尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2025年07月06日
尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切升法座，開解《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第三十一〈禪定波羅蜜多品第十之一〉。
法會開始，仁波切指示上週新皈依的弟子跪起並合掌，口傳皈依證上的幾句話並開示：皈依證上面有幾句話是所有皈依弟子每天一定要唸的。
這一段皈依文看起來很簡單，其實是所有佛法的精華。上師為什麼放在佛、法、僧前面？藏傳佛教一定把上師放在前面。我講過很多遍，你們這一生沒有資格得到佛菩薩親自傳法，要得到真正具德的出家人傳法也很難，因為在西藏能夠成為皈依上師的仁波切，一定是經過很多修行的次第、過程跟考驗，以及教派法王確認。確認的意思不是法王講了算，而是要為這個仁波切舉行坐床等很多儀式之後，他才能接受弟子皈依。
不皈依外道是什麼意思？連去求一下祖先都有事。不要以為這是叫我們不拜祖先，佛經沒有說不拜祖先，但佛經沒有說求祖先。「我帶孫子回來了，我們學佛了，祖先您要保佑他。」這就是求。皈依後有做過這種事的，幾乎78%以上。當這樣求，就是皈依外道，皈依佛門的皈依戒就破掉沒了！
我有個弟子是醫生，我知道他常跑到南部去求。他以為無所謂，都是神明。佛菩薩不是神明，上師也不是神明；上師不是鬼，你的祖先是鬼。所以當你求祖先，求家裡以前拜的媽祖，就算燒一根香，都算是求外道。覺得若不這樣媽媽會不開心！你們也做過很多事情讓媽媽不開心吧？在座的諸位，第一次跟男女朋友上床，有問過你的父母親嗎？都沒有嘛！表示什麼？不聽話。有些事情你們不問，不怕父母罵，這件事情就怕他們罵。簡單點講，就是不信佛菩薩、不相信皈依戒的重要性。
沒有皈依戒就沒有護法，再修護法都沒用。已經皈依又做過這種事的人，自己心知肚明。你們覺得大家回去掃墓了，不去不行。佛經沒有說掃墓，如果有說，我當然同意你。你們覺得去了，仁波切也不知道。我當然不知道，但是會影響以後你們的修行；影響要往生的時候，上師就不出現了。我不會阻礙你們的天倫之樂、家庭和諧，但是佛經這樣講，我非講不可，你們可以不聽話。
皈依佛法之後，從此不傷害眾生生命。當然也有例外，就是不是故意、刻意殺的，這個不算殺生。最重要的是心裡面起了很重的殺念，這就是殺生了。
惡友不是帶你去玩、去嫖，帶你做壞事，而是帶你不學佛的人。我也經歷過這種事，以前我學顯教，修得很好，曾經碰過有些人對我很好，他說：「你先修好自己，整天出來幫人家，會損耗你的福報，先不要幫人家，先好好修自己再說。你整天幫人家，以後會得癌症。」他講得很嚴重，我差一點聽進去了。惡友是表面對你好，但骨子裡阻礙你修行，會講很多理由讓你感覺這樣做是錯的。因為我還沒皈依 法王之前我沒上師，你們現在有上師，應該知道上師沒講的話你們不應該聽，假如你們選擇去聽，那你們就選擇離開這個道場。不要以為皈依過，我一定會保護你，不是這樣子，你破皈依戒就不會保護你了。
在皈依的時候傳你們五戒，這五戒就是一切惡都不能做。千萬不要有觀念認為做一點沒事，以後多唸一點、多拜一點、多供養一點。做一件惡就是一件，做一件善就是一件，不會因為做一件善事就將這個惡的抵掉。除非你做一件惡，做十件善才「可能」將惡的能量壓住、不發作，但還是不能抵。惡有惡報，善有善報，清清楚楚。所以這邊重點講得很清楚，皈依之後受了五戒，一切惡都不准作，一切善都要作，因為佛法都是善。所謂善不是捐錢，而是佛所講的善的事情全部都要做。
多少人做到呢？很少人做到。昨天有個弟子求見，皈依十幾年，現在得了乳癌，一直懺悔，最後說她幫老闆做假帳。做假帳是什麼意思？瞞稅。破哪個戒？（出家弟子答：偷盜。）還有什麼？打誑語。有從財政部退休的官員弟子嗎？說一下企業瞞稅做假帳的，在法律上是什麼事？（弟子答：報告 仁波切，被查到的話，除了逃漏稅要補稅，要處罰，行政法以外可能也涉及刑責，有刑責的處罰。）
