尊貴的 仁欽多吉仁波切於2011年6月25日，假台北市信義區的台北國際會議中心，主法「藏傳佛教直貢噶舉派祖師 吉天頌恭794年紀念大法會」，有3,200人參加。
2010年6月6日，尊勝的 直貢澈贊法王指派其弟子尊貴的 仁欽多吉仁波切主持之「寶吉祥佛法中心」，協辦直貢噶舉派尊勝的 直貢澈贊法王為主法者，在台灣台北小巨蛋舉辦一場14,000人「吉天頌恭793年紀念大法會」。為了延續此傳統及傳承，尊貴的 仁欽多吉仁波切特別於今年初，親自飛往紐西蘭拜見尊勝的 直貢澈贊法王，並懇求繼續舉辦此紀念大法會。在得到尊勝的 直貢澈贊法王允許下，尊貴的 仁欽多吉仁波切親自主法了這次的紀念大法會。因為這個殊勝的緣起，這場大法會的意義特別深遠。
由於 仁欽多吉仁波切從2005年開始，每年都在台灣台北舉辦一場「藏傳佛教直貢噶舉派阿彌陀佛無遮大超度法會」。此大超度法會不作任何宣傳、不設功德主，門票、點燈及超度不收取任何費用，獻曼達及點燈代表，全部是法會當天參加法會的信眾於入場時自行抽籤選出的。而法會所需經費，亦在 仁欽多吉仁波切的親自監督下，由「社團法人中華民國寶吉祥佛教文化交流協會」之會員共同負擔，不對外募款也不接受外界捐款。至去年為止，累計已達74,000人次參加。而且 仁欽多吉仁波切每年均將此大超度法會圓滿後之信眾供養給 仁欽多吉仁波切的供養金，在法會現場的內政部代表、銀行代表、律師、會計師見證下，全數捐給內政部，做為社會慈善與急難救助之用。至去年為止，累計捐出的總金額已超過新臺幣三千多萬元《請點選相關聯結》。因此，內政部官員對於 仁欽多吉仁波切主辦法會不求名利地幫助台灣土地及人民十分讚嘆，所以這次法會前，內政部江部長特地致贈一幅中堂「福佑群黎」，推崇 仁欽多吉仁波切弘揚正信佛法的善舉。蒙藏委員會羅委員長也致贈一幅中堂「圓滿成功」，祝福法會圓滿（如下圖）。
雖然受到米雷颱風接近台灣的影響，台北地區在當天清晨已是風雨交加，但是在6點左右，參加這場法會的信眾就已開始聚集，會場3,200個座位在法會開始前就幾乎已經坐滿，完全不受風雨的影響。在沒有媒體宣傳下，這場法會的參加名額早在4月份開始報名的第一天就額滿，還有五百多人名列候補。
該法會與以往 仁欽多吉仁波切所主法的年度「藏傳佛教直貢噶舉派阿彌陀佛無遮大超度法會」完全一樣，法會不作任何宣傳、不設功德主、門票不收費用，5位獻曼達與300位點燈供佛代表，均是由所有參加者入場時自行抽籤選出，也同樣不收費用。而法會結束後，參加者供養 仁欽多吉仁波切的供養金新臺幣216餘萬元，仁欽多吉仁波切也全數捐給內政部社會司，做為社會慈善與急難救助之用。
法會開始前，現場的大螢幕上播放了一段尊勝的 直貢澈贊法王特地為參加法會大眾所作開示的珍貴錄影（影片請參閱《最新消息》連結），直貢澈贊法王除了精簡地開示直貢噶舉與祖師 吉天頌恭的歷史，更強調修行佛法應重視上師與弟子間的關係，以及三昧耶的無比重要性，而且這場法會能幫助彌補破損的三昧耶，顯示這場法會的殊勝。直貢澈贊法王在開示中更再次讚許弟子 仁欽多吉仁波切二十多年來以實際行動護持上師與傳承，例如發心護持修建直貢梯寺金頂與帕摩竹寺佛像。直貢澈贊法王所說的「直貢噶舉哪裡有需要，他都對傳承做很大的貢獻。」簡短一句話就完全彰顯出 仁欽多吉仁波切對於上師與傳承絕對的忠誠！
