還沒說完，仁欽多吉仁波切隨即開口問父親的姓名及生肖後，即刻持咒。持咒完向大家開示說：神識已經保護好了，會在10月29日施身法時超度。他知道這是 仁欽多吉仁波切慈悲，親口向母親及家人說，讓大家安心。並開示說：「你父親走的時候沒什麼痛苦，並很坦然接受走之前的身體狀況。」因為他的父親往生前4年受失智症，也就是老人痴呆症所苦。接著又說：「父親的魂目前在一個有庭院的老房子中。」並問父親是否還有其它兄弟？他回答還有三位兄長，但只有三伯可能尚在人間(後詢問老家，才知道三伯也於今年（2010）過年後不久往生了)。他於2003年陪父親回河北老家探親，雖然大伯、二伯早已往生，三位伯父家中都有庭院，後回家看當時拍的相片，才知道二伯的老房子接近百年歷史仍沒改建。仁欽多吉仁波切又說：「有一位兄長生前非常照顧父親，但沒有超度好，一直跟著父親很久了。」隨後並告訴他們，將父親兄長的姓名查出來，一起在施身法時超度。因為這種家族的私事是不會說出來的，而 仁欽多吉仁波切只在短短的入定中，就說出了這麼隱密但卻是整個關鍵所在。當下全家人尤其是母親，對尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的大慈悲及大威德力，佩服得五體投地痛哭流涕，感恩不已。
後來向 仁欽多吉仁波切祈求賜予父親出殯火化的日子。當時 仁欽多吉仁波切給了2個日子，並說若前面的日子來不及，就在農曆10月2日。他們祈求上師能讓全家皆能參加施身法，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切立刻答應並特別強調要吃素。最後全家祈求 仁欽多吉仁波切慈悲，給弟子們一個機會幫父親供養 仁欽多吉仁波切累積福報，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切也收下了供養。回家的路上，他突然想起母親有三位在很小時就夭折的妹妹，他詢問母親，隔天並透過在高雄的大阿姨得知這三位阿姨的姓名及生肖後，心中默默祈求 仁欽多吉仁波切在施身法時也幫三位阿姨超度。回家後和母親及弟妹們分享 仁欽多吉仁波切的慈悲及殊勝的大能力時，母親也非常讚嘆 仁欽多吉仁波切很厲害，連家族這麼細微的事情都清楚的說出來。他告訴母親要常常想著 仁欽多吉仁波切的樣子，常常唸 仁欽多吉仁波切法號，不要忘記。
10月24日的共修法會，仁欽多吉仁波切開示説，有一男弟子因為父親往生了，才來供養 仁欽多吉仁波切，求 仁欽多吉仁波切修頗瓦法超度他的父親。仁波切說，頗瓦法不是你們求就能夠得到，亡者是必須要有大福報才能得到。以西藏傳統來說，若家中有人即將往生，家屬要將家中最好的東西做為供養，從佛寺迎請一位仁波切到家中暫住，如此便能每日有機會供養這位仁波切，而仁波切也會每天幫臨終者修法。等到人往生了，仁波切修完頗瓦法，家屬會再以最好的事物供養，才將仁波切送回佛寺。仁欽多吉仁波切已經為你們省了很多事，不用你們這樣請來請去，因為 仁欽多吉仁波切不必在亡者身旁修法，即使 仁欽多吉仁波切人在印度，亡者的大體在台灣，頗瓦法修完一樣能夠在亡者的頭頂打一個洞。這名惡劣的弟子就是他。仁欽多吉仁波切並說他求超度時，從未告訴 仁欽多吉仁波切他的父親是來自大陸，而 仁欽多吉仁波切便知父親的神識跑到大陸二伯父的老家去了，因為二伯父大父親12歲，年輕時非常照顧父親。後來聽了 仁欽多吉仁波切在1999年5月2日所開示的《生死大事》的CD中，其中有一段開示了人往生後，會到生前最想去的地方才恍然大悟。並說這名弟子平時捨不得供養，等到父親往生了才想到要供養，已經來不及為亡者累積得頗瓦法的福報了。我們不聽話，上師的加持就斷了。但是遇到不聽話的弟子，仁欽多吉仁波切就好像一個父親不捨自己的子女般，仍然想盡辦法為弟子製造機會，累積因緣福報。因此他衷心希望師兄們以他為鑑，一定要在父母還在世時，陪同父母，親自供養尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切，以累積足夠的福報資糧，一旦父母親臨命終時，有因緣得到 仁欽多吉仁波切的超度以脫離苦海。
