寶吉祥佛法中心

尊貴的　仁欽多吉仁波切法會開示

2010年8月1日

尊貴的　仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心，主持共修法會。

法會開始前，一位當醫生的男弟子發露懺悔，懺悔對父母親、對　仁欽多吉仁波切、對諸佛菩薩的大不孝，也要感謝　仁欽多吉仁波切無與倫比的恩德。這位弟子的父親已98歲，於6月中住院，檢查結果懷疑為肺癌末期，於7月28日施身法前兩天往生，做兒子的沒有好好學佛、沒有做好，以至沒有因緣求到　仁欽多吉仁波切頗瓦法的超度，因此多受了兩天死亡的苦，直至施身法時才被超度。

看到父親生前所受的病苦，以及死亡時的受苦，他心裡有椎心刺骨的痛。心痛的原因是因為自己沒有依教奉行，沒有及時供養布施，甚至於　仁欽多吉仁波切千百次的教誨，雖然心中明白，但沒有及時去做，真是明知故犯，罪加一等。最近一段時間，仁欽多吉仁波切在法座上罵過他很多次，提醒他要做好供養。他自己卻自以為是，以為還有很多的時間和機會，沒有好好地依教奉行，這是對父母最大的不孝，因此讓父親走的時候很辛苦。

皈依七年以來，親眼看見很多皈依弟子以及其眷屬得到頗瓦法，顯現不可思議的瑞相，亡者頭頂發熱，面相祥和，甚至經過十幾個小時身體還是柔軟的。他父親斷氣時，嘴巴是張得很大的，身上也出現屍斑，家人唸佛8個小時後，嘴巴雖然稍微合起來一些，但仍然是開的，身體還是僵硬，屍斑不退，由此得知父親走的時候，因為沒有因緣福報得到立即的超度，所以走的時候仍然有痛苦、牽掛、擔心和害怕。感恩　仁欽多吉仁波切給他的父親加持和幫助，原本預計肺癌末期還有3個月左右的時間，意即父親需多受3個月的病苦，因為　仁欽多吉仁波切的加持，結束了父親的病苦，提早離開，減少了很多的苦，這苦包括病人本身和家人的。

一般癌症末期都有很嚴重的疼痛，也因為　仁欽多吉仁波切的加持，讓他的父親一點都沒有痛，也從來都沒有打過一次止痛針，在走的時候非常的平靜、沒有掙扎，這都是　仁欽多吉仁波切的加持和幫助。他的父親在7月30日施身法時得到超度，所以要感謝　仁欽多吉仁波切的大恩大德。

他學佛多年，經過不同的宗教，自己也經過SARS的死亡威脅，得到　仁欽多吉仁波切救了一命。他深知在這世界上，除了　仁欽多吉仁波切，沒有任何其他的人、事、物可以幫助自己或是家人解脫輪迴生死的苦。自己身為一個醫師，在父親生病的時候，也只能眼睜睜地看著父親受苦，然後婉轉地告訴父親，癌症末期，醫生也沒有辦法醫治。

原本他的父親不願接受任何的信仰，漸漸地也轉變為願意接受　仁欽多吉仁波切加持的甘露丸，也願意讓他代為祈求　仁欽多吉仁波切的幫助，所以當時他的父親本身和家人決定順其自然，不接受切片、開刀或是化療等治療，因此沒有和冤親債主再結下惡緣，這些都要感謝　仁欽多吉仁波切。

他很清楚自己所皈依的　仁欽多吉仁波切，是一位數百年來難得見到的大修行者，已經證得大菩薩的果位，仁欽多吉仁波切如海般無量的慈悲及智慧，能給眾生不可思議的幫助，解脫輪迴生死。身為弟子只要依教奉行，不必皓首窮經、苦修苦唸，就能得到一個學佛的人修行數十年渴望而得不到的解脫輪迴生死的大功德，但是條件就是要做到。

他心知肚明，卻是一再地蹉跎，以為還有時間和機會，這就是沒有深信生死無常，也沒有觀修生死無常，明知應該及時修改自己的身、口、意，心念要轉，但還是貪戀著世間法，以為說保留一點點無所謂吧？自以為自己對　仁欽多吉仁波切有恭敬心和信心，但是沒有依教奉行，沒有好好做好供養，就是沒有恭敬心，也沒有信心。沒有好好地學佛，就是沒有好好地孝順父母，所以對不起父母，也對不起　仁欽多吉仁波切在7年前SARS時從死亡中救他一命，更對不起　仁欽多吉仁波切用他的生命來教導弟子、幫助弟子。

這樣的大不孝，不僅是對父母的大不孝，也是對上師的大不孝，也是對　佛菩薩不孝，更對不起眾生和所有的冤親債主。所以發露懺悔，同時發誓，從今時起要依教奉行，希望各位以他為戒。感恩　仁欽多吉仁波切！

之後另一位年輕弟子分享，大約三年前，全家參加了　仁欽多吉仁波切為眾生超度的施身法法會，當天　仁欽多吉仁波切第一次使用　直貢澈贊法王所給予的人腿骨法器修法，並在最後吹響人腿骨為眾生加持。當時　仁欽多吉仁波切說：「回去後若生病的，恭喜你還了一筆債了。」當時他還認為就跟之前參加的法會一樣，結束後就回到借住的師兄家了。隔天一早起床突然感覺胸口一陣悶痛，連帶頭腦都有一點昏，當時以為只不過是心理問題，就出門去上學了。但一直到了放學症狀還是一直持續，才覺得不妙，回師兄家收拾一下，就搭乘大眾運輸回汐止。回家前先在附近診所掛號看病，醫生診斷後要他先拿藥回去吃，並說：「如果隔天仍未改善，就可能是氣胸。」（是一種氣體進入胸腔壓迫肺部的病）他問說：「如果是氣胸的話要怎麼辦？」醫生則說：「需要一到兩個月的醫療才能治好。」他想到自己才剛上大學，不想就因為一個氣胸而休學！

回家後，在做晚課時，就開始做停了快一年的大禮拜。他的母親一看到他在做大禮拜，就對他說：「平時不做功課，現在有事了才來求護法幫你，不會太晚了嗎？」

隔天父母陪他到附近的醫院掛胸腔科的門診，醫生聽完他的描述後，說他這是氣胸，要他先去照X光。醫生看完X光照片後說：「左邊的肺部已縮到只剩三分之一了，你怎麼還可以走來走去？趕快去辦住院，臥床休息。」醫生要幫他在肺部萎縮的地方插管，抽出壓縮肺部的空氣。當時大約是11點多，父母立即幫他辦了住院手續，病房卻等到12點多才下來。而醫生的門診還沒結束，他跟母親一直等到5點多醫生才來幫他插管。

隔天是每週的法會，父母以他有「重要檢定」為由，向醫院請假，帶他參加法會。當天的法會是聆聽　仁欽多吉仁波切所開示的法帶，當時就感覺　仁欽多吉仁波切所說的似乎都是他心中的問題！有一陣涼到心裡的感覺湧出來。回醫院後巡房的護士說：「你這個儀器的水位不夠高，無法抽出裡面的空氣。」換言之他掛著一具沒有作用的儀器一整天了。護士幫他注入足夠的水後，還要他自己注意，不夠的話用自來水補充，接下來他在醫院裡待了6天才出院。

他躺在床上聆聽　仁欽多吉仁波切開示的法帶，或複習學校功課。媽媽每天都來照顧、鼓勵他，並幫他洗澡。媽媽還用寶吉祥診所當時製作的中藥膏塗抹在打點滴的部位，直到會客時間結束才回去，他感恩媽媽的照顧。

第三天醫院安排做全身X光掃瞄，當時他的症狀已差不多消失了，第四天除了坐在床上外，還能在醫院內四處走動。兩天後的下午醫生說可以出院了，並幫他拔除橡膠管，但要每週回診一次確認有無復發。出院後的隔天，帶著感恩的心去參加法會。如果沒有　仁欽多吉仁波切的加持，諸佛菩薩的庇佑，他不可能恢復如此之神速，也不可能疼痛如此的輕微，還可以做大禮拜。

他的表弟也曾經同樣患了氣胸的病，表弟住院7天後出院，但三個星期後又回醫院開刀，受了很多的苦痛。一樣的病症，卻有不一樣的結果，感恩　仁欽多吉仁波切。接下來他只複診了兩次，醫生就說他的肺已癒合了，只要注意調理身體就不會再復發。

他以『佛子行三十七頌』檢視自己，卻連一項都沒有做到！他要好好地懺悔，沒有依教奉行、沒有聽話，卻能得到這麼多的加持。更要感恩　仁欽多吉仁波切所教授的佛法，讓他能減少心中的貪、嗔、痴、慢、疑。短短一個禮拜的住院讓他對　仁欽多吉仁波切的信心，由一直動搖轉為堅定，行為舉止也更為收斂。仔細想想若沒有這一次的事情，現在他究竟在何處呢？就如同　仁欽多吉仁波切所說的：「沒有佛法你們什麼都不是，你們不可能擁有現在的生活。」

感恩　仁欽多吉仁波切、諸佛菩薩及所有護法的加持；若沒有　仁欽多吉仁波切教導的佛法，現在他不會是一個能四處走動健全的人，而是一個三天兩頭就要跑醫院的病者，心中充滿怨念、不滿、煩惱不斷的惡人。感恩！再感恩！

尊貴的　仁欽多吉仁波切升法座後開示：不要以為皈依七年了就一定能求到頗瓦法，除非做弟子的代表家人做大供養、起大恭敬心及大懺悔心。從今年二月起，因為　仁欽多吉仁波切看到這個醫生弟子的臉色發黑，知道今年他家中會有喪事，當時，仁欽多吉仁波切根本不知道這個弟子家裡有年邁的父親。因此　仁欽多吉仁波切就一直提醒他要供養，故意叫他去寶吉祥集團買商品，他竟然還說要回家算一算。他這麼會算計，結果不是算計到　仁欽多吉仁波切，而是算計到自己的父親，讓父親往生時沒機會立刻得到頗瓦法的超度，要多受苦兩天。這就是該弟子自己懺悔的，是大不孝。但是　仁欽多吉仁波切還是慈悲，在施身法時超度他父親。

仁欽多吉仁波切開示，你們現在的病痛、事情不順等等，跟死亡的痛苦比起來，都不算什麼苦。人死亡的時候非常地痛苦害怕，就像是一個人被放到一個陌生的地方，看不到任何人，也不知道往哪裡去。有些說法說死亡時會看到一個白色的隧道有亮光，不是這樣的，以後再說給你們聽。所以為什麼頗瓦法這麼殊勝，因為可以不讓亡者經過這樣的過程，而讓亡者在一斷氣之後，就有福可以馬上找到　仁欽多吉仁波切修法送他去淨土。

頗瓦法是密法，當阿彌陀佛親自將頗瓦法傳給蓮師時，曾說過此法不能廣傳。但是後來的人知道此法的厲害，就有越來越多人開始傳此法，到後來頗瓦法變成一種儀軌，以為照著法本唸一唸就能超度，沒那麼簡單。有些人在法會公開一兩萬人說要修頗瓦法，唸一唸之後，與會者都以為自己有得到了，往生時可以去淨土了，事實上並沒有。也有一些仁波切說要幫亡者修頗瓦法，修完之後，抓一些掉落的頭髮便說有修成，沒有這麼容易的事。仁欽多吉仁波切不隨便修頗瓦法，但是大家都知道、也很多人都見證過　仁欽多吉仁波切修頗瓦法的威力，不修法則罷，一修法一定是現出梵穴打洞的瑞相，往生到淨土。曾有一位葬儀社的老闆，因為看到　仁欽多吉仁波切修頗瓦法的瑞相後，此老闆生平看過許多的大體，也見識過許多所謂的超度，但是只有　仁欽多吉仁波切修法的瑞相才讓他折服。他看到　仁欽多吉仁波切無所求地幫助眾生，心想自己為什麼不能改？

這個弟子的命可以說是　仁欽多吉仁波切救的：2003年台灣流行SARS時，這個弟子身染SARS，由於　仁欽多吉仁波切的加持，他不僅免於一死，康復的情況也是非醫學所能治癒的。一般感染SARS的患者，就算沒死，病癒後肺與心臟的功能會嚴重受到影響，爬樓梯和走路都很喘，但是這個弟子則與一般健康人一樣正常。其實　仁欽多吉仁波切並不缺錢，並不是要弟子的錢，而是要製造機會，讓弟子有機會供養上師，累積福報。仁欽多吉仁波切三番兩次提醒大家，能去阿彌陀佛國土的都是諸大善人，行十善法的人，十善法第一個就是不殺生，還吃肉的人去不了。仁欽多吉仁波切希望所有弟子的眷屬家人，都能得到頗瓦法的超度，讓亡者得以離苦，讓生者知道佛法的偉大殊勝而心生歡喜。

為什麼有弟子的家人求不到殊勝的頗瓦法？因為阿彌陀佛淨土必須要有福的人才去得了，上師會告訴你方法，讓你有機會幫家人累積福報，上師會製造因緣給弟子，可是弟子必須聽話照著做才能有福報。仁欽多吉仁波切曾說過，就算　仁欽多吉仁波切親口答應給予頗瓦法，但是假如亡者的福報不夠，在往生的那一刻，家人也是會找不到　仁欽多吉仁波切。人有壽命是因為有福報，身體健康也是福，不下地獄也是福，看你要用在哪裡，有些人家人明明就已經全身插滿管子，還求　仁欽多吉仁波切讓他家人多活一陣子，仁欽多吉仁波切說如果你可以自己全身插管子躺在床上一天，你會受得了，會覺得舒服嗎？如果把福用在壽命上，那他家人的果報就是下地獄。剛剛這位弟子因為還有求　仁欽多吉仁波切加持他90幾歲的爸爸，仁欽多吉仁波切教他拜500遍的大禮拜，他有照著做，福報起來了，所以他90幾歲癌症末期的爸爸可以不痛，提早走。不過，這是　仁欽多吉仁波切叫他拜，才有這樣的結果，你們自己拜沒有用。

這個弟子本來一條命應該是已經沒了，命都沒了還要錢做什麼？他偏偏愛財如命。他愛財如命，仁欽多吉仁波切就特別叫他要供養，就是讓他家人有福。否則的話，仁欽多吉仁波切有1000個弟子，何曾要特定的弟子供養？

六月份時曾經有一名弟子把房子賣了，扛著超過一千萬新台幣的供養金，求　仁欽多吉仁波切收供養，一箱現金扛來扛去五次，仁欽多吉仁波切就是不收。為什麼不收？這位弟子希望供養以後，所有的事　仁欽多吉仁波切都能幫他做到。仁欽多吉仁波切不是為了收供養才弘法度眾的，寶積經中說過，作為上師，不能為了貪圖供養，而諂媚信眾、扭曲佛法。如果心態不對的，就算供養厚厚一疊鈔票，仁欽多吉仁波切照樣不收。心態對的，就算是一毛錢，仁欽多吉仁波切也會收到口袋裡。如果供養者心態不對，為什麼要給他機會種福報？什麼是正確的供養心態？為了解脫輪迴、為了成佛果利益眾生而做的供養！而你們都是希望供養之後，家人可以健康、小孩的事情順利，都是希望上師與佛菩薩滿足你們的貪念。

供養不是只看量，最重要的是供養的質。曾經有一位老婆婆說得好，供養一分錢不嫌少、一千塊不嫌多。這樣一位服侍佛菩薩、做清潔工作的老太太，卻最清楚供養的心是最重要的！通常，仁欽多吉仁波切是不收信眾的供養的，為什麼呢？因為　仁欽多吉仁波切不想欠信眾。只有非常少數的例外，信眾真正具有恭敬心的，為了讓信眾與佛菩薩結緣，仁欽多吉仁波切才會收。弟子一定要供養上師，因為上師天天修得的功德也都會迴向利益一切眾生。仁欽多吉仁波切到現在還在不停地供養法王，閉關時天天功德皆供養法王，一出關也是供養　直貢澈贊法王，直貢澈贊法王也還是一直不停供養佛菩薩。

這個弟子雖然是醫師，但是有沒有用心體會病患的痛苦？有沒有認真為患者醫治？整天都想著如何投資？如何賺大錢？他在法會中聽到　仁欽多吉仁波切提到有關房地產的景氣循環，就立刻購屋置產，甚至炒房地產；兩年前買基金，賠了好幾百萬，因為對方是女生，他就無所謂。而　仁欽多吉仁波切曾經救了他一命，他卻沒有好好地回報、沒有起大的感恩心。為什麼要叫你們供養？因為要叫你們將平日最捨不得的割捨下來，如果連這個都捨不得，在往生的時候一定更放不下，如此就會增添亡者的痛苦、障礙往生淨土。

你們剛才也聽到這個弟子說，他的父親往生時，全家人一起唸佛8個小時，他父親的嘴還是張開的，而且身體非常的僵硬。你們不要以為唸經就是超度。如果沒有清淨的心、沒有利益亡者的心，怎麼唸都不可能超度亡者。印度以前有個泰瑞莎修女，做了很多善事，連痲瘋病人都願意抱在自己懷中，但是當她過世時，仁欽多吉仁波切見到她的照片，嘴巴張得大大的，在後來的照片中，才用紗布將下巴托住，但嘴巴仍是張開的。其他宗教也知道人往生時嘴巴開著是不好的，但是沒有辦法幫亡者合上嘴。但是頗瓦法幫亡者超度以後，亡者去好地方了，肉體放鬆，嘴巴就會合上。為什麼人死了嘴巴會是張開的，這就是因為當人臨終時，發現最後一口氣吸不到，就會像你們鼻塞時自然會將嘴巴張開呼吸，亡者因為鼻子無法呼吸了，但是他還不想死，還想吸口氣結果發現吸不到氣，嚇了一跳，一緊張口腔的骨頭就卡住合不上了。

有的人求見　仁欽多吉仁波切時向　仁欽多吉仁波切報告自己的父母親生病，同時請求　仁欽多吉仁波切開示，做子女的能為罹病的父母做什麼？仁欽多吉仁波切知道大家都不可能為了父母的病做大供養，因此就問能否每天為父母做大禮拜2000下，有的人會立刻應允，仁欽多吉仁波切遂叫他當下在道場做200下，通常這樣的信眾後來就不見人影了。你們沒有能力為父母的病做什麼，你們做不到一位修行人幫助眾生的事，就不要再貢高我慢，就誠懇、恭敬地求一位具德的上師幫忙，好好的聽話。

仁欽多吉仁波切接著繼續為大家開示上次法會中所提到的「分別心念」。行者若是想即身成佛、利益眾生，對於學佛便會有不同的方向與態度。上次曾開示過，岡波巴大師開示對初學大手印的行者，不論心中出現任何狀況，都要確認為是分別心念。在修行到確認本性之後，要進一步修觀本體性的實相，直至無生法身，證悟空性。法身即是佛性，為本性，是空性。學佛的行者於最初的階段時，在了解一切顯教的基礎之後，便應修習金剛乘的法門，不應具方向性與目標性，方能證悟空性，否則便與佛的教法要助眾生離苦、解脫輪迴的觀念是背道而馳。

法身不是你們看到佛像、佛經叫作法身，金剛經裡對法身講得最精采：不要以色相求我，不要以聲音求我。法身是沒有形狀、沒有顏色、沒有樣子，也無法以任何儀器偵測出其光譜。當你們發起悲心之後，才會逐漸體會到眾生與我們是無分別的，才能融入宇宙萬物之中。佛經上早已說到，人體內有蟲，這個蟲指的是人的體內有很多眾生，也就是細菌，不要以為他們很小，但是也是活的生命。所以這個身體究竟是屬於我呢？還是屬於眾生呢？我與眾生哪裡有分別呢？當能夠修到平等心，便能融入宇宙一切萬物，與佛菩薩和眾生成為一體，這就是證到自性、法身，也是佛性。

最初學佛的階段，不是指你們現在這些開始參加法會或吃素的人，是指對顯教的基礎已經有了完整的認識，開始要學金剛乘的人。剛開始進來學佛，很多人是為了自己或是家人的健康，這是無可厚非，但是這樣不是學佛。現在你們看到很多人在道場中拜大禮拜，他們以為他們在學佛，其實不是，他們的心態是為了家人健康等等，這樣只是和佛菩薩結緣。開始學金剛乘的人，不要有目標性或是有方向性去學佛，因為這樣會限定自己在一個狹窄的框框中。所謂的限在框框裡，並不是說不會進步，而是會產生法執。幾年前有一位皈依弟子的母親，她曾經皈依一位出家師父，那位師父出家三十年，就是用目標性的學佛而產生法執，整天認為自己要乘願再來度眾，而修錯了。

初學者若只限於目標性、方向性來學佛，這與佛菩薩要助眾生離苦、解脫輪迴的觀念是背道而馳。有人會說學佛要發願往生淨土解脫輪迴，這樣算不算是預設目標呢？其實這和前面談論的目標性是不同的，發願往生淨土是有二種情形：一種是真正在這一世有修的菩薩，到淨土利益更多眾生的；另一種是下品下生的人，是透過大修行者的幫助來到淨土，從初地菩薩開始修，等到修成佛果後再去利益眾生，所以是個中途站，不是最後的目標。就算是阿羅漢雖稱自了漢，但也還是要有利他的心，才能轉業，才能修到解脫生死。發願是指願力，剛剛開示過的出家師父為什麼自己無法到淨土，就是沒有堅定的出離心。他們都發願再來度眾，如果沒有證到菩薩的果位的行者是無法乘願再來，而是隨業而來。利益眾生是願力並不是目標。仁欽多吉仁波切現在的想法是不執著一定要到阿彌陀佛的淨土，到哪一個淨土都可以，都可以利益眾生。

為何要先去阿彌陀佛淨土呢？密勒日巴尊者曾開示過，若行者無法於此生、或中陰身中、或於下一生中證得佛果，未來輪迴中有很大機會會墮入地獄。下地獄是很容易的事，只要再輪迴就十分有機會下地獄。我們在這個世間，無法避免的一定會有殺業。就算你吃素還是會殺生，噴灑農藥就不用說了，就算是有機栽種，只要有翻動泥土，就會傷害眾生，走在路上無法避免地踩死一隻螞蟻、小動物，這些殺業都會跟著你，累積在你這個業報身上，所以就種下下地獄的因。今天罵的這個醫生弟子，不依照上師的話去做，為了自己一點點的執著，而使自己的父親受苦，這是大不孝，就已經深深的種下下地獄的因了。仁欽多吉仁波切為了幫他，要他懺悔，今天若是不讓他在前面發露懺悔，他下地獄的根已經是很牢固的了！

一旦下地獄，要出來得等很久。釋迦牟尼佛知道眾生要修到諸佛的淨土很難，才慈悲地介紹阿彌陀佛出來。因為阿彌陀佛的願力，你們要去阿彌陀佛的淨土比去其他淨土容易。阿彌陀佛的淨土是釋迦牟尼佛親自介紹出來的，阿彌陀經記載淨土是黃金鋪地，非常的漂亮，想要吃什麼東西，食物自然從地下出現──一定不可能出現肉類，吃完後碗筷自動消失。喜歡吃東西的人、不喜歡洗碗的人到那裡最好。在那裡其實不是真的吃東西，那個「吃」也只是一個念頭而已。而佛經示現淨土的美好，也是滿足你們期望的想法。

要了解自己的念頭從何而來？你們常以為是因為別人做了什麼事，因為外在環境有某些變化，才會讓你們產生念頭，事實上不然。念頭是本來就存在你的心裡，念頭是從自性而來，不是外在事物或別人讓你有念頭，所以也不需要怪東怪西！別人對你做了某件事而使你生氣，那不是因為別人所做的這件事，而是因為你心性中本來就有生氣的念頭，才會在這個情境下這個念頭跑出來。如果你累世心性中沒有存進去生氣的念頭，那就不會在別人做這件事時起生氣的反應。是你的心在動，才會產生念頭。我們的自性是因為累世的分別心產生業力帶來這一世，因有分別心而讓我們輪迴。你們就是不相信地藏經中所說的，凡夫起心動念，皆是業、皆是罪。科學家也已經證實，只要人的念頭一起，腦電波便傳遍宇宙，影響宇宙的波動。

你們每個念頭起來都是為了自己。依照自己的喜好去分別，覺得自己的意見是對的，完全聽不進其他的建議。覺得自己煮的菜最好吃，不管別人怎麼說，都不願意改變煮菜的方式，這些都從分別而來。正如剛剛提到的出家師父，她出家數十年，往生前不敢閉眼睡覺，深怕看不到阿彌陀佛來了，而無法跟著佛到淨土，直到　仁欽多吉仁波切給她開示後，她才放心的睡覺，往生後得到　仁欽多吉仁波切修珍貴頗瓦法到淨土。此位出家師父執著於一定要看到佛來到面前，這就是分別執著的念頭使然而對佛法產生法執。就算是覺得學佛才是好，不學佛便不好，也都是分別心念。

你們都是自私自利，表面上說是為公司好，為家庭好，追根究柢都是自私自利。你們從小受的教導都是為了自己的利益，即使是教育也是如此，受教育讓你們成為知書達禮的人，知書達禮也是為了利益自己，因為有禮而讓人喜歡。這和佛法的利益他人的觀點是不同的。

因為有善念與惡念，外界的誘惑產生後，業報身有了感覺，心才會動，而產生善業與惡業讓你們輪迴。然而，你們若不是具有佛性、法身，累世也不會修十善法，而得到這一世的業報身。

舉例來說，我們以為烏雲才會遮住陽光，但事實上白雲也會，像今天天上都是白雲一樣看不到陽光。這和我們的心性一樣，任何善念、惡念，都會遮住我們原本清淨的心，讓我們自性的光無法顯露。再舉例來說，鐡鎖、金鎖都能鎖住人，但一般人可能會覺得金子比較值錢；這就好比任何善、惡念都會鎖住我們，讓我們繼續輪迴，其實本質都是一樣，不必分別。

像那位出家師父認為自己所做的善業對自己有很大的幫助，執著以前所做的善，不願放下，對於善的執著，讓她無法解脫，還是等到　仁欽多吉仁波切幫助她往生淨土。所以一定要依附一位具德的上師學習佛法，才能幫助你們不要讓功德變成人天福報，就像　仁欽多吉仁波切之前曾說過迴向的重要，要將你所修的一切善業迴向出去才不會將功德轉為福德。也不要迴向給特定對象。因為若你不捨得迴向就會被善的業力牽引輪迴，如果還迴向給特定親友，那就會害他們也跟著輪迴了。

要到阿彌陀佛淨土必須是具備福德因緣的大善人，福和德是分開二件事來講的，也不是光靠行善就可以的。像梁武帝做過多少善事、對佛教有多大的貢獻？相信比在座大家都多很多。你們都有聽過《梁皇寶懺》，梁武帝為了死去的妃子，而請寶誌公所寫的懺。梁武帝在中國佛教歷史上，有舉足輕重的地位，在梁武帝以前，很少出家人或學佛人吃素，但梁武帝要求所有出家人要吃素，且倡導吃素，他的《梁皇寶懺》也流芳後世，但梁武帝最後卻是被敵軍包圍，活活餓死，這就是他沒有功德轉累世的業。你們所做的善，與梁武帝相比是差太遠了，但就連梁武帝，修的也僅是福德，而不是功德。所以一個如法的上師對弟子非常重要，因為他會教導弟子如何分辨並累積福德及功德、如何避免功德轉變為福德。

以平等對待分別心念，便無遠近、長短之分。以　仁欽多吉仁波切自身為例，即使　仁欽多吉仁波切在印度，亡者身在2000多公里遠外的台灣，就算坐飛機也要6個小時，但　仁欽多吉仁波切修頗瓦法，只要15分鐘就可以在亡者的梵穴地方打個洞，便能修法成功，亡者顯現一切修法圓滿的瑞相。這就是因為以平等對待分別心念，否則的話隔這麽遠便做不到了。無分別的心，是指無好壞、無長短、無距離、無眾生的分別，沒有覺得這個人是好或不好，仁欽多吉仁波切利益眾生皆是平等心，不會分別誰有錢誰沒錢，只要眾生有苦，仁欽多吉仁波切便一定會幫。星期五時有近1300人參加　仁欽多吉仁波切所主法的施身法會，法會結束後你們都很歡喜，而　仁欽多吉仁波切回家後不舒服了好久。仁欽多吉仁波切在超度亡者時是沒有分別心的，當天來接受超度的眾生如海浪一波一波的湧進，仁欽多吉仁波切並沒有分別這個鬼比較可怕，這個鬼長得比較好看，這個鬼業很重不要幫他，都沒有這個念頭，完全平等心的幫助才能利益無盡的眾生。當天火地獄有被震開，許多眾生得以離開地獄。

當然，這種以平等心對治分別心念的修習對初學者而言並不是那麼容易做到的，所以一定要依止上師教導如法修習，不能多也不能少。最後再確認本性為無生法身、證悟空性。

佛經中有提到「號叫地獄」，看字面上不容易體會。有一次，仁欽多吉仁波切在晚間去醫院的腫瘤科為病人加持，聽到有一個病人因為無法忍受癌症的劇痛，而忍不住哀叫出聲，那是一種痛到無法忍受、竭盡全力喊叫出來的聲音。跟著，其他的病人也相繼發出淒厲的號叫聲，聽起來就像是在號叫地獄一般。癌症為什麼會痛，顯教來說是因為你的冤親債主在讓你痛；以金剛乘而言，則是因為你們有分別心念，如果能夠修到平等心，自然就不痛。這個你們是做不到的，只能求　仁欽多吉仁波切幫助，但　仁欽多吉仁波切自己便確實做到了：仁欽多吉仁波切有脊椎大側彎，照理說不可能坐得這麼直，但是　仁欽多吉仁波切久坐與走路也沒有感到很痛苦，昨天在道場接見信眾，從下午4:30到晚上10:00才下座，也沒有因為脊椎大側彎坐不住，就是因為　仁欽多吉仁波切已經修到平等對治分別心念。這個脊椎大側彎還是存在的，但是　仁欽多吉仁波切心裡已經沒有「痛」的念頭，所以不覺得痛。

顯教的定，是以禪坐、唸經、拜懺、或集中自己心的力量，定在一句佛號上，這樣來壓伏念頭。金剛乘修行並不是要將念頭視為魔鬼或是加以捨棄，當以念頭做為修行工具，讓自己念頭減少，讓自己出現念頭的時間隔久一點，進而修定開智慧。

當信眾來求見　仁欽多吉仁波切，說自己想學佛時，仁欽多吉仁波切會要他回去想為什麼要學佛。其實他想出什麼答案不重要，重要的是，仁欽多吉仁波切要他回去仔細想，他才會發現自己有很多唸頭，也會發現這些念頭都是自己想出來的。

六祖慧能來到廣東一座佛寺，有兩位法師見到幡動，一個說是風吹幡動，另一個則說是風隨幡動，若是你們聽了都覺得很有禪意吧！但六祖慧能告訴他們：仁者，是你們的心動！法師聽聞後，便馬上下座請六祖慧能升座講法。

你們每個人都有坐車的經驗，人坐在車子裡面看著窗外，窗外的房屋與樹木，彷彿奔馳般離我們而去，但是房屋與樹木實際上並沒有移動，是車子在移動。而坐在車子中的你，就像是你們的心，因為你們的心動，才會產生分別；因為你的心動所以看到一切都在動，若心不動，則外在一切也不會變動了！但你們要能參透此事並不容易。

一位男弟子表示，自己在其他教派出家時，也曾追隨過許多的上師，閱讀許多的經典。但是　仁欽多吉仁波切今天所開示的內容是他從來沒有聽過的，也從來沒看過有人可以用如此淺顯的句子，和生活化的譬喻方式來開示心性及念頭。仁欽多吉仁波切表示，今天所開示的內容雖然是出自於　岡波巴大師所寫的著作，但是書中的文字就算你們看了，也無法體會。特別是坐車的經驗每個人都有，就算遠住在西藏的人也有坐過車，但是你們都無法察覺連坐車也可以和佛法有關，誰能用每個人都有的坐車經驗來講解心性？如果沒有證到的人是說不出來的。一個證到空性的行者，他的智慧打開，信手捻來，宇宙間任何一個事物都可以用來開示佛法。

釋迦牟尼佛曾說過每個人都有成佛的條件，為什麼我成佛了，眾生卻還沒成佛呢?

每一個眾生的自性皆是清淨的，只是被累世好惡分別所遮蔽。末法時代處在五濁惡世中很難修行，但凡事都是一刃兩面，也因為處在此艱苦環境中才更讓我們下定決心精進學佛，若是生在幸福的感覺中就很難來學佛了！阿彌陀經曾說，處在這個五濁惡世，我們每個人都擁有清淨的自性，我們的本性也能如蓮花出淤泥而不染。心花怒放是佛法名詞，人的心就像一朵花被層層的包裹起來。這裡所說的心不是指心臟，而是指人與生俱有的本性被五毒所掩蓋包覆，當心無執著時就能被打開，心開了就沒有分別心，沒有眾生、佛、我的分別而能融入在森羅萬象的宇宙中，能夠包容所有的事物。

2007年，仁欽多吉仁波切在密勒日巴尊者曾閉關過的拉其雪山閉關時，親見六道眾生的苦。親見不是想像，不是看到，不是體會到。而是當本性顯現時，與六道眾生在一起，沒有分別，證到一點法身，知道六道眾生在輪迴中所受的無盡的苦，痛哭了好幾小時。出關後將此事稟報　直貢澈贊法王，直貢澈贊法王開示，仁欽多吉仁波切已證悟空性。密勒日巴尊者曾說過，六道眾生所受輪迴的苦，連想都不敢想！仁欽多吉仁波切在進入法性時能見到輪迴的苦，而密勒日巴尊者是已經到了一動念便能知道輪迴之苦的境界。

以上所說的這些你們不要回家自己坐著開始修，尤其是沒皈依的人，今天你們來只是聽個故事，因為你們沒有皈依，在家裡不論怎麼修絕對不會有效果。

法本是有記載如何修到不死之身，如何與日月同壽，也就是太陽和月亮能存在多久，就能活多久，但是這個法幾乎是沒有人可以修得到，因為要遠離人群，仁欽多吉仁波切也修不到。很多人來求　仁欽多吉仁波切不要讓生病的父母親死，要讓他們多活一些日子。昨日就有一位信眾如此地求　仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切要他回去後像生病的父母親一樣全身插滿管子躺在床上，如果他受得了，仁欽多吉仁波切就讓他的父母親不死。你們都看過許多被插管的老人家的反應都是很不舒服，很想拔掉。許多人都是執著不想承受失去親人的感覺而讓親人白白的受罪痛苦多時，只為了滿足那種再看一眼的貪念。不健康的身體活得再久有什麼意思呢？仁欽多吉仁波切幫助這麼多眾生，沒有看到一個眾生來求時是求如何減輕父母親往生後的苦，不是來求　仁欽多吉仁波切讓父母親往生後到好的地方去？只有兒女能代表父母親修，仁欽多吉仁波切修得好，福報的庇蔭也讓母親的身體減少病痛。

仁欽多吉仁波切昨天從下午四點半開始接見130位信眾，到晚上近10點才下法座，中間沒有休息。有時候你們會看到　仁欽多吉仁波切轉動一下脖子，那是因為　仁欽多吉仁波切的脖子是錯位的，如果不轉動的話，氣就過不去。而　仁欽多吉仁波切的脊椎是嚴重的S形側彎，應該嚴重到要穿鐵衣的，但是沒有，能盤腿坐著直挺挺的這麼久幫助眾生，也是因為心不動念而無感覺痛，沒有分別的心。而今天你們坐在下面有人會覺腿酸，一來是對佛法沒有渴望的心，二來你們來參加法會事先就抱著一個目標希望家人好、希望自己的事情能解決、或是希望自己不要生病等，所以，當　仁欽多吉仁波切開示的內容不是你想聽的時，你就覺得和你沒有關係，開始不專注，就覺得腿酸腿痛。為什麼腿酸腿痛？吃肉殺生而來。

大家都聽過骨刺，很多人面對骨刺就是選擇開刀。一位外科的女醫生弟子也表示，許多人開刀之後，可能暫時舒服一陣子，但是又會因為組織的增生還要再開第二次，她的外婆就是如此。為什麼骨刺會痛，就是分別的念頭。人在六道輪迴可能有好幾萬世之久，和你有因緣的眾生是無法計數。你們參加法會時，希望解決你們這一世的苦，而忘了累世和你們有因緣眾生還在受苦。骨刺會再發生，就是因果沒有處理好。處理好這一次之後，別的眾生又再來討債。你們會說佛的大能力，我們參加法會不是將所有冤親債主都超度了嗎？怎麼還會留下來呢？並不是佛的問題，而是因為你們的分別心而局限在這一世，而將自己設限了，以至於還有許多許多的眾生沒有辦法得到幫助。眾生都在你們的身上，你們的肚子中，佛經有記載眼眉之間都有一些幫助我們的蟲，肚子也有幫助消化的蟲，並不是指寄生蟲、蛔蟲。仁欽多吉仁波切因皮膚癌而努力、用盡全部的生命去修行，把所有的東西都給身上的這些癌細胞，仁欽多吉仁波切能修成，這些在身上的細胞也同樣的受益，所以他們不會來找你麻煩，不會讓你痛。

仁欽多吉仁波切持咒加持時，這些眾生知道持咒的人是真心想要幫助他們，所以會暫時停止不再讓你痛。你們持咒是為了自己，這些被你們傷害的眾生也知道，不理你們。

仁欽多吉仁波切對未皈依的信眾開示，你不用以為自己入定在聽佛法，可以修得出來。你們若是沒有皈依，沒有依止上師，沒有上師的加持，就算窮生生世世，也不得成就。藏傳佛教特別強調上師的重要性，這並不是說上師比佛菩薩重要，而是因為我們生在末法時代，沒有福報親見佛菩薩，只有依靠著上師，才能夠學習到佛法。

金剛乘的教法中，上師是最重要的。你們現在都犯了一個毛病，認為自己能看佛經，會唸經持咒就可以修出來，這是不可能的！六祖慧能在聽到有人念誦金剛經文時，累世的善業，使之能立刻開悟，但是還是有上師，要經過五祖開示心法傳衣缽，努力修行後，才能出來利益眾生。沒有上師是無法修出來的。上師為什麼這麼重要？因為上師是有經驗的修行人。在有經驗的上師帶領之下，你們學佛的道路才不會走錯。有經驗的上師知道怎麼做才能真正的利益到弟子。

