尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2025年12月28日
尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切升法座，開解《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第三十二〈禪定波羅蜜多品第十之二〉及 吉天頌恭著作《一意》。
經典：「若於三世智都無礙。此說名智。又舍利子。於一切剎土隨意往來。此說名為神通。」
很多人都說自己有神通，但根據佛經所講，到這個階段才稱為神通。若於三世智都無礙。過去、現在、未來世，一切的智慧都沒有障礙。意思是過去諸佛、現在佛、未來世佛所講的一切佛法中關於智慧的事，都已通達，沒有障礙。就是這一世的修行，已經證到法身菩薩，能知道過去、現在、未來，一切佛都會顯現在面前，所宣說的佛法智慧，都通達無障礙。所以在世間知道一點小事情不能稱為神通，佛經所講的才能名為神通。此說名智。三世智都無礙的，才能稱為有智慧。
又舍利子。於一切剎土隨意往來。此說名為神通。意思是說在一切佛土，只要他動念就可以去、可以回來，才名為神通。《阿彌陀經》講當花開見佛的時候，只要動念，想去哪個佛的淨土，一頓飯的時間就可以來回。意思是還具備這個肉體時，不可能得這種神通，一定要到佛的淨土才能。第二就是一定要證到法身菩薩，當念頭一動，任何剎土、任何佛的淨土，都可以來往無阻。
經典：「於虛空剎土智都無礙。此說名智。」
在虛空（即整個宇宙）的一切剎土，剎土不一定全部都是佛淨土，可能是有情眾生居住的地方，就是所謂一個銀河系，裡面一切事情都很清楚知道，才名為智。
經典：「又舍利子。立法分位。此說名為神通。」
佛又告訴舍利子，立法分位。立法就是根據佛法所成立的分位，就是他屬於哪個果位。法身菩薩根據佛法來看修行人應該屬於哪個果位，不是根據這一生所顯現的福報、功德。佛經解釋得很清楚，從登地菩薩到十六地菩薩所顯現的樣子、功力、功德。根據這個才能給個定位，是菩薩、阿羅漢還是凡夫。以密教來講，一位仁波切不是自己說了算，一定要有一位教派中最大、最重要的法的持有人，通常就是這個教派的法王，給予授記、坐床。最重要的是坐床，沒有經過坐床，不能成為仁波切。
經典：「於法觀察。此說名智。」
根據佛法來看一切現象才名為智慧。意思是說不會用自己的想法、或者用是哪一個族類、種族、或用他們的習慣想法來觀察種種現象，而是以佛法來看，就是用佛法的定義，來觀察眾生行為、思想及果報，這個才名為智。所以不會用個人的思想判斷。我們在唸四無量心的時候，最後一個就是要平等捨掉，愛憎住平等捨，不會因為修得好，多喜歡哪一個，或者因為修得不好，不喜歡另一個，不是這樣分別的。
經典：「又舍利子。於諸世間善巧化導。此說名為神通。」
於諸世間六道裡面所有不同的世界，用善巧的方法來教化引導眾生，此說名為神通。
經典：「於諸世間都無繫著。此說名智。」
就是在世間沒有任何事情將他綁著，讓他執著停在某個地方，此說名智。例如 法王寫給我的長壽文很清楚寫到，哪裡有善緣我就會去，就是這句話，不會給任何事情綁著，不會執著一定要怎樣，一定要到這個世界、一定要到哪裡，就是隨緣而度，哪個地方有學佛的善緣我就會去。
經典：「又舍利子。出過一切釋梵護世。此說名為神通。」
這句話的意思是說所有出現過的一切佛陀來保護這個世間的，此說名為神通。所謂釋梵，不一定要佛真正出現，而是有佛法的出現、佛化身出現，來保護這個世間，都名為神通。有些地方可能沒有出家人、沒有上師，但是可能留了一尊很莊嚴的佛像，眾生尊重、恭敬、膜拜這一尊佛像，而且守戒，這尊佛像就保護這個世間，此為神通。
經典：「出過一切聲聞緣覺。此說名智。」
曾經出過一切聲聞緣覺此說名智。修菩薩道的為什麼說出過一切聲聞緣覺？《阿彌陀經》有講，不只修大乘佛法的會去西方極樂世界，這一生修聲聞緣覺的，往生前的一段時間改修阿彌陀佛一樣可以去。意思是說修聲聞緣覺，不代表不能改學大乘佛法、修菩薩道、解脫道。佛經中佛常勸修聲聞緣覺的人不要這麼執著，要改信大乘，因為修聲聞緣覺的人，大成就最多就是阿羅漢，只能解脫個人生死，沒有佛跟菩薩的大慈悲力能度化眾生解脫生死。
經典：「復次舍利子。如是所說。是名神通智業圓滿。」
像上面所講的才名為神通，智業一切圓滿。
經典：「又舍利子。所有煩惱散亂。菩薩摩訶薩定分行心及加持智。乃至一切有情染心散亂。及菩薩摩訶薩定分行等。應知積集。」
