尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2026年08月30日
尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切升法座，開解《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第三十三〈禪定波羅蜜多品第十之三〉。
仁波切升座後持誦六字大明咒良久，慈悲的法音中，大眾如同置身西方淨土。清風徐來，勝妙香氣充盈四溢；陣陣清涼，頓時滌淨煩惱與垢染。虛空中隱約傳來悅耳鳥鳴，大眾身心輕安自在，得以專注領受 仁波切殊勝清淨的佛法教導。
仁波切賜予珍貴的佛法開示：
再解釋一次什麼叫做禪定。不是盤腿坐在那裡不動就謂之禪定。禪定的正確定義就是心裡面很簡單，沒有別的雜念、沒有別的妄念，一直在修行定的境界裡面。假如盤腿、打禪一、禪七謂之修禪，這不是佛所講的禪定，而只是一個助緣，幫助修行禪坐的一個緣。真正的禪定，是經過修六波羅蜜之後，所有應該不存在的妄念、雜念、善惡業減少很多之後，心是不容易給動的。
正如六祖慧能出山之前唸的那句「仁者心動」。因為出家人看到幡在動了，就說「幡隨風動」。六祖說：「仁者（指這些出家人）心隨幡動」，就是你看到幡在動，其實是你的心在動，假如你的心不動，它是沒有動的。這個觀念對一般學佛人來講像是神話故事，而且絕對做不到，因為你們學佛的觀念全部錯誤。假如學佛的觀念不是跟著釋迦牟尼佛所講的、所教的，不是跟著上師所講所教的，而是用你的想法、常識、人生經驗來學佛、來判斷，永遠不可能得禪定，就算現出家相也是一樣，因為做不到兩個字「放下」。
所謂放下，佛經翻譯得很清楚，我們這一生來，就帶善業、惡業；惡業比較多，善業很少。再加上這一生不斷在作業，所以擔負的重量越來越重。佛法教我們要放下。放下貪、嗔、痴、慢、疑的心。沒有叫我們讓它消失掉，因為凡夫在開始學佛的時候，不可能有辦法讓貪、嗔、痴、慢、疑沒有，但你要放下。等於扛了一個很重的東西，走了幾步就覺得很累，再不放下，可能走不動，可能會摔。像有個老太婆，勉為其難去提重的東西，骨頭就斷了。人要懂得放下。
最近有人求皈依，我應該不會答應他，因為他太愛、太依賴老婆。這麼依賴、這麼愛他老婆，看不到老婆就覺得這個世界好像不存在，這種人怎麼學佛呢？雖然他還沒來求，我已經不準備給他皈依，因為佛教我們放下。不是叫你拋棄，聽清楚，放下跟拋棄是兩件事。我們現在在過人的生活，這種東西不可能拋棄不要，但是要拿起來，也要懂得放下。要用就拿起來，不用就放下。你不肯放下，整天扛在上面，要負責這個、負責兒女……永遠都是負重，沒辦法看清楚、去處理自己的問題。
佛經也講得很清楚，只要是有情眾一律具備八種苦。這八種苦的最基本是生老病死。釋迦牟尼佛是佛，所以他是從媽媽的腋下生出來，沒有經過子宮產道，跟我們不一樣。佛經裡面形容，當一個孩子經過子宮產道出來，就好像兩座山夾著他硬生出來。你們會反駁說現在開刀、剖腹生，不需要經過陰道，其實一樣！不管是否剖腹生，都是要從子宮拿出來。假如從子宮拿出來，就要經過兩座山夾起來的那種感覺，所以生出來是很痛苦的。
而且因為我們在媽媽肚子裡面十個月，習慣媽媽胎裡的溫暖、所有一切營養，躺在那邊有得吃，躺在那邊睡覺，又不用做事，這是你們最羨慕的生活。在媽媽肚子裡面黑漆嘛嘛，看不到東西。在我們這一代，嬰兒出生時眼睛還不會張開，再早一點，差不多滿月才會張開。現在一生出來就張開，因為每個人都不肯吃虧，所以連小孩都是出生眼睛就張開，馬上要看。
以前孩子生出來時，眼睛不會馬上張開，最快都要一個禮拜，有些甚至滿月之後才張開眼睛。除非我加持過，加持過最多三天眼睛張開，因為他智慧開了。為什麼孩子生出來之後，醫療人員會將他倒吊打屁股讓他哭出來？在醫學來講，因為怕他含著一口羊水沒吐出來會噎死，所以打他讓羊水吐出來。事實上一生出就被人家打，沒有不給打過的，而且當胞衣離開身體時，像被剝一層皮的痛。當胞衣離開，包毛巾的時候，為什麼小孩子哭？因為感覺就像有針刺他整個身體的皮膚。