今天開示岡波巴大師的學佛的初、中、後段，這三個階段的分法也是方便法，是為了方便說明。宇宙間能成佛的眾生需要用語言來溝通的，只有地球上的人類，所以才有佛經的出現，上師出現講授佛法。上師對於一個根器好的弟子是不需要說太多的。佛經記載釋迦牟尼佛不說一語，拈花微笑，大迦葉尊者立刻開悟證到阿羅漢的果位。直貢澈贊法王曾經傳法給　仁欽多吉仁波切時，原本說要一週的時間，結果1個小時就傳完。每年　仁欽多吉仁波切舉辦的阿彌陀佛無遮大超度法會是一個大法，當　直貢澈贊法王傳此法給　仁欽多吉仁波切時，法本打開，這邊改一點，那邊改一些，整本法本唸完一遍之後就講完了。這是因為　仁欽多吉仁波切累世的善根，所以不用多說就可以修得出來。

仁欽多吉仁波切不是轉世的仁波切，而是現世修出成就而證得仁波切果位，原本與你們一樣都是信眾，也和你們一樣以為唸經、拜懺就是在學佛。但是，仁欽多吉仁波切有一個地方和你們不一樣，從一皈依學佛開始，仁欽多吉仁波切凡是在做燒香、禮佛、拜懺等等事情時，心中很自然地便覺得是要代表眾生來做。反觀你們，就算　仁欽多吉仁波切一再地開示，你們還是自私自利，以為自己在拜，自己在修。這個差異便是因為　仁欽多吉仁波切有累世的善根，而你們沒有；既然你們沒有累世的善根，便一定要懺悔。為什麼還有弟子說不知道要怎麼懺悔？這幾次法會，仁欽多吉仁波切從精進、專注開始教大家，就是要叫大家懂得如何每天檢視自己，不能一再犯錯而繼續傷害眾生；犯錯了就要懺悔，不能再犯。

在過去幾年　仁欽多吉仁波切對佛法有很多的開示，但這些都不會再重講了，因為講了那麼多，像剛剛那個醫生弟子，仁欽多吉仁波切一講再講，講了7年還是聽不進去。一個人修得好不好，有沒有福報，不是看現在日子過得如何，真正有福報的人是看他往生前是否能夠沒有痛苦，往生後能否到淨土、解脫輪迴，才是大福報。沒有一個人不會死，釋迦牟尼佛往生前還是示病，還是要還債。我們肉體是業報身，如果能夠用這個充滿惡業的肉體來還累世的債，就還債吧！釋迦牟尼佛往生前雖然示病，但是沒有經過病的苦、沒有死亡過程的苦而善逝。直貢澈贊法王的臉是圓的，比較有福報，收了　仁欽多吉仁波切一個弟子，不用那麼辛苦。而　仁欽多吉仁波切的臉是長的，面對著你們這些累世善根不夠的弟子，仁欽多吉仁波切只好一直講、一直勸，非常地辛苦。昨天還有一位得了癌症的信眾求　仁欽多吉仁波切要和病痛和平共處？傷害了這麼多眾生，怎麼能求他和平共處？跪下來磕頭祈求他原諒都來不及了。

佛法一定要在生活中用出來，否則不論聽再多也僅是宗教而已。如同其他宗教都僅是崇拜他們的神或上帝，神和主是高高在上，只有神和主修得出來。但佛法告訴我們，每個人都具備佛性，每個人都可以成佛，重點是你們是否決定要去做，願不願意用佛所教導我們的方式狠狠地修改自己。

仁欽多吉仁波切學佛的過程和你們不同，仁欽多吉仁波切並不是先看法本的要求而再去修行，因為累世的善根，常常是修到某一些境界之後，因緣到了，回頭翻法本才發現自己已經證悟到法本的某一些條件。仁欽多吉仁波切前幾週開示的不停止的專注才能精進，專注不只用於學佛上，你們在工作、生活、學業上都要不停的專注才不會出錯。能夠專注的人，做任何事都勝人一籌，這並不是說比別人厲害或做事比別人快，而是指你不會傷害到別人，做錯事的機率則近乎於零。活在這個世界上，不要因為自己的錯誤而傷害眾生。週五修施身法時　仁欽多吉仁波切開示修到離戲瑜伽的行者，能以完全無分別的平等心來幫眾生，修到平等心你做錯事的機會幾乎沒有，不做錯事才不會傷害任何眾生。

仁欽多吉仁波切上週六接見250人，看一眼也是在加持，看250個人每人看一眼，眼珠子也要凸出來了，何況是還要持咒，非常的辛苦。金剛乘的上師是分秒都在照顧弟子。正如今天這位醫生弟子，仁欽多吉仁波切並不知道他有98歲高齡的父親生病，但是為什麼能用各種方式來幫助他？因為做上師的時時刻刻都在想著、念著自己的弟子。就像　仁欽多吉仁波切已經60多歲，直貢澈贊法王還是一直在照顧著、想著弟子　仁欽多吉仁波切。金剛乘上師與弟子的關係，比起夫妻或子女還要緊密。仁欽多吉仁波切敢說，仁欽多吉仁波切所言所行所想，都是為了利益眾生。無論是在法座上所說，或是下法座所說的任何一件事，都是在利益眾生。

仁欽多吉仁波切經歷人世間種種苦：父親早逝，事業數度起落、家庭感情的不合、得癌症等，所有小說裡寫的情節都經歷過。仁欽多吉仁波切當時所得的皮膚癌，依據醫師弟子所診斷，是一種極為嚴重的黑色素皮膚癌，通常這種癌症擴散的速度也是非常的快，但是　仁欽多吉仁波切從來沒有接受治療，從不理會它，只是專注學佛，一直到最近，臉上的斑才結痂並自己剝落。有信眾在前幾週時，為了生病的母親來求見　仁欽多吉仁波切，在　仁欽多吉仁波切的幫助下，讓她母親從加護病房轉到普通病房，現在已經回到家中。結果，她還不滿意，又來求　仁欽多吉仁波切讓母親能夠多說一點話，讓她與家人能知道母親想要什麼。仁欽多吉仁波切開示，他們希望母親話多一點，就是希望能夠聽了話去辦就好，不必整天陪在床邊，他們身為子女，對自己母親卻沒有耐性。從另一方面來說，若是　仁欽多吉仁波切幫她讓母親多說話，那他們有沒有想過，或許她的母親便會多罵人呢？

直貢噶舉的祖師　吉天頌恭在得麻瘋病時，曾說過「想到眾生生病時無依無助，但自己還有上師的加持與照顧，就算我死了，還有上師」心中便無恐懼。說到此，仁欽多吉仁波切念起上師的恩德，淚流滿面，哽咽無法言語。

要感恩！古人說，有人給你一瓢水，你當湧泉以報，現代人都不講感恩。但是真的要有感恩的心，感眾生恩、感上師恩、感菩薩恩。如果真有感恩心，對上師的事一定毫不猶豫，全力去做，不會考慮自己的立場。直貢澈贊法王要　仁欽多吉仁波切去閉關三個月，仁欽多吉仁波切就是一句話「是」。只要　直貢澈贊法王要　仁欽多吉仁波切做什麼事，仁欽多吉仁波切都是用全部的生命去完成。真正的感恩心才能尊重上師，對上師真正的尊重不是修上師傳的法，而是上師說的話全部都聽、完全接受，完全運用於日常生活之中。

一個好的弟子，是不會讓上師掛念的，而是會依循上師與佛菩薩所教導的方法，完全聽話，完全做到。如此一來，就算　仁欽多吉仁波切在別的地方做一些事情，也不用一直擔心在台灣的這些弟子。今天的開示，你們是否聽懂不重要，重要的是要聽，在你們未來有機會修行時會有幫助。學佛是有次第的修行，在一個具德有經驗上師的帶領之下，一步一步踏實的實修。就如你們唸書時要從小學、中學、大學等階段順序的前往。之後還需要經過灌頂、閉關、生起次第、圓滿次第的修行過程才行。

接著　仁欽多吉仁波切傳阿奇護法給新皈依弟子，仁欽多吉仁波切開示：阿奇是我們直貢噶舉的祖師吉天頌恭的祖母，是直貢的不共護法。護法有分家庭的、共的與不共的，家庭的護法是家族特別的護法，共的護法則為各個教派內共同供奉，不共護法則是專門護持某個教派。護法也分世間護法與出世護法，你們平常去的宮廟內的鬼神，就是世間的護法；出世間的護法，則指已經證到八地菩薩以上的護法。阿奇護法是出世的護法，已經證到佛果。阿奇護法的法本有很多種，現在傳給大家的是其中你們可以在家修的一種法。法本不可以給其他未皈依、未被傳授的人看，不要以為讓他看一下沒有關係，那也是破戒，這樣你以後學佛會有很多障礙。阿奇護法是保護佛法和學習佛法的人，你們不應亂求　阿奇，除了法本上有提到的，其它的你們求也沒用，也不要學前陣子有個弟子跟　阿奇護法來擲筊。

阿奇護法護持正法，每天修對大家及家人都有幫助，能避免一些不好的事情發生。

今天傳給弟子後，每天一定要修，通常是在下午五點過後，一天裡所有的事情都做完了來修，假如這一天真的有事情，沒辦法在傍晚過後修，那麼可以在早上修，無論多忙，一定要每天修。不要說要向阿奇或佛菩薩請假，這不是上班，沒有所謂的請假，請假就是你請了、停了，就是假的。修阿奇的時候要供茶，供完後的茶，可以倒到草地與眾生結緣，不要像有的人說自己喝掉。

2010年8月7日

尊貴的　仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心，幫助167位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

2010年8月8日

尊貴的　仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心，主持共修法會。

法會開始前，一位女弟子向大眾分享尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切超度她外甥，以及幫助她姐姐的經過。

她的外甥今年29歲，是她姐姐唯一的兒子。她姐姐曾經參加過三次由　仁欽多吉仁波切主法的阿彌陀佛無遮大超度法會，但還來不及有因緣讓外甥參加大法會。7月20日凌晨，她外甥和一位朋友開車回家的途中，可能因超速迴轉的關係，不慎撞上人行道，接著又快速衝撞分隔島。據目擊者描述，當時整輛車是連續翻覆後，就看到車子兩側有小火苗，短短幾秒鐘，火勢變大，整輛車就爆炸了，她的外甥與朋友就這樣一起被火燒死。這起意外事故在當天的新聞有報導，在報紙上看到整輛車爆炸後令人怵目驚心的照片，更讓這位弟子覺得她的外甥與失去親人所遭受的痛苦是那麼大，只有尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切才可以幫助她們。

因為人、車都已經燒到焦黑，她外甥隨身的證件也被燒毀，在大體還未經法醫勘驗、事故經過還未經檢察官完成筆錄前，大體只能暫放在殯儀館的大型冷凍庫裡，家屬也不能在大體旁持誦佛號。她的姐姐整個人幾近崩潰，傷心欲絕，無法相信一向對父母如此貼心的兒子就這麼沒了。這弟子告訴姐姐，她兒子受到如此大的驚嚇與痛苦，只有尊貴的　仁欽多吉仁波切才可以幫助他，姐姐可以請求　仁欽多吉仁波切先幫她外甥修法，保護他的神識，讓他不會害怕。但是她姐姐多年以來，都是接觸顯、道教方面，又很有個人主觀的想法，起初並沒有聽進這位弟子所說的話，但口中不斷祈求觀世音菩薩幫助她與兒子。當時，這位弟子很擔心也很無助，擔心她外甥在受苦，無助的是該怎麼做才能讓姐姐相信，尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切絕對可以幫助她兒子。

因為習俗上，長輩不宜直接處理晚輩的後事，所以由亡者的姐姐負責所有的事務，她也希望最後能盡力為弟弟做些事，並告訴這位弟子，願意代替母親請求尊貴的　仁欽多吉仁波切幫助弟弟。當時是下午2點鐘左右，這位弟子立即打電話給寶吉祥古董店的師兄，表明要請求　仁欽多吉仁波切幫助亡者，並獲得幫忙留言，但要等　仁欽多吉仁波切回電才能求。後來，法醫、檢察官前來殯儀館勘驗大體時，這位弟子陪同外甥女到外甥的大體旁，看到整具大體上半身是焦黑的，下半身是皮綻肉開的，四肢是彎曲萎縮的，可以想見事故發生的突然與火勢的猛烈，更可感受到她外甥受到極大的痛苦。在大體完成勘驗後，她立即將甘露丸交給姪女，再由外甥女放到她弟弟的嘴裡。這位弟子告訴她外甥：「這是尊貴的　仁欽多吉仁波切加持過的甘露丸，你不要害怕，仁欽多吉仁波切會幫助你的。」

隨後在殯儀館也完成事故筆錄後，家人便驅車前往事故發生現場，由法師舉行招魂儀式，當時是下午4點半左右，天還亮著，馬路上的車輛也很多。一開始法師在人行道上招魂，可是她外甥女擲筊杯都沒有杯，表示她外甥的魂魄還未歸回牌位，後來就將路上的車輛攔住，讓法師走到路中央招魂，路中央仍明顯可見汽車燒焦的痕跡，這樣的儀式，法師來回做了好幾次，直到天都黑了，她外甥女擲筊杯始終沒有杯，家人更加難過。當時，這位弟子不懂得招魂所代表的意義，但她心裡不斷想著，她外甥很害怕，就祈求尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切幫她外甥修法，保護他的神識，讓他不會害怕。大約到晚上6點多，她外甥女擲筊杯就有杯了，大家正準備上車將牌位請回家時，這位弟子接到電話，得知尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切問過了她外甥的姓名及生肖，已先幫她外甥修法。

當天晚上，她修　阿奇護法時，祈求護法能幫助她外甥有因緣，能求得尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切為他超度。次日，她姐姐依然悲痛不已，她再次告訴姐姐，只有尊貴的　仁欽多吉仁波切才可以超度她外甥，她們要一起去求　仁欽多吉仁波切，這是她們最後應該為孩子做的，她姐姐竟然就答應了。她姐姐和外甥女在7月24日來道場求見尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切時，仁欽多吉仁波切慈悲地立即答應她姐姐，在7月30日施身法會幫她兒子超度，並開示她們，孩子這一世已將累世的業都還清了。發生這樣的意外原因錯綜複雜，對於一同意外身亡的朋友，不用刻意和他的家人連繫或做什麼安排，一切順其自然，意外當天他們有一些爭執；另外，亡者的想法是把身後的一些存款，拿去幫那些在醫院付不出醫藥費的人，要親自拿去交給需要幫助的人，不要捐給基金會。亡者生前確實也常布施捐款；接著，仁欽多吉仁波切又清楚描述亡者臥室的擺設，房間裡有一張桌子，桌上有一部電腦，亡者當天就在那裡，而那一天正好公司同事才將這部電腦從公司搬回家，亡者平常就喜歡窩在電腦前；仁欽多吉仁波切又開示，不是要顯神通，而是要告訴她們，仁欽多吉仁波切確實可以幫助亡者。意外死需要特別法超度，一般法會是沒辦法的，不要浪費錢，將錢拿去幫助需要幫助的人，仁欽多吉仁波切會幫他超度的。亡者的母親很感恩，不斷祈求尊貴的　仁欽多吉仁波切並供養　仁欽多吉仁波切，原本　仁欽多吉仁波切不收她的供養，但因她起了恭敬心，仁欽多吉仁波切慈悲地收下供養，為她兒子累積福報。

這位弟子和姐姐都希望在施身法前，依循尊貴的　仁欽多吉仁波切的開示，開始將她外甥的錢，拿去幫那些在醫院付不出醫藥費的人，果然很快在一家醫院便找到一位頸椎脫臼，剛完成第4次手術的低收入戶病患，正需要醫材費9萬元。她姐姐想先將連日來收到的奠儀共86,900元捐出，而在那一天，居然又有一位朋友送來奠儀3,100元，所以總數剛剛好是9萬元，讓她們直呼不可思議，更讚嘆尊貴的　仁欽多吉仁波切救度眾生的大願力與大慈悲力。

對於她外甥肉身受到如此大的傷害，姐姐原本十分掛心，尊貴的　仁欽多吉仁波切曾開示她姐姐：「人死了，相帶得走嗎？」在火化後，她外甥的骨頭呈粉紅白的顏色，看起來很乾淨，頭蓋骨梵穴出現一個四周平滑的小洞，這些瑞相都顯示她外甥確實得到尊貴的　仁欽多吉仁波切的超度，她姐姐也感到很欣慰，雖然喪子之痛需要時間平復，但她外甥自此得以清淨學佛修行，這是她做母親期盼的事。

這位弟子非常感恩尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切超度她外甥，並幫助她姐姐、加持她姐姐，並感謝多位師兄的幫助、給她　仁欽多吉仁波切加持過的甘露丸，以及親自去安慰、關心她姐姐！最重要的是，如果沒有尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切，她的外甥不會有機會得到如此殊勝的超度，感恩尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切！感恩諸佛菩薩！

接著由另一位皈依弟子分享　仁欽多吉仁波切救治其幼子，使其脫離癲癇之苦及給予其岳父施身法超度的經過。

2007年的某日這個弟子接到以前的同事來電，提到他和太太(業已皈依)決定全家回台灣定居，因為他太太腦部長了腦血管瘤，她的命係由　仁欽多吉仁波切才得以救回。由會談中可以體會兩位師兄好像是在大海中找到浮木，心中充滿對上師無限的感恩。

他結婚許久仍未生育，前同事遂建議他們求見　仁欽多吉仁波切。由於當時他和太太已接受醫師建議做試管，但胚胎細胞分裂的過程中產生的碎片很多，並不是很順利。對他們而言，即使有百分之一的機會，他們都要試一試。如果這小朋友和他們有緣自然會留下來。由於因緣福報不具足，所以即使到了寶吉祥門口，仍無緣求見尊貴的　仁欽多吉仁波切。

2007年11月底，他的兒子順利地出生了，就在產後第3天－即將出院的日子，護士說他的兒子黃疸指數比正常值高一點，問他們是否要留院照紫外線。由於當時他們決定回花蓮護理中心坐月子，因此在收到腦部及心臟超音波正常的報告後，便辦理出院手續。在醫院的第4天早上，護理站的保母在為他的兒子洗澡的時候發現小孩子完全沒有活力，與一般初生嬰兒旺盛的活力有很大的不同，於是建議並協助他們掛小兒科門診。當時醫生檢查發現血糖過低並有黃疸的現象，因此為孩子照紫外線及施打點滴。此刻他們夫妻心想醫院裡有醫療團隊在幫助孩子，應該會很快就可以穩定出院。然而第5天一早，醫生通知他們孩子出現發紺(亦即呼吸停止、臉色發黑的狀況)及抽筋的現象，因此轉介他們找腦神經科醫師診治。孩子在轉診並住進小兒加護中心後，做了非常多的檢查，包括抽了2次的脊髓液分別送至2個醫學中心分析，檢查的結果一切正常，並沒有細菌感染，但孩子的癲癇仍無法控制。每次進到小兒加護中心看到孩子身上貼滿了偵測貼片，一動也不動的、靜靜的躺在保温箱內，他的心中感到非常的無助。此時便想到師兄的上師　仁欽多吉仁波切，但親戚朋友都建議先祭拜祖先並請祖先保佑自己的子孫，由於因緣福報不具足，障礙了他求見　仁欽多吉仁波切的念頭。他心想先回大哥家向祖先及父母祈求，保佑孩子平安度過這次的難關。孩子在小兒加護中心住數日後，醫生告訴他如果抽搐的現象無法消除，便要進行侵入式的治療。他的心中感到無比心痛，想到孩子的小生命是否會因此不保，心中百般不捨小生命受到如此折磨。所幸醫師在次日使用B6注射液後，孩子的抽筋得到控制了。但醫師告訴他孩子必須吃一輩子的抗癲癇藥、維生素B6錠以控制腦部的異常電波放電。

醫師向他解釋孩子的腦部由於異常放電，使腦部的灰質及白質均受到傷害，產生很多空洞，受損的面積非常大。因此醫師開了一個月的抗癲癇藥及維生素B6錠，並要孩子定期接受復建治療。他已經清楚孩子的病情了，但是他更想知道病因，但醫生並沒有提供這方面答案。這個問題一直在他心中打轉。

在孩子大約7個月後他們將孩子轉到新店的醫院看診，但這個轉變並未使孩子的癲癇更好，醫師開的藥量逐漸增加，而且種類也變多。2009年2月孩子因藥物反應引起急性肝炎而住院。醫生告訴他們夫妻，將會改用對肝臟影響較小的抗癲癇藥物，並建議使用生酮飲食的方式治療，可減少藥物的不良反應，對孩子比較好。孩子經歷反覆的禁食、復食的過程，使他和太太對生酮飲食逐漸失去信心，決定不繼續使用生酮的實驗，並返回花蓮找原本的醫師治療。

2009年6月，師兄再打電話關心他及家人的狀況，此時他才告訴師兄孩子的病情。當時孩子已經1歲7個月大了，師兄認為幼兒時期的腦部發展很快又很重要，所以非常著急，要他立刻求見　仁欽多吉仁波切。次日中午他到寶吉祥取號碼牌求見　仁欽多吉仁波切。珠寶店內的師兄告訴他，仁欽多吉仁波切當天有事不會到珠寶店，要他第2天再來，當時店內師兄告訴他，只要用恭敬的心在　仁欽多吉仁波切的法照前頂禮祈求，自然就能夠見到　仁欽多吉仁波切。就在隔天中午順利取到號碼牌後，在回家的路上他不斷的思考到底要如何開口祈求幫助呢？他在心中不斷的思索這個問題。下午4點他帶著太太及孩子到珠寶店求見　仁欽多吉仁波切，珠寶店內求見的人非常多。在等待求見　仁欽多吉仁波切的時候，恰巧聽到一位信眾詢問　仁欽多吉仁波切有關吃中藥好呢，還是西藥好的問題。仁欽多吉仁波切開示，中醫3千年，西醫2百年，要相信哪一個，你自己決定。他心想他要相信中醫，決定要讓孩子接受中醫的治療。

當他抱著孩子和太太跪在　仁欽多吉仁波切的前面，當時內心卻異常的平靜。他稟告　仁欽多吉仁波切，兒子在出生後沒多久就發生癲癇的現象，祈求　仁欽多吉仁波切加持。仁欽多吉仁波切慈悲詢問：要怎麼樣加持？由於他當時並不明瞭加持真正的涵義，便開口請求　仁欽多吉仁波切加持使孩子平安健康的長大。仁欽多吉仁波切開示：「小朋友會有這樣，是你們家造成的。」當時他腦子一片空白，什麼話也沒再問。仁欽多吉仁波切接著又問他們吃素了沒？由於稍早他們在決定求見　仁欽多吉仁波切後便開始吃素了，他太太恭敬的回答　仁欽多吉仁波切：「我們和孩子以前有吃肉，但現在都已經茹素了。」仁欽多吉仁波切要他們報名參加法會，並開示：很多這種病況的小朋友有很多，孩子是會好的，什麼時侯會好，不知道。當下他很愚昧地請示，他可以把孩子的西藥立刻停用而改服中藥嗎？仁欽多吉仁波切開示：「你們自己決定。」他心中便想：吃中藥就對了。他太太並開口請示有關他岳父的病情，仁欽多吉仁波切問了他岳父的姓名及生肖便開示：他沒有生命危險，要受點苦。聽了　仁欽多吉仁波切的開示後，他太太的心情也輕鬆許多。他求了懺悔法帶後，和太太很愉快的離開珠寶店，好像再也沒有像以前那樣為孩子的情形煩惱，心中的石塊好像放下了。

之後他們回到花蓮告訴醫師他們決定讓孩子服用中藥。當時醫師告訴他們中藥對癲癇的治療幫助並不大，在她的個案中也有小朋友用藥量越來越少，要他們打消使用中藥的念頭。醫師還說很多中藥參了西藥成份，要他們小心謹慎，但他和太太仍堅持使用中藥。一個月之後，孩子的血液報告並沒有西藥的成份。醫師便放心地開了一個月的癲癇藥物，並提醒他們一旦發生抽筋的現象要立刻使用西藥抑制癲癇發作，並要持續進行復健。

在求見　仁欽多吉仁波切之後第2週，孩子的抽筋次數明顯的改善了，由原來的1天接近30次降到個位數。在第3週之後便不再發生抽搐的現象。原本活動力很差，整天只能無力的躺在床上、連翻轉的能力都沒有，而且視覺的反應也沒有，只對聲音有反應而已。在皈依尊貴的　仁欽多吉仁波切後，孩子的活動力變得很好了，在床上翻轉自如，還數度翻到床下。沒多久後孩子便能在他太太的攙扶下擺動全身，而且對光的反應也出現了，即使是手機微弱的光源，孩子的眼睛都能夠跟隨著轉動。

2009年12月5日，他和太太帶著孩子去求　仁欽多吉仁波切超度他的岳父，仁欽多吉仁波切在法座開示說平常看不到你，有事時才出現，他因此感到非常慚愧，的確是遇到事情了才來勞煩上師。儘管如此，仁欽多吉仁波切仍慈悲地問了他岳父的姓名及生肖後便開始為他岳父持咒加持，要他們為岳父登記報名參加施身法。他很感恩　仁欽多吉仁波切慈悲的為他岳父修法。

當他的孩子回到復健中心時，物理治療老師發現孩子的眼神和以往完全不同，變得很靈活，因此問他太太做什麼治療，使孩子產生如此大的變化？他太太回答說孩子沒有任何治療，全是　仁欽多吉仁波切的加持，才使孩子的動作、反應如此快速的進步。他很感恩　仁欽多吉仁波切在他們最無助的時候，安定了他們的心。使他們不再為孩子的病情所煩惱，能夠專心的好好學習佛法。現在回想他以前的愚痴想法，總是相信科學及醫學的進步，可以使孩子的病情得到改善，一再使用不同種類西藥來抑制癲癇發作，非但沒有使癲癇的現象停止，反而使腦部活動減緩，間接影響了小朋友的學習能力。感恩　仁欽多吉仁波切的慈悲加持，不僅使孩子的癲癇得以控制，同時也讓孩子的活動及學習力同步增長。由於孩子的緣起使他和太太能夠接受佛法，在　仁欽多吉仁波切的教法之下，依教奉行並將佛法生活化應用在日常生活之中。

仁欽多吉仁波切升法座後接著開示︰上週曾開示岡波巴大師曾說過，對最初學佛階段的修行人而言，要將一切都確認為是分別心念。初學者在這裡不是指你們這些來參加法會的，開始吃素的，甚至新皈依的，來求平安、求保佑的人，這些跟你們一點關係也沒有，這些和學解脫生死的佛法無關。雖然大家並沒有到達初學者的階段，但　仁欽多吉仁波切仍慈悲開示前幾週的內容，是因為那些是學習直貢噶舉大手印、禪定非常重要的基礎。

如果未來傳大手印時，沒有奠定這個基礎，在修習禪定時，就會像坊間有人修習禪坐時，希望有感應，想看到佛菩薩，或覺得禪坐時後面有鬼跟著，而產生很多問題。修習禪定是需要有經驗的上師來引導的，如果以錯的方式來修禪定，輕者會產生禪病，重者甚至會變成神經病。禪病是醫生也治不好的，這就是因為當行者修禪定時方法錯誤，氣在體內運轉不當而致。

關於禪坐，釋迦牟尼佛為了不讓眾生修錯，特別講了兩本經，一本是楞嚴經，另一為楞伽經。楞嚴經中說道，若有修行人在禪坐時，認為自己修得很對、很舒服、很好時，這就是錯誤的。貢高我慢的心一起，魔就會飛精入口，進入行者的身體中，幫助此行者達到他心中所想的境界，行者誤以為無念就是入定，依此持續下去以為自己已入大定，修到空性、而執著其中無法解脫生死。甚至於有些人覺得自己修得很好，在唸經持咒時，鬼會過來聽，你沒有能力幫助鬼道眾生，他們才不會理你。

法會前分享的弟子說到招魂一事，其實是沒用的，招魂時10次有10次都是招不到，有可能會招到其他的鬼魂，跟著亡者的眷屬回去。意外走的人，他們在死之前是清清楚楚的，甚至於表面上你看起來昏迷的，在死之前那一刻都是清清楚楚的，所以他們非常的恐懼。斷氣時，他們只感覺痛一下，並不知道自己已經死了，還會留在原來的出事的地方。為什麼有人說出過意外的地方特別容易再出意外，很多人以為是這些亡者找人來當替死鬼？並非如此。當你和這些意外死亡的人，有著相同的業力時，就會在壽命快盡時到這些出事的地點，然後發生意外死亡，這就是物以類聚，鬼找到同類所以聚集在一起，然後發生意外死掉。仁欽多吉仁波切以前曾經看過一則報導，有輛警車撞死了一隻狗，警察在現場拍了兩張照片，第一張是拍已死亡的狗躺在車輪前的照片，接下來的第二張是拍移開狗的屍體後的照片，照片中卻又看到這隻狗在車旁走來走去。這就是那隻意外死掉的狗，不知道自己已經死了，還在現場走動。

有人在招魂時擲筊，以為招到親人的魂回家，但是你怎麼知道跟你回家的就是自己的家人，而不是別的魂？有些人在一斷氣後，做了大惡的，會直接下地獄，做了大善的，有些會直接上天道，大部份的人在他們輪迴的業力還沒有成熟時，會成為鬼，到處飄蕩。除了道場以外，只要一走出去，滿街到處都是鬼，許多人的家裡都有鬼。鬼怕光白天不出來，但只要午時一過，福報夠的鬼就會開始出來活動了。他們覺得好玩，可能鬧你一下，讓你擲出聖筊，讓你以為真的招到了。法會前弟子提到她意外死亡的外甥，是在家人擲筊數小時後，才擲出聖筊，事實上，這是因為　仁欽多吉仁波切當時已經加持過他，所以當然可以有聖筊。

鬼不是只有附身在人的身上，或者跟著人的，鬼也會附在其他的東西上，仁欽多吉仁波切前幾年有時候會告訴弟子或求見的信眾，要將他們家裡的某樣東西丟掉，即是有鬼道眾生附著，讓你生病或是家中不安寧，但這兩年已較少幫弟子看了。不要以為在家裡有拜佛，鬼就不會到家裡面，還要看你皈依的上師的修行境界，還有是哪尊護法在保護。如果家中多行惡的、吃肉的，當然會不安寧。如果在路上看到有人一言不合打起架來，也是鬼在作祟，你們不要在旁觀看或是勸架，只要打電話報警就可以了。若是生前有修習外道，福報較大的，死後便會成為大力鬼，會把附近的孤魂野鬼召集起來，變成他的下屬，供他差遣。現在很多人在拜的廟裡的神，其實那些都是鬼。如果有到台北縣某一間很大的土地公廟拜過的人，都要趕快做大懺悔，原因以後再說。

仁欽多吉仁波切此時叫喚某位弟子並詢問他的學歷，該弟子回報自己係職校畢業。仁欽多吉仁波切詢問另一位弟子，了解職校是職業學校，為國中畢業後的升學管道之一，與高中相當。仁欽多吉仁波切隨即詢問這個弟子是否為高職畢業？該弟子回答：「嗯」。仁欽多吉仁波切表示自己也是高中畢業，該弟子以「嗯」回答上師的問題，是瞧不起高中畢業的人嗎？隨即指示寶吉祥佛教文化交流協會的理事長向大家說明這個弟子所做的事。理事長報告：這位弟子事先沒有和組長或理監事說過，就自己寫電子郵件到總統府，邀請總統先生參加今年10月3日由　仁欽多吉仁波切所主法的「阿彌陀佛無遮大超度法會」，並且在提到總統先生時，直接用「你」，邀請「你」來參加，而非「您」；仁欽多吉仁波切弘揚正法，眾生平等，沒有大功德主，也不會因為個人身分地位的特殊就給予差別待遇。並且邀請信眾參加法會，一定要開口並說明　仁欽多吉仁波切弘揚正法的苦心、舉辦無遮大法會的意義以及參加法會的態度，使信眾對主法者──尊貴的　仁欽多吉仁波切及所參加的法會產生恭敬心及信心。仁欽多吉仁波切也曾再三訓示：弟子要感恩政府、總統，因為沒有政府與總統維護國家安寧和諧，大家就沒有好的學佛環境，所以對政府以及總統一定要心懷感恩、恭敬。協會對政府機關或團體之行文，有一定規範及流程是非常嚴謹的。但這位弟子信函中用詞亦寫「你可以跟我連絡喔！」等內容及用語對總統及政府甚為輕佻玩笑，使人容易誤會協會或是寶吉祥佛法中心的弟子對政府或是元首是如此輕忽、不禮貌、不嚴謹」。

仁欽多吉仁波切本來並不想處罰這個弟子，雖然他的方法錯誤，但因為念在他希望讓更多人參加法會，利益更多眾生，但是因為他剛才回答　仁欽多吉仁波切的話時，竟以喉嚨發出「嗯」來回答，連對自己有恩、有幫助的上師都這樣沒有禮貌，他對總統先生直接稱呼「你」，這種行徑也不足為奇了。仁欽多吉仁波切斥責道：以「嗯」這種口氣回答，是弟子對上師應有的態度嗎？教了這麼多年，盡是教到這種人。這個弟子只有想到自己要多邀請一些人來參加法會，就直接寫電子郵件去總統府，完全沒有想到這麼做會給別人帶來煩惱。何況人數不夠要罰你嗎？或是你邀請的人比較多會得獎賞嗎？都沒有啊！總統府的員工們很客氣，只是回覆：「請貴會另寄正式書面邀請函」。仁欽多吉仁波切說過很多次，只要是跟教派、上師有關的事，就算做這件事情能夠利益他人，一定還是會先請示上師　直貢澈贊法王，獲得同意了，仁欽多吉仁波切才會去做。做人的態度跟你們的學歷無關，跟念了多少書也無關，仁欽多吉仁波切也是高中的學歷，但是都會留意尊重他人與禮貌；這個弟子卻連這最基本的禮貌都沒有，做人的道理都沒有做到，自以為是、貢高我慢，不像個佛子，因此指示收回這個弟子的寶吉祥道場紅背心，成為信眾，以後不准收他的供養。

因為農曆七月快到了，最近電視有很多在說鬼門關要開的事，還有人說鬼門關要一點一點慢慢地打開，鬼才不會全部一下子跑出來。其實根本沒有鬼門開關的事。鬼門關打開還得了？經典記載著地獄道的眾生如下雪的雪花那麼多，地獄道那麼苦，若是真的鬼門開了豈不全部衝出來，還會回去嗎？當然再也不要回去！如果只在七月份幫助鬼，那其他月份難道就不需要幫助它們嗎？你們只要走出這個道場的大門，外面到處都有鬼，很多很多你們看不到！不需要特別的選定某個月份才幫。

有些人會告訴別人說你後面跟著鬼，這種恐嚇的行為是要不得的，真正有能力的人是要幫他們超度，而不是只有說出來讓人害怕，真正幫人是可以讓你看到效果的。數週前有一位母親求　仁欽多吉仁波切幫得重病躺在醫院的女兒加持，隔週此女孩便能坐輪椅來求見　仁欽多吉仁波切，再隔週此女孩已能自己可以走路進來了。還有一位罹患癌症的男信眾初次見到　仁欽多吉仁波切時是病懨懨的，在　仁欽多吉仁波切的幫助之下，最近這次整個人好很多，氣色也慢慢恢復了。仁欽多吉仁波切幫助眾生是讓你看得到他的改變，這才是真正的幫助眾生。

你們都很怕鬼，其實鬼有什麼好怕的呢？幫助它們都來不及了，何來害怕呢？仁欽多吉仁波切曾經看過一段影片，一個小孩子看到自己的影子，便一直尖叫哭泣，害怕的求助於他的母親。這就與你們一樣，一聽到有人說你後面跟著兩個鬼，就害怕至極，你後面當然有兩個鬼，一個是你的影子，另一個則是你的祖先。也有的人說自己體質不同可以看到鬼，這都是受了電視傳播的影響，事實上，說自己可以看得到的，百分之九十九都是幻覺，只有百分之一是上一世修到菩薩果位，這一世乘願再來的大修行者可以看到，再不然就是跟他們同類的鬼道眾生。在台灣宮、廟拜的鬼神，有很多都是拜鬼，在印度也拜很多各式各樣的神鬼，有的是修行不錯在天道的神，仁欽多吉仁波切能看見鬼道眾生也可看見天道眾生，曾有多次例子可知。印度在釋迦牟尼佛時期，盛行的是印度教，而非佛教。仁欽多吉仁波切曾經告訴多位印度教的信眾，他們家裡拜的神長什麼樣子，穿何種服飾，他們非常的驚訝！並告訴他們擺放神像的位置錯了，所以身體不好等。不要怕鬼，也要靠幫助這些鬼眾，才可以使我們成就。真正有能力的大修行者，不用到現場，隔空都能進行超度。眾所皆知，仁欽多吉仁波切幫助無以計數的鬼道的眾生，不用親臨現場，都能使眾生得度。

有些人只要孩子哭鬧，就帶孩子去收驚。過兩天又哭鬧就要再帶去收驚，就要再花錢。家庭式的收驚，就算是有神壇的都一樣，都是透過家裡未超度的家鬼、祖先。孩子被鬼摸一摸，他會害怕，當然乖一陣子，過一陣子，此鬼又來搞他，又要再去了。自己都不得度了，怎麼幫孩子？孩子為什麼有問題不好帶？一為因果，二為祖先不行善，三為吃肉殺生，所以要懺悔、要學佛。那些算命的、講鬼的電視節目不要再看了，還有當媽媽的自己愛看又害怕，抱著抱枕躲著看，嘴裡叫孩子別看了，手裡卻還抓著孩子不放，這是因為自己害怕所以抓著孩子，所以不要再看電視胡說了，自己害怕也連帶影響了孩子。電視上播放的那些鬼怪的節目都是騙人的，你們不要看，也不要讓孩子看，看電視節目要選那些對於地球、人生及增進常識有幫助的節目觀看。

許多人認為七月是鬼月，但佛經並沒有提到鬼月，也沒講過鬼門開，農曆七月拜鬼的習俗是從目犍連尊者的故事演化而來，後來傳到日本、韓國。釋迦牟尼佛的兩大弟子，神通第一的目犍連尊者以神通力看到自己的母親墮入餓鬼道受苦，在餓鬼道的眾生，食物，包含水進入喉嚨時皆化成一團火，無法吞食。而捨不得布施供養、阻止別人供養或是供養後後悔的都會墮入餓鬼道。目犍連尊者遂以神通變出食物帶到餓鬼道給母親吃，但母親仍無法食用。目犍連尊者心中難過卻又無能為力，於是請示佛陀如何幫助母親？佛陀指示他可在佛的弟子結夏閉完關後供養餐食，並將齋僧的功德全部迴向給他的母親，便可讓母親離開餓鬼道。