法會於上午8點30分開始，尊貴的 仁欽多吉仁波切，在經幡、寶傘、樂器、八供女的前導，堪布、顯密出家眾的跟隨，以及3,200位參加者的肅立恭迎中，緩緩步入法會現場，登上壇城。尊貴的 仁欽多吉仁波切首先向尊勝的 直貢澈贊法王、直貢瓊贊法王法照與佛菩薩恭敬頂禮，接著燃燈供佛，而後升主法座。此時在壇城下方，300位信眾代表依序點燃300盞燈來供佛，這300位代表是在入場時自行抽籤抽出的，而且點燈不收任何費用。
在與會大眾念誦一段皈依、發心等經文後，尊貴的 仁欽多吉仁波切開示：今天因為受到颱風的影響，早上來時風雨很大，大家仍然能夠不畏風雨，如期來參加法會相當不容易、非常好。佛經有記載，在大風大雨、天氣不好的日子舉行法會的功德特別大，因為這種時候都會有很多眾生在風雨中受到傷害，在此時舉行法會便能夠去幫助這些眾生。所以你們能在風雨天來參加法會很好，可以利益很多眾生。也有少數人因為風雨的關係，就不來參加法會，是很可惜的。他們以為少參加一次法會沒關係，但對 仁欽多吉仁波切來說，沒有什麼比佛法更重要。
在未作任何宣傳的情況下，今天仍能有3,200多人在雨天參與殊勝法會，代表你們前世一定學過佛，或是與歷代上師或直貢噶舉結過緣。而因為你們參加過今日的上師供養法法會，也會幫助你們在未來能找到有緣的上師學習佛法。
直貢噶舉派的祖師是 吉天頌恭，吉天頌恭的前一世是龍樹菩薩，龍樹菩薩的前一世是維摩詰居士。龍樹菩薩把密法介紹出來，《中觀論》就是龍樹菩薩所作的，《中觀論》對大乘佛教相當重要，《華嚴經》也是龍樹菩薩去龍宮請法時取出來的。祖師 吉天頌恭主要的教法是宣揚《寶積經》，《寶積經》是釋迦牟尼佛的《大藏經》中的一部分，《寶積經》主要是描述從初地菩薩到十地菩薩修行過程中所有身、口、意的變化。八百多年前，直貢噶舉祖師 吉天頌恭在的時候有18萬出家眾，這18萬的出家眾不是靠打廣告電視宣傳來的，表示 吉天頌恭祖師爺過去世跟很多眾生結過緣，可能很多都是過去世跟隨過 吉天頌恭學過佛。
以前有一個說法：「壩是直貢壩，山是直貢山。」只要有水壩的地方都有直貢噶舉的寺廟，顯示直貢噶舉派在當時非常興盛。直貢噶舉派以閉關、實修為主，很多寺廟位在很深很深的山中，與世俗分開。甚至到現在，還有一些直貢噶舉的寺廟在深山中，連政府都不知道在哪裡，那些地方甚至不是馬可以到的地方，是人得慢慢走去的。所以以前直貢噶舉派都是遠離人群修行的，現在為了弘法利益眾生而進入人群，如同尊勝的 直貢澈贊法王的開示，為了報答直貢傳承，今天在台北國際會議中心舉辦祖師 吉天頌恭紀念法會。
佛法是釋迦牟尼佛傳下來的，但我們沒有福報親見佛，能教導我們佛法的是我們的上師，所以上師對我們而言很重要。所以最大的供養，累積福報最快的方式，是對上師的供養與恭敬，供養不一定是指物質的或金錢的供養，而是要身、口、意供養，如同佛經上常講要憶念佛菩薩、上師，就是身、口、意要依照上師所教導的落實在生活中。
佛菩薩的願力是要救度眾生離開輪迴之苦，一個修金剛乘有成就的上師，所發的願力很弘大，是要幫助每一個眾生成佛。金剛上師要幫眾生成佛，上師對弟子的三昧耶，就是生生世世保護發心學佛的弟子，一直到弟子成佛為止，因此直貢噶舉歷代上師和護法都會保護發心學佛的直貢弟子。而弟子對上師的三昧耶是要依從上師教導、用心學習佛法、修改自己的行為。
如果不小心破了在家五戒，還可以透過向上師懺悔彌補過來，但是假如是破了弟子對上師承諾的三昧耶，那就很難彌補。如同剛剛大家聽到尊勝的 直貢澈贊法王在錄影中開示的：如果過去世有破過上師與弟子之間的三昧耶戒，今天要用這個機會重新懺悔彌補。
