尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2026年1月4日
尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切升法座，開解《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第三十二〈禪定波羅蜜多品第十之二〉。
經典：「又此一切有情。是名三摩呬多。心常平等。是名三摩呬多。意常平等。是名三摩呬多。善巧平等。是名三摩呬多。」
上週查的三摩呬多是什麼意思？（弟子報告：三摩呬多是指修定時一心專注，由定力所引生之身心安和平等。）定從戒來，沒有定不會開智慧。這段講一切平等，本來眾生佛性平等，沒修到定，平等心修不出來。一直勸大家一定要修五戒十善、《佛子行三十七頌》。在家眾的生活有許多誘惑、煩惱，佛制定戒幫助我們減少煩惱，甚至將煩惱轉成菩提來修行，若不肯守戒、行善，不肯以《佛子行三十七頌》檢視自己，生生世世永遠都是輪迴。
很多人覺得自己年輕，要先交朋友、找工作。我常提醒大家，為什麼要皈依佛門？吉天頌恭講得很清楚，佛菩薩不是求福的神明，佛菩薩給的福是幫助修行，不是改變你們的業力。我也講過很多次，業要靠自己轉動。佛菩薩講得很清楚：無緣的人度不了，佛不能度盡眾生、不能轉動眾生的業力。既然這樣，就不用參加法會了嗎？有些人以為去參拜佛寺，就什麼都能得到，這就是當求福了。參拜佛寺一定有保護，是保護你們儘快皈依佛門、學習佛法。
假如皈依後還不聽話，不修五戒十善，還是為了自己的生活而做錯事，絕對不可能轉動累世的業。為什麼仁波切常講只救你們一次？因為你們是皈依弟子，所以幫你們一次，但不修五戒十善、《佛子行三十七頌》，上師傳的法不聽，你們的業就轉不動。
有一個弟子來求上師相應法，他求過很多次，我都不給。昨天我讓出家弟子跟他解釋什麼是上師相應法，結果他一起來，轉身拿著供養就走了。這個弟子以後不准供養、不准去佛寺。為什麼這麼嚴重？我講過很多遍，只有上師能傳佛法，沒有上師就沒有佛法。他就聽不進去，以為我叫出家弟子傳法。出家弟子也是從我這裡學的，我不叫出家弟子解釋，出家弟子敢解釋嗎？他就忘了，以為自己是要去聽方法，所以供養拿走了。以我們修行人很細的去分析，他沒有供養上師、尊重上師的心，只是拿錢買佛法，所以誰跟他講都可以。你們全都犯這個毛病。
跟你們講過，法王透過電話用藏文口傳上師相應法，也沒有給我法本，我都修得出來，憑藉的是百分之百相信上師、尊重上師，在佛法方面完全沒有自己的想法，這樣定才會出現。當有自己想法時，就會開始比較，就像有弟子每週才用《佛子行三十七頌》檢視自己一兩次。我教你們是每天檢視自己，不肯這樣做，就表示不尊重上師、懈怠！皈依時講過，上師傳法不肯修就是懈怠，懈怠後，上師不再加持、也不傳法。你們覺得有這麼嚴重嗎？不嚴重，只是你們這一生就學不到法。
昨天另一個弟子來求超度母親。之前她父親往生時，我叫她做大禮拜，我幫她父親超度，她以為這次應該也是這樣。我問她母親有沒有來求見過，她答母親曾經參加過3次阿彌陀佛大超度法會。我就知道她不尊重我了。我舉辦16年阿彌陀佛大法會，有沒有講過參加過一定可以到阿彌陀佛淨土？（大眾齊答：沒有。）我只講讓你們跟阿彌陀佛結緣，結緣後自己要修。來法會都不修，我怎麼超度？你們只是利用阿彌陀佛，幫你們超度寃親債主讓自己過好日子，就跟阿彌陀佛沒緣。所以我不答應，而且她的家人也沒來求。