此處有幾點要注意︰在釋迦牟尼佛時代是沒有佛寺的，佛陀帶領著眾多弟子在印度、尼泊爾一帶遊走，開示宣揚佛法，並沒有一定的住所。由於4、5、6月是印度最熱的季節，許多昆蟲會出來在地面走動，8、9月就開始轉涼了，因此在夏季時，僧人於一個固定的地方閉關而不出來叫做結夏。印度當時是採用陽曆和陰曆混合的曆法，出關時間推算起來大約是中國的農曆7月15日，確實的時間也有待證實。且目犍連尊者齋僧供養的都是修到初果的阿羅漢，而不是你們一般的出家眾。以前的僧人是拿一個缽化緣，用盆子裝食物，現在的齋僧大會還用辦桌的方式，七菜一湯或是八菜一湯，都是後來人發明的。因為目犍連尊者齋僧的典故，最後演變成為你們說的「盂蘭盆」會。有一本經，便是述說目犍連尊者看見在河旁邊有許多墮入餓鬼道的受苦眾生，他們一一地告訴目犍連尊者是何原因會墮入餓鬼道。目犍連尊者完全依照佛陀的吩咐去做，得以讓母親離開鬼道。釋迦牟尼佛在世時並沒有幫人超度一事，只是告訴請求救度的人要怎麼做，如何修可得幫助，並且製造很多機會給弟子，這就是因，弟子照著上師的教導如實去做，才產生緣。

有很多顯教的禮儀，事實上在佛經上並沒有記載，是受到風俗文化的影響而有所更動。很多顯教都要求信眾吃飯時要手臂夾在腋下，手指併攏捧著飯碗，稱為龍口含珠。這不是佛教的威儀，是從唐朝傳下來的規矩，日本受到唐朝文化的影響，所以可以看到在日本的有錢人，受過一定教育水準的吃飯也是講究這樣的儀態。現在顯教出家人穿的僧服，也不是佛教的出家人服飾，而是傳自唐朝的服裝。很多這類的事情都是一直沿用，久而久之大家以為這就是正統佛教的威儀、僧服。盂蘭盆節的習俗也是如此傳到日本等地，成為民間習俗。對於很多事情，我們要弄清楚，不要隨波逐流。

祭拜祖先或是天道的眾生時，絕對不可以拿肉去拜。你們以世間的物質，如︰食物，來祭拜時祖先時，他們是看得到卻吃不到的，天道眾生只能用聞的，不是用吃的，必須透過持咒加持，改變這些食物的性質，他們才能吃到。仁欽多吉仁波切的父親修道教時便說過，有些人會在馬路旁擺設食物要給孤魂野鬼吃，這些遊魂跑來之後，看一看就會離開，因為吃不到。仁欽多吉仁波切在修施身法時，將自己身體布施給鬼道眾生吃，就是以持咒觀想將身體化現為鬼道眾生愛吃的食物。

鬼最害怕亮的光，倘若你是一個行善的人，你身體自然會散發光芒，鬼看到你不但不敢靠近你，甚至還要向你頂禮，希望你能幫助他。仁欽多吉仁波切常常出國，每次住在旅館時，就算是不修法，那些鬼都不敢進去　仁欽多吉仁波切的房間，只敢在外面繞來繞去，是希望能得到幫助。因為護法都會來保護　仁欽多吉仁波切。如果你們對鬼這麼好奇，你可以做很多的惡業，死之後到鬼道去，便會了解它們了。

有些人很喜歡在參加完超度法會後，跑來問：祖先現在在哪裡？告訴你祖先在哪裡，你又看不到。你們知道後對你或對祖先有任何的幫助嗎？仁欽多吉仁波切在施身法會曾經說過，仁欽多吉仁波切是以平等心，無分別的利益眾生，祖先能否得到超度是看你們參加法會的心，當你跑來詢問祖先現在在哪裡時，就是對佛菩薩的不信與不恭敬。其實你們想知道祖先是否得度很簡單，只要看家裡面的人就可以得知，若家裡面的眷屬還是常常吵架、有人得一些怪病，那一定還有祖先在地獄道裡受苦。若家裡面一切都很平順，沒發生什麼大事，也沒有人得一些治不好的怪病，那麼祖先便都已得度，如同古人所說積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘禍。

多年前有位信眾求見　仁欽多吉仁波切，這位信眾是某大建商的女兒，因為母親臥病在床，已不能行動、不能說話，所以請求　仁欽多吉仁波切加持母親並能讓母親開口說話。仁欽多吉仁波切問這位信眾，是不是因為財產未分配好，所以才要母親開口說話？信眾也老實回答說的確是因為財產未分。母親都已經是一個活死人了，兒子還因為自己的私心，買了一個價值美金60萬元的儀器，可以將胸腔剖開，用體外循環的方式，來維持母親的生命。醫生弟子也證實，這種稱之為「葉克膜」的醫療儀器非常昂貴，在他所服務的醫院並沒有這種儀器，而除非肉體已壞到不堪的地步，否則使用這種機器，即使停止心跳仍然可以存活。而使用這種維生系統，每週的花費可能高達上百萬。仁欽多吉仁波切開示，她的兒子這樣做，其實只是增加母親的嗔恨心罷了。你們可以想像自己胸腔被剖開，身上插滿管子躺在床上的日子嗎？那樣有多難過，自己連一天都不能忍受，為什麼要父母受苦？女兒聽了　仁欽多吉仁波切的開示之後，請求　仁欽多吉仁波切說可以讓母親不再受苦嗎？仁欽多吉仁波切回答，在　仁欽多吉仁波切加持後，很快就會走了不再受苦。不久，這位信眾又來求見　仁欽多吉仁波切，告知在　仁欽多吉仁波切加持母親後的3天，她從醫院探視過母親後回家，一踏入家門時看見母親坐在客廳，她楞住了，沒有想到母親會坐在客廳裡，然後她的母親跟她說謝謝，因為她不再痛苦了。之後母親就消失不見，這時就接到醫院打電話來說，母親已斷氣了。連葉克膜這麼厲害的儀器，可以維持生命一年、二年的，仁欽多吉仁波切都可以讓她的母親結束痛苦。仁欽多吉仁波切並沒有見到她的母親，也沒見過這種儀器，但是透過觀想而得知使用的情形，是需要剖開胸膛的，非常的痛苦。你們如果誰想過像她母親這樣的日子，可以提早預約，醫師弟子可以幫你們安排。

科技越發達，人類的業障越重。仁欽多吉仁波切開示過很多次，只要陽壽未盡，不需要維生系統，也自然不會死；若是陽壽已盡，使用這些所謂先進的醫療科學儀器，也只是增加病人的痛苦而已。若是陽壽未盡，仁欽多吉仁波切一定會盡力的救助。生命的長短不重要，重要的是要救助你法身慧命。你們都很自私，說要讓父母延壽，不要太早走，其實是不要讓自己難過，不想讓自己承受失去親人的痛苦，怕自己受到傷害，而讓周圍的人起煩惱。老婆不讓老公早走，美其名是愛他，沒有他活不下去。而因為這樣的私心，所以就讓對方難過嗎？沒有老公以前是怎麼過的，就照這樣的日子過啊！

什麼是孝順？除非能像　仁欽多吉仁波切這樣，知道父親尚未超度，代替父親每天禮佛兩小時長達兩年，否則不能說自己孝順。但是你們都做不到，既捨不得花錢，又不願意做大禮拜，只是來求加持，希望能讓父母延壽，你們都是把父母丟給佛菩薩。世間沒有一種藥能夠長生不老，也沒有人能夠不死，若能夠不死，仁欽多吉仁波切先修法讓自己不死；如果不用努力，修法就能夠發財，仁欽多吉仁波切也會先讓自己發財，哪還輪得到你們？

仁欽多吉仁波切接下來開示︰上週提到初階段學佛，要將心中念頭視為分別心念。初階學佛不是指你們這些每週來聽聽佛法的信眾，也不是你們這些拜大禮拜的人，而是指傳大手印而開始修行的人。這幾次的開示很重要，無論你們能了解多少，仁欽多吉仁波切都還是一定要講，因為這和接下來　仁欽多吉仁波切要傳大手印禪坐很有關係，是基本的概念，若是你們對學佛的心態不正確，學習大手印禪坐就很危險。

佛經上說過學佛有兩大障礙，一是煩惱障，另一是所知障，其實這兩種障礙都有對治的方法，可以消除，都還不是最困難和最嚴重的問題。最嚴重的是在學禪坐時會有兩個情況非常危險，一個是掉舉、一個是昏沉。掉舉是說你在禪坐時會感覺很亢奮、妄唸很多，心一直無法平靜下來，很多人都有這種情形，這種情形比較不危險也有方法可以對治。昏沉並不是你們以為的睡著，睡著是肉體的在休息，不一樣的。如果是指睡著，佛會直接講睡著，而不會講出昏沉這個詞。昏沉是指你在禪坐時，整個心好像沉下去般完全對外界沒有任何感覺了，自己以為是在一種無念的定境之中，聽不見外界的聲音，也感覺不到自己呼吸、心跳聲，誤以為是在開悟入大定的境界中而出不來了！以科學的概念來看，是認為自己已經沒有腦電波、心的波動了。真能如此嗎？並不能。腦是身體的指揮中樞，指揮身體的各種運作，腦能夠一部份停止運作，但是腦波還是要維持一個最基本可以讓身體運作的作用，如呼吸、心跳等，並不是說身體一切都不作用了，事實上還是得利用這個身體來修行。前世有學過禪坐或是這世學佛到一階段的人，很可能會發生昏沉的現象，事實上這樣的禪坐是非常危險的。

仁欽多吉仁波切以前在學顯教禪坐時，就有兩次這樣的經驗，一次是在自己家裡。仁欽多吉仁波切每天晚上都會打坐，有一天晚上打坐的時候，一下就進入了心沉下去的境界，整個人陷在裡面聽不見任何聲音，直到　仁欽多吉仁波切聽到一個女生的笑聲才醒過來。此笑聲並非是家人發出的，因為家人都已入眠，應該是一直在保護　仁欽多吉仁波切的  阿奇護法的聲音。一看時鐘才發現已經過了三、四個鐘頭，但是，感覺上只過了一分鐘。如果不是護法相救，仁欽多吉仁波切的心就會被鎖住了。

另外一次是　仁欽多吉仁波切和朋友一起到了基隆的一座寺廟中，仁欽多吉仁波切在一座石觀音像前打坐，一樣一下子就進入了心沉下去的境界，外面下大雨、打雷聲都聽不見，直到朋友的手機聲突然響起，才驚醒過來。仁欽多吉仁波切以為坐一下子，結果已經一個多鐘頭了。若是沒有因緣醒來可能就一直在裡面出不來了，外人看起來就好像是一個植物人般，有生命現象但對外在全無任何反應，也不用吃東西了！仁欽多吉仁波切把此事稟告上師　直貢澈贊法王，直貢澈贊法王告訴　仁欽多吉仁波切說：有一位在馬來西亞修禪的，也曾修到昏沉而出不來。經過這兩次經驗之後，仁欽多吉仁波切知道自己的方式錯了。但也因為有此經驗，絕不輕易教導弟子禪坐，更知道怎樣的禪坐，才是對弟子最有幫助的。為什麼閉關前上師會給你們加持，就是保護你們，閉關時上師會在你們關房的旁邊，就是不要讓你們發生這種情形。修習禪定一定要跟隨有經驗的上師，才不會修錯。

修禪並不是指要禪坐才是在修禪，但為什麼還要打坐呢？人在睡覺或站立時，因身體姿勢的不同，心氣的變動是不一樣的。而禪坐的這種姿勢比起其它的姿勢來講，對於心、氣的專一，氣脈的控制、心念的專注最有幫助，最能讓你修定，所以一般人才打坐修禪。

這幾星期清楚的開示專注、分別心、念頭等等的法門，因為　仁欽多吉仁波切要傳授大手印禪定之前，先要弟子對學習解脫生死的佛法，要有一清楚確定的基礎。直貢澈贊法王曾說過，要　仁欽多吉仁波切不用那麼辛苦每週上台開示佛法，只要找兩個人代表說一說就可以了，因為你們不是根器，只是當成聽故事而已。仁欽多吉仁波切還是不辭辛苦地在開示，你們一定要牢牢記住　仁欽多吉仁波切這幾週所開示的內容。

初學者要將一切境界確認為分別心念，再將這些分別的心念，確認為自己的本知本覺，了解這些心念不是因外在環境或他人而產生的，都是源自於自己的本性、自性、佛性。分別心念是由自性中生起，因為當本性遇到外界的干擾誘惑，自己因此起了反應，這也就是緣，才會心動，而起了分別心念。所以，不要再說你因為別人做了什麼事才讓你生氣，別人講了你什麼缺點而讓你不喜歡他，或是別人稱讚你而使你喜歡他，這些都是你自己的分別心。你們現在常常把錯都推到別人身上，其實都是自己的分別心念起來去分辨事情的好與壞。很多人學佛想要消滅所有的念頭，既然念頭是從自己的本性而來，消滅念頭不就是要消滅自己的本性？其實，緣生緣滅，也發生在同一個時間，當認清念頭的來源後，若能使產生念頭的緣斷掉，自然也就不會產生分別心念。心經之所以稱為心經，就因為講的是本性、自性、佛性。

人和佛一樣擁有相同的本質，心是清淨的，是如如不動的。心經提到心性本是不生、不滅、不垢、不淨、不增、不減。心念既是無法消滅的，所以不必將念頭視為洪水猛獸，金剛乘的殊勝在此，人在睡覺時做夢也是念頭的顯現。仁欽多吉仁波切之前打坐時會發生昏沉的現象，也是因為以為無念便是入定才造成的。沒念頭如何修行？有念頭才能修到明心見性。

「明心見性」是分開兩件事，「見性」不是以肉眼看到，也不是感覺到，而是觀見，心中清清楚楚地認清到本性、法身，一般人的說法是自性的光；「明心」是明白菩提心、慈悲心。在學佛的道路上明心、見性兩者缺一不可。金剛經有言︰以色相求我，以聲音求我，皆是邪說。不是教人解脫生死的便是邪。法身是沒有形狀、重量、大小、顏色、光譜，那我們怎麼認得出法性？是用我們的念頭去發現法性，念頭怎麼來的，由心性中生起的，認清了分別心念也就知道了本知本覺，光知道本性而沒有明心，是無法作用的，必須要有慈悲心、菩提心，才能利益眾生。

佛經曾說，修行到最後，連佛法都要捨棄，何況是非法。人因五毒而產生執著，因為有執著而產生輪迴，而受無盡輪迴的苦。甚至於因學佛而產生法執，這些都是要留意的。釋迦牟尼佛成佛時說：眾生與我一樣都有著相同清淨的本性，我覺悟了，眾生為什麼還不覺悟呢？因為眾生不能將自心與本性合在一起作用。

仁欽多吉仁波切曾經開示過：全宇宙最大的力量就是慈悲心，當你能明心見性的時候，你本性慈悲的力量自然能顯現出來。仁欽多吉仁波切幫得癌症的病者加持，不是幫助那個病者，也不是加持冤親債主，而是讓冤親債主知道一切都是因為分別心的產生，讓它們而沒有執著，使之悲心出現而暫時停止傷害病者。

你們要記得所有的感覺，都是來自於己身的分別心念，都是因為你的心動而產生了分別與執著。如同六祖慧能的「心隨幡動」的故事，若是你的心沒有動，怎麼會感覺到幡在動呢？所以一切皆源於自性分別心念產生之故。也就是　仁欽多吉仁波切上週曾開示過，當你們坐在車子裡面，會覺得周邊的景物在移動，然而周邊景物從未移動過，是車子在移動。而坐在車子中的你，就像是你們的心，因為你們的心動，才會產生分別；因為你的心動所以看到一切都在動，若心不動，則外在一切也不會變動了，是同樣的道理。

仔細想想會發現，你們做每件事前，都會先想到自己會不會受到傷害。在眼、耳、鼻、舌、身、意六賊的控制之下，為了保護這個肉體，花了很多精力去找食物吃、買衣服穿、買許多用品。你們想要看到好看的、聽到好聽的，有好的享用，其實你們會怕受傷害的不是你清淨的本性，而是為了保護這個惡業、善業累積的業報身─肉身罷了！怕別人說你太醜、太胖、太瘦，說你哪裡不好，也是害怕這個肉體受到傷害。你們因為自私，所以會不自覺做了許多傷害別人的事情，還不覺得自己有錯。其實，組成人身體基本的原子、分子排列組合都是相同的，除非是修到密法，將組合方式重新加以排列，否則大家都相同。這個肉身在人死了之後，真的不剩下什麼，只有一些分子、原子。一位醫生弟子也表示，火葬之後不過剩下一罈子骨灰，年紀更大的，剩下的更少。仁欽多吉仁波切開示：骨灰唯一能做的，不過是灑在大地，滋養大地而已。

中間階段的修行者不應住，所謂「不住」，指已完全清楚認清，世間的一切均是自心的分別心念而產生，對一切不會有所執著，當斷絕一切善惡的分別心念，心識就會變得疲倦而平靜下來。疲倦不是指厭倦什麼事，而是對世間無論善惡的分別都無所謂喜歡、不喜歡，不會起念頭，這裡很難用言語來形容，所以用疲倦二字來表示。行者認清了善念、惡念皆會產生善業、惡業而讓自己輪迴，因此厭倦這種充滿欲望的輪迴生活方式，故心會慢慢平靜下來而到達無念的境界，但修到此階段的行者不應該停留滿足於無念的階段。當行者體會到自己修行到某個境界，不應該有「我修到了」這一類的念頭，那樣會讓自己的心執著在這個念頭上，而無法解脫。清淨的本性被累世執著的分別心而遮蔽了，因分別心的執著而產生善、惡業，汙染了本性，當你能繼續觀修達到明心見性的時候，你本性慈悲的力量自然能顯現出來。這裡講的就是金剛經所說的「無所住而生其心」的境界。

仁欽多吉仁波切舉自身的修行經驗為例，仁欽多吉仁波切昨日從4點開始幫助眾生，直到9點多才結束。仁欽多吉仁波切幫助眾生時，從來沒有想過要如何保護自己，而是想要如何幫助眾生。不論　仁欽多吉仁波切責罵眾生或是加持眾生，仁欽多吉仁波切只是會想這個責罵或加持，對這個眾生未來有沒有幫助，有幫助就去做，從來不會想到自己。仁欽多吉仁波切度眾是因人而異、因緣而異。如同　仁欽多吉仁波切利益眾生就沒有任何欲望、也不求任何回報。對眾生開示的每一句話或是斥責，都是對眾生有幫助才會開口的。有些人還說不要告訴　仁欽多吉仁波切，怕　仁欽多吉仁波切罵，這是最惡的。

有一位弟子表示，雖然以前讀過許多祖師大德的文章，以前皈依的師父也無法用這麼細微的方式解釋心性的作用，此次開示「無所住而生其心」的內容，在過去不曾聽聞。另一位弟子也表示，仁欽多吉仁波切告訴我們學佛最基本的概念，讓我們不要走錯方向，非常的殊勝。如果本身沒有實際修行出來的經驗，是沒有辦法解釋得這麼清楚的。

密勒日巴尊者曾說過，如果這一世或下一世未能得成就，也就是未能修到解脫生死，未來必定會有一世墮入地獄道。墮入地獄是非常痛苦的，最少要人類時間的一千年，這還只是小地獄。從地獄出來後，會先投身於畜生道，受盡苦難後才會到人道，成為人也絕對不是擁有很多錢讓你享福，而是很窮困、辛苦的人。你們能生在台灣是有福報的，有衣服穿、房子住、食物吃，不要再怨了，一個地方到處充滿怨恨，你說這個國家會好嗎？釋迦牟尼佛知道在末法時代的眾生，很難一世修得解脫生死，佛陀悲憫眾生，怕眾生輪迴地獄受苦，在後期特別介紹阿彌陀佛的淨土給大家，若具福德因緣的人，可以先修到阿彌陀佛淨土再繼續修行直至得成就。

仁欽多吉仁波切這幾週一直開示大家專注的重要性。因為專注，一則能讓我們那些不需要的執著慢慢減少，二則是讓念頭不要雜亂。我們的執著來自於不守戒、不懂得懺悔，就會越來越自以為是，就會有人說不知自己錯在哪裡？不知道要如何懺悔？這就是錯上加錯了。

仁欽多吉仁波切教導大家做大禮拜時要專注，不是身體在做，而是心在做。不要想太多，不要為了身體好，不要認為是要消業障。可以想代表父母親或是代表眾生而禮佛，這樣才能真正地專注。所謂的消業障，不是讓業障不見，有些人學一陣子，莫名其妙會有人來要他不要再修，這是業障；有些人學佛一陣子，有人出現叫他結婚而不再修，這也是業障，障礙你繼續學佛的力量。這幾次法會開示的內容，對於學佛是非常重要的，你們要聽進去，總有一天對你們有用。

金剛乘修行的方式，不是要你們去除念頭，不是石頭壓草，讓草不長出來，也不是要幫助草生長，而是隨緣，草長出來可能也會對眾生有幫助。若你們執著在要去除一切妄念，便會產生許多執著與痛苦。打坐時蚊子飛過來咬你，心就會開始想自己的業很重，連打個坐都會有蚊子來咬，又無法控制去除這個念頭。有些法師可能會說要有慈悲心，就讓蚊子慢慢咬，還告訴牠小心不要撐破肚子，這樣的說法也過於做作。其實會有蚊子來咬你，也都是因緣因果，也是在還債，若沒有緣，牠是不可能去咬你的。

仁欽多吉仁波切再次叮嚀，農曆七月不必特別四處跑道場超度，不是不能去做，而是不需要一定在七月做超度。與其到處跑法會做超度，還不如把錢親自拿去幫助沒錢看病、沒錢唸書的人。

在修過護法儀軌，做完迴向以後，仁欽多吉仁波切再次開示︰祖師吉天頌恭開示過：「專注是非常重要的。沒有專注、就無定；沒有定，就無道。」道是指修行之道，沒有專注就無法修得道。用簡單的一句話開示專注的重要性。

佛法上要專注，專注是上師、佛陀如何說，就不增不減如實去做，而不是自以為是增加、改變。廣欽老和尚說，要專心做每一件事。做任何事也是一樣都要專注，你們為什麼在公司會挨上司的罵？並不是你學問不夠或是笨，而是因為上司教你做事的步驟是一、二、…直到七，你就偏偏做了一之後就直接跳到七，甚至自己做出了八，這樣當然有問題，讓公司造成損失。不要說老闆不是直接在現場的人，不了解狀況，所以自己變化去做是有道理的。老闆為什麼要訂下這些規矩，因為這些都是老闆衡量公司所有的利益關係，所訂下的規矩。每一個部門都是息息相關，缺一不可。不要自以為是、自作聰明，公司是老闆的，如果你有能耐，大可以自己當老闆；既然上班領薪水，就好好聽上司的話，專心去做好份內的事。通常都是自以為是，以為自己很厲害的人，很愛表現的人，才會常常出錯。也不要有個心態說自己只管這個部份，其他的不關自己的事。雖然不是要你跨到別的部門管別人的事，但是關心別人做的事，總是可以做到的吧！

戒體守的好的人自然得定，做錯事的機會也會減少，戒守不好的人搞不清自己的念頭，每每事後還要想這樣做有沒有破戒？對不對呢？該不該做呢？這樣多的念頭怎能得定呢？仁欽多吉仁波持戒清淨，每個念頭都是要利益眾生，想的都是做這件事能不能利益對方？要如何做才能對他有幫助，從來不會想對自己會如何，自然念念是善念！

很多人要別人了解自己，自己都不了解自己了，別人怎麼可能了解你呢？你知道自己的肺怎麼呼吸嗎？心臟怎麼跳動嗎？自己都搞不懂自己了，還要別人懂你！

佛經所講的方法，和你們生活習性是不同的，佛具有大能力，若是佛覺得對我們有幫助的事情，佛經上一定一早就有記載，連水中有哪些種類的魚，佛經上都有記載。在幾千年以前，佛又不會游泳或是潛水，佛如何得知呢？就是因為佛的大能力，所以你們不要再自己當發明家了。佛經的內容很多，講了許多的事情，不是你們認為的只有那些內容。仁欽多吉仁波切看到佛經的內容，只有一個相信的念頭，認為一定是要照著做，而不像你們充滿了懷疑，猶豫是否要做，猜想要去做的原因等。學佛要笨一點，不是書讀得多才學得好，密勒日巴尊者沒有讀書，但此生修出來了。要學吃虧，仁欽多吉仁波切此生一直以來都是吃虧的。佛子行三十七頌的內容也提到，對於敵人要奉如上賓，沒有敵人是修不出來的。不要認為自己跟著　仁欽多吉仁波切在修就很好了，仁欽多吉仁波切修得好，和你沒有關係。你們沒有資格說自己在學佛，吃素、拜懺，唸經、持咒都不算是。要將上師所教的佛法確實的聽到、聽進去、用出來，才是真的學佛修行。

2010年8月14日

尊貴的　仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心，幫助105位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

2010年8月15日

台北寶吉祥佛法中心的弟子與信眾，在寶吉祥佛法中心恭敬聆聽尊貴的　仁欽多吉仁波切在2004年02月08日開示的法帶，內容是「口傳四加行」。

法會前一位女弟子分享：仁欽多吉仁波切於2008年6月她首次求見時，對她想透過在家自讀經書學佛自利的想法有深入的開示，仁欽多吉仁波切所言與時下顯教所謂的學佛方式大不相同，讓她深深省思了一陣子。後來她參加2008年與2009年　仁欽多吉仁波切主法的阿彌陀佛萬人無遮大超度法會，並於2010年1月30日皈依上師。

2008年7月，她懷著7個多月身孕，帶朋友求見　仁欽多吉仁波切，當時慈悲的　仁欽多吉仁波切問她為何事而來？她微笑回答：「沒有。」接著　仁欽多吉仁波切拿了一本經書幫她加持，並且持咒了許久，當下她只感到十分驚喜，但為何能得到如此殊勝的加持？仁欽多吉仁波切並沒有開示。直到同年10月底於醫院自然產時，自接生的醫師那兒得知，孩子是在臍繞頸兩圈的狀況下，很平安地自然產出生的。當時她相當驚訝，在懷孕過程十幾次產檢中，醫師都沒有檢查出任何異狀，然而尊貴的 上師，早已知道這次懷孕有狀況。倘若當時沒有　仁欽多吉仁波切的加持，小女兒恐怕已不在身邊。

2009年11月中旬某個星期六中午，她大兒子在家中地板上把玩綠豆，突然之間無預警地尖叫、哭喊，她大聲喝斥想制止兒子無理取鬧的情緒，卻完全無效，孩子越哭越嚴重，甚至吐了一地，她才覺得事態可疑，嘗試讓孩子冷靜下來。一經詢問，得知孩子是受到兩位無形眾生的驚嚇，看著兒子歇斯底里的哭喊，當下她只能緊緊將孩子環抱在懷裡，慌亂與無助的情緒，讓她失控地怒罵那些無形眾生，何以要如此欺負一個毫無反抗能力的小孩。在她忿怒的吼罵後，孩子也平靜了下來，她急忙帶著孩子出門，趕到某一道場，懇請道場那兒的法師，先以法器加持先保護孩子。當時法師以占星術解盤，告訴她可能是祖靈的騷擾，需盡快處理，否則加持的力量能撐多久，他也無法保證。兒子帶著惶恐眼神，不肯回家、一直哭鬧，即使回到家，無論她到哪裡，兒子時時刻刻都緊跟在身旁，看著孩子那害怕恐懼的模樣，為人母的，只要能解決問題，哪怕只有一丁點的希望，無論是宮或是有名的老師，都讓她有衝動想去嘗試。

那幾天下來，她著急地打著電話，網路一次又一次地搜尋，一心只期盼能找到解決的方法，為此事件劃下句點。但從電話那頭不是說問事一次就得花費三萬塊台幣，還不見得能解決，不然就是假若騷擾孩子的無形眾生是祖靈，就無法幫忙處理。看著孩子惶恐與無助的眼神，她心急又無助。夜深人靜時，不知從何而來的靈感，打從內心深處發出一句無聲的吶喊：「仁欽多吉仁波切，救救我！」

隔天上班，接近中午時，許久不見的一位寶吉祥師兄專程去找她，問她近況是否無恙？此時，她感動得熱淚盈眶，相信是　仁欽多吉仁波切聽見了她的呼喊，讓師兄帶領她與兒子於星期六至道場求見　仁欽多吉仁波切幫忙。仁欽多吉仁波切親切地詢問住家地址，入定不久後，便告知她近來新購買並覆蓋在臥室床上之毛毯，以及家中有一個玩偶，是問題的根源，要她下星期六再帶到道場處理，同時也給她兒子一個金剛結護身。隔週六她帶著兒子與　仁欽多吉仁波切所交代的物品，前往道場再次求見　仁欽多吉仁波切，正如　仁欽多吉仁波切所說的，確實是毛毯與玩偶的因素，而非外面法師所說的祖靈干擾。經過　仁欽多吉仁波切的加持後，兒子臉上恢復了往日的笑容，再也不害怕回家了。她感恩尊貴的　仁欽多吉仁波切幫助那些眾生，也讓她對佛法有正確的觀念。

2010年3月16日清晨，她半夢半醒間清楚地夢見　仁欽多吉仁波切在道場的法座上，她則站在　仁欽多吉仁波切的面前，雙手合十聽聞　仁欽多吉仁波切的開示頻頻點頭，夢醒後她只記得在夢中，十分感恩　仁欽多吉仁波切，至於詳細的開示內容卻完全不記得。就在當天晚上7、8點左右，她在廚房忙著，大兒子與小女兒在客廳裡，突然為了搶奪原子筆畫畫而爭吵著，她想制止，但趕到現場後已來不及，眼看著小女兒將手中搶來的原子筆，重重地朝大兒子左眼刺去，大兒子摀著左眼，眼淚狂洩而下，惶恐的她緩慢地將兒子的手輕輕自左眼挪開，被原子筆插到的傷口相當靠近左眼，刺傷的深度也非常深，眼看著鮮紅的血慢慢自傷口流出，這時才體悟到，何以早上會在夢中見到　仁欽多吉仁波切。感恩　仁欽多吉仁波切的加持，讓大兒子幸運地躲過這次的劫難，不至於失去珍貴的左眼。這時趕緊拿出中藥膏塗抹，直至現在都很好。

2010年3月23日，她的弟弟打電話跟她求救，說他吃不下，無法上大號，也時常感到呼吸困難，已經看過了很多醫師，說他是恐慌症。她跟弟弟分享了　仁欽多吉仁波切救助她兩個小孩的經過，希望弟弟能來請求　仁欽多吉仁波切幫忙。當晚，弟弟夢見自己身處在一間木造的房子裡，對面坐著一位身穿紅黃色衣服的修行者，那位修行者沒有頭髮、戴著眼鏡，弟弟看見修行者將眼鏡拿下來擦拭並戴上後，微笑著幫他加持。夢中，透過修行者的加持，弟弟覺得有一股氣流在體內流竄著，頓時困滯的呼吸順暢了，且氣流所到之處都讓他有無比的舒暢感，加持完畢後，弟弟趕緊向修行者頂禮並說：「謝謝　仁欽多吉仁波切！」

隔天夢醒，她的弟弟感到十分不可思議，趕緊打電話告知她，當下她請弟弟上網瀏覽　仁欽多吉仁波切的照片，不料弟弟所找到的是　仁欽多吉仁波切多年前的照片，弟弟說明穿著的服飾很像，但不確定是否為　仁欽多吉仁波切本人。4月2日，弟弟仍舊感到不舒服，她邀約弟弟4月3日星期六前往道場請求　仁欽多吉仁波切幫忙，直至見到了　仁欽多吉仁波切並得到　仁欽多吉仁波切的加持後，弟弟斬釘截鐵告訴她，夢中所見到的修行者，真的是尊貴的　仁欽多吉仁波切。現在弟弟身體的狀況已幾近痊癒，感恩上師慈悲，即使是沒有皈依的弟弟，都如此地費心幫忙。

接著由另一位皈依弟子分享尊貴的　仁欽多吉仁波切幫助她的家人的經過。在很多年前，這個弟子從一位寶吉祥師兄處得知有位修行人有不可思議的願力，且不辭辛勞地幫助人，如果詢問父母的健康，必能得其慈悲幫助，但是千萬別將這位修行人視為一般的算命仙去詢問感情的結果。當時她覺得很震撼，一則是覺得這位上師很特別，有大能力卻不藉以謀取己利，同時又慈悲滿子女的願；一則是自覺相當慚愧，她覺得自己平日很少想到爸媽，更遑論關心他們的健康。這位師兄同時鼓勵她參加每週五的施身法及每週日的共修法會，她因為兩個小孩年幼，不忍丟給年邁的婆婆照顧，因此婉辭。

2006年夏天，因幼兒稍長，她與先生商量並獲婆婆同意後，來到珠寶店祈請尊貴的　仁欽多吉仁波切同意讓她參加每月一次的施身法，慈悲的　仁欽多吉仁波切馬上首肯。當她慚愧、哽咽地只說出「希望父母」四個字就無法繼續言語時，仁欽多吉仁波切即慈悲詢問她，是否希望父母減少病痛？尊貴的　仁欽多吉仁波切對她的想法了然於心。

2007年春天，她的婆婆罹患肺腺癌末期，但因為嚴重的副作用不得不停用標靶藥，使得原本控制得當的肺腺癌逐漸惡化，她遂建議先生帶婆婆一起祈請尊貴的　仁欽多吉仁波切，讓婆婆減少病痛。當時她沒有向先生詳細說明尊貴的　仁欽多吉仁波切的種種度眾事蹟，使得她先生沒有立刻放下手邊忙碌的工作，帶婆婆求見即將閉關三個月的尊貴的　仁欽多吉仁波切；眼看她婆婆的健康狀況一直惡化，她先生非常擔心婆婆無法捱到八月，此生恐無緣求見尊貴的　仁欽多吉仁波切。由於曾有師兄在尊貴的　仁欽多吉仁波切閉關時，仍每日到珠寶店向　仁欽多吉仁波切的法照頂禮，都一樣能得到加持。當時她尚未皈依，遂經常前往珠寶店向尊貴的　仁欽多吉仁波切的法照頂禮，感恩　仁欽多吉仁波切慈悲，讓婆婆平安地度過這漫長的三個月，並在首次接見婆婆時，立刻給予加持，不僅減緩其疼痛，更讓婆婆有時間和機會聆聽尊貴的　仁欽多吉仁波切的開示、接觸正信佛法、累積福報。

她的婆婆的健康狀況越來越不好，有時非常猶豫、不想參加法會，師兄鼓勵她們不要間斷，果然每次參加後，她婆婆的精神都比出門前好。一個癌末病人在道場坐了四個鐘頭卻能精神更好，這都要感恩尊貴的　仁欽多吉仁波切的加持。

她的婆婆雖然罹患肺腺癌，但是在末期除了疼痛、排泄較困難外，從未咳嗽；她婆婆後來在家中平靜地過世。當時適逢週六下午，她先生馬上前往珠寶店求見尊貴的　仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切馬上同意賜予未皈依的婆婆施身法，並先護住其神識，讓她婆婆少吃許多苦頭，她先生要供養　仁欽多吉仁波切，但是　仁欽多吉仁波切慈悲婉辭。尊貴的　仁欽多吉仁波切重視亡者、幫助亡者且不收取分毫，實為一般人無法做到的大成就者風範。

她婆婆的大體在火化後，呈現非常漂亮的粉紅色，這正是尊貴的　仁欽多吉仁波切為婆婆超度的瑞相。

2008年8月這個弟子的爸爸在醫院檢查發現罹患大腸癌，雖然她爸爸已經超過80歲，但由於發現得早且身體尚屬健朗，因此醫師建議開刀。她那在高雄某大醫院工作的二姐夫要她爸爸即刻南下，特別安排院內的名醫為她爸爸開刀。

在她媽媽的悉心照料下，爸爸開刀後復原的情形良好。但是由於照顧的工作並不輕鬆，媽媽身心已然疲勞，因此爸爸便搬到專業的安養中心。不久，中心通知，經過檢驗，她的爸爸疑似感染愛滋病，中心並提醒他們趕緊帶媽媽去檢驗並留意避免傳染。她爸爸做的兩次檢驗，都顯示極有可能染上。她的二姐夫表示捐血時一定會先檢驗，但是仍有空窗期，或許是在開刀及輸血時感染。為此，她們姊妹三人非常擔心，一則是擔心爸爸已經年邁，又罹患癌症，怎麼承受得起這樣的病？另一方面非常憂心媽媽，不知是否曾在為他爸爸清洗傷口時，不慎被傳染。她想起爸媽為養育她們所花的心血，上了年紀竟還要忍受這樣的苦，以及如果真的感染的後果，非常地無助與害怕，只得每天在尊貴的　仁欽多吉仁波切法照前，不斷地祈請上師的慈悲垂憐與加持。終於她爸爸第三次的檢查報告出來，老人家沒有被感染，她非常感恩尊貴的　仁欽多吉仁波切加持。

她爸爸在中心適應的情形並不理想，食慾非常差，經常感冒，但是老人家堅持回台中自己的家。2009年1月，她爸爸回家後不久，曾經發生非常怕冷、蓋3床棉被又加上暖爐都不夠，或睡在超過10公分高的枕頭上還嫌不夠高等情形，當時她並不知道，這就是尊貴的　仁欽多吉仁波切所開示的四大分解的現象。不久，醫師檢查發現，她爸爸的癌細胞已經轉移到肝臟與淋巴。家人都非常錯愕，因為爸爸當初的大腸癌幾乎是零期，而且經由名醫開刀切除，不過短短四個多月，怎麼會轉移得這麼快？其實這就是尊貴的　仁欽多吉仁波切所開示的，沒有懺悔，只想開刀丟棄它，並不能解決問題。

4月底，她爸爸已經無法自行進食，必須以胃管餵食，大小便也完全無法自主，逐漸出現辨識朋友的困難；另外因為癌症的疼痛，開始服用輕量的止痛劑。她先生拿尊貴的　仁欽多吉仁波切的法照給她爸爸看，告訴他尊貴的　仁欽多吉仁波切會幫助他，請他放心。以前從不相信宗教的爸，安心地點頭。27日早上，她接到姐姐通知爸爸血壓驟降的消息，趕緊回台中。慌亂之中，幸有另一位弟子的提醒，她趕到珠寶店，在尊貴的　仁欽多吉仁波切的法照前頂禮，祈請　仁欽多吉仁波切幫助她爸爸。回到家中，已過世的爸爸的嘴是合上的，就像是睡著了，面容好安詳，不像平常很嚴肅、很有威嚴，這個弟子感恩尊貴的　仁欽多吉仁波切加持以及賜予的甘露丸。

