尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示
2009年7月4日
仁欽多吉仁波切在寶吉祥珠寶公司幫助信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。
2009年7月5日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心道場主持皈依法會，接受41位信眾皈依成為弟子。仁欽多吉仁波切開示：皈依儀軌看似簡單，其實意義深奧。人以為自己的身體很重要、自己擁有這身體，就每秒都在意自己的身體，因而產生利益自己的思想。其實以佛法眼光看，身體是業報身，這一世得到人身，是因之前有一世十善法修得很好，所以如果此生沒修到十善法，就算有人的身軀也不能算是人；這一世能成為人並不代表下一世也會是人。人生的病有百分之九十五以上都是因為過去世的業而得的。
做人的第一個條件是不殺生。吃肉就是殺生，有人說自己並沒有動手殺，但是讓別人為你而殺，更是罪加一等。如果不是胎裡素的，打從在母親肚子裡就開始作惡業了。基督教、天主教、回教、道教也都有齋戒。現代離婚率高，都是來自殺業：殺了公豬，讓公豬、母豬分開。殺了母豬，讓小豬沒有母親，這結果讓自己就會眷屬離悖；同樣的身上刮一塊皮、流一滴血，也都來自於殺生。
不偷盜。不是自己名下的東西都不能拿。我們很容易犯這一項，在公家機關或私人企業做事的人，只要拿1支筆、1張紙是給自己用都算偷盜。買盜版的CD或是仿名牌包都是偷盜的範圍，包括電腦軟體複製來用都算。野外隨意摘花也是偷盜，萬物皆有主。以前有人在河邊撿了石頭，後來生怪病，是因石頭上有附著龍，龍來報復他。以前古代的人1年才吃幾次魚肉，平常都是吃蔬菜、豆腐之類的，不像現在的人每天大魚大肉，這也是為什麼現在離婚率會這麼高。仁欽多吉仁波切在香港時，曾經有人拿比市價便宜百分之九十的藍寶石來販售，雖然這批藍寶石品質極佳，又如此的低價，買進必能大賺一筆，但 仁欽多吉仁波切知道這批寶石來源有問題，是礦區的外國公司員工聯合盜出的寶石，賣方保證這些藍寶石已轉了多手，也不會開發票，不會有人知道買主是誰，但 仁欽多吉仁波切修十善法，不幫助人家犯偷盜戒，所以絕不買。雖然有人說，反正你不買也會有別人買，但那便是他的事情。若此生常東西不見、錢被騙拿不回來、莫名其妙破財，都跟過去世偷盜有關。有的人很有錢卻仍貪小便宜，是因過去世留下來的偷盜惡習。
不惡口。不要講一些讓人家心裡不開心的話。看到我們朋友的另一半，在街上跟異性站在一起，或是一起用餐，不要跑去跟朋友說，他們兩個人之間會不會分是他們的事，我們不需要參與這個惡緣。不惡口不只是不罵人而已，完全是要看你的心，心起嗔念自然會惡口講些傷人的話。現在有些不正確的做法以為不罵人就是不惡口，還教人若要罵人就趕快唸阿彌陀佛，什麼時候阿彌陀佛竟變成罵人的話了？口中唸佛、心裡起嗔恨之心，一樣是犯了惡口，若修到慈悲心的人自然而然就不會惡口了！還有人說別人業障重，這也是惡口，大家沒有資格說別人業障重，只有上師才可以說。
不兩舌。在大企業工作的人，常常會有人跑來論他人是非，我們除了不該說人對錯外，還應該說：「對不起，我很忙」。我們應該主動，讓人沒有機會兩舌，而不是一邊聽一邊應聲。不只不要打聽人家的祕密，也應該避免聽到。我們不應對政治人物批評，佛經有說過不可對統治者惡口，即使對著電視機罵也不行，因為他是我們之前自己選出來的，若之前沒有選他，至少也是我們的共業。若有貪汙的政治人物，也是因為人心有貪，才會有這樣的人出現在我們生的時代。沒生在好的時代也要懺悔。
仁欽多吉仁波切在還不是上師以前，遇到一學佛女子因與有婦之夫交往而懷孕，最後電話問到 仁欽多吉仁波切對此事的看法，仁欽多吉仁波切勸她自己做的事要自己負責，好好把孩子生下來照顧教養他，不要再去傷害別人的家庭了。這位女子當場痛哭地說：如果你也和別人一樣說我的不是，我就要去自殺了！別的學佛人都以佛法教訓說她破戒了，口中說佛法，卻傷害了別人差點害人兩條命，不得不謹慎。
不綺語。在顯教來說，就是不說黃色笑話，或是會勾起人家欲望的言語。在男女交往時，不要說一些自己不想做，將來也沒有打算要做的承諾。
不打誑語。不能說謊騙人之外，不隨便答應人家事情，而答應了便一定要做到。有的事不能說沒有，沒有的事也不能說有。就一個上師而言，遇到有根器的弟子，不能明明有法，卻說自己沒有。
不邪淫。在佛法沒講一夫一妻制，這是天主教與現在多數文化環境所遵循的，此處不邪淫包括與女子在痛苦時行淫、與有夫之婦或有婦之夫或有監護人的甚至連被人包養有主的都算，都不可以。因有主的女人她欠這個男的，雖不能說她用身體去還，但她必須對這個男的有所回應，如果你和這個女的行淫，她就欠那個男的，生生世世要還。不能與動物、不得與男、女出家眾行淫（尤其是不能和女的出家眾），這樣很不好、不能亂倫如母與子，至於同性戀人在顯教是邪淫，但在金剛乘佛法只要你能起懺悔心都可接受你皈依學佛。有女子自以為是男性，是因前世慾望很重所得的惡果。若曾靠女人身體賺錢的，這一世就會得黃門身，也就是古代的太監，在現代就是變性人，如在泰國就有很多男子要變女人身，一輩子為此煩惱，所賺的錢都拿來打荷爾蒙來維護這女人的身體。地藏經有提到，重情慾者死後下地獄，仁欽多吉仁波切也是修了密法之後，才知道確是如此，這個部份與氣脈明點有關。腎臟有問題的是過去世有過邪淫。
仁欽多吉仁波切曾幫過一個男出家眾，他得了中醫所說的「滑精」，只要一咳嗽，精便會流出，身體非常差，無論是醫療或修法皆無法解決。他求 仁欽多吉仁波切幫他，仁欽多吉仁波切看到：他是因為曾經去德國時，與當地女性在一起有了關係，但他又沒有完全還俗，犯了邪淫，因此身邊有一個中古時期歐洲的女鬼跟著。仁欽多吉仁波切幫這位出家眾修施身法後，他才完全痊癒。這個病在醫療上（尤其是西醫）完全沒辦法。所以還俗一定要在上師、佛菩薩面前正確還俗，就沒破戒。
不貪。去年的金融風暴，很多人賠得很慘，就是因為有人貪，想說把錢放基金，不靠自己勞力，藉由把錢交給別人來賺到錢，這也是犯了偷盜。也有人找 仁欽多吉仁波切，但是 仁欽多吉仁波切不貪，完全不買，而沒有受到影響。股票也是一樣，因為股市裡有人賠才有人賺，而你賺的就是別人賠的，事實上這也是犯了偷盜。如果是買了股票當股東收紅利，那就沒有關係，所以股票可以投資不可以投機，不過也有股票最後跌很慘的。貪圖情慾也是一種貪。
不嗔。不要怨恨別人，情人分手也不要怨恨對方。怨恨別人的人，臉相比較不好看。仁欽多吉仁波切從來不怨恨別人，即使別人害了 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切也就笑笑就算了，從不記仇。所以 仁欽多吉仁波切相貌讓人很想親近。
十善法第十項是不痴。
佛法是大宇宙論，不是很狹小的。就如同觀想時，種子字時有逆時鐘排列、順時鐘旋轉，就如同宇宙星球一樣，也就是星雲。如果做人的條件沒做到，修什麼法都沒用處。十善法是最基本的，十善法修得好福報就起來，以後修什麼學什麼都少障礙。
仁欽多吉仁波切的母親屬牛，去年 仁欽多吉仁波切便知母親在今年牛年會有事，因此在今年4月時，前往香港，將母親接至台灣。當時，母親因為感冒誤吃西藥，身體便出了狀況，進食時手沒有力氣，口水還流出嘴中（仁欽多吉仁波切連圍兜都買了），無法走路，晚上睡覺一隻腳掉出床外還不自知，也沒有力氣抬回，顯出老人痴呆症狀，也是老人家即將往生的前兆。仁欽多吉仁波切將母親接至台灣，還帶去日本，直到6月送回香港，期間只讓母親吃中藥，而且為母親修法，從4月多到6月，短短一個多月的時間，母親便完全康復，並順利返回香港。仁欽多吉仁波切的母親，一生就是忍，從來只說丈夫的好，即使丈夫在外有女友(先生容貌似梅蘭芳)，都從來沒有生氣，不批評、不惡口。即使丈夫往生了，時至今日也只說丈夫的好。所以晚年兒女孝順。而且此次 仁欽多吉仁波切看到母親生病、看到母親老的苦，仁欽多吉仁波切很難過。但 仁欽多吉仁波切也很開心，因為母親「痴」的果報已在這一世還了。
皈依是要清楚什麼是不該做的，在危難時能有福報獲得解決。修十善法，才會知道自己的錯，基礎打好，後面就容易了。佛經中說善男子善女人，就是修十善法的男女，要去阿彌陀佛淨土也必須修十善法。大家都修十善法，不作惡，也會影響旁人不作惡，這比捐錢更有用。所有宗教都勸人行善，但是沒像佛教把善講得如此完整。
我們的業報身，透過父親的精、母親的血結合，而生出的。父母給我們身體，但無法改變我們的業，或影響未來業的出現。這個身體並不是永恆不變的，此生過完我們又受業力牽引到六道輪迴去了，真正存在生生世世永恆不變的是我們的佛性。皈依就如同我們的法身在這一世獲得重新出生一般珍貴。若沒學佛，我們只能在業海裡翻滾，皈依之後得到上師與諸佛菩薩所加持的佛法教導，讓我們能有機會把握此人生學佛修行能早日離開業海。沒有佛幫助我們法身出現，是離不開業海的。仁欽多吉仁波切本來應該短壽的，透過上師、佛菩薩教導而精進學佛，而改變未來，真正的重點就是聽話。
皈依能得到8個好處是
(1) 成為佛教徒。佛教徒不是佛教的徒弟，而是佛所教的佛的徒弟。沒有修行人代表佛來傳法，是無法修行的。要對三寶有強烈信心，不要以為會因皈依而發生任何負面的事。要完全相信上師，自己不要怕。