當然我們也忘了這種事。曾經看過嬰兒房的，沒有看過有孩子出生不哭的。不是他一定要哭，而是他不哭也要打到他哭為止，醫生都是這樣說，不哭怕他怎麼樣。所以我們一生出來就被人家虐待了。美其名不要給他噎死，這是前世我們欠人家的，這生一生出來就被人打。為什麼密宗有些佛像是裸體的？不是給你看他的裸體，是告訴你平等心，因為你生出來是裸體的。在產房裡面很多人，有男有女，全部將你看得清清楚楚。當我們長大了，所謂道德、文化，慢慢就有很多問題出來。
所以生是很苦，尤其再往前推，當我們要選擇投胎那一剎那，不知道會生在什麼地方之前，很恐懼也很痛苦。當要投胎進去的時候，也很恐懼，因為不曉得未來會怎樣。所以生老病死，每一個有情眾都經過，不只人類，動物也有。年老了，老的苦就來了，行動不方便，有一大堆病。很多人都希望老了不要病，不可能的事。你的機器用了幾十年，怎麼可能沒毛病呢？所以老一定有病，一定不舒服的。大家生過病的都知道生病是一件很苦的事。
死亡，連釋迦牟尼佛湼槃前都示病，故意給人看他生病，因為生病，所以他要走了。很多人求他，包括天界所有的天龍八部、很多菩薩求釋迦牟尼佛不要涅槃。但是他有人的身體，一定要經過這個階段。而且釋迦牟尼佛在的時候，沒有修一個特別的密法，讓肉體不會消滅，所以他就走人應該走過的路────生老病死。因為他是佛，所以他沒有死的痛苦，但死還是出現。所以我們稱釋迦牟尼佛善逝，也就是說佛離開不會經過人死的那種苦。任何人死了都要經過地、風、水、火分解的苦。
人死之前，一切妄念都會出現，一切嗔恨、恩怨情仇會重新走一遍。假如沒修行、執著心很重，就跟著他的恩怨情仇而產生下一世。所以我們這一世修的，不是修過安逸的日子。100%的佛教徒學佛都希望自己學佛後能過安逸的日子。那只有一個辦法，重新投胎，不斷投胎。在胎裡面就很安逸，有吃有喝有睡。安逸了吧？你們現在就是追求這個。為什麼每天不肯多唸一下？因為要過安逸的日子。覺得很累躺在沙發上就睡著了；有時間滑手機、看電視，沒時間多唸，因為你追求安逸的心態。佛法不會幫你過安逸的日子，佛經講得很清楚。當要修行時，追求安逸的話就墮入魔道。
應該有的福，絕對會有時間、空間、物質給你享受這個福，但不是追求安逸。你們來學佛的心態都是「我很苦，讓我不要苦；我有很多問題，今天我皈依他，希望讓我所有的問題消失掉。」這叫追求安逸，表示你不信因果。佛講得很清楚，有三件事他沒辦法做到：無緣的人，無緣的眾生，他度不了；佛不能度盡眾生；佛不能改變眾生的果報。我身為一個人類的上師，憑什麼改變你的果報？連我自己都有果報，連釋迦牟尼佛在生的時候也有果報。釋迦牟尼佛在生的時候常常頭疼，因為他有一世還是小孩子時，在一個村子裡，村民將池塘所有的水抽乾，撈起所有的魚殺來吃。其中一條很大的魚，釋迦牟尼佛覺得好玩，拿個棍子敲牠的頭，所以他這一世頭會疼。釋迦牟尼佛給人毀謗，因為他有一世毀謗過人。
釋迦牟尼佛經過懸崖時，一個不信佛的人丟大石頭想砸死他，結果金剛力士將這個石頭粉碎掉，但是佛的腳趾還是出血。即使是佛，還是要還這個果，但他還得很輕，本來要死的，腳趾出一點血就沒了。所以你們以為來學佛不會發生不好的果，錯！以為靠上師讓你全部變好，錯！那你準備要拿錢給那些所謂慈善的宗教團體，去他們那邊。講真正佛法的人，就是告訴你老實話。
最近有個新聞，可能你們沒留意。一個老婦人一生做小販，賣葷的，存了3億30萬。結果有一個佛寺將3億全部拿走，她兒子繼承財產時剩下30萬，就告這個佛寺詐欺。我不敢說這個佛寺對與錯，但以一般的觀念都是破財消災，會跟她說：你一生做葷，錢要用來蓋什麼，這個災才可能沒有。我在蓋佛寺的時候，有沒有講過這種話？（大眾答：沒有）我在蓋佛寺的時候，有沒有說你賺的錢不對，捐過來就可以幫你消災解決？（大眾答：沒有）我在蓋佛寺時，有沒有巧立名目，說捐什麼就幫你做個什麼給你？（大眾答：沒有）佛寺這麼大，有沒有刻捐款名單？（大眾答：沒有）。為什麼沒有？佛經沒講。我們直貢噶舉祖師爺、梯寺也沒有這樣做。你捐錢給佛寺，所得的功德一定有，那個是無形的，在虛空裡面用不完。