和其他的癌症患者相較，她爸爸所受的苦真的減輕很多！她和姐姐一起去感謝及祈請尊貴的　仁欽多吉仁波切超度他爸爸。尊貴的　仁欽多吉仁波切不僅同意，同時詢問她爸爸在大陸是否有個弟弟也往生了？在她姐姐報告「是的」之後，尊貴的　仁欽多吉仁波切立刻指示她一起為叔叔報名施身法。當時她非常的震驚與感謝，她從來沒聽爸爸提過，有個叔叔在大約10年前已經往生，但是尊貴的　仁欽多吉仁波切知道，同時慈悲地、主動表示將超度她叔叔。這個弟子再次感恩尊貴的　仁欽多吉仁波切，在她第一次求見尊貴的　仁欽多吉仁波切的時候，祈請尊貴的　仁欽多吉仁波切幫助她父母遠離病痛，這個祈求，尊貴的　仁欽多吉仁波切從來沒有忘記，一直到現在，仍然無時無刻、不分國內或大陸、沒有分別皈依與否、不斷地加持她和她所有的家人。

接著，寶吉祥佛法中心的弟子與信眾，開始恭敬聆聽尊貴的　仁欽多吉仁波切在2004年02月08日開示的法帶，內容是「口傳四加行」。

藏傳佛教不共四加行包含佛教導我們對治八萬四千種煩惱的所有重點。有人問要修什麼法門好？不管你要修什麼法門，不修完這不共四加行是沒用。至於那些沒皈依的，今天只是讓你們結個緣，還是沒資格修，就算告訴你怎麼做大禮拜，回家做，並不代表起什麼作用，只不過是給你做一點運動，給你跟佛菩薩累積一點因緣。

這次　仁欽多吉仁波切在傳四加行之前，差不多講了一年共的四加行，就是一個佛子要學佛的一切概念，特別是《佛子行三十七頌》是所有佛弟子一切身、口、意的規範、標準。假如標準沒做到，說要學佛是緣木求魚，得不到的。在台灣顯教不太重視《佛子行三十七頌》，因為台灣人喜歡聽佛經、聽名相，喜歡自己要搞懂。東西方常常都將佛法當作一種學問來探討研究，假如有這種心態就是謗佛。所謂謗佛，就是你誤解佛的意義而自以為是，認為自己知道了，就是謗佛。為什麼在台灣很多道場不重視《佛子行三十七頌》？因為這是一個很嚴格的條件，但是你要解脫生死要持戒，不修《佛子行三十七頌》是不太可能的事。不是在四大名山皈依過、拜過懺、唸過佛經、唸過佛號、甚至打個禪七佛七就是佛弟子，《佛子行三十七頌》講得很清楚，你要做到才是佛子，沒做到就不是。

很多人認為多聽佛經就會開智慧，以為多唸佛就一定開智慧，是可以，但問題在於這些條件不是你們能做到的，這種條件是適合上根器的人。上根器就是對佛法、佛菩薩跟上師從來沒有過一點懷疑，且對因果法則深信的人。像六祖慧能一聽《金剛經》就見性，廣欽老和尚一生持誦阿彌陀佛，證到八地以上的菩薩。為什麼他們做到？因為他們宿世的善根之外，最重要一點，不像你們，你們很多自己的想法與懷疑，用你的標準來看你的上師、看佛菩薩所講的話，所以你們沒有辦法單純靠聽佛經、單純去聽一本菩提道廣論、單純唸佛打坐，就能夠做到佛弟子，何況明心見性！

佛法是用在你的生活裡面的。之前有人買房子之前，仁欽多吉仁波切已經告訴他這個房子會漏水有問題，他認為價錢便宜就買了，買了之後發現是海砂屋，跑來請示　仁欽多吉仁波切要不要告人家？以世間法來講好像應該要告，但以出世法來講這也是你的福報因緣。只要任何事情不是太嚴重，就以和為貴吧！你們什麼都肯吃，就是不肯吃虧。你們為什麼業這麼重？就是不吃虧。為什麼　仁欽多吉仁波切能學到？因為　仁欽多吉仁波切肯吃虧。你們都愛表現你們好的一方面，希望上師會留意到你，跟《佛子行三十七頌》裡面所講的很多事情就違背了。所以過去　仁欽多吉仁波切所講的八正道、聞思修、 戒定慧這一類的錄音帶要重複聽，不要以為聽過就知道了，我們一定要用在生活裡，這些基礎的概念有了，修不共四加行才會起作用。

做大禮拜不是看你做得好不好看、標不標準，而是要清楚為什麼我要做這個。為什麼你們重複在犯錯？無他的，不信因果、不信佛跟上師給你的教導，所以就一直不斷在犯錯，錯了還給自己理由解釋。假如我們這一生一直不停地犯錯，輪迴絕對有你的份，三惡道也有你的份。不要以為這一生聽了一些佛法一定不墮入三惡道，也不要以為只要你皈依過就不墮入三惡道，它是有條件的──深信因果。你們不信因果，以為皈依了就沒我的事，那就不行。

一個上師的福報絕對足夠將你累世的業壓住不發動，但是只要你起一點疑心，那這個福報對你的幫助馬上消除。佛菩薩給我們的幫助，是讓我們累世的障礙暫停干擾我們，給我們足夠的時間在這一生修成佛法。佛經講得很清楚，佛不能轉業，靠誰轉？自己。以　仁欽多吉仁波切做為例子，直貢澈贊法王是　仁欽多吉仁波切根本上師，教派裡幾位老的大成就者都很疼　仁欽多吉仁波切，照你們的想法，仁欽多吉仁波切應該不需要修了，他們每天幫　仁欽多吉仁波切唸就好了，迴向給　仁欽多吉仁波切就好了，這麼辛苦修來幹嘛？這個想法就是不對。他們給　仁欽多吉仁波切加持是讓　仁欽多吉仁波切學佛的路障礙減少一點，成佛的時間縮短一點，但還是要靠自己。佛跟上師將米跟菜煮成飯菜，端到桌子上面給你們，你還是要吃啊，光看著它是不會飽的，一定要吃到肚子裡才會飽，佛法就差不多這個意思。所以你一定要實實在在去做，千萬不要懈怠，千萬不要認為還有時間。

前幾天，仁欽多吉仁波切在馬路上看到一位女弟子開著車，打開天窗讓小孩頭伸出去在天窗外面，感覺很瀟灑。為什麼這麼疏忽呢？自以為是，這種人平常生活裡面都沒有危機意識的，她絕對對自己學佛的方法也沒有危機意識。什麼叫危機意識？要很清楚，我們墮入三惡道只是彈指之間而已，不要認為下三惡道很困難，很容易的。有個故事，一個和尚講法時講錯一個字，做了五百世狐狸。想一下你們這一生講錯多少話？罵了多少人？做錯多少事？你們不下定決心，在這短短幾十年裡，每一天抽一點時間出來，用佛法薰陶我們的意識的話，你的危機意識不夠，你就很容易墮入三惡道。正如這位開車的女弟子一樣，以為這一條馬路沒什麼車，給孩子玩玩，以為不會這麼倒楣，誰知道　仁欽多吉仁波切隨時會出現。為什麼現在孩子這麼不聽話？都是這些父母親做出來的。

很多人覺得學佛很困難，因為你還是認為你是對，當你認為你是對的，當然沒辦法接受佛法。佛法沒有對與錯，佛法不是二分法、不是比對論，佛法是絕對論，告訴我們為什麼會在六道裡輪迴？我們錯在哪裡？所以告訴我們怎麼去做，但是你們要做呀！好像現在台灣很流行聽菩提道廣論，以為聽了在小組探討裡面的意思就是修行、就是學佛，這個觀念是錯的。佛法不是給你研究談論，佛法不是話題，佛法是要用在生活裡。每一個眾生根器不一樣，習慣不一樣，對佛法的接受度也不一樣，所以不同的人坐在一起討論佛法到最後，結論就是吵架。雖然藏傳佛教有喇嘛辯論經典，動作好像是吵架，但他們是聽完上師講完佛經之後，下課了，大家辯論上師給的議題，而不是比較誰修得好、誰記得多、聽得多。

佛根據不同的人、不同的根器而講這麼多話給你們聽，經典有講多聞，不是多聽不同方式的佛法，而是上師講了之後，要用心好好留意，多聽聞涵義在哪裡？而不是聽多少量。例如《佛子行三十七頌》做到幾成？為什麼沒做到？沒有多聞！只聽過一遍，甚至到現在還沒聽，怎麼可能改變你的業？我們生生世世習慣懶惰、習慣別人做好給你，所以我們連學佛的過程都很懶，就像行屍走肉。每天上班吃飯睡覺，腦筋裏所想的就是小孩、老公、老婆、工作的問題，但是對於自己人生的問題沒思考，都認為我沒錯，我沒做錯事，我已經人很好沒犯法。

經典有講，真正報佛恩、報上師恩，自己要下定決心發大菩提心、學習佛法的人才是報恩的人，所以你們沒報恩而是來報仇，牽著　仁欽多吉仁波切讓　仁欽多吉仁波切忙得團團轉。你們問的問題都是跟佛法無關︰最近我兒子不乖，房子漏水…。昨天　仁欽多吉仁波切罵一對夫婦，那位太太以前不信佛，懷孕時醫生檢查出她女兒腦部有水瘤，要將她拿掉。結果　仁欽多吉仁波切及佛菩薩幫她，現在孩子生出來很健康沒水瘤。昨天去醫院檢查腰有硬塊，又開始怕了，問　仁欽多吉仁波切要不要切？

他們為什麼會問？因為他們認為醫生是權威，修行者是副產品，是算命先生。以為照　仁欽多吉仁波切說的去做，以後有事　仁欽多吉仁波切要負責。明明他女兒是　仁欽多吉仁波切救出來的，一有事又開始懷疑，那是不是來報仇？

佛沒有阻止過人看醫生，但是有些因果的病，醫生是沒辦法的。他老婆信佛是因為醫生說要放棄她女兒，醫生沒辦法讓胎兒腦部的水瘤消失不見，佛有辦法。但她一開始有問題，懷疑心又起來了。她心裡面如果真的相信，問都不需要問，以前　仁欽多吉仁波切本來有皮膚癌，仁欽多吉仁波切沒有問過　直貢澈贊法王，因為知道這是自己的業力。為什麼你們來問？因還不承認錯，第二是怕死。學佛學什麼？準備我們每一秒鐘可能會死。佛說人生無常，無常隨時變，你們這麼驚怕，你的人生怎麼過？你們對佛菩薩的信心在哪裡？

還有人連要不要告人家都跑來問，卻沒人問過　仁欽多吉仁波切佛法！你們算什麼佛弟子？改變業力是靠自己，上師傳法就是你自己要去做，不要懷疑。你們今天來聽佛法，是因為知道　仁欽多吉仁波切厲害。你們都不捨得錢。

兩年前，有一位弟子的媽媽身體不好，他收入不是很多，但悶聲不響做供養，仁欽多吉仁波切沒修法，他媽媽身體卻馬上好。上個禮拜天才講不要整天跟　仁欽多吉仁波切算來算去，佛講的佛法依教奉行。什麼叫做依教奉行？去做，否則，仁欽多吉仁波切講這麼多佛法幹嘛呢？假如　仁欽多吉仁波切像你們這樣子，直貢澈贊法王不煩死？上師幫忙你們是應該的，但是方法要對，要有信心。過去這麼多年，你們看到、聽過很多事，假如沒有解決你們的問題，你們會來皈依學佛嗎？絕對不會。因為　仁欽多吉仁波切不是出名的修行人，在台灣是默默無聞。仁欽多吉仁波切一直提醒你們，肯下定決心修出世法，世間法一定沒問題，你們就不聽，甚至每天都不唸。禮拜天　仁欽多吉仁波切罵完，消你很多業障了，回到家覺得很舒服，禮拜一又開始故態復萌，你們都是不見棺材不掉淚的人。

不共四加行前面講，上師很重要，因為沒有上師，不可能聽聞到佛法，就算給你聽到佛法你不一定了解，假如沒有一個有經驗修行的上師幫助你，要切入這個法門是一件很困難的事。所以當一位有修行經驗的上師教你的時候，你們要接受，要聽進去，而且要如實去做，不要打折扣，不要偷雞摸狗的做，不要應付　仁欽多吉仁波切來做，你們修多少是自己的，跟　仁欽多吉仁波切無關。直貢澈贊法王一直在精進，仁欽多吉仁波切一直在修行，但這些給不了你的，靠你自己修出來。每個人都有機會成佛，但這個機會是佛菩薩製造給你之後，你有沒有把握延續下去要靠你自己。

為什麼這次傳四加行前講這麼多？因為要建立一個正確的心。了解以後做大禮拜，就算你做得不是很完整，只要心正確，一樣有用。希望你們這次做大禮拜的這些人不要跑來問些愚昧的問題，不要來問上師出汗了要不要開冷氣？問這些愚昧的問題是怕自己受傷害，為保護自己就問了而不會去思考，你若去西藏看那些西藏人做大禮拜，看了真會掉眼淚。仁欽多吉仁波切曾在路上親眼看到沿途一直拜到布達拉宮的。生在台灣，表示你過去世修得不錯，在這裡享福。台灣最窮的人都比西藏、青海的人過好日子，你們現在學佛面對的問題是你們怕苦、怕痛，肉體都很珍貴不能受傷害。佛菩薩、上師會害你嗎？你們就是不會先檢討自己問題出在哪裡，只是去問上師。這些愚昧就表示　仁欽多吉仁波切講的佛法你們沒有重複聽過，從未用心去聽，假如肯用心聽、做到的，還會跑來問這些愚昧的問題嗎？

仁欽多吉仁波切說過學佛要抱必死之心！有弟子聽了臉色都變了。本來人都會死，不要以為在做大禮拜痛了、辛苦了、腦脹脹了、胸部悶悶的，是不是開始不好了？業障上門了？先停一下好了！再不對先去問上師。這種心態就是沒有發菩提心、自私自利、不能吃苦。所以說富貴修道難！富貴不一定是要很有錢，與其他落後地區來比，你們算是富貴人，所以你們很困難了！吃得苦中苦方為人上人，能吃苦才有福，你在懶、在享受就是用掉你的福，做大禮拜有福氣是因你吃苦。人會老、會死不是自然定律，而是福報用完！竹旺仁波切、滇津尼瑪仁波切及　永噶仁波切他們想要多活幾年就可以多活幾年，為什麼他們做到？因為他們在過苦日子，福報不斷在成長，要不要活下去，他們可以決定。你們不能決定，因你受業力牽引。

大禮拜除了懺悔之外，讓你知道肉體的痛苦，我們平常不知肉體的痛苦，還以為在過好日子，以為在享受人生！但佛告訴我們這肉體是一切業力的顯現，佛也告訴我們，為什麼會生重病或墮三惡道？因為我們珍惜此肉體而不斷行惡。大禮拜教我們不要疼惜此肉體，肉體是要來給我們學佛用的，不是用來享受或體會什麼感覺的！大禮拜最重要的意義就是要殺掉我們貢高我慢的心，要讓我們一定要謙虛，要讓我們對諸佛菩薩、一切眾生要恭敬、感恩，最重要是要吃苦！很多人學佛學不到，就是因為不肯吃苦。吃苦不是苦修行，釋迦牟尼佛也說佛法不是苦修，苦修是不合情理的苦。我們說的吃苦是要去了解所謂的肉體本來是一切苦的集中，所謂苦、集、滅、道，四聖諦法中所講的苦跟集。透過大禮拜，根器好的人能體會到此肉體是一切苦的集中，所以才能下定決心有肯定的出離心。為什麼這麼多人學佛不能有出離心？因為他還在透過六根不斷地在享受這個肉體的感覺，但這肉體是一切業的結合，若不能利用此肉體在正確的方向──也就是學佛、修行、利益眾生，那你的肉體是多餘的！所以大禮拜最重要是讓我們能體悟到苦、了解苦，那麼你才能知眾生的苦在哪裡，以後才有辦法利益眾生。

若對大禮拜只是覺得我做滿了，可以學密法了，這個觀念不可取！大禮拜是藏傳佛教一個很特別的修行方法，在西藏叫大叩頭。以後要修氣脈明點的時候，如果你的脈不通，不可能修的。所以有一說身不動、氣不動，氣不動、脈不通！現在你們這麼多毛病，就是平常沒運動，就算有做運動也是局部性的，大禮拜是全體性的，尤其做大禮拜時可將我們身體內的筋跟脈拉直，平常我們的坐、站、睡姿都會將我們筋脈縮起，所以氣不通。假如修大禮拜的人做得好，不是說動作好，而是他的心境、對大禮拜的理解做得對，做完後身體會轉好，臉色也會好看。

很多人做完大禮拜之後不能轉，因為理念不對，概念錯了！概念錯了叫他重複去做很困難。為什麼要做11萬遍？因為怕10萬遍中有的做不好，所以加1萬遍彌補過去。做大禮拜的過程是否一定對著佛像或對著哪裡不重要，重要的是要有足夠空間拜下去。剛開始不要一天做很多，每天50遍，做了幾天覺得很好了就加上去，加上去之後就不能減少。不要覺得很辛苦，跟菩薩請個假，這都是台灣學佛的口頭禪，菩薩又不是你老闆請什麼假？就是自己懶嘛！當我們有一次懈怠，就會有第二次、第三次，做到最後就不做了！記得不能斷，每天要做。做大禮拜會出很多汗所以要補充水份，若覺體力不夠要吃點熱量高的食物如巧克力或牛奶，不要怕胖，連這句話都先講了，否則一定有人來問。所以佛經說凡夫的心不可思議，凡夫的心複雜度不可思議！

為什麼要五體投地？意思是說我們將五毒貪、嗔、痴、慢、疑丟掉。手抬上來的姿勢代表希望佛菩薩幫助我們超拔苦海，這個動作做不做都不重要！重要的是拜的時候不要趕時間，每一下都要清清楚楚的。最重要的是不要認為是你在拜，我們是代表一切眾生在拜，因為眾生很可憐，沒有機會接觸佛法，不斷在六道中痛苦輪迴。很多人認為是我在拜，我才有功德、我才有福，這種觀念與金剛乘菩提心的想法是違背的，所以你得到加持的力量就很小。

好像這次禽流感，又要殺幾萬隻雞，這些眾生很可憐，連死都死的很辛苦，業力很重！在地球上甚至虛空中，每一眾生都和我們有關，千萬不要認為這些雞死關我什麼事，伊拉克那邊打仗關我什麼事？科學都已證明，只要宇宙有一星球有變化，地球也會受到影響。所以佛所說的是宇宙真正的道理，佛的智慧看到了，知道了，我們不能獨善其身！我們是宇宙的一份子，跟宇宙所有份子都是一樣，其他份子受難、有痛苦，對我們一樣有影響，所以當我們認為是你在做，可是眾生還在受苦，你也不會過好日子。你家裡整理得再好，外在環境不好還是會影響到你。

我們的生命體不是單獨的。所謂破我執不是說沒有我，這個我的個別肉體是存在的，但我們的本質是不存在的，我怎麼來？我就是執著，所謂我執就是自以為是，不要認為你想的、講的、做的都是對的。自以為是的人，他的心一定是很自私的，自私就學不到慈悲，就無法自度度他。不管你有多少苦難、不好的事，應體會到這些都是你的因果，不管苦與樂在佛法來說都是假的、不永恆的、在變化、不長期性，但眾生誤解認為事情是可以永恆的，所以執著很多事。譬如有些人對錢看得很重，有些人從來不肯吃虧，人家找他幫忙都不肯，因為怕吃虧、怕被陷害，他自己的工作最重要，這種人是沒辦法學到慈悲心，連幫人家都不肯，怎麼會把自己的好東西給別人呢？

上師苦口婆心，無他！就是希望你們這一生，能真真正正了解佛法的重要，要真正聽上師所講，改變自己不好的習慣。我們常說不捨不得，對你自己最執著、最看不開、最放不下心的事，就是害你的事。事實上你們可以自我檢討，你最看不開、最放不下是什麼事？若能檢討出來，針對這種事以佛法改變，則你這一生還有救。若還不檢討自己，還認為自己執著是對的，那你無救！明明佛法講很多，今天你給人害、給人騙、給人搶都有前因，就算皮被刮傷一點、流一滴血都有前因，一定是你有殺傷過眾生。佛說佛的腳趾流血因前世有殺生，也就是說你此生多懂得保護自己，只要業力一來，一樣幫你搞得乾乾淨淨。

所以大禮拜在拜的過程中也是幫我們自我檢討一下，你什麼最放不下、最不捨得、最喜歡或最不喜歡？這些都是你的業。當你喜歡一件事而執著它，就會讓你輪迴。以前有個故事說，有位出家人修得很好，禪定也好，但在往生時想起了他喜歡吃的桃子，就馬上投胎做桃子上面的一條蟲，每天吃桃子。因他起吃的念，愛享受，就墮畜生道，所以貪、嗔、痴、慢、疑就是讓我們墮入三惡道的根本條件，所以愛享受、不做家務事的女人一定墮入畜生道。

佛所講因果不是佛發明的，是真相。我們做的每一件事有分有記和無記，睡覺就是無記，沒什麼業力，有記就是起心動念，對自己有好處的事，就會產生業力，讓我們在六道輪迴的能量。所以每件事必有原因，大禮拜讓我們在苦中檢討自己，問題在哪裡？為什麼自己沒留意、自己沒看到？這樣才有得救，離輪迴苦海，而不是什麼事都請上師幫助及加持。大禮拜希望最慢一年內能做滿，超過60歲的若不能拜也沒辦法，就無法學到頗瓦法，要靠上師以後幫忙，但是能拜就拜，否則業清不了。

大禮拜做滿後，第二不共加行是「金剛薩埵」，金剛薩埵在顯宗沒有修此本尊，但在密法裡面，在藏傳佛教，金剛薩埵是一個很重要的本尊。金剛薩埵是普賢王如來佛的化身，代表一切諸佛的智慧及願力。如釋迦牟尼佛所講的，眾生生生世世所作的惡業，若是固體的話，虛空雖然是無邊也不夠放；也正如地藏王菩薩所說的，凡夫起心動念皆是業、皆是罪。因凡夫起的念都是為自己都是自私自利，當你自私自利時業跟罪就會顯現。不看過去世，光這一世我們所做的業已經無盡，就算在媽媽的肚子中就已經開始吃魚吃蝦，等出生後貪、嗔、痴、慢、疑，累世的習慣開始成長，跟兄弟姐妹吵架、搶奪東西、不聽師長的教導、對父母頂嘴不孝順、出來社會做事爭名奪利、起心動念都是陷害別人，這種種惡業不是這麼簡單可以解決，一定要透過一個願力跟能力很強的本尊來幫助我們，金剛薩埵就是這個本尊。在我們要生起很深的證悟之前，我們一定要將所有障礙消除掉，仁欽多吉仁波切在學顯教時，拜懺捐錢都很多，那時以為業力都已清了！等到學了藏傳佛教之後才知道沒有，以前所做只不過是製造一個福德因緣再去聽聞佛法。學到金剛薩埵這個法門後才了解到，業力真的要靠自己。除了懺悔及消業障的法門之外，最重要的是不能再錯、不能再犯！不要整天去求上師的原諒！去向上師道歉！你犯了一些根本的戒的話，想回來都不讓你回來。不是　仁欽多吉仁波切不慈悲，不是佛菩薩不慈悲，而是你會敗壞門風。現在外面都知道寶吉祥道場戒律很嚴，假如　仁欽多吉仁波切的弟子戒律不好，尤其在男女之間發生什麼問題，仁欽多吉仁波切會嚴格執行，絕對不客氣的，特別是不孝順父母。

以前有個弟子的父親得病，求　仁欽多吉仁波切去加持，仁欽多吉仁波切去加持時，跟這位弟子講得很清楚，他父親只有12天的壽命，這個弟子追問　仁欽多吉仁波切，他該怎麼做？仁欽多吉仁波切開示：你們夫婦倆輪流在父親身邊唸六字大明咒，求你父親有因緣能夠得頗瓦法。結果這倆夫婦不只沒有輪流唸，最絕的，到第11天，夫婦失蹤了，他父親還沒到第12天，即第11天半斷了氣，醫院四處找這倆夫婦找不到，原來他們度假去了，到第13天才找到他倆夫婦。因為找不到他倆夫婦，他父親失去得頗瓦法的機會。仁欽多吉仁波切痛罵這位弟子，這位弟子的老婆也是　仁欽多吉仁波切的弟子，結果他們還是不肯懺悔，被　仁欽多吉仁波切趕走。上師所講的話，你們不聽，已經破戒，破三昧耶戒，不孝順更加破五戒，十善法也沒修到。所以大家要留意，來這裡學佛要好好學，不要分心，不要分神，這裡不是社交場所，也不是婚姻介紹所，你們真的有緣好好去談。若是試試看，好玩的，就請你不要。因為當你們男女在這裡談感情，萬一到時候沒結果，絕對有一個不再來學佛，這個罪就很重。斷人慧命，比謗佛的罪還要重，馬上墮入五無間地獄。寶吉祥佛法中心沒有研究班、沒有娛樂活動。因為大家每天都很忙，忙著生活，再加上要修佛，時間已經不夠了，所以基本上，仁欽多吉仁波切很少煩你們──除非是道場的事、教派的事。寶吉祥這個道場完完全全是學佛修行的地方，仁欽多吉仁波切希望世俗的事在這裡減少一點。

我們要證悟，要將所有障礙先消除掉。所以剛開始修行的，應以清淨業障為主。所以很多人來找　仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切一定先要他們聽懺悔錄音帶，道理何在？你的業沒有清，沒用！你不懺悔，業不會清，你不認為自己有錯，業也不會清。業清了之後，你學佛的路才會開始減少障礙。

業障可以大約分為四種：業障、煩惱障、所知障、習氣障。業障即我們所做的事情，產生善與惡。業不一定是不好的，業有分白業、黑業，白業就是善，黑業就是惡。為什麼白業也會有障礙？因為假如做了善之後，不懂得迴向，認為自己在行善，這善業的力量就會牽引我們，讓我們在未來世得人天福報。得人天福報不好的地方在哪裡？第一，還是搞輪迴的玩意兒；第二，因為我們得人天福報，我們也許還有機會繼續作惡。所以不管善業也好、惡業也好，當然學佛的人，惡業是不能做。我們看待善業的方法，一是不要攀緣，要隨緣去做；二是不要將此事牢牢記在心上，做完了，要將它忘了；三是一定要迴向。

所以我們犯的業障分為兩大類──沒有受戒跟已受戒的人，犯的罪有輕有重，因為沒受戒的，就算有犯，也可以稍微解釋他不知道；有受戒的，就是明知故犯，所以罪加一等。所以戒越往上去，罪就越重。比如說，凡夫殺生，所得的罪是因殺生罪障而生；但是假如是菩薩殺生的話，不僅是殺生的罪障，其罪等於是殺父之過，即下五無間地獄。但是因為不是自己這一世的父母親，所以無間罪不成立，但下地獄的罪成立。若是咒師殺生，亦即如　仁欽多吉仁波切這樣的修行人，假如殺生，除了殺生罪障之外、殺母之業外，更有殺本尊之過，是很嚴重的。所以為什麼勸你們，你們開始念誦六字大明咒之後，不要殺生，要你們吃素，今天知道了吧？雖然你們還沒到咒師這個階段，但是當你們開始持咒，一切眾生對你們來講都是本尊，所以你傷害眾生的命，這個罪很重。

第二煩惱障。煩惱障就是因為自我的執著而引起一切惡業的動機，廣地來說有八萬四千種，總體來講，就是五毒──貪、嗔、痴、慢、疑。去年　仁欽多吉仁波切講惡業、善業解釋得很詳細，今天不再講。簡單講，就是一切不合真理而作的妄念。

第三種是所知障。所知障就是我們執著身、口、意為實在的妄念。意思是說，這個人身、這個肉體跟我們學到的學問及累積下來的經驗，我們當成是實在的。這是一種妄念。所以所知障很重的人，很難接受佛法。他一直認為自己很聰明，他懂很多，也學了很多，對世間看得很清楚，對人性也很能體會，他認為佛法是多餘的，只要他自己聰明，他就不可能有煩惱，也不可能有不好的事。所以所知障重的人，他很容易墮入邪道，跟著邪師學佛，也跟著邪師學習不應該學的法門。為什麼這種人會這樣子？因為他不知道學佛不是為了讓你知道，學佛是讓你覺悟。覺悟什麼？覺悟自己錯在哪裡。而不是增加你的能力、增加你的學問、增加你的聰明。所以學問越高的人，學佛越困難；地位越高的人，學佛也很困難，因為他被所知障所障礙。所以所知障，有時候嚴格來講，比煩惱障還嚴重。因為煩惱障多的人，他覺得煩惱，可能想減少他的煩惱，他會學佛、聽佛法，甚至會依照佛所教的方法去改自己。但所知障高的人，因為他自命清高，認為自己學了很多，反而他會很容易落入邪道。

第四種是習氣障。習氣，就是我們累世的生活習慣、我們的思想方式、讓我們在六道輪迴的習氣。最嚴重的習氣是什麼呢？淫慾。我們一直在六道裡面輪迴，因為我們有淫慾的習氣。在修聲聞緣覺乘裡面，淫慾是洪水猛獸，是不能接近的，連想都不能想，提都不能提。在修菩薩乘裡面，淫慾分為正淫跟邪淫。夫婦之道是正淫。當然，假如很細的來講，正淫和邪淫的範圍還有很多解釋。我們這種習氣的障礙，就會讓我們有時候有意無意之間做錯事也不知道。例如，有一些人這一生不捨得布施的，這些人一定是過去世在餓鬼道再來，過去世從來沒有習慣布施供養。例如有些人很怕死的、膽子很小的，過去世一定是做鹿或會怕的小動物而來。這個習氣會影響到我們這一生對佛法正確的觀念。所以為什麼需要一個上師引導你，因為他會看出你的習氣，上師有種種的方法來打破你這種不好的習慣。障礙會讓我們一切的智慧的種子受到阻礙，讓我們沒有機會證道。為了讓我們能夠在後面學習佛法的過程裡面，這種障礙能夠消除，所以我們要修金剛薩埵這個法門。除障的方式很多，例如在藏傳佛教裡面，也有用心經作為除障的方法；有些用火供、煙供等方法。最殊勝的，以修金剛薩埵為主，特別是對末法時代的人，金剛薩埵很重要。

我們現在所說的甘露是有很大的涵義，以後在密法裡面再解釋。事實上真的有甘露！我們都知道太陽有太陽能，太陽能中有能量，這個能量不是一條線，而是一點一點的。在密宗裡面有一個修法，是吸收太陽的明點，也就是太陽的能量。一切本尊都有能量，這個能量可以給我們幫助，將我們消耗掉的能量恢復回來。但你們要對你的上師有絕對的信心，要觀想金剛薩埵與上師是無二無別的。因為你們凡夫的心是不可能見到本尊，你們不知道本尊究竟長什麼樣子，但你們常常接觸到上師，所以將上師當作一個根據來觀想比較容易，不是上師真正修到金剛薩埵的樣子，這只是一個方便法。

觀想時的本尊不是一個實體。法本形容本尊不是像一幅唐卡貼在上面，也不是如同你們眼見一個實實在在銅做的佛像，而是像彩虹般，可以看得到卻摸不到。為何我們要觀想？因為凡夫習慣有，不習慣沒有，所以用方便法教導你們先觀想。心經中有言：「色不異空、空不異色；色即是空，空即是色」，就是如同彩虹一樣，你們看見彩虹有顏色，你說它有嗎？它沒有，你說它沒有嗎？它卻又有。進一步而言，色、空是我們的分別心，事實上是二位一體的。因為我們產生分別所以看到有彩虹，若我們沒有分別就看不到有彩虹，心再細一點會說彩虹有七種顏色，再細一點會去研究彩虹如何產生，這都是不斷產生的分別心。

心經裡面所講的這幾句話，其意義是我們所看到是他的相，而他真正的本體是變動的、是無常的，不是永恆的。是我們凡夫的心在分別顏色、固體，相是我們凡夫的六識所感覺的，凡夫未能感覺真正的意義與內容。我們看到的外相是假的，沒有一個外相是固定不變的，所以我們用色來代表相。體是空的，空不是沒有，一切事情與現象都是緣生緣滅，緣到了聚在一起產生一個東西給我們看到，緣散了就沒有了。以科學來說，我們所看到一切的物體都是分子與原子的結合，分子、原子會分開也會結合，就是佛所說的緣起緣空。色不異空、空不異色，就是所謂的體和相是我們凡夫在區別，但是以佛的智慧來看，這都是緣而已，因緣而產生、因緣而消滅。所以觀想本尊也是一個緣起，因為我們累世所產生的習慣，習慣要接觸得到、看得到、聽得到，透過觀想讓我們覺得很踏實，覺得我有在修本尊。事實上若證到佛果或菩薩果位則不需要了，但凡夫需要。

所以本尊在我們頭頂上面，不一定要很確認他的腳在蓮花裡面或外面水才流得出來，本來本尊就不是固體，而是透過我們意識的作用產生這個本尊，本尊是在空性裡面。腳趾的水從哪裡流出來都是在你的觀想範圍，你認為腳要在蓮花外面才能流到你頭頂也可以，你認為水可以透過蓮花流到你頭頂裡面也可以，不用太在意腳的位置，太在意就是執著了。

我們凡夫沒有足夠的力量清業，故要透過觀想意識的作用，讓心與本尊一樣，才可得到本尊的加持，使我們的業力清淨。你們可能會想，業力真的可以清淨嗎？當你的心與本尊一樣時，因為本尊的心是清淨、沒有思想與妄念，當你相信本尊、上師，你的心就是清淨，你的業一定可以出去。但若你有一絲絲的懷疑，心想有這麼奇妙嗎？真的是這樣嗎？那你就錯了。佛經上有說，我們的心是心王，心是一切的王，我們想做什麼都是靠我們的心做出來的。如現在每個人家裡的裝潢都不一樣，就是你們的心所想出來的。凡夫的心不可思議，既然你們可以想到每個人的家裝潢都不一樣，穿的衣服、炒菜的味道都不一樣，為何本尊會想不出來呢？心的作用很強，一切事都是心想出來的。當你的心是清淨的，對上師、本尊不懷疑，全部都接受的，那你的業一定會排除掉。倘若你還是懷疑「是不是這樣？我要做多少才會做得好？我不知道」，那就是惡念，就是你的業還在，排不掉。為什麼有些人修金剛薩埵修得好，有些卻修不出來，差別就是還存妄念，還是疑惑、懷疑、不相信、不去做，便讓你自己做不到。

直貢澈贊法王有說：凡夫眾生的本質會被圍牆、樹木、山林等物質所障礙，若成為菩薩、成為佛之後，就不會有這些障礙，因為不會被任何精神物質所障礙，他的事業是無礙的。若是一位聖者，他會知道上師所說的一定做得到，照做就好了，完全不用想。你們會有那麼多想法，就是你們用人生經驗法。你們不要以為自己多有學問，人類的經驗只是每一代的經驗累積起來，只對人有用，台灣的經驗不一定對香港有用，香港的經驗不一定對大陸有用，大陸的經驗不一定對美國有用，因為每一個地方的方法不同。但佛法是對每一個眾生都有用，所以是推翻一切精神與物質障礙的學習法門。

幾年前在太平洋深海一個火山口旁邊，那裡的溫度差不多有一千度，卻發現還有生物，這生物的存在違反我們所知道的原理。但佛很早以前就說得很清楚，眾生有濕生、胎生、卵生、化生，火山口旁的生物就是濕生，潮濕生出來的生物，而其中的化生就是死了做鬼叫做化生。所以　仁欽多吉仁波切一直提醒你們，學佛不要自以為是，上師怎麼講就怎麼做，不要去想，這不是獨裁，而是因為你們的方式是將自己侷限了，佛的方式就是要教導你們打破這個範疇，讓你們不要侷限在狹小的空間裡面。

為什麼一直要你們要聽話？因為上師已經學到了，已經有經驗了，知道這個方法你們一定做得到，不需要再加上你們以為知道的方法，也不需要減少你們以為不對的方法，照做就好了，一定做得出來。佛法強調依教奉行，佛的智慧非我們凡夫所能了解，佛所看到的是比科學還尖端的東西。佛早已經告訴我們宇宙的狀況，只是後來許多法師沒有朝這個方向去解說佛法，卻往迷信的方向去走，告訴你們拜懺、唸大悲咒就好了，好在哪裡卻沒有說明。但佛法講智慧，即洞悉一切真理，所以當你們剛開始智慧還沒開時，你們一定要依教奉行，不可以打折扣。就算今天　仁欽多吉仁波切講解的佛法，你認為不是以前所聽過的，都要照做，因為佛法沒有定法，佛法不是一成不變的，是照眾生的心而產生一切的教法。一個具德的上師所講的佛法，你只要照做一定沒事，若你用自己的想法去做，一定會產生狀況。

直貢澈贊法王傳法給　仁欽多吉仁波切常常只講幾個字，有時候15分鐘就結束了，只說精華即可，一些枝枝葉葉都不需要多說，後面看著你怎麼去做。但對你們卻要不斷地講、不斷地罵，卻還是一樣，就是因為你們聰明過度，反而障礙太多。當 永噶仁波切見到　仁欽多吉仁波切時，告訴　仁欽多吉仁波切許多佛法的事情，講到一半時，永噶仁波切突然對著　仁欽多吉仁波切說：你這個人不需要跟你講很多，你就會知道了。所謂的知道是　仁欽多吉仁波切有一個特點，只要任何長輩跟他說一句話，仁欽多吉仁波切馬上去做，不懷疑、不思考，就算他叫　仁欽多吉仁波切去死，仁欽多吉仁波切也會去死，不像你們。有一個弟子明明知道　仁欽多吉仁波切經營旅行社，連買一張機票都要東考慮西考慮，怕買得比較貴。仁欽多吉仁波切幫助他們家許多，甚至幫助他生個兒子，但他卻還不知感恩。你們只會不斷前來道歉，不尊師重道。

佛法很簡單，你們覺得繁瑣是因為你們心的妄念太多，想法太多，所以才會將簡單的東西複雜化。雖然佛有講過十二部大經，但這些經典到最後都是教你們解脫生死、成佛果，只是眾生的需求與根器不一樣，所以學佛的過程不一樣，但結論都是一樣。今天你們皈依到　仁欽多吉仁波切的門下，這就是因緣，而　仁欽多吉仁波切所教導的方法，就是自己經過的經驗，仁欽多吉仁波切能做到，表示你們一定也可以做到，你們做不到就是因為不聽話。

