尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2025年9月28日
臺北寶吉祥佛法中心與會大眾遵從尊貴的 仁欽多吉仁波切指示，恭敬聆聽 仁波切於2003年5月18日與2003年5月25日開示佛法的法帶。
2003年5月18日開示佛法的法帶。
有買過唱片的人就知道DVD比VCD貴很多。你們這些人的錢比其他人的錢大嗎？這件事的教訓有二：第一、供養布施不要後悔，你們可以說慢慢做，沒關係。第二、答應人家的事不要改。簡單一點講，答應任何事之前先思考自己有沒有能力做，沒能力就別答應，一旦答應，赴湯蹈火都要完成，否則下輩子要來還，不要以為這是危言聳聽。今天你欠我無所謂，因為我不會記得，但是欠眾生的他們會記得。我答應要超度一個女鬼卻忘了，結果鬼一直記得。你們一生答應了多少事沒做到？拜祖先時，答應了多少事沒做到？答應佛菩薩多少事情沒做到？跟朋友交往，答應多少事情沒做到？為什麼你們的問題越來越多？
這些站起來的人，問題就是不守承諾。什麼叫冤親債主？你欠他的，這一生來跟你算帳，如果再不改，還有更多來算帳。我們要養成一個習慣，做不到不要答應，答應了就一定要做到。就像我答應 竹旺仁波切，他問我的時候，我沒有問要花多少錢，一句話都沒問就點頭，因為我很相信 竹旺仁波切老人家，絕對不會讓我做做不到的事。
今天不只是這些人，所有人都要改，不要以為小惡做了沒事，小惡慢慢累積起來就會養成習慣改不了。這個世界真的很亂，沒有下決心和狠心修改自己，就算皈依、念佛，都很容易捲入亂的漩渦裡面。十善法不要放棄，盡量去修、去做，能做一分是一分。你們肯聽上師講、聽佛的教導，絕對沒事，有事也一定是好事，不會是壞事。下週日不要認為被罵了就不來，不來的人以後就都不要來。這些名單收好，不要讓他們買DVD，道場以後也不需要他們護持。大家應該知道做人、學佛應該是什麼樣子。希望我講過的話，你們不要重複犯錯，人生沒幾個機會讓你犯錯。
所謂懺悔就是錯了以後不再犯，才是真懺悔；如果又錯了，那就只是道歉，不是懺悔。懺悔的力量很強，仁波切修得最好的是懺悔法門，我跟本尊的誓言是：只要虛空還在，誓言就不變。你們敢這樣發誓嗎？虛空不可能不在。你們跟我的差別就在這裡了。承諾的事，一定去做。不要這麼容易改變你的承諾，改一次，福報就減少一次。不要以為我在懲罰你們。要學密法，絕對需要具備足夠的福報。福報怎麼來？就是供養。供養不是錢財，而是要依教奉行，照佛所教的方法學佛修行的人，才是真供養、大供養。你們都是回家就把所聽的佛法忘了，才會產生這麼多麻煩。
2003年5月25日開示佛法的法帶。
上週講到普賢菩薩教導大家在日常生活中如何觀無常，希望大家可以如實將修持法門用在每一天的生活中。釋迦牟尼佛曾開示，在所有的弟子中，如寶瓶的有舍利子及目犍連，供養此等聖者的飲食、財物，不如觀修有為無常。佛身邊二大弟子——舍利子及目犍連都是聖者，是證得四果的阿羅漢，供養真正聖者的功德不可思量、不可思議。但是佛說就算你能有因緣供養到此等聖者，都不如每天觀修一切有為法都是無常，此功德更加不可思議。
學佛人若不觀無常、不認為每天的修持都是有為法，就很容易落入邪見。就像臺灣很多學佛人都希望早日有感應、神通、開悟，這些都是有為法。以此心態修持法門，假如沒有一位實修如法的上師在旁監督的話，就會很容易落入邪知、邪見。
什麼叫做「邪」？佛所講的一切法門，都是針對我們累世不好的習慣。我們認為世間一切事、物、人都不會變動，所以不斷產生煩惱跟痛苦。佛很詳細、不斷的為我們解釋宇宙的真理，讓我們正確了解一切都是變幻無常的。以現代的語言來講，唸物理學的人都知道，所有物質的結合都是從分子、原子產生之後有一個外在形狀，但到了某個時間也會分解。無論是人的身體、一切物質，甚至包括一切思想、文化、風俗都是無常。每天很深入的觀照無常，煩惱痛苦才會陸續減少。
正如施身法時我曾經提過，SARS沒有這麼可怕，它的死亡率很低，但為什麼全世界的人都很怕？因為大家感覺控制不了SARS！我們一生都希望控制事情，譬如控制另一半、兒女。控制就是要清楚對方在做什麼、認為自己講的對方要做得到、自己想的對方要清楚。這種控制，就是從認為一切有常的觀念而來，而不認為無常存在。大家會怕SARS，第一是因為覺得控制不了；第二，會怕也是因為累世殺生的惡業。SARS是累世被我們傷害動物的反撲，傷害這些動物時，讓牠們起恐懼的心態，現在反射給我們，所以我們對此病特別恐懼。
事實上，愛滋病的死亡人數比SARS更高，這波SARS是讓真正學佛的修行人體會「無常」這兩個字，而不是怎樣去消滅、殺死它。SARS是我們感召來的，心惡自然感召惡的業，行為惡自然感召惡的行為。「惡」就是自私自利。我看到一段新聞說，有對老夫婦從大陸回來，房東就不讓他們回去住，人常常為了要保護自己而忘了別人的痛苦。為何如此自私？就是因為不接受無常、不觀想人生是無常，所以不接受痛苦會發生在自己身上。
