尊貴的 仁欽多吉仁波切於日本主法「長壽佛灌頂法會與長壽佛火供」圓滿
2020年新年伊始，尊貴的 仁欽多吉仁波切於日本京都寶吉祥佛法中心主法「長壽佛灌頂法會」。這個法門由尊勝的 直貢澈贊法王親傳給 仁欽多吉仁波切，是直貢噶舉教派特有的法門，非常珍貴殊勝。「長壽佛灌頂法會」後，仁波切繼續修持「長壽佛火供」。在藏傳佛教的傳統中，並沒有長壽佛火供，仁波切特別懇請 澈贊法王賜予長壽佛火供的法本，才能以此殊勝法門利益六道眾生。在這紛亂的末法時代，仁波切不捨眾生遭受苦難，慈悲賜予長壽佛灌頂並以火供法會供養諸佛菩薩，布施一切眾生，幫助眾生快速消除業障，圓滿福德智慧的資糧。
尊貴的 仁欽多吉仁波切於2020年1月4日在日本京都寶吉祥佛法中心，主法殊勝的長壽佛法會與長壽佛火供。本次與會者有來自日本城崎溫泉寺住持小川祐章，京都知名的八十多歲茶道老師也共同參與此盛會。與會者包括來自日本與臺灣的信眾19人，以及日本、臺灣弟子122人，共計141人，法會殊勝圓滿。
長壽佛灌頂
上午10點，在樂聲、寶傘的迎請下，與會大眾恭迎尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，與此同時，一陣淡雅清香周流飄散，彷彿檜木混合著香樟。仁波切升座後賜予開示：
今天給大家一個長壽佛的灌頂。首先解釋灌頂的意思，在幾千年以前的古印度，國王要將王位傳給他的繼承人時，會拿一個寶瓶，裡面裝乾淨的水，在繼承人的頭上用寶瓶水澆灌，表示他繼承傳承。佛教也有這種儀軌，給大家灌頂等於說本尊長壽佛授權給你以後可以修這個本尊。若不經過灌頂可不可以修啊？當然可以，但是這一生絕對修不出來。灌頂的另外一個意思是，我們具備凡夫的身體，我們的身體是過去世跟這一世，所作的一切善惡業所產生的，是不清淨的，所以透過灌頂讓我們的身、口、意恢復本來清淨的面目，才能夠接受到清淨佛法的加持跟幫助。第三個意思是說，因為你接受過灌頂之後，才有資格閉關，專修這尊本尊。很多人以為我學佛，喜歡唸多少就唸多少、喜歡怎麼拜就怎麼拜，這個觀念是錯的。因為連我們讀書都有規定怎麼讀、怎麼唸、怎麼考試，所以學佛一定有規定，這個規定不是佛嚴格要求我們做到些什麼，而是因為你要從一個凡夫，轉變成為能夠修菩薩道，絕對需要很多過程，所以灌頂是其中一個方法。
灌頂有分開行部、事部、瑜伽部跟無上瑜伽部，今天所灌的是事部，就是事業部。事業意思是說，你接受灌頂之後所做一切事情就跟本尊一樣，就是不會再繼續作任何惡。另外，給長壽佛的灌頂，是因為在我們這種紛亂的世界裡面，每個人過去世所作的惡、善業自己不知道，在這一生有意無意所作的惡業很多，比如愛吃肉、愛吃海鮮，都會減短你們的壽命，讓你們的壽命不穩固，也會讓你們壽命損耗，法本後面全部都有講。
今天你們接受這個灌頂，假如已經皈依佛門，也已經下決心修菩薩道了，長壽佛就是你的本尊，長壽佛會讓你這一生的壽命延長，延長是讓你有足夠的時間，累積自己成為菩薩的資糧，不是享福；若沒有皈依，只是一般的信眾，今天接受這個灌頂，可以讓你不會意外死亡，現在這個世界意外而死的很多，不一定戰爭，也不一定車禍。