雖然她說不是她做的，是老闆叫她做的，但她可以不做啊！為了一份薪水破戒，就是諸惡都做。再跟大家講清楚，做了惡的事，不要以為來參加法會，惡的果報就不出現。記得！因為所有受的戒都是善的，假如作惡，戒就一個一個破，戒破完，就不是佛弟子了。沒有理由破戒！因為佛給你們的戒，不管在倫理道德、法律之內絕對可以做得到，不需要再想什麼方法避免、不去做。我做了幾十年生意，只有一本帳，為什麼？生在這個地方不報稅、逃漏稅，那誰來蓋馬路？誰來做事給你過好日子？不要以為逃漏稅是聰明人，你沒賺到，你吐出去的錢不只這個稅。既然國家有法規，就要守法，連法都不守，還會守戒嗎？我舉這個例子給你們聽，所以她要供養我，我不收，因為她的錢是從惡來的。
以前很多人聽我的話，辭職不幹也有，不做的也有。不要為了錢，為了生活，做錯事還以為是理所當然，沒有這回事。就像小偷說偷東西是因為家裡面孩子沒東西吃，他有沒有犯法？一樣犯法，最多是刑罰輕一點而已。幫忙做假帳是什麼意思？在共的惡業裡，大家一起騙，一個主腦，一個幫凶，幫凶的罪也很重，因為沒有你幫他，他不會去搞。所以會生病一定有原因的。
在座諸位有病，問一下自己皈依這十幾、二十年，有沒有百分之百諸惡莫作、眾善奉行？沒做到，病出現是理所當然的。但是因為你還是我的皈依弟子，沒有離開，唯一還有一個保障：我會幫助你不墮入三惡道。其他我沒辦法，因為你作惡。不要以為自己已經懺悔了！我接受你懺悔，但是作惡的果報，我不能改變！連佛都說他不能改變眾生的果報，那要靠誰？自己。不要一直浪費自己時間，假如你們這樣子，這邊作惡，那邊學佛，我勸你們去別的佛寺，因為他們沒有這麼嚴謹，為什麼沒有這麼嚴謹？不是說他們不想嚴謹，而是因為一嚴謹就沒人去了。我不怕沒人來，我白手起家的，你們全部離開，我也樂得清淨。但是佛教我這樣子，我也做到了，是我的弟子不做到，你說要不要罵？要不要講？
你們就不相信，以為做個小惡有事嗎？佛經講：不要以為小惡可以做，小善不需要去做。皈依的時候跟你們講，皈依文每天最少要唸7遍，你們都不聽！認為：「很簡單嘛！這是修行嗎？這也不是咒語，也不能讓我怎麼樣。」現在大家都不唸了！所以這批新皈依有很多小孩子不懂事，做父母親的每天一定要抱著他們，對著壇城唸7遍皈依文，從小就讓他們知道。現在我發覺道場有很多從小皈依的孩子，現在長大了就變壞，怎麼來的？父母親不教，以為全部丟給佛菩薩、丟給仁波切來教。明明給你們很多工具教孩子，你們都不根據五戒十善去教孩子，不從小教。為什麼他不聽呢？就是父母自己本身沒做，也不去教。
昨天一對夫婦帶孩子來，孩子從小皈依，在人家桌子上面刻不雅的文字。他們以為一直供養我就沒事了，昨天開始我不收他們供養。因為父母親給我的供養小小一封，兒子很大10萬塊。這件事追根究柢是父母親的錯，沒有教孩子，是父母親要做大供養，孩子沒賺錢，憑什麼做大供養？為什麼他父母親不賣房子？還哭得跟真的一樣。明明你們看過也聽過，供養我的人現在還在這裡，兩千萬現金扛到道場5次我都不收，我會看得起那10萬塊嗎？也教過你們直心就是道場，什麼意思？來懺悔就好了，還搞花樣，以為一個厚一點交給兒子供養，兒子就有福報會變好，都不是從因果來教孩子，孩子做了壞事，一定會有惡的果報，要叫他好好學佛、好好聽話，即使惡的果報出現，因為善的力量夠，可以頂得住。但他們卻不是，希望這個惡的果報消失不見。好啊，要這樣做可以，所有財產拿來，我一直幫你修法，但他們也沒有。這種弟子收來幹嘛呢？怎麼講都講不聽、說不聽。其實學佛很簡單，聽話就好。偏偏不是！
