尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2024年06月23日
尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切為藏傳佛教直貢噶舉八百多年歷史上，唯一一位非經轉世，而是此生實修證果轉凡為聖的漢人在家仁波切。直貢噶舉講求實修，特別重視及強調閉關修行，所有一切得成就的上師都曾經歷長時間的閉關修行。
仁欽多吉仁波切為利益眾生，勇猛精進實修，自1997年至2021年，歷經了31次閉關，包括13次印度閉關，1次臺灣閉關，及17次阿彌陀佛無遮大超度法會前的閉關。閉關時不能見人，不能洗臉、洗澡，刮鬍子、剪頭髮，連指甲也不能修剪，仁波切為了行菩薩道，以堅定的心不計眾苦，於今年6月9日至6月22日，以77歲高齡進行第32次閉關，修持文殊師利菩薩。
6月22日，仁波切閉關圓滿，甫出關後即至寶吉祥佛法中心接見信眾及弟子，以佛法幫助有苦的眾生。七百多位弟子亦於寶吉祥佛法中心恭迎 仁波切出關。仁波切法相莊嚴飽滿寂靜，全身散發著光芒，充滿了慈悲與力量，流露出的廣大悲心攝受一切眾生，令見者煩惱雜念瞬間消停。仁波切並於6月23日修持上師供養法，將功德迴向給歷代傳承上師，示現出對上師及傳承的恭敬與忠誠。
仁波切每次閉關圓滿，皆於出關後修法供養上師及諸佛菩薩，對上師始終如一的尊重、恭敬、永恆供養。此次出關後立刻接見信眾及弟子，隔日上座修法開示，心心念念讓眾生有機會參與善法，累積學佛資糧。大修行者不捨眾生，眾等感念師恩廣大，浩瀚無邊。
6月23日，尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心親自主法修持殊勝的「直貢噶舉上師供養法儀軌」，並帶領與會大眾念誦《文殊智慧尊成就法簡軌——顯現智慧》法本。
仁波切在經幡、寶幢、薰香、樂器、寶傘的前導及迎請下，行經鋪滿鮮花的八吉祥白地毯步上壇城，恭敬頂禮諸佛菩薩，並向尊勝的 直貢澈贊法王如意寶法座獻哈達、燃燈供佛後升座，慈悲賜予珍貴的佛法開示：
今天修上師供養法。在藏傳密法裡，閉關出關後，通常先修火供和上師供養法。2007年我在拉其雪山閉關出來之後，法王帶著我修了火供，從早上8點修到晚上5點，好像修了五天！開始的一兩天，我跟著 法王唸，到了第三天，法王說：「你唸得比較快，你來唸。」
為什麼要修火供？因為我們不可能一生都在深山裡面修行，除了密勒日巴尊者之外。我們閉完關之後，都有機會進入紛紛擾擾的世間，每一個修行人修行的堅定力跟支持力都不一樣，閉關的時候，可以快速累積我們的功德，但是怕福報不夠之後，功德可能會轉變成福報，就浪費了這次的閉關。為了堅定閉關的功德，所以修供養，修火供是供養，上師供養法也是供養，讓諸佛菩薩和上師堅定我們這次閉關的功德。所謂堅定並非功德會不見，而是人心隨時在變，很容易因為一個念頭就變了，功德就會轉成福報。福報跟功德不一樣，沒有功德不能修出成就，有福報則是能很舒服的過好日子。世間人不管出家還是在家，都是修福報比較多。
