尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2024年08月16日
尊貴的 仁欽多吉仁波切於2024年8月16、17日連續兩天在日本京都寶吉祥佛法中心，教授密乘十四根本墮、傳法、親自主法施身法法會、開解《普門品》及六字大明咒，賜予殊勝教法並帶領與會大眾修持《瑪尼迴向速證大樂文》，以清淨的佛法利益一切眾生，法會殊勝圓滿。
教授密乘十四根本墮暨傳法
上午9時30分，尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，教授密乘十四根本墮，並賜予殊勝開示及傳法。
施身法法會暨開解《普門品》
下午2時，仁欽多吉仁波切升法座，修持施身法。修法前，仁波切賜予開示︰
等一下修施身法，在中國是農曆七月分，在日本是八月分，會有祭拜祖先、作佛事等等事情，事實上佛經有記載這種習慣。釋迦牟尼佛在世的時候，在印度弘法，他身邊有一位弟子稱為目犍連尊者，是阿羅漢也是出家眾，神通第一，五神通全部修出來，他用神通看到他去世的母親生在餓鬼道。
餓鬼道就是在生的時候慳貪、不捨得布施、供養，對很多事情都很執著、不放下，死了就生在餓鬼道。既然叫做「餓鬼道」，表示他吃不到東西，就算有人拿食物祭拜他，也吃不下去，連一口水都喝不下去。佛經形容餓鬼道眾生的樣子是頭很大、頸部很小、肚子很大、雙手雙腿都很細。只要他吃東西，甚至喝一口水，下到喉嚨時，喉嚨就會有一把火燒起來，食物就不能進去。所以生在餓鬼道，每一天都肚子餓。
餓鬼道的眾生最常出現在水邊，像河邊、溪邊、大海邊，還有洗手間。過去沒有現在這種衛生條件，以前用茅廁，是很不乾淨的洗手間，餓鬼道都會在洗手間裡面。現在高速公路旁所有的公廁都有，高速公路休息站的公廁通常都在山區，所以都有很多餓鬼。
餓鬼很痛苦，一直吃不到東西，所以只要任何地方有祭拜，就會一窩蜂衝過來，但是想吃卻吃不到，吃不到他們就會生氣：「為什麼叫我們來，卻讓我們吃不到？」所以越是祭拜，他們越是生氣。比方說每一年都有祭拜，但只要有一年忘了、沒有祭拜，那些餓鬼就會來作祟懲罰你。
所以目犍連尊者看到母親生在餓鬼道，透過神通帶食物給他母親，但是沒辦法，他的母親就是吃不到，他也希望帶母親離開餓鬼道，但也沒有辦法，因為他沒有這種法門幫助她。所以他就回來求釋迦牟尼佛，希望佛幫助他母親離開餓鬼道，生在善道——就是人道和天道。
釋迦牟尼佛在世的時候，每一年夏天，所有跟著他修行的弟子都要閉關，有個特別的名詞叫「結夏」，就是在夏天的時候不准出去。以前在一個叫做舍衛城的地方，這個地方現在還在印度，我已經去過4次了。釋迦牟尼佛晚年在舍衛城弘法說法三十幾年，很多建築物現在都還在。釋迦牟尼佛跟目犍連尊者講，等所有出家眾閉關出來之後，你齋僧供養他們吃。那時候跟著釋迦牟尼佛修行的都是守戒、如法的比丘。釋迦牟尼佛在的時候只有比丘，沒有比丘尼，佛經講共有1250人。
舍衛城很大，我去看過，那邊有很多小小的房子。1250人同一個時間閉關，不准離開那個地方。理由在哪裡呢？夏天在印度，包括在日本也一樣，有很多昆蟲、眾生在地上爬來爬去。釋迦牟尼佛在的時候，所有出家人每天都要去各個地方乞食，希望信眾布施食物給他們。他們每天都要出去，一定要走很多的路才能吃到。釋迦牟尼佛慈悲，怕這些比丘每天出去，走路時會踩死眾生或那些昆蟲，所以叫他們不要出去。第二，因為印度夏天很熱，怕他們走出去會中暑，所以用閉關的方式讓他們不要出去。