(2) 成為一切戒律的依靠。很多人雖然吃素卻還是身體有一堆毛病，這便是因為沒有成為戒律所依歸之處，只是改成跟牛羊一樣吃素而已。皈依後每守一戒就會有戒神、護法保護你。
(3) 一切非人不能傷害。皈依之後，有善神及護法保護，連跟你有怨有恨的鬼都無法危害，除非破了皈依戒，否則是看不到鬼的。如果有弟子說看到鬼，代表他的戒都破光了，也代表他不信上師。
(4) 一切罪業減輕甚至消盡。
(5) 心中增長廣大福德資糧。皈依之前連做好事都會猶豫。就像今天分享自己故事的弟子，當時沒皈依，仁欽多吉仁波切教導她吃素、把錢拿去幫助沒錢看病的人，但她不信、不聽，還吃葷。如果她聽話去做，就不會有人工受孕及後來的流產等痛苦，也不用花那麼多錢。
(6) 死後不墮惡趣，即畜生、餓鬼、地獄道。還必須沒破皈依戒，對上師與三寶恭敬才行。
(7) 心中升起殊勝之道。沒得上師加持，殊勝的念頭也起不來。
(8) 不斷學習直至證得無上菩提。
皈依後要注意幾件事：
(1) 不能頂禮天神。皈依後佛教的善神護法都在身邊，不要皈依後還跑去宮廟求，一般宮廟內好一點的是有福報的鬼，要不然就是祖先，不好的就是孤魂野鬼，如果皈依後還去求他們，因為有皈依過這些鬼神不會理你，也破了皈依戒。仁欽多吉仁波切之前曾遇過一個有錢人，去了一間宮廟求建案順利，結果如他所求之後，他便捐了幾百萬給此宮廟，但拿到錢的不是鬼，而鬼得不到回報，便吸他的精氣，以損耗祈求者的福報來還。皈依後就算拜祖先也不要對祖先求，因為一來是破皈依戒，二來是令祖先不能投胎。仁欽多吉仁波切的外公死後很靈，家中有人生病就會出現，仁欽多吉仁波切父親往生前外公又出現數日，但就算知道還是幫不了忙。仁欽多吉仁波切小時候隨父親學道教，10歲就能畫符籙，幫人去除噎住的魚刺、止血等，被稱為神童。但是從18歲時父親的死亡體認道教不是究竟之道，就把所有道教物品全收起來不用了。
(2) 不准殺害有情。墮胎也是殺害有情眾。
(3) 不依止外道。
(4) 見到三寶要恭敬。有人對上師、佛像指指點點，是很不禮貌的。西藏人看到上師、佛像都是手掌朝上介紹，表示尊敬。
(5) 不因特別的事尋求方便而捨皈依戒。仁欽多吉仁波切當初一皈依，便嚴守戒律。曾經有一人在跟 仁欽多吉仁波切談生意，說只要 仁欽多吉仁波切喝下一杯酒，他便簽下價值一千萬的合約，但 仁欽多吉仁波切為了守戒仍拒喝，此人反而覺得 仁欽多吉仁波切有宗旨，而仍是簽下了合約。仁欽多吉仁波切也舉法會開始前報告分享的一位女弟子為例，她在求職的履歷表上，把自己流產的經過實實在在的寫出來，反而公司錄用她。
(6) 要按時供養。包括每月護持道場，沒錢的話護持一塊錢也可以。當初 直貢澈贊法王囑咐 仁欽多吉仁波切要完成直貢梯寺的金頂時，仁欽多吉仁波切在沒錢的情況下仍是答應，為了完成此事，不惜出售了自己最喜愛的一組古董家具，而那組樣式材質的古董家具十多年來沒再出現看到過。所以 仁欽多吉仁波切都是用自己最好的東西來供養。
如果做了下列事情，就得不到加持：與上師爭執、不承事上師（答應上師交代的事卻出爾反爾，還介紹別人代替，表示他還想得到加持）、不恭敬上師、不讚揚上師、不頂禮上師、輕視或辱罵護法、不稱揚上師功德、不親近上師、對上師生氣。
有個弟子不來參加法會，跑去拍921震災紀錄片，還自以為是在做好事，這樣 仁欽多吉仁波切不會讓他回來的。若要回來得重新皈依，但也不是想皈依 仁欽多吉仁波切就讓他皈依。
有一皈依弟子，平時不親近上師，以為默默做事就好，有一次在餐廳明明見到 仁欽多吉仁波切在隔桌，卻因擔心要整桌餐費一起付，計較供養，而連個招呼都沒過來打。仁欽多吉仁波切知道他的心態，便告訴一起用餐的人，等會去付了錢，此弟子便會見到 仁欽多吉仁波切了。果然，等到付了帳，此弟子才突然以一副驚訝的表情認出 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切開示此弟子沒有供養的心，就算不想付其他人的費用，也可以過來直說只供養 仁欽多吉仁波切。所以這弟子被罰永遠不得供養，以後也不得參加出國的活動。
修行人身邊很多護法，有些是世間護法，還有人的觀念習性，看到弟子對上師生氣的，會來警惕你，讓你出狀況。不喜歡上師或道場，就開開心心離開都沒關係，不要講些「我喜歡上師，但是不喜歡上師身邊的某人」這是很惡的心態。
佛有部根本毗奈耶經說，如果皈依弟子做了以下五事：不信因果、懈怠、惡口（特別是毀謗上師）、情無羞恥（一再犯錯）、近惡知識（惡知識未必是外道，而是讓你覺得不必斷輪迴的），上師可待以下列五事：不共語、不教授、不同受用、不許與善事、不與同室。
接著，仁欽多吉仁波切為41位信眾舉行皈依儀軌，並開示道場壇城中間佛龕正中間供奉的是釋迦牟尼佛，右邊是金剛薩埵，在其左邊的蓮師（非常重要、將密法傳到西藏）；壇城右邊佛龕中間供奉的是四臂觀音（代表慈悲），在其左邊的金剛手菩薩（代表勇猛），右邊是文殊菩薩（代表智慧）。有慈悲無智慧會做爛好人，有智慧無慈悲會狂傲自大，還需要勇猛的心去學習佛法、利益眾生。像 仁欽多吉仁波切昨天週六在珠寶店不停地接見幫助信眾，一坐就是5小時，只喝了幾口水連廁所都沒去，就是智慧、慈悲、勇猛的心幫助眾生。左邊佛龕中間供奉直貢噶舉祖師 吉天頌恭，右側是四大教派共通的護法瑪哈嘎拉，左側是直貢噶舉不共護法阿奇度母。仁欽多吉仁波切還開示，皈依儀軌中剪頭髮，表示斷一切煩惱，種未來出家的因緣，這不是指剃度出家，是出離輪迴的家。仁欽多吉仁波切亦開示藏傳佛教頂禮的方式，雙手合十，大拇指微向內彎，表示捧最珍貴的珍寶來供養；手掌根部靠緊，表示不墮三惡道；雙手依序在額頭、喉嚨處及心間輕放，跪下時雙膝、雙掌、雙肘及額頭著地，代表恭敬上師，降伏自己驕傲的心，表示以身、口、意供養，並壓伏五毒，轉為五智。
2009年7月7日
仁欽多吉仁波切在寶吉祥珠寶公司幫助信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。
2009年7月8日
仁欽多吉仁波切在寶吉祥珠寶公司幫助信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。
2009年7月11日
仁欽多吉仁波切在寶吉祥珠寶公司幫助信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。
2009年7月12日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心主持共修法會，開示「四無量心」的重要性。外面很多皈依是隨緣皈依，皈依的法師不需要負責弟子的解脫生死。隨順眾生，不是隨著眾生的心意，順著眾生的想法，而是順著眾生的因緣，若上師的話不聽、或是雖聽但沒照著做便是沒緣。直貢澈贊法王曾開示，唸經不是修行。唸經持咒只是學佛的一個過程，最重要的還是心要澈底改，否則每天拜很多，業還是不能轉。
善根深厚的人在見到大修行者、甚至看到大修行者所用過的東西，就會起大恭敬心，就會得到加持。2007年，仁欽多吉仁波切在尼泊爾曾經是密勒日巴尊者閉關修行處閉關，閉關結束且火供圓滿後，依 直貢直貢澈贊法王的指示前去佛寺看直貢噶舉派的珍貴聖物，其中有一隻是教派大成就者那洛巴的靴子、另一隻是教派大成就者馬爾巴的靴子，仁欽多吉仁波切將那洛巴的靴子拿在左手放在頭頂頂禮，隨即又將拿在右手的馬爾巴的靴子放在頭頂頂禮，立刻寒毛直豎、淚流滿面，顯示 仁欽多吉仁波切與教派大成就者馬爾巴因緣深厚。
仁欽多吉仁波切向 直貢澈贊法王請示 仁欽多吉仁波切頗瓦法成就的原因？例如為何可勾召亡者至 仁欽多吉仁波切面前並知道亡者在想什麼。直貢澈贊法王開示有三個因素：因為 仁欽多吉仁波切過去世所累積的深厚善根、這一世守戒精進修行，以及對上師 直貢澈贊法王的忠誠恭敬。仁欽多吉仁波切開示他認為其中前兩者是讓 仁欽多吉仁波切能跟隨 直貢澈贊法王，而最重要的就是對上師的忠誠恭敬，對上師百分之百的相信，完全依照上師所說如實去做沒有絲毫自己的想法。這也是 直貢澈贊法王多年觀察 仁欽多吉仁波切的結果，不是供養多少的問題。仁欽多吉仁波切皈依 直貢澈贊法王之前，每天至少念49遍大悲咒、3本普門品、1000遍觀世音菩薩，如此精進修行，仍覺得使不上力，業無法轉。
仁欽多吉仁波切前幾個月發現手指頭長了脂肪瘤，因為自己曾經有殺業，完全接受因果，對此並沒有放在心上，直到前幾天覺得時候差不多了，便讓當外科醫生的弟子來開刀切除，此位弟子一年手術一千多台刀。蔡醫師預計此手術會有大量出血，因此準備了許多因應的材料。沒想到，動刀前幫 仁欽多吉仁波切打麻醉針時，下針後竟沒有出血，待 仁欽多吉仁波切說感覺已麻，醫師還不放心地多扎一針麻藥才開始手術。刀一切開皮膚，脂肪瘤便好似自己彈出來一樣，一般來說脂肪瘤會需要自肉內切除，仁欽多吉仁波切的手術卻只動到一點，而且幾乎沒有什麼出血，預計應該持續一個多小時的手術，僅僅十分鐘便結束，此手術一般內外層都要縫，應縫兩層。但為 仁欽多吉仁波切只縫了皮膚，事實上原本 仁欽多吉仁波切說應該不用縫，不過蔡醫師還是縫了三針，事後蔡師兄也發現應該是不需縫的。仁欽多吉仁波切的手術跟一般人完全不同，甚至在手術前打麻醉針時，雖然蔡醫師一直說那會很痛，但 仁欽多吉仁波切聽到她的話，心沒有動，扎針時也只是感覺有鐵片壓著，連針刺的痛苦都沒有。麻藥藥效過後通常都會痛、腫、脹的，但 仁欽多吉仁波切沒腫脹也沒痛。這便是因真正接受因果的人，碰到事就坦然接受，所以受苦極少，而出血很少是因為 仁欽多吉仁波切有能力控制只讓那一塊皮膚出一點血，而不讓身體其它的血流到患處。而且脂肪瘤長在無名指，沒什麼不便，如果當時長在拇指或食指就無法幫人加持。仁欽多吉仁波切開示因果果報一定要還，如果種惡因沒有惡果，那參加法會的善因就不會有善果了，仁欽多吉仁波切這次割除脂肪瘤是典型的重報輕受。