不要以為每次都一樣，這不是書本、不是方程式。《寶積經》有講，諸佛菩薩是根據你們的業力、福報幫助你們。她母親不信佛也沒有吃素，只是參加法會求福報，當然不可能幫她超度。她以為自己做翻譯很重要，我應該網開一面。我聽不懂藏文都能修出來，我還需要翻譯嗎？翻譯是為了你們，不是為了我。你們不要以為現在有人翻譯藏文，讓我方便一點。一點都不方便！翻譯完我還要多唸一遍。我修行幾十年，到現在都沒有學藏文。我也曾經請示過 法王，法王說我不用學藏文，意思是叫我不要浪費時間，專心學法、弘揚佛法就好了。
這兩個故事告訴你們：不聽佛經，不聽上師講的，用你們的方法絕對會碰到鐵板。她看到父親被超度的瑞相，應該好好跟家人講，即使講一、二次不聽，終有一次會聽。她嫌麻煩不講，認為自己是翻譯，來求超度，上師一定給。《阿彌陀經》講得很清楚：不可少福德因緣的善男子、善女人，發願得往生，你們還認為不需要。既然不聽釋迦牟尼佛講的，還做皈依弟子嗎？我罵你們都是根據佛經，不要以為《阿彌陀經》講若一日、若二日、若三日，那是快往生之前的閉關方式，釋迦牟尼佛沒詳細解釋。若一念、若二念，是指一個念頭中只有阿彌陀佛，就是定。你們有修到定嗎？從吸氣到呼氣的中間，沒有別的念頭，謂之定。做不到憑什麼去？憑什麼求到超度法？超度很複雜，不要以為寫名字就一定能超度。亡者有沒有福報因緣？來求的人有沒有恭敬？昨天來求的人不恭敬，認為跪下求就一定能求到幫母親超度。
《地藏經》寫地藏菩薩怎麼求的，拜到暈倒、流血，佛只告訴地藏菩薩母親會生在哪裡，還沒有幫她超度母親。因為我學了很多超度法，才勉為其難幫你們超度，不要以為是我應該做的，也不要以為寫個名字、貼個黃紙、唸一唸就能超度。這裡有個出家弟子以前是職業幫人唸經超度，一次最少唸23本經，她很清楚亡者沒有被超度，唸完後屍體還是僵硬發黑。我就不用這麼久，修頗瓦法最多10分鐘，屍體馬上有瑞相，到這種程度你們還不相信上師，還用自己的想法來求法。講這麼多，還聽不進去，表示我業力深重收一批業重的弟子。法王福報好，收我一個弟子就夠了。
這裡一直提三摩呬多，表示在修佛法中，定很重要，即使只有定一剎那都有用，因為往生時絕對需要定。若平常日子過得精彩忙碌、很多想法，定絕對不會出來。有人認為自己年輕需要隨時出差到處跑，我也年輕過，但沒有忙成像你們那樣。修不出定，所有法門對你們沒有一點用，因為經典中的意平等、各種平等都是從定出現。你們一直不聽話就是因為沒修定，定從戒來，你們不守好戒，自然定不出來，也就沒有智慧去做任何事，只會用人的意識判斷對錯，這樣就跟佛法無關了。
佛特別用三摩呬多這個專有名詞，而不用定，因為這個名詞涵蓋很多意思。意思是當你修到三摩呬多時，這種定能打開一切學佛需要的根本條件及要件。沒有定，什麼都沒有。要了解，這種定不是外道的定，外道的定是將自己的心放在某一個東西上，比如我看過一個印度教修行方式的照片，將一隻手舉起來不放下，最後整隻手變硬舉在那裡，這屬於定，但對解脫生死、開智慧沒用。
佛法的定是讓妄念不起來，不是沒有念頭、所有事停下不動，而是當修到定時，惡不起作用，善的念會定在一個位置不斷累積。不肯修定，什麼佛法都沒有。有些老太太一直唸佛號，可能修定修得比你們好，因為沒有別的雜念、妄念，她往死裡修，知道自己會死，就一直修，什麼都不想。有些跑來跑去整天很忙的年輕人，以為這樣才有前途，就絕對修不到定，自然就會放縱自己，在言談之間對上師不尊重，因為習慣這種生活模式、用這種語言與人交往，自以為很風趣能拉近人的距離，人家對他的感覺就像本省話講的「瘋婆子」。