目犍連尊者最少供養這1250人吃飯，佛經裡面沒有說目犍連尊者齋僧供養這批出家人幾餐。去年 法王在舍衛城舉辦比丘尼閉關，比丘尼出關後，有連續7天的法會，其中一天是我負責齋僧，全部供養他們吃飯。所以目犍連尊者供養這批具德的出家人吃飯，以我的經驗最少7天跑不掉，所以是很大一筆錢。
釋迦牟尼佛跟目犍連尊者說，將這個功德迴向給母親，母親就會離開餓鬼道。於是目犍連尊者就聽釋迦牟尼佛講的去做，所以他母親就離開餓鬼道，生在天界。這就是佛教所講的盂蘭盆節的由來，也是每年七月分要祭拜祖先的由來。在佛法來說，應該在中國人的農曆七月分，日本人是八月分，在這個節日所有人應該要吃素，而且要到佛寺廣作佛事。「廣作」就是聽到佛寺有法事就去做、去參加，將功德迴向給你的祖先，讓祖先能離開三惡道。
很多人認為為什麼要幫助祖先呢？因為假如祖先墮入三惡道，只有兩種方法可以離開，一種是在三惡道的時間滿了才能離開；另外一種方法是眷屬、晚輩幫忙他作佛事，別人幫忙是沒用的。大家知道佛菩薩很慈悲，然而為什麼在三惡道裡面還有這麼多眾生存在呢？因為他的後代沒有幫助他，就算有幫他找到一些人修法，假如修法人沒有功德、沒有慈悲心，只是唸唸經，也沒用。
今天修施身法，在藏傳佛教特別是很重要的法門，這個法門對三惡道的眾生特別有幫助，可以幫助他們離開三惡道，生在人道、天道，修行佛法；也對在生的人的身體健康和修行有很大的幫助。目前在西藏這個修法的法門也不多了，因為要學這個法要經過很長一段時間，還需要一些很特別的法器。
今天修施身法，因為大家都覺得農曆七月也好、八月也好，要做一些法事。今天在京都，晚上8點鐘會有燒火，這和佛法無關，是日本另外一種宗教思想。他們的思想根據是什麼？我不是他們，所以不方便講任何事，但是只要有一點善的念頭都是好事。至於能不能超度，我就不太清楚了，因為要超度一位眾生是不容易的。我剛剛講釋迦牟尼佛告訴目犍連尊者的故事就可以看到，即使目犍連尊者是如法持戒修行的阿羅漢，都沒有辦法超度，所以在佛教界超度是很特別、很殊勝，也很不容易修得出來的法門。
這個法門的重要性是幫助三惡道的眾生離開三惡道，就是地獄道、畜生道和餓鬼道，讓他們能生在人道和天界。假如三惡道的眾生在過去世福報好一點、緣好一點，甚至可以幫助他們到阿彌陀佛那邊。
大家今天有福報因緣參加這個法會，要珍惜這個機會，不要覺得只是來參加，也不知道仁波切在做什麼。不需要你知道我在做什麼，假如你知道我在做什麼，你就是我。只要你相信佛菩薩傳下來很多法門幫助眾生，你這一生有機會參與佛法的活動，一定是你過去世曾經參加過，只是你忘了、不記得，這一世再給你機會，所以要珍惜這個機會。
為什麼佛法常會勸人家吃素呢？因為佛經有講，殺害眾生、吃眾生的肉，等於欠牠一條命，要還的。什麼時候還？你往生之前就要還。假如今天不是學佛修行的人，百分之百的人在往生前都會經過很多病的苦，甚至意外死亡、看病開刀意外死亡，甚至得了醫生沒有辦法醫好的病，這都和殺生吃肉有關。是不是吃素之後病就會好呢？沒有說一定，但是吃素之後，最少你這一生可以還清給牠，下一世不需要還，所以佛法的觀念在這裡。