縱使累世的修行，行者仍舊會遇到障礙，因此一定要有上師。上師不是坊間所謂的師父而已，而是有經驗的修行者，在你學佛遇到困難時，幾句話就能幫助你解決問題，而若想學佛解脫生死，沒有上師也是做不到的。祖師 吉天頌恭生在八百多年前，仁欽多吉仁波切自從皈依後，雖然未曾見過 吉天頌恭，但 仁欽多吉仁波切這一世曾經被直貢噶舉祖師 吉天頌恭救過2次。可能是有一世有結緣，所以這一世有難時上師便給予幫助。只要是弟子真正發心學佛，發願要解脫生死的，上師也會生生世世照護著弟子。
今天舉辦殊勝的上師供養法，你們能夠坐在這裡參加法會，背後所花費的財力、人力難以計算，3,200人的法會，仁欽多吉仁波切不設功德主，點燈也沒有收取費用，唯一只盼望直貢噶舉的正法能教導眾生，讓眾生有因緣接觸佛法。因此，你們參加法會時不要再靠著椅背了，不管你本來要來參加法會的心態是如何，在參加法會時，要具備最大的恭敬心與信心才是。
學佛不是叫大家都要出家，仁欽多吉仁波切也沒有出家，在家的身分不影響學佛，因為有尊勝的 直貢澈贊法王的教導，了解學佛的方向。不要再說：等我有時間再來學佛，等我什麼事情完成之後再來。仁欽多吉仁波切是在家的，也吃素，並沒有對自己的生活造成任何不便；仁欽多吉仁波切學佛之後，無論在家庭或在工作上也都沒有造成不便。仁欽多吉仁波切跟各位一樣，也是在家修行的人，事情也是很多很忙，2007年尊勝的 直貢澈贊法王指示 仁欽多吉仁波切去拉其雪山閉關3個月，仁欽多吉仁波切馬上遵從，沒有問為什麼要去？去了有什麼好處？而且也沒有事先安排事業，直貢澈贊法王交代的時間到就去了。可是你們現在都說很忙沒時間學佛，等有時間再說，可是等到你有空時通常都來不及了。
今日所修的上師供養法，是藏傳佛教密教中特有的法門，在顯教是沒有修的。上師為什麼重要？歷代修行者的根器比我們好，也都需要有上師的教導才能成就。學佛不是自己一個人能完成的事，不要以為自己識字就能看得懂佛經，可以在家自己修；不要以為自己隨便在佛具店拿了一本佛經就開始唸；不要以為打開家中的電視坐在沙發上蹺著腳就能學到佛法，如果是這樣，仁欽多吉仁波切也不用閉關了。只要一天沒有成佛，都要依靠上師的教導。要修行到能夠解脫生死，一定要有上師的帶領，尤其到成佛前最後關鍵的時刻，沒有上師的教導，這一生佛法是修不出來的。
要學佛一定要有具德上師的教導與引導。經典上有記載，直貢噶舉祖師 吉天頌恭是已經證到十地的菩薩，行者也能發願往生 吉天頌恭的淨土。仁欽多吉仁波切在學佛修行的過程中，也一直是依靠著三恩根本上師 直貢澈贊法王的教導，只不過 直貢澈贊法王開示 仁欽多吉仁波切佛法時，都不用說很多，只講幾句重點。雖然只是短短幾句話，但 仁欽多吉仁波切仍能領會，這就是因為 仁欽多吉仁波切對 直貢澈贊法王的恭敬心與信心十足，就能得到修行的方向。仁欽多吉仁波切感恩地說道：此生如果沒遇到 直貢澈贊法王，不可能有任何覺悟，直貢澈贊法王是恩人，上師是恩人。
藏傳佛教講究傳承，即使是再艱困的時代，直貢噶舉的傳承從祖師 吉天頌恭創始至今從未斷過，也就是任何時候都有一位法王在持有教法、領導教派，沒有因為法脈而有過紛爭，整個傳承很清淨，因此加持力特別殊勝、特別強。
所以你們今天來參加這個法會，對你一定有幫助，這個幫助不是你想的發財、好運那種幫助，但是一定對你有用。
學佛不能充滿欲望，不要以為聽一些佛法、參加一次法會，就能讓你馬上轉好或是開悟，這是不可能的。若有人唸個幾年佛，就說自己見到觀世音菩薩、聽到觀世音菩薩跟他講話，這都是胡說八道。我們現在所得的，都是過去所做的；現在所做的，也會影響你的未來，學佛是要持續不斷，是生生世世的事情。