修到定的人出現時，他的定力會讓對方浮躁的心也定下來。你們常講仁波切升座講法時你們會定，因為我在定中，你們的妄念自然被壓住，就會定下來聽。所以平常生活不守戒、過自己的快樂日子，在唸經、持咒或到道場時才守戒，定就不會出來，永遠都得不到平等。另一個講法是：沒分別心。學佛人最怕有分別心。有人問沒分別心怎麼過日子？人都會想到喜歡吃這個、不喜歡吃那個。所謂不分別的意思是指不分別接受這個人的善、不接受這個人的惡，認為惡的是壞人，準備下地獄，善的才多聯絡。其實善惡都是有漏的，都會輪迴。平等是指用佛法看眾生的本質都是清淨，因為有貪嗔痴慢疑，才讓清淨的本性消失，所以會作惡。
最近有些年輕弟子，發簡訊騷擾別人。女方收到訊息後，覺得吸引到色狼，所以去報警。以世間法來看，這兩個人做的沒有對錯，君子好逑，男追女很正常，只不過女生接到陌生訊息後起恐懼心。科學越發達，訊息平臺越多，這種事就越多，只能怪你們自己愛用這些平臺。像我不使用，就少了很多麻煩。我除了本身的信箱可以收訊息，其他手機功能真的不用，也不去加入社交軟體。有些先進國家已經規定未成年的孩子不准用社群平臺，因為知道遺毒太深。新聞報導過一位70歲老太太在平臺談戀愛，被騙匯錢給對方買房子。
上師不會管這兩個弟子的事，因為兩造絕對沒修五戒十善，所以招惹是非。他們也不會主動請示上師，而是用自己的方法解決，就有很多後遺症，讓果報對付他們。不要以為男生寫幾個字沒事，不要以為女生報警保護自己沒事，彼此這個怨就結下了，一定有果報，假如不怕因果，來學佛做什麼？以前仁波切出車禍的時候，有人在電視臺攻擊我。我曾經跟大家講不要反擊，有沒有？（大眾回答：有。）我也曾經跟你們講過，假如我成佛，第一個度他，有沒有？（大眾回答：有。）
仁波切呵責︰妳還是我弟子嗎？以為女兒保護自己是做對了。（弟子答：弟子錯了。）不要說錯，你們都沒有錯，是我錯，沒有教好你們。講了這麼多我的事給你們聽，為什麼你們就聽不進去，一到你們身上就會變？你最苦的時候誰幫妳過的？（弟子答：仁波切。）現在孩子長大了，讓他們為所欲為！女孩子最重要是端莊，不端莊當然會招惹這種事情，連跟我講話都輕輕佻佻，在外面學壞了，賺了小錢卻學了一大堆手段，以為這樣子自己很厲害。
經典：「意中極深平等。是名三摩呬多。」
意中。我們的身口意，意是所有一切，在講話、做動作之前，沒有意，就不會做。就算是AI都有意，AI的意是我們輸入給它的Data（資料）。我們的意怎麼來？就是生生世世所做的善惡業Data，因為我們在阿賴耶識裡面儲存很多生生世世收集起來的資料，包括這一世所做、所見、所聽的資料。為什麼我一直不建議大家用太多平臺？因為收集太多資料，這些資料會影響你，會輸入你的意裡面。所以要做到意平等，一定要修到三摩呬多，修不到就不可能意平等。
尤其意中極深平等，因為通常我們都是表面的意，但在深層裡面，在意識心理學、潛意識裡面，以佛法來講意中是很深層的意，這種意可能平常不知道、沒有用，可能沒有任何因緣讓這個很深的意發動出來。意思是沒有人去Call（叫）這個意，就不會發動出來，因為我們平常是跟著眼耳鼻舌身過生活，而發動的是我們的意，由意指揮怎麼做事。但眼耳鼻舌身跟深層的意無關的時候，深層的意不出來，也就是沒有從阿賴耶識這個資料庫裡面提出來。我們要修到甚深的意，絕對是要從定裡面修出來，當修得很深的意時，就會看到自己錯在什麼地方，看到自己為什麼會錯，之後才會用平等的心，對待發生在自己身上的任何事情。