當你的名字刻在佛寺裡面，你就永遠在這個佛寺，功德就這麼一點點，少少的。很多人喜歡這樣子，但我就不做，因為佛經沒講。有錢不是罪，但錢要用對地方，不能巧立名目，用眾生的錢要看得很小心。為什麼我關掉佛寺的捐款帳號？第一，佛寺蓋好了，不再需要這麼多錢。第二，我不希望那些不修行，以為用錢可以解決問題的人捐錢到我佛寺。難道大家不用修了嗎？給錢就好了嗎？你說那就不要供養仁波切了，這另當別論，因為我教你佛法。捐給佛寺是一回事，你們捐給佛寺，建設蓋佛寺的時候，這個錢我收。夠了，就停止不收。我也可以繼續收，但以我的觀念，幫助眾生隨緣。緣到，我盡我一切能力去幫；緣不到，勉強沽名釣譽做來幹嘛？
除了生老病死的苦，還有愛別離。剛才我講的那個「我愛我老婆，看不到我老婆，連班都不想上。」多相愛的人有一天都會分開。以前很多女的來問︰我跟這個男人有沒有結果？我答有，生離死別。我用這招，最近問的人少了，沒人敢來問了。他們剛開始聽不懂，生離死別？對啊！活的分開，死了也是再見，結果就這個。
愚痴的人就會說這個是我老婆，我很愛她，愛得不得了，所以這個老婆也承受很大的壓力，有一個太愛她的人了。愛了就要美人不要江山。這個不是叫愛，這個叫占有欲。不相信會愛別離。身為學佛的人，要了解我們一生一定會發生這種事。不管你多有錢，你的兒女、父母、老婆、先生，一定有一天會離開。假如你希望不要死別，就一直離婚，離完了大家就互不相欠了。前世欠她的，這一生還清。
那要死別了，或者你愛我、我愛你，你濃我、我濃你，這是全世界最蠢的人。我們都聽過一句話，「相愛如賓」聽過沒有？你要對你的對象像客人般客氣，不是每天黏著，像泥土裡面有你有我，那是很老的歌，現在年輕人都不會唱了。所以愛別離一定發生，好像仁波切的孫子死了，他是我們家裡面唯一的男丁，如果是你們一定會難過得不得了。你說我會不會想他？偶爾會想一下，但是不會覺得難過。這也是各有各的緣，這也是我跟他的緣。這個緣長短不重要，只要有過這個緣就是好的緣，而不是說天長地久、海枯石爛。
你看西藏旁邊的一個石爛，死了一千多人。現在海枯石爛不需要等一百兩百年，天氣變化石頭裂掉就整個崩砸下來，你們要這樣子嗎？要等石爛，花蓮那條蘇花公路整天石頭都爛，假如你們講到愛情就海枯石爛，推薦你們站在那邊，石頭砸下來兩個一起走好不好？就算兩個石頭砸中兩個人，也不可能同一秒鐘斷氣，因為各有各的業，各有各的壽命，也許砸下來時，一個頭像西瓜爆開死掉，另一個砸中胸部，要痛苦一個小時才死，絕對不會同一時間離開。所以古人講得很好，就算不能同年同月同日生，但願能同年同月同日死。有沒有說時間？不要給古人騙了。他就告訴你同年，同月，同日死。有沒有說同時同分同秒？（大眾答：沒有）
古代有時辰，應該再加一句「同時辰死」，為什麼不講呢？古代一個時辰是我們現在兩個小時，兩個小時一百二十分鐘，究竟哪一分鐘？你先掛還是他先掛？到時候一定說你先掛，我不要掛。還說老公不要死，然後牽著他的手。我幫你演戲好嗎？所以愛老婆愛到死去活來的，最後結論就這樣，苦啊！
除了愛別離之外，還有求不得，我們一生都求一些事情，希望能夠滿願。我活到80歲，發覺我求的，凡是修行的、度眾的都能滿我的願，其他都沒辦法。因為那是跟著我的因果、業力走的事。不管我多努力，花多少時間，還是不能如我的意，滿我的願。除非我事前布置很久，有些事情可能會成功。所謂求不得，希望想做的事情都做到，事實上每一天我們都求不得，比如等公車，希望它準時，只要它慢個幾秒鐘，你就呱呱叫，這也是求不得。求不得在我們生活裡面幾乎每一天都會發生。
所以教你們隨遇而安，隨緣而過，因為我們不是單獨活在這個世界上，有很多共業在身邊一直不斷在運作、在滾動。所以我們隨時會遇到一些不是能預料的事，也隨時有些緣不是你準備要接受的事。所以為什麼要學佛？學佛讓我們停止一切惡，累積很多善的緣、善的因。就算惡因的果熟了，但因為你善的因很多，可以將惡的果減少很多，甚至不會出現。很多人一直不朝這個方向做，希望不好的事情馬上扭轉變成好的。不會的，你一定要花很多時間。