最重要的就是當有一天你真的想學習佛法，你需要慈悲的種子；而慈悲的種子，最重要的是不要殺害眾生的生命。假如吃眾生肉就斷掉慈悲的種子，因為沒有慈悲，所以怎麼唸、怎麼拜都沒有用，只是形式上在做這個動作。即使你說：「你告訴我了，我就告訴自己，已經在做了。」但是佛菩薩知不知道？不知道，因為你沒有慈悲。今天是跟大家稍微開示一下，讓大家了解一下佛法。
釋迦牟尼佛之後的二千五百多年，經過在不同地方傳播佛法、不同的翻譯、以及很多人對佛法錯誤的見解，因此現在在世間正確的佛法很少了。我身為一位在家修行、學習佛法的人，尤其在藏傳佛教，金剛乘要求很嚴格的，假如不符合條件就學不到今天的法本。所謂嚴格，意思是這個法不隨便傳給別人，也不隨便告訴你有這個法。參加可以，但是傳法的話我沒聽過幾個，幾乎不太傳。不傳的原因是假如你沒有慈悲心、沒有幫助眾生的心，學這個法只是為了自己變得越來越好的話，這個法對你也沒有用。
因為叫做施身法，所以開宗明義就是要布施出去，就像上次我唸過法本裡面幾句話，今天提一下。法本記載：修法的人要供養我的身體跟財富與一切善根，就是將我所有的功德，無盡的供養給上師、供養給本尊（施身法的本尊）、供養給佛菩薩。這幾句話講了就一定可以做得到，而且會出現，所以不是一般人敢修的法。你們敢唸出來嗎？絕對不敢唸出來，我再講一遍︰供養我的身體、我所有的財富，我所有的功德全部供養。
外內的外就是我外在的身體，內就是裡面所有一切東西，都變成曼達拉去供養。這個法門是以供養為主。沒有勇氣供養的人，這個法門學不到。既然學不到，你們來參加了，就幫你們種下一個因緣福報，以後對布施供養有正確的觀念。供養布施不是去買賣東西回來，不是做生意，不是和佛菩薩、上師做生意，法本裡面一直講這種事情給我們聽，是因為所有佛菩薩的修行剛開始都是從供養布施來的。為什麼教我們這個呢？因為要捨得，才能有慈悲心；不捨得，就沒有慈悲心。
今年我77歲了，你們來參加法會，我沒有跟你們講什麼條件，也沒有告訴你們要給什麼錢，只要你們來，我一樣幫你們，只要你寫名字就好了，因為這就是施身法的定義。你參加了，修法人就幫助你，不跟你談條件。至於你要不要布施、供養，他不在意，因為都是你自己決定，是你的事。很多人常常誤解參加宗教活動需要很多錢嗎？並沒有。以前我窮到沒錢吃飯、沒錢繳房租，一樣在修行，一樣可以學到佛法，因為我的心在供養。我沒有財富供養，但用我的身體來供養。要怎麼供養呢？是不是切下來給佛菩薩呢？佛菩薩才不要我們的身體，而是我全部的身體、意念都是學習佛法、修行佛法、幫助眾生——這謂之供養。
今天稍微多講一些，希望不管是我的弟子也好，來參加法會的日本信眾也好，讓你們有一點點正確的概念，對佛法不要誤解。
這個法門是一千二百多年前，西藏一位在家的女瑜伽士——瑪吉拉尊尊者寫出來的法門，她有結婚生孩子。這個法門是以釋迦牟尼佛和觀世音菩薩作為本尊。修這個法門假如沒有三、四十年佛法修行的基礎是學不到的。