去年，有一位才40歲左右的信眾因膽結石開刀，我2年前即警告他會要動手術，告訴他要好好來學佛，但他不來。去年開刀了！好了之後來見我，跟我講一個他覺得很感動、跟小說沒兩樣的故事。他說自己住院時，老婆每天陪他，讓他很感動，而隔壁床的病人都沒有眷屬探視，痛到每天都在呻吟。所以他認為自己很幸福，老婆太愛他了，每天陪著他，他這一生沒有白來，覺得這一切都是佛菩薩保佑他。
我聽了這位信眾的話後，心中嗤之以鼻，因為這是一位下根器的人，不是學佛人。假如有一點善根的人，會先同情隔壁床的人沒有眷屬探視；根器好一點的，希望他痛苦少一點；根器再高一點，修行好一點的人，會希望能幫忙解脫他的痛苦；根器再好一點，會希望能透過修行代替他的痛苦；根器再好一點，能觀到一切都是因果、業力、無常。
生活中的點點滴滴都是修行，每個人的根器不同，對聽聞佛法的體會也不同。根器不是這輩子生出來就是這樣子，我們累世所累積的善業及善的因緣就是學佛的根器，需要去耕耘、施肥、澆水，才會長出來。佛法是你的肥料，上師就是你的水分，幫助你的根能長出芽來。根好不好，不是永恆不變的，是無常。如果此生對三寶絕對恭敬，根器馬上變。過去歷史上有很多修行人的根器不夠，但他們的優點就是不胡思亂想，百分之百照著上師所教的去做。
我們要常常提醒自己，身邊所擁有的幸福也是無常，若能將無常很深入的用在生活中，幸福才是確定的，才不會做出超越道德倫理、法律，超越一切不應該做的行為，未來才能真正得到幸福。所以佛說無常很重要，比供養聖者的功德還大、還殊勝。為何釋迦牟尼佛講法49年之後說自己沒說過法？就是因為連說法都是無常。這句話有二個涵義：第一個涵義，佛所說的法不是佛自己發明的，而是歷代的佛證悟之後代代傳下來的，所以釋迦牟尼佛說他沒講過法，因為不是他的法。另外，以無常觀來說，佛也是沒講過法，是根據眾生的需求而講出方法讓大家去修行，所以是無常，包括現在坐在法座上弘法也是無常。
這次面對SARS，大家應該用無常去觀想，而非用恐懼的心去撲滅它。假如能用無常來看，自然知道這是惡果的成熟，對因果法則絕對要接受，就會開始斷惡行善。只要每個人都這麼想、這麼做，SARS不用趕也會自然消失。SARS是所有一切動物及龍的靈，這些眾生沒有得到超度，所以到我們的身體裡面作怪。因為SARS是由不同動物的靈組合起來，所以變化很快：今天是一隻雞、明天也許一隻鴨加進去、後天也許另一隻豬加進去。
不知道的人，會以為SARS很恐怖，以為它是來害我們，事實上這都是人的惡業、惡的思想感召來的。如果如實把佛法用在日常生活中，對每件事用心去做，不要自以為是，上面吩咐的事情百分之一百做好，就是行善。大家現在犯一個毛病，上面講的話都是錯的，只有自己做的事才是對的。上頭講兩句話，就想你為什麼罵我？這樣沒有恭敬心，自然就會作惡。
我們為什麼會作惡？因為相信身體是常的，不能受到傷害，所以要吃一些營養的食物。我們聽信了那些賣肉商人的廣告，說從小要吃營養食物，否則長不大、沒智慧、會比人差，這些觀念就推翻了因果法則和無常法則。我們從出生到長大都中了這些廣告的毒，認為需要這樣子才能生存下去。生存不是從食物而來，是從過去種的因而來，壽是從過去不殺生、有善根所累積的福報而得來的。假如福報夠，喝水也會有營養；福報不夠，吃最好的還是有狀況。
蛇年大法會時，我親見一位四十多歲的西藏修行者，是我的另外一位上師 滇津尼瑪仁波切的弟子，他修到不用吃飯、不用喝水，精神仍然很好。他從拉薩走到印度，你說他有沒有營養？我們每天吃這麼多東西，反而體力沒有他好。尊勝的 直貢澈贊法王看到他時，勸他喝一點水，怕他因為長期不喝水而讓胃黏起來。本來 法王要他留在印度教導喇嘛閉關，但是這位修行人對塵世的事情一點感覺都沒有，就回西藏去了。
這是我親眼見到、親耳聽到，況且 法王也不會隨便告訴我。這個人沒有吿訴別人自己修到這個程度，他很謙虛，還坐在我的後面。我沒有修到他這樣子，但是因為我的位階比他高，所以他坐在我的後面。他以禪悅為食，完全不用吃食物，你們是做不到的。做不到的事不代表沒有，大家常聽到打坐可以不用吃飯，不是神話故事，這個人就出現讓我看到。
你們一定看不出來，除非是稍微有修禪的人，才能看出他和別人不同。這個小故事是告訴你們，你們還差得遠呢！你們連聽個法會都打呵欠，我已經注意好幾個星期了，會打呵欠就是心裡面覺得無聊，認為仁波切講的都是同一套，以為自己已經聽過很多遍。聽了這麼多遍，究竟做到了沒？
雖說佛法有八萬四千法門，針對人的八萬四千種煩惱，以密法來說是針對人體內的八萬四千個氣脈來修。不代表因為法門多，所以結論不同，雖然有小乘、大乘與金剛乘，但是結論都一樣，只是修行的過程不一樣。就算不是學佛人，一個正常的人也都要接受無常的觀念，看清楚每天生活中所有的事情是不是無常。不管是已經發生、還沒發生的，都要看清楚，才能了解什麼叫做無常。
今天大家在這麼舒服的環境聽聞佛法，是累世的福報，但也是累世的惡業，因為學佛太舒服是學不到的。以前不管是在西藏或是中土聽佛法時，沒有你們這麼舒服能靠著椅背，靠著椅背就會打呵欠，還會讓心鬆懈，沒有聽進去。曾經當過兵的人都知道，長官訓話的時候要坐直，不能靠著背，坐直的時候，長官所講的話聽得很清楚。若是靠著背，表示不尊重這個人。為什麼在密宗的道場絕對沒有椅子給你們坐？因為坐在椅子上就會懶，開始想睡覺。一天來聽佛法才兩個多小時就這麼懶，日常生活一定改不過來。