好像兩個禮拜之前，有一個臺灣人在山區被恙蟲咬到，送到醫院也沒辦法治，他的眷屬來找我時，我也跟他說沒辦法了，因為他所有五臟器官全部中了這隻蟲的毒，所有器官已經衰敗，也就是說要死了。只是一隻小蟲咬而已，就算我們不去郊外，我們有這麼多樹、這麼多草都有這種蟲，這就叫意外而死。另外一種叫非時而死，意思是不應該死的時間你死掉了，比如說碰到一個醫生幫你亂開刀、給你吃錯藥，這些也會讓你非時而死，有些是吃錯東西，也會非時而死。所以修這個法不會讓你們這些信眾長壽，因為你們不準備學佛，也沒有皈依。很多人會想說我不要皈依，沒有皈依有沒有皈依的方法，皈依有皈依的方法。沒皈依的，最多讓你不會非時而死；有皈依的，讓本來你已經損耗的壽命，比如說你這一生應該活八十歲的，因為你這一生有吃過肉、有騙過人、說過謊言，你的壽減了，但透過今天早上的灌頂跟下午的火供，可以補回來你應該有的壽命，不是增加，只是補回來給你。
我們怎麼知道壽命有補回來呢？就是經過灌頂之後，本來有病的可能會好一點，沒病的感覺自己身體好像健康一點，就表示壽命比較穩了。人會多病表示你壽搖，表示你壽命是彎曲、不固定的，所以才會多病。為什麼短壽？身、口、意都作惡業。很多人以為講一句話就會短壽嗎？會！騙人就會短壽，不管你善意的騙人、惡意的騙人，只要騙就會短壽。現在表面看人類的壽命好像很長，其實現在的平均壽命是七十歲，佛經有講，人類的壽命是怎麼算的呢？從八萬五千歲，就是人本來可以活到八萬五千歲，每一百年就減一歲，一直減到人的平均壽命是十歲，再一直增加回去八萬五千歲，這謂之一劫。現在我們的壽命一直在減，現在人的壽命平均就是七十歲，雖然有些例外活到九十幾歲、八十幾歲，但這個不多，平均壽命都是七十歲左右就走了，因為人做太多壞事，所以壽命越來越短。
長壽佛是阿彌陀佛的報身佛，剛剛我前面有說了，假如你下決定要修菩薩道，報身佛就要保護你、護持你、幫助你，因為報身佛就是幫菩薩的。化身佛就是幫助一般的凡夫，唸唸佛、抄抄經、拜拜佛這些，所以化身佛只是幫助你減少一些小事情，但是能夠轉變成離開生死解脫輪迴苦海的，一定需要報身佛來幫忙。給你們灌頂之後，大家就要記得不能再作惡了，有些人認為我拜佛就好了，為什麼要吃素？佛經有講，吃肉就減壽，大家都不相信吃肉、吃海鮮會減壽。大家只相信吃肉、吃海鮮會有營養，我道場裡面很多孩子，在媽媽肚子裡就吃素了，結果生出來都長得比吃肉的孩子好。
仁波切開始修法並特別唸出法本中一段：
救度世間主尊長壽佛，摧破非時死亡吉祥者，無依痛苦眾生之怙主，無量壽佛尊前我頂禮。
之後，仁波切帶領大眾持誦長壽佛的心咒良久後開示：
剛才是無量壽佛接受我們的供養，因為供養讓本尊起歡喜心，祈請本尊加持我們跟上師的壽命與事業增勝，熄滅一切阻礙跟不好的緣。讓一切眾生從非時死亡，八大災難及十六種怖畏之中得解脫，能夠享受無旱災、戰亂等太平時間。希望長壽佛熄滅我與施主之非時死亡及一切災難，希望法事如願，就是今天所求的都能如願。沒有惡因及逆緣，壽命、福報、財富，如上弦月增長，最終能成就無量光佛之果位，希望無量壽佛生生世世為我的本尊，不離加持。
尊貴的 仁欽多吉仁波切進行供茶與薈供的儀軌，與會者都得到一份 仁欽多吉仁波切加持過的供品，並得到在法會中與上師、佛菩薩共食的難得殊勝因緣。接著進行獻曼達儀軌後開示：
這本法本來源今天稍微簡單介紹一下。我們噶舉派的祖師之一－－密勒日巴，他有很多得成就的弟子，其中一位最優秀的是惹瓊多結雜巴（惹瓊巴，譯音）後從畧。