有些人覺得開示的內容跟自己無關或聽不懂，就想打瞌睡。你們的福報太好，來參加法會還能坐到這麼舒服的座椅，還有人是頭仰著靠在椅上的姿勢坐著，像個麻糬軟軟地陷進椅子裡。仁欽多吉仁波切很後悔選了今天的場地，但也沒有其他場地能使用，這裡有冷氣很舒適，本來這個場地的用途是設計用來讓人聽歌、看表演的場所，平時入場要付費，今天你來參加法會沒有收你們的錢，你們反而會睡著。讓你們坐得太舒服，要學佛也很困難，在西藏參加法會時，信眾是要坐在硬地板上，頭頂著大太陽，哪像你們坐在舒適的軟椅上參加法會。身體靠在椅背上，自然就很容易睡著，就算參加法會也不會有用。如果你睡覺，仁欽多吉仁波切會要你離開，雖然今天場地這麼大，你們不要以為坐在遠處就不會被 仁欽多吉仁波切看到。
雖然聽到 仁欽多吉仁波切提醒大家，在參加法會時坐姿要端正才不會打瞌睡，有一對母子信眾依舊充耳未聞，靠坐在軟椅上便睡著了。仁欽多吉仁波切見到後，開示他們若要睡覺，不如回家去睡，也不必參加法會了，於是現場工作人員導引兩位信眾立即離開。仁欽多吉仁波切開示，來參加法會就要辛苦些，才能真正得到佛法的幫助，而既然前來參加 仁欽多吉仁波切主法的法會，便是如此嚴格。在法會中打瞌睡，下一世的果報便是墮入畜生道，你們看很多動物一天要睡16個小時，人類卻只睡8個小時，就是因為人類有學習的自覺，尊貴的 仁欽多吉仁波切不忍眾生墮入三惡道，只好請他們離開。
仁欽多吉仁波切開示：如果告訴你，只要你好好參加法會，不要睡，可以得到100萬，相信你一定做得到，因為有錢拿，會睡是因為沒有看到立即的利益。仁欽多吉仁波切從以前一開始學佛以來，參加法會時不管多累，從來不會打瞌睡，因為感恩有個人願意在上面教，你們會打瞌睡是因為不感恩。你們要知道，要舉辦這樣一場法會，花費難以計算的財力和人力，非常不容易，你們要用謙卑的心，對上師恭敬，你們要將心提起來，不要用享受的心態參加法會，台灣學佛福報太好，但是太有福報不容易修。
接著，仁欽多吉仁波切開始修上師供養法，並且也解釋法本中的涵義。
第一段的祈請文，是祈請對你們忿怒的敵人，傷害你們的邪魔都能暫時停止干擾、不障礙你參加法會。以前自己種的惡緣，會讓你聽不進佛法。為什麼參加法會會睡覺？就是有睡魔來干擾。當你睡覺的時候，就不讓你聽聞佛法，就是不讓你有福報聽，少聽一句就少一個善的因。參加法會的時候，要專一，不要想東想西的。
接著是皈依發心，皈依諸佛菩薩與上師後，身、口、意從此行善。雖然以淨土宗而言，只要持誦佛號發願往生淨土就能去，但《阿彌陀經》上有記載：要往生淨土者，須是具備福德因緣的善男子、善女人。這裡所謂的善，不是你們所說的捐幾個錢或是做義工，而是指五戒十善，若你們還在吃肉，再怎麼唸佛也不會有用。不要以為藏傳佛教就可以吃肉，看到有喇嘛吃肉就認為自己也可以吃，或是發所謂吃眾生來超度的謬論。有人認為要學佛才吃素，事實上這種說法不是很正確，除了佛教外很多宗教也倡導吃素，因為吃素對整個世界來說也比較好。在八百多年前西藏的環境非常不利於栽種植物，吃素很不容易的情況下，直貢噶舉的祖師 吉天頌恭仍是吃素，歷代有許多大成就者吃素，尊勝的 直貢澈贊法王也是吃素的，更何況現在西藏的環境都已經獲得改善，很多其他教派也開始改成吃素。坊間有些人可能會說讓你們慢慢改，但是現在世界上有這麼多災難發生，都是因為眾生的殺業而來，如果大家都吃素，災難也會減少。
在《寶積經》中，彌勒菩薩曾經請示釋迦牟尼佛，菩薩要發何種心才能往生阿彌陀佛淨土？於是釋迦牟尼佛開示了十種發心的方式。由此也可見，並不是修某一尊佛菩薩就只能去那尊佛菩薩那邊。佛菩薩都是為了利益一切眾生，沒有一定要眾生到佛菩薩的淨土，只要發願往生阿彌陀佛淨土，任何佛菩薩都會給你幫助。