大家都知道我的腰不好，但在蛇年大法會時，每天早上法會8點鐘開始，一直到下午5點，我都是挺直著腰坐在那裡不動。哪有你們這麼舒服還要靠背，難怪你們對人生無常、生死大事不會用心去看。連聽佛法都要舒服，這是動物的行為。若這一生很貪舒服、很喜歡享受、愛吃、愛睡覺、坐的樣子不像個人的樣子、東靠西靠，下輩子一定在畜生道。假如有聽聞過佛法，下一世會好一點，可能會是畜生道的寵物。假如沒有聽聞過佛法，可能就做流浪狗被人家沿街追著打。這是事實，不是佛恐嚇我們，也不是講笑話，而是真正的存在。
聽聞佛法，喜歡也好，不喜歡也好，能接受也好，不能接受也好，在第八意識田——阿賴耶識中已經種下種子，未來世可能會發芽。但是，如果這一世不用心去做，輪迴苦海還是有你們的份。我看過最老的鬼有兩百多年，我祖父看過最老的鬼有四百多年，佛經中提到，最老的鬼可以活到1000年。現在你們所拜的那些神明都是鬼，有些可能是幾十年或幾百年的鬼。做鬼好嗎？不好，後面再跟你們講。
一直重複開示無常，因為我的生活經驗讓自己體會到無常。我19歲時，父親就因心臟麻痺突然走了。當天早上還看到父親去上班，中午就聽到他死亡了，趕著去看時，他已在停屍間。當我看到父親的時候，他的眼睛還沒閉起來，我在旁邊哭，他的眼睛才閉了起來。後續看到很多死亡的狀況，便有許多感觸：人生是做什麼的？來到這世間每個人都要死亡，既然都要死，那來到世間是為什麼呢？能上班、吃飯是否就代表是人呢？
一直到接觸佛法，我才清楚了解這些問題。在座的都沒有這麼深刻體會到死亡跟無常，沒有思考過這個問題。就算家裡曾經有人過世，但是你們都沒有去思考過這個問題，所以今天才會坐在下面挨罵。修行人絕對是從無常與死亡兩個大問題切入、研究、探討人生真正的意義，這才能很快接近、接觸到佛法。如果學佛只是為了要滿足好奇、希望要了解、希望改變為好的生活，就會離佛所講的主題越來越遠。
無常與死亡是修佛最重要的一種切入方式，從這方面切入後，才能了解佛法偉大在什麼地方。大家覺得學佛困難，不是因為不認識字、不聰明，也不是因為沒有學問，問題在於切入的方式不對。不是從無常、死亡切入，而是從世間法的觀點去看，所以覺得佛法好像很深奧、很困難。
佛法與世間的學問不一樣，佛法很難懂，但很容易做到。難懂在於佛法剛好跟世間法不一樣，世間法是執著有為法，不放過任何自己認為擁有的事、物、人、感覺與思想；佛法則反過來講一切無常，要修到無為法，剛好跟人生的經驗完全不一樣，所以大家就感覺佛法很深奧。事實上，佛法一點都不深，而是難懂易修，與別的宗教易懂難修不一樣。
佛法剛好反過來，剛開始感覺很困難，但當切入點是正確的，到後面就知道自己和佛的境界越來越接近，感覺輕而易舉可以做得到。做得到不代表高高在上或與人不同，只是代表恢復本來面目，所以佛才說眾生皆能成佛，這絕不是虛假，絕對沒有騙我們。
因為我們忘了自己本來的面目，生生世世都習慣用假的面孔在過日子，都自以為是，認為自己是對的，所以才產生這麼多煩惱與痛苦。「對」也是無常，大家翻開歷史，每位歷史人物在做任何事時都認為自己是對的，但事後在歷史上的評價一定是不一樣，因為每個人的觀點不一樣，所以對也是無常。當認為自己是對時，要思考一下自己的「對」可以停留多久。
夫婦常常吵架，就是認為自己對而對方錯才會吵架。會對三寶不恭敬，是因為認為自己是對的，對方是錯的，沒有講到心裡面想聽到的話，就認為是佛錯了。佛沒有做到你要的，就認為是佛錯了，這就是不看無常而修行的方式。
大家要綜觀輪迴的過患。釋迦牟尼佛這一世來到地球這個娑婆世界，是為了一件事：幫助眾生脫離輪迴。佛將所有如何讓自己脫離輪迴的方法，在49年中不斷的叮嚀、不斷的教導大家，告訴大家如何能離開輪迴的苦海，這是老人家真正的目的。大家千萬不要當佛是神明、超人或大神通來拜，佛是一位教導我們的老師，教導如何在這一生離開輪迴的痛苦。佛覺悟後講的第一個法——苦、集、滅、道（四聖諦法），接著講十二因緣法，再來是講行菩薩道。
佛在初轉法輪時先告訴大家，應當知道一切有情眾都是苦的集中與顯現。只要是有情眾，就一定有八種苦——生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五蘊熾苦。「生」，大家感覺家裡生一個孩子很開心、多一個人，但佛以法眼與佛眼觀照到人的出生過程是很痛苦的。在投胎前，為了要求生，這種「常」的念頭很痛苦。很久以前曾看過一段紀錄片，這段拍攝一鏡到底，有一隻山羊被幾頭狼追趕要吃牠，這隻山羊跑到一個七、八十公尺高的懸崖邊時，毫不思考就馬上跳下去。
這個鏡頭很令人震撼，眾生為了求生的欲望，可以忘了一切的事情。我們和動物一樣，也有很強的求生欲望。為什麼要吃營養的東西、拚命賺錢、拚命買房子？這都是求生欲望的反射，認為透過這些東西，生命才會安全。就像山羊為了求生，明知道跳下去可能會死，都要拚一下；也像有些人明知借錢買房子很危險，還是要拚一下，因為覺得有房子才安全。在投生之前、中陰身的時候，不知道自己會投胎哪一道，因為不了解自己的業力會牽引到哪一道去。在投胎進去之前，那種求生的苦很苦，所以為什麼我修施身法時有那麼多眾生來，因為他們想求生，希望脫離這種痛苦。