一切大菩薩，當他對所有煩惱散亂，大菩薩應該就沒有散亂這個詞。定分行心就是他根據所有眾生的煩惱，在煩惱入定，分開他幫眾生修行的心。眾生的煩惱千奇百怪，都是從貪嗔痴慢疑來，所以諸佛菩薩就教我們五種智慧、五方佛，這些都是對治我們的五毒。佛菩薩根據五毒來區分對眾生的種種方法，讓他們定在某個境界，能夠改變、能夠修行。好像我一直勸一直罵，假如聽得進去，當然修行就不一樣了。
最近有個弟子得癌症往生，往生前很痛苦，有弟子來回報，我就講他沒有懺悔，回報的弟子跟他講後，他對著我的法照開口懺悔，懺悔完當天就走了。走之前他交代家人怎麼供養我，但其中有一個掌管他錢財就不給了，結果家人沒有來供養，仁波切也不會追。不是仁波切希望、需要這個供養，意思是要供養就要趁還沒有斷氣之前，因為家人沒幾個信佛，不信的就會覺得這個當然是自己的了，不覺得供養的重要。他到死之前因為怕痛才懺悔，也因為懺悔太慢，所以連供養的功德都不出現，就算我幫他超度，結果大不了是做人，做人也是重新走他這一生的生活方式，因為他沒供養。有人會幫他用掉，就是因為自己本身認為死了才要給，而你們全部也都是這個想法。
還有一個弟子的老婆死了，他怎麼供養我都不收，因為明明有錢，死之前都可以供養，為什麼等超度完了才來呢？因為沒有做到不給，等做到再給，我就不收他的供養。我知道他家有錢，既然有錢，可以事先做，卻要等死了才給，假如非要等死了才給，可能要很多錢。跟你們講過多少遍，以前在西藏要請一位仁波切超度，要先送一批黃金，再請他回家住，每天供養這位仁波切，等人死了，仁波切修法，再供養一批黃金，再送他回去。你們有這樣做嗎？沒有！我也不要求你們這樣，只是教你們要學著這樣做。
不要等快要死了，希望丟個錢交換讓自己死得好，有時候來不及了，因為家人絕對不捨得供養，會幫你用掉。所以就算你講了，不代表可以做到這個事情，沒有福報就做不到。今天不是提醒你們要提早供養我，我也不想要，只是告訴你們，當知道自己身體不行了，應該做的事快點安排，就算不給仁波切，遺囑先寫好，可以付費請法律顧問幫忙寫好遺囑公證，以後就沒有人敢動你的東西。這個是為了你好，假如家人為了你的錢吵架，你一定會生氣。
很久以前曾經有個女律師來求見，我看她後面站了一堆鬼，那些鬼跟我說這個女律師不錯，要我勸她最近有個官司不要接，這個官司是幫助家族中的男人欺負家族裡的孤兒寡婦，要搶他們財產，那些鬼希望勸她不要接，因為接了她也倒楣。這個故事說明財產要事先安排好，不要以為等到死了，家人應該知道怎麼做，沒有這回事，聽我勸！你不要給仁波切，但你們自己家庭的事絕對要先安排好。佛經講得很清楚，你的家人是你的獄卒！有人在監獄裡面死掉，獄卒一定將他所有的東西搬走，不會留下，你的家人也會這樣。不要以為你們會等家人全部死光剩你一個，不會的！你都希望你先死，有人照顧後事。
昨天又有一個弟子往生，她沒什麼錢，但一年前知道自己要死了，就將自己所有、很少的東西供養仁波切求頗瓦法，我答應她，所以我昨天幫她修，她走之前一點痛苦都沒有，沒有生病，也不需要到醫院。她的女兒們來感恩，我說不用感恩，因為不關她們的事，假如感恩，她們幾個都沒有賣房子來供養我，但仁波切還是幫她們的媽媽修法，因為我答應過她。現在有人想要求頗瓦法，我不隨便答應了，第一因為我老了，修頗瓦法很耗能量，我需要留能量繼續修行，幫助更多眾生，不是你們這些人。第二、因為沒有福報，我幫你修也沒有用，問問自己，究竟自己有做多少事？
昨天有幾個弟子來求不共四加行，我都不傳。為什麼不傳？我問他們有每天晚上用《佛子行三十七頌》檢視自己身口意嗎？一個說沒有，一個說偶爾，一個說一個禮拜三次到四次。我怎麼說的？（大眾答：每天）皈依的時候有講過上師傳法你不聽是懈怠，懈怠之後加持力沒有，所以不傳法，有沒有？（大眾答：有）為什麼你們就不信呢？假如我沒有說每天要用《佛子行三十七頌》檢視自己身口意，那是我錯，但我講了很多遍，全部不聽，表示你們認為自己業清淨了。我是修到無上瑜伽部的上師，每天修法之前都還先修金剛薩埵，因為怕有些自己沒留意、不記得、很細微的業還存在，障礙我修行，為什麼你們就不聽進去，以為自己是偉人呢？嘴巴講感恩。我現在老了，也不想跟你們再講些什麼，我一直講佛法、講佛經，也不想再罵了，但我跟你們講的事，你們卻還是不聽！
昨天有一個弟子帶兒子來，兒子拿個紅包，我說這錢誰的？弟子說是她的。我說妳皈依這麼多年，不知道仁波切不收未皈依信眾供養嗎？遇到自己親人，就希望仁波切會改變，因為親人供養我，他有福報，就可以接受他皈依。你們叫我怎麼辦？為什麼現在我不做法會？因為再做也沒用，你們全部不聽話，我這麼累幹嘛呢？每個人以為佛法是喜歡就做，不喜歡就不用做，仁波切講的，做一部分已經對得起仁波切了。你們這一千多人回家再想一下，哪一個每天在睡覺之前，有檢討自己身口意有沒有違背《佛子行三十七頌》？都以為自己沒做錯事，跟你們講過幾萬遍，起心動念皆是業皆是罪，你們就不相信，每天都希望過好日子！