什麼叫平等的心？今天自己受害，因為過去害過別人。之前我出車禍，絕對是我過去世欠他的，有這麼多車我卻碰到他。假如我沒有修到甚深的意，平等心不會出來，就會像你們一樣打回去、報仇，將事情越搞越大，但因為修到意平等，就會看到問題出在哪裡。
經典：「布施平等。是名三摩呬多。」
為什麼昨天我叫出家弟子跟那個來求法的弟子講，他就馬上拿走供養？就是布施不平等。假如他有平等的布施心，就很清楚布施供養是為了累積自己的福報，而有福報去修行佛法；但是他布施供養是為了買賣交換，自然會認為上師不傳法，就拿走供養。他也可以解釋說因為自己很緊張，所以仁波切叫他起來，他就起來，但仁波切沒有叫他不供養，為什麼他沒有想到這邊呢？因為他每次布施供養，都期盼能得回些什麼東西。
佛法有教無相布施，出家弟子講一下。（出家弟子答：三輪體空，沒有我、沒有物、沒有他。）他的布施就是三輪不空，認為供養仁波切，仁波切就要答應他求的，所以只要有一點點轉個彎，就忘了要布施供養，就收回去了。你們都是這樣子，無事不登三寶殿，有事才來供養布施。
平等布施很重要，因為當你知道怎麼平等布施，才知道要怎麼用法布施、無畏布施。就像上一次告訴你們，我去昆明時，在飛機上面安撫一對基督教的老夫婦，就是平等布施，這謂之無畏布施。假如我沒有平等，執著我是上師、我是佛教徒，一定要講佛法他才會聽，那就不是平等布施。我布施是希望消除他恐懼的心，所以我就不存在，認為他最重要。我用個方法讓他馬上平息畏懼，這就是定，若沒有定，絕對做不到。為什麼這個女孩子收到令她恐懼的訊息就馬上報警？因為很怕自己受到傷害，沒有看清楚、想清楚，也不會來請示仁波切，因為她心裡面沒有仁波切。她全家人是我救的，她是利用我，我一直給你們利用，也無所謂。
經典：「持戒平等。是名三摩呬多。」
持戒平等，持戒不是為了怕受罰，不是為了怕被仁波切趕走，而是為了要累積自己的福報，斷一切惡，修一切善，才能出現平等的福報，學習佛法、修行佛法。持戒不是單純為了自己的身分地位，譬如有人刻意持戒，讓人感覺他很清淨而尊重他。持戒不是為了這種事，是為了讓定起來，所以持戒的平等心，就是平等持戒，不是因為希望人家讚嘆你持戒很好；也不是因為持戒可以得到大福報，讓不好的事情不發生，好的事情發生；這些都不是平等心。
持戒是佛弟子必定要做的事，就像我們身為國民，守國家法律是必定要做的事；持戒也是這個意思，一定要做，不是因為什麼身分地位，只要皈依佛門、是弟子，就要持戒而修平等心。為什麼這個男的會寫訊息去騷擾人家？因為他沒有平等心，挑可以動到的人去欺負，所以這個男的要脫寶吉祥弟子背心，只可以做信眾。
身為佛弟子，不管任何理由都不能讓人因為自己而產生恐懼。我們不是出家人，當然有欲望，欲望不是用正常不正常來解釋，而是需要用五戒來看。我在每個弟子皈依的時候都有傳五戒，都有問能守否？你們都回答行，那就要守！破戒，就歸還寶吉祥弟子背心吧！
有這麼嚴重嗎？很嚴重！佛經講寫出來的文字讓人家起恐懼，甚至讓人起淫心，只要這些文字還存在這個世界，都會墮入地獄。尤其現在資料都儲存在雲端，你們說他是不是完蛋了？他以為沒事，寫個文字送過去，只有對方和他自己知道，但在雲端不會消失。他可以寫好一點，比如：「我想跟你交朋友，有沒有這個榮幸、資格？我知道自己很醜、沒錢，但是真的很期盼跟你做朋友。」這個女的看了不會怕。偏偏他寫：妳又不理我、不睬我。這是威脅恐嚇！
