尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2026年06月07日
尊貴的 仁欽多吉仁波切於臺北寶吉祥佛法中心主法「上師供養法」法會圓滿
2026年6月7日，尊貴的 仁欽多吉仁波切於臺北寶吉祥佛法中心親自主法，修持殊勝的《直貢噶舉上師供養法儀軌》。每逢祖師 吉天頌恭紀念日，仁波切皆慈悲修持上師供養法，令眾生能與祖師 吉天頌恭及歷代傳承上師結下更深的緣。
感恩 仁波切以自身行誼示教，弟子親見大修行者如何依止上師、供養布施、領受教法，以及如何對上師百分之百投降。仁波切一步一步引領弟子走上修行解脫之道，令弟子深知，修行若離開上師攝受、加持與教導，終難有所成就，依止上師乃一切修行之根本。弟子們祈願謹記上師教誨，依教奉行，不負上師慈悲苦心。
仁波切修法之際，尊身及壇城散發金色光芒，現場縈繞勝妙馨香，殊勝的加持力令與會大眾全身暖熱，脈輪震動。仁波切開始念誦法本時，虛空傳來瓔珞輕鳴之聲，清脆微妙；修法過程中，電光閃耀、雷鳴陣陣，威震大地。仁波切持咒時，窗外雷聲震耳，大雨傾盆而降，而道場空中似有細細甘露法雨灑落，清淨微妙，令眾等身心安定，深感上師慈悲加持遍滿虛空。
法會圓滿後，雲開日現，天朗氣清。凡此種種瑞相，無不顯現 仁波切不可思議之殊勝功德與證量。大眾普受法益，由衷生起讚嘆與恭敬感恩之心。
尊貴的 仁欽多吉仁波切在寶傘、樂器、薰香的前導及迎請下，行經灑滿鮮花的八吉祥白地毯步上壇城，恭敬頂禮諸佛菩薩，並向尊勝的 直貢澈贊法王如意寶法座獻哈達、燃燈供佛後升座，慈悲賜予珍貴的佛法開示：
今天是直貢噶舉祖師 吉天頌恭的紀念日。吉天頌恭生在青海玉樹州結古鎮，他的祖母就是我們每天都在修的阿奇護法。吉天頌恭從小就開始修行，一直到他依止帕摩竹巴作為根本上師之後，才在修行方面有很大的突破。
噶舉從帕摩竹巴開始有很多分支出來，直貢噶舉是其中一個。曾經有人親眼看到帕摩竹巴的心中有個紅色的金剛杵到 吉天頌恭的身體裡，所以得到帕摩竹巴的傳承，吉天頌恭就開始直貢噶舉這個教派。直貢噶舉的歷史大約八百多年，最重要的佛寺是西藏直貢梯寺。過去直貢噶舉最興旺的時候，曾經有兩句話「看到有山的都是直貢噶舉，看到有水壩的都是直貢噶舉。」因為以前 吉天頌恭在的時候，有超過幾萬的出家眾跟隨他修行佛法。
直貢噶舉的特色是以閉關為最重要的修行方式。直貢噶舉的直貢是一個地方的名字，噶舉是口傳的意思。噶舉派一直講到最前面是金剛總持，作為噶舉派第一個祖師，從印度透過馬爾巴尊者直接傳到西藏。西藏目前有四個教派，噶舉是其中之一。噶舉派的特色是很少跟政治直接牽連在一起，完全是以修行為主。直貢噶舉的修行方式是顯教和密法兩個共同修。所以皈依佛門之後，都是先學顯教。不要以為碰到一個西藏人，他一定是學密法的。比如以直貢噶舉來講，竹奔（Drupon）、堪布（Khenpo）、出家男女眾都是在學顯教，到仁波切級了，才開始有密法傳出來。
因為我們是以閉關為主，所以直貢噶舉大部分的佛寺都在山裡，很少在市區，甚至不在平地，寶吉祥佛寺也是在山區。為什麼一定要在山區呢？因為根據佛經所講，假如要修行佛法，就要離開人群，最好在山裡、森林裡。我們寶吉祥佛寺所在的地方有山，也有森林，很適合閉關。當然以目前的生活環境，我們不可能在山洞裡面閉關。