這次閉關是修文殊師利菩薩，學佛人都知道要修智慧、修福報，但99.9%都是在修福報，幾乎沒人修智慧。直貢噶舉根本三尊是觀世音菩薩、文殊菩薩跟金剛手菩薩，代表慈悲、智慧和勇猛，對修行學佛三者缺一不行。人有與生就具備的根本智，但是因為太多煩惱、太多所知障，讓清淨根本的智慧被蓋起來，所以我們這一生要修行。
修行不是會得到什麼，也不會增加什麼，而是這一世修出來的智慧，會減少煩惱障和所知障，然後後得智跟根本智結合起來，自然的智慧就會顯露。以前 法王曾經講過我是自然修出來的，所謂自然修出來，是指我的智慧是自然流露的，因為任何法本、任何一句咒語、任何一句佛號、任何一個頂禮都跟智慧有關。沒有智慧，佛法只有一半，所以古代說只有慈悲、沒有智慧，就會做爛好人，就像是某位出家弟子，等下我再講他的事。假如只有智慧、沒修慈悲，就會驕傲，所以兩邊要一起修。
法王說我是自然修出來，可能過去世的煩惱障、所知障帶來這一生的不多，法王傳法給我，跟我傳法給你們的方式不太一樣。他傳法給我時，法本唸一次，不多解釋，我就直接去修了。2007年我去閉三個多月的關，法王也沒解釋，只是口傳一次，有些重點講一下，接下來就自己修。會怎樣、出現什麼、會有什麼結果，全部不講。不像我一直講，你們還是聽不懂，所以可以看出你們是下根器。根器好的，上師講一個口訣就能修了。根器不好的，即使分析解釋每個字，還是修不出來。
這次閉關12天出來後本來要修火供，但是因為沒具備修火供的地方和條件，所以就修上師供養法供養上師。等一下我也會唸一遍文殊菩薩的法本，這不是傳法，只是讓你們跟文殊菩薩結緣，希望未來有因緣給你們灌頂、口傳跟教導口訣。三恩根本上師就是賜予灌頂、口傳、教導，所以假如有上師給你這種教導，而你違背了，那就是違反三昧耶戒。學佛的人很需要智慧，智慧不是會變得更聰明、考試考得好、做事做得好、腦筋好、會做人，都不是，這是福報。
這一生有這麼多討厭你的人，是因為過去世沒有修人緣，所謂修人緣不是看到人鞠躬哈腰很客氣。人與人之間的緣，是每個念頭、每句話、每個想法都希望別人好，自然會有人緣。你們都希望人家留意到自己很厲害，那就沒有人緣，或希望自己是好人不會得罪人，就像這位出家弟子。
兩個禮拜前我問他某位弟子的狀況該怎麼處理？他不講話，他說：怕得罪人。為什麼會講這種話？因為沒修智慧。上師開口問，你就要答。你卻先想自己會不會得罪人，這樣就是上師要得罪人嗎？你也知道我準備怎麼講，所以我可以得罪人，你不能得罪人？那你是對付上師！再者是破菩提心戒。明知這個人犯戒，明知他在學佛方面出現問題，上師用方法，希望透過你的嘴巴講、警惕他一下，你居然不講，沒菩提心。第三，為什麼突然會想到自己？因為沒有智慧。你身為出家眾卻還要保護自己的名聲，你這幾十年在名相裡面轉來轉去轉不出來，就是因為太保護自我了。
我會害你嗎？就算我害你去得罪人了，有我挺你！你不是，反而想到時候會不會在門口被打一頓。假如他會打你一頓，你不會打架，我會打架，你問問我那些保鑣，我77歲現在還能打一下。所以你從頭到尾沒尊重過、相信過上師，你在浪費你的時間，再不好好調整自己的心態，仍以「我」為出發點，你這個修行，沒力！因為你以自我為主。怎麼叫破「我」？八風吹不動！而你一吹就動了，我還沒吹，手指一下，手指有風就打到你，馬上心動了。前兩個禮拜為什麼我不講你？因為那個禮拜我沒講智慧，這個禮拜講智慧，就告訴你：你沒有修智慧。