最近聽到有一對夫婦是弟子，兒子也是弟子，兒子不聽話搞一大堆事，還好他不來，他如果來，我就罵死他。為什麼發生這種事情？也是從小不教。我也是人家父親，孩子不聽話，我就完全不理他。我孩子不肯學佛，我幾乎拒絕往來，來見我就見他一下，不來見就不見，不會主動找他。三番四次跟你們講，既然你覺得自己來學佛了，人的生活就跟學佛的生活絕對不一樣，不要將人的生活混在佛的生活裡面。不要以為皈依我，學佛了，就會變好、變聰明、變厲害、會多很多東西，不會，除非你們修到無上瑜伽部這個層次才會，你們現在還債都來不及了，還想馬上變好？你們欠多少東西？
現在讓你們皈依，只不過讓你們有機會在餘生，用剩下幾十年的命還清生生世世所欠的債，不要墮入三惡道，仁波切才有機會、有能力幫助你們離開三惡道。每個人都異想天開，希望一皈依就變成另一個人，以後生活方式不一樣。明明跟你們講過很多遍，歷史上所有大修行者、成就者，這一生都經過很多苦，你們卻不想經過苦。為什麼我們要經過苦？第一，還債。第二，我們在經過苦的過程裡，將苦的緣消滅掉。第三，我們經過苦的過程裡，沒有分別心認為這是苦，就是前面所講的第四禪。你們偏不要苦，有分別。以修行人來講，當苦出現，沒有分別。為什麼不分別？我們很清楚這是自己的因果因緣，苦跟快樂是平等的，隨時都會消失掉，是緣來緣去的東西，以平等心、歡喜心去看待它，就沒有「苦苦」一直苦下去。學佛是學這些東西！
這個皈依文，新皈依的不每天唸，很容易就像這些皈依很久的一樣，自己走錯路都不知道。要提醒自己！既然想皈依表示你想行善，往善的路去走，既然往善的方向去走，惡的方面就一絲一毫都不能再碰，要馬上停止。在皈依那一秒鐘、剪頭髮那一剎那開始，所有惡都要停止。就算有惡的念頭起來，自己要馬上懺悔，不要給自己機會將惡延續下去，不要為區區一點小錢作惡，不要為了一點點人情世故去作惡。就算人家說我們學佛不近人情，那就不近人情，本來我們修到後面就不是人，怎麼會近人情呢？
為什麼別的宗教可以堅持什麼不行就不行呢？為什麼我們佛教就不可以這樣呢？還偷偷摸摸。怕人家不跟你來往，怕沒朋友，怕沒生意，怕這個怕那個，就乾脆不要皈依。假如今天我是一個出家人，我沒資格講你們這個，偏偏我是在家的，也有做生意，任何人都知道我吃素，誰敢說：「今天我們招待 仁波切，開一桌滿漢全席。」為什麼人家不敢？人家尊重我的決心。為什麼人家敢整你？因為看你沒決心，你皈依是好玩而已，想過好日子。人家看就知道你沒決心。
像剛剛講不皈依外道，以前有些弟子的親朋好友是別的宗教，親友過世，還去參加人家的儀式，你說算不算皈依外道？覺得不好意思，非去不可，朋友幾十年，去見最後一面。當你說一定要見這個老朋友最後一面，乾脆他在生的時候每天陪著他，最後才做給人家看：「你看，我們佛教心胸很大，什麼都能容納。」除非你修到上師級才可以，一般人去人家的場所，人家要合掌，你合不合掌？要站起來唱詩歌，就算你不唱，也哼哼兩句吧？那是不是皈依外道？
有些宮廟做醮也去參加，以為他們都吃素，自己吃素也去參加，宮廟裡面也有拜觀世音菩薩。關你什麼事？還跟著去擲筊看能不能拿到爐主。你們試試看，再這樣搞，就算我不知道，但護法絕對知道，遲早會修理你們。你的心本來不堅定，好不容易這一生有因緣福報皈依，就不要亂跑。亂跑讓你的心散掉，散掉之後想回頭是很難的。這個是你自己的事，我醜話講在前面，不是讓你拒絕一切人情來往，但自己要有分寸。你的朋友、親戚知道你是這樣子，很自然就不會找你了。但你不堅定，這個也好、那個也好，當你回頭要堅定思想的時候，他們會認為你不是信佛的，我們不要去。為什麼你們整天找不到親朋好友去參拜佛寺？就是你們自己做出來的。現在很多人知道去參拜寶吉祥佛寺都有好事、受保護，你們就是沒有信心。
只要你一切惡不做，一切善不斷在做，很自然的就清淨你的意了。就是你意不會起惡念、邪念，很自然的，不需要刻意去做作，也不用去唸佛號。只要你一直這樣做，去奉行，是諸佛教，是一切佛都教我們做這個。不是指佛教、佛宗教，而是佛就教我們做這個。所有十方三世一切佛都教我們這兩句話：諸惡莫作，眾善奉行。很簡單嘛！是不是很簡單？為什麼你們做不到？因為你們都很複雜，複雜到連佛都看不清楚你們有多複雜。
接著上次講的繼續開示。