當我們能夠了解觀想不是物理學之後，就不會有那麼多困惑，不用一直想要搞清楚，但若修行觀想好的人，連本尊的頭髮、眼珠的顏色、衣服的結都可以清楚觀想出來。你們觀不出來，就是因為粗心大意、妄念太多，事情當然做不好。你們常常打翻水、打破東西、煮飯燒焦，都是因為心不在焉、不專注之故，不專注的人做任何事情都不會成功。

直貢澈贊法王有說：無始以來，諸佛就無間地加持一切有情眾生。但是眾生必須要有一定的能力來接受，所以我們只要心裡面想著得到金剛薩埵的直接加持即可。這就是要信心足夠，佛菩薩從來沒停止過加持我們，只是我們不知道，今天我們能過太平日子，都是因為佛光普照著我們。假如地球沒有佛光普照，這個地球早已毀滅；假如六道眾生沒有佛光普照，六道眾生永不出離。佛經有說，當我們出生時，佛便派36個善神來保護每一個人，為何有些人還會夭折死亡呢？這與他的共業、定業有關，最重要就是殺業。還沒出生時便因為結婚婚宴、請滿月酒而傷害很多眾生。

直貢澈贊法王說你們要對本尊有足夠的信心，直貢澈贊法王所說的能力不是要修到像　仁欽多吉仁波切這種程度，就是你的信心，仁欽多吉仁波切過去曾說過的：「聞思修、戒定慧、信願行」。

「信」乃是一切功德之母，這一切功德的產生是從「信」開始，這個「信」不是迷信。什麼是「迷信」？ 「當成偶像崇拜、什麼事他幫你解決」這叫做「迷信」。所謂「信」，我們要相信佛菩薩有能力、上師有經驗將正確學佛的方法教給你，這個方法你要相信而去做，你要相信你自己有能力一定做得到，這叫「信」。

你們沒做到就是犯了兩個毛病，第一：「懷疑」。認為自己不用去做，丟個一千元要　仁欽多吉仁波切幫自己修法。哪有這麼好的事？在外面顯教想要舉辦個梁皇寶懺，沒有一百萬是沒有辦法舉辦。仁欽多吉仁波切不是和你們講錢，而是你們都很頇貪。雖說你們憨貪，但　仁欽多吉仁波切身為一位上師一定具備悲憫的條件，悲憫你們，怕你們墮入餓鬼道。仁欽多吉仁波切剛剛斥責那一位男弟子，和　仁欽多吉仁波切算來算去，計較個五百元、一千元絕對會墮入餓鬼道，就是吃大便的餓鬼。上師悲憫你們才會一直罵，不是要你們把錢給　仁欽多吉仁波切，你們要記得這句話。上次法會時，仁欽多吉仁波切要某人將錢拿去給病人，沒有要他拿錢給　仁欽多吉仁波切。

所以大家要知道你們的問題出在哪裡，為什麼到現在還是毛病一堆？差別就是你們沒有能力接受。什麼能力？信心的能力。你有足夠的信，佛菩薩、上師給你的加持，你一定能接受得到。佛的光無遠弗屆，什麼地方都照得到，無所不在，只要你對本尊、上師信心足夠，直接得到加持。仁欽多吉仁波切每天修法給所有的眾生，你們是　仁欽多吉仁波切弟子當然排在前面，你們等於是　仁欽多吉仁波切的眷屬。

假如你們對　仁欽多吉仁波切有任何惡念、懷疑、計較心，阿奇護法鐵定知道。為什麼　仁欽多吉仁波切知道那位男弟子會和　仁欽多吉仁波切計較？某天吃飯時，仁欽多吉仁波切突然講到這位男弟子應該不用投票，因為他持有外國護照，男弟子的姐姐說「對」，仁欽多吉仁波切覺得奇怪為什麼他都不需要出國？男弟子的姐姐說有出國去。有出國又沒有跟　仁欽多吉仁波切的旅行社買機票？就這樣爆出來的，也表示男弟子的兒子跟  　仁欽多吉仁波切有緣，男弟子的兒子救他。就像那位開車讓小孩站在上面的事情，也是護法幫忙。你們對上師有信心，莫名其妙事情就發生了。若要算，仁欽多吉仁波切的佛法比世間法值錢多了。頇貪的人絕對不可能利益眾生，不利益眾生修什麼本尊都沒用。

我們修持金剛薩埵的時候一定要跟四個力量、懺悔的力量結合，假如我們沒有用這四個力量懺悔，絕對不能停止作惡業與增加汙染的致命過程，也絕對無法淨化留在我們身上的事業惡行，並且我們要以四力對治不善的業。

四力懺悔首先是懺悔力。當我們要懺悔時要想過去一切自己所做的不善業，一定要想。某位顯教的宗師有說過：懺悔一次就好了，不要再想，再想，表示這個業力還在。這件事似是而非。以前　仁欽多吉仁波切拜很多懺，認為自己有懺悔、自己做到、認為自己清業了，直到學到金剛薩埵才知道自己沒有，因為我們懺悔時只念四句話：「往昔所做諸惡業，皆有無始貪、嗔、痴，從今語意之所生，我今一一皆懺悔。」很多人念過，好像自己已經懺悔完了，但是這種懺悔沒用，因為這種籽還在心裡面。為什麼呢？因為唸完這四句話，我們不曉得自己錯在哪裡，我們沒有將這問題提出來，我們沒有發露懺悔。佛經講得很清楚，真懺悔是發露懺悔，什麼是發露？要想出來、要講出來。念這四句比沒念的好，小的業可以，大的業一定不可以。仁欽多吉仁波切最重的業在第一次閉關時才解決，仁欽多吉仁波切修的比你們多很多倍，還要等到閉關才解決掉，解決就是還清給他。

藏傳佛教的懺悔比顯教嚴苛很多。懺悔的時候要想我們這一生到現在錯在哪裡？利益自己叫錯，事實上你們都知道自己有錯過，但都是不好意思講而已，將它深深地埋在心裡面，假如你這一生不處理掉，下一世這個事還是會發生。金剛乘為何力量強？除非不做，要做就是做好它，不是跟你結緣；顯教整天講結緣結緣，沒有用。末法時代眾生業這麼重不能靠結緣去解決問題，所以一定要深入清楚解決問題。

懺悔力除了　仁欽多吉仁波切講的法帶之外，我們要將心來思考過去自己所做一切不善的事，我們要警覺。懺悔的意思就是錯了以後不准再錯，為什麼你們一錯再錯？就是因為沒有警覺心。警覺心就是不能再錯，我們不能積非成是，你們都不想要檢討自己只想檢討別人，包括佛菩薩、上師都在檢討！究竟有沒有檢討自己、看清楚自己？沒有的話，何來懺悔力，又何來消業障！不要以為不想它可以隱瞞過去，隱瞞不過去的。就像某位男弟子最喜歡隱瞞事情，就連做錯事也很多解釋，連去尼泊爾朝聖，他老婆報名要參加十天行程，他就說聽錯了，又說要找時間去買佛像，一大堆解釋，沒懺悔心。決定了有什麼好後悔？他們後悔是因為想到錢，馬上後悔。仁欽多吉仁波切和你們不一樣，講出口的話一定做，就算要　仁欽多吉仁波切的命都一定做。為什麼我們會作惡業？講的話、承諾的話沒做就是有業。為什麼你們這麼容易講話之後後悔？因為你們沒有檢討自己，沒有看清楚自己錯在哪裡，一生都是在道歉這兩個字裡面過日子。道歉不是懺悔，懺悔是不准再錯，道歉不可以改變你未來。所以藏傳佛教懺悔法門，四力裡面第一個，就是要將自己陳年舊債如挖糞坑的全部挖出來，再臭都要挖出來，你才會看清楚自己起心動念的可怕，你才看到自己問題在哪裡。

懺悔很難修，因為說自己錯的人沒幾個，這個是大丈夫的行為，是勇者的行為，也是成為聖人的行為。你將自己的錯能挖出來，最少你有警覺性，不會再犯同樣的事，因為你知道這個事是不對的、不應該的。你們一直一錯再錯，覺得　仁欽多吉仁波切慈悲，跟　仁欽多吉仁波切求就沒事。這跟慈悲無關，仁欽多吉仁波切是懶得罵你們，仁欽多吉仁波切已經罵到無力氣了。因為太多眾生需要　仁欽多吉仁波切，你們講不聽，仁欽多吉仁波切就請你們回去吧。仁欽多吉仁波切很相信這一生不缺弟子，因為前世欠太多人，這一世這些人都出現了。你們為什麼再錯？因為就是沒有將問題挖出來。你們一直有個誤解，認為佛菩薩很慈悲，跟他道個歉就可以。佛教的懺悔是錯了要負責面對你錯的地方，以後不能再錯。這不是　仁欽多吉仁波切和佛菩薩原不原諒你、接不接受你懺悔的問題，當你一錯再錯，你的業力就找上門了，馬上顯現了。我們對佛菩薩和上師懺悔，是因為自己錯了，請求上師教導自己、幫助自己不要再錯、自己也準備以後不要再錯，這是懺悔。有一些弟子將　仁欽多吉仁波切的鼓的皮都刮破了，為什麼會錯？也是粗心大意。因為這個鼓是　仁欽多吉仁波切的，所以　仁欽多吉仁波切無所謂，假如是別人的東西，仁欽多吉仁波切就罵了。

懺悔，真的要看清楚自己，假如認為問題是別人的、認為別人製造問題給你、製造錯給你，這種人是不會進步的。一個成功的人、一個有進步的人，都是自我檢討，他一定將自我的問題先找出來，才去找人家的問題。但是現在我們是先找人家的問題，再回頭看自己，這已經算是好人了。有些只找別人問題，但自己沒問題。所以為什麼我們要去想，因為要提高我們的警覺心。因為我們知道這個影響力很強，所以從此生開始跟過去世所做的一切惡業，我們很專注而且很至誠地懺悔。我們也了解，我們一切的行為和邪惡的本質還沒懺悔和驅離的話，未來會影響我們造成很可怕的後果。意思是說，就算你心裡面有想過惡念，你都要挖出來，因為這個惡念，以後你會產生行動，他會影響你未來的行為跟言語。假如你不挖出來的話、你還是將它留著，那以後就會影響你，做出來還以為是對的，這樣你就會產生惡的行為。所以懺悔對學佛很重要，必定要修、必定要經過、必定要做。佛講得很清楚，他不能轉我們眾生的業，他不能改變我們的果報。靠誰改？自己。什麼方法？懺悔。仁欽多吉仁波切越來越嚴格，因為你沒懺悔，繼續容忍你們下去，你們慢慢就養成一個習慣，有事沒事都來道歉，道歉不是懺悔。

第二個是防護力，我們要下定堅定的決心，誓言將來永不再犯。以前　仁欽多吉仁波切修金剛薩陲有說過︰就算虛空盡，所發下的「身、口、意不再作惡業」這個誓言不盡。意思就是不作惡業這個誓言永恆存在，這個就是防護和保護的力量。你一直再錯再錯，你的業就會現前。為什麼會現前？因為你不聽從佛跟上師的教導，就將壓著你的業的石頭給移開了，這個業就起來了。所以很多人都是這樣子，一不聽話，他的問題就馬上出現。

曾經有一年，有一位男弟子和一位女人，仁欽多吉仁波切分別要這兩個人的兒子一定要參加法會，不參加會有事。結果那個男弟子的兒子參加法會，那位女人的兒子不來參加法會。不久，這兩個孩子在同時間出車禍。結果那位男弟子的兒子活到現在，還想著做明星，那個女人的兒子當場就死了。這就是不聽話，以為  　仁欽多吉仁波切隨便講、不要聽他的，認為哪有這麼倒楣，自己也是信觀音菩薩，每天都點香，也做了很多功德。你們做多少功德，跟  　仁欽多吉仁波切比，沒有萬分之一。仁欽多吉仁波切所做的和　直貢澈贊法王比，沒有百萬分之一。所以，你們沒有在　仁欽多吉仁波切的庇蔭之下，你們不聽話，你們的業就會現前。那位男弟子的兒子也很現實，死不了就不來了，以為過了這關了，不會死了，不需要去了。這樣是不可能做到明星的，因為有恩都不報──佛菩薩救了他一條命都不學佛。什麼樣的人這一世做明星會紅？都是修行人來的，都是過去世跟眾生結很多善緣，這一世來的人。

2010年8月15日

尊貴的　仁欽多吉仁波切，指示這次到日本參加法會的皈依弟子們，在日本京都寶吉祥佛法中心，修誦阿奇護法和持誦六字大明咒，並將一切功德迴向給這次大法會。

2010年8月16日

尊貴的　仁欽多吉仁波切於日本京都寶吉祥佛法中心主持殊勝的阿彌陀佛超度法會，與會者包括日本當地信眾20人，日本弟子1人，台灣弟子93人與信眾19人，共計133人參加。

法會開始，仁欽多吉仁波切首先點燃法會壇城上的酥油燈，帶大家頌讀皈依、發心的祈願文，當尊貴的　仁欽多吉仁波切親自帶領大家唱誦「彌陀讚」時，美妙的讚誦盈滿虛空，令與會大眾跟著生起歡喜心、恭敬心與供養心，大眾感受到　仁欽多吉仁波切源源不絕的慈悲攝受力，淚水都不自覺地流了滿面，難以言喻。接著，在今日法會入場時，由與會者自行抽籤選出的日本及台灣信眾代表，恭敬地向主法上師　仁欽多吉仁波切敬獻曼達，代表眾生請法。

修法之前，仁欽多吉仁波切給予與會者以下珍貴的開示：

今天所修的阿彌陀佛大超度法，與一般的超度法會不同。學佛的方向有兩種，一種是顯教，像你們日本人平常依照佛經念誦、拜佛就屬於顯教；另一種是密法，也稱為金剛乘。金剛乘是比顯教更高一層的修行方式，在古代從印度傳入中國，唐代是金剛乘最興旺的時期，後來傳入日本便稱為東密。金剛乘是在唐代時由印度傳入西藏，日本的東密只有金剛乘中的兩部，藏傳佛教則有金剛乘完整的四部。

阿彌陀佛的名號，無論是中國人、日本人、韓國人，只要是亞洲人都一定聽過。阿彌陀佛是釋迦牟尼佛晚期所介紹出來的一尊佛，諸佛的願力都是要幫助眾生解脫輪迴，只要任何人祈求往生淨土，便一定會得到阿彌陀佛的幫助。

要修今日的阿彌陀佛超度法，不是隨便的學佛人與修行者就能修，行者必須要先皈依，經過10年的顯教學習，再以3年學習金剛乘根本的基礎，再由上師看你是否符合資格，才能接受阿彌陀佛的灌頂，然後在上師的指導下閉關，持誦阿彌陀佛心咒至少一百萬遍。京都有一間佛寺稱為百萬遍根本道場，就是念誦阿彌陀佛的佛號，但以金剛乘而言，一百萬遍才只是開始而已。此外，不是唸完就算，而是要修到和本尊相應，也就是行者有能力與本尊溝通。行者是否修到與本尊相應，第一是要得到上師確認，第二是要符合法本上所記載的徵兆。

行者在閉關成就之後，還要修習阿彌陀佛親傳的一個法門—頗瓦法，又稱為遷識法，能夠在人死亡之後，直接將亡者的神識送到阿彌陀佛的淨土。凡經頗瓦法超度的大體會很柔軟，產生很大的變化，而且當行者修成頗瓦法時，自身也會歷經死亡的過程。要能修阿彌陀佛超度法，必須頗瓦法已得成就。

你們都不想死，又怕死，卻很喜歡作一些讓自己快一點死的事，例如抽煙、喝酒、吃肉。去年2009年　仁欽多吉仁波切就已預言日本今年會下暴雨，結果日本人都不信，最近下的暴雨，連金閣寺都差一點被淹沒。之所以有這些災害，就是因為這個地區的鬼神沒有超度好，才會如此。

什麼是超度？今日時間不夠暫時不詳細開示，以後有機會再說明。簡單來說，超度就是當有個人想去一個地方，另一個人有能力帶他去。舉例來說，就好像有一個人要從京都搭新幹線到東京，但是他沒錢，也沒去過。有一種人告訴他車站在那裡，這就好像你們在佛寺中寫個名字、唸幾句經、燒香一樣，好心一點的人，會帶他去車站，但是他要在那邊等到有人能夠給他錢，讓他能夠買票上車，這就好像是自己眷屬持續唸經、拜佛，一直到他們的祖先能夠離開三惡道；這時候，如果有人帶他去車站，幫他買票，還帶著他一起去東京，而且這個人自己有去過東京，知道怎麼坐車，你覺得這個受到幫助的人，感受如何？今天所修的阿彌陀佛超度法，就是用這樣的方法。

阿彌陀佛大超度法，在日本，是第一次修。本來在西藏修此法需費時一整天，但　仁欽多吉仁波切知道在商業社會中，大家的時間都不夠，因此寧願自己辛苦，將今天的法濃縮成幾個小時，但濃縮不是說有些東西就會遺漏，而是有如你們喝Espresso時，只是將咖啡濃縮，但其中的成份都沒有短缺。

在　仁欽多吉仁波切修阿彌陀佛超度法的過程中，你們會看到很多儀軌，不懂沒有關係，因為你們本來就不懂，只要你們相信　仁欽多吉仁波切一定有這個能力能夠幫助你們想超度的亡者去淨土，就可以了。

接著，仁欽多吉仁波切開始進行「阿彌陀佛大超度法」儀軌，首先念誦發心及驅魔的祈請文，驅魔就是不讓魔鬼來干擾今天的法會。接下來的祈請文中，描述阿彌陀佛莊嚴的寶相，包括觀音菩薩與大勢至菩薩，以及阿彌陀佛國土景象。再者，迎請阿彌陀佛到壇城，使主法者與本尊無二無別，向佛菩薩獻上八供。然後，再度介紹阿彌陀佛與淨土，仁欽多吉仁波切唸法本的文字，同時並做觀想。

事實上，這些描述是給想被超度的亡者聽的，不是給你們聽的。就好像你要介紹一個人，去見沒見過的人，會描述對方的樣子；要告訴對方去一個他沒去過的地方，也會描述當地的景象。之後，再以八供與五種供養由　仁欽多吉仁波切代表向佛菩薩供養，祈請文中並說明阿彌陀佛的功德與幫助你們的方法。阿彌陀佛的願力，因為今天時間不夠暫不解釋。

仁欽多吉仁波切帶領與會大眾持誦阿彌陀佛心咒。茶供儀軌時，仁欽多吉仁波切開示雖然因為持誦良久，主法者可藉此以供茶解渴，但這也是一種供養，並指示讓與會大眾同享茶品。舉行薈供儀軌時，仁欽多吉仁波切亦慈悲讓與會大眾與佛菩薩共享供品。

進行超度儀軌時，仁欽多吉仁波切指示與會大眾起立，由領眾出家弟子代表與會者的祖先及所傷害的眾生，向佛菩薩頂禮。仁欽多吉仁波切帶領大眾念誦一段祈請文，「中陰恐懼閻魔關，煩惱痛苦所折磨，淒涼處境徘徊者，慈悲之力祈救護」。仁欽多吉仁波切特地要擔任日文翻譯的信眾，將這段重要的祈請文當場翻譯成日文，讓與會的日本信眾跟著持誦。隨後持誦法本內容時，仁欽多吉仁波切極為慈悲，憐憫眾生於輪迴中的痛苦，不禁哽咽落淚。

壇城上的超度名單，是你們今天想要幫助超度的歷代祖先，還有歷代祖先的冤親債主，而今天被超度的這些亡者，累世的業障都能清除。

仁欽多吉仁波切修法圓滿，注意到時間比預定時間還早，修法時間縮短，便開示或許因為今日的與會者比較恭敬，所以讓主法的　仁欽多吉仁波切比較不會那麼累。

看起來好像是佛菩薩來幫助你們，但其實都是你們自己幫助自己。為什麼要供養？因為我們福報不夠，不是有賺錢、有事業、有結婚就是有福報，佛經上有說學佛人才是真正有福報。很多人都以為幸福人生就是有錢、有家庭、事業成功，在前面修法過程中的祈請文中，仁欽多吉仁波切就幫大家祈請福報、壽命、智慧皆能增長，但這些是用來讓你們學佛的。

今天來參加法會的人看起來只有一百多人，但在你們後面來的，你們看不到的還有很多。我們中國人有一個說法，形容很愛喝酒的人叫做酒鬼，酒喝多了就像鬼一樣，跟你在一起的朋友也會像鬼一樣。喜歡吃肉、吃魚的人會墮入餓鬼道，而且是吃生肉，像日本人喜歡吃生魚片、喜歡吃生的肉，當你吃這些生肉時，你就跟鬼一樣，因為鬼也喜歡吃生的肉。

仁欽多吉仁波切開示這些不是要恐嚇你們，而是因為　仁欽多吉仁波切可以看到這些吃魚吃肉的人未來會發生什麼事，以前　仁欽多吉仁波切也吃魚、吃肉，而且吃魚吃得比你們還多很多，後來發覺以前那些喝酒、吃肉的朋友，後來都是害　仁欽多吉仁波切。所謂害，不是去傷害，而是讓　仁欽多吉仁波切的貪欲越來越重。仁欽多吉仁波切沒有叫你們學佛就不結婚、不交朋友、不做生意。吃素不是就不能交朋友，不能做生意，仁欽多吉仁波切也吃素，但生意越做越大。

仁欽多吉仁波切從1996年開始幫助眾生，在這二十多年修行的經驗中，凡是佛所講的都是對的、正確的，你們一定有辦法可以做得到，雖然今天看起來是佛菩薩幫助你們，但其實是你們自己幫助自己，佛菩薩一切都是為我們好，你們應要聽話去做。要去做，也還需要符合一項條件，就是要有上師，要跟隨上師，並且做到佛菩薩的教導才行。

仁欽多吉仁波切的弟子現在已經遍及歐洲、美國，而歐美現在很多國家也都倡導吃素。吃素不光只是對你自己的身體健康好，也是為了這塊土地，也是為了愛護你們自己的後代。仁欽多吉仁波切開示為什麼全世界災難越來越多，今年很多地方只要一下雨就會有變成土石流，這個時代跟佛經講的一樣，這都是因為人心越來越惡，土地神、山神、龍神對人生氣，因此就產生報復心。為什麼現在台灣、日本，乃至全世界得癌症的人越來越多，主要也是因為吃肉殺生的緣故。

今日的法會是幫大家與阿彌陀佛結個很好的緣，仁欽多吉仁波切也希望今日的法會，對大家及日本都有幫助。今天來參加法會的人，是全京都最有福報的，不但可以參加法會、還有晚餐吃，又可以觀賞大文字祭，比去居酒屋好，只是沒有啤酒與燒酒。

隨後，仁欽多吉仁波切請未皈依信眾可以先到戶外用餐及欣賞大文字祭，並繼續帶領弟子修護法。法會圓滿結束後，仁欽多吉仁波切不辭辛勞，仍繼續接見日本當地弟子與信眾，幫助眾生解決種種苦難，並給予殊勝的佛法開示及加持。

2010年8月21日

尊貴的　仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心，幫助140位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

2010年8月22日

尊貴的　仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心，主持共修法會。

法會開始前，一位弟子向大眾分享　仁欽多吉仁波切慈悲超度她父親的事蹟、她皈依成為弟子的經過以及皈依學佛以來的自我檢視與反省。

2005年底一天她正在台中出差返回台北的路上，接到警察的來電，告訴她父親在家中死亡，要她趕快回家處理。她非常地錯愕，自她母親往生後，父親便一個人住，住家離她家不遠，父親雖患有高血壓和狹心症，但生活還可以自理。當她趕到家，進到客廳看到父親僵硬、發黑又冰冷的身驅，心裡非常的難過，卻掉不出半滴眼淚。

從父親往生的第二天起，只要太陽下山，她便會莫名地害怕發抖，不敢一個人獨處，心裡非常的愧疚。雖然佛寺的師父要她一心唸佛迴向給父親，但始終無法消除她內心的不安與恐懼，現在才明白父親在臨終時是極害怕與痛苦的。她多年的好友是　仁欽多吉仁波切的皈依弟子，帶領她到寶吉祥求見　仁欽多吉仁波切。這已是她第二次見到　仁欽多吉仁波切，第一次求見　仁欽多吉仁波切大約是在2004年9月，當時她因兒子叛逆惹事，請　仁欽多吉仁波切開示，過程中因為她對兒子的行為加以辯解，仁欽多吉仁波切雖然嚴厲地斥責她，但仍慈悲地告訴她要多聽聞佛法，可是她絲毫沒有在意，辜負了　仁欽多吉仁波切的苦心。這次為了超度父親，她再度跪在　仁欽多吉仁波切的面前，仁欽多吉仁波切問了父親的名字與生肖便入定了，接著非常慈悲對她開示：「你父親的生活習慣不好，佛經上說具福德因緣的善男子善女人方能往生淨土，我只能讓你的父親不墮入三惡道，妳與父親的緣較淺，即使妳留在父親的身邊，他也不一定好走，所以不要難過」，接著又說：「你父親交代，他住的房子隨妳處置，妳要多聽聞佛法」。就在父親出殯當天的晚上，她參加了施身法法會。自從見過　仁欽多吉仁波切的第二天起，她的心中再也沒有恐懼，這都是　仁欽多吉仁波切幫助父親離苦得樂加持力的顯現。然而她卻不知感恩，參加了兩次法會便中斷了，利用了佛菩薩的慈悲，也斷送了自己學佛的因緣與福報，蹉跎浪費了四年的光陰。至於父親的住宅，在父親往生的三個月後，她突然心血來潮打電話給房屋仲介簽約賣屋，當時雖然有買主看屋，但卻在鄰居告知有人死在屋裡而打了退堂鼓，神奇的是就在簽約的三天後來了一位信基督教的買主，絲毫不在意此事，竟在短短半小時的談判下就成交了，現在回想起來，這都要感恩　仁欽多吉仁波切的加持，才能讓事情如此的順利。

2009年的春節假期，她的內心感到六神無主，心猿意馬只想往外跑，她直覺自己的心生病了，其間又看到一位著名法師往生的新聞，心想佛法這麼好，透過學佛應該可以解決她的問題，但是要跟誰學佛？學佛一定要皈依嗎？學佛一定要到道場參加共修嗎？心中的疑惑一一的浮現。這時她又想起了皈依於　仁欽多吉仁波切的那位好友，向好友提起自己的狀況，好友告訴她，只有　仁欽多吉仁波切能幫助她。於是她鼓起勇氣第三次求見　仁欽多吉仁波切。尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切給她再度學習佛法的機會，她在2009年7月5日皈依成為弟子。

皈依之後她參加8月16日大文字祭京都道場法會，法會當天她適逢生理期，因血量過多弄髒了座墊，法會一結束她深怕被人發現，立即將座墊翻面，便衝去廁所更換長褲，等回到道場時發現座墊都已收好。為了面子，她沒有勇氣告知義工師兄，回到台灣才將此事通報負責的師兄及組長，並連續兩天至珠寶店求懺悔，第二天在珠寶店等候時遇到了一位師兄，告訴她：懺悔是一定要的，但是　仁欽多吉仁波切很辛苦，這種小事就不要去煩他了，這位師兄打電話到日本請人去處理。她很懊惱自己竟是如此的逃避責任，為了自私自利，卻要大費周章浪費師兄的時間與體力，感到非常的慚愧，同時也發現到自己種種的缺點與罪惡的一面，正如　仁欽多吉仁波切開示的：地藏經有云，凡夫起心動念皆是業，皆是罪。

2010年6月12日她參加了昆大麗中甸曹溪寺之旅，她因不滿同房師兄的作息而生嗔心，每當作早晚課時，她捫心自問對同門的師兄都無法包容體諒，何況是芸芸眾生，更不用談什麼慈悲心與菩提心了！雖然她知道錯了，可是當境界來臨時，卻無法控制自己的念頭，就這樣周而復始。第六天下午到了曹溪寺，曹溪寺是　仁欽多吉仁波切前世修行的地方，仁欽多吉仁波切曾對弟子開示不准去算命、卜卦、抽籤，但導遊說：這裡的韋陀護法及觀音籤非常的靈驗，曾經有寶吉祥弟子到此求籤問事，結果籤詩的內容就和　仁欽多吉仁波切對弟子開示的內容一模一樣。同行的師兄們聽了之後紛紛求籤，等輪到她跪在觀音菩薩面前祈求該如何培養慈悲心時，任憑她怎麼搖，籤筒裡的籤就是搖不出來。她急得滿頭大汗，心裡想著「仁欽多吉仁波切幫幫我」，終於搖出了一支下籤，籤詩中寫到「紅顏多薄命，少小即輕浮，若不同心轉，惶惶到白頭」，當時她看了非常震驚，真的是切中自己的缺點，提醒她要轉自己的心念。她非常感恩金剛上師　仁欽多吉仁波切製造各種機會讓弟子經由不同的人、事、物去反省自己的起心動念，更感恩金剛上師不斷的製造因緣給弟子累積福報，得以聽聞佛法，藉由佛法的薰陶進而修正自己的行為。

7月22日她一位朋友母親住院昏迷，不忍母親痛苦，她陪朋友在7月24日至道場祈求　仁欽多吉仁波切能幫助他的母親。仁欽多吉仁波切慈悲的開示，因他的母親拜過觀音菩薩，才有此因緣能見到　仁欽多吉仁波切，並且開示，他的母親這種昏迷的現象，佛經上稱之為彌留，皆因曾經身為人師時對學生有好惡的分別心及身為佛弟子卻吃葷食，現在還只是開花，果報是墮入畜生道。子女盡孝並不是給老人家吃好的、穿好的或帶他們去玩，只有在此時發心代替母親禮佛懺悔才是真正的盡孝。仁欽多吉仁波切要她朋友吃素並且在周一、周二兩天至道場各作100個大禮拜後，參加7月30日的施身法才會有所助益。事後朋友依教奉行，他的母親也在施身法法會的第二天下午安詳地往生。

之前朋友告訴這位弟子可以把　仁欽多吉仁波切和之前的師父做比較。於是，她就在　仁欽多吉仁波切對朋友開示結束的當下，趕緊向　仁欽多吉仁波切祈求「檢視具德上師的條件」的法帶，仁欽多吉仁波切撇過頭去不理她，並且不收供養。她當時還不知道自己犯了錯，也不知道自己錯在哪裡。直到第二天共修法會上　仁欽多吉仁波切對此事當頭棒喝的開示，她後來的幾天反覆思維，才驚覺自己錯得離譜。

第一、未遵循　仁欽多吉仁波切的教誨，將信乃功德之母奉為圭臬。明明在前次法會中聽到師兄們回答　仁欽多吉仁波切，具德上師的條件為何，也知道自己追隨的是一位大成就者的金剛上師，弟子卻想知道法帶中所講的具德上師的條件究竟是什麼，心態實在夠惡。

第二、她貪法，聽到早期皈依的師兄們請到上百卷的法帶，讓她羨慕不已，也很想擁有。但跟著　仁欽多吉仁波切學佛一年以來，請回家的法帶根本沒有反覆聆聽，仁欽多吉仁波切的法會開示、《快樂與痛苦》也沒有反覆讀，更不用說靜下來思維其中的道理，將佛法融入生活中；沒有以佛子行三十七頌反省自己的身、口、意，沒有深信生死無常，每天渾渾噩噩地過日子。其實　仁欽多吉仁波切已經教了太多太多的東西了，而她卻沒有依教奉行聽話照做。

第三、沒有慈悲心，明知那天　仁欽多吉仁波切接見信眾包括後補一百二十幾號，非常辛苦，自私的她卻只想到自己，去浪費　仁欽多吉仁波切的時間。

她感到自己何其有幸，能在有生之年遇到尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切，決心此後定當在嚴師的教誨與監督下，時時觀注自己的起心動念，依教奉行將佛法融入日常生活中，戮力修改自己累世的惡習與無明，斷輪迴的因，解脫生死來報答佛恩、上師恩及父母恩。

接著，仁欽多吉仁波切升法座繼續以岡波巴大師的著作內容，給予與會大眾有關心念的開示。在前幾次的法會中，仁欽多吉仁波切已經開示過初學階段與中間階段學佛者的修習方式。這裡所指的初學階段者，不是指開始吃素、參加法會的信眾，或是皈依一陣子會唸經拜懺，也不是皈依很久的弟子便能夠達到中間階段，而是指對於顯教理論已經了解、清楚，已經開始修行的行者。佛法不是用懂的，而是用悟的，你們現在還沒有開始修行。不要以為唸經、拜佛、拜懺就是修行，這都只是助緣。如果參加多次法會，卻只是聽而沒有改，都不算是修行。所謂修行，指的是能學習佛法，來修改一切凡夫的行為，如果還有一點沒改都不算是修行。只要是仍在六道輪迴，所做的、所說的、所想的一切，都是凡夫的行為，而佛法所說的一切都恰恰與凡夫的世間法完全不同，所以無論你們自以為是的以為有在學、有在修了，都不可能是真正的了解佛法。學佛一定要依止一位具德上師，經過上師按部就班的教導，還要經過閉關才可能真正開始修行。

凡夫起心動念皆是業、皆是罪。只要仍在六道輪迴的眾生，無論是在哪一道，就算是天道，仍是凡夫。只要是凡夫，就有機會下地獄。密勒日巴尊者曾說，只要你這一世未能解脫輪迴，未來有一世一定會下地獄。不要以為下地獄很困難，只要稍稍不留意自己的念頭，就下去了。你們這一生都有吃過肉，都一定會下地獄，如果再不聽從上師的教導發大願修行，這一生的業便不可能轉。佛經有云︰地獄道眾生之多，如下雪時的雪花般，看不清、數不盡。佛經記載，現在人類的文化是第三次，後面還有第四次，很多次。最近科學家也發現，當今的人類文化並不是第一次。所以人類還不會滅種，你們還會再輪迴。

就像最近　仁欽多吉仁波切首次於日本京都寶吉祥佛法中心修阿彌陀佛超度密法，弟子們追隨　仁欽多吉仁波切前往日本參加法會。有一位女弟子的孩子在前一年於日本往生，得到　仁欽多吉仁波切殊勝的頗瓦法超度，她原本想在遊覽車上將　仁欽多吉仁波切幫助孩子的過程與其他弟子們分享，讚揚上師之功德，結果遭到另一位女弟子阻止，說同樣是皈依弟子的孩子的父親尚未走出陰霾，要孩子的母親別提這件事，這名勸阻的女弟子便是以為自己聽得多就懂得多，學佛學到越來越自以為是。

仁欽多吉仁波切慈悲，於今日法會時當場斥責這名阻止他人讚揚上師的女弟子，有人要讚揚上師，應該要隨喜，這個弟子非但沒有隨喜，還阻止人家，非常不應該。仁欽多吉仁波切問她是否因為自己有神通能知道別人的想法，還是有學過心理學，認為自己知道？仁欽多吉仁波切詢問她是什麼科系出身，她回答是社會系。仁欽多吉仁波切便開示，也有社會系出身的社工做得很好，每天去關懷別人，也有的不是真正關懷別人，而是以自己的想法去套在別人身上，像這位女弟子就是那樣的。如果一個人身陷痛苦的時候，最好旁人不要附和他，附和他反而讓他覺得自己很可憐，就不會去檢討自己。有些社工覺得那些被家暴的婦女很可憐，但其實這也是因果，為什麼會選到一個會打妳的男人做老公呢?你們現在都很喜歡很man的男生，他很man的結果就是妳被打。這名勸阻人家讚揚上師的女弟子皈依多年，聽了這麼多佛法，忘了　仁欽多吉仁波切曾開示過，若作爛好人也會下地獄，以為自己口才好，講這些話就能安慰到別人，就為了讓別人知道她有提供幫助。聽這麼多年佛法，是聽了些什麼？她這次說出這些話，也讓她過去所累積的功德少了一半多。這位女弟子以為這幾年都很順遂，都沒有被　仁欽多吉仁波切罵過，以為自己學得很好，所說的話都是對的，這就是驕傲。這位女弟子沒有以因果來看這個事情，只用自己的人生經驗法、學問來看這件事情。認為自己如果是這位孩子的媽，一定會很難過，這就是以自己的生活經驗來看待事情。生活經驗不是佛法，佛法不是講道理的。這位女弟子不相信佛法的偉大，上師的能力已經幫助了這個家庭、這對夫婦了，她還自以為是。

仁欽多吉仁波切讓孩子的父親在法會中分享目前他對於孩子過世一事的想法，孩子的父親說孩子剛往生的那半年確實很難熬，接著的半年每次想到孩子，雖然心疼孩子才四歲便過世，最後都會想到孩子有福報，才能接受到　仁欽多吉仁波切的幫助。在孩子生病的半年期間，孩子曾經對自己撒嬌說自己想當菩薩，問去淨土是否可以再回來？回答孩子說　仁欽多吉仁波切曾經開示，若在淨土證得菩薩果位，便能乘願回世間度眾。在孩子即將過世前的那段日子，孩子雖然不舒服，但都沒有哭。也常在家中佛堂，聽著姑姑為他播放著　仁欽多吉仁波切的法帶。孩子在世時很黏父母親，當時在日本過世前呼吸顯得急促時，在連絡上　仁欽多吉仁波切，得到　仁欽多吉仁波切的加持後呼吸轉平緩，數分鐘後孩子便在於父母親的懷中嚥下最後一口氣，且立即得到　仁欽多吉仁波切的幫助超度。這個孩子的母親也表示自己已經走出陰霾。事實上，說他們兩夫婦已經走出來也不正確，如果真的走出來，便是離開道場，應該說他們已經能夠隨著孩子的因緣與福報，對孩子過世一事，已經沒有執著了。

經　仁欽多吉仁波切提醒，他補充說孩子當初是罹患白血病，也就是俗稱的血癌。仁欽多吉仁波切開示，這個孩子雖然才四歲，卻修得比大人還好，這個孩子在往生前的念頭，只有　仁欽多吉仁波切，對佛法的信心十足，他很清楚自己會在日本過世，且未於臨終時受到任何醫療上的痛苦。

為什麼這個在日本往生的孩子一出生會黏父母親，就是因為這對父母在前世曾經給這個孩子痛苦，出這種狀況的孩子往往都是生來很乖巧，長得又好，成長的過程都很順遂，但是突然某天就發生狀況，往生了，讓他的父母非常的痛苦，這樣的孩子就是來報仇的，因為會讓你痛到心裡，即使他往生了還讓你一直痛苦。反過來有的孩子長得不怎麼樣，又調皮搗蛋，沒有什麼特別好的，這樣的孩子反而不會讓你痛苦。像這個孩子就是在生前很乖巧又機伶，才四歲就走了讓他們夫妻兩個非常痛苦。為什麼會生長在這個家族？因為父母親雙方的家族殺業都很重、感召這樣的孩子，正所謂積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘禍。