沒有修智慧的人看不透因緣因果，所以我整天講你們不相信因果。你說自己相信，但你看不透澈，你用「我」的觀念去看因和果，而不是用佛法的觀念看因果，所以常常會做錯、下錯決定。為什麼在藏傳佛教裡說要相信上師，不是迷信他，而是因為上師的智慧已經開了，能夠清楚因緣法則，有能力透澈因果，可以教導你什麼可以做，什麼不可以做。
我常常講我會做很多讓你們不喜歡的事，這個出家弟子就是一個很明顯的例子。因為我叫他講的事是他不喜歡的，他就馬上不做。我也常常講，你們喜歡的我也不會做，那天他喜歡的我就不做，假如那天我講：「你佛法很精進，你試試告訴他這樣哪裡錯了，因為你出家幾十年。」他就會講。但那天我說：「這個弟子這樣做，你告訴他錯在哪裡。」他就不講，因為是我決定弟子犯錯，不是他決定的。
雖然說我沒學過唯心，但我剖析人的心很細，從哪裡來？從智慧來。我沒有講錯你吧？（出家弟子答：報告 仁波切，沒有。）假如你還不做大禮拜行懺悔心，這幾十年你白出家了。（答：是。）你還只是在文字上面打轉，比如說「直貢噶舉」，你就一直在想：「直是什麼？貢是什麼？噶是什麼？舉是什麼？」這就是你的修行方式。（出家弟子答：是。）所以你迷在裡面出不來，因為你不聽上師。（答：是。）意思是說，你懂名相，有一些見地，但不代表說你有證悟。你們常常將見地當成證悟，好像你常常講人家迷在這個世間裡面，假當真，真當假。你那天不是這樣子嗎？（出家弟子答：是。）你在講你自己，講得清清楚楚。你不了解真假的證悟在哪裡，所以你就很容易沒做到了。（答：是。）我希望你要做大禮拜澈底懺悔。（答：是，謝謝 仁波切。）否則的話，你這一生現出家相修了幾十年，不會白修，但修一些人天福報，不可能解脫。我跟你討論、跟你研究，因為你不相信我，我不覺得你會相信我。你只是說謝謝，你沒有說感恩。（答：感恩 仁波切！）現在才感恩？Too late！（太遲了。）
學佛很簡單，但是很容易走錯路，因為我們所知障太強了。他就是所知障，他知道我這樣講，這個人會不開心。大家都犯過這個毛病，當然不是要你整天開口得罪人，但是上師已經開口了，上師不會害你的，你講一定是對這個人好，給你機會累積功德，你就不要！因為面子重要。面紙不值錢，現在多少錢一包？（答：十塊。）才十塊錢，你面子才十塊。（出家弟子答：是。）為了十塊錢，佛法不要，I 服了 You！（我服了你）（眾等大笑）
今天修上師供養法，就是因為沒有上師我們就沒有佛法，也學不到佛法，就算學到佛法，沒有上師嚴格的監督，我們還是學不到佛法。所以我在直貢噶舉裡面是出名的嚴格，很嚴格的上師！上至 法王，下至一個小喇嘛都知道。所以你們運氣不好入我這個門，外面很多不得罪人的，笑瞇瞇對著你們，這是你們喜歡的。但是以我的修行經驗，假如上師監督不嚴格，你們的心這麼散亂，絕對不可能學到佛法。尤其有一點點身分地位的。