這個故事很奇特，奇特在那裡？惹瓊巴一早認識帝布巴，但帝布巴不親口告訴他，他有壽命的危險。為什麼呢？就是因為很多修行人，包括你們在內，都有我見－－我的見解。惹瓊巴看到帝布巴只不過是馬爾巴的兒子，不是密勒日巴也不是馬爾巴，所以他沒有很相信帝布巴。因此要靠一個外面的人跟他講，他才會怕。你們也是這樣子，我講你們不聽的，跑來一個算命的跟你講你會死，你才會回來求。看個醫生，醫生說你會死，才回來找 仁波切，每個都是這樣子，不聽話。所以故意這樣子之後，惹瓊巴才起大恭敬心去求帝布巴，帝布巴才告訴他去找瑪珠貝傑摩尊者求這個長壽法，裡面有個重點很特別：帶著三兩黃金去。古代找到三兩黃金等於現代找三百兩這麼困難，一兩黃金做了曼達盤供養，其他二兩黃金就收走。你們一定講，要錢嗎？要錢才有嗎？不是要錢才有，而是因為你已經沒有福報了，你要死了還留著黃金幹什麼？講坦白一點，用錢買命，所以剛剛前面做很多供養，都是買你們的命。
仁波切沒有叫你們每個人給三兩黃金，法本說三兩黃金，現在三兩黃金大約十五萬臺幣，今天你們有沒有給十五萬臺幣呢？法本說要給的，你們全部沒有給，沒給沒關係，但要相信，要有恭敬心出來。所以我們作為後面的仁波切就比較苦了。要供養是法本說的不是我說的，法本是 法王傳出來的，講得很清楚，沒供養就沒福報。
剛才讓日本的信眾上來供養，希望你們有一天有福報決定皈依，你們一天不皈依，仍是信眾，來一百次、一千萬次都沒用。很多日本的信眾覺得皈依之後就會被管，其實並沒有。像中森是我弟子，他的生活沒改變，他只是有依靠，有什麼事他會請示 仁波切，仁波切會給他意見。你們呢？有什麼事問醫生、問專家，到最後還是會死。我不是逼你們皈依我，我弟子太多了，我在全世界有快二千個弟子，不差你們幾個，只不過和你們有緣，因此告訴你們真的要皈依，皈依不是管你們，皈依有很多好處，你們不知道好處在哪裡。
法本有說惹瓊巴得到這個法之後，他多活了四十四歲，你們多活四年已經不得了了，四個月也不得了了，因為你們心不夠恭敬，你們沒有準備三兩黃金。後面繼續講，他接受長壽佛灌頂之後，惹瓊巴回到帝布巴前面，請求諸法的歷史，帝布巴說：「我雖然知道這個教法，但是瑪珠貝傑摩尊者有指示，要完成導師所賦予使命的行者，所以我派你去他那邊。」什麼意思？就是惹瓊巴他上師所教的、所講的，他都做到了，吩咐要做的事都做到了才傳這個法。就像 法王傳我這個法就是根據這個理由，不是因為我供養。我供養不只三兩黃金，那天有去參加 法王請我們吃飯的人就知道我供養多少了。
「所以我派你去那邊請法，然後授予你一個完整的長壽佛灌頂法。」惹瓊巴回到西藏跟密勒日巴尊者第一次見面的時候，尊者說︰「把你之前在西藏一個深奧的教法，當作禮物獻給我吧！」你可以看到修行人是心胸很寬大的，密勒日巴沒有這個灌頂法，他沒有阻止他弟子去學，當然他這個弟子，要完成所有他導師所吩咐的事，所以他說你當禮物送給我。我閉完關都將所有功德供養 法王，就是這個意思。為什麼上師要這個？上師要這個不是為了他自己，因為上師要這個之後，他幫助惹瓊巴更加進一步，因為得到這個法，他再供養五方佛，如同我們從奶裡面提煉出最好的酥油是同樣的意思。以主尊著名的無量壽佛，壽命延長了好久，他傳給岡波巴，岡波巴傳給帕摩竹巴，所以說這個長壽佛灌頂是我們直貢噶舉特有的法門。日本沒有，也不是西藏每個教派都有，只有我們直貢噶舉有，我是 法王的根本弟子，我當然有這個法，大家在外面沒有聽過這個法，因為這個是很祕密的法，不隨便傳出來的。
帕摩竹巴雖然有五百個大弟子，舉法傘，能夠稱上是仁波切，但因為不適合當作代理人，所以他常說，我這個法座會由一位十地優婆塞繼承，優婆塞就是在家的修行眾。他傳給怙主，大直貢巴仁欽貝之後，依序從畧，這個是由直貢巴確記雜巴（前列大成就者名皆為譯音）所寫的，以上是介紹這個法的來源，這個不是誰想出來的，也不是誰故意寫個故事。這個是全部有根據、有這個傳承，任何的灌頂法本都是有根據的，不是莫名其妙寫出來的。