為什麼我在持誦六字大明咒時有很多人會掉眼淚、會哭？有幾個原因，第一個原因，將你們宿世的善根重新打開。這一世我們因為貪、嗔、痴、慢、疑而將自己累世的善根蓋起來。透過持咒的力量，能將你過去世的善根打開，這種感覺就好像重新見到很久沒有看到的一個家人，不需要經過思考，而是很自然的流露出真正的感情，以現代話來講，就是再見到自己本來的面目。所謂人性本善，這個善不是做好事，而是我們的本性從來沒有思考過怎麼去傷害別人，但是因為無明而起，讓我們認為要保護自己，包括所謂的面子、尊嚴、想法、意見，而不斷的作惡，所以才將善蓋了起來。持咒時，透過行者的慈悲力，能將你的善根打開。
第二，因為大家本質上知道輪迴是苦，知道人生是苦，但是大家不承認也不接受。有些人怕老了沒結婚而拚命想嫁，嫁了之後拚命想生孩子，之後苦一直不斷來。在內心世界中她承認，但表面上不肯承認，為什麼不肯承認？因為世俗人的眼光認為一個女人不嫁，這個女人就沒用，女人不生孩子就不是女人，所以這也是苦。
第三，為什麼我持咒你們會哭？因為歷代的眷屬、冤親債主，由於你參加法會而得到幫助，有一些因此就離開你，所以你會哭。並不是因為我唸得多感動，是剛剛我講的這三種原因。
我們出生之前已經是在「苦」的集中，投胎到母親體內後，不管是哪一道，只要母親喝冷的，你就好像在寒冰地獄裡面；母親吃辣的、喝熱的，你就好像在火地獄裡面。在子宮裡面，那些水每天矇著你眼睛、塞著你鼻孔、堵著你嘴巴。為什麼胎兒是用臍帶吃東西？就是因為嘴巴不能吃。你們做女人的都感覺過小孩在肚子裡面踢，因為他拿你沒辦法，你吃的東西他都不想吃，等你躺下來後踢你、搥你一下，告訴你他的存在。但是大家就很愚昧，認為這個小孩很健康，告訴母體他在，事實上他很痛苦。
當要生出來時，佛形容一個人經過產道而出來的是「夾山之苦」。雖然現在科學發達都是剖腹生產，但是一樣有苦，當剖腹打開子宮的時候，胎兒突然間所受的驚嚇，比自然生產痛苦很多。所以現在醫生說自然生比較好，很多時候醫生不跟大家講真話，因為他們看到自然生的小孩和剖腹生的小孩，出來時臉部表情不一樣。很多女人怕痛而去剖腹生產，剖腹生產的孩子在成長方面多少都會有一些問題，就是因為受過驚嚇。
人在出生的時候已經受到很多痛苦，到老的時候很多事情力不從心。很多人還不認老，認為自己還年輕，還要帶孫子，自找痛苦！大家都生過病，只要是人、有情眾都會生病。病的苦有千百種，尤其現在醫學發達更加苦，以前西醫尚未發達，一個人病到死就死了，不需要經過這麼多折磨。現在所謂的醫學發達，插管、開刀有如屠宰場。為什麼現代人這麼容易被開刀？因為這些人以前的殺業都很重，所以這一世才要開刀。若是以前虐待過動物，這一生死之前或未死之前，就會受到很多種痛苦。插管非常痛苦，為什麼會受這樣的折磨？這些人很可能以前養過北京填鴨，養的時候不管牠吃不吃就是一直塞，包括現在養的豬與牛都是這樣塞進去。
佛之所以說末法時代的眾生業特別重，是因為假如我們已經好了，就不會再來。還來幹嘛呢？在阿彌陀佛那邊好好修，修完才可能乘願再來，但再來絕對不會像大家這樣子。現在一進醫院可能就插管、開刀、東弄西弄，那是很苦的。很多眷屬會說希望家人好，讓他能活下去。經常告訴你們，如果你認為這樣對父母親好，那就叫醫生幫你插管。假如你自己插管很舒服，那父母親也會很舒服。世人無知，以為這樣才是對家人好。
現在人一生病就很苦，吃中藥已經很苦了，看西醫更苦，假如不打針的好一點。今天不是貶西醫，不要誤會，因為眾生的業重才會有這樣的醫療方式出現。假如眾生的業輕，這樣的醫療方式不可能發生，會發生就表示病人生生世世與這一世的殺業很重。有人會說自己沒有殺過，但事實上我們整天在殺。吃素也是在殺，因為就算是種有機蔬菜，在耕田播種、挖土時，土裡很多眾生會因此而死。所以為什麼要懺悔？吃素沒有了不起，很多人甚至不肯吃素，但其實連吃素都在殺生。
為什麼佛勸我們要快一點學佛？因為在地球多一天，就多一天有意無意、有知無知在殺生。假如大家看到《三昧水懺》的內容就會怕，《三昧水懺》中甚至講到打開醃菜的容器蓋子時，假如沒有先弄好上面浮著的那一層，也是在殺生。有些人以為自己修得很好，每天念很多，為什麼還是生病？因為每天都在殺生，很難斷，只要我們在地球就沒辦法。所以先從吃素開始減少一點，然後不要主動去殺。
在我開始學密後，有一位上師在夢中告訴我，一定要在每一次吃飯前念某個咒，這位上師用藏文告訴我，但我很清楚知道此咒的名稱。第二天，我問另一位仁波切是否有此咒語，他答有，而且很驚訝我知道這個咒語，因為此咒語不傳漢人，我這才告訴他夢中的過程。在夢中，我本來坐在一些喇嘛的後面，坐的位置很窄。後來，那位很老的上師進來，告訴我要念這個咒，我學了之後，就坐到了喇嘛們前面。