為什麼另一個出家弟子整天出毛病？因為她曾經是個牙醫，醫生都習慣掌控人家。覺得自己是醫生，說你有病就是有病，說醫好你就是會醫好你，說醫不好就是醫不好。她習慣了，所以很難搞。我常講很難搞的一種是當醫生的，一種是當老師的，還有一個什麼師我都忘了。因為他們認為自己很專業，偏偏多專業都沒有佛法裡面講的專業，因為你沒有修行就不知道。所以她很多毛病都是以前做醫生的時候帶來的，她習慣吩咐人家，她對病人好是因為錢，不可能免費，就算用健保都有錢收，所以養成一種驕傲心。
不是說醫生這種工作不好，我沒有這樣講！沒有醫生，很多人會很痛苦。但我也常常講一件事，做醫護是怎麼賺到錢？因為人家痛苦，有病苦的才去找你。所以古人說做醫療的人要「醫者父母心」，醫生對所有病人，就好像是對自己的孩子一樣，這樣子去治病，病人本身的業就不會到你身上去；假如你認為自己是專家、要賺夠錢，病人生病的業就會到你身上去。尤其那一些喜歡打手印治病的，晚年絕對很慘，因為法本講得很清楚，還沒得成就之前，不能夠用咒語、手印幫人家治病，這樣做的話會損耗自己的福報。
佛法裡面所講的都跟我們世間的事情有關，還好這位弟子一早醒悟，出家了，不做了。但還是有很多壞習慣。為什麼我一直不放棄她？以我的個性，這種弟子還留下來做什麼？尤其她是出家人，更不應該這樣子，我是憐憫她，因為她從事過這個行業，她的驕傲心、驕慢的心比我們強烈，所以給她機會。我也給另外2個醫生弟子機會，他們認為自己懂很多，不是說他們懂這麼多是有罪，不是這個觀念。但所知障就會有障礙，讓智慧不會出現，因為他們認為知識是讀書讀回來的，別人沒讀過怎麼知道呢？只有他們知道。我只唸到高中，為什麼我能講這麼多事，就因為我不知道。
今天修上師供養法，不是為了我過好一點。仁波切閉關不是為了自己，是為了行菩薩道、為了利益眾生而閉關，所以更需要這種供養福報來支撐我的功德，去利益更多的眾生。今天來參加這個法會，不要以為是來供養仁波切，真正供養的不是財物。我們修密法唸七支供養，裡面講到什麼都供養，你們真的做不到！今天修法，大家要清楚，讓大家有機會參與這個善的功德，希望對大家未來的修行有幫助，但你自己還是要下決心。講句老實話，我就算不閉關，我這一生也已經清楚了，我77歲，為什麼還要閉關這麼辛苦？你們覺得閉關只是十幾天關起來不講話，不是！你們試試看這麼熱的天氣，12天不准洗澡、不准洗頭，你們試一下，要不要來比一比？這種堅定的心不是這麼多人有的。
仁波切開始修持《直貢噶舉上師供養法儀軌》。
接著進行獻曼達儀軌，由出家弟子眾代表眾生向尊貴的 仁欽多吉仁波切獻曼達供養。
仁波切繼續修法一個段落後，帶領與會大眾持誦上師供養法心咒良久。在 仁波切修法的過程中，現場許多人看到 仁波切尊身及壇城散發出金色的光芒，感到身體發熱發汗，或聞到妙香或感到地動。
仁波切繼續開示：大家拿文殊菩薩的法本。我會唸得很快，大家跟著唸，跟得上就唸。
仁波切慈悲帶領與會大眾念誦《文殊智慧尊成就法簡軌——顯現智慧》法本後開示：今天唸一遍不是口傳，只是讓你們跟這個法結緣，以後有機會灌頂、教授、口傳。比如說後面有句話「淨除我心愚癡黑暗」，愚癡黑暗不是說你蠢、你笨，佛法裡面所講的愚痴，就是不懂因果、不懂佛法、不懂明空，這些人都是愚痴。不管學問多高，做到什麼師、老師、醫生⋯⋯只要不了解宇宙真正的原理，就是愚痴。黑暗的意思是心中沒有佛法，人生是黑暗的。你們會認為沒有黑暗，每個月都賺到錢，家庭很美滿。這個是業力的福報，佛法講的黑暗，指的是因為心中沒佛法，所以不聽佛法、不修行佛法，那你們的未來就是黑暗。什麼黑暗呢？就是一直不斷在輪迴苦海裡面輪迴，輪迴苦海是黑暗。