仁波切帶領與會大眾一起念誦：「歡喜你是我導師，祈願上師敦促我」，這句話就說了，上師是做什麼？敦促，敦促就是監督，有一點逼你們要學佛，不是跟你們做朋友，也不是跟你們笑嘻嘻。你們都讀過書，讀書的時候，老師有沒有笑嘻嘻對著你說你來啦？沒有啊，不對就罵了。所以上師絕對不會跟你們笑嘻嘻的，跟你笑嘻嘻表示要你的黃金。「直至圓滿菩提果，怙主大勝賜予我，加持誓言賜予我，菩提信心賜予我，佛陀勝法及勝尊，皈依三寶賜予我，圓滿解脫淨土中，祈願怙主引導我」，這段祈請文講得很清楚，因為有上師幫助你，一直到成佛為止，上師會賜予你菩提心的心態，會幫助你皈依一直圓滿到阿彌陀佛淨土，上師都會帶著你們，這是要有皈依，剛才有講皈依三寶賜予我，沒有皈依的沒辦法，想帶你們都帶不到。
仁波切教導與會大眾觀想的方式，並帶領大眾念誦《七支供養》，《七支供養》就是培養我們有因緣福報接受灌頂。仁波切繼續修法後開示：
接著這一段是一般仁波切不會幫你們修的－－攝壽，因為我們的壽命是我們的福報，但我們的身體是五大元素結合起來的：肉和骨頭是地；血是水；我們的體溫是火；我們能夠呼吸是氣，就是風；體內的所有一切空間就是虛空。所以外界的五大都具備在我們的身體上面，意思是說整個宇宙的結合就是地風水火空，我們的身體也是這個樣子。到了一定年齡時，壽命會退減，因此我們要修攝壽法，將外界的五大都具備在我們的身體上。
內在的地風水火和意識有受損，就是壽命的損害、散（壽命散掉）、破（被破了）、彎（彎彎曲曲的）、裂（裂掉）、搖破和被魔鬼偷盜，一切從地風水火空精華與諸佛菩薩、上師、本尊、空行、護法等加持與受自在的受持名，六道眾生的壽福財命身權氣的一切力量精華，授攝融入自身。
這裡所說的給魔鬼偷盜是什麼樣的魔鬼呢？除了自己心的魔鬼之外，就是你害眾生而來的魔鬼。吃眾生的肉、眾生在你身體裡面，就會偷你的壽。像癌症就是吃肉來的、吃魚來的，很多病，像心臟病也是，透過這個攝壽會讓你補回來你應該得的壽命。
仁波切繼續修法後，教大家將身體坐直，修法加持眾人的四大：地大（即我們的骨頭和肉）、火大（體溫）、水大（血）和風大，並賜予眾人灌頂。
灌頂圓滿，仁波切開示：
因為下午要修持火供，稍微跟大家做一個簡單的介紹。火供是金剛乘（密法）裡面一個非常殊勝的法門，在藏傳佛教裡面，一定是仁波切果位才能修火供。修火供上供一切佛、護法、菩薩和本尊，下布施給六道眾生。所以能夠很快速消除我們的業障，圓滿我們修福和修智慧的資糧，很快得到世間跟出世間的成就。意思是說：長期參加火供，特別是皈依弟子對上師尊重的，世間法都會得成就。什麼叫世間法？想娶老婆就娶老婆、想嫁老公就嫁老公、想發財就可以發財，全部都可以成就。火供分開息懷增誅，息方面能夠平息我們身體的病跟障礙；增方面能夠增強我們的壽命、福慧，以及我們財富和快樂；懷方面能夠治病，而且增長財富、權勢、地位、人緣等；誅方面能夠克服一切不好的惡行、惡業、障礙等。
火供可以得到的出世間利益有：息方面可以消除所知障、煩惱障，可以得到金剛薩埵及所有息本尊的報身佛果位；增方面可以增加我們福德、智慧兩種資糧，可以得到南方寶生佛及本尊報身佛的果位；懷方面可以勾召福德、智慧兩種資糧，消除所知與煩惱二障，可以得到西方阿彌陀佛及所有懷本尊的報身佛成果；誅方面可以斷我執、除四魔，四魔就是病魔、煩惱魔、死魔和天魔，以忿怒尊的般若智慧，打破殺掉兩障四魔，可以得到北方不空成就佛諸本尊的報身佛成就果位。