仁欽多吉仁波切開示，小孩子得癌症非常苦，而且沒有任何一位醫生敢保證接受化療後沒有副作用、不再復發。之前就有弟子的孩子得癌症，因為接受化療種種折磨，等於是吃下毒藥傷害身體，非常可憐。當場，一位醫生弟子向大家報告，其實現在的西方醫療方式，無論是化療、電療或標靶治療都是在傷害自己本身的健康，雖然醫生會說現在這些治療的後遺症已經很少，但其實還是有，而且在臨床上所見接受化療的後遺症其實很多。只是一開始或許並不明顯，但是終究還是會出現狀況；他並舉自己的一個醫生朋友為例，得了鼻咽癌的友人在接受化療後雖然暫時控制住癌細胞，看起來好像過得不錯，但是由於化療已經傷害到他的脖子內的食道，導致吞嚥困難，甚至在十年後癌症復發時，整個下巴都沒了，醫生檢查發現在腦部某個神經受到傷害，原來是腦部有個因腫瘤產生的大膿胞，到末期時半個臉都沒了，臨終前他也不肯讓妻子在內的任何親友見他。

仁欽多吉仁波切開示，病有三種，第一種是醫生可以醫得好的，就是我們四大不調所產生的一切病痛，譬如傷風感冒；第二種是這一世我們所做的惡業而產生的疾病，這個疾病是醫生無法醫治的；第三種是累世所做的惡業而產生的疾病，也是醫生無法醫好的。大家都知道氣切，很多人在過世前會被氣切，這是因為現代人殺業重，在世時殺雞、殺魚都是從喉嚨切開。但氣切對病人有任何幫助嗎？在場一位醫生弟子解釋氣切的目的，表示氣切是為了醫療與照顧的方便，因為從鼻子或是嘴巴插入管子時，會容易造成壓迫或是有分泌物，清理不方便，而從氣管直接插入時，可以縮短由鼻腔到氣管約20多公分的管子長度，但對於病情是沒有幫助的。仁欽多吉仁波切表示，氣切的病人不能說話，往生前不能唸佛，連上師的法號都叫不出來，根本無法學佛了。

曾經有個弟子介紹一位信眾前來求見　仁欽多吉仁波切，她為重病母親求　仁欽多吉仁波切幫助，仁欽多吉仁波切開示她應為母親累積福德，讓母親過世時減輕痛苦，這名信眾不希望母親過世，結果這名弟子就帶她去見另外一位仁波切，這個仁波切為她的母親修了長壽佛，讓她的母親多活了幾個月。後來，住在加護病房的母親高燒不退，連醫生、護士都查不出原因，偶然間他見到母親氣切的傷口上有蛆，一仔細檢查才發現母親口中滿是蛆蟲，就這樣活活給蛆咬死。加護病房內重重隔離，怎麼會有蛆？這是因為，幫她母親修長壽佛的仁波切沒看到因果就修法，而修法也確實有用，但是業力不能改變，壽命延長了，卻死得更痛苦。可以想像蛆在嘴裡一直咬，卻無法開口求救的痛苦嗎？不要以為她是植物人沒有感覺，其實都有感覺，只是無法表達，仁欽多吉仁波切一幫植物人加持就知道他想說什麼。你們就是不相信，福報只能用在一處，她不聽　仁欽多吉仁波切的話，未幫母親種福報讓她早日往生，而要母親多活，結果便將母親的福報用掉了，還不如在日本往生的那個孩子，把福報留在臨終前用，讓他絲毫不需遭受任何醫療方式帶來的痛苦。

小孩子生病、接受複雜的醫療過程是非常痛苦的。 昨日　仁欽多吉仁波切於寶吉祥佛法中心接見信眾時，有一個罹患先天性糖尿病的小孩從進門開始便嚎啕大哭且哭聲不斷，一直嚷嚷要回家，聲音大到其他人都無法聽到　仁欽多吉仁波切的開示。仁欽多吉仁波切一看，此孩子並沒有被任何東西附身。當他們來到　仁欽多吉仁波切面前時，仁欽多吉仁波切便告訴這小孩，要他看清楚這裡並沒有注射針。當小孩仔細觀看發現真的沒有針之後，便止住不再哭鬧。其實孩子已經打針打到很害怕了。為了叫孩子打針，連哄帶騙的，看孩子這麼痛苦，做母親的怎能忍受？況且這麼做能真正解決問題嗎？仁欽多吉仁波切詢問小孩的母親，每天不斷幫小孩打胰島素，是否可以治好糖尿病呢？小孩的母親回答：沒有辦法。你們都有著很矛盾的心態，明明知道醫不好病，卻又要讓小孩承受這麼大的痛苦。

仁欽多吉仁波切舉自己為例，仁欽多吉仁波切的曾祖父是養蠶蟲的，殺業很重，從曾祖父那一代起，到　仁欽多吉仁波切這一代，每一位男丁不是有高血壓就是有心臟病，家裡除了　仁欽多吉仁波切以外，每一個人都開過刀，連母親也都開過刀，不是腦部就是胃部。從曾祖父開始到　仁欽多吉仁波切這一代，都已經經過四代了，這殺生的業力仍然存在。 你們現在還聽不進去上師所說的話，因為你們的身體還沒開始受苦？你們現在還很驕傲，不相信佛所說的話都是真的。你們都看過家中有人在臨終前受了許多病的苦，現在大部份人過世前會受醫療的苦，但並不是每個人臨終前都一定得受這樣的苦。

日前有一位號稱是密宗大師過世，據了解是因為痔瘡流血，大量失血造成內部器官衰竭而死。從密宗觀點看，像這樣血一直往下流表示他的氣是往下走的，一定是下去三惡道。這個法師雖然生前有教人做善事，但最大的問題，就是沒有教人要深信因果，才會得這種果報。他只叫人掛簫、或畫符給人趨吉避凶，收人家的紅包、但不從因果角度去教導弟子的，都會有果報。另外，剛才上台分享的那位弟子提到某位知名法師不久前往生，先送到醫院急救，然後坐救護車回寺廟，死的時候嘴巴是打開的。如果是學禪宗的人，對於生死是平等心看待，就算不能打坐而死，死時嘴巴不會張開。當人往生時，一口氣不上來，因為不想死的念頭，嘴巴就會打開想要再吸一口氣。也表示此人沒有修成就，連自己的死亡都不能控制或掌握。

有人會說因為出家人扛眾生的業，才會生病，明明自己生病還說是為眾生扛業？修行人有所謂「示病」，那是對眾生有利益才算示現。如同 維摩詰居士故意示病，釋迦牟尼佛派遣文殊菩薩與阿難尊者前來問病，維摩詰居士便藉此開示佛法及空性。 你們生病只會不斷喊痛喊苦，卻無法用此病來幫助眾生接觸佛法，無法使眾生知道佛法的珍貴，但　仁欽多吉仁波切卻可示病來度眾。仁欽多吉仁波切生病從來沒有想過用身體來還眾生的債，或是幫眾生扛業，只是單純的接受。因為　仁欽多吉仁波切深信因果，知道這就是自己的果報，只要接受就好。因此沒有看醫生，病卻可以痊癒，佛法就是治好　仁欽多吉仁波切的良藥。但也不是叫你們生病了不要看醫生，而是在告訴你們因果關係。所以你們不要再想為什麼　仁欽多吉仁波切會生病，可能是 佛菩薩想借此讓　仁欽多吉仁波切利益更多眾生，藉此讓　仁欽多吉仁波切能去多度一些得癌症的患者。

前陣子有位二十多歲的弟子，因為在向　直貢澈贊法王提出問題時，說道場很多年輕人跟他一樣愛玩，不想學佛，後來　仁欽多吉仁波切罰他取消寶吉祥弟子資格變成信眾。他的母親也是弟子，因為心疼兒子，昨天特地找了另一位信眾要問事而求見　仁欽多吉仁波切，結果母子兩人一起混到前面求見 　仁欽多吉仁波切，母親還教兒子要怎麼跟　仁欽多吉仁波切說。仁欽多吉仁波切斥責這位女弟子，你知道　仁欽多吉仁波切要用什麼方法來幫助你兒子嗎？以為找信眾來假裝問事，事實上是要讓兒子來見　仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切會不知道嗎？兒子已經26歲了，還要教他該怎麼講話嗎？如果要教，小時候怎麼不教？現在這麼大了才來教，兒子會聽話嗎？會聽話就不是現在這個樣子了。他為何被罰退背心，不是因為他向　直貢澈贊法王提出問題，而是因為他明明是自己有慾念、貪玩，說是自己愛玩就好了，卻拉其他人下水，說道場其他年輕人也是這樣，拿他們當墊背，這樣的行為非常要不得。你們皈依這麼厲害的上師，一舉一動，仁欽多吉仁波切都知道你心裡的想法。

這次首次於日本京都寶吉祥佛法中心，仁欽多吉仁波切主法殊勝的「藏傳佛教直貢噶舉派阿彌陀佛無遮大超度法會」中，參加的人約有一百多位，但來的眾生非常的多，其中還有眾生是跟著一位拉達克的喇嘛來的。在　仁欽多吉仁波切尚未前往日本前，有一位拉達克的喇嘛，求　仁欽多吉仁波切為死於水災的拉達克亡者超度，仁欽多吉仁波切問這位喇嘛要等在台灣舉辦的施身法，還是今年10月3日在台北舉辦的阿彌陀佛無遮大超度法會，還是這次即將要去日本舉辦的「藏傳佛教直貢噶舉派阿彌陀佛無遮大超度法會」中超度這些亡者，這位喇嘛等不及了，便回答希望於此次日本所舉辦的超度法會為這些亡者超度。

這次　仁欽多吉仁波切從日本回台灣時，搭飛機的時候並未穿法衣，但因為　仁欽多吉仁波切相貌莊嚴、穿著得體而有品味，引起座艙長的注意，座艙長聽到　仁欽多吉仁波切講話的聲音才想起是主法「阿彌陀佛無遮大超度法會」的　仁欽多吉仁波切。這位座艙長過去參加過幾年的大法會，但是以前邀請她參加大法會的弟子已經往生，所以斷了連繫以至今年未能報名參加「阿彌陀佛無遮大超度法會」，因為這樣的因緣而讓這位座艙長又能參加大法會，而且會帶7、8個人參加。如果不是因為　仁欽多吉仁波切的相貌與穿著，也不會引起這位座艙長的注意，而有因緣參加大法會。所以不要再說　仁欽多吉仁波切穿著如何，你們不知　仁欽多吉仁波切是以何方式隨緣度眾。

2006年時　仁欽多吉仁波切帶領500位弟子到印度為三恩根本上師　直貢澈贊法王祝壽，期間並安排幾場由寶吉祥弟子與印度佛寺的西藏僧眾的拔河比賽。直貢澈贊法王甚至親自吹哨子主持比賽。表面上看起來只是在玩拔河的遊戲，其實是製造機會讓漢族與藏族弟子玩在一起，拉近距離，消弭彼此的隔閡。通常大家總是會有分別，你是你、我是我。其實藏傳佛教與漢傳佛教的顯教部份是一樣的，只是密法部分只有藏傳佛教留下來了，在藏區也有很多人讀楞嚴經、金剛經、心經，直貢噶舉許多祖師的教法著作也是根據楞嚴經與寶積經。

有人請示　直貢澈贊法王，仁欽多吉仁波切不懂藏語，怎麼講佛法呢？直貢澈贊法王回答，仁欽多吉仁波切讀了很多經典的，沒問題。直貢澈贊法王常常考　仁欽多吉仁波切，但不是如你們所想的是理論方面，而是問一句話，看回答的方式或眼神，直貢澈贊法王就能知道　仁欽多吉仁波切對於佛經的內容是否通曉。很多人以為要學藏傳佛教一定要看得懂藏文，看不懂藏文無法學習佛法。事實上，不需要有這樣誤解，釋迦牟尼佛也並非以藏文傳佛法啊！仁欽多吉仁波切曾經請示過　直貢澈贊法王是否需要學習藏文，直貢澈贊法王回答：不需要！浪費時間。你們以為學佛一定要看懂佛經才可以學佛，但佛經是佛修行的經驗，你們還沒開始修行是不可能看得懂的，所以要透過已經有修行經驗的上師來教導你們。直貢澈贊法王在印度、尼泊爾舉辦法會時，講的都是藏語，仁欽多吉仁波切完全聽不懂藏語，但一樣入定很認真聽聞　直貢澈贊法王所說的佛法，雖然當下不懂，但後來都可以知道且完全做到。

仁欽多吉仁波切繼續開示岡波巴大師的教法，在前幾週已開示過初階段以及中階段的修學觀念，這些佛法的正知正見，你們很多人可能會覺得聽不懂，尤其是那些剛皈依接觸佛法的人。但佛法不是用懂的，而是用悟的。今日所開示的內容，你們聽得懂不懂或記得多不多並不重要，重要的是你們要用心認真聽、相信、接受它，對你以後學佛一定有幫助。

當你們想要聽懂的時候，便產生了分別心，無論是你覺得聽不懂、不想接受，或是很想懂、很想聽更多，這些都是分別心，以這樣的心態聽聞佛法，在聽的時候便會以自己過去的紀錄來與佛法做比較，發覺與自己的經驗不同，便會心生抗拒，所聽到的佛法就只能留在你的末那識，而無法儲存在第八意識──阿賴耶識。我們經六根中的耳根所聽聞到的佛法，會進入末那識去執行動作，當你對佛法用心聽，完全相信接受時，就會將此記憶存在你的阿賴耶識中帶到下一世。等到以後因緣成熟時你就自然會將此記憶啟動出來。就好像存在電腦的記憶體中的訊號，等需要用的時後就會將此訊號從記憶體拿出來作用。但是當你在聽聞佛法時，如果想要懂而覺得聽不懂，你的心便產生抗拒而無法接受，佛法就無法存入你的阿賴耶識。

我們一切都要靠眾生，不要以為自己可以獨力更生，如果今天想要讀取電腦中的訊號，首先要有人供電，還要有人製作電腦設備，再加上要有人研發適當的軟體，這一切的緣具備，才能讀取到電腦中的訊號。由此可見，我們哪有自己呢？眾生與我們是息息相關，成為一體的。

就像你們都曾經學過數學，當老師在課堂上講解時，你們覺得聽不懂的時候，回家自己看也看不懂，後面老師繼續說的內容，你們便完全不知道在說些什麼了，對所聽到的也完全沒有一點記憶了！佛法也是一樣，不是用眼睛看、用耳朵聽，而是要用心去接受，當你覺得聽不懂上師所說的內容之後，你的心就產生抗拒，不能接收到所聽聞到的佛法而將之排除，縱使有能力聽，卻無法進入耳根的所，佛法便無法在阿賴耶識留下紀錄了。

佛經有云︰一歷耳根，永為道種。有人認為只要聽過一句佛號，就會進入心裡面，甚至有人在彌留的病人的身旁用唸佛機不停播放佛號，認為這樣就能讓病人聽進去，進而從病人的心裡幫助他，事實並不是如此簡單，也不太可能。當你聽到一句佛號時，必須要先有一位如法具德上師講解給你聽，教導你這句佛號的意義及如何修習會得何種效果，當你都清清楚楚了解之後，才能進入你的意識裡面，修習持誦佛號才有作用。不是說念哪個本尊就要去哪個本尊的淨土，由於你們很容易對所做的事產生執著，若是如此便會產生業，而在所有淨土中，唯有阿彌陀佛的淨土是可以帶善業往生的，因此你們唸任何一個本尊的佛號都能受到幫助往生阿彌陀佛的淨土。事實上，如果想要早點往生阿彌陀佛淨土也是可以的，不過是要自己修阿彌陀佛法時祈請才有用，這也是很少人會有的想法，因為大家都不想死。許多素菜館因為店裡有很多蟑螂，但是又不能殺生，於是整天不停播放持誦觀音菩薩聖號的錄音帶，以為這樣可以趕走蟑螂。其實蟑螂離開有各種原因，也許是衛生變好了。仁欽多吉仁波切開示，蟑螂如果聽得懂佛號，就不會是蟑螂了。以前　仁欽多吉仁波切開店時，店內也有老鼠，但　仁欽多吉仁波切不趕牠，反而會在固定的地方餵牠，結果久了也不見老鼠踪影。若有慈悲心，不是要趕走牠們，而是希望牠們能早日解脫而且被超度。觀音菩薩度一切眾生，怎麼可能幫你趕走蟑螂呢？

仁欽多吉仁波切舉自身父親的教導為例，小時候父親與大人說話時，總是要求　仁欽多吉仁波切只能在旁邊聽，不准開口插話，眼神也不可亂動。父親告訴　仁欽多吉仁波切只要仔細聽好記住，因為大人們的談話，雖然現在不懂、但將來一定是會對　仁欽多吉仁波切有幫助的。不像現在有些人，凡事都喜歡問為什麼。

這幾次法會開示有關心念的內容，非常的深奧，是非常重要的觀念。這對以後　仁欽多吉仁波切要教你們的大手印禪定影響很大，若是你的觀念不對，學大手印禪定會非常危險，有可能會修到入魔，而輪迴於六道中出不來，即使已修到四禪天的非想非非想天，仍是在六道之中，並未解脫生死。

所謂的根器，就是你累世學佛修行所累積的善根，存在你的意識裡帶來這一世，善根愈雄厚你的根器愈好。無論是法王或是轉世的仁波切，只要是再投胎來到這一世，都要重新學佛修行，只是他們學的及修的速度會比較快。但並不表示一般人這一世就修不出來，也不表示轉世的仁波切可以不用修行就可得成就，完全是看你的善根，和這世的努力來決定你學佛修行速度的快慢。有弟子到　仁欽多吉仁波切的集團上班，以為自己是在幫　仁欽多吉仁波切忙，誰幫誰還不知道呢！仁欽多吉仁波切只需要根本上師　直貢澈贊法王和佛菩薩的幫忙。

有罹患癌症的信眾，以自己的孩子還小為由，求　仁欽多吉仁波切能讓她不死。事實上，在座任何人都會死亡，包括　仁欽多吉仁波切在內。既然如此，連　仁欽多吉仁波切自己都會死亡，怎麼可能幫這個信眾不死呢？雖然說在密法的修行中的確有一種法門可以修到不死之身，如直貢噶舉派第13任法王就修到不死之身，現在還活著在五台山，現在已傳承至第37任法王了，能修到不死肉身僅有一人。這種法很難修，幾乎可以說現代人已經沒有這個條件可以修到肉身不死，仁欽多吉仁波切也無法修到。然而，修到不死之身不是為了眷戀世間一切，而是可以不需要經過輪迴的過程而縮短修行的時間。

仁欽多吉仁波切早在學佛以前就已對死亡看開，這是因為在18歲看到父親死亡過程，去停屍間認父親大體時，見到一具具屍體隨意置放於地板上，到墳地撿骨時看到父親遺體未能完全化去的模樣。無論生前如何當死亡來到時都是一樣，這種種一切讓　仁欽多吉仁波切深深體悟人生終究一死，這一生所為何來？如何可以好死？

在初階段及中階段之後，岡波巴大師進一步說到後面階段的修習：我們一切念頭的本質皆空性。有三個主要觀念：

第一是隨欲何念皆空性，要認清煩惱欲望和分別心念都是空性。所有念頭的本質都是空性，都是變動的，不是固定的。空性不是說沒有，空性是說不是自性有，而是因緣而生因緣而滅，都不是永恆的。事實上生滅也是空性，是同時發生的，當生的同時也開始在滅，只是依你的執著心程度，而讓生滅的時間長短有所不同而已。我們對分別心念在開始就要剷除，有如森林中的星星之火在初萌時風很容易將它熄滅，但當火舌竄燒變大時，違緣的風越吹火卻會愈猛烈而愈難以撲滅，而火越大，風也會跟著變大。這就是《佛子行三十七頌》中所說，貪等煩惱初萌時就要趕快剷除。這是什麼風？貪風、嗔風。只要是人活著就一定會有念頭，事實上沒有念頭也不能幫助眾生。

仁欽多吉仁波切也一樣會有念頭，但念頭起來時便馬上入定，而不是像你們一樣，一個念頭追著一個念頭，一直想一直想，直到念頭消失也還一直追，愈想煩惱愈多！仁欽多吉仁波切知道念頭因緣而生，因緣而滅，不會刻意要去消滅自己的念頭。其實，你們所遇到的任何事情，有工作、家庭等等都只是緣而已，來也好，去也好，都是來來去去罷了。有人說什麼個性決定人的命運，其實這是不正確的說法，人的個性也不是固定不變的。仁欽多吉仁波切以前個性很急，但透過佛法的薰陶，不斷修改自己，一樣可以成就。但也因為　仁欽多吉仁波切個性很急，所以學佛也非常勇猛，決定的事情，拼了命一定要做到。

到了後面階段的修行人，對「念頭」的觀念是一切念頭都是空性，因緣而起，因緣而滅。所以念頭起來了，既不去追它，也不去壓抑它，想要壓抑念頭也是不可能的，你有呼吸就會有念頭。你們都習慣一有個念頭起來，就一直追它，而衍生出更多的念頭。與人相處也是如此，除了那些在路上相見一言不合就大打出手，打得你死我活的這種不算之外，應該沒有人到一家公司第一眼看到你的同事就認為是仇人吧！ 通常是相處一陣子之後，認為對方有一件事情對不起你，這個念頭產生後，就開始一直想，一直追，產生無數的這種別人對不起你的念頭，而認為你的左右前後都是仇人、小人。為什麼有小人？因為你心眼小而產生的。在金剛乘有一個修習的方式是將周遭的人都視為本尊，有這樣的心態，小人自然不會再產生了。對諸佛菩薩而言，每一個人都是未來佛。

現代科學已經可以證明世間一切物質的組成都是有著相同的元素，由分子、原子作用而組成，你們把會動的叫做動物，不會動的叫做實物。你們看到一張桌子在那裡不動，其實這張桌子的內部其分子、原子是不斷地在作用的，只是我們的肉眼看不到而已，所以一切物終究都是會壞滅，不會永恆存在的。現代科學家在歐洲花了很多錢製造儀器來測量宇宙能量，現在已經知道最小的原子是由極微的能量組成，但仍無法見到其形狀和顏色。科學家已經發現能量來自於兩種物質的碰撞作用，能量不是以前所認為的能量不滅，而可以是無窮盡的，但無論如何其最初的本來結構都是一樣的。我們的心就是能量，加上累世的業，才會產生業力，進而成為我們這一世的業報身，世界上的一切都是分子原子組成，而我們的身體也是，因此一切分子、原子的變動都會影響到我們。

這也可以證明和佛法中所說的眾生皆平等、所有眾生的本質都是一樣的，所以說佛法是宇宙中最尖端的科技，佛法所說的一切，還有很多是科學還無法證明出來的。歷史上一向有雞與蛋何者為先的爭議，現在科學家的看法是應先有雞蛋，因為經由細胞產生為蛋才發展成為雞。然而，細胞又從何而來呢？沒有雞又何來細胞呢？這個細胞是從哪裡來？有這個細胞一定會生成蛋嗎？佛法講的是因緣，緣是種偶然，有形成蛋的緣就會產生蛋。

皈依　仁欽多吉仁波切之後，並參加　仁欽多吉仁波切的法會的，仁欽多吉仁波切讓你不會非時而死，但是你要能守戒及對上師完全投降。學佛和唸書是一樣的道理。你們從幼稚園開始到大學畢業至少要18年，佛法浩瀚，憑什麼短短幾年就可以了呢？就算你聽聞到佛法，但也不是馬上就全部都能做到，一定要照上師的教導按部就班去做。在學校時老師教完出作業讓你回家做，你不做也學不會，老師也沒有法子。就算是處罰你，你還是不做作業的話，你還是學不會。你們就是不相信，要將佛法落實用在生活之中才是真正的修行。對於佛法，你們要接受、相信，不要排斥。沒有一個人如此有耐心地一直說佛法給你們聽，不要依賴　仁欽多吉仁波切要幫你解決你所有的事情，第一次　仁欽多吉仁波切可以幫你，接下來要靠你自己改，仁欽多吉仁波切宣說佛法給你們聽已經是大恩德了。你們要懂得懺悔、修改自己的行為，懺是承認、接受、面對、負責發生在自己身上所有的事情，悔是不要再去做才是真懺悔。今天法會前上台的那個弟子還是為了自己的感覺而學佛。

一切現象、事、物都是因為因果、因緣的作用而產生，但因果、因緣的本質其實也都是一樣的，都是空性！若是我們的心不受到外界的影響，不產生念頭不去作用就不會有能量，就不會產生一切現象事物了。心不動就不會產生念頭，但心又是什麼呢？無生法身是沒有任何形狀、重量、顏色的，是自性有的，在心經有說心是不生、不滅、不增、不減、不淨、不垢。心是一種能量，由於緣起心動而產生所有的分別心念。

第二個觀念是轉違緣為修行助伴，斷分別心念的根本，才不會迷失。像前面談到小孩往生的弟子，遭遇到孩子短壽的違緣。短壽是因為福報不夠，若能接受孩子選擇投胎到這一家的事實，承認這一切必有其因果、因緣，一切都與自身作為有關，接受它自然就還清了，而不是只認為自己倒楣，了解一切違緣皆空性，自然能將這一切違緣轉為修行的助伴。人所以會生病一定是和你過去所做的有關，佛法教導我們一切都要從因果的角度去看，當你認清了這點，接受、承認人的身體就是一個業報身，這一世還清了就不會帶到下一世去了。有些人還有錯誤的觀念說你這一世得癌症，對此病很執著就會帶到下一世，所以也有得癌症的鬼，這些都是自以為是的錯誤想法，此生的病痛是不會帶到下一世的，我們是將留在意識的業帶到下一世。

仁欽多吉仁波切本身得過皮膚癌，脊椎是S型大側彎，頸椎也有問題，一般人得這個病是必須穿鐵衣躺在床上，頭也是會整個垂下來的。然而　仁欽多吉仁波切卻可以坐在法座上三、四個小時，且下法座馬上可以行走。之前曾經有位信眾是脊椎錯位，他曾經去過很多道場，見過許多修行者，但都無法令他信服。直到他參加　仁欽多吉仁波切主法的阿彌陀佛無遮大超度法會，觀察到　仁欽多吉仁波切在大法會的時候坐得很筆直，經過了4個多小時的盤腿坐姿後，法會一結束可以立刻下法座，也不需要先伸展身體，可以立即步行離開，馬上令他信服。因為他深知一般脊椎有問題的人，久坐之後一定都要先停一下、動一動之後才可以走路。他從此非常欽佩與深信　仁欽多吉仁波切，同時給予　仁欽多吉仁波切幫助。仁欽多吉仁波切從來沒有想過，他得這樣的病，竟然可以讓一個信眾深信佛法 。

其實　仁欽多吉仁波切並不是反對醫療，而是在講因果。中國早在漢朝華陀時代就有開刀的技術了，以中國人的聰明，不可能不會開刀這樣方法，但是為何後來揚棄了動手術的醫療方式？因為發現這樣有很多後遺症，所以不使用。一方面也是現代人業比較重，所以連醫療方式都是讓人比較痛苦的開刀、切除。現代人很多奇奇怪怪的病，癌症病人更是多，以前都沒這些嚴重的病，頂多是痲瘋病就不得了了。在西藏古時候的人因為空氣、水的汙染較少，而且很少吃肉，比較少人得癌症，所以他們常用麻瘋病來表示很嚴重的病，因為會變醜。有些人皈依後還得癌症並不是皈依而讓你得癌症，而是你本來就會得，而且皈依時的發心不對，也沒有依上師教導好好修行。

第三個觀念是證得不二的平等性之後，方能以般若智慧開啟正法之門。正法是指：教導眾生解脫生死輪迴者才是正法。人生所有的人事物都是緣生緣滅，來來去去，不要執著。我們內心要搞清楚一個重要的宗旨就是解脫生死，這是不可更改的。

如同　仁欽多吉仁波切利益眾生，不會因為眾生的善惡或是信仰不同宗教而有分別心，一律平等對待受苦的眾生。像之前幫助車禍往生的亡者超度，一般人會認為車禍往生的人惡業深重，而有不同的看法。但　仁欽多吉仁波切不會，所以能給予往生者最大的幫助。之前那位勸師兄不要分享的女弟子，就是沒有平等心，自以為有社會學的背景，可以分析人的心理，了解人家比較多，不是從佛法平等心的角度出發，所以才迷失而給別人錯誤的建議。佛法與其他宗教很大的不同是，其他宗教都說其神明或主是萬能的、一般人都做不到；但佛法說眾生平等，佛做得到的、人人有一天都可以做到、都可以成佛。

要確定一切都是你的分別心念，一切都是緣起性空，進而確定為自心，亦是無生法身。仁欽多吉仁波切有一次到印度閉關，那時候房間裡的溫度高逹40度，不能開窗、沒有電扇、沒有冷氣。仁欽多吉仁波切熱到衣服都不穿了還是沒有辦法，當下　仁欽多吉仁波切觀想自己代表眾生在火地獄受苦，幫眾生持咒，體會眾生的苦。當這個念頭一起，瞬間變得很清涼，連一滴汗都沒有。這就是心能轉境。當你能將一切外界的現象都認清是你分別心的作用而產生，進而確定一切都是由自心的念頭而產生時，只要能掌握自心就能修到無生法身，了悟宇宙實相。所以佛經中有說一念即萬念，不管是善念或是惡念，追根究柢皆為自性及法身。當你能真真確確地認清每一個念頭的本質及其原理其實都是一樣的，你就能認清宇宙萬念。如同你飲湖中的一口水，就可以知道整個湖水的水質和其味道了！

共修法會結束前，仁欽多吉仁波切再三勸大家，不要再吃肉了。佛曾在寶積經中提到，末法時代會有法師對信眾阿諛奉承、扭曲佛法，現在坊間便有許多道場讓信眾為所欲為，只要他們來聽就好，做不做得到隨便他們。在　仁欽多吉仁波切嚴謹教導之下，每次法會已有一千三百人參加，若是寬鬆一些，像其它道場對信眾好一點，以　仁欽多吉仁波切每週接見兩百名信眾的增加速度，現在恐怕早已有十萬人參加法會。

聽佛法時不要用喜歡、不喜歡這樣的分別心來聽，這樣就會產生排斥，而無法將佛法聽進去。佛法不是學問，不能光聽不做，所謂修行是要將佛法用在生活中，將我們整個人、所有的事都要改過來，連一點都不能留。佛法不是苦修，學佛是很自在的，不會產生苦的。上師用很多、很靈活的方式在幫我們，不是用框框的方式。今天所開示的內容，都是　仁欽多吉仁波切過去修行的經驗。諸佛菩薩所教導的方法，是一定有辦法能夠做得到的，你們做不到，是因為還沒有決心，如果下定決心，依照上師所教去修改自己的行為，聽話才能夠轉業。

這幾週開示的心念對未來修大手印非常重要，所有一切都開始於一個念頭：比方說，你先有個口渴想喝水的念頭，接著便會想，需要一個杯子；接著想，要喝冷水還是熱水？又想要喝白開水好呢？還是茶、或牛奶、或是咖啡、拿鐵？從一個念頭一直追、一直追就會有無數的念頭產生，其實最初也只有一個喝水這樣的念頭而已。學佛不應越學越苦，如果心態正確，學佛便是一件很開心、自在的事。就算男朋友不要你了，你一旦想「為什麼他不要我？」一直想下去，就是你一直在追這個念頭，就越想越複雜了。其實只是有一個「不要他了」的念頭了，只是一個人有先講出來，另一個人還沒講罷了，不要將心念弄得太複雜了。

前陣子有弟子到直貢梯寺，受託轉交要上呈給　仁欽多吉仁波切之物，仁欽多吉仁波切於今日法會收到所託物事，並為與會大眾說明直貢梯寺的淵源。直貢梯寺為直貢噶舉的祖寺，由祖師　吉天頌恭創建，已有八百多年的歷史。直貢梯寺的金頂是　直貢澈贊法王吩咐　仁欽多吉仁波切做的，在建金頂之前，直貢澈贊法王便曾預言，當金頂一修建好，直貢噶舉的法脈便會再度興旺起來，金頂建好後，直貢噶舉派果然便如　直貢澈贊法王所預言日漸興旺茁壯。

當時，藏經閣金頂已經很久沒有修建，也沒有錢修建，因此已經殘破。本來有位瑞士籍的西藏人要護持修金頂，但是當時中國政府對外國人資助西藏佛寺是有管制的。正好　仁欽多吉仁波切具有香港居民的身分，可以做這件事，所以尊勝的　直貢澈贊法王就吩咐　仁欽多吉仁波切負責修復金頂。當時　仁欽多吉仁波切經濟拮据，但是既然　直貢澈贊法王吩咐了，一定是對眾生有益的事，仁欽多吉仁波切就是立即答應，結果後來也真的完成了！

有兩位皈依較久的弟子表示，當年獲得機會隨著　仁欽多吉仁波切護持金頂，非常感恩　仁欽多吉仁波切給予這樣殊勝的機會，甚至能跟隨　仁欽多吉仁波切到直貢梯寺，親眼看到金頂修築的過程。當時那邊的交通不便，前往直貢梯寺必須將車停在山腰，再徒步上到佛寺。仁欽多吉仁波切雖然飽受高原空氣稀薄之苦，還是勉力帶領弟子逐步走上佛寺，因為　仁欽多吉仁波切知道如果自己停下來，許多弟子們勢必氣餒而無法登上祖寺。弟子們回想當年情境，非常感恩　仁欽多吉仁波切對弟子的設想周到與愛護。

另有一位皈依時間較短的弟子發言，她去年去過直貢梯寺，比起過去，當地交通建設已經在　仁欽多吉仁波切的護持之下改善許多，所以她們是搭乘車子一路開到直貢梯寺的寺前廣場，一下車就看得到金頂在湛藍的天空下閃耀金色光芒。佛寺的執事僧帶領她們上到藏經閣裡金頂下，並一再強調這金頂是寶吉祥的　仁欽多吉仁波切所護持修建的，言談間充滿對　仁欽多吉仁波切的感激。還看到了阿奇的關房，執事也表示這也是寶吉祥的　仁欽多吉仁波切所護持修建的。這位弟子還說，她有位朋友是紅教的弟子，曾經對她說：以前只知道竹巴噶舉、噶瑪噶舉，而不知道直貢噶舉派。而現在直貢噶舉派非常興旺，主要是因為直貢噶舉派出現了尊勝的怙主　直貢澈贊法王，以及其弟子　仁欽多吉仁波切。兩師徒的努力下，再加上直貢梯寺金頂的完成，造就今日直貢噶舉派的興旺。

仁欽多吉仁波切開示：當2000年金頂建好時，直貢梯寺附近許多居民、特別是直貢噶舉派的年長的信徒都非常高興的流淚，許多人對著金頂多次朝拜。在西藏，每座佛寺周圍的居民日常生活都與佛寺息息相關，佛寺很重要的任務是幫助一般民眾，這跟漢地佛寺主要是供出家人優渥的居住環境不同。幾年前在台灣還看過有個大佛寺，佛寺裡出家的孩子的家長親屬到佛寺探望他們時，出家的都坐在遮陽傘下，來探視的家長親屬卻都在大太陽底下，這是不太正確的觀念。

西藏的直貢梯寺的藏經閣，是由祖師　吉天頌恭親自選址、修法開光的，加持力很強。佛經中有說，佛居住的地方是金子做的屋頂。因此，佛寺以銅上鍍金來做為屋頂，就象徵是佛所在的地方，也象徵佛法住世；黃金傳承的說法也由此而來，傳承教法有如黃金般的耀眼、光亮，因此金頂的意義很重大。仁欽多吉仁波切在你們皈依之時，曾經開示過若你們做出五種事情，便得不到上師的加持，上師也不會許與善事，直貢澈贊法王吩咐　仁欽多吉仁波切修金頂便是「許與善事」，這也是為什麼一定要有上師，因為上師都會幫弟子製造累積功德的機會。

2010年8月27日

尊貴的　仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心，主持殊勝的施身法法會。

法會一開始，仁欽多吉仁波切首先開示︰今天有很多人是第一次參加，因此為大家簡單介紹施身法。施身法為密宗八個修行法門之一，直貢澈贊法王曾經開示過施身法為八個成就法之一。所謂成就，就是指行者此生專修此法，好的可以這一世成佛，再差的也肯定解脫輪迴、往生淨土。「施身法」一詞為中文翻譯，在藏文中的意思是「斷」。斷什麼呢？是要切斷一切你們此生與來生的煩惱。要斷煩惱便必須用到佛法的智慧。大般若經佔了大藏經極大部份的篇幅，主要便是講述智慧的涵義，釋迦牟尼佛在世時花費長達20年的時間開示大般若經。智慧又分根本智與後得智，根本智是我們與生俱來的智慧，而後得智是經過學習佛法而得。不是探討佛法名相便能了解智慧的涵義，根本智是難以言喻的，唯後得智還能稍微從名詞中加以說明。事實上，全宇宙中只有人類是需要語言溝通的，其它的眾生是不需要語言，是以心來直接溝通，直貢澈贊法王與　仁欽多吉仁波切有時便是無需語言即可相互溝通。

要修到智慧則必須要先修到慈悲心與菩提心。不是有好的心就是有慈悲心，不是有慈悲心就會有菩提心。慈悲心要經過上師的教導，是需要學習與培養的，最基本的便是從感恩心開始，所以　仁欽多吉仁波切也因此一直開示你們要有感恩的心，要對眾生感恩，不是遇到事情就怪這個、怨那個，都是別人不對！這樣才能進一步修習慈悲心，當修到慈悲的力量出現時，你就可以修習菩提心，這便是金剛乘的修行法門。必須要有次第的修行，依照上師的教導一步步去做，才能斷輪迴的苦，不是一下子可以做到，或是很想做到就可以的，佛法是用薰陶的方式。你們看不見輪迴、不怕輪迴，也不相信有輪迴。事實上，我們現在所得的便是過去世所做的，而現在所做便會影響到未來世。

你們常對佛法有所誤解，認為求佛菩薩便可以讓自己的病消失。佛經上雖然有記載種種對佛菩薩的祈求，但那是一開始佛菩薩會滿足你某些欲望，即所謂的「以欲勾之」。但接下來就要靠你們自己來改變，不是讓你轉好之後，去陪孩子與丈夫。常有信眾來祈求　仁欽多吉仁波切，讓自己的病好、能夠不死，說自己的孩子很小，若自己死了，丈夫不知該怎麼辦？其實是自己怕死後丈夫找其他女人來帶孩子。六道一切有情眾生都一定會死亡，仁欽多吉仁波切也會死亡，既然如此，你們怎麼又會相信　仁欽多吉仁波切能夠幫助你們不死呢？如果真的能夠讓你們不死，仁欽多吉仁波切也會第一個通知你們，但這是不可能的事。如果只要祈求佛菩薩就能讓事情改變，仁欽多吉仁波切也不必修行了。