學佛最重要是守戒，五戒十善不修，上師傳法不聽，憑什麼算是佛弟子？一直用自己想法來學，沒用啊！有些來求上師相應法，我不傳。很多人以為修到上師相應法就跟仁波切相應，可以保護你。告訴你，上師相應法不是這個意思。上師相應法是跟上師的功德、修行的方法、傳承相應。什麼相應？就是你修的，傳承上師會給你幫助，謂之相應，不是保護你。我求上師相應法時，一年都找不到 法王，找到之後在電話裡面求他，當時他在美國，只口傳，而且沒有法本，但是我修出來了。有幾個人現在有法本卻修不出來，為什麼？對上師不尊重！為什麼你們起不了菩提心？上次跟你們講，吉天頌恭的《一意》講得很清楚，你要起菩提心，很重要的，第一，要尊重上師、恭敬上師。你們全部沒做，以為自己很恭敬，要你們每天檢討自己，你們不檢討，這叫恭敬嗎？等於老師教你們功課，每天都要抄幾遍，偏偏不抄，考試會過嗎？不要浪費自己的時間好嗎？你們還有一點點福報，得到一個這麼嚴謹的上師，還不聽話。
不要以為我會一直保佑你們，我只保佑你們一次，每個人都用自己想法學佛。像昨天那個弟子給兒子紅包要供養我，明知沒皈依的我不收供養，偏偏要破壞我的規矩，來達到他的欲望，假如我收了，他就說仁波切收了要答應皈依。我幾十年沒有破壞規矩，你們什麼意思？是我的冤親債主嗎？大家要想清楚學佛不是兒戲，不要愛怎麼做就怎麼做，這樣對自己不好。
及加持智。就是前面所講的定分行心加持這個智慧，乃至一切有情染心散亂，及菩薩摩訶薩定分行等，應知積集。就是一個菩薩摩訶薩知道一切有情眾生的心被汙染，而且散亂，菩薩摩訶薩會在定裡面，分辨一切有情眾生煩惱的起因，幫助他們修行。應知積集，應該知道怎麼去累積、集中眾生的這種事情去給他幫助。這個集中不是菩薩要拿來用，而是菩薩要了知眾生的煩惱從哪裡來，所以本身沒有修行經驗，也沒有經過世間種種磨練，只是一直看佛經，不知道眾生煩惱的，那只能一直告訴你佛法名詞，但是沒辦法針對你的問題去解決。
最近有一個年輕弟子突然去借高利貸，另一個突然被告，問題出在不守戒，來跟我懺悔也沒用，我也不會幫，因為從小到大都教你們要守戒。我們在這個國家居住，開車有開車的法律、蓋房子有蓋房子的法律，都要守，不守法就挨罰。就像我蓋佛寺完全守法，所以才被罰過一次，是因為他們不小心讓那些泥土掉到馬路上，罰了三十幾萬，罰款我給，沒有用基金會的錢。蓋這麼大的佛寺，經過這麼多事情，只被罰一次不容易，表示我一直用佛法監督，不放鬆。眾生捐的錢是用來蓋佛寺，不是去繳罰款。我也可以用基金會的錢去繳那三十幾萬，你們也不知道，但這就是戒。今天講這些是說菩薩要幫助你們，要知道很多事，知道你們煩惱的起因，從因來解決你們的事。
兩個年輕人會出事，是因為父母親都不教，只要他們讀書、不做壞事、沒有砍人，其他小事都不要管他，丟給仁波切跟佛菩薩保佑。去借高利貸的，我脫他皈依弟子的背心，不要做弟子了。另外一個牽涉到法律的事情，現在還沒定案，所以還沒採取行動。他們全部都瞞著不跟我講，結果還是讓我知道，我也不知道為什麼會知道。不要以為在寶吉祥門下做違法的事情，還會保佑你。那些年輕人，在道場裡面追女孩子、追男生，你們搞什麼！當這邊是婚姻介紹所？做父母親全部不管，只要孩子開心，那還來學佛幹嘛？
前一陣子有兩個人都在讀書就拍拖，我說你父母親同意嗎？居然父母親同意他們公開拍拖！我不是反對男女戀愛，但男生問問自己，有能力養人家嗎？女生問問自己，假如懷孕了，妳會嫁嗎？這裡變成色情場所啊？所有組長沒做事！我一個人可以看這麼多人嗎？大家偷偷摸摸在後面做事，以為天不知地不知。
像這次在日本法會，有一個已離開道場，改了個名字去報名，因為用日本名字，日本那邊不知道，結果他莫名其妙自己爆料，打電話來說自己是誰，知道道場規矩，可見阿奇護法不給他來。你們不要以為愛怎麼樣做，阿奇護法都會保護你們，阿奇護法絕對會將你拱出來。因為這幾十年我弘揚佛法，對得起你們，你們所花的每一分錢都值回票價一萬倍，還在後面偷偷摸摸做一大堆事，父母親不管也不教育。《地藏經》講得很清楚，父母親不教孩子，孩子做錯事，父母親要負責。我的幾個孩子就算不肯學佛，最少他們不敢做壞事。