我們看待上師為凡夫，就得到凡夫的加持；視上師為佛菩薩，就得到佛菩薩的加持。上師是否是佛並不重要，端看對上師的恭敬到什麼程度。
我們修四無量心即慈、悲、喜、捨，有人以為有慈悲以後才會有喜捨，這是錯的。不是心想要對他好，慈悲就會出現。應該倒過來修，要先要捨！如果不能捨掉令自己愉悅、喜歡的、厭惡的、痛恨的，就永遠沒有慈悲，沒有慈悲修任何法門都不起作用。大家都以為自己有修，可是常聽到一句話不高興就跳起來。仁欽多吉仁波切從一開始學佛就開始捨。喜不是喜歡而是自在。
仁欽多吉仁波切很開心聽到上師的指責，但你們被上師罵，就算沒當場變臉，也是心裡不高興。仁欽多吉仁波切對其上師 直貢澈贊法王各種教導方法都完全接受，有一次在強久林二樓的休息室，直貢澈贊法王的侍者不見人影，直貢澈贊法王突然叫 仁欽多吉仁波切去泡奶茶，泡完端出後，直貢澈贊法王當著眾人的面罵 仁欽多吉仁波切會不會泡，泡的奶茶這麼難喝！換做是你們一定會有很多解釋，但是 仁欽多吉仁波切完全接受，不解釋。弟子做任何事令上師不滿意，就是錯。仁欽多吉仁波切在拉其雪山圓滿閉關，修完火供第一次吃午飯時，就被 直貢澈贊法王責備，而且罵的不是為 仁欽多吉仁波切自己做的事，而是 仁欽多吉仁波切弟子所做的，仁欽多吉仁波切一樣沒解釋，完全接受。直貢澈贊法王修理 仁欽多吉仁波切，知道仁欽多吉仁波切的問題，就是要去除貢高我慢。
還有弟子說什麼自己跨不過這關！若自己認為跨不過，便會真的跨不過，也顯示出此人不信因果，不肯改自己，不肯放下。關要自己去跨，佛菩薩只是幫你開了門，門檻還是要自己跨過。跨不過就沒資格當弟子。說做不到，其實是不想做。
上師罵你最不喜歡聽的，因為那就是你的缺點。你特別喜歡的也是你的缺點。所謂「常時令師喜」，如何讓上師歡喜？上師看到弟子改才會歡喜。就如同有一位弟子要供養 仁欽多吉仁波切，已經一個多月了 仁欽多吉仁波切都不接受他的供養。仁欽多吉仁波切開示：等 仁欽多吉仁波切什麼時候喜了，才接受他的供養。
昨日有一信眾，帶著妻女一同前來求見 仁欽多吉仁波切，在 仁欽多吉仁波切面前說自己過去做錯了，沒有聽妻子的話而投資，因此損失了很多錢，他對 仁欽多吉仁波切說自己對不起妻子，要藉此向妻子懺悔。然而，他隨即又問 仁欽多吉仁波切自己最近接觸到的大陸投資機會，希望 仁欽多吉仁波切幫他判斷可行性。仁欽多吉仁波切在法會中開示，此人前面所說的，若是沒有智慧可能會被他蒙蔽。他只是希望利用佛菩薩，讓妻子拿錢出來。仁欽多吉仁波切問他妻子，是不是沒要丈夫發財？他妻子答是。又問他妻子，是否即使丈夫只賺兩萬元，也能開心接受？她也答是。仁欽多吉仁波切對來者的心意一清二楚。
另一信眾向 仁欽多吉仁波切懺悔自己不孝，現在希望能買棟房子孝順媽媽，仁欽多吉仁波切開示她只是希望求佛讓自己發財，自己想買房子。事實上買了房子她母親也只住其中一個房間，其餘還是她自己所有。
有信眾為父親求頗瓦法，仁欽多吉仁波切未答應並開示，求頗瓦法不是跪下來開口求就有。此人沒有福，就算 仁欽多吉仁波切應允，他臨終時也找不到 仁欽多吉仁波切，就算找到 仁欽多吉仁波切，修法也不會成功。
有皈依弟子帶全家向 仁欽多吉仁波切哭訴自己家中子女有兩人得癌症，還問 仁欽多吉仁波切自己為什麼這麼倒楣。仁欽多吉仁波切開示：天底下沒有倒楣這兩個字，此弟子不信上師，不接受因果。另一位弟子法會前剛剛分享他的故事，他岳父沒皈依也沒見過 仁欽多吉仁波切，都能癌症末期而完全不痛。皈依弟子還這樣恐懼？皈依弟子有上師及護法可以依靠，即使死了也還是有依靠。
咒語是本尊的慈悲與願力，如果唸咒的人沒學到慈悲、願力與本尊無關的，唸咒所修的福德就只能下輩子才用。持咒的人心與本尊相同的，力量才會出現。佛法與其他宗教最大差別在於慈悲。昨天週六上午，仁欽多吉仁波切一早從8點到近11點在酷熱的戶外修火供，連穿的法衣都濕透了，之後又在下午5點到8點半在逸仙路珠寶店接見幫助信眾，沒停過幫助眾生，如果沒慈悲是不可能做到的。
四無量心的重要性常被忽略，這是學佛的根本。這四句話做到就是菩薩。修到「慈、悲、喜、捨」就是要以慈悲的心、無罣礙、無執著、勇敢無所懼的捨棄世間一切所愛、所憎的，所以又稱代表慈悲的 觀音菩薩為大無畏菩薩。慈悲心顯露以前，所念的、拜的，都是累積福報以能繼續學佛。喜歡的、不喜歡的都要捨，拋不開就沒慈悲。
有了慈悲心還要修空性就是智慧，有慈悲沒有智慧就會做爛好人，也不知道用什麼方法、也沒有能力去幫助別人。沒智慧會被信眾騙，就像剛說的信眾的事。為何很多人一跪到 仁欽多吉仁波切面前就挨罵？因為 仁欽多吉仁波切以智慧的光來觀他，清清楚楚。
以前 仁欽多吉仁波切在顯教時也曾助印佛經，常常收到人家送的佛經、佛像等，說是結緣，結果家裡放了很多不曉得該怎麼辦，後來才通通一概回答：「我已經有了。」事實上，仁欽多吉仁波切知道是因為自己有貪念，人家才會以此相送，還有人以為學密家中要擺很多佛像。將佛卡送人也可能不妥，或許對方收到之後便放進皮夾，再往屁股後口袋一塞，有失恭敬。
很多人勸人印佛經，現在很多廣告勸人印佛經都是為賺錢。如果沒有正確的觀念，印幾千本也沒用。除非印了佛經是送去給像青海西藏一些真正沒佛經的地方，那才有用。現今佛教界有為了蓋佛寺募款，但重點是在寺內修行之人，若蓋了之後裡面沒有修行人，便只是放置佛像的倉儲而已。
仁欽多吉仁波切在這世上只牽掛 直貢澈贊法王及自己的老母親，還有牽掛眾弟子們為何還不聽話，牽掛眾生還在輪迴苦海。至於眷屬只是來結緣而已，不必罣礙。以前，仁欽多吉仁波切的兒子因為錢用完了，回家跟 仁欽多吉仁波切要，仁欽多吉仁波切不給，讓他餓了兩天，因此以後他便學會錢要留一點，不能全用完。仁欽多吉仁波切不溺愛孩子，認為孩子只是來結緣，不像一般父母寵壞孩子，那不是真正對孩子好。而 仁欽多吉仁波切如此教導自己的兒子，也是因為有能力知道他不會餓死，我們沒有能力知道，不宜傚仿。
仁欽多吉仁波切自己皈依前開積架的車子，當時全台北市也沒很多。皈依後事業垮掉，窮到沒錢吃飯，也沒找 直貢澈贊法王修法，就是懺悔、修行，反而更開心，因為窮困的果報已經還了，會窮困一定是過去世曾經不布施供養。做事業也是一切隨緣，盡力、盡一切生命去做，但是不預期什麼結果。仁欽多吉仁波切年輕時幫人家打工一定盡全力去做，因為拿了老闆的薪水。
不要以為皈依了，佛會幫你擋掉債主，反而是叫債主趕快來討，因為皈依了有本錢還債了。大成就者也是要還債。維摩詰居士轉世的龍樹菩薩在印度是一位大修行者，當時遭到許多外道甚至佛教嫉妒，甚至有人要來殺害他，但是無論是下毒、用箭射或刀砍等等一切方法都殺不死他，最後 龍樹菩薩告訴他們說你們用這些方法是殺不死我的，因為我已完全沒有欠這些業了，我現在唯有還欠一隻螞蟻，因為有一世我用一片葉子將它的頭割下，現在我還給它！於是就拿一片樹葉將自己的頭切下，因為頭滾到很遠之處，現在在印度還保有 龍樹菩薩的二個不同的墓。
你最不如意的事就是前世欠的，如今還掉欠債，所以有不如意要感謝佛菩薩。
沒罣礙才能解脫，愛一個人與否跟罣礙是兩回事。令你很開心或很厭惡的都要留意，平等捨掉，平常要一直訓練，不斷自我檢討。念四無量心要思維有沒有違背此願力，念頭離開這範圍就是惡。修四無量心就是發菩提心，以這個規範行為，總有一天菩提行會出現。
接著，仁欽多吉仁波切為新皈依的弟子口傳觀音簡軌與阿奇護法簡軌，並開示皈依發心、四無量心的涵義。常常有新皈依的弟子來問：皈依之後要做什麼功課？要看哪一本佛經？事實上學佛不是像你們所想的，每天只要照著上師所說的唸經、持咒、禮佛就是有在修行了，完全是要看你的心，心不對、言行沒有改，只是嘴巴唸、身體拜，永遠也修不出來。要你們每個禮拜一定要來參加法會，每次法會一開始要你們所唸的「皈依、發心」、「四無量心」的法本，就是在教導如何學佛修行。你們在一開始學佛不懂得如何發願，佛菩薩太慈悲了，佛菩薩以四無量心短短四句話教你們，只要用心唸、用心思維這四句話就是在教導你們發願、修慈悲心。四無量心是一切佛法的精華。學佛的前行—-發菩提心做得好，後面的正行──菩提行就可以做得出來。剛才法會一開始你們有以恭敬心誠懇念誦「祈請傳法」文的就會得到上師所加持的佛法教導。
幾乎所有的法本開頭都是皈依發心和四無量心，那等於是修行的動機。這次傳的四臂觀音簡軌沒有四無量心這部份，因為這個法本是用於自修，還不是用來幫助眾生的。持咒的功用是讓我們不要作惡業，將妄念的心暫時用咒語來壓伏，也是讓冤親債主知道我們在學佛，讓他們暫時不來干擾。
