尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2026年06月28日
尊貴的 仁欽多吉仁波切於臺北寶吉祥佛法中心共修法會中，慈悲賜予19位具備修密法因緣的弟子，每人一對鈴杵法器，表示 仁波切將開始傳授密法。
藏傳佛教極為重視傳承，更須依止上師，依循上師的次第教導。仁波切長期觀察弟子後，於今日共修法會中，依照儀軌慈悲修法，加持每一對鈴杵後，親手將鈴杵一一賜予19位弟子。隨後，仁波切詳細開示鈴杵代表的甚深意義，多次示範、耐心糾正弟子使用鈴杵和手鼓的方式，並教導弟子學佛貴乎一心，最重要的是對上師、佛法具足完全的尊重、恭敬與信心。
仁波切根據眾生各自不同的因緣和根器，一步一步引領弟子走上修行解脫之道，救度眾生脫離苦海。弟子深知，密法傳承極為殊勝，皆是上師的慈悲攝受，弟子們祈願謹記上師教誨，依教奉行，不負上師慈悲苦心。
仁波切步上壇城恭敬頂禮諸佛菩薩，並向尊勝的 直貢澈贊法王如意寶法座獻哈達，隨後至白度母前持寶瓶灑淨，繼而為壇城上的19對鈴杵灑淨。上法座後，仁波切持誦百字明咒和六字大明咒，並賜予珍貴的佛法開示︰
今天有一些特別一點的儀軌。大家都知道，學佛先學顯教；當機緣成熟，上師認為可以授予金剛乘（所謂密乘），就會開始教導。但是能不能學密乘，不是你拜多少、修多少、想多少、閉關多久，而是完全由上師幫你決定的。為什麼是上師幫你決定呢？是不是可以修金剛乘，其中有很多條件，假如要講，可能一天、兩天都講不完，所以上師一定經過一段長時間的觀察，才決定要不要傳法。
正如我在1983年皈依 法王，超過三十幾年了，他觀察我十幾年之後，才開始將密法慢慢傳出來。密法分開事、行、瑜伽跟無上瑜伽部。根器差一點的就修事部、行部，根器好一點的修瑜伽部，上根器的就修無上瑜伽部。這全部都需要上師口傳、教導、加持。比如這兩次他們閉關，在關房幾乎每個人都聽到仁波切加持的咒語。為什麼？因為仁波切一直加持他們，讓他們閉關的時候，所有障礙都消除，身體健康。
從我1995年開始出來幫助眾生，1997年開始有道場，一直到現在，經過這麼長的時間，才挑出19個人有資格可以開始教他們密法，就是所謂金剛乘。很多人以為是不是他們修得比較好，不要有這個誤會。學了密法不代表比人家好、比人家厲害，只不過心態跟一般人不一樣。什麼不一樣？就是下定決心要成菩薩、成佛，而不是為了人世間一些小小事情整天求佛菩薩，問這個、問那個。經過長時間觀察，我才覺得這19個人很勉強的，我可以將我學的密法開始傳出來。
很多人以為仁波切不是一直在修密法嗎？對，我一直都幫你們修密法，但我沒有傳。很多人以為自己修完不共四加行就可以學了，不一定。甚至閉過關我都不會傳，因為我是這樣學回來的，法王沒有找一大堆人傳密法。比如2007年，我去拉其雪山閉關，法王只帶我一個。拉其雪山上面地方很多，隨時可以有很多人去閉關，但 法王只帶我一個。法王在臺灣有很多弟子，在全世界也有很多弟子，也有很多出家的弟子，為什麼只帶我一個？請大家好好想一下。不是我供養多，也不是我根器特別好，當然我根器是比一般人好一點，但最重要的是，法王看到我這一生為了佛法、為了眾生，是不要命的。我不會疼惜自己任何事情，只要我還沒斷氣，多辛苦都會爬上法座修法。
