尊貴的 仁欽多吉仁波切於日本主法「地藏王菩薩法會」法會圓滿
尊貴的 仁欽多吉仁波切於2015年12月19、20兩日在日本京都寶吉祥佛法中心，主法殊勝的「地藏王菩薩法會」，帶領與會大眾持誦地藏王菩薩心咒，並詳細開解《地藏菩薩本願經》的真實義。此次與會者包括來自日本、中國大陸、臺灣的弟子及信眾，共計215人，法會殊勝圓滿。
自2008年日本京都寶吉祥佛法中心開光以來，尊貴的 仁欽多吉仁波切每年皆在歲末或年初，於日本京都寶吉祥佛法中心主法殊勝的法會，於新年伊始為無量眾生開啟與累積學佛的勝妙善緣。
地藏王菩薩與日本有深厚的緣分，深受日本人重視，因此尊貴的 仁欽多吉仁波切隨順日本的因緣，近幾年來不間斷地在日本弘揚地藏王菩薩法門；不僅主法地藏王菩薩法會，並詳細開解《地藏菩薩本願經》。仁欽多吉仁波切此次連續兩天舉辦「地藏王菩薩法會」，希望能夠盡快將《地藏菩薩本願經》開示圓滿，讓信眾了解因果業報，人生做什麼事、得什麼果，及怎麼樣去改變自己的未來。仁欽多吉仁波切以日本信眾最熟悉的法門，逐漸使民眾相信因果、接受正信的佛法，並和地藏王菩薩結下很深的因緣，種下以後有機會學習密法的種子。
修法前，尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲開示地藏王菩薩主要教導我們因果業報的關係，讓大家了解地藏王菩薩的慈悲，以及《地藏菩薩本願經》的由來。仁欽多吉仁波切並開示密法東傳至日本，以及仁欽多吉仁波切在日本設立道場的經過，及修法地的條件。開始修法前，仁欽多吉仁波切特別提醒大眾，參加法會時要將心定下來，有雜念時，用心注視著壇城上的油燈，看著壇城、佛像或上師都有幫助。
尊貴的 仁欽多吉仁波切賜予大眾獻曼達的機會，累積聽聞佛法、修行佛法的福報。並開示學習密法必須具足福德因緣，要心懷感激、懺悔來接受如此殊勝之密法。對修法上師與諸佛菩薩要恭敬、真誠，不求回報，並且要對佛、法，以及上師深具信心，就可以得到諸佛菩薩的佛法幫助。
在修法的過程中，尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領大眾念誦皈依發心，開示發心的重要，若為解脫生死而參加法會，就會滿你的願。仁欽多吉仁波切並讓大眾右膝長跪、雙手合掌，親以指間持花供養諸佛菩薩，恭迎地藏王菩薩親臨壇城。並口傳本尊咒語，帶領與會大眾持誦地藏王菩薩咒語，恭請地藏王菩薩親臨壇城，仁欽多吉仁波切開示，咒語是諸佛菩薩與本尊的願力、功德、慈悲及事業，用清淨沒有欲望的心持咒，如法修持地藏王菩薩咒語，一定可以得到加持，利益自己與一切眾生，不會墮入三惡道。
修法殊勝圓滿後，尊貴的 仁欽多吉仁波切開示，今天幫大眾結下了很好的種子及因緣，只要記得今天的法會，就不會下三惡道。這個法會對日本民眾很好，希望對日本有難的人有幫助、對國家有幫助，減少飢餓、停止戰爭。
尊貴的 仁欽多吉仁波切接續今年（2015）8月16日在日本京都寶吉祥佛法中心主法地藏王菩薩「消除煩惱悲痛薩埵賜予清涼法」法會時，繼續以自身實修實證的殊勝成就，以及與佛經對應的修行境界，通透而澄澈的深入經藏，開解《地藏菩薩本願經》。仁欽多吉仁波切由〈觀眾生業緣品第三〉的「爾時佛母摩耶夫人。恭敬合掌問地藏菩薩言。」開解至〈閻浮眾生業感品第四〉的「四天王聞已。涕淚悲歎。合掌而退。」仁欽多吉仁波切以與本尊相應的菩提心願，深入淺出地為大眾宣說《地藏菩薩本願經》的真實義。並慈悲讓日本的信眾和弟子，可以請求這兩天開示的法帶。