這也就是說，這一生我要解脫生死一定要懂這個咒，因為每一口飯、每一箸菜都有眾生的命在裡面，所以在吃飯之前，我一定要加持這些飯菜，讓這些眾生跟我的怨能夠真正不再結下去。大家可想而知自己做過什麼善事，不是這麼簡單的。
釋迦牟尼佛有過一段故事，有一天佛跟弟子走在路上，前面有一群鴿子，鴿子們見到釋迦牟尼佛，全部都過來圍在佛的身邊，但佛的弟子一走過去，鴿子就全部飛走。弟子請問佛，他這一世已經斷了殺業，為什麼牠們還會怕他？佛開示這是因為弟子累世殺業的習慣還沒斷，也就是他的心裡面還有殺的種子與殺的想法，所以鴿子看到他怕得飛走，但佛已經沒有了。大家以為學佛每天做早、晚課就好了，沒這麼簡單。做早課、晚課只是跟佛結緣，但若是真正要解脫生死，真的要如實了解到每一件事情。
我們今天有病，不是因為身體不好，也不是因為吃錯食物，都是因為過去世所種的殺業，所以才會莫名其妙扭到、傷到、給人打到，或吃錯東西拉肚子。假如這一世有學佛，並開始斷殺，好處在於不會再欠新債，給我們時間還清舊債。假如一直將舊債、新債加起來，哪一世才還得清呢？
地藏菩薩在《地藏經》中有講到地藏菩薩會差遣一切善神來保佑懷孕的女人跟胎兒，但眾生無知，為了讓胎兒得營養，而吃活魚、殺活雞。經典裡面提到，當一位產婦在生產時，地藏菩薩差遣善神來護持這位產婦，不讓那些吸血、吃肉的鬼靠近產婦。結果，產婦順利生產後，坐月子吃了多少？再擺個滿月酒，殺了多少？在座諸位都做過此事，就算你還沒結婚沒做過，你的媽媽、奶奶、外婆也幫你做過了。大家扛了多少業力？還不怕？還認為自己在過好日子？算算自己欠了多少債？
所以生病是正常的事，不太可能不生病，連釋迦牟尼佛走之前都示病。佛真的是生病嗎？並不是。佛累世的殺業在這一世完全還清，才示現這個病給大家看。假如你認為自己還有時間再混，要先搞懂我說的內容對你有沒有好處才要學佛，你沒有很多時間。佛是生生世世的修行人，在涅槃前都示現病給我們看，是要告訴我們，人都必須經過生、老、病、死。最重要的訊息是佛在很多世前也犯過殺業，所以在走之前，也需要將果報結束。
簡單講，家裡面有老人家生病快要走了，真的不需要難過，假如是有智慧的人，應該當下看到果報的可怕，馬上代表他不斷念誦佛號、不斷參加法會，幫他了結這一世的業，而不是一直想怎麼找醫生醫好他的病。他若是有福報，自然會碰對醫生，沒福報就算到了大醫院也還是一樣。然而，世人愚昧，不相信這套，有事先送到醫院，待醫生講完再說。
有一位罹患卵巢癌的信眾只相信醫生，他的嫂嫂曾來求見，我告訴她拿一顆甘露丸給患者，她很快回答說會讓患者噎到，我馬上便說：沒因緣，那就不要拿了。患者最後走了。還有一位鄭姓護士前陣子走了，死前3天她的兒子與親戚求見，我告訴這個兒子她只剩下3天的命，要這個兒子問父親要不要給她吃一顆甘露丸，讓她不墮入三惡道，結果父親拒絕。這也是她的因緣，她真的3天後走了。所以我們今天聽聞佛法，也是製造我們往生前能得到善知識幫助的因緣，否則我們的眷屬、冤親債主會幫我們擋掉，這兩個人的狀況便是如此。
生、老、病、死之中，特別是病，就算過去世看不到，只要這一生有做過殺業，不可能不生病，小到連殺一隻螞蟻都算，除非修到我們的果位，有能力幫牠超度，那才會好一點，否則一定有果報。所以莫名其妙被刮傷、撞到瘀青、被車撞，全部都是從殺業來的，不能避免。假如身體沒狀況，那就會被劫財。假如福氣還是很好，那就讓你沒有財富，莫名其妙用掉，不是兒子幫你用掉，就是別人幫你用掉。所以很多人都很愚昧，我講過很多次，佛有講財產是五賊共管，其中之一就是我們的兒孫，兒孫是來敗家的，能夠來報恩的很少，尤其是末法時代真的很少。
所以大家要知道生、老、病很苦。第四個是死亡，現在你們還沒死，但你們已經怕死了，苦不苦？我常常跑醫院，常幫那些彌留的人，每一個死前都經過很嚴重的心情痛苦，他們的痛苦來自於在生之時不接受無常，所以到死之前很掙扎，希望能多留一秒就是一秒。我常常勸那些眷屬，不要跟要走的人說加油、要挺著，越這樣說，這個人越痛苦。
我們死之前，除了要經過心理的煎熬、肉體的痛苦之外，從死亡的過程出現，到神識離開軀體之前這段時間，也會經過很多痛苦。在顯教沒有講這個，在密法中，修頗瓦法的人很清楚，每一個有情眾生，包括動物，死亡之前都要經過地、風、水、火四大分解的痛苦。簡單來說，像SARS病人死前很痛苦，因為他們無法呼吸，像是魚出水之後，想呼吸卻呼吸不了的感覺。這些人為什麼得SARS？一定是這一世、過去世不是捕魚便是殺魚的人。魚撈起來，還活著時嘴巴猛張開想呼吸的那種感覺，就是SARS病人死之前的感覺，這就是因果。
當我們的地、風、水、火在分解時，會經過很多種痛苦。我們比較能體會火的分解，因為水大、地大、風大的分解在我們生活中很難碰到，但我們有機會碰到火大的分解。在火大分解之前，這個人的感覺是忽熱忽冷，所以有些病者在死之前，就算冷氣開得很強，他還是告訴你很熱，不蓋被，要脫光衣服，甚至再加風扇吹著，他還是告訴你很熱。有些人過1、2天後，會突然間告訴你很冷，冷氣關了，也蓋很多棉被，他還是說自己很冷，這樣的狀況便是火大的分解。曾經得過重感冒的人應該有這樣的感覺，怎麼蓋被子都冷，那種冷好像是從骨頭出來的。