不要以為跟著來法會就是好人，你們來法會的心態都是求佛菩薩、求仁波切保佑，可以順利畢業，交到男、女朋友，一切不要有障礙，工作要順利。你們可以這樣要求沒關係，我可以做到啊！但是就不是這個方法。我就學外面的方法，不講佛法，給你拜一次收多少錢。但我不會這樣做！
經典：「舍利子。此菩薩摩訶薩普遍積集而得安住。此說名為三摩呬多。」
三摩呬多這個名詞幫我查一下。意思是說這種大菩薩很普遍累積集中而得安住。所謂安住就是他不會被這些眾生的煩惱騷擾到他的心，是安住的，積集這些東西不是為了自己修行，而是為了幫助眾生走上修行的道路。
經典：「又此一切有情。是名三摩呬多。心常平等。是名三摩呬多。意常平等。是名三摩呬多。善巧平等。是名三摩呬多。意中極深平等。是名三摩呬多。」
一直出現這個名詞，幫我查一下。意常平等、意中極深平等，這邊特別提意，就是我們的一切思想、語言、行為都從意開始，菩薩的意念是平等的，所謂平等的意思是認為眾生跟諸佛菩薩都是平等，一切有情眾生都具備成佛條件，因為被汙染了，所以迷失掉，在六道裡面輪迴。菩薩因為已經開悟，清楚了解輪迴的原因從何而來，所以在幫助眾生時，不會因為眾生的身分、地位而產生不一樣的念頭，而是用平等心來幫，只要這個眾生有緣需要幫助就給。像昨天幫這個老弟子修頗瓦，她沒錢，她女兒也沒錢，有錢也不給，但是仁波切還是平等幫她，因為她對仁波切的信心跟恭敬心，就具備這個可以幫的條件，我沒看她有沒有錢，連她有沒有供養過我，我都不知道，只因為我答應過，但我為什麼會答應她我也不知道。我若不答應，怎麼求也沒有用，我會答應，一定有很多原因在裡頭。
意中極深平等。有些意的平等是表面的，可能他唸過四無量心，記得這句話，所以偶爾會出現這種平等的方法，但是在意的深處，沒有建立平等心。所以五智裡有平等性智，就是很深的心裡面的智慧，才產生平等性智。就像仁波切常常幫很多眾生，前一陣子有動物在佛寺觀音殿附近死掉，弟子就隨隨便便幫牠們找個地方埋了，我就罵了，因為他們看不起這些動物，隨便挖個土就丟進去，我說你這樣子給人家埋行不行？假如人死在觀音殿旁邊，就會找救護車、找葬儀社，看怎麼去安葬。這就是沒平等心。平等心很難做到，沒有經過宿世修行的人真的做不到。
正如前面講，孩子不肯學佛，我跟他幾乎不來往，不是因為他是我孩子，對他好一點。你可以看到，就算我孩子去佛寺參加法會，也跟你們一樣坐在那邊，不會特別坐前面，沒有特別待遇，最多到我房間跟我吃頓飯，就這樣子，這就是平等心。你們都不是，都覺得孩子最親。
像昨天那個帶孩子來的弟子，拿錢給孩子供養我，就是沒有平等心，對她來說，孩子最重要，所以不管上師怎麼訂規矩，還是用盡方法做到孩子要的事情，這些人怎麼學佛？為什麼仁波切訂這麼多規矩？就是訓練你們要有平等心。你的孩子、父母親、老公老婆，都是累世的冤親債主，所以這一生在一起。這句話講給不是佛教徒的人聽了會覺得很奇怪。但因為是我們的冤親債主，更加要用他們來幫助我們修行，因為表示自己過去沒做好，這一生才淪為在家眾，有這麼多麻煩。這一生就要下決心，不要以為自己是人，就不用學佛了，可以來做個信眾，不要求皈依、不要穿皈依弟子的背心。求皈依就是希望未來世不要再輪迴做人，但是你們這一生所有行為都是人的行為，怎麼可能到阿彌陀佛那邊去呢？
不要以為唸阿彌陀佛就可以去。阿彌陀佛淨土跟妙喜國不動佛淨土不一樣。阿彌陀佛在中國很興旺，很多人都唸阿彌陀佛，阿彌陀佛那邊是單獨修行的，每天關在一朵蓮花裡面。到妙喜國不動佛那邊，這一生在世的時候要修到菩薩果位，你有眷屬，去那邊一樣有。差別在這裡。兩個地方都有出家眾，兩個地方都有修菩薩道，但差異性就是阿彌陀佛那邊你去了就是單獨的。所以假如這一生對所有事情放不下的，不可能去阿彌陀佛那邊。怎麼關你啊？關你一天你已經受不了，假如你身上有刀，已經將蓮花割開跑出去了，沒有刀就將花撕開了。（大眾笑）
你這一生所訓練的就決定你下一世的事。人的行為越濃，做人；畜生的行為很濃的，做畜生；是餓鬼道的行為，就去餓鬼道。像我剛才講的那個有錢的，死之前不肯供養我，這一世就算我幫他超度不墮入三惡道，但我可以預言，有一世他一定去餓鬼道，因為他不捨得供養、計較供養，計較的意思是算來算去，對他有好處才做，沒好處不做！嘴上說感恩仁波切，但房子呢？這個我故意整你們，不是我要你房子，我退過很多房子，但不要計較供養。供養就是供養，清清楚楚的。
仁波切這一生能修出來，除了過去世的善根，最重要一點，我真的不想再做人，我人的行為只是為了生存在世間繼續弘揚佛法，其他的，我的思想、人的行為很淡，幾乎沒有。大家參加過演唱會，除了出家人不能去之外，哪一場表演者不感謝總裁？我應該去啊！我穿衣服又帥，站上臺你們不鼓掌嗎？為什麼我不要這個？因為舉辦演唱會，不是為了要賺錢，而是舉辦一場演唱會，最少有100個人以上得到薪水，才花了區區幾千塊，就有這麼多人來分擔你們的恩惠，這就是累積你們善的因緣。當他們在臺上感謝總裁、感謝寶吉祥，他們未來也有善的因緣！