2007年，我去拉其雪山，就是密勒日巴閉關的地方，也是勝樂金剛三大壇城之一。密勒日巴一生閉關都在山洞裡面，我去過他閉關的四個山洞，其中一個山洞要彎著腰進去，裡面黑漆漆完全沒有一點光。密勒日巴一生都在拉其雪山海拔4500到6000公尺高的地方修行。2007年，我是在4500公尺以上的一個小小茅屋裡面修行。所以直貢噶舉任何上師假如沒有經過有次第的修行和閉關，這個上師是不及格的。他閉關的歷史是很清楚的讓弟子知道。為什麼讓弟子知道？不是不閉關就不行，意思是以後的弟子也要這樣修行。
所以寶吉祥道場和佛寺，我是根據以前直貢噶舉舊的教法來傳揚佛法。澈贊法王也曾經公開講過仁欽多吉仁波切傳佛法是傳統的、西藏的佛法。傳統就是嚴格、不妥協。很多人以為學佛是喜歡就可以學得到，沒有這個根器、因緣，沒有對上師完全投降的心，是不傳的。為什麼不傳呢？因為假如你不是學佛的心，而是用魔的心來求佛，對你不好，反而會害了你。何謂是魔？不想斷輪迴、不想離開生死苦海，只是為了自己的利益來學佛，就是魔。
今天修上師供養法，因為在所有供養裡面，最快累積福報就是供養上師。佛經不是講供養佛菩薩能很快累積福報嗎？沒錯，佛經沒講錯，但佛經裡面所講的是顯教部分，但是講到密法部分，一定需要上師。我們稱釋迦牟尼佛為本師，就是根本的上師。供養上師為什麼福報很快起來？因為供養上師，你就會在上師所有的功德大海裡面，只要上師念頭一動，對你就有幫助。我的修行方式很簡單，只要是我的皈依弟子，沒有離開佛寺、道場的，不管有沒有供養我，不管修行好不好，只要我在，所謂我在就是我還沒死，你往生之後，我一定幫助你不墮入三惡道。就算有一天我圓寂了，只要你還記得上師，上師還是一樣會幫你不墮入三惡道，這是我的願力。
地藏菩薩說地獄不空，誓不成佛。我的願力是要幫助眾生成佛，第一個要做的就是讓眾生不要墮入三惡道。只要不墮入三惡道，下一世在三善道裡面，很快就有機會、有因緣學習佛法、修行佛法，成佛的機會也會多很多。要做到這方面，身為一個上師，當然對於很多名利的事情，一定放得下，要是放不下，他會給所謂的弟子勾走。很多弟子很善良，善良在哪裡呢？一直對上師講好聽的話，希望上師注意他、幫助他。偏偏我不是這種人。
我們修上師供養法，主要是讓身為直貢噶舉的弟子、信眾，能夠跟這個教派的因緣更加深刻。就算這一世沒有辦法修到菩薩道，甚至沒辦法解脫生死，但只要這一世跟直貢噶舉、跟直貢噶舉的法脈、跟直貢噶舉的上師有很密切的聯繫，未來絕對有一世會再跟直貢噶舉的法脈聯繫在一起，所謂聯繫，不是每天來見我。像我這一生學佛，藏傳佛教我就只皈依一個教派，就是直貢噶舉；只皈依一位根本上師，就是 澈贊法王。很多人認為自己學密宗，見過、皈依過所有法王、大仁波切，就表示跟他們有緣，那你錯了！你這一生接近這個，接近那個，到下一世還是這樣子，因為你太亂了，從來就沒有一個上師是你可以依止的。