法本「皈依、發心」文中第一句「無上最勝佛法僧」代表成佛的方法、傳佛法上師、僧團三者是層次最高的，僧指的是在家及出家修行而且決定要解脫生死的人，佛法最是殊勝稀有，因為是幫我們解脫生死的。「直至菩提我皈依」是指直到發菩提心行菩提願、成就菩提前，都要皈依三寶，皈依的力量，在我們成佛之前都需要。「六度萬行諸功德」六度是六波羅蜜，是修菩薩道。六波羅蜜以布施供養為首，供養法門在普門品裡講得最清楚，連無盡意菩薩都要供養觀世音菩薩、觀世音菩薩都要供養多寶如來，連菩薩都需要作供養，更何況是我們；接著是持戒，守上師所授的戒；忍辱不只人家罵你時要忍，連人家稱讚你好也要忍住。有些人家裡待不住，也是忍不住，被外面事物牽引出去了，如果有修行的就是一切隨緣，就像 仁欽多吉仁波切只要有飯吃，可以一個月都待在家裡，因為心不被牽引；接著是禪定、精進、智慧。到成佛前六波羅蜜都不能停，所有言行都要在這範圍內。萬行不是只做一萬次，萬是很多的意思，萬行是指持續不斷地做。六波羅蜜都是修功德。「為利有情願成佛」是指學佛為什麼？是為了要有大能力去利益眾生，幫眾生離生死解脫輪迴苦海。
四無量心的第一句「願一切眾生具樂及樂因」：發願幫助一切眾生都可以得到永恆也就是解脫輪迴的大樂，以及可以得到佛法的幫助解脫輪迴的因；第二句「願一切眾生離苦及苦因」：發願幫助眾生都可以離開輪迴之苦，以及造成苦因的罣礙與執著；雖然有隔陰迷，其實輪迴之苦我們並沒完全忘掉，所以我們會怕死，因為不想再受輪迴的苦，所以想多活久一點。「願一切眾生不離無苦之樂」：世間的樂都伴隨著苦，因為得不到樂的時候就苦了。真正無苦之樂就是解脫輪迴得到永恆的大樂；第四句「願一切眾生遠離愛憎住平等捨」：遠離就是連看也不要看、聽也不要聽，要遠遠離開所愛所喜好和所憎所厭惡的，也就是不要對事情產生罣礙與執著。你們每天都是以心經上所說的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）的感覺在過日子，於是產生了六塵（聲、色、香、味、觸、法）汙染了你們的心，以致不斷作惡煩惱叢生，要是能對愛憎不執著，將心安住於對一切喜愛或是厭惡怨恨的都能平等捨掉，自然的本性佛性就會顯露出來。六根的感覺雖不能關掉，但是透過訓練可以讓心不被它影響，就像 仁欽多吉仁波切動脂肪瘤切除手術時，雖然醫師一直說會很痛，但 仁欽多吉仁波切耳朵聽到她的話，心卻沒有動，就沒感到痛苦。所以當你有很不高興、很悲痛、很生氣的時候你要檢視自己，同樣的當你感覺特別高興、非常愉悅的時候也要檢視自己的心，這些都是同樣沒有做到平等捨。無量的意思是宇宙間沒有什麼可以拿來衡量拿來相比擬的、是無限寬廣的，表示做到這四句話你的心量是無限的。
經典是釋迦牟尼佛所講過的話，從中可以看到，弟子請示佛法，都先繞佛三圈，才請示。法會一開始大家所念的祈請傳法，大家念一念就過去了，但是就是要祈請，上師才能傳法。當你念祈請傳法以懇切的心去念，就有恭敬，恭敬就有福報。所以，經典沒經口傳不能看，並不是盜法的問題，而是不恭敬。在西藏佛寺，每年上師都會口傳大藏經給弟子們，而後弟子們才可以自己看。有關佛法的事，仁欽多吉仁波切一定會請示 直貢澈贊法王，可以才做。直貢噶舉佛寺有兩百多個，常有佛寺請求援助，仁欽多吉仁波切雖覺可做，仍舊會請示 直貢澈贊法王，因為上師之智慧，一定能給 仁欽多吉仁波切正確之方向。
護法有兩種。有些是世間護法，就是一般鬼神，像很多藏人家族中都有護法，便屬此類。世間護法不問是非，只要供養讓他滿意就幫你，但求此類護法，若所求得願，便必須付出代價。而阿奇護法屬於出世間的護法，是要保護修行人，幫助他們不要懈怠，學佛之路順利。千萬不能把護法當打手，如果不想修護法可以把法本還回來，但不要輕視辱罵護法，像是說護法不靈之類的，雖說阿奇護法已經證到佛果，但護法旁邊還有護法，是她的眷屬，還有人的習性的。
2009年7月15日
仁欽多吉仁波切在寶吉祥珠寶公司幫助信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。
2009年7月18日
仁欽多吉仁波切在寶吉祥珠寶公司幫助信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。
2009年7月19日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心主持共修法會，開示「懺悔」的重要性。法會開始前多位弟子和信眾到台前公開懺悔，仁欽多吉仁波切升座後開示今日並非懺悔大會，事實上 仁欽多吉仁波切在前一天接見信眾與弟子時，只有交代讓其中弟子的一家人出來懺悔，但因領眾弟子聽錯 仁欽多吉仁波切所說的話，傳話的也傳錯成週六當天來懺悔的弟子和信眾都可以在今天法會公開懺悔，結果多出一堆人來懺悔，耽誤了大家聽佛法的時間。因而 仁欽多吉仁波切罰聽錯話的領眾弟子沒資格坐在前面，要立即坐到後面去，另一位傳錯話的弟子 仁欽多吉仁波切也訓斥，你是仁波切嗎？罰他換背心。而且出來懺悔的很多弟子並沒有真正懺悔，都還是在為自己解釋。
岡波巴大師說上等修行人以精進實修來供養上師，而令上師歡喜，進而得到加持；中等修行人以身、口、體力來供養上師，稱揚上師功德就是以口供養；下等一般的修行人會以物質、財富供養上師。為何需要供養？因為沒供養就沒福報，若沒福報，就算釋迦牟尼佛當面講佛法你也聽不進去。仁欽多吉仁波切三種供養都做到了，道場、教派有什麼需要，仁欽多吉仁波切就供養，而你們三種都沒做到，連下等修行者所要做的以金錢供養都做不到，更不要說令上師歡喜了！你們修捨的心、培養慈悲心、累積福報。聽話會聽錯、傳話會傳錯，就是因為不用心。學佛不難，難在大家不信佛法。
岡波巴大師開示，要以信仰、恭敬、精進、對治這四種力量來供養上師，而且千萬不要拖累上師，無論如何不要做顛倒因果的傻事。多年來 仁欽多吉仁波切教弟子那麼多，而弟子還不改，這就是拖累上師，有一天上師的身體就會被你們消耗殆盡。不是你們每天唸 仁欽多吉仁波切長壽祈請文，仁欽多吉仁波切就會永遠在世，仁欽多吉仁波切在六道到哪裡都可以度眾，還有無以計數的眾生需要佛菩薩的幫助。上師還要幫很多人，不是為了你們這區區一千人而已，你們一直不好好學，聽了一大堆佛法又不好好修，大家是在拖累上師，一直拖累上師，這樣下去有一天因緣就會斷了！
例如剛剛懺悔的一位弟子，並沒有真正的懺悔心，還是說自己當天與 仁欽多吉仁波切在同一家餐廳用餐時，並未看見到隔桌的 仁欽多吉仁波切。但這是不可能的事，以 仁欽多吉仁波切的獨特外表，任何人即使不知 仁欽多吉仁波切的身分，都會注意到。這弟子在皈依前，其所經營的工廠在受到 仁欽多吉仁波切的幫助後，便生意興隆。當時他想說跟著 仁欽多吉仁波切便不會窮，而因此皈依學佛。仁欽多吉仁波切開示在一開始時，你們抱有這種想法無妨，但他皈依後從來就不捨得布施供養，甚至自己的房子交給 仁欽多吉仁波切事業體中的不動產部門代售，開價比市價高出很多，仁欽多吉仁波切已經提醒他這樣賣不出去，他覺得房子是交給 仁欽多吉仁波切的公司賣，公司有收佣金，仁欽多吉仁波切福報大，一定賣得出去，這是存著貪心，仁欽多吉仁波切的福報不是給這樣用的，仁欽多吉仁波切的福報是用來利益眾生的。如此拖累上師，於心何忍？仁欽多吉仁波切當即訓斥他們全家不准供養。
另一位懺悔的弟子，也沒真懺悔，沒講到他不正確供養之心，仁欽多吉仁波切都將他供養之幾十萬元退還給他。還有一位弟子，媽媽有精神問題數十年，在 仁欽多吉仁波切的加持下，媽媽的狀況好轉很多，但她沒有把媽媽照顧好，還帶她去玩，讓她人累了精神狀況變不好，便以為媽媽是被鬼神附身，還帶著媽媽祈求 仁欽多吉仁波切的加持。自己不照顧好媽媽，就交給 仁欽多吉仁波切，這是顛倒因果。還有一位弟子伺候 仁欽多吉仁波切，整天忘東忘西，仁欽多吉仁波切開示這是因為她沒有用心，沒有把上師的事放在第一位。
弟子有災有難，仁欽多吉仁波切第一次會幫你，讓你感動於佛法的偉大而學佛，但是大家還是自私自利、我行我素。仁欽多吉仁波切曾經得過皮膚癌，當 仁欽多吉仁波切自己得皮膚癌時，從來沒和根本上師 直貢澈贊法王和母親說，此事大家都知道了，但 直貢澈贊法王及母親至今都不知道。仁欽多吉仁波切也沒求 直貢澈贊法王修法，也從未向 直貢澈贊法王哭訴。沒和母親說倒不是擔心母親知道而不說，是因為母親知道也沒法幫上忙。沒和 直貢澈贊法王說是因為 直貢澈贊法王已教導傳授自己佛法，是自己沒有修好，才讓業果顯現，自己去修就好了，如果和 直貢澈贊法王說就是拖累上師。仁欽多吉仁波切也相信 直貢澈贊法王一定會幫自己。但是你們都還沒照 仁欽多吉仁波切所教的去做，就先來找上師，是偷懶不肯修。對上師若有十足信心，不用跟上師講也有加持。自己的痛苦本來就是果報，只要照上師講的去做必定會得到加持，真的沒辦法才來找上師。如果照著做了，結果還不出現，你再來問還情有可原。仁欽多吉仁波切手指脂肪瘤開刀就是累世的殺業的果報，但是重報輕受。
家人得了癌症，恭喜你，因為你們比人家多了一個工具來修行，在病苦中修行的心會比較懇切，如果在過好日子是不會來學佛的。不要以為只聽到一點點佛法，佛法的一個字、一句話，只要我們深具信心，都可以讓我們解脫。你們都把花報當果報、果報當花報。癌症是花報還不是果報，開花還沒結成果實之前，還可以改變果實的味道。
仁欽多吉仁波切對 直貢澈贊法王絕對的恭敬，就算是私底下只有師徒兩人，一切規矩都有做到，不會因為接觸時間久了而沒有恭敬。直貢澈贊法王也是血肉之軀，雖然修行很好，但是 仁欽多吉仁波切還是會擔心，不要讓 直貢澈贊法王太疲累。而你們都當上師是無敵鐵金剛？對上師都沒有關懷心，根本不配做弟子。