今天所修的施身法，是一千兩百多年前西藏一位有結婚生子的在家女瑜伽士—瑪吉拉尊尊者，根據《大般若經》的智慧所作。直貢噶舉的不共護法阿奇，亦是祖師　吉天頌恭的祖母，往生時便是以施身法成就，因此在護法阿奇的法像中，便可見到阿奇腰間插有一支修施身法用的人腿骨法器。很多人會有疑問，認為密宗使用骨頭作為法器，是不是只度鬼呢？事實上並不是。用骨頭作為法器只是提醒大家任何人都會死，有什麼好爭的？爭來的也不是你的，死的時候也帶不走。死亡會發生在老人身上，也會發生在少年、幼兒身上。你們應知道死亡無常，認清死亡無常，並不是說從此消極等死，而是知道無常隨時到，便必須時時準備好，行一切善，才能減少死亡時的痛苦。從佛法上來看，死亡是每一天都在發生的，出生那一刻，甚至於從受胎的那一刻起，就已開始走向死亡了，生死是同時進行的。

要修習施身法，要先有10年顯教的基礎後，在上師的指導下閉關三年，學習密法，由上師一對一地傳法並指導你閉關，在閉關中還要修到與本尊相應。所謂相應不是見到佛菩薩，而是出現法本中所載明的種種徵兆，而且行者的心能夠做到與本尊的心一樣。此外，要在閉關中唸滿一百萬遍的六字大明咒，你們不要以為持誦佛號是平常唸的就算，你們平常所唸都是散唸，用散亂的心在唸，這樣是沒有任何作用的，必須經由上師教導，依循特定的規矩於閉關中持誦才會有用。

法會中，有一位女信眾在　仁欽多吉仁波切開示時，非常不恭敬地一直以雙手交臂抱於胸前。仁欽多吉仁波切見到她的態度，當場指正她若是不信可以馬上離開。她把參加法會當成來聽演講、聽故事，完全沒有恭敬心，若真是演講，那必會收取費用，但　仁欽多吉仁波切是讓與會大眾免費來參加法會。參加者對三寶沒有恭敬心，也就沒有供養，沒有供養，何來福報？你們的福報很淺，需以恭敬三寶的心來參加法會，有恭敬心，福報才會起來，法會對你們和你們的冤親債主才能有一點作用。

所有其他的法門，都需要有人協助儀軌進行，要有多瑪作為供養，還需要有人吹奏樂器、打鼓，唯獨施身法能夠一個人修，不需要多瑪來供養，而是以修法者自身作為供養。一般來說，修法者身上會佩帶佛像、護輪等保護物，但施身法法本中載明，修施身法的行者身上不能佩帶任何保護物，修法時對道場也不設結界，完全公開，只要主法者一吹人腿骨法器，一切有緣、無緣的眾生聽到，都會進來接受幫助。

其實，以前曾經有弟子在其他上師的座下學過施身法，還跟著那位上師去墳墓修，以為在那邊摸黑搖鈴、轉鼓便能修得出來。以前有位法師都在墓地修法，還有人以為他這樣是不怕鬼，便比較厲害，若是如此，那看守墓地的工作人員，有的是一生都住在墓園之中，那他們又有修嗎？經典記載，修習施身法的行者要到八大尸陀林，其實不是指墓地，而是火葬場。在印度，即使在佛教之前，自古便有火葬的習慣；西藏傳統上也是採用天葬，土葬是近代才有的。要到八大尸陀林修施身法，便是因為這些地方有很多未經超度的眾生需要超度，行者到此修法是要與眾生結緣。不是像現代這樣怕得要死，還摸黑一定要去到墓地修習才行。此外，不是隨便就能幫別人修施身法，行者必須自己修習施身法得成就之後，才能修習另一個法本來幫助眾生，而要幫別人修施身法，行者本身一定要頗瓦法得成就。

仁欽多吉仁波切於1980年來到台灣，以前農曆七月的時候沒有這麼多人在街上拜拜，現在越來越多，幾乎每家商店、大樓、每戶人家都拜拜，這可說是為了刺激經濟，是由商人想出來的。佛經上面沒有說有「鬼月」。這也可以下一個結論：為什麼越來越多人要在七月的時候拜拜？表示這裡的人心越來越貪了，做生意的拜拜，求生意要好，是貪發財；而一般人拜拜，是貪家人平安。所以每年農曆7月15日大家都燒紙錢，空氣汙染特別嚴重。

除了農曆7月15日之外，還有一個是農曆8月15日的中秋節烤肉，也使得台北的空氣汙染比起世界上其它地方還要嚴重。仁欽多吉仁波切要在座的信眾不要再烤肉了，仁欽多吉仁波切幫助過很多因為烤肉而生病的人。寶吉祥佛法中心的皈依弟子都是不吃肉的。這個地球不是只有人類和畜生，還有鬼道，和還沒有修到仙界的地仙、神等共同居住在此。當你們烤肉時所散發出來的臭味，讓龍、山神、水神、空行母聞到而生病，他們生氣了，當然就修理這些烤肉的人。而此生有烤肉的人都會得癌症，即使在生時癌症沒有發作出來，往生前也會受病痛所苦。烤肉的果報是很重的。

很多人都覺得自己是好人，每個月有在固定捐款。不是捐錢就叫作行善，行善應該要親自把錢拿給沒錢看病、沒錢讀書、沒錢吃飯的人，不要再捐給一些基金會了，這樣只會創造出另一批有錢人而已。捐一千元給基金會，可能只有一百元到需要的人手上，其他的可能會花在會務運作、房租、人員薪水等行政費用上。所以，仁欽多吉仁波切每一年都將舉辦的阿彌陀佛無遮大超度法會時，大眾的供養金轉手捐給內政部社會司，讓他們來做社會福利工作。因為政府的公務員已經領政府的薪水了、水電費用和房租也都由政府支出的，所以捐款能完全用在幫助真正需要的人身上。有些人因為不喜歡政府而有所批評，不喜歡可以離開啊！但事實上，沒有政府就沒有大家今日的生活，不論是哪一個政府，大家都不應該批評。也許有人會反駁，自己並沒有投票給某個人啊，但如果一個人褔報好的，自然會有好的統治者，所以這是大家的共業。佛經上也提醒大家不能批評國王。

修施身法需要有很深的禪定，直貢噶舉的大手印禪定法門與其它的禪定不同，因為修習的過程不一樣，在直貢噶舉派的大手印修行分四個階段，每個階段又分為三種層次，共有十二個層次，一直修到佛果。以施身法的行者而言，最少要修到第二階段離戲瑜伽，離戲瑜伽的行者將人生視為一場遊戲，所有人、事、物都只是一場戲，來來去去，不用執著。人生無常，人和人之間為什麼整天吵來吵去？其實都是了爭一口氣。有什麼好爭的？人要往生的時候，就是那麼一口氣上不來，就斷氣走了。

在修法的過程中，仁欽多吉仁波切透過觀想將自己的骨頭、血液、肉、器官等都化為往生者生前最愛的食物，讓他們盡情地吃。表面上看起來他們吃的是生前最愛的肉，進到他們身體裡的卻是甘露。以心轉境，利益眾生，沒有密法的幫忙是不可能做到的。滿足眾生吃的欲望後，他們才能聽勸，接受幫助。只要在六道輪迴就會想吃，並不是真的肚子餓要吃東西，而是吃的欲望會一直存在，即使剛到阿彌陀佛淨土，也會留存這種習氣。但比較好的是，在阿彌陀佛淨土中不必燒飯，只要用想的，你要吃的就會從地下冒出來，用的是黃金的碗筷，更棒的是，吃完後不必洗碗，所有碗筷、殘羹會自動消失。所以那些懶得替老公燒飯、洗碗的女生，一定要想辦法去阿彌陀佛淨土！

施身法對於意外死亡、業很重的眾生幫助特別大。像上個月　仁欽多吉仁波切超度一位在車禍中燒焦、意外死亡的亡者，火化後出現頗瓦法圓滿的瑞相，頭蓋骨梵穴出現一個四周平滑的圓洞，這是因為施身法中也有頗瓦法，亡者的神識或靈魂經由梵穴離開得到超度了。事實上，超度是兩件事情。超是能將眾生超拔離開輪迴苦海，度是幫助他們到達阿彌陀佛的淨土。頗瓦法是阿彌陀佛親傳給蓮師的法，這在經典中是沒有記載的，因為是密法，翻譯的意思是「遷識」，修法者能幫助亡者將神識遷到淨土而不受中間輪迴的苦。仁欽多吉仁波切以平等的慈悲心，以施身法密法幫他超度。

被燒死的通常業比較重，單單只靠唸經是沒有法子超度的。用顯教唸經若要有所作用，如佛經所說要「齋戒沐浴」。齋戒是八關齋戒，行者要守做為一個人所該守的一切戒，而沐浴指的是要穿著全新的衣服，然後連續持誦佛號24小時。有誰可以做到呢？在直貢梯寺，每年12月時都會由150位喇嘛接力連續持誦六字大明咒45天，24小時不斷，這也不是隨便找一批喇嘛來唸就行，而是要特別挑過有閉過三年關的喇嘛來持誦，才會起作用，要不然的話，就要由仁波切來唸。

仁波切的意思是「寶」，是人間之珍寶，仁波切分為兩種，一種是前世已證得仁波切的果位，經過轉世再來的仁波切，另一種是這一世修出來的仁波切，但後者不是行者自己說了就算，而是要經過上師的確認才行。就算是前世為仁波切，曾經有種種如飛天的能力，這一世還是要重新修行。直貢澈贊法王這一世已經是轉世第8次，也是要從頭修起，在小時候經過認證後便由3位老師教導。直貢澈贊法王也曾經在接受訪問時提到，在那時是沒有什麼自由的，不像你們現在教小孩，明明規定讓他看電視半小時，結果卻看了1小時。雖然要重新學起，但因為累世有修行，直貢澈贊法王修習佛法的速度也非常地快。

你們會來參加這個施身法，一個原因是過去世有修過，另一個原因是你們都是有緣人。否則的話，你們平時那麼驕傲、聽不進別人的話，怎麼會聽朋友說一說就心動了來參加法會？尤其在週五的傍晚特別會塞車，各位能夠準時來到這個道場都是不容易的，而且很多人是空著肚子來參加的。仁欽多吉仁波切以施身法利益眾生到現在，眾生緣越來越好，可見這個法對眾生是確實有幫助的。

只要你們有恭敬心，有絕對的懺悔心、慈悲心與感恩的心來參加今天的施身法會，你們的祖先和冤親債主都能得到幫助。為什麼主法者是同一人，所修的法對有些與會者產生作用，有些卻不起作用，這便在於你們參加法會的心。你們不應求佛菩薩讓你們生病的親人延壽，如果延這個壽只是多捱幾天，也是沒有意義，應該要求佛菩薩幫助你們生病的親人，讓他們下一世不要再苦了。

接著，仁欽多吉仁波切開始修施身法。

修法後，仁欽多吉仁波切接著開示︰大家都非常地怕鬼，其實鬼比人好，人是有仇必報，有恩不報；鬼是有仇會報，有恩也報，可見鬼比人好的多。為什麼鬼會有恩必報，這是因為他們在受苦，所以若有人給他一點幫助甚至只是有心幫助他，他便會心存感激。反觀人卻會將自己的不順，怪罪到祖先身上，說是祖墳方位不對或祖先沒有保佑。漢人的祖先最倒楣，子孫過好日子沒他的份，但只要子孫發生不好的事情，就會怪到祖先頭上，說祖先牌位沒放好，風水不好。有些人因為怕鬼，所以會在門口貼符咒要趕鬼，會怕鬼的人是沒有慈悲心的。你在門口貼符，鬼可以從窗戶進來，從廁所進來。到處都有鬼，鬼只有三個地方穿不過去，一個是佛菩薩與金剛上師的法座、一個是金剛杵，最後一個地方是女人的子宮，因為一投胎進去就出不來了。一個吃肉、喝酒、行惡的人，鬼最容易靠近你。此生行善的人，鬼看到你自然離開，因為不是同類，而且鬼不會來害你，反而會幫你。幫你不是給你什麼好處，只要他不來阻礙你，就是幫你了。那些認為鬼來找你的，都是想像的！

施身法的法本中有一段話，「吃吧！喝吧！願你得歡喜。」「萬物鬼類無餘皆受用」。你們所能說出的各種鬼，在法本中都提到要幫助他們。在今日的法本中，描述各種你們能想得到、想不到的各種的鬼的樣子，有從地獄道、阿修羅道、鬼道來的眾生，形形色色。無論是從哪一道來的眾生，仁欽多吉仁波切皆是平等心地給予幫助，不會認為這個鬼比較醜、不好看、比較兇，就不幫。也不會認為這個空行母比較難看而不幫，比較漂亮的才幫。如果有這樣的分別心，這個法就修不下去了。

今天現場有1200多人參加法會，不像一般道場有大功德主，錢捐得多才能坐在前面。現在坐在前面的都不是功德主，而是未皈依的。因為未皈依的是客，要禮遇客人，皈依弟子都坐在後面。坐前面時，看 　仁欽多吉仁波切比較清楚，這樣也沒有好處，只要你們一不對，就像剛剛那位女信眾，馬上被 　仁欽多吉仁波切罵。仁欽多吉仁波切雖已經63歲，但是沒有老花眼。除了 　仁欽多吉仁波切之外，在這個世界上能夠同時為1200多人修施身法的行者已經看不到了。仁欽多吉仁波切年紀大了，再修個10年，可能也沒有力氣修下去了。有些人可能會想說法會結果怎樣我也看不到，你們不需要有這種想法。仁欽多吉仁波切從1995年開始修施身法，利益無數有情眾生，這15年來，寶吉祥佛法中心的人數越來越多，仁欽多吉仁波切已經63歲了，但是身體狀況比一般的60多歲的更好，這就可以知道 　仁欽多吉仁波切的施身法已利益了廣大的有情眾。

多年前，在 　仁欽多吉仁波切剛開始修施身法後不久，有些別的中心看到寶吉祥佛法中心的弟子、信眾越來越多，仁欽多吉仁波切的佛法事業越來越興旺，認為是因為施身法的關係，所以開始廣為推廣修施身法，但一陣子之後，就無聲無息了。你們要知道，施身法修得好，可以此生成佛，利益有情；做不好，會下金剛地獄。修法時，主法者手持腿骨法器一吹，和你們有關的眾生便能進來這個道場，如果那些眾生無法得到超度，就會留在這裡搞你們，道場便會出狀況而無法維持。

仁欽多吉仁波切苦口婆心，一勸再勸大家要吃素，不是為了　仁欽多吉仁波切，也不是為了佛教，而是為你們自己。嚴格來說，沒有佛教，而是佛法。台灣北部有一個基督教醫院，要求病人都要吃素，理由是吃素對於病情會有幫助，病會好得比較快。連一個外道都倡導吃素，你們枉稱自己是佛教徙，還敢吃肉，再來求佛菩薩幫忙！不要認為吃素沒有營養，有沒有營養在於你們的心，心有營養，喝水也有營養。不要再相信要吃肉才會有營養，陸地上最大的動物──大象也是吃素的、牛也是吃素的，不是又大又壯嗎？只要你這一生有吃過肉、對人有嗔恨心的，一定會下地獄。除了胎裡素的人以外，這一生沒吃過肉的、沒罵過人的舉手？在場一千多人沒有人舉手。仁欽多吉仁波切開示：光這二件事，就能讓你下地獄。和鬼是同類，足以讓鬼接近你了。所以大家一定要發大懺悔心，以恭敬心、懺悔心和信心來參加法會，對你和冤親債主才有幫助。

仁欽多吉仁波切以前常常到加護病房去加持病人，看到了老的有老的死、小的有小的死。末法時代眾生業重，才會有這麼多人要受如開刀、化療等醫療的苦，那些癌症開刀化療的，最後癌細胞一擴散就沒救了。在座許多人都看過一些親友在加護病房的情形，真的是苦不堪言。除了氣切之外，一進去就是鼻胃管、尿管、打針吊點滴又要一個管子，所謂的三管齊下。有一些老人家身體因為這些管子不舒服想要拔掉時，護士們還會用力將病人的手腳綁起來，手動綁手，腳動綁腳。這情形像不像被宰殺的魚、動物掙扎，跳來跳去的樣子呢？還有人說不要讓病苦的母親死，要讓母親多活一些日子！你們可以躺在病床上像你母親一樣整天被整、被搞嗎？並不是每個人往生前都一定要受這麼多的病苦，有修行的人就可以少受一些苦，佛又稱為善逝，也就是往生前不用受到這些病苦。如果你們對佛法、上師有信心，參加完法會後，就算是有癌症，可以讓你的疼痛消失或是減少。因為冤親債主得到超度，離開你，不再搞你了。

施身法中另有一段「願消除一切業障、煩惱和魔」，生病時不要求自己能多活一些日子，而應該求讓自己此生及累世的惡業能在這一世還清，不要障礙自己學佛到淨土的路。業分為善業和惡業，業是一種力量，障是指障礙，障礙自己學佛的力量叫作業障。善業、惡業都會影響你們。你們都聽過富貴修道難，這就是善業來障礙。你們在座的人如果不是有苦、有難，也不會來學佛、參加法會。許多人都不相信自己會下地獄，不接受自己會輪迴。佛經有云，不信輪迴者，是大惡人，皆是邪說。你們沒看過祖先，為什麼相信有祖先呢？你們不相信自己會死，就是不相信無常隨時出現，但也不是說因為死亡隨時到，就整天只躺在床上想反正總是一死，抱持消極的心態。

仁欽多吉仁波切這麼多年弘揚佛法，不上電視、媒體，不接受採訪，除非三恩根本師　直貢澈贊法王接受電視節目採訪，仁欽多吉仁波切才會跟著上電視。佛菩薩和你們沒有關係，上師和你們也沒有關係，但是因為大菩提心，仍然希望你們能夠聽得進去，不要再吃肉、不要再殺生行惡。希望生活在這塊土地的眾生能夠平平安安的過日子。

今日的修法過程很快，仁欽多吉仁波切修施身法的速度越來越快，並不是因為　仁欽多吉仁波切太熟悉這個法而能加快速度，一是因為氣足，另一是因為禪定的功夫，再加上佛菩薩的幫忙。當禪定功夫深厚時，整個人專注在修法持咒上，沒有其他的念頭，不會被外界影響，速度就會變快。你們持咒慢是因為念頭多，心很雜亂，一個念頭出現就會花掉一些時間，再出現又再花掉時間，持咒自然就不快了。2007年，直貢澈贊法王帶領　仁欽多吉仁波切到密勒日巴尊者以前閉關的聖地──尼泊爾的拉其雪山進行三個月閉關。出關後，直貢澈贊法王帶領　仁欽多吉仁波切修火供時，一開始說兩個人各唸若干遍咒語，但是因為　仁欽多吉仁波切唸得很快，直貢澈贊法王後來說，全部都由　仁欽多吉仁波切唸。直貢澈贊法王要　仁欽多吉仁波切多唸，也是為　仁欽多吉仁波切好。

咒語是本尊、佛的功德、願力和慈悲的代表，所以叫作心咒。南無阿彌陀佛和六字大明咒都是六個字，這和密法有關，今天先不講。六字大明咒是觀世音菩薩的心咒，咒語是不能翻譯出來的，釋迦牟尼佛曾說，要解釋六字大明咒的內涵，三小劫都講不完，而每一小劫都是非常久的時間。大悲咒原本很靈驗，但是自從有自以為聰明的人，將每句咒語逐字翻譯出來之後，大悲咒就不靈了。因為每句咒語都有很多含意，並非你單單認為的只有一種意思，有人將翻譯出來的內容寫在紙上掛起來，邊唸邊看，例如此句是某某金剛的意思，這樣就只能侷限在某一個意思上面，其他的所涵蓋的功德就不可能出現了，這是不對的。

六字大明咒每個音可以幫助我們身體不同的部位。唸「嗡」音是幫助頭部，唸「嘛呢」是對於頸部的淋巴腺、甲狀腺、氣管、食道有益。「唄美」是幫助橫隔膜以上胸腔內部心臟、肺部的地方，「吽」是對於腹部，特別是對於女生。而「嗡嘛呢唄美吽」這六個字可以將通往六道輪迴的門封起來，而最後的「shri」字則是送你們到阿彌陀佛的淨土。但是，你們自己回家唸是沒有用的，不要因為這樣就回去一直唸「吽」、「吽」、「吽」。修這些是靠氣，要經過上師口傳、密法的灌頂、閉關及上師的教導，於關房中唸滿一百萬遍才有效。你們自己是無法將六道的門封起來，密法的閉關要求和顯教是大大不同的，非常的嚴格。

仁欽多吉仁波切表示今日大家想要超度的眾生都可以得度，與會大眾都無盡感恩。仁欽多吉仁波切勸未皈依的信眾別再吃肉了，若是再吃肉就不如去其它地方，別來寶吉祥佛法中心。佛菩薩不能幫你們做，還要你們聽從教導自己去改才行。

2010年8月28日

尊貴的　仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心，幫助110位信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。

2010年8月29日

尊貴的　仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心，主持共修法會。

法會前一位於2005年皈依的女弟子分享：她的父親於2007年8月突然住院，整個人像吹氣一樣腫了起來，肚子也因腹水的關係脹到無法入睡，她立即帶著弟弟求見　仁欽多吉仁波切，請求加持。仁欽多吉仁波切開示她弟弟，要相信佛法，讓爸爸吃素，她的父親在9月份是最危險的（當時是8月）。當日求見完　仁欽多吉仁波切，回到醫院時，竟然看到爸爸安穩睡著！她的父親開始吃素後，人就像沒病痛一樣，體力和氣色好到可以和孫子玩樂！但家人開始極力反對吃素，她的父親又開始進食葷食肉湯後，人就像吹了氣的皮球，整個人立即水腫起來，每隔1小時就會吐，直到吐出膽汁，全身痛到不行，但卻只有打止痛針，並沒有打嗎啡。

到9月時，醫生確定這是胰臟癌末期。家人頓時失去依靠，看著父親一天一天的老去，看著奶奶捨不得父親生病的痛苦，她帶著弟弟，再次求見　仁欽多吉仁波切，祈求　仁欽多吉仁波切到醫院加持她的父親，讓她的父親減輕痛苦。仁欽多吉仁波切立即答應他們。當隔日　仁欽多吉仁波切來到醫院加持她的父親時，她看著父親的腳，從慘白的白色變成有血色，原本痛苦的表情到漸漸緩和。加持後，竟從每日尿液是300 cc飆升到2000 cc，這是住院以來，排尿最多的一次。仁欽多吉仁波切開示：她的父親殺業過重，才會得此胰臟癌，要讓她的父親聽懺悔法帶，而且一定要吃素！

剛開始，她的父親和她一起吃素，整個排水已達5kg，這是最多的一次。家人卻仍反對著她的父親吃素，又帶雞湯給她的父親喝，她的父親喝了之後，整個病情立即轉變，整個人腫了起來，每過20分鐘就吐，吐出了膽汁加血水。她相信只有　仁欽多吉仁波切可以幫助她的父親離開此痛苦。帶著供養，再次祈求　仁欽多吉仁波切能接受此供養，讓她的父親早日解脫生死。仁欽多吉仁波切慈悲地收下供養並開示：不吃素、不聽話，要如何救？

隔一天，她的父親已陷入要往生的前兆，在星期日的法會上，仁欽多吉仁波切加持著她的父親。感謝　仁欽多吉仁波切，當天她的父親奇蹟式地開口要回家，家人知道時間到了。由於她的父親是長子，上有高齡的奶奶及爺爺和許多長輩，她的父親在當日見完所有長輩，於隔天星期一下午往生。由於她自己沒有好好學佛、沒有做好，以至沒有因緣求到　仁欽多吉仁波切頗瓦法的超度，因此讓爸爸多受了幾天死亡的苦，她的父親在當週的星期五，得到　仁欽多吉仁波切施身法超度！

感恩上師　仁欽多吉仁波切為她的父親加持！她的父親從發病到往生，前後不到3週，與一般的胰臟癌完全不一樣，沒有打嗎啡，沒有痛到打滾，更讓她的父親可在家中往生，完全沒有受到醫療的痛苦，讓年邁的奶奶及爺爺可見到父親的最後一面。感恩　仁欽多吉仁波切！

接著她繼續分享　仁欽多吉仁波切幫助她脫離負債，做到佛弟子基本的供養的經過：於2005年開始參加法會時，上班的地點在台北，每日要開車往返台北、中壢上班，入不敷出，還負債，每月只能做到稱不上供養的供養，感恩　仁欽多吉仁波切開示：將收入的4分之1做供養是每一位佛弟子該做的事，是佛經說的。她非常地慚愧一直做不到。她在2006年初參加了　仁欽多吉仁波切修的財神法，趕緊祈求　仁欽多吉仁波切讓她可以做到4分之1的供養，當時每週五都有法會，她必須和公司請半天假，趕回中壢接女兒，再到台北參加週五的施身法會，於是就起了換工作的念頭。

就在她起了念頭沒多久，以前的同事告知她，現在工作的公司在找人，問她有沒有興趣去面試？這位朋友還特別說：離她家很近。她心裡想著：怎麼可能？她住在鄉下的母親家，四周都是田地，幾乎沒有電子產業公司在家附近，所以她立即答應這位朋友，前往面試。與老闆面試時，她大膽和老闆開出條件：一、每週五要請假2小時參加法會。二、每年要到國外參加法會1至2次，法會是她最重要的事，她會好好認真的工作，不會耽誤到公事，希望老闆能了解。她記得當時老闆還問她，薪水可以嗎？她回答希望薪水能與前一家公司一樣，她能參加法會最重要，其他的沒有關係，之後就離開了。

回到家不久，就接到她已被錄取的通知。隔3天後，收到錄用通知書時，她不敢相信薪水竟然比她預期高，而且還供午餐和晚餐的素便當。她很吃驚竟然可以在鄉下地方，找到相同的產業，開車只要10分鐘。她把她加薪的薪水，和往返台北至中壢的油錢和過路費相加，剛好是收入的4分之1可做供養，這一切都要感恩　仁欽多吉仁波切！在新的公司上班約半年後，即還清原本的欠債，再也沒欠繳房貸，每月皆如期繳納。

她和她的女兒一直羨慕師兄可跟隨　仁欽多吉仁波切到國外參加殊勝法會，在報名2006年　直貢澈贊法王祝壽團法會時，錢在哪都不知道。感恩祥樂旅行社讓她可以分期付款，每次要分期繳款時，就會有意外之財出現，順利地參加殊勝的法會。她並沒有因為做了4分之1的供養，就沒有錢生活，反而開始有存款。這一切的一切，都是要感恩　仁欽多吉仁波切，無時無刻地幫助她，讓她可以度過一關又一關的難關。

像是因工作的需求，需要短期出差，但都可以在法會前趕回來。有幾次公司要求必須出差兩週，這一去就會無法參加週日的法會，最後總是在關鍵時刻，出現戲劇性的變化。曾發生客戶改約在深圳開會，變成短期出差；或像因為邀請函不斷出問題，簽證始終下不來，拖了3個星期，延誤出差，讓她可以參加當週殊勝的普巴金剛法會。從這次事件後，老闆和同事都相信，這是　仁欽多吉仁波切對她的加持，只要她想參加法會，她一定可以參加，老闆也不會要求她出差，除非是她自願；同事也不敢提前作業辦她的簽證，就怕又去不成浪費公司資源。這所有一切，都要感恩尊貴的　仁欽多吉仁波切。

接著她懺悔：她這個月8月4日早上上班前，如往常發動車子準備上班，她從沒做行車前的例行檢查，明明知道母親家裡附近常有野貓出沒，她也沒有彎下腰去看車下是否有貓在睡覺，就在她將車子開動時，感覺輪胎壓到東西，立即停車並下車察看，看見貓在她面前翻滾兩圈後，貓就往生。她犯了殺生戒，取走貓的生命，她當時手足無措，不知要如何處理。她第一個念頭還是想先去公司一趟，逃離現場，她懺悔自己的自私，一點憐憫之心都沒有，沒有好好地完成貓的身後事，還讓母親把貓丟入水中讓水流走。可以設想如果自己的身體被丟到水裡、隨波流蕩，是多麼難過！她是個大不孝的人，明明是自己的過錯，還讓奶奶及母親捲入這場共業中，讓家人來善後。

她犯了一連串錯誤，更對不起　仁欽多吉仁波切辛苦為弟子們開示的佛法，以及苦口婆心地提醒不要將貓吊樹上或丟入水中。發生問題後，她沒有拿出勇氣和憐憫貓的心去處理善後，她連貓都不敢碰，當下只知害怕，而沒有懺悔心，只會想怎會發生這種事？沒有立即向貓懺悔，因為自己的過錯而傷害它。

她自覺是一個自私的人，每天只想到工作，睡覺前想的是工作，醒來想的還是工作。女兒有事找她時，她始終說，等她做完手上的工作再說，從沒有把佛法擺在心中的第一順位。每天回家總是先工作再作晚課，沒有把每日的功課，當成是代替眾生做最重要的事，沒有把眾生的苦當成如失去雙親的苦，每日唸的「四無量心」是假的，只想到自己。從2005年7月10日皈依到現在，最害怕的就是沒有　仁欽多吉仁波切，害怕沒有聽聞佛法的機會。只知害怕失去，卻從沒將佛法烙印在心中，言語與行為表裡不一，一言一行都沒有做到五戒十善法。因為自己的沒改好，以致於她的母親至今仍在養雞及殺雞，她深深地向被她和她的家人傷害的眾生懺悔！對不起　仁欽多吉仁波切、對不起眾生、對不起養育她的雙親，沒有好好學佛報答。

接著另一位皈依女弟子分享　仁欽多吉仁波切幫助她的孩子的經過：她的孩子去年從得血癌到往生這短短的5個月的時間，非常的乖，不哭不鬧也不喊疼，孩子對　仁欽多吉仁波切有十足的恭敬心與信心，夫妻兩人雖然是成年人而且也都皈依了，卻比不上這個年僅4歲的孩子。孩子非常珍愛的玩具汽車，以前甚至不願借給表弟玩一下，但是卻自己說要將玩具車供養　仁欽多吉仁波切。

2009年8月，孩子在聽說　仁欽多吉仁波切將率弟子們到日本道場時，即使孩子狀況並不好搭飛機恐有危險，但孩子一直想去看看日本道場，她也就答應了孩子，於是夫妻兩人帶著孩子前往日本。在前往日本的飛機上，孩子突然開始喘、翻白眼，一直吐，但是孩子都沒有哭鬧，反而是做母親的她非常緊張，大哭大鬧，同時因為非常擔心孩子在機上往生，恐將影響同班機的其他旅客與師兄，於是孩子的父親馬上告知座艙長，座艙長立刻廣播請機上的醫師旅客前來協助。

女弟子一開始因為慌張與害怕放聲大哭，隨即觀想　仁欽多吉仁波切後，心便安定下來了，孩子的狀況也逐漸穩定下來。由於擔心孩子再出狀況，飛機加快飛行速度，一降落日本，馬上安排孩子到醫檢室，當時十分擔心孩子因高燒不能順利通關，但經過兩次的測量，孩子的血濃度竟然顯示為99.9%，而且體溫為36.5度，並沒有發燒。在場者莫不吃驚，但是仍然依規定放行，弟子感恩　仁欽多吉仁波切的加持，使得孩子可以順利入境日本。

到日本當天晚上，孩子幾乎一夜沒睡，每隔五分鐘就起來，但是他不吵也不鬧，夫妻兩人便輪流陪伴他。當時他幾乎已經不吃東西了，女弟子懺悔自己的愚昧，當時還對他發脾氣，要求孩子一定要吃點東西明天才有體力可以去道場。其實孩子生病後，吃的都很少，但他卻一直能夠保持體力，講話也還是很大聲，都是因為不間斷地吃中藥。

在遊覽車上，孩子的呼吸開始急促、喘氣，女弟子手持　仁欽多吉仁波切的法照給孩子看，長達半小時之久，孩子在爸媽的懷抱中安詳地往生，並隨即得到　仁欽多吉仁波切以頗瓦法超度。仁欽多吉仁波切曾經交代她要將孩子的骨灰海葬，但是她一開始因為捨不得，所以將骨灰放在家裡，長達半年多，直到今年2010年4月，經　仁欽多吉仁波切再次開示，不要再繼續執著孩子，她決定聽話立刻去做。到了淡水租船時，船東表示那一陣子海上風浪較大，而且天候不佳，可能會暈船，是否要延後？她因為想到　仁欽多吉仁波切的開示，因此表示不改期，越快越好，於是約定在5月1日出海。

她的母親在加拿大和弟弟同住，由於失去心愛的外孫，每天以淚洗面好幾個月。她遂邀請母親返台，適巧參加外孫的海葬。

海葬當天，船駛至外海，她將孩子的骨灰灑到大海時，母親和姐姐都依依不捨地啜泣。不久之後她們看到40餘隻海豚此起彼落地跳躍著，船東和船員非常驚訝地拿起攝影機拍攝，船東也說出海這麼多年，也從沒在此地見過這麼多隻海豚，尤其5月並不是海豚出沒的季節。這位弟子的母親的悲傷頓時減少許多，還說這孩子知道自己的父親喜歡看海豚，所以招了這麼多海豚出現，是希望家人不要悲傷。仁欽多吉仁波切開示，這往生的孩子供養布施的心比大人都強，連往生後留下的骨灰也毫不吝嗇地布施給海中的眾生。

如同　仁欽多吉仁波切開示過的，聰明伶俐、討人喜歡的孩子往往都是來討債的，她這孩子生前就很窩心，生病的期間沒掉過一滴眼淚，不會哭鬧，因此讓家人格外不捨。孩子往生前會主動要求看　仁欽多吉仁波切的法照、聽　仁欽多吉仁波切開示佛法的法帶。她們非常慚愧自己連孩子都不如，出離心、供養心都不如孩子的強烈。她也懺悔自己沒有好好修，沒有能力解決自己的問題，一直耗費上師的體力與福報來幫助她們。她見過很多有錢人，卻沒見過任何一位像  　仁欽多吉仁波切這樣，大把大把的錢都拿出去幫助別人，完全不顧自己的人。有這樣大能力、大願力、不顧自己生命幫助眾生的上師，大家有幸遇上了，千萬要珍惜。她與所有弟子共勉，一定要把上師的事當作最重要的事去做，努力去做。

接著，仁欽多吉仁波切升座給予與會大眾有關頗瓦法的殊勝佛法開示。

釋迦牟尼佛來到地球，只為一件大事：教導並幫助眾生解脫生死輪迴。佛在地球講法的49年間，所講的任何佛法都不離這個主題，所以若是有人講佛法卻不是在教你要解脫生死，離開六道輪迴的就不是佛法，而是邪說。有很多人來求平安、求保佑、求不死，都是邪見。佛法是教導世人要認清你們所存在的這個宇宙的一切真實現象，佛雖然開示了許多法門，但這都只是要針對不同人的種種問題而宣說不同的法門，總歸還是為了同一個目的－解脫生死輪迴。佛所講的一切，不是佛所發明的，而是宇宙真實的現象。佛經中有說關於宇宙的許許多多的事情，包括宇宙是如何產生的，在華嚴經中也說地球是藍色的一切等等。3000 年前沒有太空船等先進的科學設備，佛是如何知道的呢？還有其他的佛經中講到懷孕的婦女胎盤中胎兒每七天的變化。

事實上，佛法便是最先進的科學，後世科學家的發現也證實了佛經所說的種種現象。在華嚴經中一開始，便說在娑婆世界外，還有許多世界，以現代話來說，便是在我們所居住的太陽系與銀河系之外，宇宙中還有很多其他不同的銀河系。由於近代科學的發展，科學家們有能力觀測到宇宙中的景象，也如佛經所說的見到了許多不同形狀、顏色的銀河系。

事實上，現代科學家已經證實，人類的眼睛看不見某些光譜與顏色，但還有些光連現在的科學儀器也還測不到。有人會懷疑佛經中所說的種種瑞光是否存在？例如白毫光等，這些光確實存在，仁欽多吉仁波切便曾經親自見過白毫光。其實白毫光人人皆有，只是因為產生貪、嗔、痴與煩惱，所以被遮蓋住了。

你們每天都在行惡，卻不察覺自己在行惡，覺得有些是細微的小事，但事實上便是行惡。有幾位皈依弟子最近發現自己得了癌症，才後悔當初沒有聽從　仁欽多吉仁波切的指示去做，現在才哭喪著臉來向　仁欽多吉仁波切懺悔，說自己希望能在道場做大禮拜，以為有拜有供養就能讓自己的病好起來。你們每個人每天都在行惡，仁欽多吉仁波切教你們不要去做的事，你們偏偏去做，而　仁欽多吉仁波切教你要做的事，卻偏偏不做，這就是行惡。

只要是上師所說的事情，仁欽多吉仁波切一定即刻去做，連考慮都不考慮，因為只要是上師告訴你們的話，就一定是你們可以做得到的。2007年　直貢澈贊法王要　仁欽多吉仁波切閉三個月的關，仁欽多吉仁波切沒有告訴　直貢澈贊法王讓他考慮一下，完全不會想弟子怎麼辦，不會考慮公司怎麼辦，馬上便答應　直貢澈贊法王。仁欽多吉仁波切也沒有安排公司的事情，要關就關、要繼續就繼續，一切隨緣，只留下足夠閉關那幾個月要發給員工的薪水就去閉關了。不像你們，上師所說的話，你們都不聽不去做。仁欽多吉仁波切之前曾經提醒過一位弟子不要去美國，她不聽，還執意要去，以為子女重要、事業重要、家庭重要，這些事　仁欽多吉仁波切不了解，仁欽多吉仁波切講這些話跟佛法無關不去做沒有關係。其實這跟　仁欽多吉仁波切沒有關係，只是　仁欽多吉仁波切看到你的未來，所以會提醒你，因為這個弟子不聽上師說話，還是去了美國。回來以後最近發現得了癌症，現在才知道苦了又來求上師了！有人會說為什麼　仁欽多吉仁波切不先把話說清楚，這樣她就會照做了。但是　仁欽多吉仁波切深信無常，知道眾生的心隨時在改變，事情也會不斷改變，所以不能夠事先說清楚。一個上師跟你說的話，絕對都是為你們好，只要照做就好了。

你們以為參加法會開始行善了，以前所做的一切惡就什麼事情都不會發生了，這是錯誤的想法，善與惡是不能相抵，都是自己所做要自己承擔的。作惡的因會產生惡果，做善的因會產生善果，如果用做善的因，所產生的善果，來抵掉作惡的因所產生的惡果，那這樣作惡業的因果關係不就不存在了嗎？這是不可能的，所以你們一定要止一切惡，行一切善。