經典：「彼眼無礙諸色無見。彼眼無著諸色無染。彼眼解脫謂離諸見。彼眼清淨自體光潔。眼無依止離諸境界。」
這幾句話在解釋我們對天眼一個很大的誤解。很多人以為天眼就是看到很多東西，其實真正的天眼不是看到什麼現象出現在你面前，彼眼無礙諸色無見，就是在宇宙、法界裡面，一切物、一切影子、一切光，都不會阻礙眼睛。眼睛不是為了想看什麼特別的色（不是顏色）、特別的現象而產生的，後面一直解釋下來。
因為我們聽太多神話故事，說天眼看到什麼。其實天眼的定義就是智慧的眼開了之後，天眼輔導智慧的眼，去體會、了解法界裡一切眾生的動態，跟他過去、現在、未來的變化。有這個能力之後，才能幫助眾生過去、現在、未來。
彼眼無著諸色無染。就是這個眼睛不會執著一定要看到什麼，也不會被任何事物汙染。等於現在我們人的眼睛會執著希望看到什麼，我們也會因為眼睛能看到的東西而欺騙自己的心，認為事情就是這樣子。天眼看到的，不是我們肉眼所看到的那種感覺，肉眼看到的只是光結合起來，一種反射出來的光譜影像。光譜有很多光，比如紫外線、紅外線，還有很多光，我們肉眼都看不到。比如我們看到白色的光，分析來看白色的光裡面含有7種顏色，但是肉眼所看到的只有一種顏色，所以我們給汙染了，因為我們的心覺得是這樣子。
比如我們看到彩虹有七彩光，其實也沒有七彩光，還是一種顏色。只是陽光的顏色透過水珠的折射產生7種顏色，肉眼看到就感覺有7種顏色出現，其實沒有。天眼不會因為產生什麼顏色而認為就是這樣子，因為天眼的重點是看事情、看這個物的因緣法在哪裡，透過因緣法才清楚來龍去脈。
彼眼解脫謂離諸見。就是這個眼得解脫，解脫我們眼耳鼻舌身意，解脫掉六識六感覺的束縛了。完全是用自己的智慧去觀看世間種種事物的變化，所以離開一切見。所謂見，就是一切人類也好、動物也好，認為所見到的是這個形狀。
彼眼清淨自體光潔。眼睛是清淨的，沒有受汙染。自體光潔。就是本體是發亮、清潔的。眼無依止離諸境界。這個眼睛沒有依止，離諸境界，就是眼睛不會停止在某一個境界而不離開。意思是得天眼通最高境界的，虛空裡面什麼事情都可以看到、體會到。比如有些有鬼通的，只會看到鬼、看到人有些事情，但再高層次就看不到，因為有阻礙。假如是透過四禪修行出來的天眼，就不是靠某一個境界才產生這種見的能力，是透過他的智慧，讓這個天眼能夠體會到周遭發生的一切變化。
其實我們活在這個空間裡面，都是一切分子、原子、夸子的變化，它們聚在一起之後，就能產生一個形狀，這個形狀分解之後，又變成所謂分子、原子之類的東西。所以所謂天眼，不是我們所想像的，看到一個實體的建築物、實體的一座山，這些在有天眼的人來看都是虛假的，不是永恆不會變的，它都是由緣生、由緣滅的事情。所以在禪宗講：見山是山，見山不是山。假如沒有透過修行，講這兩句話就覺得很奇怪：明明山在前面，為什麼不是山呢？一旦透過修行了解到佛所講的無生無滅、緣生緣滅的宗旨之後，這個眼開了之後，就能了解關鍵性在哪裡。
經典：「眼無所取離諸煩惱。」
這個眼睛不會執著一定想知道什麼，才會離開一切煩惱。以我的經驗，我常常提醒大家，我不會隨便看到東西，除非是有因緣起來，才會感覺到、體會到某些事情的變化，是什麼原因呢？就是我沒有執著一定要看到什麼，也沒有執著一定要變成什麼眼才最厲害，在這種狀況下，才無所取，就是不會特別要找。比如一定要看到阿彌陀佛或觀音菩薩，就是有所取。當有所取就是意識的作用，不是清淨的心的作用；意識的作用是有漏的，是有限的、是假的，當用清淨本性無所取去體會一切變化時，就不會起煩惱，也不會執著某一些煩惱。
經典：「眼無翳障離諸疑惑」
翳就是眼睛生白膜的病，就是遮蔽的意思。這句可以從兩個方面解釋：第一、這個眼睛不會受任何我們生生世世所學到的學問經驗來產生障礙；第二、就算今天有眼疾，還是可以看得到。佛經講以前釋迦牟尼佛有個弟子兩隻眼睛看不到，釋迦牟尼佛教他一個方法可以看到，應該就是說這些東西。但釋迦牟尼佛沒有傳這個法下來，只講有這件事。