所以很多人學佛，要學得舒服、學得愉快，在學什麼？像兩天前，我又看到一個金剛乘法本，裡面寫得很清楚，假如你盼望未來生，就不要修金剛乘。顯教講得很清楚，修未來世，這是一般的凡夫俗子。為什麼我們要求到阿彌陀佛那裡去？因為你修未來世。但是，金剛乘是修這一世，這一世修成功就成功了，所以為什麼金剛乘有很大的能力，做很多人家做不了的事？因為金剛乘的力量很大，因為發心很大。所以如果只是為了自己一點脾氣、個性來聽佛法，希望佛法能改變脾氣、改變個性，我勸你不要再來了。為什麼？因為你不是學佛人。要改變脾氣、個性，每天看以前聖賢所寫的書，也會改變你的某一些個性。
今天我挑了19個弟子，依據什麼條件呢？我不需要告訴你們什麼條件，是我根據法本告訴我的來決定，不需要跟你們講。因為我很清楚你們，我講什麼你們就做，但這是有為法。上師教的佛法，你一直做，一定有一天做出來給上師看到。等於 法王一直傳我法，從來沒有告訴我，我未來會怎麼樣，都不講。比如我修阿彌陀佛大超度法會，是 法王有一年來臺灣，突然間抓我去一個地方，是人家的房子，供 法王住，法王坐在窗口旁邊，把法本唸一遍，就說：「好了，你開始修這個法。」至於壇城怎麼布置，法王沒說；修法的時候怎麼唸，沒說；怎麼觀想，也沒說。我做了幾年兩萬人的阿彌陀佛大法會？（大眾回答：17年。）假如這17年裡，我沒把眾生超度好，不要說今天我還有沒有命了，我這座佛寺就蓋不出來。
為什麼佛寺能蓋出來？除了諸佛菩薩、護法、上師加被之外，最重要的是所有我超度過的眾生，讓我能順順利利做好這個事。人家看不到我多厲害，但我現在證明了，為什麼 法王講我要蓋佛寺？是要證明給人家看我有沒有修出來。大家不信的話，你們也來蓋個佛寺給我看，有錢都蓋不出來！為什麼有錢蓋不出來？很多瑣碎的事情，非錢能夠解決，絕對需要有福報、有智慧一件一件去處理。尤其在臺灣，不可能找到一塊土地，附近都沒有人住。找不到的，就算跑到海邊，都會有人過來看看你。佛寺蓋出來，最少表示這個仁波切的福報很厲害，不是一般人了，而且這座佛寺，一切如法在做。
我開始做儀軌，每一個我挑出的弟子，可以給他們一對鈴杵。這個鈴杵代表從現在開始他們有權利接受我教導的密法，有權利接受我教導他們的氣脈明點，但不代表他們是大師兄、大師姐，因為他們還沒有資格去教導眾生。但是一個道場需要顯密雙修，所以我一定要培養一批弟子。
鈴杵是代表一個信物，因為修金剛乘一定要鈴杵跟手鼓。鈴杵是代表空性、代表事業，也代表無堅不摧，所以拿到鈴杵之後，這個鈴杵就跟著你們這一生了。丟了、給人家用了，都不關我的事，你們自己去處理。以後我在修法搖鈴的時候，有鈴杵的弟子都會跟著我一起搖鈴，就表示你們開始有資格參與修法的過程，但不是你們在修，是參與這個過程。不要以為自己在下面持咒語，有一直修，沒有！
我再跟你們講，你們持咒語只不過是讓你們的心不要亂，好好聽仁波切持咒而已。不要以為大家一起唸，這個力量很大。在西藏有個說法，一個守戒的出家人，他所修的功德等於一百個皈依的在家人功德；一個堪布的修行功德等於一百個守戒喇嘛，堪布就是教出家人修行儀軌、閉關等等；一個仁波切的功德等於一百個堪布；一個鞥阿巴，也就是一個在家修行的仁波切，他的功德等於一百個仁波切；去找以前佛菩薩、蓮師留下來的法本的就叫伏藏師，一個伏藏師等於是一百個鞥阿巴的功德。我是鞥阿巴，你們乘一下我等於多少人的功德？多少？誰念數學的？（答：百萬）百萬，所以你們只是百萬分之一在下面唸，有用嗎？沒用！但是仁波切慈悲給你們唸，因為怕你們太無聊。