怨憎會就是跟你有仇的、有恨的聚在一起。所以孩子不聽話，要反問自己，一定自己沒修好。老公太愛你，你要問自己，沒修好。而不是他愛你，就覺得「我多幸福啊！有這個男人這麼愛我，此生無憾。」到時候你就後悔了。假如你死的時候，他一直搖你，你絕對墮入三惡道。因為人在死的時候很敏感，一點點風吹草動都會起嗔恨心，只要起嗔恨心就會下去，就算這一生有皈依、學佛、吃素、唸咒，一樣會下去。所以怨憎會在我們生活裡一定存在，同事對你不好、兄弟姐妹不和、太恩愛也是怨憎會。所以我都講了，孩子從小到大雖然書讀得不好，但只要身體健康，不犯法，就是好孩子。有些孩子從小讀書很好，考進大學了，突然間一個意外死了，父母親的心像裂開似的，因為我見過。你們都求神拜佛，求讓孩子書讀得好，光耀門聲，這都是不對的觀念。他會念得好，自然他會念得出來，不需要求佛菩薩，那是他自己的福報。
最後一個五蘊熾苦。五蘊就是眼耳鼻舌身、色聲香味觸。我們為了追求這五個感覺，會不斷起煩惱。比如我們為了要吃頓好的，可以花很多時間去準備。比如希望自己過安逸的日子，花很多時間去賺錢，但是就忘了修行。只要在輪迴，不管在哪一個道，一定具備這八種苦。所以釋迦牟尼佛才教我們這一生要修行佛法，要得永恆的樂。什麼叫永恆的樂？就是不會再有生死痛苦的樂。釋迦牟尼佛介紹很多法門和方法，有修小乘阿羅漢道的，假如阿羅漢道修成功了，來往七世，絕對進入有餘涅槃；假如修菩薩道，證到菩薩果位，修十七世，一定證到佛果。假如都沒資格修這些，就一定要好好修淨土，就好好相信阿彌陀佛，好好守戒，好好下定決心要到淨土。每一個動作，每一個修行都迴向給西方極樂世界，而不是為了你世間種種小小的事情。
很多人以為修阿彌陀佛就一定死，本來一定死，誰不死呢？只不過是我們先做好準備，正如常打的比喻，要去國外，你要準備很多東西才能出去，而不是隨便說去就飛過去了。到阿彌陀佛那邊要準備很多的，不是吃素、每天唸個一千遍、參加法會就肯定可以去。所以我承諾所有皈依弟子，不讓你們墮入三惡道，但我沒有承諾你們一定到阿彌陀佛那邊去。因為《阿彌陀經》講得很清楚，不可少福德因緣的善男子善女人。修淨土宗第一個善，禮敬師長。意思是師長所講的話、所給你的安排，你都要聽、都要遵從，而且去做，才謂之禮敬師長。假如不禮敬師長，修淨土宗第一個福就沒有了，你怎麼去？不要以為自己修得出來，否則以前的大德不會寫修三個福肯定到阿彌陀佛那邊，第一個福是肯定去的。禮敬師長、慈悲不殺、孝順父母，有這三個，只要再繼續修阿彌陀佛法門，這一生一定會往生到阿彌陀佛那邊去，只不過是花開見佛的時間比較長、比較久。
所以上師講的話，你不聽，有自己的想法、安排，認為上師不了解你，你不是這樣修的。我根據佛經所講，保證你這一生所做的都不能到阿彌陀佛那邊去，這不是詛咒，因為你不禮敬師長。你說我不是皈依仁波切，剃度師又不是仁波切。沒錯，我沒資格剃度出家人，但我有資格收四眾做弟子，既然做我弟子了，我教的佛法不聽，哪有禮敬師長呢？沒有禮敬師長，憑什麼到阿彌陀佛那邊去？
講到這裡，禪定絕對是根據這些修行方式一步一步去做的。知道自己有苦，不要求安逸的日子，當我們不求安逸的日子，就會認為所有苦都是幫助修行的，會讓苦的因緣一直減少。很多人覺得上班很苦，想一下，你不上班，誰給你錢呢？當覺得上班很苦，表示你這個人要過安逸的日子；就算有人給你錢，都要有辦法讓人家將錢拿給你吧？用騙的，一定下地獄；不用騙的，就需要付出一些事情。怎麼可能錢會從天上掉下來？就算你會中大樂透彩券，都要跑去買、要挑來挑去、要刮來刮去。如果不中，苦不苦？苦啊！世間事沒有不苦的事，一切事情都是苦，但你很樂於接受這種苦。就像仁波切每天六點半就起床了，一直做事做到晚上睡覺為止，你們呢？既然你們不肯受苦、不肯吃苦，希望過安逸的日子，那就跟佛所講的佛法全部違背了，所以你一直在輪迴。
佛經有講過，有一次釋迦牟尼佛跟弟子走在樹林裡的時候，看到樹頭上面有一窩螞蟻，釋迦牟尼佛稍微看一下，然後微笑。弟子知道只要釋迦牟尼佛微笑一定有些事，就請教佛：為什麼佛看到螞蟻會微笑？佛說：「這些螞蟻一直在這個窩裡面，轉世五百世。」螞蟻很短命，一個月不到就走了，但是牠一直轉世回來，為什麼？另一個問題你們一定會問：為什麼釋迦牟尼佛不度牠，應該修個法超度牠才對。釋迦牟尼佛為什麼不度？很簡單嘛，讓牠這五百世結束了，牠才能離開螞蟻身啊！