火分解的程度，比重感冒時那種冷跟熱的感覺嚴重一萬倍。當他冷時，便感覺自己在冰庫裡面，冷到自己不知道該怎麼辦；熱的時候，是熱到覺得要拔掉自己的皮才感覺舒服。可想而知，四大分解中的每個過程都很痛苦。有時候我們看某個病人突然間全身抽筋，醫生就打針讓他不要抽筋，這種情況就是地大的分解，體內每一個氣脈一條條的斷，痛不痛苦？
四大分解完了，到最後一口氣上不來的那種感覺，也是很痛苦。如果不相信，試試自己憋氣直到憋不住。最簡單的方式是找一盆水，頭埋進去就會體驗到那種呼吸不了的感覺，就會感覺到那種痛苦。當亡者一口氣斷了，外氣斷了而內氣還沒斷之前，會經歷很多痛苦。體內的紅白明點，在相碰而轉過來之前，整個內心世界崩裂的苦，會感覺像是山崩地裂、天搖地動，感覺到很重的壓力，自己的身體像是要四分五裂一樣。
這個過程結束之後，在神識要離開之前，佛形容這種痛苦就好像是一隻龜要活生生的從殼中被拔出來的感覺。我們沒做過龜，當然不知道有多痛苦，簡單一點來說，假如今天我們的指甲被拔，痛不痛苦？這樣的感覺大家曾經試過，不要說指甲被拔，被壓到、夾到就覺得很痛苦了，但是神識離開比這更加痛苦。所以死亡的過程很苦。自殺死的人以為死了一了百了、沒他的事，其實還是有，這個部分等後面講到地獄道再說。
假如一個人在生前只是學顯教，沒有學到密法，他的死亡過程會很痛苦。在顯教中，只有一個法門讓他不痛苦，就是一直持誦佛號的淨土宗，連禪宗都做不到。密法中的頗瓦法，可以讓這種痛苦降到最低，跟淨土宗一樣，但透過頗瓦法去的速度比淨土宗還要快。
每個人都避免不了生、老、病、死，不管今天是大人物、小人物，人生都要經過這四種苦。第五種苦是愛別離。我們一生裡面，最鍾愛、最疼愛的人都會跟我們生離死別。以前有些未婚的女孩子來求見我，問跟某個男孩子有沒有結果，我一定會告訴她：「有，生離死別。」就算沒有跟他結婚，也會生離死別。所以很多女孩子很愚昧，對方不會死嗎？妳不會死嗎？每個人都經過了愛別離。別離包括兒女離開我們，我們牽掛他們的心；我們的眷屬、另一半比我們早離開這個世間，這種悲痛很多人都經歷過。只要有父母親、有眷屬，一定經過這種苦。
另一種是怨憎會，就是你最不喜歡的、過去世跟你結怨的、互相嗔恨的人都會在一起。冤親債主不是外面的人，都是家裡面的，沒仇沒恨不會在家裡面。我們家裡面的人，不是來報仇就是來報恩，不是來還債就是來討債，一定離不開這四件事。有的時候，可能你最愛的人過去世跟你是冤家，這一世來修理你；有時候你最不喜愛的人，可能變成你的上司、下屬，甚至變成另外一半，這個苦我們也經歷過了。
求不得，我們每個人都有。我們一生中，都希望求得一些東西，但是得不到、不如我們的願。每個人每一天都在做夢，希望以後會怎麼樣、會得到些什麼，但常常10件事中，最多只有1件事求得到。
第八種為五蘊熾苦。我們眼、耳、鼻、舌、身對外境的需求很強烈，為了要滿足這5種感覺，一生當中不斷的辛苦工作。比如要穿好的衣服跟住好的房子，不賺到錢就買不到；為了要讓兒子有房子住，不管多辛苦都要幫他的忙；要滿足自己一切欲望，不斷摧殘身體來滿足五蘊。
這八種苦是每一個人生出來之後便具備的條件，沒有人可以離開。所以佛初轉法輪時就很明確的告訴所有人類，人的身體是苦的結合，絕對不是來享受的，而是一切苦的集中。所以佛告訴我們要斷苦的集中的因，就是要修佛法。所謂苦、集、滅、道，的道不是指道教，而是透過佛法的薰陶，而能走上成佛之道的人，才能斷這個苦，才能滅掉一切製造苦的因緣。
假如以藏傳佛教來說，要做到苦、集、滅、道這四個字，不是單靠理論及生活就能做到。在直貢噶舉，假如要修到苦、集、滅、道（四聖諦法），一定要修五支道四加行，就是以後我要傳的四加行。能夠在這一世如法做滿四加行的話，苦、集、滅、道的四聖諦法就圓滿修成功，最少可以證到阿羅漢果而斷生死。假如是精進的、不怕辛苦的人，像我們這種的，就會修方便道那洛六法，但是我們所修的層次比你們再進一個階地。那洛六法是噶舉派的祖師 那洛巴所創造的六個成就法門，其中一個是頗瓦法。
頗瓦法是直接從梵文翻譯過來的音，它真正的意義是遷識，就是直接將我們的神識從娑婆世界移民到阿彌陀佛世界。那洛六法裡面最重要的一個法就是頗瓦法，直貢噶舉歷代的祖師對頗瓦法都很注重。你們每一次來參加施身法法會時，裡面就有包括頗瓦法，至於哪一段是頗瓦法，現在不告訴你們，因為還不到時候，你們不應該知道。
有生必定有死，死之後必定有生，因此我們必定無法超越輪迴。一般而言，輪迴就好像水車的輪在轉，受業力跟煩惱的束縛，我們的心的變化而顯現廣大的六道輪迴，由最高的天道到無間地獄，從來沒停止轉動，所以應該如實來觀察、來看。一定要接受、確定輪迴這個事實，所以在佛經有講，不相信輪迴是邪見，因為輪迴是存在的，而不是佛發明出來的。
生死這種事情，不管你是人類、動物，包括一切物件如桌子都有生死，都有輪迴，沒有停止過。所以當你有很強烈的求生意願時，就表示你墮入輪迴的機會比別人高。你們一定會問：是不是要求死？並非如此。我們要對生死這種事參透、了解，希望能在這一生斷生死，能夠自己掌控未來生死大事。生死這種事不是靠佛來掌控，是靠自己。假如佛能掌控我們生死，就不應該再有動物與人類出生，應該全部都沒有了。