買票也是一種布施！表面好像是去享受，但現在大家知道這個演唱會越辦越好，那些來參加的工作者都知道寶吉祥不會扣他們錢，很守承諾，所以放心來做。你們去參加的，又給他們一個你們很喜歡的感覺，所以他們也很開心。大家開心，自然你的生活也會很開心。所以很多人說，現在學佛了，那些不用的不要參與，講這個是胡說八道，乾脆去森林裡面出家算了。所謂少一些人的生活是指你的思想，但在這麼複雜的商業社會，需要人的生活，你們沒有能力幫自己製造善緣，上師就用種種方法去製造，讓你們參與，無形、無意之中做了。
所以未來世假如你們有機會再來修行，你們會有信眾，因為這些來參加演唱會的人，包括你們請來的親朋好友，他們都感謝，有感謝的心就跟你產生善的因緣。你們一直以為佛法就是一來一往，不是，是很複雜的，所以說前面講，菩薩要了解眾生汙染的心，要了解用什麼方法去幫，在無形中幫他，他都不知道，才是最高的佛法，不一定每天唸阿彌陀佛，若他不聽，你還跟他講阿彌陀佛？
以前跟你們講過一個故事，可能你們也忘了，皈依較久的聽過，年輕的沒聽過。很多年前搭飛機去昆明，那時候是小飛機，因為亂流，到昆明都顛得很厲害。那時候都坐經濟艙，3個位子一排的，我旁邊坐一對美國老夫婦。剛開始跟我聊一下，跟我講國語，講得比我還要標準。因為他父親跟他是基督教的，以前在雲南布道，所以國語講得很好。他很多年沒回去，因為開放了，想回去看一下。他跟我聊到有什麼宗教觀念時，我說我是佛教徒，就Stop，停止了，連眼神都沒有再交會。到雲南時飛機很顛，他老婆就大叫，老公怎麼安撫都沒用。我就轉過去用國語跟她說：妳信基督教，妳的主應該會保護妳，放心，不會有事。她不敢叫了，因為再叫就丟臉了。若我跟她講，觀世音菩薩會救妳，我是佛教徒，她不會接受觀世音菩薩，她會問：Who? What? 所以我跟她講，妳信基督，基督會保護妳。
我們佛教徒不會一成不變，只要能夠解決眾生的煩惱，就用他熟悉的方法幫他。正如這次在日本法會，我讓他們以茶道獻茶、讓他們吹笛子獻樂，我需要嗎？不需要，但日本人覺得受尊重，他們就會繼續來。這就是前面所講，我要累積很多東西。你們在我前面什麼稀奇古怪都玩不出來，你們仁波切跟別的修行人不一樣，我不是從小躲在深山裡面修行，我在世間過了這麼久，你們那些稀奇古怪的事，我一定多少聽聞、知道，所以盼望來我這邊學佛就乖乖的聽佛法，不要將你厲害的那一方面給我看到，因為你厲害的那一方面都是整人家的，我一看到就整你，讓你留下來幹嘛？
這邊是很單純弘揚佛法的地方，我沒有要求你們做什麼，但是你們一定要聽佛法，一定要用佛法來過日子。千萬不要今天做一點、明天不做，這個力量就不足夠。正如他們一個禮拜才3天用《佛子行三十七頌》檢視自己，3天已經是他吹牛了，我看最多1次，那怎麼修呢？仁波切開口傳的法都聽不進去，其他的法不會聽進去。整天都希望自己多一些法，沒用。五戒十善、尊重師長都做不到，還想學什麼法？
淨土宗修的三福，第一個福是禮敬師長，禮，師徒的禮要遵從；敬，要恭敬。不禮敬師長，去不了阿彌陀佛那邊的，因為到阿彌陀佛那邊是阿彌陀佛、觀世音菩薩、金剛手菩薩講法，有很多菩薩在講法，都是你的師長，假如你在地球習慣不禮敬師長，到那邊自然不會禮敬師長。《寶積經》講你過去世沒做的事，這一生不會發生；這一生沒有做的事，未來世也不會發生；這一生有做的事，未來世一定會發生。所以一直勸你們要行善守戒，因為希望你們未來世所發生的事都是善的。
這一生短短幾十年就過了，我也沒有想到78歲還活著，但很快也會過，趁我還在的時候，你們要聽進我勸你們做的一切善，而且落實做到，不要做半桶水。像昨天幫兒子拿紅包供養的弟子，就是不禮敬師長，只是為了她的欲望，就是希望兒子能皈依，而為了滿足這個欲望，不管師長說什麼，她都聽不到、不知道。我也可以收下供養，再跟她說還沒到皈依時間。但是我訂的規矩，自己會破壞嗎？
寶吉祥弘揚佛法幾十年，被人家攻擊的機會很少，為什麼？就是這一條，沒有擋人家財路，不是我的弟子不收供養，外面自然不攻擊我。假如我全收，人家會覺得都被吃光了，所以我犧牲自己成全所有佛法。有些來求超度，我覺得跟我沒緣的，就叫出家眾介紹他們去各大名山報名超度。我也可以答應說好，但沒辦法，我修菩薩道的，有能力知道究竟有緣沒緣，沒緣卻硬要幫，非但幫不了反而讓他做口業，不好。乾脆給他們去試試有沒有有緣的。我介紹過很多出去，是不是？（出家眾答：是）他們都介紹過。有緣的，我幫他；沒緣，不管是誰都是一樣的。