學佛的發心，動機很重要。很多人今天帶著求保佑自己的心態來參加法會，其實你也是眾生的一分子，我們祈求今天的法會能利益眾生，對眾生有幫助，眾生好了你自然會好。有的人會說要修菩薩道乘願再來度眾，但此生要修到菩薩道是很辛苦、很不容易的，如果這一生修不到，是不可能下一世乘願再來。因此，一定要求往生極樂世界淨土，因為阿彌陀佛發的大願是一定能做得到，佛菩薩能給你幫助。要修慈悲喜捨、發菩提心。接著是七支供養，所有修法前都會做。而後是供養與稱頌釋迦牟尼佛，因為釋尊是這一次住世教導佛法的上師，之後再次供養釋尊。
接著是加持鈴杵的儀軌，法器不是隨便去店裡買來就可以用，都要經過一定的儀軌以後才會有效果。
接著 仁欽多吉仁波切給與會大眾禪定灌頂，灌頂是授權你可以學或修習禪定法門，清淨身、口、意，要坐直不靠椅背，否則背部氣脈不通。禪定並不是自己能禪坐，求輕安的感覺，如果是這樣，仁欽多吉仁波切就不用去閉關了。修禪定一定要身、口、意清淨，不然很危險，一定要有上師教導，否則都會有問題，會生禪病。
仁欽多吉仁波切接著帶領與會大眾持誦祖師 吉天頌恭的心咒，之後並開示咒語是諸佛菩薩功德、智慧、願力的總集，所以佛經上有說要常憶念佛菩薩，「常」指的是永恆，而「憶念」是念頭都要是佛菩薩的功德與願力，持誦諸佛菩薩的心咒就能和佛菩薩的功德大海在一起，善的力量慢慢增加。
之後由南珠堪布帶領出家眾以及與會信眾抽中的代表，進行獻曼達。以宇宙的珍寶供養諸佛菩薩與上師。但其實以一切宇宙珍寶供養上師，也難以報上師的深恩。
八供女上壇城，唱誦獻供歌。仁欽多吉仁波切開示：這個「獻供歌」並不是世間的曲調，也不是人寫出來的，而是由空行母寫出來的，佛經上有說能以歌聲供養佛，以清新嘹亮的歌聲供養上師與佛菩薩，也代表眾生的感恩。
然後進行薈供儀軌，所有與會大眾獲得與主法上師及諸佛菩薩同享食物的殊勝難得因緣。仁欽多吉仁波切開示：能和佛菩薩一起受用食物，可以結下未來和諸佛菩薩在淨土的因緣。但不是讓你的病馬上就會好，什麼事都很順，什麼都要一次解決。
然後進行茶供、飯供儀軌。仁欽多吉仁波切開示：這是西藏的傳統，由於天氣冷，法會中上師會體力不足，所以會供養上師喝酥油茶。部分與會者紛紛起座上洗手間，仁欽多吉仁波切要繼續修法，提醒大家回座並開示：除了有些真正生病的人外，你們跑洗手間其實是身體不好，仁欽多吉仁波切已經60多歲了，從早上8點30分上座到現在都沒上洗手間。你們身體不好、有病痛，一切都是你們自己做的，你們為什麼中間需要去上廁所，因為你們還沒皈依的信眾，很多人還是吃肉。很多其他教派也開始勸大家吃素，有些人會說慢慢改，仁欽多吉仁波切勸大家學佛不要慢慢來，要急、要早日斷惡行善。
仁欽多吉仁波切帶領與會大眾唱誦《吉祥法界祈請文》，憶念起上師無盡的恩德，仁欽多吉仁波切在唱誦祈請文時不禁哽咽，對上師全然的恭敬與孺慕之心自然流露，令人動容。其後，仁欽多吉仁波切下法座，帶領所有壇城上的堪布、出家眾，在宏偉莊嚴的八供台前念誦祈願文，並點燈供佛。
最後一段修《瑪尼迴向文》，仁欽多吉仁波切帶領大眾念誦六字大明咒。迴向文裡面已經涵蓋了所有的眾生，有些是你們連想都不會想到的眾生。都是祈請幫助這些眾生到淨土，也替自己結下往生極樂淨土的因緣，總有一天能去。仁欽多吉仁波切接著帶領與會大眾念誦一段經文，大家跟著唸完後。仁欽多吉仁波切慈悲開示道：你們上當了，剛剛有跟著唸的人，將來一定有一天會吃素學佛。