仁波切開始修施身法，以平等慈悲心勾召眾生前來接受超度，於大手印禪定之中，以勝義菩提心觀想自身一切血肉、骨頭毫無保留的供養諸佛菩薩，平等布施給六道一切眾生。仁波切持誦六字大明咒許久，慈悲法音深遠宏亮、遍滿十方，現場許多人感覺一股很強的加持力，身體發熱，同時聞到香味、感覺地動，虛空中傳來瓔珞鏗鏘的細微聲及嗡嗡回響。如同《妙臂菩薩所問經》中所說的持咒成就，修法者與本尊相應，俾能饒益一切有情。眾等皆感受到 仁波切懇切救拔眾生脫離輪迴苦海的大悲心，不由自主的淚流滿面。
施身法修法圓滿後，仁波切指示出家弟子帶領與會大眾念誦《普門品》一遍，接著開示︰
《普門品》是釋迦牟尼佛介紹出來的一本佛經，特別介紹觀世音菩薩。佛經記載，觀世音菩薩本來已經成佛，是一尊古佛。古佛就是過去的佛，不是現在佛，現在佛是釋迦牟尼佛。觀世音菩薩很早就成佛，但因為看到很多眾生還沒有得度，所以回頭退轉成為法身菩薩來幫助眾生。觀世音菩薩和地球眾生特別有緣，所以在釋迦牟尼佛介紹的八大菩薩裡面，觀世音菩薩的法門特別多。
後面所講菩薩的偈，說到唸觀世音菩薩的聖號，很多事情可以解決。很多人常常做這種事，唸觀世音菩薩，求這個求那個，但是都求不到。是釋迦牟尼佛騙人嗎？還是觀世音菩薩不靈呢？這其實是根據你平常在學佛修行過程裡面，有沒有學到、修到慈悲，有沒有和觀世音菩薩的心相應！要這樣子唸才有用。
剛剛前面講要大家不要吃肉，因為吃肉絕對沒有慈悲心，就算再怎麼拜，觀世音菩薩都和你不相應，就是他不知道你的存在，即使你說自己很苦，他都不知道。
為什麼後面講你有難，觀世音菩薩會來救你？因為你是他的弟子，因為你是未來佛，因為你已經解決很多自己本來的業力，你懺悔了。觀世音菩薩希望你這一生能修得成就解脫生死，所以他才救你，不是因為救了你之後，你能過好日子。很多人都希望觀世音菩薩救度，但是觀世音菩薩救你做什麼呢？救了你之後，希望你好好的學習佛法，最少這一生能夠解脫生死，甚至能幫助很多眾生。
心念不空過。你心裡面的念頭不空過，以文字來解釋，好像是你這樣念、想了，念頭就會出現，滿你的願，但不是這個意思。心念不空過。因為你要和觀世音菩薩的心念能夠接觸到，以現代解釋就是你能不能收得到觀世音菩薩的能量？你能不能接觸得到？接觸不到，你的心量就空過了。怎麼讓自己和觀世音菩薩接觸得到？就要修觀世音菩薩的法門。比如說唸經、持咒、打坐，每天都做。當你的業力出現、當你有難的時候，觀世音菩薩才會幫你。而不是平常去佛寺燒根香、拜一些水果，觀世音菩薩就會馬上出現來救你，不是這個意思。假如是這個意思的話，佛經在前面就會講得很清楚說：隨便拜一拜就會有了。
前面講得很清楚，觀世音菩薩根據你這一世是什麼身分，而現什麼身分來跟你說法、教你佛法。意思是你一定是學習佛法的人、在修行的人，就算你沒有修得很好、很完整，很多業力沒有解決，但是觀世音菩薩知道你下定決心，不會回頭了，你一定想學佛修行了，你有難時他一定會救你。為什麼救你這個難？因為你的福報起來了，希望這個難不會阻礙你修行佛法，而不是給你再過好日子。
裡面所講的，你遇到所有的難，都是你過去世自己種下的因果，這一生來報了，而不是因為你學佛之後，反而出現這個難。我們生生世世做了很多壞事自己不知道，還認為自己沒有錯，有事情發生就怪這個害你、怪那個害你，甚至有賊來搶你東西，都是因為過去你害過他，他今天才來害你；你會碰到不好的羅剎、不好的鬼、不好的龍，都是你過去所做錯的。假如你這一生學習佛法沒有懺悔的心，認為自己沒錯，只是求佛給你，這是不行的、得不到的。