像以前有個公司幫我做些事，老闆的媽媽往生了，因為他不信，我就叫他去別的地方求超度。假如我稍微鬆一點，會比較好過日子。好像那些昨天來求法的，我答應就好了，為什麼這麼嚴格呢？修不修得到是他家的事，但是我做不到，因為我清楚自己怎麼修出來，連法本都沒有，上師相應法我修出來，憑什麼？我藏文都不懂，法王口傳時只唸藏文，即使我一個音都聽不懂，就是信和恭敬，沒有別的想法，也沒有想我得了這個法，變得越來越好。你們剛好跟我反過來，所以不管你們求什麼法，就算我肯傳法，你們也修不出來。
祖師 吉天頌恭著作《一意》。
今天我看 吉天頌恭寫的《一意》，有一篇剛好講到戒，是你們需要的。吉天頌恭有說，雖然有人主張戒只為比丘、沙彌等這類戒制所依而做戒制，本宗則主張一切戒制是為全眾生做戒制。我們受戒之後，要用戒來控制自己的身口意，謂之戒制。直貢噶舉認為一切戒制，是為全眾生做戒制，就是所有一切有情眾生都可以的。佛陀先後轉動了3次法輪，律藏是專為追隨的弟子所做的戒制。常聽人講三藏法師，就是對於經、律、論三者都很精通的，才稱為三藏法師，就像以前我們稱玄奘為三藏法師。
律藏就是戒律的意思，以前是為了跟著釋迦牟尼佛的弟子所做出來的，尤其是專為其中的比丘做戒制。如果比丘不依照戒制去行動，就會變成僧殘，就算他現出家相，但是個殘廢身，是墮（墮落）、是粗過（很粗的過失）、分別悔、是惡作（所做的都是錯的）。因為比丘的戒是傳給比丘的，不是講給其他有情眾生聽的，所以就不是對其他眾生做戒制。
對此，吉天頌恭講一切戒的制定，是跟我們自性的智慧，就是我們本來清淨的法性智慧兩者相同。我們自性最忌諱貪嗔痴慢疑這五毒，而一切戒是針對貪嗔痴慢疑，兩者是相同的，所以一切戒制是為全眾生做戒制。佛陀於最初發心也是為饒益有情而發心，於中間積資也是為饒益有情而積資，於最終成佛也是為饒益有情而成佛。跟剛剛所講的《寶積經》呼應，所做的事情都是為了利益有情而成佛；同樣的，轉法輪也是為饒益有情而轉。
薄伽梵於《法句經》在給孤獨長者園中對阿難開示：一惡不做，圓滿善行，盡律自意，此乃佛教。在皈依的時候有講過，對我們是最重要的，是根據釋迦牟尼佛開示給阿難的，只要一個惡不做，所有善就圓滿了。一個惡是什麼意思？比如我剛才罵的那幾件事都是惡，所以善就不圓滿。為什麼仁波切一直勸你們不要用人的思想行為來學佛？因為人的思想和行為百分之一百都是惡。《地藏經》講：起心動念皆是業皆是罪。是不是我們全部都放棄不要？就像有人說因為現在學佛了，身外物就都不在意，這完全是胡說八道的話，自命清高！違背五戒十善的都是惡，只要還存有一絲一毫的惡，就算做了很多善，善也不圓滿，就是這一生裡面善、惡不斷出現。所以為了斷惡，一定要行善，為了讓善圓滿，絲毫的惡都不能做。不要以為偷懶一下事情慢慢做、等有空才去做，都是惡；不要以為學佛才要守戒。吉天頌恭講得很清楚，所有一切戒制都是為了一切有情眾生而產生。
戒制就是用戒來控制貪嗔痴慢疑。為什麼皈依的時候要傳你們五戒？就是要控制你們的貪嗔痴慢疑。就像那兩個借高利貸、犯法的年輕人，假如他們記得五戒，還會犯法、借高利貸嗎？就是忘了！貪念一起，所有一切戒都拋諸腦後，所以自然出事，出事很簡單。
一切戒制是為全眾生而做戒制，單純是為了戒律取捨而宣說。因為我們不懂得取捨，不知道做這個事是對還是錯？為什麼勸你們要守五戒十善？為什麼叫你們用《佛子行三十七頌》去檢查自己？就是有個取捨的方法，根據這些來取捨，就不會錯到哪裡去，再不明白可以來問，但是你們通常都不會問，覺得自己的利益最重要！
昨天有個弟子來供養，說這個錢不是自己做錯事的錢，我都不收。因為他幫老闆做假帳做了幾十年，現在得癌症，人快走了，才想起來一年多前收了父親一筆錢。為什麼現在才想起來？因為現在痛、知道自己要死了，希望拿這筆錢交換一些東西。假如有供養的心，知道自己做假帳是錯的，一年多前就應該拿這筆錢供養，為什麼當時不拿？因為他不認為做假帳有錯，覺得是老闆吩咐的，自己沒錯，自己只是薪水拿得比人家多一點。幫老闆做假帳就是逃稅，在對岸要坐牢，他可以辭職不做，但因為錢比戒律重要，錢比佛法重要。現在得了癌症，才想起一年多前有筆錢，他都記不起來要供養。我跟他講得很清楚，他的錢不乾淨，我不收，就算他說這筆是父親給的，我也同樣不收，因為沒有供養心。他是我的皈依弟子，我承諾過你們，只要是我的皈依弟子，這一生我都會救你們不墮入三惡道，這是我的承諾，但是要不要收供養是我在決定，我這麼容易被收買嗎？