法本也寫得很清楚，修任何本尊沒得成就之前，千萬不要用這個本尊的咒語、本尊的佛像去加持任何病人，甚至去改變別人的事情，否則永遠身體不好、永遠破財、永遠修不出這個本尊。現在坊間很多這種人，包括我有個做醫生的弟子，還沒皈依我之前，很喜歡打著佛的手印，一直幫人家唸一直打手印。他們不曉得這個利害關係在哪裡，沒有得本尊的成就，一直利用本尊去賺錢，果報很恐怖！所以我剛開始學佛的時候，我連皈依弟子的供養都完全不收，直至 法王說我可以。沒有福我收什麼供養？要還的。所以到現在沒有皈依的弟子，我絕對不收供養，因為他不皈依、不學佛，我拿什麼東西還給他？所以就不收了，不是仁波切不慈悲，我太慈悲了。
等一下每一對鈴杵我都修很簡單的法，每個人上來，拿這個杵、鈴。以後你們就坐前面第一排，你們一舉一動、一眨眼我都看得清楚，所以坐前面沒好事；第二點，你們不要以為自己學了密法很厲害，在「根本十四墮」裡面講得很清楚，學了金剛乘，不能批評人家學顯教的，不能批評人家學小乘的，各有各的緣，不能批評。你們有這個緣學了密法，不代表你們高尚，他們沒有學到密法，也不代表他們一定做不好，只不過他們的時間比你們久一點，修顯教也可以得成就，但時間要比較久。
修密法是速成法，可以一生就成就。但因為你速成了，相當的要付出很多東西。要付出什麼？人類的事，能夠不做就全部不做了。什麼叫不做？人家有娛樂，你就沒得娛樂。那是不是很痛苦？當你修到成就，就知道一點都不痛苦。現在為什麼你們很痛苦？因為你們還沒得成就，因為你們還在過人的生活，因為你們還有人的要求。所以只要佛菩薩沒有做到你的要求，你就覺得很痛苦。佛菩薩教我們成佛、成菩薩、解脫生死、解脫輪迴，不是教我們那些小小的欲望。所以今天我授權給他們開始學密法之後，他們會更加辛苦，因為學密法很辛苦的，絕對不是你們想像每天拿佛經唸唸唸就OK了，很辛苦的，看我就是很清楚的一個例子。
接著，仁波切指示侍者呈上一對鈴杵。仁波切右手持金剛杵、左手搖鈴，持咒加持鈴杵，加持後親自唱名弟子上壇城，由 仁波切親自授予鈴杵。獲唱名的弟子恭敬上前，雙手平伸承接法器，以右手領受金剛杵、左手領受鈴。仁波切不辭辛勞，依儀軌逐一加持並親手賜予鈴杵。
19位弟子領受 仁波切賜予的鈴杵後，仁波切開始持咒搖鈴，並指示這19位弟子一起搖鈴。仁波切以慈悲眼神不斷的加持每一位搖鈴的弟子，仁波切數次展現如慈父般的微笑。
搖鈴結束後，仁波切開示：你們搖鈴的手法真的千奇百怪，都沒有留意我怎麼動的，真的是！一直看自己。以前我一拿鈴杵在手上就會搖。你們有些搖得這樣那樣……末法時代，有根器的眾生真的沒幾個。不要以為拿到鈴杵你就會搖。
仁波切隨即示範正確拿杵的方式。你們是這樣子握著，這不對的。手應該要傾斜，不是這樣平擺，也不是這樣斜。因為我是金剛薩埵的手法拿杵，你們還沒得到金剛薩埵的成就，你們不能這樣拿。
仁波切再次示範搖鈴的方式，並呵責林姓弟子︰你是這樣子，倒垃圾啊！你還是學音樂的，我看你不要學密了。我現在給你鈴杵，不代表我不能收回來，這是我的東西。這批鈴杵是我20年前從印度帶回來的。所以不要以為給你就是你的，我隨時可以收回來，因為我現在還沒收你錢。
不要看人家做很容易，自己做就搞得零零落落。法王沒教過我怎麼搖鈴，為什麼你們拿上手，卻不會搖？因為仁波切學忿怒部，所以我的手法一定是這樣子（仁波切親自示範搖鈴手法）。通常他們搖的都是這樣子，這個是一般的，但是我一定是這樣子，因為我是學金剛忿怒尊的，學金剛部的手印不一樣。什麼時候搖鈴呢？比如你修阿奇護法，上面有些地方搖鈴，你就要搖鈴。鈴杵就是代表你可以修智慧，可以跟慈悲一起修，叫做慈悲智慧雙運。所以自己要研究這些手法。