仁欽多吉仁波切所教導的是大乘佛法修菩薩道，在台灣沒有任何一個道場會像 仁欽多吉仁波切一樣這麼密集地講佛法，頻繁地辦法會，而且不是為錢。你們來問事，如果不具備信心、恭敬心與精進心，就算問了也沒用。仁欽多吉仁波切不是不見弟子，而是你們的心態很重要。不要以為做錯了事，來道歉、懺悔就好，不是懺悔了就沒事。要下定決心，不要讓生命迷迷糊糊地過去、不要不相信無常、不知死亡隨時會來，也不要以為幫道場做點小事就是供養。
仁欽多吉仁波切是依照 直貢澈贊法王的教導如實苦修出來的，先修行證悟之後再看佛經，驗證自己的修行，仁欽多吉仁波切再將重點直接告訴弟子，幫你們省了很多時間，但是弟子聽了很多、知道很多，卻做得很少。今天所教的 岡波巴大師所開示的內容，仁欽多吉仁波切以前一頁都沒看過，但是慈悲心、菩提心全部都是跟 仁欽多吉仁波切這些年來苦口婆心、不停地勸導大家所修的法門，一模一樣。
你們現在不聽話，一步錯步步錯。為何一錯再錯？仁欽多吉仁波切教自己的小孩也是一樣告知，在家中犯錯父母會原諒，但是到了學校有校規、在社會上有法律、公司有規定，錯了就要負責任。人生不是只有學佛時要謹慎，每一步都要小心，步步為營。人身難得，皈依難得，要好好珍惜上師的教法。就像飯菜在前面，仁欽多吉仁波切吃飽了，教你照著吃飯菜，你自己不去吃，還是會餓肚子。
真正修行者一定要修懺悔法門，發大懺悔心，這是幫助你消除學佛障礙，讓你學佛的道路不受干擾可以精進修行。佛法懺悔的意思，是一切責任擔在身上，不是別人承擔。就像是向債主表達還債的誠意，請求其給自己時間，債一定會還。如此債主可能還會少收一點利息，讓雙方皆大歡喜，但不可能都不還。不懂得懺悔法門只會行善累積福報的人，最多修到不墮三惡道，因為你的福報大可不受惡趣之苦，但是不能修到解脫生死仍在受輪迴的苦。如果不認錯，累世的冤親債主不會原諒你。你的冤親債主知道你不起懺悔心將來不能修到解脫生死、幫不了他們，若是等到你累積更多福報就整不到你了，當然現在就會馬上障礙你學佛不讓你累積福報了！所以要透過懺悔，讓果報就算發生，也不影響你解脫生死。
懺悔要做到四個力量：皈依力－皈依本尊、上師、三寶，絕不能違反皈依的誓言，皈依時所發的誓言有一句：皈依法、離欲尊，就是要我們減少欲望自然得到尊貴，絕不能破皈依戒、在家五戒等。發願力－懺悔不是只承認自己所犯的貪、嗔、痴，或是對家庭眾生的傷害而已，還要進一步發願永不再犯，仁欽多吉仁波切修金剛薩埵懺悔時所發的願是－虛空盡，我的身、口、意不再犯惡的誓言不盡。第三個是對治力，要止一切惡，一切大惡都是從小惡開始，不要以為小惡做一點沒關係，吃一口肉就要被啃一口；你吸它一口血就要被吸一口血，果報是不會消失、一切都要還的，只是因為你的修行而會重報輕受或是不對惡果起心動念沒感覺苦了！第四是決定的力量，要不斷地行善累積學佛的福德資糧，一聽到有機會就做，善是一天天累積起來的，聚沙成塔，深厚善根是生生世世聚集起來的。千萬不要起一絲傲慢的心，寫水懺的悟達國師還是個好幾世的出家人，但就是起了一個念頭以為自己修得不錯了！馬上一切修行功德就不見了被冤親債主找到來討債。
在密法上的修行有三個瑜伽，首先是修真言瑜伽，瑜伽士是指真正如實修行的出家或在家人，真言就是持咒，咒語的作用一是自度，即此生解脫生死，二是幫助眾生。要使所唸的咒語產生力量一定要先修到前面上師所教導的慈心、悲心、菩提、懺悔心、恭敬心等等，而且要修生起次第，觀想自己與本尊無二無別，這樣如實去修可得福報，但要同時修圓滿次第，因為這是修智慧。學佛一定要福慧一起修，只修生起次第累積福報的人，最多修到不墮三惡道，一定要一起修圓滿次第才可修到自度、度人。生起次第不只是觀想（觀、想是兩件事），而且能清楚「業、因、果」的道理，因此 仁欽多吉仁波切得到癌症時，體會到死亡無常如影隨形，而且不願拖累 直貢澈贊法王，就是不斷修行、檢討自己。上等根器者修生起次第，能生起成辦利他事業的心；下等根器者修生起次第，能生起對世間的貪戀是一種庸俗的看法。依法實修生起圓滿次第並持咒，功德很大，但是若念頭一多，就會變成福報，業就無法轉。轉業靠自己念頭轉動。真言宗金剛乘轉業最快，在家出家都適合。雖然經典有說要學金剛乘密法最好要遠離人群在寂靜處修行，但是以你們現代人來說這是很難做到的，所以一定要聽從上師所教導的方法依教奉行如實去修。一頂嘴，上師對你的加持就中斷。
要學真言瑜伽一定要先經過有仁波切果位的上師灌頂，代表授權你可以修行此法，也是加持你得清淨的心修行，心不清淨就算有聽佛法有唸咒語也不知其意；另外也是加持你的冤親債主消除嗔恨的心，不要干擾你學佛修行。真言瑜伽、金剛乘的教法是教導你們學佛修行最快速的成佛之道。仁欽多吉仁波切這些年來所教導大家的佛法，就是適合你們現代人學佛修行最快速最精華的佛法，只要百分百相信上師、依教奉行、如實去修，就一定會得到修行成果。大家可以回想看看一開始來參加週日法會都會有些障礙，現在是不是有些感覺有越來越多的時間可以聽 仁欽多吉仁波切所開示的佛法了？這就是因為持續地參加法會而福報累積起來了。
仁欽多吉仁波切前陣子往生的一位朋友，是著名的紫微斗數專家，與 仁欽多吉仁波切相識二十多年，比 仁欽多吉仁波切還早學佛，還早見到 直貢澈贊法王，各大教派的法王他通通見過，灌了起碼3000個灌頂，也學了很多法、咒語，引介許多人皈依佛門，唯一比不上 仁欽多吉仁波切的便是在閉關方面，他只閉過一天關，還是假的，他雖然也吃素，但是心臟卻有問題。曾經他對 仁欽多吉仁波切說：「我這一生修這麼多，下輩子我要來好好享受。」這樣的一個念頭，讓他所有的功德轉成福報，而福報不能轉業，因此他此生得心臟病及短壽的業便轉不了。最後他腦中風臨終前，飛機後送回台灣、住院等全部費用還是 仁欽多吉仁波切幫他，往生時 仁欽多吉仁波切還為他修持頗瓦法，當時他其它教派的上師、朋友、弟子一個也沒出現。此外，仁欽多吉仁波切還親請 直貢澈贊法王去看他，仁欽多吉仁波切與 直貢澈贊法王談到，此人與直貢噶舉有緣，雖然他曾經見過 直貢澈贊法王，但有對 直貢澈贊法王起不恭敬的心。接觸過直貢噶舉，卻並未惜緣，但最後還是直貢噶舉幫他。仁欽多吉仁波切開示此人是反面的教材菩薩。
岡波巴大師開示真正修行者會常念死亡無常，輪迴過患，因果業力，修習慈心、悲心與菩提心，不會羨慕聲聞、緣覺與阿羅漢道。
仁欽多吉仁波切開示7月22日會有日全蝕，通常這時藏傳佛教會修法，不是什麼天狗食日那種迷信。有這些特異天象，不是大好便是大壞。這次的日全蝕，恰是發生在早上八點鐘，正是陽氣最盛，鬼道躲起來的時候。一般說來，鬼神在下午以後活動，所以乩童見人至少都要在下午兩點以後，差一點的要到晚上才見人，這就是因為他們用的是鬼。早上時，連大力鬼王都沒辦法出來，除非是魔，而當日全蝕發生時，會有一段短暫的時間沒有太陽光，這對鬼道的眾生會有影響，因此當天早上八點 仁欽多吉仁波切將主持三十五佛懺法會，因為是上班時間，能來參加最好，不要求所有人都請假來參加。25日是尊勝的 直貢澈贊法王生日，所以當天下午舉辦長壽佛法會供養 直貢澈贊法王，祈求 直貢澈贊法王身體好、長壽，在世間常住，利益眾生，所有皈依弟子一定要參加。
2009年7月21日
仁欽多吉仁波切在寶吉祥珠寶公司幫助信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。
2009年7月22日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心主法殊勝的「三十五佛懺」。當日上午適逢本世紀最長的日全蝕，仁欽多吉仁波切特地在上午8時整，升座主持三十五佛懺法會。
仁欽多吉仁波切開示，在西藏只要是遇到日蝕或月蝕，上師都會修法。只要是還在輪迴苦海中的六道眾生，都會受到宇宙中星球變化的影響。人就算有修，在證到空性之前，都會受年、月、日、時的沖，也就是銀河系所有星球的變化都會影響到人，既然是說“沖”就是表示是不好的事啦！因為我們生生世世都在苦海中輪迴，不一定都是生在地球，只要曾經生在其他星球，星球靠近我們就會影響我們的健康、思維、運氣等等。科學研究顯示，遇到日蝕或月蝕時，潮汐會變不一樣，地球上的磁場跟電子都會受影響，昆蟲、動物的生理狀況也有所變化。人類身體自然也會受影響。
日蝕對太陽系的星球都有影響，尤其是對地球及地球上的眾生會有影響，特別對餓鬼道及地獄道的眾生影響尤其大。鬼道的眾生在陽氣盛時不敢出來，其實鬼道的眾生早上四點以後就開始躲起來，等到下午四點以後才會開始活動，比較有福報的鬼就會早一點出來，福報少一點的就晚一點才出來，所以中午以後便有些鬼道眾生可以出現，那是他們生活的時間。但遇到今日早上的日全蝕，會讓這些眾生因為時間顛倒而起驚恐的心。歷史上日全蝕後都會發生大事，不是大好便是大壞，特別是此次日全蝕後，還要再一百年才會有同樣的日全蝕，也就是說此日全蝕的影響會持續一百年。所以平常作惡的人會碰到災難，因為作惡的花報提早出現。
在參加今日的三十五佛懺法會時，如果為了自己好而來拜，與今天法會的目的不同。應該以法喜充滿的心情，代表一切眾生來禮佛，希望眾生不會因為日全蝕而碰上災難、希望國家不會有災難。尤其今日的日全蝕是從印度開始，橫跨整個亞洲地區，影響會很大。因為很多因素，這影響是什麼還難以預期，但是如果大家誠心懺悔，影響一定是正面，但若是存著自私的心態，就會是負面的影響，因為自私的人會跟自私的人共業。佛菩薩是不自私的，如果你幫眾生，佛菩薩就會來幫你。