我在拉其雪山閉關到後期時，親見眾生輪迴的苦，當場就哭了兩天。親見是什麼意思？想出來的嗎？不是，就是在法性裡真正洞徹到虛空眾生輪迴的苦。仁波切問出家三十幾年的弟子︰我這句話你聽懂了？洞徹你聽得懂嗎？（出家弟子答：洞徹是澈底的印證。）不是眼睛看、這樣想。（答：不是，是心裡面徹悟了眾生的苦。）以前我還沒修文殊菩薩這個本尊就已經是這樣了，今天加這個本尊，就是希望以後我們寶吉祥的弟子都是慈悲跟智慧雙修，缺一不可，假如不是慈悲智慧雙修，只是一直求好、求保佑，就浪費這一生來學佛了。
接著進行八供女獻唱、薈供、供茶、供飯儀軌，與會者得到 仁波切加持過的供品，得到在法會中與上師、佛菩薩共食的難得殊勝因緣。
接著進行燈供儀軌，仁波切代表眾生燃燈供佛。
仁波切繼續修法後上師供養法圓滿，仁波切指示出家弟子帶領大眾念誦迴向文，及尊勝的 直貢澈贊法王、尊勝的 瓊贊法王、尊貴的 仁欽多吉仁波切長壽祈請文。
接著 仁波切持誦六字大明咒後，指示出家弟子帶領大眾念誦《求生極樂淨土祈請文》、《發菩提心》、《願法興盛吉祥文》。
仁波切繼續開示︰
我們本尊文殊師利菩薩在《阿彌陀經》裡面有講，釋迦牟尼佛在宣說阿彌陀淨土的時候，「與會」就是有參加這個法會的，排第一名的菩薩代表就是文殊菩薩。
為什麼文殊菩薩、常精進菩薩會參與這場法會呢？學佛的兩個代表︰一個是智慧、一個是精進，你們都沒有，所以不要告訴我你在學佛，或很想來學佛，你們其實沒想學佛。我77歲這麼忙的人，佛寺蓋得正如火如荼，我都可以放下，閉關12天，你們行嗎？「不行啊！明天有病人」、「不行啊！明天有學生要上課」，這樣怎麼修呢？以為學些名相就可以修出來嗎？這位出家弟子的名相學得非常好，隨便問他都會，懂得比我還多，但是沒有證悟。所以要留意，不要驕傲。《寶積經》裡面講千萬不能驕傲，連我都要戒慎恐懼，留意「驕傲」這兩個字，一個不小心就從菩薩道打落到阿修羅道，只要驕慢心一出來，很容易。
今天幫大家修這個法，不是增加你們幾個世紀的功力，只是再幫你們洗乾淨一點點。（與會大眾感謝 仁波切）不要謝，我很辛苦的，這個「謝」如同泰山之重壓著我。
修持阿奇護法儀軌後，仁波切開示︰
昨天發生一件蠻好笑的事，多年前剛開始蓋佛寺的時候，有一個弟子有參與一下。這個人個性很急、很暴躁，為了希望把事情做好，居然當著所有弟子的面前發我脾氣，我說那你出去吧！之後他來懺悔，我罰他抄《快樂與痛苦》15遍，要寫正楷字，假如中間錯一個字，要再從頭寫。他抄了兩年多，我閉關前他來求見，他說抄完了，我說我沒有看到。昨天他拿來了，有十幾本。我就說中間那一本拿出來給我看，接著隨手翻開一頁，發現上面貼了一張紙，他說他寫錯修改了，我說重新寫。（大眾笑）
我不是說我有神通，而是護法厲害，這麼多本，我隨便抽一本，就這樣翻開，竟然看到貼了一張紙，還是跑不掉要重新寫。所以仁波切為了你們好，不管用什麼方式來修理你、對付你，都是為你好。因為他這樣發上師脾氣，脾氣這麼的暴躁，如果我讓他繼續學下去，他最好的福報就是做鬼王，這一生結束了做鬼王、王爺類的，差一點的做土地公，再差一點做獄卒。我要改他，還好他聽話肯抄。