我過去世可能跟直貢噶舉的法緣很深，所以這一世很自然的就學到直貢噶舉法脈，也學到直貢噶舉所有無上瑜伽部的法，這個不是求回來的。當然我們需要求法，但是這種求自然就會產生，什麼叫自然產生？因為你累世的善根夠了，這一生很多善的因緣就出現了。比如 澈贊法王見到我就開口：「你來閉關。」我也可以不答應，他也可以不開口叫我去，但這就是善的因緣。第一次他叫我去印度閉關，因為我做生意很忙，他還擔心，怕我不去。所以跟介紹 法王給我的那個朋友講：「你一定要告訴你朋友，這次一定要來閉關。他閉了關，這一生就會變了。」結果我閉完關回來，這個朋友才告訴我這段。我不曉得他是忘了，還是有什麼居心，我當他是好意。
所以當上師講任何事情，只要你稍微思考一下，這個緣就不善。你們都習慣這樣子，想一下：「我能做嗎？我是這樣嗎？我真的有錯嗎？我錯在哪裡了？我怎麼改啊？」就是不信上師！上師說你有錯，你就是錯了。因為上師是已經證果的人，他看到這個事情，你們看不到。他是看你的心，不是看你表面，不是看你是誰。你每一個舉動、每一個眼神、每一句話、每一個動作，上師都透澈看到你的心動在哪裡。所以當他說你錯，你還在想：「我沒錯啊！我只是忘了啊！我不謹慎啊！他沒教我啊！我不清楚啊！我剛來啊！不知道啊！」那你就全部不信上師。
正如 法王見我的時候叫我去閉關，我也可以想很多。我也可以跟 法王講：「法王我還沒安排好，我安排好才來。」就是不相信上師。因為 法王叫我閉關一定有好處，好在哪裡我也不知道，我也不會請示他：「究竟我會得什麼好處？」你們都喜歡想：「我究竟有什麼好處？我求這個法對我有什麼好處？」所以就不信上師了。
以前密勒日巴因為父親死了，父親的親戚搶他們的財產，所以他母親很生氣，叫密勒日巴修苯教的法。苯教是西藏一個原始的宗教。密勒日巴下冰雹殺了很多他父親的親人，知道自己做了一件一定下地獄的事，因為殺人一定下地獄，就算他是孝順，一樣下地獄。所以當他見到馬爾巴尊者，他求法時，什麼都沒講，只求尊者教他一個法，讓他可以成佛、不輪迴。馬爾巴也沒有答應一定讓他成佛，只說：「好，你給我蓋個房子。」馬爾巴沒有告訴他這個房子怎麼蓋。密勒日巴蓋了，馬爾巴過來一看說：「不是我要的，拆！」蓋了，再過來看看：「不是我要的。」又拆。拆了多少次我忘了，法本上面有寫。為什麼上師這麼整他？要看看你聽不聽上師，上師叫你蓋房子，就蓋到上師滿意為止。正如我叫你們學佛，你們要修到我滿意為止，不是你們自己認為行不行，所以你們求不到法。
我講這個故事，特別告訴你們，法本絕對有方法幫助你們這一生離開輪迴，絕對有辦法讓你們不下三惡道，但是要先對上師五體投地，絕對相信上師傳的法，絕對如實去做好。密勒日巴尊者在馬爾巴尊者涅槃後，因為上師吩咐他永遠在山區裡面的山洞修行，所以他後來成名之後，有國王來請他，他都沒有離開過山區。你們做得到嗎？
正如前一陣子，我捐了一筆款給政府，市政府邀請我去參加大會，我都不去，我不是看不起他們。因為我做這個事，不是為了他給我一張獎狀，也不是為了去記者招待會，我不要這個。為什麼不要？不是我怕出名，而是我不要將我的福報用在出名，我要用在修行。為什麼？因為我要繼續幫助眾生，假如我出席，捐這筆款的福報就用掉了。所以你們跟我玩，玩不過我的，我已經活到80歲，是對錢、對名看得很淡的人。你們不要以為說懺悔我就會聽你的，不會。你有沒有改，不要說你跪在我面前，距離很遠我都知道你有沒有改。人死了，隔一兩千公里，我都知道他想什麼事，何況你還活著。