輪迴不是佛發明的，而是因為眾生的心而產生這種轉動。事實上，不管在美國、歐洲、英國都有很多文獻記載很多人知道自己的前世，並有清楚的紀錄留下來。在臺灣很流行去看前世，這百分之百是假的。假如真正知道前世，一定要知道自己過去世生在哪裡、叫什麼名字、做過什麼、知道那一世最快樂與最痛苦的事，以及父母親的名字，這才叫知道過去世。在西方的文獻中是這些人能找到前世的出生地跟歷史上的記載，這才能算。但是，這不代表知道前世就會對今生的修行有幫助，事實上沒有幫助。
但從這一點來推論，人本來就有過去，既然有過去，一定有未來。所以佛教我們的理論是：這一生的出現不是偶然、突發的，絕對是過去有很多因緣之下，這一生又出現了。這一生出現後，要怎樣掌控未來世，就靠自己這一生的努力。假如這一生能夠如實依教奉行、學習佛法，那就有把握掌控自己未來世。假如這一生學佛是敷衍、隨便、不依教奉行的，還是不能掌握，還是搞六道輪迴的玩意。輪迴真的很容易，但要斷生死，絕對不是講幾句話、做幾個動作就可以做到。
所以一位如實的上師，一定是從最基本的觀念一五一十清楚的告訴你們，所以我先從無常講起，才慢慢講死亡、輪迴，讓你們心坎裡面很落實的了解到自己的過錯在哪裡。知道輪迴存在之後，應該要了解到自己這一生不應再浪費時間。除了日常應該要做上班、吃飯、睡覺之外，多餘的時間就不要做些無聊的事情。很多人認為應酬多一點、多結交一點朋友，可能會多賺一點錢、可能會多一點機會，這種思想是不正確的。
這一生能交多少朋友、能賺多少錢，都是前世種的因。不因每天跑出去外面，就會多一些錢，只要每天如實在工作崗位上做好分內工作，好好表現自己的真誠心，機會永遠存在。所以我們這一生開始知道要學佛之後，就不要浪費時間在一些無聊的地方上，盡量利用時間，當聽過佛法後要思惟，要如實用在生活裡，不要重複的犯錯、道歉，這樣沒用的。
要清楚人出生之後，事實上沒有什麼依靠，這一生只有三種依止：第一是業力。我們將過去世所做的業，這一世帶來了；第二是煩惱。我們也將過去世的煩惱帶來了，這是每個人都具備的，還沒長大之前希望快點長大，到青春期時希望自己要看起來漂亮、好看一點。以前我也經歷過，在讀書時剛好流行貓王，就留了長頭髮，褲子後面一定插一把梳子，每天快下課時跑去教室外的陽臺，對著玻璃梳頭髮，這也是煩惱。我們每個人都經過這類的煩惱：愛漂亮、愛打扮，接著要結婚生子、創業、人生成功、賺到錢買房子、要出名等等，這些都是煩惱。
這種煩惱讓我們很難入睡，也讓我們的心惴惴不安，所以跟著這種煩惱便產生隨煩惱。隨煩惱是因為有固定的煩惱，而再產生新的煩惱，隨著這個煩惱而走。舉例來說，沒有孩子的時候，拚命要結婚、懷孕；懷孕了生出來之後開始傷腦筋：假如自己不帶的話，要找誰帶？找人帶一個月要花多少錢？假如自己帶，就不能工作，那家裡一個月就少了多少錢？如此便稱為隨煩惱，大家都自找煩惱。
我有一句名言：你們要生孩子是天經地道的事，但生之前先想好，不要給自己的父母親帶，這是最不孝的事。父母親辛苦幾十年了，還要幫你們帶孩子？曾經有個女眾告訴我，因為她有房貸，所以不給母親帶不行。沒房子她會流落街頭嗎？並不會，但人就是這樣子自私，還說：「我要買房子、要給房貸，我媽身體還很好，她很疼這個孫子，不給我帶，她一定要帶。」這些都是你的理由。所以老人家不要再帶了，不要給你兒子、女兒利用了，他跟女婿、媳婦住好房子，你來帶孫子，都不是很聰明。這就是隨煩惱，我們除了基本的煩惱之外，還製造出新的、隨著煩惱走的事。我們的人生就是這三種事情：業力、煩惱、隨煩惱。
我們依止這些東西，所以重新製造新的惡業、產生新的痛苦。因為依止新的痛苦，我們就又產生新的煩惱，這也是輪迴。事實上，輪迴不需要等我們死，我們一生裡面就一直在煩惱、痛苦、業力裡面不斷輪迴。舊的業還清了，因為有煩惱就開始有新的業，就又開始有痛苦，一直不斷再循環，沒停過。假如根器好一點，坐下來冷靜的想一下，我們的一生在做什麼？都在這三種事：業力、煩惱、隨煩惱。
好像現在有些大學生，明明大四可以畢業，卻還要去念研究所，因為他怕出社會找不到工作，找到工作怕賺不到想賺的錢，又怕在外受人家的氣，這就是隨煩惱。那念大學幹嘛？還沒考大學前起煩惱要考，考到後怕念不完，念完了怕找不到工作，所以再念研究所，研究所念完就沒得念了。做父母也是如此，互相讓對方痛苦。我們人生就是這三種事情在轉，一直沒停止過。大家若不如實來看，到死之前就來不及了。
事實上每一天都被苦及行苦所逼，就算你認為自己已經沒煩惱，但還是有苦。有24種感覺不是我們的心可以控制的，其中之一是肚子餓。肚子餓的感覺，你要叫它不餓不行，除非像我方才所開示的那位喇嘛。還有要睡覺的感覺也無法控制，想睡時，用牙籤撐著，眼皮還是掉下來。