經典：「眼不起念離對礙法。眼得光明照燭諸法。眼隨智慧離識境界。」
眼不起念，是眼睛不會起任何念頭想看到什麼，離對礙法，就離開障礙你的法。舉個例子，比如你很愛一個人，整天想，剛開始拿照片看，現在看手機，一直看就認為他出現在你面前了，這個是神經病，是幻想。
這個所謂的「看」，很難解釋給你們聽，沒有修到這個境界，非人類所能夠體會，佛經講這麼多，只是跟你們講一下，你們所了解、眼睛所看到的，對於天眼來講都是錯的，這樣就簡單扼要讓你們知道，不是坐在那邊一直禪定就會打開天眼、就能夠看到釋迦牟尼佛，不是這樣。
我們清淨的本性具備天眼、天耳這些能力，但出生之後，肉體需要眼耳鼻舌身意維持；眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法去跟外在、內在接觸之下，我們已經習慣用這些東西，所以當我們回頭用清淨本性的時候，你完全不知道，再講也不知道，除非透過像四禪定這樣一直修，將心清淨了，不求自得。只要清淨的本性一顯露，這些東西全部都有，不是求回來的、不是修回來的。
清淨本性顯露之後，就可以將眼耳鼻舌身的觀感蓋住，用清淨的本性去關照所有事跟物。為什麼仁波切看事情看得遠？我不敢說自己有天眼，最少我用清淨的本性去看事情，不是看你現在是誰，有些時候我會突然講一些事情叫你去做，假如你不聽話，事情就發生了。
為什麼我突然會講呢？因為突然間我可能身體不好，眼耳鼻舌身意關起來了，我的心出現就看到了，身體好了就看不到，所以你們希望我身體不好吧？為什麼身體不好才看到？因為身體不好時，運用眼耳鼻舌身意的能量下降了，所有的能量就在本身清淨的自性，清淨的自性顯露之後，對所有的東西很敏感，感觸很深，跟你們完全不一樣。
這個境界不是求回來的，最重要兩句話：「諸惡莫作。眾善奉行。」問問自己做到了沒，沒做到絕對不能自淨其意，不要說你多會唸佛經、多會拜、多懂佛法，這幾句話沒做到，沒有自淨其意，本來清淨的自性、本性、佛性永遠不會顯露。每一個人都有，但都不知道自己有。每個人都希望它會出現，但不是希望就會出現，都是透過不斷修行、不斷根據佛和上師所講的方法去做，有一天就會顯露。
這個顯露不是找回一個東西，佛菩薩跟上師都沒有給你東西，是你自己的，只不過佛菩薩跟上師將你不應該有的東西一直拿走，拿了之後清淨的本性就出來了。你們學佛為什麼有這麼多的困難？因為太多自己的想法，就像昨天有個弟子來，本來接受他懺悔，但他又講錯一句話，說自己要設定目標來供養。就因為這句話，我不接受他懺悔。
設定目標的意思就是不想供養，我供養從來沒有設定目標，只要上師開口，我能做就全部做。「能」是指不去借、不去偷、不去騙，就是在我能力範圍之內、我擁有的一切去做。他說設定目標的意思，就是在他的能力範圍有限之內。雖然我國文不好，但還有一點國文基礎，一聽就知道又來騙。為什麼會來騙？因為心不清淨，希望騙到我他就又得了，我很難騙的。可能那一天我睡著了，被你騙到、矇過去；可能那一天我眼耳鼻舌身意太利了被你騙到。假如我眼耳鼻舌身意不是很利的話，你騙不了我，因為我很清淨，你有供養、沒供養我都很開心。今年就表現給你們看，12個禮拜不收你們一分供養，你們愁眉苦臉，我開心得很，我少欠你們12個禮拜的供養，多開心啊！
所以才看到你們的問題，不是因為我是上師愛罵你們，我真的不希望罵你們，後面你們才知道為什麼要罵。這本《寶積經》講天眼，講一大堆我每一次都做的事，只不過我們對《寶積經》認識太淺了，太少人開示這本經，因為這本經不好講，光講眼這一堆就不好講。明明說是眼，偏偏又跟眼睛無關，只是用一個名詞解釋給你聽，跟肉眼、跟所謂的鬼眼、天眼一點關係都沒有，但偏偏一定要用「眼」這個字，才能讓你體會到清淨本性能做到什麼事。
末法時代要講到這種比較深奧的經典，對你們是一種壓力，但我非講不可，因為不講你們不曉得我多厲害，事實上經典都有認證我修行的境界。
經典：「彼眼無著離難調伏及彼癡冥一切煩惱。」