為什麼在佛寺裡面，仁波切規定不准用化學肥料跟化學殺蟲劑？因為會汙染土壤，讓昆蟲不能活，植物就不能活；植物不能活，昆蟲也不能活，人類也跟著不能活，是個循環。所以很多事情一定要根據佛法去做，不能以自己的感覺去做任何事。釋迦牟尼佛看到這些螞蟻，要過五百世才能解脫生死，那你憑什麼每天唸個一千遍，現個出家相，每天拜個幾百遍大禮拜，就可以離開輪迴？假如沒有佛菩薩跟上師的加被，沒有上師的幫助，不可能，因為人一定有雜念、有罣礙。
我們這一生修不到這邊所講的禪定，我們知道有禪定，但修不出來，因為我們在這個末法時代，來的眾生都是充滿業力。既然知道了，自己的能力、修行的時間又不足夠，所以只有信、願，發願到阿彌陀佛那邊；行，就要儘量修改一切能夠輪迴的行為，連一點都不要留給自己，儘量去做，能做多少就做多少，不要怕沒做好、沒做夠，只要開始在做，不斷的做。當你開始在做這個事情的時候，禪定的力量就慢慢會出現。這需要很久的時間，不是馬上有的。
經典：「復於禪定。而常自在隨樂三寶。」
當一個人修到禪定出現的時候，他覺得很自在。什麼自在？不是安逸，不是過好日子。講到安逸這個事我稍微解釋一下。我年輕的時候，有一年去澳洲黃金海岸，黃金海岸是很漂亮的沙灘，氣溫很好，大概二十來度左右，那時我年輕，去那邊學人家坐在樹蔭之下，海風徐徐吹過來，沙灘上很多美女在跑來跑去（大眾笑）。真的很舒服，人間天堂，有美女、氣溫又不熱，海風徐徐，什麼都有。我坐在那邊，真的太舒服了！第二個念頭，我說我完蛋了！只要我在這邊住，我會完蛋，太舒服了。那個時候我可以拿到澳洲移民，我不要，我情願回香港打拚。我很怕舒服日子，因為我很清楚，當一個人過舒服日子，會放逸、會放鬆自己，不管在家、出家都是這樣子。那時我還沒學佛，可能是先天的關係。為什麼我們現在都流行說一定每天要運動，運動身體才會好，因為你不能讓身體舒服，一定要操它、讓它動、讓它苦，你的業才能解決。
為什麼熱帶島嶼的人比較懶？因為覺得很舒服，風一吹過來整個懶洋洋的，你們沒有過這個感覺，就像電影裡面的情節。我第二個心就起來，警惕自己，馬上要離開，不能過這種日子，因為我很清楚自己歹命（臺語），我不認為自己是好命人，我從來沒有預估自己會變成一個好命的人，我永遠認為我是一個很苦的人，所以我不能放鬆自己，我一定要努力的去面對自己人生，我不會給任何事情打垮，所謂打垮不是說我不認輸，我會認輸，打架輸就認輸。所謂不被打垮的是我這個奮鬥的心、往前的心、幫自己不斷累積學問的心，不給任何事情打垮，任何環境、任何事情都打不垮我。老婆說明天離婚，今天晚上我照睡覺，我不會睡不著，反而睡得更加好，因為準備明天簽字（大家笑）；公司垮了，我晚上也睡得很好，因為明天可以晚一點起床。因為這種個性，我學佛比你們快，你們每個都希望安逸，覺得學佛讓自己越來越舒服就好。
像有些人年紀大了來求仁波切讓他健康，我說你還要健康幹嘛？你現在有一口氣就是求阿彌陀佛，求去阿彌陀佛那邊，而不是要健康，這麼老還能做什麼？站著尿尿腿都發抖，還能做什麼？有本事學我這樣子，一大早坐這邊，一直罵，剛才在房間罵了一大頓。假如不是為眾生，你求健康幹嘛？我沒聽過你們那些男眾求過「仁波切我下定決心求去阿彌陀佛那邊」，每個都怕死，男人大丈夫，貪生怕死！有什麼事情值得你們眷戀啊？你們做大事業，還是怎麼樣？這一生有機會給你們學佛了，要搞清楚學佛的目的在哪裡。常念無常，你們不念，認為自己不會死。不是學佛咒你早一點死，你修行好了想死死不了。像我七十、八十歲了，一直給你們煩，但是菩薩不放過我，讓我繼續活下去。