仁波切一一示範並指出弟子搖鈴錯誤的地方。魏姓弟子搖的時候身體在晃動，打架啊！你看我在搖時，完全看不到我身體有動。所以輕輕的搖，就搖動了。有沒有看到我這樣動一動？那個吳姓弟子也是。第一次搖，你們硬邦邦，手腕都不軟。或是一搖下來，聲音就很小，都是錯的。都不留意上師怎麼做，我故意搖很久給你們看，你們還是這樣子，周姓弟子也是這樣。學佛不是你愛怎麼搞怎麼搞，要看著上師怎麼做，做不到的就回去練。不是拿了鈴杵，就表示你一定是修了金剛部修得成功了，還早得很。
鈴杵分五股，就是加上中間一股，通常你們使用五股的。當我們修到忿怒尊時會使用九股，例如修喜金剛，我一定用九股。這都有很深很深的含義。鈴、杵又分很多很多等級。現在這一批算不錯了。
接著，仁波切指示侍者呈上手鼓。你們可以買布袋將鈴杵裝起來，平常在家裡，放在壇城不需要裝起來，除非要帶去什麼地方用。鈴杵放在壇城上面，放的方式不是根據自己拿時的右手左手方向，要反過來放，我們放壇城就是相反方向放。為什麼？因為是菩薩用的。當你要用的時候，才拿在右手上面。以後可能再給你們手鼓，因為你們不能用骨頭做的手鼓，是木做的手鼓。仁波切示範搖手鼓後，指示侍者：給他們一個一個搖一下。
19位弟子們一一搖鼓，仁波切一一檢視並教導指正如何搖鼓。
我發覺周姓弟子你很硬呢！涂姓弟子很蠢。（仁波切指著另一名弟子）你也是跟著蠢。好，再一個，（仁波切指著另一名弟子）沒力氣。（仁波切指著另一名弟子）沒吃飯啊？下一個。（仁波切指示侍者將手鼓拿過來）這個木頭做的手鼓已經很輕了，你們搞得亂七八糟。（仁波切現場示範搖手鼓的方式）差在哪裡啊？（弟子答：仁波切是用兩根手指頭很有力的。）
所以不要以為修法很簡單好嗎？看了以後覺得很簡單啊？你們沒有一個行的。不是靠蠻力，為什麼你們要用蠻力呢？因為你的心不柔軟。尤其周姓弟子，硬邦邦。為什麼會變柔軟呢？因為你的心開始修慈悲了，自然做任何動作都會柔軟。不需要學的。我也沒人教，法王沒教我怎麼搖鼓，丟給我自己去弄了。我也沒有跟什麼堪布學，自己慢慢練，自己一定要拿上去，要體會。為什麼呢？比如你們不懂得搖時，要抓幡帶這個部位，這個部位你不抓，會讓這個鼓飛出去。你們為什麼不抓？事實上搖鼓不是靠手腕的力，它是靠前臂這個肌肉（仁波切親自示範）。尤其我們搖施身法那個大手鼓，絕對不是你們所想像的這麼容易。
今天也告訴其他想學密法的人，學密法是身、口、意一起要做到，不是單靠唸咒語。怎麼樣身口意會做到？因為你每一個動作、每一個舉動都是為了利益眾生，恭敬佛菩薩、恭敬上師。假如一直想自己，是做不出來。你想表現很好看，就絕對做不出來；想學到跟仁波切一樣，你也做不出來。很自然的，所以學佛法不是一種學問，不是一種教導，也不是嘗試去給你一些什麼東西，全部從你自性出現的。只要你自性開始恢復，搖鈴搖鼓就不一樣了，很自然就做到。為什麼你們做不到？因為你們很刻意要做。
為什麼我們搖鈴搖鼓？你們在顯教佛寺有看到鐘樓，還有放鼓的鼓樓。其實佛法是同一個意思，只不過藏傳佛教將鐘跟鼓縮小，變成鈴、杵，跟手鼓。為什麼？事實上在經典裡面講，打鐘、打鼓是讓六道的眾生都聽到佛法。