五戒十善與《佛子行三十七頌》就是讓你們懂得取捨，你們不用就表示你們不捨得貪嗔痴慢疑。那麼佛所說的無所遮立平等性又是什麼？這依然是包括在遮立的範圍之中，此了悟平等性的本慧，去斷除煩惱所斷，是遮制；功德從其境中運行，是立制。這段話對應我剛才所講的《寶積經》中的平等性。吉天頌恭的著作是從《寶積經》來的，這邊是直貢噶舉道場，所以我一定講《寶積經》。此了悟平等性的本慧，平等性是從你的根本智慧出現，去斷除煩惱所斷，用平等性智去斷除煩惱，不要過於分別好與壞的事，也不要過於愛什麼事，都要懂得去捨。捨不是不要、丟掉，而是不執著它。
我愛不愛我的孩子？愛啊！他出生後從小將他養大，幫他換尿布、餵他吃飯，你說愛不愛？我做父親很稱職的。你們在座很多當父親的都沒有幫孩子換過、洗過尿布，因為幾十年前沒有紙尿布，每天要洗，還要懂得包尿布要怎麼扣！我都能平等捨，他不學佛，跟我就只是父子緣，我捨！不像你們還故意拿紅包給自己的兒子來求皈依，就是執著，執著以後就痛苦！我不是說叫你們丟掉兒子，而是這樣執著，一定要滿足兒子一切欲望，到時候有什麼事，你們說苦不苦？苦啊！
所以去斷除煩惱所斷，就是平等性，是遮制；功德從其境中運行，是立制。意思是當你用平等性的本慧去斷除煩惱所斷，就是遮制，功德就從其中的境中運行了。當你學佛了，那些煩惱用平等去斷除掉，功德才能夠在修行的境界中運行，在生活的境中運行，否則的話沒功德。為什麼你們修來修去沒功德？就是你沒有用平等性去斷煩惱，煩惱越來越多。本來學佛是斷煩惱，你是增加煩惱，希望佛菩薩做什麼，希望仁波切做什麼、幫你什麼，不是貪嗔痴慢疑的煩惱不斷在運作嗎？假如你能斷了煩惱，你的功德在你修行的環境中運行，就像剛才前面所講，我辦演唱會也是修行。
你們可能不知道，每次演唱會前一天我一定去現場，美其名是聽他們彩排，其實是我給他們每個人2000元紅包，而且我還一個一個鞠躬致謝。他們全部都有薪水拿，為什麼還給紅包、還要鞠躬謝謝？就是平等性智。因為他們奉獻勞力，讓這麼多人開心，我要謝謝他們。假如沒有修到平等性智，我給錢還要站在那邊派紅包，還對每個人說謝謝？有些是十幾二十歲的舞者，我一樣說謝謝。王姓弟子在旁邊看得很清楚，我不是虛假的，真的每個都這樣謝，有沒有？（王姓弟子說：有。）就是從佛法來的。發一個紅包給他一個吉利，所以我辦演唱會這麼多年都平安、平靜。昨天地震還好不在演唱會的時候發生。（大眾鼓掌）假如在演唱會的時候發生，你看會發生什麼事？雞飛狗跳了，人從臺上滾下來，吉他彈得轟隆隆的，鼓也亂掉，還是佛菩薩保佑。
所以一切功德都在境，就是在生活的環境裡面運行，只要能夠斷煩惱，只要守戒，就算只是給人家吃個東西，都是修行。所以在環境裡面所做的一切，都在功德裡面運行，現在聽得懂了嗎？仁波切為什麼辦演唱會？你們只會想為什麼做弟子還要買票？你們何德何能這一生能修到眾生緣啊？尤其現在臺灣這麼暴戾，整天出事，你們還不跟眾生多結善緣？
吉天頌恭成立這個制度。不管你是何種身分，守護戒制的功德與不守戒的過患這兩種事都會出現，所以說只要不是純善，這兩種事都會出現，你都會做，因此法王是為一切眾生做戒制。所謂法王是指一派的法的持有人，什麼法？戒制。他的戒律在他身上來。為什麼我修上師相應法，沒有法本能得成就？因為我相信上師、尊重上師，守這個戒，上師也是守這個戒，所以我相應修出來了，你們沒有！希望從法本得到很多給自己，希望搞清楚這邊說什麼。
再講一遍，法王口傳的時候講西藏文，而且沒有解釋裡面是什麼，之後就不再講了。那我怎麼修？等於我2007年閉關，法王傳喜金剛，給我幾張A4紙，也沒講裡面怎麼用，那我怎麼修？我只相信一件事，上師傳法就是傳法，怎麼修出來是自己要去做，做不到是你不信上師，不是上師的錯，不是上師沒有講給你聽。比如阿彌陀佛超度法，法王只是在窗下一個陽光比較亮的地方，唸完一遍說你拿去，就這樣。怎麼修？就是戒制。
當然我不認為你們這一生做仁波切，但我希望在未來世你們全部都是仁波切，那我減輕很多負擔，我們直貢噶舉才能發揚光大。你們這副德性怎麼做？來求個法都不聽話。
法王在地界，某個區裡面，用善的念頭來轉動法輪。
此乃佛陀對山仙所說，此為法王為全眾生說戒之理由一，佛陀是緣起之身，因此不作為福神與大自在天等造作物主此為理由二。其中第一個理由，佛陀對山仙所說，是這個法王為全眾生做戒制的理由一。第二個理由、佛陀是緣起之身，這什麼意思？這地方有人需要佛法，所以佛才證到這個法身的緣，產生佛的法身，但是不能作為福神，所以才罵你們不要求佛菩薩求上師給你福。這邊罵了，我一早就學了，不知道哪一年學的。佛是教我們守戒，教我們自己怎麼累積福報，而不是將福送給你，不是佛製造我們，不是外道所說是什麼造物主，造我們出來，所以要賜予我們福、賜予我們愛，不是這樣。所以我們先搞清楚，佛法先學戒律，要澈底守戒，這樣福就會起來，功德就會起來。