我們道場是社會的一個縮影，什麼事都會發生，都是佛弟子，仁波切不公布姓名，免得說我毁謗。所以我們要修到布施平等，是名三摩呬多。持戒平等，是名三摩呬多。剛講到持戒，這兩個人會發生這個事，因為都沒有持戒。發生之後，還好是皈依在仁波切門下，事情自然就解決掉了，假如沒有皈依，事情越搞越大。
經典：「忍辱平等。是名三摩呬多。」
忍辱法門不好修，忍辱不是說人家打我罵我不生氣，反而是面對任何誘惑，要平等去看。為什麼這個男孩子會寫這些字去追女孩子？就是不忍。他可以直接跟女孩子的父母親講想跟她交朋友，問可不可以批准？他卻偷雞摸狗。所以再提醒你們不要用平臺去傳訊息，原因解釋給你們聽，用平臺傳訊息，你們不知道對方怎麼反應，對方可以不理你們、告你們。如果是打電話，對方不理、掛電話，你們就知道不行。所以花一點電話費，不要省這個錢，連追女孩子都要省這個錢。
現在好像打電話也不用錢是不是？（大眾答：是。）不要用平臺打電話，讓電信公司賺點錢好嗎？用平臺打電話也可以出事，你們聽我講，沒錯的。所以常告訴他們幫我打電話問，不要留簡訊。電話中對方講什麼話，語氣聽得到，知道他喜歡不喜歡。他不喜歡，你就說：對不起，以後我不騷擾你。但你打字傳簡訊，不會知道他喜不喜歡，他不回你，你還以為他默認了；他不回，你又再傳訊息看看。我有追過女孩子，也沒有這麼蠢的，都沒發生過事。（大眾笑）
忍辱平等最怕就是誘惑。反而不好的事，你們能忍得住；誘惑，你們是忍不住；怕自己受傷害，你們也忍不住。忍辱這個名詞不是這麼簡單的解釋人家罵你、人家怎麼樣，都不要生氣。重點就是要忍，不管是好或不好，心都不要動。不要以為好的就心動，不好的就拒絕。仁波切講過人家怎麼供養我，當他條件不具備，我就不接受，這是忍辱。我就是修這個法門，不是有錢的，我就會偏袒、遷就，我絕對不會。
經典：「精進平等。是名三摩呬多。」
精進平等。就是在修行的時候，一直用功，絕對不是為了自己更好，也不是喊口號為了眾生修行。其實是很清楚學佛修行對自己的未來一定會好，好在可以解脫輪迴，知道在未來一定有能力幫助眾生，所以平等心在精進。不是因為喜歡什麼法門，自己一定要學到、求到；這個法門覺得自己沒辦法學了，就不修。2007年 法王叫我去拉其雪山閉關的時候，事前並沒有告訴我是怎樣，也沒有告訴我修行是為什麼、會有什麼結果，只有給我幾張A4紙法本。為什麼精進平等？我對上師太尊重了，所以定就出來，平等心就出來。沒有分別他只給我幾張紙，沒有分別要等法本完整，我才唸。
經典：「禪定平等。是名三摩呬多。」
禪定，何謂平等？大乘佛法的禪跟小乘的禪不一樣，小乘的禪希望從初禪修到四禪，每個禪都會出現一種身體的變化、心態的變化跟修行的感應。在大乘佛法的禪定，不是為了自己能夠得到些什麼結果，修禪定重要的是要恢復自己清淨的本性，才能用佛法的智慧幫助自己解脫生死，幫助眾生解脫生死。所以修禪定的時候，不是求得什麼果位。修禪定的時候，很多人希望自己有什麼感覺，甚至希望體會到什麼事，希望以後心態改變，生活也不一樣，覺得自己很清淨、很舒坦，這都不是禪定。
禪定的定義就是簡單，將複雜的心變成簡單，到最後進入定的狀態。定不是沒有念頭；定不是在一個虛渺的空間裡面完全沒有思想；定是活潑的，定是隨時可以讓自己的心去主控的事。而不是入了定之後出不來，這個定是不對的。
經典：「勝慧平等。是名三摩呬多。」