12月19、20連續兩日，尊貴的 仁欽多吉仁波切以其大願力，祈請地藏王菩薩的法身親臨壇城，與地藏王菩薩相應的心續，修法並開示經典，消除眾生學佛障礙，累積學佛資糧，以解脫輪迴苦海，利益一切有情，具有不可思議的加持力。尊貴的 仁欽多吉仁波切不間斷地在日本弘揚佛法，使日本民眾逐漸了解並接受正信的佛法，使日本國家及人民有機會受佛法無上功德的庇蔭。
上午9點30分，尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。首先 仁欽多吉仁波切謙虛地表示，自己不是從經教的研究來解釋佛法與經典，而是透過 仁欽多吉仁波切自己二十多年的修行經驗和上師的教導及諸佛菩薩的加被，利用這兩天法會的因緣，為日本信眾與弟子開解《地藏菩薩本願經》。在臺灣並沒有開解《地藏菩薩本願經》，這是第一次這樣開解，希望能盡快開解完。讓日本的信眾瞭解，做什麼事，得什麼果。如何改變自己的未來。
地藏王菩薩在日本是廣為人知的菩薩，許多寺廟，甚至街巷都有立地藏王菩薩的佛像，寶吉祥日本道場的巷口前就有一尊地藏王菩薩的佛像。許多日本人去求地藏王菩薩，一來是求保佑，二來是求孩子聽話或是求財富、健康、有好的男朋友。很多人認為拜地藏王菩薩是為了家人死了要去拜，或是考試要去求，這些都跟《地藏菩薩本願經》開示的內容不符合。地藏王菩薩主要是教導我們因果業報的關係，做什麼因，得什麼果報。別以為地藏王菩薩只是為亡者超度，其實地藏王菩薩最好的是保護懷孕的婦人及保護胎兒。在懷孕的時候，若恭敬持誦《地藏菩薩本願經》，對於婦女及腹中胎兒都非常有幫助。
今天修的地藏王菩薩，是八大菩薩之一，也是八大菩薩中唯一現出家相的大菩薩，其他七位都現在家相。菩薩的果位由初地（登地）菩薩，也是初發心的菩薩一直到十六地，十七地就證佛果了。所謂八大菩薩就是證到法身的菩薩，也就是了解法界一切事物運行的原理。法身菩薩其實已經可以證悟佛果，但是為了將佛法留下來，幫助更多眾生離開輪迴，才繼續以菩薩的果位留在世間。初地到八地的菩薩度眾的心還有機會退轉，但是證到法身的大菩薩就不會再退轉了。地藏王菩薩對人類很重要。釋迦牟尼佛有交代地藏王菩薩，在釋迦牟尼佛滅度後，到彌勒佛成佛之間，地藏王菩薩要幫助佛，讓眾生學習佛法。
菩薩的定義是覺有情。有情的定義是有七情六欲，有煩惱，有能力取捨。有情眾的範圍包括天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄六道。有人批評佛教徒吃素，說植物也是生命，但是植物單純是吸收養分而成長，並不具備有情眾的欲望、恐懼與取捨的能力。
菩薩既然是覺悟的有情眾，表示他已經了解生命的本質是苦，所謂生老病死、求不得、愛別離、怨憎會、五蘊熾苦，還有輪迴的苦，生命的本質是苦多樂少的。要離苦，就必須知道因果運作的原理。大家在人道都大致能感受到了，何況畜生、餓鬼、地獄道的眾生呢？畜生道沒有辦法聽聞佛法，只能隨著業力吃其他動物或者被吃，活在恐懼之中。當畜生道的眾生業力結束轉生為人，多半很容易受驚嚇；餓鬼道的眾生吃不到東西，看到食物要吃，一到咽喉就變成火焰，痛苦到完全沒有機會學習佛法。地獄道的眾生有各種不同的苦，完全不會停的，就像《地藏菩薩本願經》提到的五無間地獄。
輪迴不是佛發明的，輪迴是宇宙的自然定律。只要是物質，就會有不停的生滅，而人也是物質。有人不相信輪迴，只相信這一輩子，不承認有前世與來世。佛說，不信輪迴者皆是邪說。其實如果只有這一世，你那麼努力幹嘛呢？很多事也不需要計畫，過一天算一天就好。大家心裡多少了解輪迴確實存在，現在世界各地包括歐美都有許多研究，證明有些人是清楚記得前世的。最近有一個案例，某個人記得前一世他3歲的時候被人殺害，連兇手把凶器埋在哪裡都清清楚楚。