善與惡是兩條平行線，不能說因為做了善而讓惡的果報不出現，這樣的話，行善有善報，行惡就沒有果報，宇宙自然的因果的定律就不存在了。佛將宇宙中真實存在的因果法則告訴大家，一切都是因果法、因緣法。有一位在某佛教團體的電視台擔任多年的主持人，當他的兒子出事時，他的太太馬上改信基督教。並不是基督教不好，而是此主持人學佛多年，還是不知道佛法真正的道理，認為在此團體中付出許多，在兒子出事時，主持此團體的法師卻沒有給他幫助，而他也不了解佛法是講因果因緣的，果報不爽。

有吃肉的人，就算學到金剛乘，有傳到頗瓦法，也是無法往生淨土，不要以為有吃肉靠密法還是能夠去，最多去到欲界天，還是在六道輪迴中。佛經上有說，要往生阿彌陀佛淨土的，必須要是具福德因緣的善男子、善女人。這裡的善人指的是大善人，小善還是去不了阿彌陀佛淨土！所謂的善，便是要修到十善法，而十善法首要便是不殺生，連肉都戒不了的人怎麼可能去呢？

你們唸經拜懺，在亡者往生後8小時助唸，都只是顯教的方式，並不能真正超度亡者，佛經上也沒有提到往生後8小時助唸的事，只說亡者死後49天內要為亡者持誦佛號，24小時不斷，才有可能超度他。昨天有一位信眾求見　仁欽多吉仁波切說替父親助唸完8小時之後，父親的臉色變得好看了，但這是因為亡者聽到家人所持誦的佛號而感到平靜而已，並不是已被超度。如果要超度，則要有因緣找到如　仁欽多吉仁波切的金剛上師，才能給亡者幫助。仁欽多吉仁波切開示，那位信眾的父親還沒超度，身後還跟著一批眾生，那些都是他父親以前一起打仗死掉的戰友，他父親生前每年會去祭拜戰友。仁欽多吉仁波切指示他參加施身法，也把父親與戰友的名字寫上去一起超度。密法中的頗瓦法，能夠將亡者的神識直接送到淨土，並且會在亡者的頭頂梵穴處打出一個圓滑平整的小洞，密法與顯教最大的不同，便在於密法能夠讓你們立即見到修法的效果。

普賢菩薩說過，學佛的心態應當像少女被火燒到頭髮要去撲滅，那般地急切，學習頗瓦法，就是對你們而言此生最殊勝的解脫生死的法門。頗瓦法是唯一一個不需要很深的禪定便能修成的法門，只要你此生修過頗瓦法，在你走之前記住一個聲音，你就肯定可以到阿彌陀佛的淨土。就算你要走的時候時間很短只有一剎那，只要記得這個聲音都可以，所以說不需要很深的禪定。其實，人在將死之前，都知道自己會死亡，就算在意外中突然往生也是一樣，就像如果你在睡夢中被人蒙住頭，也會因發現無法呼吸而醒來。在人往生前會有一段時間比較清醒，也就是所謂的靈光乍現。有經歷瀕死經驗的人會說自己見到以往所做的事，這便是因為知道自己將死亡時，便會很緊張，一慌亂思緒大亂，將種種意識混在一起產生很多煩惱，就很容易墮入惡道。我們人有八個意識，只有第八意識也就是阿賴耶識的記憶會從你上一世帶到這一世。當你死亡之前種種業力會現前，帶你往生下一道，而你斷氣前的最後一個念頭就決定你下一世要去的地方。

人人都可以修習頗瓦法，但必須要先具備顯教的基礎。所謂顯教的基礎不是懂得解釋佛法名相，而是能將佛法真正運用在生活之中，才是具備顯教的基礎。對顯教理論了解後，還要圓滿不共四加行，即十萬遍大禮拜、十萬遍百字明咒、十萬遍獻曼達和十萬遍上師相應法。還要上師給予阿彌陀佛的灌頂並唸滿一百萬遍阿彌陀佛的心咒，即使不能在刻期一定時間內唸完，也要在往生前唸滿。很多人以為修頗瓦法需要頗瓦法的灌頂，其實頗瓦法是修行的方法，灌頂要灌的是阿彌陀佛，因為頗瓦法是阿彌陀佛傳的法，所以要得到阿彌陀佛的授權，才能修習這個法。

行者要自己頗瓦法修成就，才能學習幫眾生修頗瓦法。幫人修的還有分幫父母修的和幫其他人修的頗瓦法。一般說來，幫亡者修頗瓦法需在其往生後8小時內，但是　仁欽多吉仁波切也常常幫超過8小時以上的亡者，曾經幫過意外往生走了十幾個小時的亡者修法，當時大體在冰櫃中，仁欽多吉仁波切未至大體旁修法，一樣穿透不鏽鋼製的冰櫃，將亡者的頭頂打了個洞。此外，仁欽多吉仁波切在幫亡者修頗瓦時，也能夠得知亡者最後的執著，很多連亡者另一半都不知道的祕密，因為　仁欽多吉仁波切修頗瓦法時知道亡者的想法，而得以幫他交代家人。

那位孩子往生的女弟子，在法會前分享時，以文藝小說的敘述方式，向大眾哭訴自己對孩子的母愛與不捨。若是不懂佛法之人，便也會隨著她讚頌母愛的偉大。事實上，這個孩子讓他們這麼捨不得，便是他們的冤親債主。真正的親情，不是帶他出去玩、讓他開心，而是要學習佛法來幫助自己的親人。所謂七世夫妻、三世姻緣都是騙人的，下一世再重新作伴侶是不可能的，就算約好一起死，手上綁著線，也不可能在同一秒死去一定會有時間差，兩人的業力不一樣，投胎去到的地方也會不同。此外，死亡的時間有差別，去的地方也不會相同，就算業力相似要等到再相會，恐怕也已經是過了無數世輪迴之後了。

法本中有說，金剛乘的上師得成就，便會有越來越多的弟子，佛法事業也會越來越興旺，身體會健康，會變年輕，而且財富不求自來。這些都是你們希望得到的，但為什麼不會發生在你們身上？因為你們沒有聽上師的話，以為　仁欽多吉仁波切在法座上講的才是佛法，下座說的與佛法無關，覺得　仁欽多吉仁波切不懂你們的生活方式。仁欽多吉仁波切從一個信眾修到仁波切的果位，就是因為一切都聽從上師的教導，不分別是何時開示，只要是三恩根本上師　直貢澈贊法王的開示便是佛法。

仁欽多吉仁波切的皮膚癌經過醫生的檢查發現，是皮膚癌裡最厲害的一種，仁欽多吉仁波切從來不治療、不吃藥、不打針、不理它，「不治而治」，最後它自己好了。既然不治療，那為什麼要去看醫生，因為 　仁欽多吉仁波切要確認自己的病，如果是癌症，仁欽多吉仁波切反而很高興，為什麼呢？因為又還了一筆。若是發現不是癌症反而會難過，因為　仁欽多吉仁波切知道自己這一生吃了很多眾生，如果不還，死後才還豈不是更慘。哪裡像你們，一發現得了癌症就說：「仁欽多吉仁波切救我！」沒看過會像　仁欽多吉仁波切一樣完全不理它的，沒告訴自己的母親，也沒求　直貢澈贊法王，反而靠著佛法完全痊癒了！

你們都很怕癌症，一聽到得了癌症便擔心到吃不下也睡不著，覺得此人就快要死了。但是每天因為交通意外死的人很多，你們有誰因此而不敢坐車的嗎?交通意外而死的人是馬上死亡，不像癌症的人，醫生還會告訴你至少還有幾個月，甚至幾年可以活。不像有些病，例如猛爆性肝炎，一旦發作可能很快會亡故。在場一位醫師弟子也報告：猛爆性肝炎發病後一、二天就會陷入昏迷，快的話一週可能就會死亡了，一旦發病全身痛苦不堪死相會很慘。得了癌症至少沒有馬上就死，還有一點時間給你們，為什麼被宣導成這麼恐怖，非要大家經歷種種醫藥治療？每天在世界上有很多人因為感冒而死，你們卻不怕感冒，這不是很矛盾嗎？其實也是有很多金錢的因素在裡面，化療、電療、標靶治療的費用都非常龐大，現代的醫療也包含商業行為在裡面了，很複雜。不像以前的醫者視病如親，好像是在對待自己的雙親般的關懷照顧。

修習頗瓦法有沒有成就，要看行者是否開頂，可以由頭頂上的竅門看得出來，因為頭頂梵穴處的骨頭會有個平整無裂縫的洞。事實上剛出生的嬰兒，頭頂上那一塊骨頭是軟的，有點凹下去的，那是因為頂門還沒有關閉還具神通力。後來慢慢長大了，頭骨會變硬將頂門蓋住，是不讓你們看到，所以就被封起來了。釋迦牟尼佛的佛像，中間的頭骨都是凸起來的，就是因為釋迦牟尼佛具有神通力。你們就算把頭打破腫起來，或做手術把頭鑽個洞，也都得不到這項能力。傳統上，密宗檢視是否修成頗瓦法，會在梵穴插吉祥草做測試，如果插得進去，就表示修成功了。電視上還有假密宗的人，把吉祥草往頭頂百會穴插，但是這樣做是錯誤，而且很危險的。百會穴是人的氣所匯聚的穴道，弄不好一個不小心，可能人就死了。現在也很少使用吉祥草來確認修成功與否，有時因為感染會出問題的，或是會傷到腦神經。實際上，有證果、修成就的上師，不需要用這個方法，也可以判斷得出來。

人的身體是由四大組成－地、風、水、火，地是指你的骨頭、皮肉；風是指呼吸的氣；水是體內一切的液體，包括血、內分泌、賀爾蒙、腺素等等。火就是指體內的能量。學習頗瓦法能將你身體的外氣、內氣進到中脈，頗瓦法一定要修到開頂，開頂之後你中脈的能量就能和外界的佛菩薩接觸，你就能知道很多事情。在修習頗瓦法的過程中你的氣會進入中脈並往上走，一直到頭頂的梵穴處往外衝，有的人學習頗瓦法時會一直頭痛，這是因為自己的能量不夠，另一原因就是你的上師加持力不夠，所以學習金剛乘密法沒有上師的加持是修不出來的，還有上師的加持力不夠也很難修出來。開了頂之後更要精進修持慈悲心，發菩提心，而且每個月要修一次頗瓦法，否則若是太久沒修，有可能梵穴的頂門又會慢慢的合起來。

事實上現在的科學越發達，人類所受的痛苦反而更多。明明已經不行的人，但是因為捨不得，要求醫生一定要救，醫生只好用電擊或用力壓他的心臟。凡是經過急救的人，他的神識來到　仁欽多吉仁波切的面前時，一定都會告訴　仁欽多吉仁波切他的胸口很痛，沒有一個例外的，有的時候因為電擊，身上還會有焦味，因為經過電擊急救的，胸部皮膚一定會燒焦。

為什麼　仁欽多吉仁波切能夠清楚死亡的過程？修過頗瓦法的行者一定經歷過死亡斷氣的過程。斷氣分為內氣和外氣兩種，如果外氣斷，內氣沒有斷，那還有機會救得活，如果外氣和內氣都斷了，那就沒法再活過來了。2007年6月8日，仁欽多吉仁波切在拉其雪山閉關時，呼吸就曾經停止，而　仁欽多吉仁波切也很清楚的知道自己的呼吸停了，但是修頗瓦法時已經經歷過死亡，所以沒有恐懼，只是感覺自己像睡著一樣。仁欽多吉仁波切並沒有幫自己修法或求佛菩薩與上師讓自己活過來，這時候  阿奇護法餵了　仁欽多吉仁波切一顆甘露丸，仁欽多吉仁波切就活過來了。而　仁欽多吉仁波切在當時即是外氣斷了，內氣還沒斷。另外在兩三年前，仁欽多吉仁波切曾經有一天在幾個小時內修了四個頗瓦法超度亡者，呼吸也一度中斷，心跳停止，那時也是外氣斷了，而內氣沒有斷，所以能夠活過來。仁欽多吉仁波切不是怕死，事實上　仁欽多吉仁波切除了　直貢澈贊法王和母親之外，也沒有什麼牽掛的事了。阿奇護法幫助　仁欽多吉仁波切能夠活過來，表示　仁欽多吉仁波切還有用處，還不該走，一直留下來到現在，仁欽多吉仁波切都不斷地幫助眾生。有人會懷疑　仁欽多吉仁波切是否真的經歷死亡，是否不過是場夢境而已，事實上　仁欽多吉仁波切今日開示這件事不是幻想，也不是吹噓，而是讓你們知道密法修行的殊勝之處。

人不可能沒有念頭，當人有呼吸時，就會有念頭。頗瓦法修成就的行者可以將呼吸停止的時間拉長，從幾分鐘甚至到1個鐘頭，而進入無念的定境之中。現在有些潛水夫訓練自己不帶氧氣瓶潛到深水裡，有的可以10分鐘都不浮上來換氣，但是他們有沒有念頭？還是有，他們至少有一個憋氣的念頭。他們身體的外氣、內氣，並沒有進到中脈。事實上　仁欽多吉仁波切在修施身法的時候，有時候唸「呸」之後是入定不動，沒有呼吸的，如果細心一點的人就可以發現。這時候一位弟子起來報告，他親眼看見 　仁欽多吉仁波切在唸完「呸」之後是入定不動，全身挺直，沒有呼吸的。仁欽多吉仁波切開示：因為有呼吸就會有念頭，只有沒有呼吸時才沒有念頭，才能幫助亡者。

仁欽多吉仁波切修頗瓦法的成就已修到金剛經中所說的無壽者相，無人相。無壽者相是指不受時間和距離的影響。事實上，以佛的眼光來看，這個宇宙本來不存在時間與距離的，你們的時間與距離都是由你的心動所產生的。地球為什麼會動？為什麼轉一圈就是24小時，若是在太空中你還會感覺到有時間的限制嗎？當你很專注於某些事的時候你就會感覺時間一下子就過去了，當你不想工作的時候就又會覺得怎麼還有那麼久才下班？這一切都是由於你的心的變化而有所不同。

直貢噶舉的頗瓦法在四大教派中是出名的特別的厲害，仁欽多吉仁波切幫亡者修頗瓦法從不需要待在亡者身旁，佛經所說只要鳥飛到的地方都可以幫亡者修頗瓦法，就是指沒有距離的限制，有人會問那淹死在水裡的，鳥飛不到水裡，是不是就不能修頗瓦法了？仁欽多吉仁波切開示還是一樣可以修到。仁欽多吉仁波切說：只要六道裡有因緣福報的眾生，都可以求得到　仁欽多吉仁波切的頗瓦法。在西藏有些仁波切照著法本在屍體旁邊修，亡者的頭朝哪一個方位，腳如何擺放，男生還是女生都有不同的規矩，最後修法成不成功，也不好說。

無人相是指行者平等無分別心的替有緣眾生修法，根本不需看亡者即可修。有些亡者曾經求見過　仁欽多吉仁波切，有些並沒有，就算曾經求見　仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切也不記得了，因為　仁欽多吉仁波切不擅長認人，有些人要拿亡者的照片給　仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切表示並不需要，只要有亡者的姓名與生肖，都修得到。這便是平等無分別的慈悲心度眾，不會去分別你的長相、外在等等。

修頗瓦法的行者一定要能知道亡者在死亡前的最後一個念頭，才能幫他放下執著，接受幫助。仁欽多吉仁波切以前在學顯教的時候，僅有一次去助唸，因為他的好朋友父親過世，打電話請 　仁欽多吉仁波切去幫忙。唸了1個小時之後發現已經唸到前面跪了一群祈求幫助的鬼道眾生，好友的父親卻還沒走，原來他的父親掛念、擔心妻子沒人照顧，後來 　仁欽多吉仁波切趕緊請忙著辦理喪事的朋友回來親口告訴他的父親，他會好好照顧母親直到最後一口氣，之後 　仁欽多吉仁波切就看到地藏王菩薩來接他的父親。你們不要以為唸阿彌陀佛就一定是去阿彌陀佛的淨土，地藏王菩薩的心願是「地獄不空誓不成佛」，所以很多亡者如果不具足因緣到阿彌陀佛淨土，都是地藏菩薩來接引，不讓眾生墮入地獄受苦。

頗瓦法又稱為「遷識法」。意思是可以將神識遷移到別處，頗瓦法修到最高境界，是可以將神識遷移到另一個動物身上，以前修行者會常常玩這種把戲，但現在很少有人這樣做，因為現在人多了，心也變得複雜，會有很大的風險。如果哪天　仁欽多吉仁波切將自己的神識遷移到一隻鳥的身上，你們說不定有人會想說這隻鳥就是　仁欽多吉仁波切，就把鳥帶回家怎麼辦？曾經發生過有一位修行者在打坐時，將自己的神識遷到別的地方，這時候另一個頗瓦法成就的行者經過，看這個人的長相很莊嚴，一看這驅體又沒有神識在裡面，遂將自己的神識遷入。後來原來那位修行人要回去自己的身體時，就回不去了。因為發生過這種事，後來的人就不再做像神識遷出這樣子的事了。

事實上佛經有記載，你的身體在你走之前的10年、5年、3年、1年，都會有不同的變化徵兆，有的老人在快走之前會用手一直揮一直揮，好像要趕走什麼，這是因為他的冤親債主來找他討債，有一種是化現很可怕的樣子讓他驚嚇害怕，身體四大就會大亂，就很快會下地獄。有一種是化現為他以前所熟識的親友來要帶他走，有的老人不敢睡床，因為知道這些冤親債主在那裡等他。事實上冤親債主不是只在床上，而是無所不在，這時家人一定要找到像　仁欽多吉仁波切這樣的大修行者，一加持他就會好了，冤親債主就會離開，若是未能找到修行者加持，最好趕快將他所有財物，供養布施出去，替他累積福報。但這是很難做到的事，若是只剩幾萬元你們也許做得到，若是剩一百萬元以上，你們就會找藉口說是真的嗎？一定是要這樣做嗎？會有用嗎？其實是捨不得錢財，想留下來給自己用。

體內的地、風、水、火四大不均衡、不協調，身體就會生病，這和你們的貪、嗔、痴有絕對關係。貪念重的人水大會有問題，會得肺、氣管、舌、牙等方面的病症；風大不調會反映在脾氣上；若是牙齒易掉落不穩定，就是腎臟不好，就是地大和水大的問題，西醫解釋為是因鈣質不夠所以如此，你們可以看看有的老人到老都可以維持一排自己的牙齒，就是貪心較小的人。你們有人手腳會冰冷的就是因為心冷，對人對事都很冷漠沒有慈悲心，只知道要保護自己，怕自己受傷害。西醫則是認為，是血液循環不好，血液無法到到達末稍神經。在中醫把脈時就會解釋為氣血不足，體內能量到達不了四肢，所以手腳冰冷。但也不是手腳很熱就代表非常熱情會關懷別人，這也許是你的肝火過旺或是血壓太高而引起的。

愛吃絞肉的人特別容易得癌症，那些動物被你用機器把肉絞碎時，都是有感覺的，自然產生極大怨恨，比用刀一刀殺死還要怨恨許多。試想，若是你的手指放進機器中絞爛，會有多痛苦呀！怎能不恨死你呢？當然要找你報仇了！有些人會認為我只是吃一小塊肉，又不是吃一整頭豬，有那麼嚴重嗎？如果這個動物很執著牠的身體，就會一直守著牠的身體不肯離開，就有可能跟著你。所以愛吃絞肉的人，以後就會經歷像豬肉被絞的那種痛。

人的身體是地、風、水、火四大組成的，四大調和，人便能身體健康、長壽。四大不調便會生病。當人有執著心時，四大就會失去平衡。當人得癌症時，便是火大失調。一般以為癌症是無法可治的，其實不然，補充火大就可以。喜歡吃肉的人會得大腸癌，得淋巴癌者也是喜歡吃肉，特別是喜歡吃海鮮。仁欽多吉仁波切在幫助眾生時，將手掌隔空放在對方的手掌上時便能知道此人身體的狀況。仁欽多吉仁波切的手掌一放上去，感覺到是一股冷意。為什麼覺得冷呢？因為你所傷害的眾生的神識累積在你的身體中，我們說活著的人是屬陽有能量會熱，沒生命的屬陰就是冰冷的。鬼是屬陰，許多鬼在你身上就是陰氣重。這是附在你身上的眾生的神識就會將你火大的力量吞噬，讓你能量不足而生病。癌症病人就有很多手是冷的。

每次　仁欽多吉仁波切修施身法時，你們會感覺道場特別冷，就是因為有很多看不見的眾生進來。還有一年　仁欽多吉仁波切在日本一列小火車上修施身法，法會進行時寒氣逼人，當時火車上的與會者都冷到直打哆嗦，因為在那條溪谷中積聚著千百年來都還沒被超度的孤魂野鬼，排山倒海的湧進火車來接受超度。可是　仁欽多吉仁波切修完法後，就覺得沒有那麼冷了，因為眾生被超度了。

許多人都不覺得自己行惡，都會說我也沒有做錯什麼事呀！我只希望這一生能平平安安，擁有自己的家庭，和家人一起平安幸福的過著美滿生活就好了。其實希求美滿也是一種貪念，家庭會不會美滿也是你的因果。再說，什麼叫做美滿？都是你們自己想的。以前　仁欽多吉仁波切結婚前也會有這種想法，希望擁有幸福美滿的家庭，等到結婚以後才知道不是如此！事實上要牽掛的事更多，會聚在一起成為一家人的都是你的冤親債主。有的夫妻感情太好，等到死的時候就多一個人在旁邊搖你、喊你、哭著不讓你走。等你死的時候，你就知道這對亡者有多痛苦，恨不得跳起來打他一頓呢！有的是自以為母子親情多感人，像剛才在前面講兒子死亡的弟子，像在寫小說一樣形容自己的母愛多偉大，要是沒學過佛法的，就不會從因果的角度去想，都是前世欠的這世要你還、要你難過。仁欽多吉仁波切在兒子出世時也笑了，但這一笑就讓　仁欽多吉仁波切知道這兒子是來討債的，的確到現在　仁欽多吉仁波切不知已替兒子解決過多少問題了。

真正的修行者修到一個階段，不經意間流露出的慈悲力就會讓人自然想要親近，仁欽多吉仁波切今天中午用餐時，一個不認識的小男孩就突然跑到　仁欽多吉仁波切身旁，一直看著　仁欽多吉仁波切。同樣的經歷也發生在印度，仁欽多吉仁波切在飯店咖啡廳談事情時，一個土耳其小女孩在外面看到　仁欽多吉仁波切後，一直吵著她媽媽要進來要和　仁欽多吉仁波切合照，那位母親很不好意思，但經不住小女孩哭鬧只好進來請求　仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切慈悲應允，和小女孩拍完照後，她們非常歡喜地離開。

修習頗瓦法是有法本的，一種是自己修，一種是幫別人修，要自己修出來了才能幫別人修。有些上師說頗瓦法沒有法本，是錯的，頗瓦法有法本，是他留了一手，事實上，一般行者需要依照頗瓦法的法本修，仁欽多吉仁波切剛開始修的時候也都需要看法本，但是修到現在已經不需要了，而且速度越來越快，只要抓住幾個重點，修法即得圓滿。速度快不是因為唸得熟了所以唸很快，而是定力更深了。仁欽多吉仁波切曾經請示　直貢澈贊法王為什麼自己能以頗瓦法利益眾生，並知道亡者生前的想法？直貢澈贊法王開示　仁欽多吉仁波切在頗瓦法能修的有成就，有三個原因：一是過去世累積的大善根，也就是過去世已經修過頗瓦法，這一世又帶來；二是　仁欽多吉仁波切的菩提心和慈悲心，三是　仁欽多吉仁波切對傳承和上師百分之百的忠誠，所以能以頗瓦法利益無數眾生。

西藏有一本經，經中對死亡前的身體的變化描述得相當清楚，中醫看氣色，西醫則是測量身體的反應，人在死亡時有兩個時候是最痛苦的：一是斷氣時，二是斷氣後每7天會有業障來干擾、眾生來討債。痛苦的是要斷氣時，要吸最後一口氣而吸不到的時候。人要往生的時候一口氣上不來，就死了，所以嘴巴都張得很大，想要吸氣。一般葬儀社會用熱水熱敷下顎的部分，讓肌肉鬆了以後將嘴巴闔上。但不管死時嘴張得多大，甚至大到可以塞進一顆西瓜，只要經過頗瓦法，不用熱敷，嘴巴都可以闔起來。這是因為經過超度之後，亡者不再有驚恐、懼怕的心，全身僵硬的身驅自然就放輕鬆了，所以嘴巴自然也就闔起來了。

接著　仁欽多吉仁波切開示岡波巴大師的教法。岡波巴大師教導大家：不管實修任何法門，絶對不能散、絶對不能亂。所謂散就是不集中、不專注；所謂亂就是不聽話，不聽上師的教導去做。像每日做功課，如果只是用我已經唸滿多少遍，做完今天功課的心情在做，而不去認真思維為什麼要唸？為何學佛？會有什麼作用？這就是用散的心在學習佛法。你們應將佛法融入到生活之中，盡力幫助他人得到佛法的利益，至於他們接不接受並不重要。就像　仁欽多吉仁波切在幫助眾生時，不顧自身全力以赴，但你們要不要接受、聽話去做，也不會影響　仁欽多吉仁波切度眾的心。仁欽多吉仁波切依循三恩根本上師　直貢澈贊法王的指示盡己心力為之，不求有任何回報。

像　仁欽多吉仁波切最近剛趕走一個出家弟子，因為她皈依之後，還是不知道自己要怎麼修，在宿舍中對周遭很多人都不滿，常常在批評，還花時間找一堆佛經，寫匿名信給上師，講東講西。不是上師不能接受你的意見，但是身為弟子不應該騷擾上師。這位出家弟子就是用散亂的心在學佛，而自然流露於外的就是態度行為的散亂。

岡波巴大師繼續提到：如果學習任何教法，要直接配合上師教導，心態才不會上下散亂，否則就會漸入魔道，也就是心魔。一般的外魔不會找你們，外魔會找釋迦牟尼佛或大修行者，你們還不夠資格，連鬼都不會來找你們，所以會遇見的都是自己的心魔。仁欽多吉仁波切沒有讓弟子隨便看佛經，不是反對看佛經，而是你們沒有經過上師教導，可能會看錯。以前釋迦牟尼佛講佛法，是因為弟子請法，先繞佛三圈、恭敬跪下祈請，佛才開示佛法的。這些弟子都是阿羅漢果位。另外一類佛經是菩薩請來的，就像是彌勒菩薩請佛講法。所以佛經裡的內容，不是講給阿羅漢，就是給菩薩聽的，這些內容不是針對你們這些凡夫俗子講的。沒有經過上師的指導，凡夫怎麼能看得懂？直貢噶舉派的祖師爺 吉天頌恭所有的著作都是根據寶積經而來的。

所謂深入經藏，並不是拿著一本佛經研究佛法名詞，而是深入佛法、了解佛法最大的寶藏：教眾生解脫輪迴、離苦得樂的方法。有些宗教鑽研一本佛經就成立一個宗派，所以佛教就產生很多宗派，因為看華嚴經而有華嚴宗，讀阿彌陀經而有淨土宗，讀金剛經而有禪宗。有人誤以為藏傳佛教分四大教派也是同樣原因，事實不然，藏傳佛教是不分宗派，講的都是同一套佛法的。藏傳佛教會分為四大教派有二個歷史上的因素：一是因西藏幅員廣闊，古時交通不便，所以產生地域不同的教法；二是因為每位仁波切的願力不同，自然吸引到願力相同的弟子到各自的門下。

有的人讀佛經老是抓住一個字、一句話不放，研究到底哪個字才是對的。其實，同樣的字句到每個地方，唸起來的口音也可能不同，像阿彌陀佛在藏語、國語和廣東話就是不同的唸法，但都是阿彌陀佛。

以傲慢的心是學不到佛法的，學習佛法的心態是要很恭敬的，不可以抱持著我來聽聽看你說什麼的心態來參加法會。寶吉祥佛法中心在　仁欽多吉仁波切的指導之下，弟子們未來會不會有成就還不知道，但是至少目前為止，外界都認同是一個紀律很嚴謹的道場。不像坊間的一些道場對待信眾都是笑笑的，稱大家為菩薩，說大家發心，只要大家來參加法會就好，沒吃素也沒關係，說慢慢來。但是在寶吉祥佛法中心是不可能看到的。只要你起心動念有錯，仁欽多吉仁波切一定會當下指責你。為什麼要罵你們？看到你們做錯了，身為上師的，還是心軟一定會告訴你們。心軟的意思不是隨便你怎樣，而是不忍心見到你下三惡道，所以要阻止會讓你下三惡道的行為。如果有一天　仁欽多吉仁波切都不罵你們了，就是不管你們了，先把你放到一邊去，等你，等到有一天你失去了這個人身，知道苦了，仁欽多吉仁波切才來救你們。仁欽多吉仁波切不罵你只有二種情形，一種是你還不知道苦、暫時不管你了，另一種是一直勸不聽、一直不肯改，暫時不理你了。

你們現在的心都是很散亂的，念頭太多，念頭多就會消耗你的福報。你可以很清楚的知道外魔，譬如說當你見到鬼時，你會覺得鬼很可怕而害怕。而心魔出現時，你很難察覺得到，像你們都只知道保護自己不受傷害，別人一講你就反擊，不接受修改自己不正確的行為，這些都是心魔。我們希望學佛能學得好，也是一種貪念；不聽上師的話，也是痴的表現。貪、嗔、痴的念頭是很細的，細到你甚至感覺不到。

學佛一定要專注，專注的時候就覺得時間過很快，不專注的時候就過得很慢，所以說時間也是自己想出來的，無壽者相也表示沒有時間的分別。有些人聽佛法，為什麼會想睡覺、會起來上廁所？尤其是一些老人和小孩，因為覺得　仁欽多吉仁波切所講的佛法跟自己無關。或者一直看手錶，想說幾點了，怎麼時間過那麼久了還沒結束？一看錶才三點半，還要挨一個半鐘頭。而有些人則是會越聽越想聽，覺得時間怎麼一下就到了，其實這都跟自己的心態有關。有些中年人會起來上廁所，說自己是因為膀胱無力或喝太多水。仁欽多吉仁波切每次上法座就是好幾個小時，也喝了很多水，但　仁欽多吉仁波切並沒有因此下法座去上廁所，因為　仁欽多吉仁波切全部的念頭都是為了要利益眾生，所以就沒有想上廁所的念頭。

有些人得了癌症，相信醫生的說法要開刀、化療，甚至於還要吃肉才能增加抵抗力對抗癌細胞。醫生只能告訴你說你這麼做，可能有多少百分比的機會可以活多久，不斷地給你希望，但是這個希望永遠不會出現。你們都相信醫生是有執照的，雖然有執照，但是不能百分之百的保證你何時會好。就像是許多人都有駕駛執照，但是許多人都發生過交通事故。得到癌症為什麼不能吃肉，因為吃肉是來養癌細胞，讓它長得很好。一個當醫生的弟子也表示，仁欽多吉仁波切所講的包括之前就早已開示過的佛法，很多都是現代醫學最先進的研究結果，例如醫學已證明癌細胞會加強周遭微血管的滲透率，以便吸收到更多血管中的蛋白質，使自己長得更好。當你吃肉時，就是在提供癌細胞營養。現在最新的醫學研究顯示，人體中最長壽的細胞叫作幹細胞，具有學習的能力。當你化療時，表面上好像將一些細胞殺死，而維持一段表面上的平安無事，但是過一陣子，這些幹細胞會學習這種化療的形態，所以當癌細胞再次發作時，化療的藥就沒有效果了，現代醫學也在研究到底是否應該要化療。

所以，仁欽多吉仁波切開示，當你得癌症時，不應該再吃肉而浪費你的福報，應當更珍惜你的時間，萬緣放下，不要再怨，再貪了，不要再傷害眾生了！好好珍惜累積自己的福報。有些人表示如果自己吃素，會和家人感情不好。感情不好的話，你往生時才不會有這麼多牽掛，才不會有人在你身旁哭喊，搖動你的身體要你不要走。當人斷氣以後，若有人搖動他的身體，那種感覺像是天崩地裂，身體要被撕開一樣，苦不堪言。家人會反對你吃素，你有沒有告訴他們你得了癌症，不吃素你會死呢？

現代得癌症的人越來越多，因為大家都在不知不覺中做了很多殺業。以從事園藝的人為例，有許多都會得到白血病，就是因為他們常常將乾枯的枝葉集中後放火燒掉，這就是因為雖然枝葉已枯，但上面有許多眾生，一燒便是殺生。此外，你只要傷害到龍族，他們一定會來報仇。佛經記載，龍族是住在地底下的。如果你挖土超過若干深度，就會傷害到龍族。山有山神，地有地神，因此在西藏地區要動土時，都要先修法安撫住在地底的眾生。你們可以看到許多大的建築工程都會發生工人死掉的事件，為什麼？因為在做工程時，挖很深的地基，打地樁，根根都刺進龍的身體裡面，他們一定會來報仇。城市越發達，癌症越來越多。

不要認為密宗是吃肉的，直貢噶舉派的祖師爺吉天頌恭是吃素的。如果他認為可以吃肉，就會吃肉了。當上師的都是吃素的，憑什麼後代的弟子可以吃肉？雖然佛經有記載，如果是寸草不生的砂礫之地，佛慈悲化成牛、羊來養活眾生。但是現在就算在西藏要吃青菜、吃素也是很方便，因為有交通運輸。有人會說釋迦牟尼佛時代他們沿門托缽，人家給什麼就吃什麼，沒得選擇，所以會吃到肉。講這種話的人就是不了解印度的當地的文化。仁欽多吉仁波切到過印度很多次，到目前為止，印度大部份的人都是吃素的，南印度人幾乎都是吃素。我們以前在農村時代也是過年過節才有可能吃到肉。所以，釋迦牟尼佛弟子們托缽要吃到肉是不太可能。而且，佛告訴弟子們化緣只能經過三戶人家，都拿不到食物的話，表示你當日沒有福報吃東西，就不要吃了。不像你們想吃的時候，這家店關門了，再去另一家，再找一家，一定要找到為止，福報就這樣浪費了。也因為這種種不太正確的說法，現在泰國的和尚是吃肉的，結果泰國也是出了很多的事情。

佛經還說有所謂三淨肉、九淨肉。三淨肉就是眾生不是因為你而死，不是你殺，被殺時你不在現場。九淨肉是指如果在路上看到有動物因為互咬而受傷而死的屍體的話，你可以吃他的肉。但是現代的衛生習慣，誰敢吃呢？不用這麼麻煩了，還是吃素好了。中秋節快到了，你們不要去烤肉，有烤過肉的一定得癌症。往生前被急救電擊的人，有的因電擊而烤焦肌肉，就像是烤肉時烤焦的肉片一樣。為什麼有弟子到美國後會得癌症？到美國他一定有吃漢堡，裡面有烤肉，吃了之後才說回家要向阿奇護法懺悔，這是沒有用的。

上個月有個弟子捧了一筆錢要來供養，仁欽多吉仁波切要他回家和父親說清楚後再來。昨天他來了，拿了另外比較小包的供養想要混進來，心想，仁欽多吉仁波切先收這一包，後面再一包包的跟著來供養。但是　仁欽多吉仁波切只問他，和父親說清楚了嗎？沒有。不聽上師的話，就沒有供養，於是就退回了他的供養。既然他連上師的話都不聽，上師所開示的佛法他也就聽不進去、做不到了，所以　仁欽多吉仁波切不收他的供養。你們沒有看過上師退供養的吧！

仁欽多吉仁波切幫助人，常常都不收供養，而要他親自拿去幫助別人。布施不要偷懶，以為捐給基金會就好了，捐給基金會的錢會先被用在繳房租、水電費、員工的薪資，最後剩下的一點錢才真正用在需要幫助的人身上，這不算是布施，只是又培養出另一批有錢人。捐錢要捐給那些真正生病，沒錢看醫生、沒錢讀書的人，或是直接捐給政府，因為政府的人事費、水電、房租原先便由政府負責，不會從你所捐的錢裡面扣取，捐給政府的錢可以完全用在需要幫助的人身上。你們也不用擔心政府會貪汙，仁欽多吉仁波切每年都捐錢給內政部，內政部皆清楚交代款項的使用，絕不會汙下來。

顯教是靠唸經的方式，然而佛經萬卷，佛法浩瀚，你能夠每天都花8小時看佛經嗎？就算是出家眾可能都做不到。金剛乘的殊勝就是只要聽上師的話。上師是有經驗的修行人，他以過來人的經驗，將佛法中最適合你們修行的方式直接告訴你們，所以省掉了許多時間。時間就是金錢，也等於省了許多錢。上師說的話不管是在法座上，還是在日常生活中，皆是佛法。仁欽多吉仁波切不像你們，將佛法和生活二分法，仁欽多吉仁波切一天24小時皆是生活在佛法之中。你們就是不相信要在佛法中過生活。仁欽多吉仁波切對於三恩根本上師　直貢澈贊法王所說的任何一件事就只有「是」。

仁欽多吉仁波切所做的每一件事都是為了利益眾生，就像是每一年舉辦的阿彌陀佛無遮大超度法會，今年在開籌備會議時，仁欽多吉仁波切決定不要任何媒體來採訪，讓與會的工作人員愣在當場，這就是因為　仁欽多吉仁波切不為名利度眾，事實上　仁欽多吉仁波切也是示現隨緣度眾。仁欽多吉仁波切每年舉辦的阿彌陀佛無遮大超度法會，非常殊勝，因為不是隨便都能有這樣超過一萬多人參加的法會，而參加這種大法會的功德比你自己一個人在家唸一百年還有用。

仁欽多吉仁波切在結束佛法的開示之後，慈悲地允諾一位外國貴賓上前，與　仁欽多吉仁波切在壇城前合影。這位來自外蒙古的東德貴賓是直貢噶舉在外蒙古佛法中心的負責人，他娶有一位外蒙古籍的妻子。過去，在外蒙古都只有格魯的傳承，這幾年在　直貢澈贊法王的努力之下，在外蒙古成立了直貢噶舉的分會，當地條件沒有像台灣這麼好，直貢澈贊法王並指示　仁欽多吉仁波切要幫助這個分會。雖然他是外國人，但對佛法的心比在座的你們都還要恭敬，可能是他讀過比較多書，比較識貨，不像你們有個寶在面前卻還不知道要珍惜。

更新日期：2011 年 2 月 23 日

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