智慧的心也有平等。何謂平等？所有智慧，不是為了讓自己得到利益，智慧是了解佛所教的空性的定義。佛為了解釋空性，整套《大般若經》都是解釋空。可想而知，假如用文字去體會空的定義很難，因為目前沒有任何科學、任何人類的經驗，能夠讓我們體會到空是什麼，只有智慧才能體會什麼叫空。要修智慧，就一定從戒開始，戒得定，定開慧。假如不守戒，自然定不得；得不到定，自然智慧打不開；智慧打不開，永遠跟殊勝平等智慧無緣。
為什麼仁波切管你們好像很嚴格？因為一定要這樣做，假如認為自己不需要這樣做，就不是佛弟子，那就退皈依弟子的背心做信眾，我不會趕你們走。但不是這樣修，每次都求福報、求這個求那個，那就跟戒定慧無關。仁波切開始學佛，沒有求一定到阿彌陀佛那邊，也沒有求會變好，什麼都不求，就照佛經所講的、上師所教的一直在做。所有佛法，不管法本也好，不管顯教、密宗也好，都是教我們：戒定慧。假如一直這樣修下去，慧一打開，平等心就出現，看事情就跟別人的看法、層面不一樣。
經典：「彼一切法平等。是名三摩呬多。若於一切法平等。即一切有情平等及一切菩提平等。」
所謂一切法，是指看到的一切現象都是平等，因為你所知道的、聽到的、看到的一切現象都是緣生緣滅、緣起性空，它是平等的。沒有任何事物永恆不變，一定隨因緣生滅而產生變動。產生的一切法、一切事情都是因為你的心在動。比如我以前入定的時候講了一句話：「一法不生，一法不滅，法生心之動也。」就是法沒有生、也沒有滅，當你修到平等心的時候，就看到法沒有生滅，是你的心在動。我可以透過觀想、持咒將人超度，可以讓屍體變化，這就是空性。隔這麼遠，我憑什麼讓屍體變好看、變年輕呢？其實我沒有收費，那些醫美讓你變年輕收費，你們才薄薄的供養。
仁波切詢問傅姓弟子︰說禮拜六要來供養，沒來？妳在吹牛！妳可以告訴我妳沒錢啊！生病還是怎樣？（傅姓弟子回話：報告 仁波切，媽媽明天火化之後，圓滿會來報告 仁波切、供養 仁波切。）還要等妳挑日子？（傅姓弟子答：不是。）不要來！誰說她昨天要來供養的？（傅姓弟子答：報告 仁波切，沒有說。）沒有說？仁波切問賴姓弟子：她有沒有說？（賴姓弟子回答：她有說後面會來供養，但她沒有特別……）什麼叫後面？（賴姓弟子答：指媽媽出殯。）仁波切問傅姓弟子：妳還要挑日子，要妳心情好？我不收妳的供養，可以嗎？我現在給妳擺布嗎？等妳所有事情安排好了、心情好了才來供養？是不是妳媽身後事安排好了，妳才有時間去準備供養金？這份供養金在不在？（傅姓弟子答：在。）要等妳心情好了，妳現在還在當官啊？我們都是趕快供養，讓妳媽再多一點福報，妳卻偏偏等事情都處理好，認為有空了才來啊？仁波切指示賴姓弟子：告訴她，不用來！
我等這個機會很久了，傅姓弟子一生都喜歡自己安排事情，完全不聽話，用自己的方法來學佛！等她安排好，將所有事情做完後，有剩餘的錢才來施捨我？這就是沒有平等布施的心，明知道上師對她媽媽這麼好，假如換作是我或換作你們都會先供養。她還等所有事情都辦完，有空再來，再算一下有沒有剩下來的。我等她原形畢露很久了！我不需要她施捨我。她們幾個姊妹都不用來供養了，我受不起。我答應她媽媽的事已經做到。
菩提平等，這一句話從前面一直延伸到最後，重要在這裡。一切法平等。是名三摩呬多。若於一切法平等。即一切有情平等。意思是對一切現象都以平等來看待，沒有分別心，沒有分有錢沒錢。像我幫傅姓弟子的媽修頗瓦法，她沒錢，但我答應她，我就修了，徵兆也看到了。所以我是平等幫助她，不是她有錢沒錢，也不是她女兒要不要供養我，我是平等的。