《地藏菩薩本願經》是佛陀為了去世的母親，到忉利天為母親宣說的經典。大家不要以為到天界就享福了，許多外道都只求生天界，其實天界眾生福報用盡後，通常會起嗔念而墮入地獄。所以世尊才會特別去忉利天為母親說法，就是希望盡人子的孝道，讓母親不要再輪迴。所以佛說《地藏菩薩本願經》絕對不是恐嚇大家，逼大家信佛，其實大家信佛，佛也沒有什麼好處，也不像外道說的，不聽話就懲罰你。《地藏菩薩本願經》講的因果業報都是真正發生的事。佛教大家要守戒，其中有一個戒是不打誑語，佛已經是圓滿的覺者，是實語者，不可能破打誑語的戒。佛所開示的每一個字，都跟因果因緣、解脫輪迴有關，不會說任何跟解脫生死苦海無關的話。
地藏王菩薩的聖號之前解釋過了，今天就不再開示。今天的法會將先修密法，再開示經典。許多人認為釋迦牟尼佛並沒有傳過密法，這個見解並不正確。《寶積經》中就有提到密法的修行，但是不懂密法的人不會了解那是密法，也就不知道該如何修行。其實靠顯教經論與修行也是可以成佛，只是要花三大阿僧祇劫，那是人類數學計算不出來、很長的時間。世尊在世宣說佛法49年，還來不及將密法完整地傳下來。因為密法需要根器對的弟子才能傳授，所以也不能公開宣說。後來世尊轉世為龍樹菩薩，才開始傳授密法，並且預言密法將由印度傳到雪域，也就是西藏。
密法後來也在唐朝時傳到日本，稱為東密。中國唐朝時期的密法則稱為唐密，唐密是從印度傳到中國的。密法包括事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部。東密、唐密只涵蓋事部與行部。所以日本修密一定修本尊的壇城。密法是不隨便傳的，日本也是。現在密法在日本變成學術研究。不動明王有密法，沒有人知道，修到瑜伽、無上瑜伽時才看得出來，佛沒說，上師沒說，因為修到這個境界的真的不多，所以沒說沒有影響。
你們到佛寺去唸唸經典、點香，這並不是代表學佛，護摩的活動也不是。大家聽到密法覺得密法非常的厲害，其實密法有二種意義︰一是修行密法的行者，心很牢密不會改；再者密法並不是很祕密，密法就好比大學博士的程度，以小學生的程度是聽不懂、無法了解的，自然就覺得像祕密。更何況你們只是幼稚園程度，自然會覺得很深奧、很神祕。學習密法是有次第的，必須要有十年顯教的基礎，顯教指明顯，就是對佛陀教導的一切經論都已經能確實掌握；然後上師才根據你的根器，決定是否傳授你密法。就像是一位廚師學習了廚藝，你還是要自己動手去做。沒有福報是無法聽聞密法的。這裡講一個小故事，有一次尊勝的 直貢澈贊法王口傳 仁欽多吉仁波切密法時，直貢澈贊法王的母親不知情誤入房間，直貢澈贊法王馬上停下來不傳，直到母親離開才繼續，所以密法不是隨便可以傳的。沒有顯教的基礎，不能學密法。密法很講究傳承。一個修密法的上師一定會講清楚，他的密法是怎麼學來的，過程如何，老師是誰？
今天修的法要在清淨的土地才能舉行。所謂清淨的意義，第一是沒殺過生，沒有屠宰過動物、吃肉、喝酒，祥和的土地，第二是沒有從事不正業，如販賣菸酒，或是聲色場所、酒廊、妓女戶等。
你們不是修行人，有雜念是難免的。念頭起來的時候不要太在意，教你們一個方法，只要一覺察到自己起妄念時，就專注看著上師或壇城本尊，趕緊把念頭拉回來。另外，如果參加法會時想要睡覺，一代表不恭敬三寶，要趕緊懺悔，二代表吃了很多的肉，第三個原因可能是你身體氣血不好。這時候可以看著油燈上的亮光，燈代表智慧，用心地看，對你的情況會有所改善，在法會中打瞌睡的果報就是下一世會生在畜生道，由於參加過法會有累積福報，所以可能會變寵物。
尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修法，首先，先進行獻曼達儀軌並開示，你們沒有福報聽聞佛法，獻曼達是讓你們有福報聽聞佛法、修行佛法。法本中說為金剛弟子口傳殊勝密法，本來你們是不具備接受密法的條件，但是今天 仁欽多吉仁波切為弟子口傳殊勝密法，學密法是必須具足福德因緣的，你們要心懷感激、懺悔，比較好的會落淚地來接受如此殊勝之密法。懺悔的懺是承認、接受、負責自己一切的果報，悔是永遠不再犯。再一次提醒，參加法會要專注，不要有其他的念頭。
法本有提到，我們對修法的上師與諸佛菩薩，要恭敬頂禮，要恭敬地藏王菩薩。但是能如此恭敬、真誠，不求回報的這種人很少。雖然如此，地藏王菩薩仍然是用無差別的平等心來對所有眾生，幫助眾生離開苦海。有很多文字上的佛法傳授，但是最重要的是信心。一是要相信佛所說的一切眾生都具備成佛的條件，很多世之後，有一天一定會跟佛一樣的成佛，二是要對法有信心，因為法是釋迦牟尼佛傳下來的。對眾生有幫助的動作，才是佛法，三是要對上師有信心，因為上師是無所求的弘揚佛法。一個修法上師要很清淨，沒有對參加的信眾有所要求。而且一個修法上師是要經過很多過程才修出來的，還要得到他的上師的確認。只要你們有信心，今天所修的法一定能幫助你們。佛法的幫助不是馬上讓你們感覺到，但是你們可以慢慢地體會到人生的改變，煩惱與痛苦在減少。學佛最重要的就是要有信心與恭敬心。法本中的一切儀軌，都是為了眾生，而不是為了佛。例如燃香、點燈是為了培養我們的恭敬心。
之前，有一名弟子發生嚴重車禍的時候，冤親債主化成她的親人的樣子要帶她走，這位弟子不跟他走，要跟 仁欽多吉仁波切走，她對 仁欽多吉仁波切有信心，所以沒有被帶走。仁欽多吉仁波切因為有佛光，所以她的冤親債主沒有辦法變成 仁欽多吉仁波切的樣子。
仁欽多吉仁波切慈悲帶領與會大眾念誦皈依發心，並開示發心的重要。發心就是參加法會的動機，如果你是為了求財富、健康，不會滿你的願；如果你是為了解脫生死的話，會滿你的願。皈依的話最慢17世成佛，你們不可能在這一世成佛，也不可能下一世成佛，但有一世一定可以成佛果。接著供養本尊，祈請本尊現身加持修法的土地成為淨土，房子成為宮殿，以及壇城的法座。法會有前行、正行及迴向，前行就是法會前的準備，發心要正確，法會才會順利圓滿。正行你們沒有資格進行，只要誠心專心聽 仁欽多吉仁波切持誦法本即可。迴向法界一切有情眾生，迴向出去，回來的反而更多。
仁欽多吉仁波切指示與會大眾右膝長跪，雙手捧花，恭迎地藏王菩薩親臨現場，並開示在法本上說在壇城上要供花、水果等供物來供養地藏王菩薩。這個法本是由金剛亥母傳出來的，金剛亥母是密法中很重要的本尊。金剛亥母傳法108種，傳給一位修行人，修行人再將其中24種傳給一位尊者，這些法的加持力都特別強、特別殊勝，能夠利益無數的眾生。從一個上師的傳承和修行的過程也可以清楚地告訴你這個法不是自創的，是從金剛亥母一直傳到印度，傳到了 直貢澈贊法王，現在傳到了 仁欽多吉仁波切身上。地球人習慣要看到才相信，所以用文字寫下來這個法本。
接著，尊貴的 仁欽多吉仁波切繼續修法，並開示，咒語分三個層次，第一個是長咒。第二個是平常做事、打坐、閉關唸的咒語。第三個是心咒，是包含了本尊所有的願力與功德。這個就像讀一整本書，或是讀一本書的摘要。今天 仁欽多吉仁波切傳了三種咒語，但必須要先皈依，再灌頂，口傳後才能持咒，還要有生起與圓滿次第的觀想。咒語不是以詛咒別人的方式達到自己的目的，滿足自己的欲望。咒語是諸佛與本尊的願力、功德、慈悲及事業。長期持誦地藏王菩薩的密咒有什麼功效？你一直持誦地藏王菩薩的咒語可以讓你心中所想做的事情都可以達成。並不是讓你可以看到兒子長大娶媳婦、娶了媳婦生孩子。心想事成是你想做的佛法事業都可以達成。咒語是梵語不翻譯，其實跟身體的結構也有關係，宇宙的聲音對身體有幫助，所以為什麼有的人經常持咒，身體也相對比較健康。像是「嗡」字，發聲後嘴脣要閉起來，你就能感覺頭頂會震動，會麻有共鳴，這個字跟智慧有關。聲音唸起來有些像，但這和日本的奧姆教完全無關。唸「嗡」對頭痛也有幫助，仁欽多吉仁波切在36歲時有鼻竇炎，唸「嗡」也有用，但不要常唸會頭暈。「阿」字，代表空性，這是宇宙的聲音，當你在密閉空間時，也會聽到「嗡」和「阿」這2個聲音。