10月29日施身法，由於妹夫到廈門出差不知能否趕回來，但已答應 仁欽多吉仁波切要參加施身法，眼看時間就快到了，很著急，沒想到妹夫竟出現在道場，感到很神奇，因為他的妹夫從來就不信，也從來沒參加過大超度法會。就這樣，由於他的父親往生，連帶的將父親及母親在生前最掛念的親人，都一起超度了。回家的路上大家可以說是很歡喜，因為父親得到 仁欽多吉仁波切的超度。回家後和母親及弟妹們分享 仁欽多吉仁波切的慈悲及度眾事蹟時，母親也非常讚嘆 仁欽多吉仁波切，尤其當母親聽到 仁欽多吉仁波切開示說，現在有很多所謂孝順的兒女，將生病的父母親放在醫院，三管齊下的比喻時，更是感受非常的深刻。他慶幸父親走時沒什麼痛苦，在自家床上安詳往生。他非常感恩也要用生命讚嘆一位具德的金剛上師大成就者，慈悲度眾之心的廣大無邊及不可思議。
11月7日禮拜天公祭，當天 仁欽多吉仁波切修上師供養法，師兄提醒他們無論如何要參加法會，他答是，一定會參加。早上9點公祭，在蓋棺大殮前，他摸了父親的大體是柔軟的且還有彈性。試想父親的大體10月18日進冰庫，11月6日出來，將近3週的時間，這是醫學及科學無法解釋的。這又見證了 仁欽多吉仁波切不可思議的大威德力。
葬儀社禮儀師告訴他，原本11月7日是沒有爐可以火化的，因為透過關係才有，不過要等1個小時左右才有爐可進，也就是11點左右。火化時間包括冷卻要1個半小時，但神奇的是話說完不到5分鐘，他們被告知可以進爐了，因此提早了1小時，也因此11點30分左右就可撿骨。火化之後的頭骨非常完整，在葬儀社的人員幫忙尋找下，發現在梵穴附近有一個直徑約2mm穿透平滑圓孔，且骨頭都很白，還有在頭頂上有一大片很明顯的粉紅色及局部有綠色和藍色的。他請家人處理後續的事後，立刻趕回道場參加法會時是1點左右。他深信這一連串的所謂巧合，都是 仁欽多吉仁波切及阿奇護法的安排。
感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切！沒有 仁波切就沒有我們今天的一切，就算我們將自己的身、口、意和全部的一切，都供養上師，也不足以回報上師的大恩大德於萬一。衷心期盼在座的大德、師兄共同珍惜能與 仁欽多吉仁波切學習佛法的寶貴時間，累積足夠福報資糧往生佛國淨土。願所有受苦的眾生，都能有因緣得到 仁欽多吉仁波切和佛菩薩的幫忙，永遠解脫生死輪迴的苦海。
接下來，寶吉祥佛法中心的弟子與信眾恭敬聆聽尊貴的 仁欽多吉仁波切於2003年5月11日在大同區公所禮堂主法法會所作開示的法帶。仁欽多吉仁波切開示：有一句話「臨時抱佛腳」，就是說平時要不間斷跟佛菩薩做朋友，因為每一秒鐘有不可思議數量的眾生在求佛菩薩，你若突然出現一下，佛菩薩看不到、聽不到你。很多人以為拜一下佛菩薩就什麼都有了，這是很要不得的迷信。很多人前幾次不來參加法會，怕人多會染上SARS。仁欽多吉仁波切的法會沒間斷過，但沒任何弟子染上SARS。那些平常不來，今天聽說有修法對付SARS的法會，就出現來參加法會，這樣分別心的人，就算拿到護輪，幫助也有限。其實，若對上師有信心，任何法會都有幫助。