千萬不要欺騙上師，當你起了個欺騙的念頭，不管你說多圓滿的世間理由，只要你欺騙上師，你永遠得不到法。有人會說：「我只是來參加法會而已，你要保佑我。」我沒有說不保佑你，但是因為你的心不對，自然保佑的力量就很弱、很少。不是燒一根香，什麼都有；不是擺一個蘋果，什麼都給你。沒這回事啊！從我修行幾十年，真的沒有這回事，一定要自己下決心！所以今天修這個法，希望大家能夠回去再好好想一下。
像昨天有一個來求法，我說你有每天用《佛子行三十七頌》檢視自己嗎？他支支吾吾，最後逼出來：「一個禮拜5天，我有兩天沒有做壞事。」你們皈依的時候，我講過什麼？我傳了法，你們不聽、不去做，叫什麼？懈怠。一懈怠，我有權利不再傳法，有沒有講啊？（大眾答：有。）為什麼你們就不相信呢？皈依講的話不是我發明的，是歷代傳承上師、佛菩薩傳下來的話，我講出口，一定會執行。你聽了不做，我一定執行不傳法。你以為只是少做一點而已，我有沒有講每天啊？（大眾答：有。）我有說你選幾天因為自己錯才檢視嗎？每晚睡覺前，花個5分鐘，最多5分鐘，絕對可以搞清楚今天有沒有做錯事。沒有檢視自己，怎麼有資格是佛子呢？《佛子行三十七頌》說什麼？佛的弟子！這三十七頌，每個頌都違背了，還是佛弟子嗎？求什麼法？好好去賺錢吧！賺到錢多一點供養吧！不要求法了。
每個人都抱著僥倖的心來求法。我很辛苦學回來的，辛苦是什麼意思？我不像你們，當我在學佛修行的時候，窮到沒錢吃飯。那麼窮的人為什麼還求得到法？我傾盡所有一切去供養，可以一天、兩天、三天不吃飯，但不能不供養。你們做得到嗎？不是有錢沒錢的問題，佛經講過很多這種故事，沒錢但一切都拿出去供養，功德大；有錢的拿一部分去供養，反而沒功德。要用心做，不是敷衍我。
仁波切已經80歲，時間很快就過完了！你們這一生有幸皈依到直貢噶舉教派，皈依到寶吉祥門下。寶吉祥是 吉天頌恭的法號。所以我一定傳他的法，不會傳任何稀奇古怪讓你們開心的法。所以很多人想離開，離開沒關係，但不要編故事。緣盡就緣盡吧！在你皈依我門下的時候，仁波切沒有害你的心，也沒有要你怎樣，都沒有，隨你們。所以大家要清清楚楚，學佛是一件很好的事。好在哪裡？這一生就可以改變未來世。但是自己不要為了一些人世間的財、利等等，而違背皈依時的誓言，這對你未來不利。就算你覺得自己有一陣子因為離開或怎麼樣，覺得自己好像好了一點，但這個好很短暫，一下子就過去，不好的浪潮馬上就過來。怎麼會出現這個「好」？因為你皈依的時候，參加法會、供養過，這個好留給你，但馬上用完，用完就沒了。
在修法之前，我們通常都要皈依、發心。不是今天你準備要供養多少謂之發心，是你來參加法會的心的動機在哪裡？所以這邊的法本特別，它的發心是不共。不共什麼意思？只有修金剛乘的人才能發這種心。修大乘和小乘不會發這種心。發這種心是不是一定要做得到？不是。發了這種心之後，心胸變闊大，才能夠接受到很偉大很殊勝的佛法。假如心很狹窄，所接受的絕對不是殊勝的佛法，只是一些些、小小的人天福報而已。所以剛開始這邊我來唸，你們不要唸了，因為你們很多都不敢唸這種發心。第一遍我唸藏文，接著我唸國語。