什麼是火供？火供是金剛乘一種非常殊勝的法門，是以燃燒供品的方式供養本尊，上供諸佛、下施六道，讓我們很快的消除業障，圓滿智慧資糧，可以迅速得到兩種成就，世間和出世間的成就。
佛法的修行無非是透過外在有形的種種儀式，用來啟發內在每個人本身就有的佛性，從而離苦得樂。而這種火供，有修行者在火供的時候，將壇城觀想為佛或護法神所住的宮殿，其壇城外在是火的形象，內在分別為佛、護法神及他們的眷屬。眷屬將供品觀想成無量無邊的供品，上供下施。通過行者修行的功德力和諸佛菩薩的加持力，以及參與者虔誠力，由此而快速消除業障、圓滿六道、證悟心的本性、自利利他。
所以火供有三者很重要，假如修行者沒有功德力就不能修火供；沒有得到諸佛菩薩的加持力，這個火供沒用；但是參與者（就是你們）沒有虔誠的力量也是沒用。
供養的對象有四大類：就是諸佛菩薩、本尊供養，我們對護法及高能力的天神作供養，我們供養一切有情眾生、供養鬼道及餓鬼道，同時特別供養那一些我們對他欠了惡業的債主。
火供有什麼功德？出世間的成就：息的火供消除所知、煩惱二障；增的火供增加福慧兩種資糧；懷的火供勾召福慧兩種資糧；誅的火供斷我執、除四魔。世間的成就：息的火供能平息我們自身的病痛及障礙，以及克服一切惡行、惡業；增的火供能增長我們的福慧壽命、財富及圓滿快樂。懷的火供同樣是經由火供的力量，能夠對治病痛並且增強權勢地位、人緣；誅的火供能夠克服惡行、惡業障礙等等。總之增壽、除病、改運、開智慧、種福報、得子、化解災厄、生意興隆、家庭和諧、國家平安，功德可謂無量無邊。
火供有很多供品，但今天不解釋，因為太多了。
什麼時候需要火供？閉關的人於持咒或觀想不清淨之障礙消除垢淨，得到閉關之成就。所以閉關圓滿一定要修息增懷誅火供。假如沒有辦法四種皆修，最少要修息的火供。
犯無間罪，就是殺父母親、殺阿羅漢、破和合僧團、出佛血、破三昧耶戒等等。就好像剛剛帶你們唸法本，叫你們不要唸，你不唸就沒有破三昧耶戒，唸了若到時不做就破三昧耶，破三昧耶則成佛的機會就很少了。
如發露懺悔以身頂禮大禮拜、小禮拜，繞佛口誦咒語，亦發願不再犯，在佛菩薩面前懺悔，而後再修息火供可以剔除破戒之罪障。就算你有懺悔但沒有參加火供，這個罪障還是不乾淨，尤其隨口皆懺悔，像有人常唸：「我向 仁波切懺悔」但心裡面沒有真正懺悔。懺悔的意思上面有寫，要聽清楚：「不願再犯」你們整天犯，則只是道歉而已。
假如參加火供之後將這個火供剩下的火灰放在往生者的身上或者牌位。像是死後屍體已燒掉的，放在牌位上面，觀想這個火供的灰好像甘露，供養火供的壇城本尊，往生者的業障就會消除，煩惱所知二障永斷，福德增加就可以得到超度、往生淨土。
新建廟宇舍利塔之前，要修息增懷誅火供，因為火供都含有界的法，如此工程就能順利完成，國家有戰爭、有地震、颱風、水災、火災很多的，若修火供三災八難均得滅熄（消滅和熄掉）。舍利塔、佛塔、廟宇開光及連續大灌頂圓滿之後要修火供，個人為了消災祈福得安樂，解煩惱修火供最善最妙，修行者若修行中遇到逆緣無法克服，可以請上師修火供遣除。
為什麼我們要將火供的東西燒掉呢？密勒日巴尊者講過：斷除貪的執著。我們布施將所有的供品燒掉，即是斷除貪的一種最好方法。若我們不將供品燒掉，這種實質的東西只能給人道眾生。但是當我們供養和布施給人道的眾生，因為實體的供品仍存在，所以受者對食物有相當的執著，這樣就不是供養的意義。所以火供時必須要將供品燒掉，因為這時施者和受者都同樣不會有執著。我們必須以非常清淨純淨的動機來做火供，不管是受者或是供養給智慧本尊、或是布施給鬼魅等，他們都能夠收到。火供的過程中配合持咒以及觀想等等，能將布施供品觀想成真的話，更加有利益功德。