而常自在。自在是什麼意思？他不會讓生老病死、善惡業，綁著他修行的心。所以不管在好的環境、惡劣的環境，他都能修行。像有一年我在印度閉關，好像是五月、六月，是他們很熱的天氣，我那個房間沒冷氣、沒風扇，而且西晒，下午氣溫到45度，不能開門、開窗，已經熱到衣服脫光，剩下一條內褲，那怎麼辦？我還要閉關不能開門，也不能因為太熱一直沖冷水，於是就用佛法，馬上禪定、入定，觀想自己在火地獄，代替眾生受苦，一剎那不熱了。從那一剎那開始，到出關前，整個關房都不熱，這叫自在。越苦的，我越用它，熱的苦很苦，你們試試看45度，沒冷氣，什麼都沒有，每天還要唸夠次數。修菩薩道的人，自然利用這個苦作為修行。我觀想自己在火地獄，因為我很清楚，我絕對有一生去過火地獄。你們不相信自己會下地獄，以為皈依了念個佛、好像那些沒皈依來參加法會的。我告訴你下地獄太簡單了，只要嗔恨心起來、只要有執著心就下去。
當我觀想坐在火地獄裡面修行的時候，所有氣溫開始對我一點影響都沒有，而且清涼。所以 法王覺得很奇怪，為什麼這個人不喊熱呢？房間裡面這麼熱，沒有擦防晒，一樣會晒黑，紫外線一樣會進來。所以仁波切修行是實修的，不是靠講幾句佛法的，這個又這個，那個又那個，不是這樣子，是實實在在的修出來。佛經裡面所講的我做到，心能轉境！我就這樣做了，心能轉動周邊的環境。為什麼大家進去佛寺會聞到香味，會感覺比較清涼，因為我的心轉這個境。什麼心啊？菩提心。只要你有菩提心，這個環境可以轉的、可以變的。但你沒有菩提心，想破腦子都轉不了。
所以這邊講自在，而常自在。因為當他是修菩薩道的人，他已經很清楚因果業力，發生什麼事，他的心不會動，而且用歡喜的心接受。比如發生果報，很好又還了一筆。有好的事，他不會很歡喜，而是覺得這是一個福報的呈現，更要注意自己，更要多修一下。像你們升官、加薪就說自己修得好。那你錯了，完蛋了，因為這個是安逸的心。學佛一定有福報的，不可能沒有福報，這個福報會在世間法對你有些幫助，但不代表你修得成就。所以供養仁波切，一定有些福報出現，但不代表你得成就。要成就，真的要照佛經裡面所講的，一步一腳印的修。
隨樂三寶，就是有任何事情發生，他的身、口、意都很樂意隨著三寶去做。好像剛講關房的例子，我隨樂三寶，佛叫我這樣子，我就這樣做，而不是求「佛菩薩，你讓這個房間不要熱，我才能閉關下去。」這不是隨樂三寶。你們一定是這樣做「仁波切加持我，讓我房間不要熱，我才能修下去。」那是凡夫俗子的心，不是修行人的心。隨樂三寶，三寶教我們深信因果，利益眾生。你不信因果，怎麼利益眾生？像那個老公愛老婆，愛得要生要死，工作都不要做，你說他信因果嗎？他不信！還想來求皈依，等著吧！我不是反對他愛老婆，但不能愛到這樣超過！這個老婆也很快樂，覺得有男人這麼愛我，他越愛我越不敢造反。
總而言之，要記得任何事情不能太超過。你看我吃東西，好吃的我可能多吃一口，但不會將它全部吃完，也不會每餐都要吃這個，隨緣。既然你這麼愛一個人，應該會讓他有空間、有自由；既然你知道他這麼愛你，應該鼓勵他有空間、有自由。怎麼會兩個綁一起？那是什麼歌啊？（大眾答：你儂我儂。）真的，搞不懂。
經典：「以是緣故。獲得如來無盡功德。」
聽懂嗎？你這樣子常自在，因為有禪定，所以常自在隨樂三寶，很歡欣的隨著三寶。三寶是佛、佛法、僧，僧就是你的上師修行人。一定要很樂意跟著他、隨著他所講所教去做，因為這個緣故，才能夠得到如來無盡功德。為什麼我觀想我在火地獄，馬上變清涼？就得到如來無盡功德，因為我犧牲自己為眾生，是代表所有火地獄眾生受苦。火地獄裡面數不清的眾生，你們敢嗎？不要學我，因為你們沒有禪定。尤其那些男眾，不要以為 仁波切這樣講，回去就這樣做，馬上肝火上升（大眾笑），不是火燒出來。因為前面有個條件，你要得禪定。怎麼知道有沒有禪定？我說了算。看你們這麼貪生怕死，怎麼可能有禪定呢？既然沒有，你觀任何境都不出現。
剛開始我有觀想淨土，大家有沒有感覺？說一下。（大眾答：有。）什麼感覺？（大眾答：有香味。）還有呢？（大眾答：很清涼。）還有呢？出家人來講。（第一位出家眾答：就是整個感覺很清涼，然後很輕安的感覺。）還有呢？第二位出家眾來講。（答：報告 仁波切，覺得身體有熱起來，然後覺得很愉悅的感覺。）
經典：「又於禪定得極高勝。」
這個高跟勝，不是變高，也不是變勝利。意思是得禪定的人，修任何佛法都是最高的。所謂最高的，是利益自己解脫生死進而成佛，也能幫助眾生解脫生死進而成佛。最殊勝就是這個法沒有後遺症，不會產生任何副作用。所以意思是禪定不一定修禪宗才有，持咒不起雜念也是得禪定。