三十五佛懺是寶積經裡釋迦牟尼佛親自介紹出來的儀軌，在台灣的顯教沒看人拜過，其它懺法諸如梁皇寶懺、水懺等等的懺，都是後人所寫，只有三十五佛懺是釋迦牟尼佛所說的懺。三十五佛懺是專門給發菩提心、修菩薩道的人修的，因為我們生生世世都有很多障礙，需要這個懺法幫忙快速消除學佛障礙。
仁欽多吉仁波切幾天前即打電話向 直貢澈贊法王請示，在此日全蝕之時，該修何法才最能利益眾生，直貢澈贊法王開示拜三十五佛懺最好。仁欽多吉仁波切開示舉行三十五佛懺確是最好的方法。
依照佛經記載，今天這種特別的天象舉辦法會的功德最大，在颱風天中也是，因為在眾生痛苦時作法會布施，所得功德要比平常大得多。就像以前颱風來時 仁欽多吉仁波切做法會，颱風力量就大幅消減且對眾生沒什麼傷害。並不是說天界眾生就不會受影響，六道眾生都會受影響，如果你是一直修善的，星球的變化都對你有幫助。
仁欽多吉仁波切並且指出道場後方晚進場一名弟子禮佛方式不正確，並要她將她禮佛的方式做給大家看，還讓領眾師兄示範正確的禮佛方式給這位弟子看。仁欽多吉仁波切訓示，該弟子於2002年便皈依，此弟子已皈依多年，卻連禮佛方式都不懂，代表她根本沒有聽話，也沒有用心學佛，難道 仁欽多吉仁波切沒教過嗎？整天只求家裡平安。她完全是自私自利，沒看到上師的動作。不自私的人，才會注意到上師的一舉一動。她禮佛動作做那麼快，因為她以為禮佛只是一個動作。上師講的都沒聽到，有聽到也沒記牢。仁欽多吉仁波切當場令此弟子退還寶吉祥弟子所穿的紅背心，並收回所有法本，從此不收她的供養，只讓她當信眾。
接著開始拜懺。仁欽多吉仁波切無比慈悲，讓今日參加三十五佛懺法會的信眾與弟子們當場發露懺悔，大聲說出自己所做錯的事，每一件都說出來，不要隱藏。仁欽多吉仁波切要大家不用怕讓旁邊的人聽到，心裡還有藏著的，都要說出來，並開示發露懺悔後，往後一切惡不再作，懺悔的力量才得以發揮。法會大眾獲此珍貴機會懺悔，許多人痛哭失聲，對 仁欽多吉仁波切的感恩，難以言喻。之後 仁欽多吉仁波切帶領大家持誦金剛薩埵咒語，當持咒結束時天空出現打雷聲的殊勝瑞相，法會圓滿。
傍晚，仁欽多吉仁波切在寶吉祥珠寶公司幫助信眾解決一切世間痛苦及佛法上的開示。
2009年7月24日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心主法殊勝的直貢噶舉「施身法」。仁欽多吉仁波切開示：施身法是漢文的翻譯，在藏文中意思是「斷」，斷一切執著和煩惱。施身法是成就的法門，成就的意思是說，上等根器者修此法在這一生便可開悟，中等根器者修此法於中陰身時便能成佛。施身法對於超度鬼眾、幫助意外死的及重病患者很有效，這是其他超度法比較做不到的。
施身法是1200年前，一位藏人在家女眾瑪吉拉尊，依據釋迦牟尼佛所說的《大般若經》中所講的空性所作的法。「般若」是梵文，唐三藏翻譯佛經時有三種情況不翻出來，其一是一個詞有很多種意思的結合，無法用一個詞表示時就不翻譯，所以「般若」就是把梵文用漢語拼音出來。釋迦牟尼佛光解釋「般若」兩個字就講了22年，可知今天我們是沒辦法去解釋它的，但是可以簡單用你們可以理解的說法般若就是智慧，佛法的智慧不是世間所指的聰明才智，而是可以了悟生死、解脫輪迴、利益眾生的能力。智慧不是佛菩薩給你的，是每個眾生本來就有的，但是因為有種種欲望，欲望產生煩惱，智慧就被煩惱所蒙蔽。文殊菩薩右手持劍，就是用智慧的劍來砍斷煩惱。智慧若未開不能修施身法。
釋迦牟尼佛也是從人修出來，而開悟而解脫，不是從神仙變出來的。仁欽多吉仁波切是從信眾修到仁波切果位的。從釋迦牟尼佛時代至今，甚至到未來，都不可能有人沒有上師便能修到的。連 直貢澈贊法王自小得到認證轉世的身分，都要三位老師來教他，我們沒有上師的教導與監督，是不可能的。以為學佛是自己在家修就可以了，不用上師，這是貢高我慢。
學佛一定要深信因果，你所做的好的與壞的事是兩條平行線，是不能相抵的，若是可以抵掉那就沒有因果了！如果希望惡報不要發生，應停止作惡，行一切善，如此善的力量便能壓伏惡的力量。行善不是捐錢給功德會、做好事，做好事是人的標準。真正的行善，就是斷一切惡，行一切善，依教奉行，解脫生死。
不是打手印就是在修密法，手印只是在區分是哪一尊本尊、佛菩薩，因為大家都沒看過佛菩薩的樣子，為了讓大家能區別是哪尊佛，就以手印來做為這尊佛的訊號。修法時有時也沒空講出佛菩薩的名號，所以就打手印代表。事實上每一尊佛的慈悲心都是同等的，哪尊佛如何也是人在區分的，為了滿足不同眾生的需求所以化現不同佛菩薩的相來給大家幫助。密法的密也不是什麼神秘、祕密的意思，而是對修行佛法的決心非常牢密、不受內在外在任何因素影響、不可動搖、不會改變。顯教是修菩薩道，密法是修成佛的方法，也是實行顯教理論的方法。
學佛第一要學布施，學放下、不執著。大家對一切都要捨，能捨才能斷煩惱，所以六波羅蜜一開始就要修布施。布施分為財布施、法布施與無畏施，你們後面兩個做不到，所以就先教你們財布施，從物質、錢財先開始布施，這是你們一定能做得到的。寶吉祥佛法中心從1997年開始，法會都不曾定價碼、沒有功德主、沒有說讓捐錢多的坐前面、也沒有說捐一百萬的給穿旗袍。供養不是看金額多寡，而是看你的心，有沒有恭敬心、無所求的供養。
法布施不是唸經迴向給誰就是法布施，而是需要修到真正有能力以佛法幫助眾生才是法布施。無畏施並不是講幾句話讓人安心沒恐懼就是無畏施，就如同修施身法時，修法者要修到有能力先安住在地獄、餓鬼道的眾生心不起畏懼，以自己的身體化現成它們愛吃的肉先滿足它們，讓它們願意接受佛法的幫助。
能夠有此殊勝因緣參加施身法會，是很複雜的因素。修施身法有幾個條件，缺一不可：第一是有沒有需要被幫助的亡者？不管你是為自己或為家人、為什麼原因而來的，總是有需要佛法的幫助，所以這個緣起來了。佛度有緣人，如果你不需要被幫助，就算阿彌陀佛在你面前伸手接引你也幫不到。沒有具德的上師修法也不能舉行，而就算有具德的上師，沒有傳承的加持與傳法，也沒有今日的施身法會。另外還要有特別的法器，這個法才修得成。修施身法需要的特別法器，就是一個女人腿骨，不是一般人的腿骨都可以，法本有寫種種條件，平順死亡的女子腿骨不能用，需要是意外死的女子腿骨，且對骨頭形狀長短等等都有特別的要求才行，這樣的法器十分難得，仁欽多吉仁波切所用的腿骨法器是 直貢澈贊法王用過、親自賜予 仁欽多吉仁波切的，並且 直貢澈贊法王親自單獨給予 仁欽多吉仁波切灌頂。直貢噶舉的施身法是很著名的，直貢噶舉修這個法加持力特別大，因為護法阿奇就是修這法成就，化虹光身投身自己的淨土的，所以會看到在阿奇護法佛像腰間佩有一人腿骨。
修施身法時一切保護的法器、身上的佛像都要拿下來，這樣鬼才敢靠近接受幫助。所以修這個法不能怕鬼，你們怕鬼是因為沒有慈悲心，有慈悲的話幫他們都來不及了，怎還會怕他們傷害自己呢？有慈悲心便無所畏懼。菩薩是一切無畏的，因為有慈悲心，不怕受傷害。
修法時一吹這個人腿骨，鬼道眾生都來了。修法者以慈悲之空性觀想自己的肉體化為甘露，先供養佛菩薩，再布施給這些眾生。如果主法者觀想得力，這些眾生進來法會現場時，所見到的，便會是他們生前最愛吃的食物。他們先吃得滿足了，才能接受佛法的幫助。施身法可以一個人單獨修，不像其它超度法需要有人做多瑪、奏樂器的配合幫忙才能修。
仁欽多吉仁波切從1997年獲得施身法，就一直修施身法利益眾生，已有十三、四年，像這種超度鬼眾的法，若是無法真正利益到他們，讓他們懷抱希望前來，卻讓他們失望，會對主法者起嗔恨的心，他們就會跟著修法者，不會讓他修下去。但 仁欽多吉仁波切多年來修施身法，法會參加人數卻越來越多，每一次施身法會參加者都超過一千人。其實不是你們自己要來，都是因為你們過去世跟施身法有因緣，冤親債主、歷代祖先推著你們來的。有的人來一次，祖先就得超度，有的人卻要來很多次。這和主法者沒關係，在於參加者的心，也和亡者的福報有關。
目前世上能這樣修施身法的行者非常少了，這不是一般喇嘛就可以修的法，一定要是仁波切才能修。仁欽多吉仁波切以後年紀大了，沒有體力，便可能不常修施身法了，還能再這樣修幾年也不知道！因為等一下修法時你們會看到修法者需要付出很大能量與體力，能參加這個殊勝難得的法會，大家要惜福，所謂惜福不是指不要亂花錢、不浪費東西，而是指我們若有機會聽聞佛法，跟隨具德上師學佛，就不要輕易放棄。要珍惜佛菩薩、仁欽多吉仁波切所幫你們種下的福田，珍惜此福去學習佛法。
或許法會後你得到的和你想要的結果不一樣，但是發生在你身上的，如生病、官司等等，都是你的果報顯現。佛菩薩不會違背因果，也不會幫你以後留下後遺症。我們不要狹隘地只想自己的苦，三惡道的眾生更苦，所以我們要以代表所有受苦眾生的心來參加法會，當你把心擴大了，才會跟佛菩薩的心相應，得到佛菩薩的加持。
仁欽多吉仁波切要大家觀想自己的長輩在右邊，平輩在左邊，六道（地獄、餓鬼、畜生、人、天道、阿修羅道）一切眾生在後面，所有冤親債主在前面，面對壇城，一起來參加法會。想1遍就可以了，不管善念、惡念，只要念頭一起都會發生效果。以前有人參加施身法一直想一邊，到了隔天喊肩膀痛。當 仁欽多吉仁波切要大家說出自己的名字時，要大聲唸自己，以及在世的想幫助的人的名字3遍，當 仁欽多吉仁波切要大家說往生者的名字時，便唸想幫助的往生者名字3遍。仁欽多吉仁波切開示，有人會懷疑為什麼需要唸出聲，護法不是應該都知道嗎？問題是，若對三寶不夠恭敬，護法連看都看不到你，大聲唸出名字，才會驚動護法，讓護法發現你。唸出亡者的名字，他們就會被勾召來，如果想超度的眷屬在地獄的，聽到名字會讓地獄道中的閻王、獄卒停止折磨他們，讓地獄裡的眾生可以來得到佛法的幫助。接著，仁欽多吉仁波切修殊勝的施身法。