火供最大的特色是什麼？火供是實現一切世間、出世間所有善願最快速的方法。火供的特色是它的利益很快會顯現。將一切供品投入火中，本尊則安住於火中，火代表一種動的性質，將他的事業依息懷增誅的願力一致性的顯現。通常我們若要利用煙供祈請本尊、護法行威猛事業時會比較困難，但我們利用火供迎請智慧本尊降臨，將威猛事業託付給本尊，例如清除邪靈鬼魅等等，立即生效。主法者當場可觀想將邪靈鬼魅等投入火中，令他們的屍體化為甘露，作為供養，所以火供的效益最大。
火供主法者的條件：任何一尊本尊之成就。就是說修法這個人，一定要修本尊成就，不管是觀音菩薩或是阿彌陀佛。什麼叫得成就？就是持咒能夠得成就：持咒能夠幫助眾生解脫生死，幫助眾生超度，顯密圓融，具備傳承所需儀軌。就是他顯教密宗都很圓融在用，而且他有傳承、知道一切儀軌，具大菩提心，就是很大的慈悲心，具足清淨的三乘。何謂三乘？我們在家五戒、菩薩戒跟金剛乘戒。跟一般的佛教儀式不同，火供對主法者有較高的要求，所以為什麼剛才前面講是仁波切才可以修，而且是閉過關得成就的仁波切才可以修火供。
火供的聖像（修火供一個特別看的方式）：禪定的力量（修法人禪定的力量）夠不夠？服務的功德、修法的方法、咒語的加持力、佛法的威德力、火壇變成本尊或壇城。
參加火供的人要具有些什麼？第一個前行要發心殊勝。前行就是我們的動機（來參加火供的動機）如果能夠發心最殊勝、發心圓滿，必然會得一切世間、出世間的成就。若為了現在的安樂而發心，雖然依靠上師三寶加持也可以滿願，但是這個發心很小，火供就不具備第一殊勝。如果實在放不下世間成就的祈願，那就應該祈願為了利益一切眾生，希望諸佛菩薩加持讓我獲得財富、地位、權力等等。請注意在任何祈願前面都加上為了利益一切眾生，假如只是為了求自己癌症好、求自己長壽而忘了眾生，這個不得利益；假如為了自己事業好，不得利益。一定要為了一切眾生來參加法會，這要在修法前先教你們。
因為今天我們是修息法，所以就先教你們參加息法的發願：願我及一切眾生的業障、罪障因為參加火供能夠盡皆消除，一切貪嗔痴等煩惱、邪見和違緣都消除掉。在修法的時候行者如果具備在火供中安住心性的能力，這是最殊勝的，就是主法者本身的定力很重要，假如他定力不夠，火供現場就會亂糟糟。
我們做完火供的迴向是很重要，等下修完火供後，我們要回來道場修護法和修迴向。
另外，大家注意要按著排隊的次序領取供品，不要插隊、不要推來推去，禮讓一下。將供品放到火中時，我們要順時鐘方向繞壇城一圈。第二，將供品供入火中時注意，防止供品潑到周圍的人群，不可將碗一起丟到火堆中，不將托盤飛進去，以前也發生過了。還要注意安全，就是將供品放到火中時要留意火有沒有吹到你那邊，自己要注意躲避火苗，不要撞來撞去，稍微解釋一下。
長壽佛火供
下午2點30分，尊貴的 仁欽多吉仁波切於京都寶吉祥佛法中心的庭院中升座修持長壽佛火供。仁波切在攝氏4度的低溫中不辭辛勞為眾生修法，於修法前沿著火供壇城周圍逐一置放吉祥草。當火供壇城點燃數分鐘後，火焰已達數尺高，火聲轟轟作響，火焰不斷變現出種種瑞相，陣陣濃郁的撲鼻檀香味隨之而來，示現本尊駕臨的殊勝瑞相。
當 仁波切修法時，原本陰霾的天氣轉而晴朗，過程中天空出現祥雲片片，群鳥於道場周圍的樹叢中，發出悅耳的鳴叫，顯現出 仁波切修法時與本尊相應的大威德力、大慈悲心，諸佛菩薩與龍天護法皆前來讚歎與護持。此外，火供進行時飄下了細雪，在場許多人都感到雪飄到臉上立刻溶化，極為殊勝祥瑞。