經典：「以是緣故。常住三摩呬多。復於禪定得自在轉。」
三摩呬多是什麼？（出家眾答：等引。相等的等，引導的引。）（李姓弟子答：報告 仁波切，三摩呬多是因為禪定引起的身心安定，所以漢語翻譯成等引，引起的引。）等引的意思是因為修禪定，它會帶引你，引導你到成佛的路、幫助眾生的路，而不是因為你禪定只得安樂，忘掉眾生、忘掉成佛。所以修小乘，就是得禪定之後，如前面有講不要落於禪定的那種喜悅，像剛剛第二位出家眾所講的就錯了。
禪定得自在轉。意思是當你得了禪定之後，會引去幫助眾生，引去幫助自己成佛之後，你能夠用禪定自在轉，從一個境界轉到另外一個境界。正如剛剛講的，我在閉關時，從一個很熱的房間變成一個清涼的房間，靠禪定將它轉動。比如冬天下雪很冷，我們沒有穿很多衣服、蓋很多被子，我們靠什麼？修拙火定，也是禪定，它會改變溫度。這個就是從禪定來的。比如我修超度法，假如沒有禪定，不可能將眾生從惡變成善，也不可能幫助眾生從輪迴苦海到阿彌陀佛那邊，這也是從禪定來，可以自在轉動它，而不是靠唸經就可以超度。假如唸經得大禪定也可以，但是沒有幾個。所以密法裡面第一進來就是禪定，在直貢噶舉就是大手印。
經典：「以是緣故。而能圓滿一切事業。」
這個講得很清楚了，只要你有禪定，因為這個緣故，你能夠圓滿一切事業，就是一切佛法事業，你都能夠圓滿。
經典：「又於禪定悉無所受。以是緣故得大智慧。」
禪定沒有給，也沒有受。意思是不要以為禪定後，得了些大能力，很多人以為得禪定，得大神通，這個就錯了。你沒有接受任何事情，也沒有給出去任何事。禪定，假如簡單一點解釋，就是在空性裡面。在空性裡面是沒有任何事情的，連聲音都不存在。所以當在禪定時，因為你沒有所受，沒有接受任何東西，因為這個緣故得大智慧，開啟空性的智慧，能夠看透十方三世的一切事情。
經典：「舍利子。是為菩薩摩訶薩禪定。」
這種禪定才稱為大菩薩禪定，否則的話就是野狐禪、世俗禪、外道禪。所以上句話講過，就算是佛法也有外道禪，因為它不是根據這個。假如今天你們任何人，不管出家、在家，做到我這樣子，一個溫度45度的房間，讓它變得清涼，你得菩薩禪定。仁波切問出家弟子：有沒有？（出家弟子答：沒有。）沒有？我還以為你修得很好呢！所以沒有，你就沒得菩薩摩訶薩的禪定。佛經講的，不是我故意賣弄。佛講佛法是一層一層解釋，解釋到最後給你一個 Conclusion、一個結論。
所以前面所講的你們大家都沒做到，沒關係，去阿彌陀佛那邊一定做得到。在這個世間，太多凡俗的事情糾纏，你也放不下，每天扛著很重的東西。所以今天講佛經給你們聽，不是逼你們這一生一定要做到，但是最少在阿賴耶識裡面、在第八意識裡面幫你們種下這個種子，有朝一日修行時就會做到。為什麼我懂得在關房裡面觀想自己在火地獄代表眾生受苦？就是過去世種下這種因，過去世有人教我，這一生，法王打開我修行的門，所以這一世所有以前的東西都出來了。
當初，法王來的時候我不見他，我不就很安逸！但是莫名其妙就見了。那時我只是捐錢，三十幾年前十萬塊算蠻大的吧！我說：「不用見，不用見。」我的好朋友說：「見嘛！見嘛！」見了，就給 法王勾住，跑不掉了。所以因緣一到，就算不想見，都有人逼你見到；就算不想得到，都有人逼你得到。因為因緣成熟了。
今天你們因緣成熟，開始學佛了，但為什麼還學得零零落落的？因為不聽話！每個都想透過佛法求安逸的日子。昨天我才罵一個人，是不是我這邊太便宜，隨便你們供養，所以你們不重視佛法。假如告訴你們求佛法，給我一百萬，看你們怎麼修，絕對每天從頭修到尾，因為給了錢。不要鄙視佛法，這個罪很重。得了上師傳法不修，皈依的時候講過什麼？（大眾答：懈怠。）懈怠之後會怎樣？出家人講。（答：得不到上師的加持。）還加持啊？不教導！傳了法，不修，懈怠，就不再教導、不與同室、不許予善事。我已經放鬆了。