要用清淨沒有欲望的心來持咒。你們如法修持地藏王菩薩咒語的話，一定可以得到加持，利益你們與一切眾生，不會墮入三惡道。在三惡道的眾生是很苦的，畜生道沒辦法學佛，不知道禮節，被人與其他眾生殺害；不知道自己哪裡生病；沒有智慧。那怎麼知道會墮入地獄與餓鬼道呢？在一個人往生之前，就可以看到他是不是會墮入地獄與餓鬼道。大家不相信有那麼容易墮入三惡趣，你們會說沒有看到餓鬼道、地獄道，其實往生前在醫院就可以看到了。
修法圓滿後，尊貴的 仁欽多吉仁波切繼續開示，今天幫你們結下了很好的種子及因緣，雖然你們沒有資格傳密法，但今天也算是有傳，是在事部與行部。只要是如法修行的弟子，仁欽多吉仁波切保證，只要你記得今天的法會，就不會下三惡道。仁欽多吉仁波切開解《地藏菩薩本願經》，希望弟子及日本信眾能真正地了解地藏王菩薩的涵義。這個法會對日本人、對眾生很好，希望對日本有難的人有幫助、對國家有幫助，減少這個國家的飢餓、停止戰爭等。從釋迦牟尼佛開始一直到彌勒菩薩再來這段時間，開示因果法門，希望此法門可以幫助地球上的眾生學佛。地藏王菩薩很辛苦，所以修地藏王菩薩法門的人會比較辛苦。地藏王菩薩會跟中國和日本有如此深的緣分，可能因為這兩個國家的歷史殺業戰爭都很多。
日本人都說很忙，沒有時間學佛持咒。仁欽多吉仁波切很忙，有1500個弟子，有130多位員工，10多種事業，但卻有時間學佛修行。仁欽多吉仁波切經營事業嚴格來說並沒有很積極，卻都如實地把佛法用在生活及事業中，你們說忙，哪裡有 仁欽多吉仁波切忙，這都是不下決心去做。學佛可以改變未來的人生，如果沒有學佛，仁欽多吉仁波切早就不在了。
今天早上的新聞報導，日本現在很多人都不生小孩，老年人缺乏人照顧，看起來是一個現象，但這就是果報。現在在日本、中國、歐洲、美國等地方，老年人都缺乏人照顧，從因果來說，你年輕的時候照顧老年人，自己年老時，才有人照顧你。直貢澈贊法王曾經告訴 仁欽多吉仁波切，說 仁欽多吉仁波切把母親照顧得很好，母親能活到91歲。仁欽多吉仁波切的母親不識字、不懂懺悔，但是因為母親以前孝順父母，自然 仁欽多吉仁波切也會孝順。仁欽多吉仁波切現在才想起來為什麼母親會得肺炎。以前 仁欽多吉仁波切很小的時候，母親聽廚師說把豬肺灌水，讓水一直滴。一碗湯要滴多久的時間才能弄好。雖然不是母親喝的，但是母親煮，所以得到這種果報，因果真的很可怕。仁欽多吉仁波切也看到抽菸會下地獄，不要再抽菸，你們要相信。直貢澈贊法王曾開示，在美國看到有老人在街上尿尿，不知道自己就像動物一樣，站著就尿下去了，就像是動物聽不懂人話，做出趴在地上吃食物的行為，這是人的共業。
上午法會圓滿結束，與會大眾恭敬合掌，恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座，並齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切辛苦修法開示。
下午2點30分，尊貴的 仁欽多吉仁波切再次升法座，開解《地藏菩薩本願經》。
仁欽多吉仁波切以自己30多年修行的經驗和傳承上師的教導，不以文字解釋文字，不找其他經典來解釋文字的方式開解《地藏菩薩本願經》。佛經不是課本，要透過修行來印證所修的佛法是不是與經典符合，符合的話，才有資格開解佛經。古人有說，佛法不是從字面去解釋，而是要知道其真正的含意。