進行火供儀軌時，尊貴的 仁欽多吉仁波切不斷持咒加持各式供品，並快速的將供品不停分賜至與會者手中的盤子，讓大家能親手將供品投入火供壇城，有機會直接供養佛菩薩與本尊，布施所有需要幫助的一切眾生，可以快速累積學佛的福報與慧命。在 仁波切殊勝加持下，與會大眾以虔敬的心，井然有序繞行壇城參與。
仁波切為了讓每位與會者都能及時接取供品，時時留心大家的腳步與狀況，並不斷以眼神加持眾生。雖然自身右肩關節沒有軟骨組織，仍不斷的持咒、觀想、念誦法本、分賜供品高達3千多次，對身體的負擔難以想像。火供修法時間長達3個小時，仁波切於過程中未曾休息，即使時間已晚、天色昏暗，仍就著手電筒微小的光源繼續持咒修法，毫無保留的以全部生命來利益眾生。
火供儀軌中，仁波切將白色多瑪投入火中，多瑪瞬間消失；而當火供快結束，信眾及弟子回到道場內，仁波切還在戶外修法時，又放入一個多瑪到火中，也是頃刻間便燒燃殆盡。一般多瑪是酥油和入青稞粉所做，放入火中至少需燃燒好幾秒，大一點的也得燒一分多鐘才能慢慢融化。而這兩個多瑪皆在瞬間燒融，表示本尊歡喜接受供品。
仁波切利益六道眾生的大慈悲願力，及具備大菩提心與金剛乘的殊勝成就，才能在戶外如此低溫的情形下長時間修法，未顯疲態，令與會大眾升起恭敬心與信心，心性得以安住，井然有序地參與。
火供圓滿結束，仁波切重新進入道場內升法座，賜予與會大眾殊勝的佛法開示：
依照藏傳佛教的傳統，長壽佛是沒有火供這本法本。我是在2017年藏曆10月8號，懇請 澈贊法王賜予長壽佛火供的法本，法王應允，由南珠堪布翻譯，所以今天才有這份法本。
今天有參加過火供的信眾，我講信眾是因為你們都不皈依，只要以後你們不再作任何的惡業，因為火供裡面有請火神來接受供養，只要這一生有參加過火供，對今天的法會有恭敬心、對上師有恭敬心，這一生火神都會保護你。也就是說你的家裡面以及跟你有關的地方都不會有火災，你自己不會受到火燒死的意外，當然最重要的是你自己有沒有十足的信心。佛法的觀念，雖然說修行人有辦法幫助眾生，但是眾生如果沒有信心，還在懷疑、想自己的辦法，這個加持就沒有了。
今天整天的法會一切圓滿，所以要修護法，感謝護法護持我們，讓我們的身口意一天都能靜下來參加法會。
（負責壇城組的弟子，於法會後才恭請 仁波切燃燈供佛，仁波切呵責弟子：法會開始都沒點燈，你們真是有夠混。）
尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子們修持阿奇護法與迴向儀軌。修法結束後，仁波切繼續開示︰
今天修長壽佛，希望所有的信眾和弟子在今年都能一切如意、平安順利。也跟日本的信眾講，我本人在臺灣苗栗購買了四萬坪的土地，用來興建佛寺跟閉關的地方。這座佛寺蓋好之後，將會是東南亞最大的西藏佛教的佛寺。大殿同時間可以容納2千到3千人參加法會。閉關的地方可以容納總共40個女眾、40個男眾，一個人一個房間閉關。
在臺灣的山區要蓋佛寺，要得到政府的法令容許後才能開始興建。花了兩年的時間，也花了不少的錢，通過環境保護，已經合法。現在正在申請變更地目，就是從本來的農地變成宗教用地。因為我做事情都是守法，不會先蓋了再說。我們預計在今年五月分以前可以申請到建築執照，建築執照下來後，大概要兩年的時間，佛寺應該就可以興建完成。佛寺完成後，將會是直貢噶舉在家上師傳承唯一開始的一座佛寺，費用粗略估計需要31億日幣，現在不斷的有很多信眾在支持這個行動。