接著念誦尊勝的 直貢澈贊法王、尊勝的 直貢瓊贊法王和尊貴的 仁欽多吉仁波切長壽祈請文。仁欽多吉仁波切開示道：不是有錢或弟子求，就能寫長壽祈請文，必須修行果位比自己高的行者才能寫。剛剛所念誦兩位法王長版的長壽祈請文是 達賴喇嘛幫兩位法王寫的，短版的長壽祈請文是兩位法王年幼的時候，教導他們的親教師幫法王寫的。長壽祈請文不是為了祈求這一生的長壽，而是為了祈求菩薩能不斷的再來利益眾生，一直唸一直唸，每唸一次就有一次的力量，唸到菩薩的耳朵都長繭了，菩薩就一定要回來再辛苦一次。
仁欽多吉仁波切的長壽祈請文就是弟子祈求尊勝的 直貢澈贊法王所寫的，上師也不會隨便寫給弟子，尊勝的 直貢澈贊法王也不是每一位來求的都會幫他寫。「誠懇」書寫，在佛法中的意思是授記，長壽祈請文的內容是現在的成就與授記未來的果位，也是書寫的人負責的意思。像 仁欽多吉仁波切的最後一句中的「住百劫」，一劫是很長的一段時間，百劫是大、中、小劫？其實不管是哪一種，仁欽多吉仁波切也不會去問，上師寫出來了，仁欽多吉仁波切就會遵從尊勝的 直貢澈贊法王所寫的照做。
是不是轉世仁波切一定好、比較厲害？其實在座大家都是轉世的，只是前一世是在哪一道不一定。就算是轉世的，也是要從零學起。就好像尊勝的 直貢澈贊法王和 直貢瓊贊法王都是轉世的，一切仍要從頭學起，只是因為法王前世有修過，善根較好學得快，所以這一世學起來會比較容易、比較快成就。
仁欽多吉仁波切帶領大眾再修一座觀音法門，並開示道：前面修的儀軌是利他，現在是自利，因為前面大家已經做了供養與布施，累積福報了，所以現在自修唸咒才有用。唸六字大明咒，能將六道輪迴的門關上，釋尊曾開示過：解釋六字大明咒要一大劫，現在有人簡單解釋是不對的。一生專注持六字大明咒可以不入六道輪迴，但前提必須不吃肉。
因為今天法會開始前風雨很大，有些人怕颱風轉到台灣因此缺席，覺得有雨就不方便，其實因為今天有法會，颱風會轉彎而不侵襲台灣！與會大眾深表同感報以熱烈掌聲，以感恩 仁欽多吉仁波切辛苦修法利益這片土地。仁欽多吉仁波切接著開示道：或許你們會想，這不過是一場幾千人的法會，會有這麼大的影響嗎？雖然眼前所見只有3,200多人與會，但是你們每個人帶來的眾生不可計數，包括你們累世的祖先與吃過的眾生，都能因為今天的法會得到利益，所以颱風就轉向了。
仁欽多吉仁波切再次呼籲與會大眾吃素，請大家不要再說吃素沒有營養、吃素不健康，現在的醫學也倡導吃素比較健康，吃肉帶來很多文明病。仁欽多吉仁波切並以自己為例開示，仁欽多吉仁波切自36歲開始吃素學佛，到現在已經65歲了，從早上8點30分坐到現在快要4個小時，沒起來上廁所，一直端坐著修法都沒停過，你們大家也都看到了，反而是有些年輕人剛才還起來上廁所。佛經上所謂放生，不用特意去海邊，舉行個儀式，然後買一些動物來放生，回去還是再吃眾生的肉，這樣是沒用的。只要心不殺生，不要再吃肉，這樣就是放生了。
仁欽多吉仁波切最後仍苦口婆心勸大家，你們要家庭和諧，國家災難減少，要從自己做起，不要再殺生吃肉了！ 吃一口肉都是累積自己的惡業，不要等有時間才學佛，等出事就來不及，仁欽多吉仁波切哽咽地提醒大家，眾生與自己一樣有苦，不只是要吃素，行為也要不傷害任何眾生。法會在尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲開示後，圓滿結束。仁欽多吉仁波切下法座時，全場參加者以不斷的掌聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切辛苦地修法開示，令大眾法喜充滿！
更新日期：2011 年 7 月 14 日