藏傳佛教以持咒為主，又稱真言宗。其實大家每天唸的大悲咒、十小咒、楞嚴咒，都是跟真言宗有關的咒語。有些人排斥藏傳佛教，排斥密法，這是不太理智，其實自己每天唸的都是與藏傳佛教有關的咒語。咒語是每一尊本尊、每一尊佛、菩薩的願力，與累世累積的福報功德都在咒語裡。當我們唸一遍咒語，就等於得到本尊的願力、功德、福德的加持。
藏傳佛教修咒語法門需要經過很長期的禪定訓練、持戒嚴謹，加上閉關，在限定期間內將本尊咒語唸滿一定次數。法本有記載，若在閉關期間持咒得到成就，就會顯現哪些徵兆。有這些徵兆出現，就表示有利益眾生的力量。一切咒語都是要幫眾生唸，所謂「清淨四法」，沒有一絲一毫利益自己的才叫清淨，持咒利益自己的就不清淨；四法是息、懷、增、誅。具德上師都必須將這四法透過閉關修到成就圓滿，才能出來利益眾生。你們平常唸的咒只是跟本尊結緣，而不起利益眾生的效果。
持咒有持咒的方法，持咒前得先唸特別的咒語加持唸珠、然後觀想，接著才開始持咒，持咒完後還要再重新持咒觀想。不是每天早晚課唸1遍十小咒、7遍大悲咒就有用，若這麼簡單，仁欽多吉仁波切就不用每年辛苦閉關了。藏傳佛教以咒語利益眾生而自己成就的稱為咒師。開始學真言宗以後，口業一定要清淨，只要罵人不好聽的話，特別是批評上師，往後所唸的咒語就都沒用。有人以為法會少來一次無所謂，其實以大家的程度，少來參加一次法會等於少修十年，因為大家沒做到這些標準。
仁欽多吉仁波切在學顯教時，每天唸49遍大悲咒、2,000遍南無大悲觀世音菩薩聖號、《普門品》1本、49遍心經、禪定1小時、晚上讀《華嚴經》，大家都做不到這樣程度，大家甚至連參加法會也懶，平常不出現，有好處才來，這樣佛菩薩會保佑你嗎？佛法必須有恆心不斷延續，不是參加一次法會就什麼都改變。這次法會參加者比上一周多了40位，就是聽到有好處才來的。學佛如此現實，人生一定也現實，以後一定很多狀況。
為了準備護輪給弟子，事先要弟子交報名單，結果有3位小組長沒交出名單，仁欽多吉仁波切開示，為眾生服務就是為自己服務，他們不交名單使護輪準備作業困難，準備少了有人拿不到，準備多了浪費錢，所以立即要這3位小組長停止擔任小組長的工作。
仁欽多吉仁波切開示，這次修的針對瘟神之咒語與忿怒蓮師所傳白金剛袪百病咒語，這2個密咒從來沒傳給漢人，我們直貢噶舉派幾位特別的仁波切，知道 仁欽多吉仁波切弟子多，特別傳給 仁欽多吉仁波切，讓弟子可以平安度過這次SARS疫情。為這法會準備工作很多，早上大家還在睡眠中，仁欽多吉仁波切就已經先開始修預備法。
仁欽多吉仁波切修完法以後開示，SARS不是空氣傳染，主要是接觸傳染，例如在洗手間，洗完手沒沖水龍頭就去摸水龍頭、離開洗手間接觸門把、或是馬桶沖水時帶上來病毒被吸入、觸摸電梯開關而後手摸眼、耳、鼻等等，仁欽多吉仁波切比醫學界更早指出正確的傳染途徑，並提醒大家注意種種衛生習慣的動作來保護自己。例如︰按電梯開關時不直接用手按而是拿鑰匙按，上廁所開洗手間的門時，用衛生紙包著門把才開門。而小孩子習慣用手摸眼睛、摸鼻孔、嘴巴，或是用手托著下巴等都容易被感染。
仁欽多吉仁波切更指出，SARS傳染力不如流行性感冒，之所以會造成這波疫情，是因為大家殺業的共業。我們讓很多眾生在死亡時產生很大的恐懼，所以這次莫名其妙的病讓大家起恐懼，這是報應。很多病都從殺業而來，如果你不肯吃素，每一秒都求佛菩薩也沒用。我們沒有任何理由殺害這些有情眾。已經證實SARS是由動物傳染給人，是在廣東殺野味的人傳出來的。一直吃肉，就算不得SARS也會得瘋牛病。現在很多人腦部有問題，醫生查不出來，中醫把脈只說氣血不調等，其實是因為人吃的畜生打了許多荷爾蒙、抗生素等亂七八糟的東西，即使有抗生素還是有其他細菌病毒存在，隨著吃肉而吃進身體、進入腦部。