今天幫大家修法，希望大家珍惜這個法緣，不要以為我來了你就要做。不是，沒有緣也來不了，有緣來得了也可能被罰。就像我這三位弟子罰他們做大禮拜，為什麼？因為我在發供品的時候，他們超過三次沒有接到供品。為什麼沒接到？沒有留意上師，只留意自己，心不在，不知道在想什麼。我的動作是固定的拋物線出去，沒有理由接不到。有些日本信眾一次接不到、兩次接不到，第三次就接到，身為我的弟子胡說八道超過三次沒接到，表示我應該給你的嗎？你們不用心，上師想給你都給不到。很簡單的，給你供品你就拿不到，因為你的心不在上師身上。
雖然說日本信眾不肯皈依、不肯學佛，但是最少他們今天來法會，知道很重要、知道不容易，也知道不是常常有這個法會，所以他們的心全在法會裡面，他們比你們好。你們整天要求 仁波切幫你們什麼，反而他們這些信眾雖然沒有供養我，最少他們的心在供養我。仁波切弘法不計較金錢，如果計較金錢，我已經發大財，因為我的能力很厲害。
今天大家有這個福報來參與這個法會，都是自己累世修來的，不是我特別為了你們而做法會，我做法會沒有為了什麼特別對象。時間到，哪一天做法會，你們來就來，你們不來我也不會找你。希望大家今年有一個順利的年。今天早上灌頂已經跟你們提醒，為什麼壽命會減少？因為身口意作惡。為什麼會生重病？身口意作惡。沒有人害你，都是自己害自己。大家都希望賺錢，但是錢賺來也帶不走，你絕對帶不進一分錢到你的棺材。但是我們為了賺錢，這一生做了很多欺騙人的事，做了很多不應該做的事，這些就讓你的壽命減短。
今天幫你們修法，希望可以補回你們應該有的壽命，也許有些人補不到，但最少跟本尊結個緣。結了這個緣，在你往生的時候不會經過很多的痛苦，比較順利的走完這一生，不需要經過很多不必要的痛苦。我今年七十三歲，不管怎麼樣，我的身體比你們好。從早上9點鐘開始修法，只是中午休息了半個小時，下午三個多小時沒停過。衝著這一點，日本信眾再不信佛，你對不起我。有本事你在外面做三個小時，你們肯嗎？為別人在外面做三個小時，沒有好處，你們肯嗎？你們一定不肯。既然不肯，有人這樣幫你們，不管你覺得有沒有幫助到，最少我的心是出來幫助你們。
你們對佛的教導、對佛法的指引，要聽進去要接受，是對你們好，不是對我好。譬如說釋迦牟尼佛是佛了，他都不能馬上改變所有人的命運，是你們自己改。你們聽進去決定要做，你們就會轉運，像是我的皈依弟子中森，他皈依以前有很多的煩惱，皈依後煩惱一直在減少、生活也比較穩定，事情是很微妙的。今天晚了，大家肚子也餓了，所以我不再講。我知道大家希望我多講，但我老了已經七十三歲，講不下去，大家好好的去吃頓晚飯。
下午6點，長壽佛火供圓滿，弟子們感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲開示，起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座，並於離場時恭敬領受珍貴的長壽佛壽丸與壽酒。
尊貴的 仁欽多吉仁波切主法長壽佛法會與長壽佛火供，賜予大家機會直接供養佛菩薩與本尊，布施所有需要幫助的一切眾生，快速累積學佛的福報與慧命。法會進行中有著許多瑞相，實是諸天護法對殊勝法會的讚歎，饒益無數眾生。
後記：
法會結束後，仁波切步下法座，微笑走向日本城崎溫泉寺住持小川祐章，親切關心住持父親的近況，仁波切並表示，若有需要幫忙的事情都可以找 仁波切。
更新日期：2020 年 1 月 10 日