這麼大的鐘跟鼓，不可能一直敲。所以就縮小版，變成鈴跟杵。上師用他的慈悲心，用鈴杵跟鼓，讓眾生聽到所有佛法。鼓是讓眾生亂的心定下來，鈴是讓亢奮的眾生定下來，也驚醒眾生的無明。所以我們敲鐘不是為自己修行，是為了讓地獄眾生聽到鐘聲之後，聽到佛號。比如臺灣有個佛寺過農曆年敲鐘祈求，胡說八道！鐘上面全部有經文、有佛號，敲的時候地獄道眾生會聽到這個聲音。當他聽到聲音，心會靜下來，所有佛號、所有咒語他才會聽到，聽到之後，才對他有加持、有幫助。而不是敲鐘為了自己、為了國運，這個錯了。
話又講回來，假如一直敲鐘，會讓地獄眾生的痛苦減少，因為當我們在敲鐘的時候，地獄眾生苦的心跟冰冷的心一下子就沒有，變得清涼。這個地方變清涼了，災難也會減少。我們搖鼓，就讓眾生的心不要一直在動，讓他定下來，跟著這個節拍聽佛法。所以一切佛法所用的東西都是為眾生，不是為自己。假如來參加法會，不要有「我也聽了很多，這樣我就會行」的心態來。佛經沒有這樣講，法本沒有講。沒有皈依佛門的人，永遠都是旁聽生。因為是旁聽生，所以只有未來世才有機會再學佛。不要以為不想皈依，要靠自己修。
鈴跟杵，你們每次看著我在搖，這次給他們19個人搖，沒有一個搖出來。都搖不出來，你不精進心法，連拿都拿錯。明明你們看我怎麼拿的，為什麼你們會拿錯？認為「自己在修，我在修。」等於林姓弟子是這樣拿的。
仁波切呵責林姓弟子︰你倒垃圾倒習慣了。如果你年輕，我沒話講你，都這個年紀還不留意一下，你還學音樂的！交響樂團裡面假如有一個鈴，他會這樣搖嗎？這表示你很固執。周姓弟子也是很固執，所以他很硬。
不管今天我們學顯也好，學密也好，一切舉動、言語、思想都是為了利益眾生，也是為了利益自己能夠離開輪迴苦海，而不是改變個性。好像歷代有些上師，脾氣很猛，講話不會好言好語，你不聽，就一棍子打下去。你說他個性不好，還修行？他不是個性不好，他是用不同的方法來幫助不同的眾生。所以今天你們想參加法會也好，想皈依佛門也好，要學習佛法也好，絕對不是為了這一生一點小小的利益。假如是為了這些，我勸你們不要來。外面有很多稀奇古怪、旁門左道的人會滿足你一些小小的欲望。但學佛不是為了欲望，學佛是解決生生世世自己沒辦法解決的問題，什麼問題？輪迴的問題。你不相信自己會輪迴，那你就不相信佛法。假如以為持個佛號就可以到阿彌陀佛那邊，那你就是不相信佛經，因為你創造自己的名牌出來了。佛經裡面所講的一切我們都要做。
譬如有些人想要自己修，就不要來聽。昨天有弟子來，求幫他奶奶超度，我說不要來求我，要叫你爸爸去超度，因為他爸不信。我問他說︰「你爸唸過經，有唸過不同的經，一個《地藏經》，還有一個什麼？」他說：《心經》。我說那可以，叫你爸爸幫你奶奶超度。《地藏經》裡面有講怎麼超度，有沒有？（大眾答：有。）要拜到流血、拜到暈倒、拜到哭出來，要將自己豪宅賣掉供養佛。你爸爸唸《地藏經》，告訴他是《地藏經》講的，不是我講的。假如不照這個方式，還有一個方式也是《地藏經》講的，要將亡者所有東西用他的名字捐出去做善事，要幫亡者廣作佛事，將自己不斷修行的功德給這個亡者。
若修密法，你們都看過，只要我超度過的亡者一定有瑞相。葬儀社一看，都知道我幫亡者修過法了，是他們自己講的，不是我講的，因為他們看死人比看活人還要多！做到這樣子才算超度。很多人說「仁波切慈悲，為什麼不肯超度？」末法時代，這些人認為超度是很簡單的事，對佛法、對上師不尊重，所以要讓他們知道，求上師超度，一定要符合佛經所講的條件，不是我發明的。