後面有講種種諸惡趣。地獄鬼畜生。生老病死苦。以漸悉令滅。意思是今天我們有機會在六道裡面輪迴，不是一下子全部幫你解決，一定是你不斷在做，慢慢的將你會墮入地獄、鬼道、畜生道以及生老病死的事情消滅掉，而不是你一求一下子就給，一下子就幫你做到。比如我講過有些弟子病、死的苦很少，就是觀世音菩薩幫忙，以漸悉令滅。
真觀清淨觀。佛法沒有分真假，所謂的「真」是確定的、真實的，用佛法去看你的人生，看你的一切業力和因果，而不是用人的價值觀去看你的生命、看周遭的事情。真觀，佛講的話都是真的語，不會有任何話來騙我們。我們以佛所教的佛法來看自己的人生和世界的變化，就會看得很清楚，裡面都是因果因緣，自然就會變成清淨觀。什麼是清淨觀呢？自己受害，就會看出原來過去世害過人家，就沒有想去報仇的心態。這個世界會有戰爭是怎麼來的呢？就是為了報仇，你殺我、我殺你，殺來殺去、越殺越多。人家講一句話就不開心罵回去，這就不是清淨觀。
假如要講《普門品》，我講一個月都講不完，一句話可以講很久。其實裡面每句話都是教我們修行。廣大智慧觀也是教我們修行。悲觀及慈觀。我們看眾生的事情、看所有世間的事情，都用慈悲的觀念來看。「悲」是什麼意思呢？你看到眾生在輪迴大海裡輪迴，怎麼幫助他呢？你自己要修到能夠解脫生死不輪迴了，自然能夠幫助他。當你看到眾生在輪迴受苦的時候，你知道輪迴是怎麼來的，你也知道怎麼幫他解脫輪迴，所以你用悲觀去看他、幫他。
比如賴姓弟子的媽媽死之前老的苦、病的苦出現，一直發脾氣，我希望她不要輪迴，就叫她不要發脾氣，就是悲觀。假如不懂得輪迴的原因是怎麼來的，你怎麼叫這個老太婆不要發脾氣呢？只會說去看醫生。醫生醫不好老的苦，也醫不好死的苦，沒有辦法，只有佛法才有辦法。假如一個上師知道輪迴的苦是怎麼來的，也知道怎麼解脫輪迴，他就會用這個悲觀去看這件事、這個人。他不會說這個老太婆不聽話、囉唆、不要理她，而是會教她一個方法，假如她肯聽，她的問題就解決了，如果她不肯聽，那也沒有辦法了。
悲觀及慈觀。「慈」是用我好的東西將對方不好的交換過來，比如說幫賴姓弟子的媽媽修頗瓦法，我要用我的福報跟功德將她送去阿彌陀佛那邊，這對我沒有好處啊！她很痛苦，她死了自己沒有能力去阿彌陀佛那邊，那我要幫她，用什麼幫她呢？很多日本人以為打個手印、唸幾句咒語就可以幫，並不是，錯了！日本的咒語、手印從唐朝開始就有了，但因為殺業太重，咒語再唸都沒用。
「慈」是什麼意思呢？我把自己好的給她。我最好的不是我的錢、不是我的身分地位，而是我的福報、功德，我給她，將她送上去。她最苦，人死了最苦，無助、沒有人能幫她、女兒也不能幫她，誰都不能幫她，所以悲觀及慈觀已經是菩薩了。意思是你們沒有修到悲觀及慈觀，每天求觀世音菩薩都沒有辦法幫你，不是沒有能力幫你，而是沒有辦法幫你，因為你不準備幫助眾生，還是自私，自己要過好日子。假如說你希望自己未來能幫助眾生，觀世音菩薩知道了，他就會幫你。假如你一直為自己，為自己能到阿彌陀佛那邊，他都不幫你。為什麼不幫你呢？因為你都是為自己，沒有想到很多眾生還很苦，所以這幾句話要做到。