仁波切開始修法。此時虛空響起瓔珞微細之聲，修持七支供養儀軌時，傳來巨大雷鳴，電光閃耀，威震大地。仁波切持咒「吽吽吽」法音時，窗外雷聲轟轟大作，大雨傾盆而降，而道場空中似有細細甘露法雨灑落，清淨微妙。
仁波切念誦法本後開示：
這個是發誓，第一句話我看你們都唸不出來，第二句話唸得多餘唸，唸第三句好了。你問：一天有用嗎？一天比不做有用。身口意三門行善，是身口意都沒有一絲一毫的貪嗔痴慢疑，是為善。愛聽是非、愛講是非，就算你說我是為他好，都是惡。所以第三句話給你們機會跟著唸。
仁波切帶領大眾隨之念誦從今時起直至明日此時。誓以身口意三門行善。
你們跟著唸，等於你有發誓了，發誓的時候護法全部都聽到。所以在這一整天裡面，假如你起任何不開心的念頭，這個誓言你就違背了。怎麼不開心啊？他得罪我、他罵我，我不喜歡他，他怎樣怎樣，都算。上當了吧！一天都做不到，你們不要說要直接證到佛果。
仁波切開始修法。
這個是不共的皈依。這裡可以隨著我唸了，仁波切帶領大眾念誦不共的皈依。下面跟著我一起唸，這個是共的發心。仁波切指示與會大眾隨之念誦法本。
仁波切繼續修法，接著進行獻曼達儀軌。仁波切戴岡波巴法帽，由出家弟子眾代表眾生向尊貴的 仁欽多吉仁波切獻曼達供養。
仁波切帶領與會大眾持誦上師供養法心咒良久。此時 仁波切尊身大放光明，與會大眾聞到妙香，或感地動，脈輪震動、全身發熱，深感上師加持力源源不絕，堅定弟子們學佛修行的決心。
而後進行薈供、供茶、供飯儀軌，侍者恭請 仁波切受用甘露，仁波切立即察覺有異，問侍者左手拿的是噶巴拉嗎？侍者報告不是。仁波切立刻呵責指導：「你拿這個幹嘛？什麼都求你自己方便！」侍者改持噶巴拉後恭敬獻上甘露。
接著進行薈供、供茶、供飯儀軌，與會者得到 仁波切加持過的供品，及在法會中與上師、佛菩薩共食的難得殊勝因緣。
仁波切步下法座，戴上岡波巴法帽，親自移步至祖師 吉天頌恭聖像前，進行燈供儀軌，代表眾生虔心燃燈供佛。霎時，祖師聖像放出耀眼光芒，壇城妙香盈繞，此殊勝瑞相，代表祖師歡喜納受，加持法脈更臻興盛吉祥。
上師供養法修法圓滿。仁波切開示：這個法本本來要祈請授予第四灌，灌頂通常就是身口意，還有自性灌，但是我很少給第四灌，因為所謂自性灌就是準備要完完全全學菩薩道、修菩薩道，而且準備不要繼續過人的生活、要過修行人生活的人，才給第四灌。不要以為給過灌頂就可以修出來，你修不出來。
接著 仁波切帶領大眾念誦迴向文，並指示出家弟子帶領大眾念誦尊勝的 直貢澈贊法王、尊勝的 瓊贊法王的長壽祈請文及尊貴的 仁欽多吉仁波切長壽祈請文。
仁波切持誦六字大明咒後，帶領大眾念誦《求生極樂淨土祈請文》、《發菩提心》、《願法興盛吉祥文》。
尊貴的 仁欽多吉仁波切親自帶領弟子修持阿奇護法儀軌。修法時，仁波切左手搖鈴，右手打鼓，持續許久時間，樂器吹奏及法鼓之聲隆隆迴盪，綿密不歇。修法圓滿，仁波切靜默微笑入定良久。
更新日期：2026 年 6 月 10 日