修法圓滿後，仁欽多吉仁波切開示：剛才修法時在頭上所戴的法器上有5個骷髏頭，大家不要以為藏傳佛教為什麼一定要用這麼嚇人的骨頭來修法呢？這5個骷髏頭代表人的五毒，也是代表五智，壓伏我們的五毒。人因為貪、嗔、痴、慢、疑這五毒產生煩惱不斷作惡，為什麼你們會感到不安、沒有安全感呢？就是對什麼都貪，一切都要好所以就拼命唸書、拼命工作、拼命賺錢，結果造成精神、身體健康出問題。這另外這5個骷髏頭也代表人死後留下一把骨頭什麼也帶不走，只帶走你一生所做造的業！有什麼好執著呢？
仁欽多吉仁波切舉例，這次新流感在日本爆發，而且還不是境外感染，是本土案例。日本在亞洲醫學、衛生最好，中國及印度人口眾多，衛生、醫學條件都不比日本，但在中國、印度卻是很少人得新流感，在青海、西藏有密法的地方更是沒有，因為有很多修行者在不斷地修密法。這並非日本人運氣不好，一方面是日本人飲食習慣很多人喜歡喝冰水，日本人早上起床，習慣就是喝冰水，甚至喝冰啤酒，連吃飯旁邊都要擺一杯冰水，加上他們愛吃生的，讓肺部受寒，因此容易感冒，包括香港也是，所以之前SARS流行時疫情才會這麼嚴重。另一方面日本人愛吃海鮮、生魚片殺業重。現在是夏天，很多人吃冰、喝冰水、冰飲料，因為肺部夏季會比較熱，這樣做的話肺部受寒，比冬天更嚴重。有這種飲食習慣的人，冬天到了就很容易得到流感。
仁欽多吉仁波切是在家修行的，除了教導佛法也做生意，對 仁欽多吉仁波切來說，做生意也是修佛。你們是在家眾，當然就最適合由一位在家的上師來教導佛法了。《普門品》中有提到，若你是什麼身，觀音菩薩便現什麼身來度你。今日大家是在家的身分，自然便遇到在家的上師來教導。仁欽多吉仁波切以在家的身分，也曾經嚐過很多災難、人生的種種苦難，了解在家修行者的痛苦，若是出家上師便無從得知，當你有感情問題相詢時，因為出家上師早已捨棄這些男女的事，便只能說：「放下吧！」但怎麼可能放得下呢？等你回到家，想到伊人便又是愛到生恨。當你事不如願去問出家上師，他便只會說：「無常嘛！」
如果今天老公很愛你，要你學佛是不可能的，或是很有錢一切順利，也不會有學佛的想法。仁欽多吉仁波切的道場不像其它道場都是有錢人去，這裡大家都是出事了才來到寶吉祥佛法中心，這也跟 仁欽多吉仁波切發願要幫助眾生離苦得樂、要助眾生成佛有關係。
所謂同修、共修，便是指參加法會的人，有相同的心，希望幫助在苦難中的眾生，如此才能跟佛菩薩的心相應。我們跟冤親債主，以及六道眾生都是眾生中的一份子，今日我們只是代表一切眾生，要有慈悲心與懺悔心來參加法會。參加法會是否得利，與我們參加法會的心有關。
凡是要參加法會的人，都是求見 仁欽多吉仁波切，要回答想參加法會的原因，有因緣有福報才能參加的。有人求 仁欽多吉仁波切希望能參加法會，但求很多次 仁欽多吉仁波切都不答應，因為這些人不參加法會還好，參加後反而會謗佛，說佛菩薩不靈、佛菩薩都不幫我之類的話，如此就算是謗佛。
了解人生的苦之後，不是放棄生命，這是絕對不允許的，而是知道怎麼做會怎麽樣，心會比較踏實。所謂踏實不是因為財富、事業、婚姻讓你踏實，而是知道自己這一生的目標。
仁欽多吉仁波切再次求大家不要吃肉了！仁欽多吉仁波切再勸告參加者，不吃素就別來參加，密法法會與一般不同，沒有大福報是沒辦法參加的。為什麼要吃素呢？佛經上說要有慈悲，不要傷害眾生，便應從不吃眾生的肉開始，仁欽多吉仁波切開示若吃眾生的肉，會斷慈悲種子。雖然你們還沒修到慈悲，但是要練習往慈悲心的方向去做。其它道場稱呼信眾為菩薩、卻讓信眾吃素慢慢來，仁欽多吉仁波切要大家當下就斷掉。仁欽多吉仁波切開示為什麼自己能在此生從一般信眾修到仁波切果位，與我們最大的不同，便在於 仁欽多吉仁波切有決心，當 仁欽多吉仁波切知道佛法可以利益自己與別人時，當下就決定去作。吃素並不會與我們的事業或交男女朋友有衝突，所謂「酒肉朋友」，如果兩人交往因為吃素而分開，代表你們只是酒肉之交，就是所謂的「酒肉朋友」，本來就不長久。
吃素和出家是兩回事。佛陀確實說出家很好，但是當時在印度，很多人有出家的觀念，佛陀讓許多人出家。但是 仁欽多吉仁波切是在家的，不會勸你出家。仁欽多吉仁波切開始吃素時，曾經有朋友調侃 仁欽多吉仁波切，這麼會吃海鮮的人，有可能吃素嗎？還有人問 仁欽多吉仁波切是不是做了很多壞事才要吃素，而 仁欽多吉仁波切便直接回答「是，做了很多壞事」。不要因為覺得跟別人不一樣，而改吃肉。事實上每個人都有不喜愛的食物，如果別人硬要自己吃不愛吃的，一定會翻臉，為什麼吃素就有如此的差異呢？其實不過是改變自己的飲食習慣而已。仁欽多吉仁波切當場並開示：「不吃素，不要來參加法會。」大家可以去別的道場，現在經濟不好，台灣各道場都缺信眾。但如果想要學習正確的佛法，那就要吃素，連台安醫院這樣的基督教醫院，都全院吃素，更不用說是佛教徒了。仁欽多吉仁波切修完施身法後，耗費大量體力，連開示時的聲音都明顯變的虛弱了。但是還是一直苦口婆心地勸大家，一個62歲的老人家無所求的勸大家，也是為了大家好，如果還聽不進去，那真的是沒良心。
仁欽多吉仁波切開示目前與會大眾已經有一千多人，道場已快容納不下，也沒經費再購置五百坪、一千坪的新道場，因此將會努力趕人走，凡是沒做到標準的都要離開。今日一千多人，每個人唸了1000遍六字大明咒，總共便是唸了100萬遍，在家裡自己唸是不可能做到的。
明天(週六)的長壽佛法會，是因為 仁欽多吉仁波切的根本上師 直貢澈贊法王生日，而修長壽佛法會供養 直貢澈贊法王，所有皈依弟子都要到，未皈依的也可以報名參加。
2009年7月25日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在台北寶吉祥佛法中心主法殊勝的「長壽佛」法會，供養 直貢澈贊法王。仁欽多吉仁波切開示：今天是為了尊勝的 直貢澈贊法王生日而舉辦長壽佛法會，雖然說本來對佛教徒而言，生日是不需要慶祝的，那是母難日，應該要好好修行佛法以報答母親生育之恩。今天舉辦這法會，是因為對上師的尊重比對佛還重要。末法時代，我們沒有福報親眼見到佛，也未能得到佛親自教導，所學的一切都來自上師，沒有上師我們一切佛法都學不到、修不出。很多人以為自己看經書可以學得出來，連大根器者六祖慧能都要聽聞佛經後，還要跟著五祖學佛法；直貢澈贊法王是一位轉世很多次的法王，但是這一世還是要從頭學、從頭修，直貢澈贊法王7歲起就有3位老師教他佛法，更何況你們？說你在夢中見到觀音菩薩？都是自己的幻想！只要你還在世間就絕對需要上師教，沒有上師自己在家看佛經、自己唸、自己修，這樣常會出錯，佛法不是看書、不是人生經驗可以了解的。
今天修長壽佛完全是供養 直貢澈贊法王。長壽佛是阿彌陀佛的報身佛，顯教沒有修，報身佛是幫助已經發菩提心、行菩薩道的修行人。修長壽佛的含意是，如果這一世的壽不足以修行佛法的，就求延長我們的壽命，讓我們有多一點時間學佛。延壽不是用來享受或了心願的。如果希望看到自己的孩子長大而求自己長壽，這是求不到的，很多人生病求助於 仁欽多吉仁波切時，哭訴孩子還小！等到孩子大了，又不想死了，再求能看到孩子結婚，孩子結婚後又再希望看到他們生孫子，乾脆求自己不要死好了，這是不可能的事，世間沒有人不死的。但是如果為了學佛而求壽就有用。
法會開始前有一皈依弟子分享報告其肺癌末期的母親，得到 仁欽多吉仁波切的幫助及頗瓦法而往生淨土。仁欽多吉仁波切開示此弟子的母親並未如醫生預期只活六個月，而多活了好幾年，便是因為 仁欽多吉仁波切為她延壽，讓她有較多的時間學佛累積得到頗瓦法的福報，如果是這樣子求就求的到壽。
科學家曾說以目前的醫療水準，人類的平均壽命應該達到200歲，但是實況並非如此，很多人不是因為老死，而是意外死。人壽從8萬歲開始，每100年減1歲，減至10歲時，便開始每100年加1歲，至8萬歲為止，此循環稱為一小劫。現在人類是在減壽的階段，所以需要長壽佛的幫助。
仁欽多吉仁波切開示，今日法會一切的功德供養 直貢澈贊法王。至於為什麼要供養 直貢澈贊法王，那是因為沒有 直貢澈贊法王就沒有教派，也沒有 仁欽多吉仁波切。感恩 直貢澈贊法王對我們佛法的教育，願以今日的法會，祈求 直貢澈贊法王在這世間的壽能延長、身體健康，讓 直貢澈贊法王能多培養幾位好的仁波切。直貢澈贊法王沒空親自教你們，所以要培養仁波切。要培養出一個仁波切不容易，沒有2、30年是做不到的，如果 直貢澈贊法王身體不好也沒辦法。傳法不是你們想像的嘴巴講講就行了，仁欽多吉仁波切每次傳法前自己都得先修一次。
我們今天修這個法來報答 直貢澈贊法王的恩德，全部都是唸咒供養給 直貢澈贊法王，但是 直貢澈贊法王也不會欠你們，一定會加持你們，加持你們少讓 仁欽多吉仁波切罵。