佛一直勸大家斷肉，是希望大家生命延長一點，多些時間聽聞佛法。不是吃素就要出家，牛和羊也是吃素，也沒有出家。家裡父母不希望你吃素，一是因為怕你剃度出家，二是怕吃素沒營養。有一些吃素的人也是很胖，你是胖就是胖，吃什麼都胖；是瘦就是瘦，吃什麼都瘦，和吃什麼沒關係。佛法說，只要心裡沒分別心，吃什麼都有營養。希望這次SARS讓中國人殺生的風氣及自私的風氣有所改變。你們看公共洗手間都很髒，都是一種自私的心態。你們很多人吃素有障礙，是因為以為吃素是無奈下的選擇，因為怕不吃素被趕離道場。
仁欽多吉仁波切獲得廣欽老和尚注視加持一分鐘後，回去吃肉就吐，就開始茹素。茹素一年後，仁欽多吉仁波切皈依顯教。仁欽多吉仁波切吃素初期也很多障礙，被朋友取笑說︰「是不是做很多壞事才吃素？」仁欽多吉仁波切就回答︰「是。」人有意、無意傷害很多眾生，還不敢承認自己做錯事。我們生生世世吃肉的感覺忘不了，就給自己很多理由不吃素，如父母親不同意等。仁欽多吉仁波切開示，其實，每個人都有吃的自由，你可以說喜歡吃菜，不喜歡吃肉啊！不要認為永遠都是別人錯，自己沒錯，都是別人阻止你行善。當我們開始要斷惡行善時，自然會有許多考驗，你行善如果是永恆行善的心，則冤親債主會原諒，但若只是想透過行善自己能得好處，就會被冤親債主障礙。
如果大家繼續吃肉，以後不只是SARS，還會有很多問題出現，甚至可能是戰爭。在座的有三百八十多位，如果大家可以吃素，就可以減少許多眾生被傷害，也可以影響周遭的人，或許是5年、10年，讓他們能開始吃素。千萬不要怕會因為吃素被當成怪物、異類。舉例來說，以前吃肉要吃全熟，現在你們開始接受吃牛排要2分、3分熟，你們已經被同化，認為帶血的肉好吃。這些都是你們的想法，只要能轉過來，就會覺得吃眾生的肉是很殘忍的。一切有情眾生都是未來佛，你吃他，就像以前西遊記的故事，蜘蛛精吃唐三藏的肉，以為吃了有營養。其實，眾生和我們都是一體，沒有分別。長期吃肉的人會得怪病、短壽、多病。表面上你是殺一頭雞，在吃雞的肉，但是雞的身體和人沒有兩樣。日本人喜歡吃有毒的河豚，將河豚的皮剝下來，那個樣子和人的骷髏頭一模一樣。這些動物進一步講，可能是你過去世或是這一世的祖先。吃素是斷和眾生結惡緣。有些人此生可能會被燙到，被滾水燙得面目全非，都是過去世喜歡炸魚、炸肉、煎魚的。你做了什麼，絕對會得什麼。有血光、開刀都是因為過去世有殺生，不是因為你倒楣或是身體不好。佛勸我們先停殺生的動作，接著斷殺生的念頭。有殺生的念頭不可能修到慈悲心。慈悲是將自己的快樂給別人，不能製造他人痛苦。你若一邊持咒唸佛，一邊又吃肉，就不是學佛，是學魔道。佛不希望任何一個眾生受苦，所以我們既然皈依，就要依照佛所教的話去做。
皈依是表示重新接受佛陀的教導，不要以為皈依了佛就來保護你，如不能接受佛的教導，則皈依沒有意義，只是和佛結緣。學佛若不聽上師給你的教導，而以自己的想法做，則你的事很難有轉變。你們臉上有黑氣，是因累世的惡業沒清除掉，所以有業氣，和皮膚的顏色沒有關係。佛菩薩能救你們一時，不能救你們永遠。你們有災難，佛菩薩會先幫助你，但是後面還是得靠自己。很多佛教團體先讓人皈依，吃肉問題再慢慢改，這是不對的方式。仁欽多吉仁波切發覺現在地球共業越來越可怕，若不能馬上斷惡，很容易被捲入共業的漩渦中。
今日有機緣獲得密咒護輪，要惜福。惜福不是表示剩菜要吃完、不去花錢，而是得到福報不要浪費它。關於今天的法會，仁欽多吉仁波切從得到這個咒語、開始修法到做好護輪及甘露水，花了一個月的時間。如果 仁欽多吉仁波切不具備持咒的能力也無法做這事，得來並不簡單。今日有福報得此殊勝物，要怎樣報恩呢？依教奉行！不要以為還可以等、有時間，以前惡報要隔幾世才出現，現在都是現世報，善與惡都是如此。仁欽多吉仁波切本身就是一個例子，仁欽多吉仁波切懇切、馬上學佛法，所以能馬上將命轉過來。