我那一本書有多少個字呢？中文教授弟子猜一下。（答︰10萬字）我要磨他的耐性，他還是偷雞摸狗，明明我跟他講不准改，昨天一翻就看到一張紙有改，準得不得了。假如我有這麼好的手氣，我就去簽那個什麼了（大眾笑）。這個故事是告訴你們，聽起來很好笑，但是嚴肅一點，聽清楚：當上師要教一個眾生時，護法在後面會支持。他頭一個禮拜不拿給我看，以為通過了，我偏偏要看，他拿來給我看，以為又通過了，偏偏我拿到那一本翻到那一頁不通過的。一本10萬個字，15遍就是150萬字，所以他現在的書法練得不錯，以後我可能給他辦一個展。(大眾笑)
仁波切修理你們是變化莫測，不曉得我會出哪一招，誰叫你們皈依一位曾經在家的上師呢？如果是一位出家的上師，沒有這麼多花樣。我的花樣特別多，因為在社會生活過。你們是社會人，我也曾經是社會人，你們想什麼、做什麼、動什麼腦筋，我比你們更清楚。
今天幫大家修上師供養法，不是供養我這一位上師，而是供養歷代的傳承上師。沒有歷代的傳承上師尊重的將很珍貴的法保留下來，今天我們沒有辦法學到佛。以前直貢的法王我沒有看過，但是這一世的 澈贊法王，為了整頓直貢噶舉的法本，花了幾十年的時間，現在才全部收集起來，所以法得來不易。法得到了，遇到一位具德上師更加不容易，不要以為你喜歡來就要讓你來。很多人來了，但慢慢的就離開了，不是他好不好，而是修行的緣不具備。
我每一次閉關都是祈求佛菩薩加持我，在行菩薩道上繼續努力。你們呢？想想你們求菩薩給你們什麼？所以就不相應。你們求的都是個人的事。修菩薩道不是人能做的事，假如一直認為自己是人，就真的學不到菩薩道。學菩薩道變成不是人嗎？不是啊，我還是人，但是心不是了。既然心不是人的心，自然人的惡業慢慢就沒有了，會很自然的清淨。
今天幫大家修法，為了感謝歷代傳承上師和本尊之外，最重要的是讓你們有機會在善的共業裡面。你們不珍惜的話也是你們的事，和我無關。做上師的盡一切來幫助你們，你們接不接受幫助，也是你們自己決定，不是我決定。正如 澈贊法王有這麼多中外的弟子，為什麼只帶我一個到拉其雪山閉關呢？我是唯一一個，以後不會了。法王這一生不會再帶任何仁波切上去閉關幾個月了。下一世我不知道。因為 法王年紀大了，也沒有這個體力了。
任何事情不是自己想做就可以做得到，都需要很多因緣、福報，很多種種的助緣才能做得到。所以一直修法是給你們很多助緣，要不要接受、要不要下決定，由你們決定。就像我剛剛叫一位攝影組的弟子上來，因為攝影組光圈用不對，將我的照片照得越老越醜，當然我現在老了醜了。這弟子是當導演的，知道光圈是什麼意思。為什麼光圈用不對呢？因為他主觀認為就是這樣照，所以每次都是這樣照，他就永遠沒有將上師最好的那一面，照出來給你們看。其實我很帥的，哪有這麼老呢？以前有些人看到我的照片就來學佛了，你們也知道。讓上師帥一點，只有好處沒有壞處。（大眾笑）
法會圓滿，仁波切對出家三十幾年弟子開示：看你法喜充滿，那你什麼時候開始做大禮拜呢？（答：明天開始做）不要勉強，看著自己的體力。（答：是，謝謝 仁波切，感恩 仁波切！）
更新日期：2024 年 6 月 27 日