最近我幫一位弟子的太太超度，我沒有拿一分錢，所有瑞相他看得清清楚楚。為什麼不拿他一分錢，前因不講了，最少他沒有離開我的道場，還是我的弟子，我答應的事我一定做。我不只沒拿他一分錢，連他的一杯水都沒喝，仁波切照做。所以不要以為仁波切不慈悲。
只要你是我的皈依弟子，我承諾過兩件事：一是我一定會幫你們超度，幫你們不墮三惡道。第二是不會讓你們橫死，除非破五戒、破三昧耶戒，修密法破根本十四墮，那我就沒辦法。像魏姓弟子的兒子出這麼嚴重的車禍都沒事，那是他運氣好，剛好他爸閉關。他爸夢到他出車禍死，在關房裡面一直幫他兒子求我。可想而知，父子情比上師跟弟子的情還要重。
本來我們閉關的人，做什麼夢都不管它，我閉關也做過類似的夢，但我不管它，為什麼不管？有事也是他的緣，也是我的緣。只要閉關，我就用心去閉關。魏姓弟子這次閉關是多餘的了，所以我才叫他兒子要孝順父親，因為他浪費他父親的時間。為人父有這種求法無可厚非，但學到金剛乘的人，心很堅硬的，不會為了任何事情有任何變動，所以為什麼我現在勉為其難才挑19個人。
以前我在閉關時，看到我家將會出事，我完全沒有求，事後真的跟我所看到的一模一樣。為什麼不求？這就是大家的因緣。我閉關不是為了求家庭怎麼樣，我閉關是為了修行，要幫助自己這一生可能有機會成佛、離開生死，或者幫眾生離開生死。所以為什麼我修超度這麼厲害，我都是為眾生，每次閉關都為眾生，不是為自己可能會怎樣，都不想。像這次閉關，我頭三天完全沒吃飯，就吃菜。不是肚子不餓，餓得很，而是要減少我的衣食給眾生。今天我們有飯吃是眾生幫助的。閉關，我就要將這個給眾生。我看到有些出家眾閉關帶一大堆零嘴進去吃，怕餓死。這還閉什麼？這個色身能活著讓你閉關，你就閉嘛！第二，你不相信本尊、不相信上師嗎？上師一定會保護你的。
像我在閉關，都會修法保護我29個弟子閉關，健康不會有問題，很多人都有病，結果大家都沒事，他們每天都聽到我在持咒，我那邊沒有裝擴音機，他們卻每天都聽到。仁波切現在心心念念都是我的弟子，心心念念都是眾生，尤其你們肯閉關，我更加心心念念在你們身上，還需要求嗎？你們肯修，就不需要求。肯修還怕什麼？希望自己來幾次，什麼事都有？我講過很多遍了，若這麼簡單，我第一個舉手跟 法王講自己不修了。
我今年都閉過兩次關了，我還要再閉，因為整天被你們糟蹋得很慘，沒有資格求超度的來盧我，不幫你超度也不行。幫你超度，我的福報就出去了。不是不捨得我的福報，但是我還要做很多事，所以我一直不斷要閉關，而不是要開悟。就像一個人想幫助別人，需要有錢、有能力，所以我就需要去閉關，累積我的福報、智慧、能量，一直不斷幫助眾生。幫助眾生是講講佛法那麼簡單的嗎？每個人種種色色完全都不一樣，莫名其妙的跑出來求幫奶奶超度，明知道他爸爸不信，我怎麼超度呢？為什麼不信？男人的驕傲。什麼叫男人的驕傲？男人覺得「我比你厲害，就算比不過你，最少我不要聽你」男人的悲哀，雄性的特點。現在流行的醫美、隆鼻子、化妝，女人的特點就是「好吧！我跟你比漂亮可以嗎？」男人不會這樣就比有錢、比有勢力的。
今天讓這19個弟子開始接受這個鈴杵，你們19個更加要戒慎恐懼，我不會放過你們。一絲一毫做錯，馬上趕你們走。因為學密法，根本十四墮比五戒的果報重很多。因為學密法成就很快，所以相對的果報重。學顯教需要很久時間，所以果報比較輕。今天仁波切特別做這個儀式給大家看，不是這19個比你們厲害，只是告訴你們是有次第的修行。你到某一個標準，仁波切會自動給你，不需要求。你沒有做到，來哭給我看都沒有用。我自己很努力、很用心，不要命修出來的。當然，我不希望你們學我這樣不要命、不要家，什麼都不要，這個你們絕對做不到，但最少你們要像修行人。再提醒大家：我們現在所過的日子，所過的一切生活，不管你多會謀算，到最後還是一場空。我們這一生所過的，只不過是你累世累積出來的業力，這個業力用完就沒了，這一生就過了。