當我是平等的，我對一切有情都是平等，不會分別他是什麼，只會分別他對上師的心態對不對。她們一家人就不對，等她做完事，心平靜下來才來供養。《地藏經》怎麼說？地藏菩薩賣房子不斷供養佛，所以我不曉得傅姓弟子參加法會聽到哪裡去了，因為她覺得自己不是地藏菩薩，是姓傅的，姓傅的跟地藏菩薩做法不一樣。為什麼這樣子？因為沒有修戒定慧。
及一切菩提平等。菩提心需要平等心。就像我罵佛寺那些工作人員，眾生死了不能隨便挖洞埋掉。佛寺有很多鳥、昆蟲，牠們死了都出來讓工作人員看到，剛開始沒有，現在慢慢來了，可能冬天冷。罵完之後，他們現在學乖了，放我持的咒語給牠們聽（大眾笑）。所以這個就是平等。我罵他們：假如你是牠，我隨便挖個洞將你埋了，你肯嗎？甘心嗎？不會嘛！為什麼那些動物你隨便挖一個洞就將牠們丟下去？眾生平等，牠們在我佛寺裡面死掉就是跟我有緣，我要給牠們一些幫助。前一陣子都死在觀音殿門口，也許牠們看到觀音菩薩就死在那邊。假如今天我沒有修到對一切有情眾生平等，埋就埋了，跟我有什麼關係呢？但我聽了很生氣，為什麼學佛法這麼久，沒有一絲一毫的關懷心？眾生死了，還是在我們佛寺裡面，牠有神識的，我們身為佛弟子，多少要給牠一些幫助，結果隨便找個地方挖個洞丟進去，我聽了很難過，我不曉得他們皈依做什麼？你是人而牠是畜生，不對畜生好的話，那這個菩提心就不平等了！
所以開示《寶積經》，你們會越聽越覺得學佛很辛苦。因為《寶積經》是教菩薩道，菩薩道就要照佛經說的方法去做。在家的不可能修小乘、也不可能修禪宗，因為不是出家的，所以只有菩薩乘可以修。修菩薩乘就是《寶積經》所講的你一定要聽，但你又不聽。好像傅家姊妹要等她們有空才來供養，我聽了她們的做法，不敢說難過，只是覺得為什麼分別心這麼重？等她們有空才來供養上師，當上師好像乞丐一樣。
經典：「如是普遍入解。此說名為三摩鉢那。」
此說名為三摩鉢那。幫我查一下這個名詞。如是普遍入解。釋迦牟尼佛講這麼多三摩呬多，到最後最重要的這句話如是普遍入解，解開對佛法的迷惑，解開生死輪迴的大海，意思是你們不肯修戒定慧，這事情就跟你們無關；那你說一定跟自己無關，自己又沒有修到仁波切！沒錯，你不是仁波切，但是你心態要對。正如我罵在佛寺上班的幾個弟子：為什麼對動物的死沒慈悲心？就是沒有普遍對眾生！假如肯修戒定慧，這種感覺會出現；就算你做不到，最少你有這種感覺，會先請示仁波切應該怎麼做。還好有弟子寫報告給我，我看到就罵了，這就是為什麼派他去監督佛寺這幾個弟子。
學佛很簡單，但也很困難，簡單在什麼地方？就照上師所講去做就好了。困難在哪裡？因為不聽話、不照做，一直用自己的想法在做。妳們傅家姊妹真的很厲害，等妳們有空才來供養我，但可能我不在，可能我會死掉啊！上個禮拜才告訴你們，供養要快一點，有個弟子死之前不供養，死之後他雖然有交代，但一樣供養不到我，到妳們家就另外一個故事出現，妳們還皈依這麼多年。利用完了？妳們傅家姊妹很固執，怎麼講都聽不進去，不肯改。妳媽媽福報好，我幫她修頗瓦法，我不相信妳們幾個姊妹有妳媽媽的福報。
經典：「又若普遍入解諸法如虛空等。此說名為三摩鉢那。」
普遍不是不分因緣去做事，而是不分六道哪個眾生，都有普遍的菩提心去幫助他們。入解諸法。因為有平等的心，才能普遍入解。
諸法如虛空等。有動物在我們佛寺往生了，假如沒有修到戒定慧、沒有修到諸法如虛空等這個程度，那我就不可能看到他們的報告馬上跳起來。他們沒有普遍入解，他們有分別心，認為只是蟲、鳥，不尊重眾生。這些眾生過去世做很多惡業，這一生淪落到畜生道，牠們有福報在佛寺範圍內死掉，我們應該要給牠們幫助。你們認為蟲、蜥蜴，一踩就死掉了，何必給牠們幫助？認為這不是你們的工作，但你們是佛弟子，佛弟子就跟人家不一樣，可以鄙視眾生嗎？現在科學已經證明，沒有昆蟲就無法幫植物授粉，沒有授粉就沒有果子，沒有果子我們就沒食物，不要看不起那些昆蟲，沒有牠們，我們全部會死掉了。