佛陀是大悲心的身體，不會將任何過患集合，任何讓你會輪迴的事，他不會集中起來給你。他不會捨掉我們精進去學佛的心，精進不是我們每天唸多少，而是心要很精進，不斷的要求自己在佛法上面不斷進行，不是進步，而是不斷進行，一直做下去。聽清楚了，罪墮不具差別皆相同，墮落的罪沒有差別，不是因為你什麼身分而不一樣，都是一樣的。下回分解。弟子講話啊！（出家弟子答︰以戒為師，戒為無上菩提心。）那沒有上師會有戒嗎？（答：沒有。）
不要以為自己信佛，不要以為自己受過佛訂下的戒就有戒；沒有上師傳戒，沒有上師監督你守戒，戒是沒有的。能夠自動守戒的人，甚稀有。每個禮拜天一直罵，希望有一天罵到你們醒為止，我不希望你們死之前才醒，希望你們身體健康活得好好的時候醒過來，醒過來是什麼意思？知道自己做了惡都不知道，醒過來才知道佛法的殊勝偉大，佛法對自己跟眾生的好處，就不會放棄，否則一點點生活上的波浪就會放棄，稍微一點點風吹草動又放棄了，所以有戒就不會放棄。
仁波切這幾十年學佛經過很多風浪，也經過很多不為人道的困難，但是精進的心沒有退轉，初心沒有退轉。正如吉天頌恭所講的，守戒的話，一切功德在境裡面運作。所以我生活看起來是在家的，但我的心是出家的，我所做的一切都在功德裡面運作，都是為了眾生。
所以今天大家皈依到寶吉祥門下作為我的弟子，大家要了解，守戒不是管你們。因為在我們的根本智，很清楚這個戒是對我們好的。為什麼你們不知道這個戒對自己好呢？因為你們的根本智給貪嗔痴慢疑蓋起來了，你們沒感覺。上師的責任就是將你們的貪嗔痴慢疑砍了、拿走，當貪嗔痴慢疑減少，你的後得智就會與根本智結合起來，就會看得清楚了。現在你們看不清楚就是還在執迷不悟，認為過好日子、沒有意外，就是有學佛了。
不管你有多好，昨天地震怕不怕？假如不是在臺北一直弘揚正信佛法，昨天那個地震不得了！大家沒事嘛？（大家回答︰沒事。）玻璃杯都沒有打破一個！（答︰沒有。感恩 仁波切。大家鼓掌。）以後賣演唱會的票，大家再囉哩巴唆，將你變成一般信眾就好了，因為你不了解上師的心，不知道上師在做什麼。有本事你們學我，對著八十多個人一直派紅包，還要鞠躬謝謝，這不是虛假的，是自然發揮出來的，拿的人也很開心，覺得受人家尊重。所以這批樂隊不需要跟他們講，他們自動做好，我相信他們職業人不應該做不好，我再多給點尊重，他們自然尊重自己，都做得很好，沒有破綻，沒有什麼地方做不好。
所以人就是這樣子，要懂得尊重，尊重怎麼來？從戒而來，為什麼那幾個弟子會不尊重我？為什麼死之後才供養？為什麼要分批供養？都是不守戒。當上師是買賣，喜歡就多給一點。我不是要你們財產，不要誤會，只是教你們要懂得怎麼供養，不要等事情發生了才供養，沒事錢不知道藏在哪裡去，留作棺材本。假如你身無分文過世了，就算你一生沒有做很多供養，至少小小供養是有的，我一定會給你一些幫忙，不要整天擔心沒錢。
2026年2月7日法會的報名人數有多少？（負責弟子報告目前報名1800人，候補7人。）你們告訴所有報名法會的親朋好友，如果不能參加，不要臨時取消，因為後面還有很多人等著報名。不要臨時說趕不上車、感冒、肚子痛、頭痛、生理痛、坐著腿痛等等。和你們的親朋好友確認假如真的不想參加，提早講出來，因為你們報名了，我們最少要準備1800人份的便當和許多東西。如果還要臨時取消，那以後可能要用報名先繳1萬元，參加後再退還1萬元的方式（大眾笑）但我又不想這樣做。
每個人都是自由主義，覺得愛參加才參加、不想去就不去。沒關係，不參加不會有事，但問題在你已報名，臨時不來會讓後面排隊的補不上。不要以為少幾個沒關係，這樣就少幾個本來想來的人了，不要這麼自私。已經12月底了，不要想等到下個月才開始說，要從今天開始講，一個禮拜最少講個兩三次，因為來的人你們都認識，提醒他們不要臨時取消。
不是不能取消，請你們講清楚，不是不能不去，他們可以不去，但不要臨時2月6日或2月7日取消。現在很流行說早上趕不上車，我不相信，從南或從北到苗栗都沒有一班車客滿過，除了我們參加法會的車次外。還有很多人說肚子痛、說感冒，不要自己咒自己，說有事不能參加就好了。
再重新講一遍，提醒你的親朋好友，告訴他們報名了就務必參加，不要害了候補的人，不能參加沒關係，提早取消，但取消就不要後悔。
更新日期：2026 年 1 月 02 日