這個眼也沒有執著離開一切難調伏及彼癡冥一切煩惱。就像眼睛不好要調，近視眼、散光眼、老花眼，等老了又有黃斑部病變、白內障一大堆問題要調伏，但這種眼是不需要調伏的，稍微入定一下就有了。
癡就是不相信因果，冥就是心已經下沉了，對佛法光明的體會沒有了，所以很多煩惱。比如新聞提到一家人被騙後全部自殺死，就是這句話，他們的心已經一片黑暗，覺得自己失去一切、不能活了。能不能活？可以，但因為愚痴不信因果，而認為這樣做對自己好，可以說是一種因果因緣。
所以學佛的重點就是：當我們不好的時候，不是誰弄得你不好，絕對跟你有關。不起貪念、不起念頭，誰都騙不了你，不理他就好了。為什麼會被人家騙？一定有起念頭、起貪念，比如說怕自己的錢被扣押，怕了才會上當，怕吃虧。你們不怕死、不怕因果，就怕沒錢、怕過不了日子，正如那個弟子講的：要設定好目標再來供養，就是怕沒錢。
明明跟大家講過，你用心供養、真心供養，佛菩薩不會讓你餓死。我也跟你們講過，我最苦的時候沒錢吃飯、沒錢繳房租都能過，一樣能供養，我有設定目標嗎？教不聽，還來求！沒有供養的心，求不到法。
今天仁波切不敢說慈悲，因為我學了一身本領，不跟你們講一下，你們當我不存在。透過佛經跟你們講是最公道的，否則的話自吹自擂認為自己多厲害，但是佛經講的你們就沒有辦法，有本事你們跟釋迦牟尼佛頂嘴，你們都愛頂嘴。
今天他講這些東西給我們聽，是什麼意思呢？是可以做到的事，但是因為你們沒有學到，不要認為它不存在。
經典︰「眼能決擇諸根幻化。」
眼開了之後，能夠決定、選擇，「根」就是眼耳鼻舌身意的根。幻化，會換成任何事情出現。比如常常有人看到我出現來救他，這就是一種幻化。他們唸仁波切的法號，我沒有出現，但是我慈悲的力量讓我慈悲的身出現，讓他們看到，這個就是幻化。用什麼去幻化呢？就是上師在修行的時候，這個眼打開了，而且他的願力是要救護他所有的弟子，只要弟子對他有信心，沒有違背戒律、沒有破皈依戒，上師一定會出現，我敢肯定的講。但是拜託你們，做夢的時候不要有事沒事想著我出現，我出現一定是你不好的時候，不是救命，就是讓你不要墮入三惡道，而不是加分。不要說看到仁波切了，自己的修行就好了。沒有這麼好的事，我是過來罵你，一定是你沒有修好，絕對是你有一些事情沒有做好，所以不要希望看到我幻化的身出現。要看我的話，禮拜六來看。禮拜六來看，你們會供養。（大眾笑。）
經典︰「又復眼相彼無能勝。」
天眼開了之後，沒有任何眼可以勝過它。
經典︰「於諸有情平等觀矚。」
意思是天眼開了之後，對一切有情眾生都是平等的看。矚不是摸他，而是他的眼神會平等的看。《普門品》講慈眼視眾生，就是這句話。沒有分別的，不會因你有錢沒錢而看你的眼神會不一樣，是平等的看。
經典︰「彼眼清淨離雜思惟。」
當天眼開了之後，他的肉眼好像很清晰、透澈，沒有底，因為遠離了雜念，就是他的心沒有這麼多雜念。所以有的時候人家看我的眼睛好像很透明，就是這個觀念。比如《阿彌陀經》所講的紺目，不是指天藍色的眼珠，而是因為所有的雜念都沒有了，所以瞳孔旁邊整個眼球是透的，會反射出一種藍灰色，有的時候我在入定時也會出現這種顏色，這就是心無雜念。你們的眼珠很漂亮，不是咖啡色就是黑色、藍色、褐色，這些都是雜念太豐富了。所以當有人說某人的眼睛很迷人，就是他的雜念很多，他不知道用哪個雜念來迷你，剛好你也有這個雜念就看對眼了，所謂的王八看綠豆，看對眼。就是雜念太多了。
如果懂眼科的就知道，我們的眼球裡面有很多的線，這就是你的雜念，除非老到顏色退了。人老了，眼睛變成好像沒有雜念，事實上人老了，雜念也減少。如果老人痴呆的話，就沒有什麼事，一天到晚沒有想什麼，所以他眼球的顏色會變。
這句話的意思是我們看不到這個人有沒有天眼，但是真正修行人的眼珠是不一樣的，眼球和一般人不一樣。你看過去好像很清澈、沒有底，一直透進去，因為他的雜念少。離雜思惟就是雜念少。
經典︰「彼眼無垢體性光瑩。」