常願常瞻仰。常願意、有能力、能夠瞻仰到觀世音菩薩的法相。這本佛經要講的話我看要講很久，要看日本信眾有沒有耐性聽完。在日本很多人唸《普門品》，但是沒有多少人了解裡面的涵義，因為沒人修到觀音菩薩法門，只是拜拜，拜完了還是拜，但是沒有得到觀音菩薩和你相應。
諍訟經官處。就是和人家打官司。念彼觀音力，眾怨悉退散。假如修觀音法門，打官司不敢說一定贏，但是輸的機會幾乎很少。因為觀世音菩薩知道你打官司不是為了自己的好處，一定是為了些事情，可能和對方過去世有些惡業沒有解決，觀世音菩薩會幫你將兩個人中間的恩怨解決了，讓官司不會傷害到你。就算輸了，可能賠個錢就算了。諍訟經官處。現代社會打官司的機會十分高，因為法律太多了。
怖畏軍陣中。打仗的時候，對方的軍隊已經布好陣，甚至要打來了，你想跑都跑不掉。假如修觀世音菩薩，就算軍隊來了也會退掉、不打了、會離開。觀世音菩薩有很多功德講不完、講不盡。但是身為要求觀世音菩薩的信眾，問問自己，你有沒有「信」？有沒有做？有沒有改？沒有的話沒用，只是唸完一本書而已。
梵音海潮音。假如唸六字大明咒這個咒語不能唸到中間不斷的，就不能了解什麼是梵音海潮音。持咒沒有持到梵音海潮音，眾生是聽不到的。梵音是一種音波，這種音波不是人世間的聲音，很多持咒的人會假裝這種聲音出來，很多人聽過，日本人也聽過了，那是假的。梵音不是人類聲音的頻率，而五道眾生能聽到。他聽到才能過來，聽不到就不會過來。
海潮音就是持咒的音好像海潮一波一波這樣過來，中間沒斷，一直過來，這樣才能度眾生，否則度不了。梵音的另外一個觀念是清淨的聲音，這樣可以勉強解釋，因為假如你持咒時心不清淨、有很多雜念，自然聲音就不清淨，眾生也不會來。你沒有達到他的音波頻率，他聽不到，也不會來。所以要唸到梵音海潮音，以密宗來講，一定要修到氣脈明點，才能唸到這種音出來。
比如我在唸時，是用中脈的聲音出來，不是用喉嚨的聲音。我現在講話是用喉嚨的聲音，持咒時就不是了。你們應該聽得出來有點不一樣。（仁波切詢問出家弟子，第一位出家弟子答︰有不一樣，仁波切是從中脈裡面唸出來的。）怎麼不一樣呢？解釋給他們聽。你出家幾十年了，不要說不知道，一定要知道，你整天在唸經，差在哪裡呢？（出家弟子答不上來。）
仁波切指示第二位出家弟子回答。（答︰我們一般人唸是用喉嚨，比較好一點的用丹田去推動，仁波切是用中脈的地方唸。）他們聽不懂中脈，不要講中脈。（答︰那就是進入空性的境界去唸。）他們也聽不懂。這樣我也會講，你們是唸經出身的人，為什麼講不出來差異性呢？（答︰差異性在於我們有妄念，仁波切沒有妄念。）你怎麼知道我沒有妄念呢？（答︰因為 仁波切是仁波切的果位。）你怎麼知道我沒有妄念？那你很厲害，只有菩薩才知道我有沒有妄念。這個不是答案。再講。（答︰仁波切是用利益眾生的心在唸。）你又錯了！
剛剛前面講的就是唸出來的音波頻率和你們不一樣，為什麼不一樣呢？根據什麼來的呢？就是根據慈悲心。慈悲心是什麼意思呢？只有奉獻出去沒有回收，自然這個頻率就會出現。