仁波切現在修到80歲，還有體力，一直不斷修，當然就根據法本所講的一切法門在修。相對的，佛菩薩、上師、護法護持我，讓我這個肉體不要這麼快衰敗，可以幫助更多需要幫助的眾生。我這些男弟子一個比一個老，70歲看起來比我80歲還要老，因為沒修。什麼叫沒修？仁波切講的話都不聽進去，自己找些方法來修。給他一個法本，我沒有叫他唸，他照唸，這就是沒上師！沒有上師，做什麼都不會成功。不要以為法本給你，自己可以修出來，絕對修不出來！因為這個法是上師傳給你，上師上面還有歷代上師。你對自己上師都不尊重，上面那些歷代上師會理你嗎？不會理你。既然歷代上師不理你，佛菩薩當然也不會理你。
寶吉祥還有一個特色，這邊不是為了錢財、名譽來修行的。我一直很盼望佛法能確確實實傳到這個世間，讓眾生能夠學到所謂正佛法。所謂正，不是正式的，而是正確方向的佛法，不要走歪了。這一生一走歪，要回頭很困難。本來不想講，講到這邊嘴巴癢，我非要講一下。
為什麼出家多年的這個弟子我不給他修密法？他犯了一個很嚴重的錯。他上密殿清潔佛像，講一句：佛菩薩沒有穿褲子。到現在他沒有懺悔。仁波切問那位出家弟子：釋迦牟尼佛出生的時候，有沒有穿褲子？（出家弟子答：沒有。）那為什麼你看到密宗的佛像，你馬上講話？所以你心坎裡面中毒了，因為顯教很喜歡批評藏密。到現在你都沒有懺悔這件事，不要以為我不記得。跟佛法有關的事，一句話、一個動作，我都記得很清楚，所以他就是學顯教的料。
能夠放在佛寺裡面，尤其是經過我們整個教派的核准，法王來加持的，怎麼還有問題呢？你什麼時候變成 法王？什麼時候輪到你來批評？在根本十四墮講得很清楚，不要批評金剛乘。不懂的事可以請示，而不是發表你對佛法的意見。你已經犯了一個很嚴重的戒律卻不知道，你們在受三壇大戒裡面有講過，身為出家眾，嘴巴不能亂批評任何事情，有沒有？（出家弟子答：有。）你算不算是批評？（出家弟子答：是。）這樣你認為自己的比丘戒還清淨嗎？（出家弟子答：不清淨。）你自己看著辦，因為我不是你的剃度師，也不是我授戒給你，你自己想一下怎麼處理。
所以佛法唯一一個心：對佛法尊重的心。看到任何現象都不要妄自批評。講個在西藏很流行的小故事：在馬路邊常常會有佛像，有一天下大雪，有人經過，看到佛像上面全是雪，覺得很難過，也找不到東西幫忙遮擋。剛好看到馬路邊有一隻破鞋子，他就拿鞋子蓋在佛的頭上，讓佛不要再被雪淋了。另外一個人經過，看到佛像頭上的鞋子，心想是誰將一隻鞋子放在佛頭上面，覺得不恭敬，就把鞋子拿下來了。誰對？兩個人都對。第一個不想佛像受傷害，但他沒有其他工具，只有這隻鞋，他認為可以讓佛像不受傷害，所以他對。第二個覺得這樣子不恭敬，他要恭敬佛像，他也對。所以佛法說什麼？你的心。