這句話就解釋了，他的眼睛是沒有垢的，看起來眼球沒有垢，所以眼球裡面不可能有一些斑之類的。體性光瑩。比如說看到我的眼球很亮，就是光瑩，因為雜念少，所以很光，好像是螢火的光出來。同不同意呢？（大眾回答同意。）
經典︰「又彼天眼隨其心意而能現前成熟佛眼。」
天眼能夠隨著修行者的心意，終於有一天能夠現前，成熟佛的眼。因為佛的眼是比天眼高很多，無遠弗屆，沒有任何地方他看不到，也沒有任何事情看不到。
經典︰「眼無貪瞋離諸違順。」
這個眼沒有貪念，也沒有嗔念，離諸違順，離開一切不順的事情。
經典︰「又彼天眼於義境界修行法式如實相應。」
法式不是法國的方式。於義境界修行意思就是依義不依語。修行人是依止佛所講佛法的意義，不是他的語（他所講的話）的境界。今天修行的人不是依止這句話說什麼，而是裡面的含義說什麼。當我們能夠了解話裡面的含義，依這個境界來修行的話，修行的方法，這裡的法不是指法國，釋迦牟尼佛在的時代沒有法國。這句話的意思是說，要修行一定是依義不依語，要依照佛所講的一切法義來修行，而不是依照文字去修行。假如你不依止這個義而用文字去解釋，會落入文字障。用依義的境界修行，方法、樣子如實相應，這個方法、這個樣子才會相應。如果你不是這樣修行的話，天眼不會相應。
經典︰「又於有情安住大悲。」
對一切有情眾安住大悲心，大悲就是幫助一切有情眾生到彼岸。
經典︰「又彼天眼來求丐者而無不與。」
這個乞丐不是說他沒有錢吃飯，而是來求法的而無不與，就是一定會給，但是給的方式沒有寫得很清楚。意思是來祈求佛法的人，像不像個乞丐來乞求。現在文明時代，看不到古代的乞丐是怎麼乞求的，以前的乞丐真的是很卑微的來乞求，不是高高在上說你一定要給我，要可憐我，我幫你做善事，不是這回事。像現在很多基金會寫信給我，寫得他們有多偉大，這不謂之乞求。乞求的話一定要謙卑，今天求法的人不能貢高我慢，認為告訴上師，上師就會做，這不是乞求。上師要看他有沒有乞求，如果有的話就給；沒有的話不給。現在知道了吧！問問自己來求法的心是什麼心，假如沒有乞求的心，我不給的。就算有供養也不給。
這句話，感謝釋迦牟尼佛幫我的忙。很多人都說，他都供養了，為什麼仁波切不傳法呢？就是這句話，沒有做到乞求，所以不傳。為什麼要謙卑呢？不是說眾生平等嗎？求法應該要傳啊！為什麼要乞求呢？因為貢高我慢的心得不到善的法。用貢高我慢的心來求法，最多修到阿修羅道，差一點的修到鬼王，不可能解脫生死。為什麼用謙卑的心呢？因為知道自己累世的惡業，這一生還沒有得法，還沒有把握解脫生死，沒有把握離開三惡道，是不是要用謙卑的心呢？
等於你已經走投無路，沒有路走了，知道某個人可以幫助你，你可以大聲的叫他幫忙嗎？說你很可憐，需要幫忙，可以嗎？（大眾回答︰不可以）你一定會用乞求的心去求他。為什麼佛法不是這樣子呢？所以佛經裡面所講的話很簡單、扼要，是重點，我表演給你們看。為什麼很多人來求法我不給呢？並不是因為仁波切擁法而自傲。法是別人傳給我的，我一定要傳出來，但是你沒有用乞求的心，而是用我慢的心來求，我絕對不給，因為我怕害了你。乞求的人如果得了法，會很珍惜，一定用心好好的修、好好的學，甚至不斷的請示上師，不像你們。
我不應該開示《寶積經》，越聽越可怕，（仁波切對出家弟子開示：「你們有祈求過嗎？」）沒有，認為自己是出家人不得了，就應該教你們佛法，包含這些女眾。《寶積經》一巴掌一巴掌的打，將你們打醒為止。
經典︰「見破戒者亦無瞋怒。」
有人破戒了，無瞋怒，並不是不罵他，我一定會罵，不是仇恨你，而是罵醒你、教你。每一次罵你們都是在教啊！每一次罵都有法門在裡面，只要你們聽得懂，如果聽不懂還是沒用。
不要看我現忿怒金剛相，我心裡面開心得很，因為有人給我罵一下，有人可以讓我將他拖回來，不墮入三惡道。我現忿怒相，因為你不聽話、太壞了，還動腦筋來玩我，不罵才怪。我雖然不是什麼大仁波切、什麼轉世的仁波切，但是最少我修了快40年，絕對比你們多，衝著這一點，你們對我客氣一點好嗎？還這麼威風。就像有些人來，我跟他說我不需要他來確認我的果位，和他無關，我行不行也和他無關，是佛菩薩說我行不行，是我的上師說我行不行。假如我不行的話，還能蓋一座佛寺出來？而且到目前為止還堅持我的理念，沒有商業行為。