仁波切指示第二位出家弟子唸一句六字大明咒後，仁波切親自念誦六字大明咒，並詢問差別在哪裡？（答：仁波切的音很有力量。）為什麼？我77歲了，你幾歲呢？（答：48歲。）年輕這麼多為什麼唸不出來呢？第一位出家弟子想這麼久，應該可以知道了吧？（答：仁波切來自空性與慈悲心，與自性相應唸出來的。）這些日本信眾聽不懂，講人的話好嗎？
仁波切指示第一位出家眾唸一遍六字大明咒後，指示第三位出家眾說一下仁波切唸的和出家眾唸的有什麼不一樣？當然聲音不一樣。（答：仁波切的聲音不是從喉嚨發出來，而且 仁波切的嘴巴也沒有張開，不像我們嘴巴張開來唸。仁波切曾開示過，仁波切的意念和舌頭是一致的，所以 仁波切唸出來和我們完全不一樣。）
佛法裡面有句話「萬法唯心造」，就是世間種種的現象都是我們的心做出來的。意思是一句佛菩薩的咒語就是佛菩薩的心法，是他的心出來的，所以我們用凡夫的想法、凡夫的語言、凡夫的發音去唸任何菩薩的咒語，絕對唸不出來。這個解釋清楚了嗎？（第一位出家弟子答：清楚了。）既然清楚，解釋一下。（答：仁波切修行證到自己的佛性，在自己的佛性起用，用本來自性的清淨心相應唸出來的，是以空性的慈悲心、利益眾生的心唸出來的。）
這個是修密法才能OK的，早上傳你們觀想就是和這個有關，所以再怎麼講，日本的信眾還是聽不懂，因為他們沒有這種人生經驗，沒有學過這個、沒有聽過這個、沒有感覺過這個，所以再講他們還是不懂。不懂也沒有關係，我剛開始學佛也是不懂，但是我和你們最大的差別就是「信」、去做。很多日本信眾都認為佛法是休閒的節目、多餘的，有時間才來聽一下，聽完看對自己有沒有幫助，聽完之後看對人生有沒有好一點？這個不是佛法，這個是外道，是別的宗教的方法。別的宗教的這種方法有沒有用呢？還是沒有用，因為不能真正解決因果的問題。
為什麼現在全世界真正弘揚佛法的地方不多？因為佛法所講的內容和我們人從出生、長大到老，所學到的事情完全不一樣。人偏偏喜歡用自己學到的學問去解釋佛經裡面的文字、解釋佛所講的話，那就錯了。像我剛剛講《普門品》裡面的那幾句話，為什麼大家一直解釋錯呢？因為沒有做到，就按照文字的意思解釋出來，但內容卻不是這個意思。所以要學佛不困難、很容易。為什麼困難？因為我們知道太多事情了，所以就亂掉了。
在古代，包括在日本，很多在佛法修行真正成功的，幾乎都沒什麼學問，甚至都不懂字。譬如在日本都知道禪宗，禪宗的六祖不認識字、不會寫字的。在日本也有這一種，大概在七、八百年前有一些法師不認識字，但是他們修得很好，反而對文字不太清楚的人，就是聽話，一直做就做出來了。
今天和大家多講這一些，就是讓大家了解一下，佛法不是從我們的學問出來，不是人類的學問，絕對不是，但是偏偏佛法所講的和人有關，為什麼呢？因為佛是從人修出來的，觀世音菩薩也是從人修出來，不是天神下來的，所以他就教我們、告訴我們，從人怎麼修成菩薩、成佛，所以和我們的學問、人生經驗就衝突了。我們覺得很矛盾，一直用自己的想法來推敲佛說什麼，而不是從修行去做。所以我剛開始學佛修佛法的時候不看佛經，上師說什麼我就做，做到自己清楚了才回頭看佛經，和你們不一樣。（出家弟子回答：是。）你們看得越多越亂。（答：是，亂了。）為什麼會亂呢？（答：看很多就亂掉了。）亂在哪裡呢？以為自己知道很多，是嗎？（答︰是。）
珍貴相簿
尊貴的 仁欽多吉仁波切於日本弘法圓滿
更新日期：2024 年 8 月 24 日