事實上學佛是很科學的事情，我們普遍的以菩提心去幫助眾生，不是為了讓我們變得很慈善、慈悲，以為修行會比人家高。而是因為我們需要牠們幫助，沒有這些昆蟲，我們會死得很難看。沒有壁虎在家裡幫我們吃蚊子、蒼蠅，你也過不了日子。有些人看到壁虎嚇得要死，有些人看到蟑螂整個跳起來，其實蟑螂在某個層面也幫我們消毒，因為牠們專門吃有毒的東西。為什麼有蟑螂？因為家裡面有很多毒、很多汙穢的東西，才有蟑螂出現；假如家裡面很乾淨，牠們不會來。就像我的店之前曾有動物來巡邏一下，我不抓也不殺牠，隨便牠，牠慢慢就不來了。所以你們要了解，當你們的心是普遍、平等，自然那些眾生不會來害你，就算你見到牠，牠會閃開，因為牠知道不應該害你。
我們今天學佛，自己的個人主義真的要拋棄掉，不拋棄掉，就算有供養，都會做錯事。明明傅家姊妹錢已經準備好，偏偏不趕快供養，就等她們有空、覺得舒服才供養，再看看她媽媽火葬的時候頭頂梵穴有沒有孔，如果沒孔，就以為仁波切沒修到，供養就減少一點，都是這樣子。她們姊妹沒想到今天會被抓出來罵，因為她們覺得學佛學很多了，心很淡定了。
《寶積經》講的每一句話，我們初學、中學、深學的人，都要記得。因為《寶積經》專門講修菩薩道，我們祖師爺 吉天頌恭所有著作也是從《寶積經》出來。
今天講這個平等，正如四無量心最後一句話，遠離愛憎住平等捨，要訓練我們平等心。我們修到無上瑜伽部，也修平等心，平等心就是平常、日常在訓練自己對事情的看法不要分別這麼嚴重。身為人類絕對有分別心，但當牽涉到眾生的福祉，就是眾生輪迴的事情，比如對那些死掉的畜生，我要給牠們幫助，這是平等心。那我也可以跟他們一樣，將死掉的畜生掃一掃，挖個洞埋了，已經對牠們很好了。為什麼要幫呢？當你身為一個修行人，因緣來時就要平等。正如傅家姊妹她們要供養都沒有平等心，要等她們有空，都不會馬上去做，要照她們安排的方式。
我這一生不會給人家安排，我只給我的業力、我的修行安排，給佛菩薩、上師安排，其他沒有任何人可以安排我，我也不會聽任何人的安排，因為我活到79歲，還需要聽你們的嗎？就算不是一個修行人，能活到79歲還這麼健康，可以罵人罵這麼久，絕對有一些本領。有人會說就不聽上師的，沒關係，不聽我的，我最開心，少超度幾個。你以為超度不需要耗費我的體力跟精力？絕對需要！在日本做完阿彌陀佛超度法會，第二天修兩個財神法，脈就不對了。因為我的能量給出去了！為什麼需要把能量給出去？因為若是不用自己的福報，就不能幫助眾生，所以一定會將自己的福報用出去。正如我有錢才能幫助你，沒錢怎麼幫你呢？等於我拿我的錢給你。每個人以為供養我很了不起，沒什麼了不起，我給你的東西是你做不到的，因為是我生生世世累積起來的福報，那個福報就是用來幫助眾生的。
今天跟大家開示《寶積經》，希望大家回家想一下，不要以為聽過就過去了。認為現在自己不準備修菩薩道，因為還年輕，還準備結交朋友、準備結婚，這是你個人的事，跟學佛不會有衝突。有人以為交朋友、結婚跟佛法有衝突，就放棄學佛，《寶積經》沒有阻止在家眾結婚，不准男女交往，都沒有寫，但要用平等心來交往，要看清楚事情，不要一直為滿足自己的欲望去做。假如以欲望為出發點，一定有些事情不太如意。
更新日期：2026 年 1 月 08 日