為什麼7月28日的法會，中午不供應午餐呢？第一、天氣熱，我不敢保證送來的便當不會變壞，假如變壞，我要負責。第二、我聽到有弟子說很貴，所以乾脆就不供應，我去過西藏和印度很多次，人家參加法會哪有準備午餐呢？除了仁波切和出家人有得吃之外，其他人都要自己照顧好自己。你們太舒服了。甚至有人說接駁車很貴，那你們自己去訂啊！幫你們安排得舒舒服服可以到佛寺參加法會，還有意見，那你來安排呀！
現在你們每個禮拜天來參加法會，都動用我的員工安排拿識別證，我有額外收錢嗎？你們有給我員工的薪水嗎？（大眾回答：沒有）怎麼沒有人講仁波切為我們犧牲很大？連我在佛寺安排接駁車，都有人嫌貴，那你可以自己走路上去，可以不要坐接駁車。旅行社連車都訂不到，究竟你們有沒有住在臺灣呢？目前很多旅遊巴士沒有了，因為沒有生意。尤其苗栗這個地方因為比較便宜，所以很多人去旅行度假，為了幫你們登記這個登記那個，改來改去，要耗掉多少人力和金錢呢？還好意思講這句話給我聽到，究竟是不是人啊？是應該的嗎？你們參加法會自己走上去是應該的。
我現在接駁車收你們的錢，比你們坐計程車還便宜，你們還嫌東嫌西。你們不要逼仁波切有一天突然不讓你們參加法會，我是做得到的人，我何必這麼辛苦呢？我的員工辛苦得要死，每次為了你們要參加法會，幫你們安排這個、安排那個，有沒有說一聲謝謝呢？沒有，還嫌。我賺錢不應該嗎？我不需要本錢、不需要付房租、不需要給薪水嗎？那你們自己來處理。像這次中午我不幫你們處理，你們就雞飛狗跳了。
本來我身邊的人很慈悲，說仁波切他們沒有午飯吃，怎麼辦？沒有怎麼辦，那就不要來呀！不需要你們來，在西藏，走五六天的路到法會現場，帶著兩個糌粑的粉加一些茶就當午餐了。你們是金枝玉葉這麼珍貴。假如你們真的是大修行者，對你們珍貴也無所謂，但是也不是。
現在去佛寺參加法會，我隨時會變樣子給你們看，我沒有一定不變，只要我再收到一些批評的風聲，我隨時會變，甚至連接駁車都取消，有本事走路上去，或坐計程車。現在高鐵站門口有一大堆計程車在做我們生意。以前幫你們包高鐵從臺北坐下去，嫌貴嫌遠，現在不安排了，自己訂票很麻煩了吧！還說學佛，連對上師都沒有慈悲心，你對什麼人會有慈悲心呢？安排高鐵從臺北出發，安排一次之後就不安排了，因為一大堆人講話，說為什麼要從臺北出發等等。我的公司不叫為什麼，我的公司叫寶吉祥。本來想讓你們有充足的體力參加法會，結果越來越多麻煩、越來越多事。每個人什麼都吃，就是不吃虧。
本來是不想罵的，但是講到這句話，非罵不可，你們全部破戒。有本事你們安排高鐵從臺北出發到苗栗，在座諸位有的是做生意的、高階管理人士，也有官員，你們去弄啊！給你們好過日子，你們還這麼多意見，臺灣真的太民主了，我要學一下。你們看不起臺灣，以為自己多厲害。
經典︰「於墮落者而常守護。」
就是你準備墮入三惡道，我都會守著你，我會盡一切的方法，不讓你墮入三惡道。比如說參加法會，你們批評這個、那個，就是準備墮入三惡道。不要以為講過沒有事，大家回家靜下來想一下，你們有能力安排嗎？有的話，你們去安排。假如認為安排的人會賺到錢，我也不擋你們財路，你們自己去安排，好嗎？7月28日的法會，我故意不安排午餐，也可以不用來。對你們好，好像應該的。我現在就讓你們知道什麼叫不應該。下一步我連接駁車都取消，你們等著看，完全沒Appreciate（感激）的心。你們有嗎？當人家是奴隸在用，你們平常受氣受慣，現在把氣發在我的身上。沒有看過這麼惡劣的弟子。你們不要再逼我不收供養。怎麼講都講不聽，可不可以用心將自己改掉。人生一天一天的過，很快就過完這一世，不要以為明天復明天，明天何其多，沒有這回事。
更新日期：2025 年 7 月 09 日