這個出家弟子在心裡面根深柢固排斥密法，所以很自然就蹦出這句話。這些女眾不會講；但他會講，因為他出家幾十年，聽太多了。佛經裡面有講，佛像穿什麼衣服，跟每個儀軌、戒律有關。金剛力士上半身是裸體，下面沒有穿褲子，只用一個東西遮住而已，你看很多佛經，我問你是不是這樣子？（出家弟子答：是，看過。）為什麼你不批評呢？去到任何佛寺，只要是正宗的佛寺，看到不認識的佛像，你可以不行禮、不頂禮，但不要開口講話。好像我們去不丹，去直貢噶舉一個阿奇的佛寺，那是很出名的一個景點，差不多有五、六百年以上的歷史，裡面有很多佛像我都沒看過，跟我們現在所學本尊的佛像，樣子完全不一樣。我沒有講一句話，也沒有請教 法王。每個年代做的佛像不一樣，既然人家能保存幾百年，一定有他的原因。我們恭敬就好了，至於你接不接受，你離開了，跟你有什麼關係呢？
比如這個出家弟子不想學密，就跟你沒關係，但不要開口講話。一開口講話就謗佛了，他覺得沒有謗佛，因為自己不認識。所以學佛貴乎一心，你的心要慢慢糾正回來，不要自以為是，用自己的方法來想什麼叫佛法。不要用自己想法，認為「這個我要，這個我不要」那你就是分別法。只要你有分別心，永遠修不到平等的慈悲心；沒有平等的慈悲心，破戒的機會十分高。不要害自己。
仁波切弘法幾十年，只盼望一件事情，學佛的人要清楚自己為了什麼事情來學佛。不要再迷迷糊糊、混混沌沌的將這一生也混過去。人一生很快過去，我也沒想到今天混到八十歲。所以一生過去了，怎麼辦？去哪裡呢？將會怎樣？比如現在我很多法都講不出來，比如我們密乘有講人死時的幾個過程，裡面講得很清楚。外在痛苦你們知道，內在的變化你們一定也很清楚。道理在哪裡？比如我們覺得心情不好，好像哪裡很痛苦，你很清楚知道，但是你又講不出來哪裡不舒服，有沒有？
死亡就是這樣子，你很清楚這件事發生了，但你拿它沒法度。但是我們學金剛乘，知道這個過程，就平常心去面對它，所以才不會墮入輪迴。第二個，就絕對相信上師！只要知道「上師能救我」。你相信上師，什麼痛苦、什麼快樂，都不要理它，才一定能夠離開。今天本來想講佛經，也沒有時間講。透過今天我授權給他們，可以跟著我學密法之後，也讓還沒有機會學密法的弟子清楚，不是他們比較厲害，只是他們符合某一些標準，也不是表示你們不行，因為你們還留下來就是行。行在哪裡啊？行在你還是能夠挨罵。（大眾笑著說：謝謝 仁波切！）行在哪裡啊？行在跟著仁波切一直在比賽誰比較老。
人生如一場夢，夢醒一場空。不要一直執著自己某些想法。這個出家眾就犯這個毛病了，所以他唸這麼多佛經，都白唸了。《金剛經》都講得很清楚：如夢幻泡影。他就不相信這句話，一直講一大堆眾生悟因什麼的，作福什麼的，講這些沒用，他不清楚人生如夢幻泡影就沒用，包括我們修法人都覺得一切如夢幻泡影。假如沒有這個想法，仁波切不可能幾千公里之外都能幫人家超度、加持、甚至看到他的事。這個都從哪裡來？不是我開了什麼神通，而是自己按部就班，一步一步不斷去做。
仁波切為什麼要繼續閉關？正如前面講，要存多一點福報，幫助眾生，重要的是：既然我要學這個本尊，我一定要做到他能完全做到的事，這才是跟上師相應。這個本尊能做很多事，我越看越覺得自己太渺小了。
仁波切修持阿奇護法儀軌並指示19位有鈴杵的弟子跟著一起搖鈴。
仁波切修法圓滿後開示：今天給鈴杵這件事，只是一個開端，希望後續很多人也有符合接受密法教導的條件，當然是看你們自己。給你們19個人哈達，讓你們包鈴杵。
此時，仁波切指示涂姓弟子搖鈴，並耐心教導正確的方式，應拿鈴上面的柄，手指不要蓋在鈴上面。仁波切讓闕姓弟子搖鈴，並讓他自己比較，手指蓋在鈴上搖和拿上面的柄來搖時聲音的差別。並開示：你永遠都用自己的方法來做事，沒有留意上師怎麼拿鈴。每次都以為自己多聰明，拿個鈴都拿不好，這麼固執就不要學密了，整天自以為是，認為自己厲害。
更新日期：2026 年 7 月 01 日