就像上一次說佛寺要募款的時候，那些弟子慢給，馬上停止他們捐款，為什麼？許予善事都不馬上做，還要等，表示不聽、不尊重上師、懈怠。要你們捐款給佛寺，有說每個人多少錢嗎？沒有啊！東想西想，看清楚仁波切是不是真的蓋佛寺，還是拿我們的錢做什麼事？我現在再講一遍，佛寺基金會從成立開始，基金會的錢是我捐的，（史姓弟子報告：是，基金會的成立基金三千萬是 仁波切捐的。）在座諸位誰捐了三千萬？我為了成立基金會，我捐了三千萬，其他幾億就不要說了。
從我成立基金會那一秒鐘開始，我沒有用過基金會一分錢，除了住在那邊、吃飯用那邊之外。我分得很清楚。所以我開好車，人家不能罵我，因為是用我自己的錢，不是基金會的錢，也不是協會的錢。照道理，協會給我一輛車，合理吧？（大眾答：合理。）基金會給我一輛車，合理吧？（大眾答：合理。）我有拿嗎？（大眾答：沒有。）所以再有人胡說八道說仁波切開名車，我沒有拿眾生的錢啊！那你們說拿供養的錢，有，你們供養我的錢，供養我的錢買一輛車，你們也分到這個福報啊！（大眾答：感恩 仁波切。）不要感恩了，我開的是超跑，載不了這麼多人（大眾笑）。而且你們也不敢坐，怕你們心臟受不了。
今天講到這裡，最後一個結論，不是這樣修禪定，就全部不是菩薩摩訶薩的禪定，都是外道禪、野狐禪、枯木禪。所以看經，要看佛最後講的一句話是講什麼，那一句話就是整篇文章的結論。他介紹這麼多，就是一直不斷解釋給你們聽，要怎樣去做。釋迦牟尼佛心很犀利，他將最犀利的地方都講出來，而我們一般人講不出來的地方，他全部講給我們聽。告訴後面修行的人，照佛經講的境界去修行就沒錯。今天再解釋給你們聽，也是告誡你們不能有自己的想法，不能有自己的說法、自己的意見來修行佛法。以為求觀音菩薩法本，希望身體健康。我就罵了，觀音菩薩是誰的弟子？（大眾答：阿彌陀佛。）所以觀音菩薩幫我們去哪裡啊？（大眾答：淨土。）
《普門品》裡面雖然說觀音菩薩幫我們解決很多世間的事，重點在哪裡？你要發願往生，他才來幫你解決。你只單求一件事，他不會來。這是我修行的經驗。假如每一天、每一句話、每一個修行、每一個禮拜、每一個禪定都是迴向給阿彌陀佛的淨土，你求觀音菩薩，會相應。假如你說讓我老婆不要死，我先死，她不要死，絕對不相應，因為跟去阿彌陀佛那邊沒關係。你說我來學佛是為了讓我自己開心，那不要來，因為這邊不會讓你開心的。為什麼？我這邊是教你們要看清楚自己苦在哪裡，你能接受的苦，你能處理的苦，你才會在以後得到永恆的開心，而不是目前在世間那幾十年的開心，這幾十年不夠用。
今天講這段禪定，不是給你們壓力一定要做得到，只是告訴你們，釋迦牟尼佛講佛法就是這麼清楚、這麼犀利，分析得很清楚，你要做到這樣子，才是這樣子；你沒做到，不能講你就是菩薩，講都不能講。就算受了菩薩戒，都不能講，因為你沒做到。我做到了都不敢說自己是菩薩，但最少我真的做到了。我在大雪山零下十度閉關三個多月，只是蓋一個旅行用的睡袋，怎麼過啊？不是人能過的日子，那年閉關的時候我60歲，每天也沒有營養，只是白麵一碗，白水一碗，這樣子吃兩餐。你們出家人現在太舒服不像修行人了，你們在過安逸的日子，還東想西想，想一大堆對你有利的事，出什麼家？浪費你的身體。學學我，雖然我在家，但我真的是什麼都可以不要而修行的人，我可以連命都不要的，大家來試試看。
今天能夠修行，絕對不是空口說白話，要實在一步一腳印去做。做得好不好，不是你來決定，不是你的感覺，不是有些什麼好東西出現給你看到，這些都是錯的。只要你努力一直不斷精進去做，一定有一天會轉，一定會變。只是看時間，不是佛菩薩決定你的時間，也不是你修多好才決定幫你，是你的因果、是你的業力。生生世世所帶來的業力跟你的因，假如沒處理好，怎麼可能變好呢？但是因為我們學佛，我們很有信心知道，只要不斷修行，所有惡的因、惡的果，一定有一天會還清，所出現的都是善，自然就有永恆的樂，連求都不用求，就看你們自己的決心。
我們需要上班、需要結婚、需要讀書，這都是世俗人的事，只是做給人看。但當你說你修行了，就不是單靠佛菩薩來保佑，讓你過好日子。絕對有步驟的一步一步在做的，就算去阿彌陀佛那邊，都需要一步一步去做，而不是馬上有。沒有奇蹟馬上出現給你達到，不會有的。所以講到這裡，希望大家回家仔細想一下，不要一直在浪費自己時間。修護法。
更新日期：2026 年 9 月 02 日