日本道場開光那年，仁欽多吉仁波切恭迎並隨侍 直貢澈贊法王前往日本，有一天 仁欽多吉仁波切隨侍 直貢澈贊法王在離開京都當地飯店時，通常在日本的旅館飯店，當重要的客人離開時，總經理等高層人員皆到飯店外面恭送，當出飯店後在車上，直貢澈贊法王對 仁欽多吉仁波切說道：「你離開他們可以比較輕鬆了」。仁欽多吉仁波切開示：直貢澈贊法王曾說過 仁欽多吉仁波切的心很細，但 直貢澈贊法王的心更細。因為 直貢澈贊法王知道 仁欽多吉仁波切很嚴厲。有時在 直貢澈贊法王也在場時，仁欽多吉仁波切的弟子們有做錯事，仁欽多吉仁波切便會當場斥責，但由於大家曾經供養過 直貢澈贊法王，往往 直貢澈贊法王便說：「好了吧！」讓 仁欽多吉仁波切少罵弟子一些。
直貢澈贊法王說 仁欽多吉仁波切很嚴厲，也說 仁欽多吉仁波切心很細。細心不是天生的，是訓練出來的，雜念、妄念減少了心就會細。細心不是用在男人伺候女人、或女人伺候男人，那種都是為了從對方得到些什麼。仁欽多吉仁波切的細心是知道眾生心的變動。
佛有三身－法身佛、報身佛及化身佛。如果你發願行菩薩道而且做到了，報身佛會來接引。我們是凡夫，只得化身佛接引，如果沒發願解脫生死，連化身佛都見不到。不是你求就讓你看到佛菩薩，要看願力。佛菩薩每秒都在定中觀眾生的苦。如果三身不存在或沒有特殊意義，佛就不會講。想見到佛，有兩種情況，一是已得清淨，二是已經死亡，問問自己有沒有這兩個條件？說自己在夢中見到觀音菩薩，若不是自己胡思亂想，便是遇到了鬼，我們怎能知道觀音菩薩的樣子為何呢？事實上觀音菩薩的像有32像，不是一定的。修過阿彌陀佛的報身佛，以後修成就往生阿彌陀佛淨土的機會比較高。
接著，進行獻曼達儀軌，由出家弟子代表向 仁欽多吉仁波切及諸佛菩薩獻曼達，並由幾位女眾獻唱空行母獻供歌，在進行完茶供後，仁欽多吉仁波切開始主法修持殊勝的長壽佛，並帶領大眾持誦長壽佛心咒。仁欽多吉仁波切並且讓所有參加法會的弟子與信眾上壇城，以長壽佛甘露寶瓶為千餘位參加者逐一加持，並賜予加持過的甘露與甘露丸。
修法圓滿後，仁欽多吉仁波切開示：剛剛賜予大家的甘露，看起來是水，其實是本尊的功德願力所集，可以說是代表佛的血。人生出來是因父親的精與母親的血結合，甘露可以補充你們損耗的精與血。多瑪是長壽佛的身體，寶瓶則可以補充大家四大（地、風、水、火）的損耗。修法中 仁欽多吉仁波切揮動的彩旗，這是顯教沒有的法門，代表宇宙一切能量，仁欽多吉仁波切先將本尊的能量接過來，再傳給大家。仁欽多吉仁波切把本尊的能量、自己的能量全部都給出去，自己什麼都沒有留、什麼都沒有，若沒有慈悲心、菩提心是作不到的。但是你們若不發心學佛，再給你們也沒有用。
法本所謂「無死」不是說肉體不會死亡，只要在輪迴中就有死有生。如何才能不死？不生就不會死，此生修行佛法往生淨土才不會再生死。所以要祈求長壽佛幫助我們往生淨土。如果沒得到無死甘露，光靠唸佛無法投生淨土。今天大家得到加持，要下定決心在這一生解脫生死，對上師及佛菩薩有絕對的恭敬心，長壽佛會生生世世加持我們，直到我們成佛為止，而上師也會生生世世照護著我們。
仁欽多吉仁波切開示：雖然說這個法表面上是為了 直貢澈贊法王而修，事實上也是在幫你們修，長壽佛法會中有一段很重要是說你們今天參加了這個法會，只要是真正發心修習菩薩道的行者，生生世世長壽佛都是你的本尊會來加持你，讓你有足夠的福壽修行學佛。剛才你們在法會中有拿到供品，並且 仁欽多吉仁波切讓大家一同享用供品是薈供，這是透過供養佛菩薩，讓你們有大福報能與佛菩薩共享食物。為何說與佛菩薩共享是福報？就如同一介平民是沒有機會與總統一起吃飯的，除非你有特別貢獻或才能。所以佛法說沒福報不能與佛共食，不是佛大小眼，因緣就是這樣。佛接受你供養，緣就起來了，佛才能來幫你。
今天也是替你們製造深厚的因緣將來可以修到與佛菩薩共同接受供養，也就是表示給你們因緣將來可以修到有能力幫助供養你們的眾生。不要以為佛菩薩只會接受你們的供養，事實上佛菩薩會以佛法幫助你們無數倍，佛不會欠眾生的啦！
祈請文中有說祈求上師吉祥無礙的加持，如果有人說學佛會阻礙事業發展，在 仁欽多吉仁波切面前是完全被推翻的，仁欽多吉仁波切平常要做生意，還有這麼多弟子，但 直貢澈贊法王一說要 仁欽多吉仁波切去閉關，仁欽多吉仁波切便照著做，事業也是好好的沒有出問題，由此可見學佛並不會阻礙事業。因為 仁欽多吉仁波切對三寶絕對恭敬，而且不斷供養。
供養的心很重要，窮人的供養心會比較不足，若此生窮困，表示過去世不捨得供養。重點不在於金額大小，供養在於心。不要說沒有東西可供養，就算窮到只剩身上一件衣服，拔一根線，以懺悔心來供養也有用。
有弟子跟 仁欽多吉仁波切說自己身邊突然多了很多基督徒，要他信主，仁欽多吉仁波切開示這是所謂逆緣。如果恭敬三寶，護法會幫你擋。仁欽多吉仁波切自己從學佛以來就不會有人勸說要信主，反而是有本來信主的基督徒、天主教徒，見了 仁欽多吉仁波切後開始學佛皈依為 仁欽多吉仁波切的弟子。
祈請文還說修長壽佛讓無量眾生不會非時而死，非時而死就是意外死。其實沒有什麼是意外，都是因為有不好的緣，捲入共業裡。見人做善事皆要隨喜，見人作惡卻不能隨惡。比如說有人殺豬，你在旁邊看他用什麼方法殺，就是隨惡。共業太重就會非時而死，包括吃錯藥、醫生醫錯，甚至最近發生護士打錯點滴的事件，也不是那護士故意這樣，而是有這樣的緣。你們去喝個喜酒下來，吃了多少魚多少蝦？都要還啊！所以會有所謂的八大災。不要以為跑去比較好的國家就一定可以過好日子，只是時間因素而已。如果沒種惡因、對三寶絕對恭敬，護法會擋掉逆緣。
祈請文還說，祈求壽財如上弦月增長。財不是要過好日子用的，而是為成就佛果，就算買米買花供養也需要財，所以不能沒有財。前世沒布施供養，愛斤斤計較的，就會沒財。
自己還沒成就以前，生生世世都以如來為本尊，祈求本尊不離之加持，如果下決心成佛，這祈請必有用，上師一定不會離棄，生生世世照顧你。所以密法的上師就比較辛苦，不是密宗的上師比較厲害，而是因為密宗的上師有這樣的願力。就好像一位弟子的小兒子得血癌，連抽血都沒血抽不到。照道理來說全身的器官都應該缺氧受損，腦部也會有問題。但為什麼他還完全沒事、精神很好，還跟他媽媽說要去淨土，這就是因為上師在保護孩子的關係。
今天法會供養 直貢澈贊法王功德很大，原本根據昨天新聞報導，由於久未下雨恐將有旱災，今日早晨 仁欽多吉仁波切盥洗時還特地節省用水，但下午 仁欽多吉仁波切一開始修法，天際便雷聲隆隆，稍後竟下起一場大雨，這是因 仁欽多吉仁波切修到菩提心、慈悲心，起心動念為眾生，所以諸佛菩薩便來相應。
人的壽命會遭「損、破、彎、散」而減少。吃一塊肉，壽命就被剪掉一些，就是「損」。很多人的相貌不似短命之人，卻年紀輕輕便過世，便是因為壽盡，如以前有一位皈依弟子，相很好耳垂大，但平時愛吃愛玩愛欺騙別人，因此年紀不大就肝癌過世。「散」是因為過分使用身體；「破」是因為謗佛。此外，壽會被魔給偷盜，例如求過鬼神幫助而有效的，將來一定是用你的福壽去還，他會偷走你的地風水火空的精華，做為交換。有的求鬼神幫忙以後夫妻都沒事了，孩子卻死掉，因為用欲望去求的都要有代價，沒有東西還就要用壽去還。所以求過神明的，都要懺悔。佛菩薩不同，你們從佛菩薩所得到的恩德就算沒有回報，佛菩薩也不會生氣來罰你。孔夫子在古時就已說過要敬鬼神而遠之，只有佛菩薩的大慈悲心是不求回報的幫助眾生。
西藏大藏經記載，日蝕、月蝕、風災的時候修法力量特別大，如果你的心是好的，修法會產生100倍的力量，因為修法讓眾生驚恐的心得平息的緣故。相反的，行惡果報也是大100倍。末法時期眾生惡業深厚，如果不多參加法會、親近上師而學習佛法，就會很容易被捲進不好的共業裡去。
人一定有問題，沒問題就成佛了，有問題所以有煩惱，有問題才知道佛法珍貴。煩惱是過去世的業力造成的，但是未來是你自己做的。這星期 仁欽多吉仁波切便主持了3場法會，分別是週三日蝕的三十五佛懺法會、昨晚的施身法，以及今天的長壽佛法會，加上週二、週三還在珠寶店接見了許多信眾，仁欽多吉仁波切幫助眾生沒停止過。還是有些人沒來法會，你們無論是什麼原因不來參加法會就代表你對上師的信心、恭敬心不夠，還沒有下定決心學佛。仁欽多吉仁波切以自己示現在家眾由凡夫修證仁波切果位，只要是 直貢澈贊法王吩咐的事無論是要去閉關、要出國等等都一定立刻答應馬上去做，這麼多年來從未感到因為要學佛修行而會有任何阻礙，仁欽多吉仁波切仁波切還是一直可以收弟子教導佛法，主持法會，做生意，接見信眾，利益一切有情。
有一名新皈依弟子，請領阿奇護法的法照後，今日於道場祈求 仁欽多吉仁波切為法照開光，仁欽多吉仁波切看到她在法照背後貼上自己的名字，便知此人自私自利，以為這是你的東西。仁欽多吉仁波切訓斥，妳以為這是道教把名字寫在法照上求保佑，而且訓斥大家請領阿奇及四臂觀音法照，都不需花錢，憑什麼拿到後便以為是屬於你的，在法照後還寫上自己的名字，由此看出此弟子一定不捨得供養布施，如此毀損法照也是對上師不恭敬。你以為這只是一張照片，不知照片中的阿奇護法佛像的頭部是 直貢澈贊法王上一世修佛用的佛像的頭部，身體部分是 仁欽多吉仁波切護持西藏拉薩祖寺梯寺很多錢後，剩下來的錢做的，還是由 阿貢仁波切做的。這張法照價值難以想像。如此自私自利，就是占有欲重，有占有欲的一定痛苦。不要以為有什麼東西是屬於你的，死了以後沒一件是你的！所以，以為你擁有什麼東西的想法都是邪見，都是貪心。如果懂得布施供養，占有欲才能慢慢減少。仁欽多吉仁波切就算得到 直貢澈贊法王給一塊石頭，也是當寶貝供奉起來，直貢澈贊法王寫給 仁欽多吉仁波切的一張小紙條，仁欽多吉仁波切也珍重收藏。你們對上師給的東西都不珍惜，從來沒有如珠如寶地珍惜。
更新日期：2011 年 3 月 03 日