不要以為戴上護輪就沒問題，還必須相信佛教我們的方法，還要相信自己一定能做到佛所教的方法，這個是最重要的。你們不相信自己做得到，是因為以為沒學到。學佛沒那麼困難，按照上師教的方法，真真實實落實在生活裡去做，就是一門深入，一門深入不是你唸咒唸得多好、打坐打得多好。每位上師教的方法，都是他自己的經驗，知道適合你才教你，只要照做一定做得到。這些犯錯的弟子就是懷疑自己做得到，就沒依教奉行。仁欽多吉仁波切每天面對這麼多事，包括辦桃園巨蛋萬人大法會千頭萬絮，都沒記筆記，也不會忘，是因為沒雜念、沒妄念，專注去做事。你們連這些小事都會忘，生死大事一定做不好。
不要看 仁欽多吉仁波切隨便罵人，仁欽多吉仁波切一罵，事情解決一大半，果報不能改，但是可以重報輕受，就是說這個果還是成熟，但是沒有這麼苦。仁欽多吉仁波切罵弟子，都是幫弟子消業。很多人怕被罵，仁欽多吉仁波切是在家修行者，很清楚在家的弟子會碰到的問題，知道如果以對你笑嘻嘻的方法，是害你們。現在這方法就算你不喜歡，至少未來世不會走錯路。如果可以接受這方法，很多問題可以解決，大家不要怕罵。若想改變未來，自我、尊嚴、面子要犧牲掉，否則不可能學到平等的慈悲。學佛報恩才是真惜福！
仁欽多吉仁波切開示先學四加行，再來修頗瓦法。修頗瓦法這過程很簡單，最困難在哪裡？對佛的信心，這種信心，不是我信這麼簡單，完全是接受，堅定的不退轉，一點疑惑沒有。以我們現在這麼忙的時代，雖然說淨土宗已經很簡單了，但是我們在家的，修起來還是有些困難，頗瓦法等於是說，讓你肯定往生西方極樂世界。這個法是密法裡面八大成就法之一，福報不具備，你是得不到這個法，就算得到也修不出來。福是怎麼來？聽聞佛法，布施供養來。所以 仁欽多吉仁波切的要求是很高，因為事實上在古代，頗瓦法不輕易傳出來，你沒有根器，提都不提給你聽，都不講給你聽。但是現在末法時代，眾生的根器越來越不好，唯一能救你們的法門，只有頗瓦法，只要你學到，絶對這一生能得救，而且肯定可以利益別人。仁欽多吉仁波切也希望以後傳頗瓦法出來的時候，每一個得到的都能夠修的出來。有法會時，一定都要來參加，只有好處沒有壞處。
2010年11月29日
尊貴的 仁欽多吉仁波切，率領60多位弟子造訪紐西蘭奧克蘭附近的直貢噶舉派「密勒日巴閉關中心」，拜謁尊勝的三恩根本上師 直貢澈贊法王。此閉關中心係於2007年 直貢澈贊法王帶領 仁欽多吉仁波切首次造訪紐西蘭時，所選定的地點。當時由種種顯現出來的瑞相，直貢澈贊法王與 仁欽多吉仁波切都認為該地點非常適合閉關修行，遂由 直貢澈贊法王與 仁欽多吉仁波切師徒二人合力購置該筆土地，並逐步著手興建閉關中心。
密勒日巴閉關中心位於距離奧克蘭市約一個半小時車程的山丘地區，位置隱密清幽，大型車輛無法通行。目前已經完成管理中心以及 直貢澈贊法王居所的房舍建築，後續仍將興建數十間關房房舍。由於紐西蘭當地對於建築物的建材與施工工法都有很高規格與環保標準，加上建地離市區遙遠，建築房舍的成本非常高。仁欽多吉仁波切為滿上師之願及護持教派的誓言，不斷投入大量金錢護持閉關中心的興建，且將繼續大力護持。
直貢澈贊法王在該地主持閉關中心興建的這段期間，許多紐西蘭地區的信眾都想要求見 直貢澈贊法王，但未獲 直貢澈贊法王允許，而無法造訪閉關中心。而寶吉祥佛法中心六十多位弟子不僅有幸能獲准造訪這個殊勝的地方，甚至獲得 直貢澈贊法王親自逐一加持，而且 直貢澈贊法王特地親自指示當地信眾準備午餐以及紐西蘭當地特產的水果招待寶吉祥弟子們，並且親切地噓寒問暖。寶吉祥弟子們都非常感恩上師 仁欽多吉仁波切所賜予的這個殊勝因緣。
寶吉祥弟子恭迎 直貢澈贊法王
更新日期：2016 年 4 月 20 日