即使認為自己目前已經很快樂了，還有生理上的苦、身體需求的苦，每一天都存在，不會結束的。所以你們認為每天過的日子快樂，樂在哪裡？就算有樂，只是心態上一種短暫的感覺，也許換回長久的痛苦。所以佛看清楚人之後，就告訴大家每天都在苦裡面過日子。佛經中有言，無始輪迴以來，一切眾生都可能成為我的怨、親。就是指從沒有開始以來，一切有情眾生，包括六道裡面的眾生，都可能曾為我的怨跟親。怨，跟我們產生怨恨；親，曾經跟我們產生很親密、很好的感覺。
經典上提到，眾生成為我母親的數，也數之不盡。很多人不太接受這句話，因為你們都感覺自己這一世是人，過去世也是人，人的一生幾十歲，就算有100世，大不了100個母親，但是並非如此。釋迦牟尼佛講過自己有一生是猿猴、熊、鹿、孔雀，連佛都有四世在動物中，我們何德何能沒有在裡面過？假如一個不幸當蜜蜂、螞蟻或蟲，1、2個月命就盡了，1、2個月再來投胎也是在蟲裡面。
每一世都有母親，過去世不是如我們所想像的只有幾世，佛在佛經中說是從「無始」，不知道何時開始我們就在輪迴了。連佛都講不出來這個時間，可想而知，這個時間非人類所能計算出來。我們說地球有45億歷史，這只是人類能算出來的時間，事實上佛所講的時間遠比這個數字多很多倍。假使地球真的有45億年的時間，我們在這期間一直在地球輪迴的有幾世？所以佛才講很多眾生過去世都曾為我們母親，我們不能吃肉的道理在此。你吃的雞、魚、豬，可能過去世是你的眷屬或母親，你吃牠們的肉，等於吃自己，所以佛才勸我們不要吃肉。
龍樹菩薩有言：生生世世的白骨啊！堆起來好像山之高，母親的數數不盡。我們對這一世的母親都不能孝順，還給她增加麻煩，對眾生怎麼會有慈悲心呢？為什麼要有慈悲？因為眾生皆是我母，可能過去世是我母親，所以我們不能讓他們苦，要幫助他們離苦。為了要能幫助眾生離苦，我們先要自己能離苦，才有能力去幫眾生離苦。所以佛有講，假如今天我們修到最後最清楚的境界，我們很了解眾生跟我都是一個，沒有兩個、三個、四個，都是同體的。
所以說同體大悲，有人以為是自己跟他同一個身體，跟他同樣是人，同樣是地獄道，同樣是畜生道……所以要幫他們離苦。並非如此。所有六道裡面的眾生，在我們眼中看到是很多不一樣的形相，但在佛來看，所有眾生的形相不過是心所產生的外相，真正的內涵都是一個。簡單講，以物理學來說，一切原子、分子的結構都是一樣的，所有東西都是從一而分裂出來的，包括我們的身體，就是從一個細胞而來的，只有一，沒有二。我們的身體是從一個細胞分裂出一個外在的形相給我們看到而已，歸納起來只有一個細胞，所以眾生的外在形相其實只有一，沒有二。你、我、他分得很清楚，是凡夫的思想。假如能進一步思考，你、我、他只不過是業力的顯現。再進步一點，會觀想到你、我、他只是心想出來而已。再進一步，便是佛在《金剛經》所說的無眾生相。一切眾生都是業力、因緣的顯現，假如我們一直分辨眾生，慈悲心就起不來。
為什麼我強調做醫療的、做教育的人一定要犧牲奉獻？因為你也會生、老、病、死。今天你看到病者的痛苦，當作自己的痛苦來細心照顧，那就是一個修行人，就破了眾生相，自然不會作惡業。今天你不肯犧牲奉獻，道理很簡單，因為你認為他是他、你是你。所以當你覺得他的行為、言語不是你所想的，你對他馬上沒有關懷心。
佛所講的佛理，不是這麼深奧，而是講出真正的面目給我們聽。以前古代沒有物理學，所以文字上不能解釋出佛的理論。現在我們已經有科學、物理學，開始了解到一切事、物、人都是從分子、原子分裂出來，還沒分裂出來之前都是一樣的東西，所以哪有你、我、他呢？所以做教育、醫療的，自然就要放開病人跟醫生、護士的立場，照顧對方時便是在照顧自己；當我們在教別人時，也等於在教自己；當我們在服務別人時，也是在服務自己，這就是佛所講的原理。
在這個世間，我們透過很多行為，得到所謂報酬、薪水。這些薪水不是因為拍馬屁而得到，而是因為過去世的福報、布施因緣，以及這一世能有服務心而得到的，做工作都要用這種心。幫老闆、別人服務，幫別人工作，就是幫自己工作，所以得到報酬。包括很多學生在讀書，也是這個原理。很多學生以為自己是讀給父母親，是父母親逼他念的，不念的話，父母親就不開心、不滿意。也許真的有這類父母親，但數量不多，真正的父母親都希望孩子讀書之後，能在社會上安身立業，所以你今天讀的書不是為別人讀，而是為自己讀。
今天佛所講的道理，就是生活中能做到的方法，不需要講很多大道理、很深奧的名相，讓你們聽不懂。我們直接切入生活裡面，所謂修行在哪裡？在我們的生活。我們需要閉關、離開人群，是因為要當人家老師，才要這麼做。你們還沒有到這個程度之前，就需要先把佛法用在你們的生活中。佛法不能離開生活，假如持咒時才認為是修行，持完咒的思想不是依照佛所教的方法，就不是修行。簡單來講，吃飯、穿衣、走路、工作都是佛法。再簡單一點講：一切事都為別人想，一切事都為別人做，那就是佛法。假如一切事都是為自己，為自己做，那便是凡夫的法。
為別人做不會失去很多，絕對不會，這是我的經驗。在我未學佛之前，常常為別人做事，我不敢說是回報，但是後來每一次有危難時，都自然有人出來給予幫助。所以不要怕吃虧，我們一定要吃虧，一定要讓人家，一定要老實，一定要誠懇，這樣子去修行的人，才能慢慢的將自己的慈悲心培養出來。
更新日期：2025 年 10 月 01 日