仁欽多吉仁波切接著開解《地藏菩薩本願經》第三品「觀眾生業緣品第三」。這一品的名稱是用觀，是指佛菩薩用法眼、佛眼觀到眾生的業果與因緣。觀是用佛眼、法眼而不是天眼、肉眼，天眼可以了解宇宙一切事物，法眼是指有跟佛一樣清淨的法性，就可以看到眾生的因果。眾生是指在六道輪迴的眾生。業是讓我們輪迴的力量。
「爾時佛母摩耶夫人。恭敬合掌問地藏菩薩言。」佛母是指釋迦牟尼佛的母親摩耶夫人。摩耶夫人請示地藏王菩薩的時候，她是恭敬合掌。雖然她貴為釋迦牟尼佛的母親，但是因為她生前沒有修行到菩薩的果位，所以她請示佛菩薩的時候是恭敬合掌。合掌時，十根手指是代表十方法界一切眾生來請示與恭敬諸佛菩薩。雙掌根併攏，可以斷了下三惡道的因。左手代表慈悲，右手代表事業。這裡的事業不是你一般做生意的事業，而是指佛法的事業。合掌在一起表示修行佛法需要有福德跟智慧。如果要講合掌的含意，還可以開示很多佛法在裡面，至少可以講兩個禮拜的時間。所以不要看輕佛法。佛法中的任何動作，都有它很深奧的意義。當你修行到某個境界，你自然就會知道。
摩耶夫人問「聖者。閻浮眾生造業差別。所受報應其事云何。」「聖者」指的是地藏王菩薩，閻浮指的就是地球。佛經上有說我們所在的須彌山中，也就是銀河系，東西南北各有四大洲，其中閻浮特別指的是地球這一個星球。須彌山是非常非常高的。地球這一個星球和別的星球有一個很大的不同，在這個地球上面有天道、人道、畜生道、鬼道與地獄道，共同混居生活。
「地藏答言。千萬世界乃及國土。或有地獄或無地獄。或有女人或無女人。或有佛法或無佛法。乃至聲聞辟支佛亦復如是非但地獄罪報一等。」事實上，佛法講的是宇宙觀，千萬世界指的是有無數個銀河系。佛經有說虛空是無邊的，現代的天文學也證明宇宙是在不斷的擴大。佛在幾千年前就講出來了。每個世界因緣不同，有些星球有地獄，有些沒有；有些星球有女人，有些沒有；有些星球有佛法，有些沒有；乃至聲聞、辟支佛也是有些星球有，有些星球沒有，但是地獄眾生所受的罪苦是最重的。由此可知，地獄不是專門為地球人類創造的。
「摩耶夫人重白菩薩。且願聞於閻浮罪報所感惡趣。」摩耶夫人問地藏王菩薩，地球上的眾生會受什麼樣的苦？這裡提到的「惡趣」，地獄的苦不是任何神、佛發明創造要來懲罰眾生的，而是眾生自己感召的。並不是佛用來懲罰眾生而有地獄，地獄是由人所感召而來的。當你一直行善的時候，你所感召而來的就是善；當你一直行惡的時候，你所感召而來的就是惡，因為你和他是同類。你一直行惡，結果就是會下地獄。所以能到地獄只有兩種方式，一是菩薩發願，二是作惡下地獄。坊間的遊地獄、觀落陰，看到的都是鬼道，而不是地獄。
「地藏答言。聖母。唯願聽受。我麁說之。」聖母是尊稱釋迦牟尼佛的母親，古代人說積善之家必有餘慶，沒有大福報不可能會生下佛。家裡有好的子孫，一定跟父母親與祖先的行善有關。好的子孫是指一個家庭能夠出現一個修行人，才算是行善之家。「麁說之」，大概說說。仁欽多吉仁波切有時開示經典，大概聽得懂的人也不多，所以也只好粗說之。
「佛母白言。願聖者說。爾時地藏菩薩白聖母言。南閻浮提罪報名號如是。若有眾生不孝父母或至殺害。當墮無間地獄。千萬億劫求出無期。」地球在須彌山的南邊，所以稱為南閻浮提。墮入地獄第一個原因就是不孝順。佛經有說，父母的生養之恩用世上所有的財富都無法報答。以世間法而言，孝順父母起碼要做到衣、食、住、醫這四項供養，所以 仁欽多吉仁波切以前每次到日本時，常常會買一兩件衣服送給母親，母親就會很開心。開心並不是因為兒子買衣服給母親，而是因為兒子知道母親喜歡什麼樣的東西，做兒子的有想到她。除了要做到四供養外，還有一個就是不要讓父母為自己的事情憂心。所有為人父母親的，並不會期待孩子以後有多大的成就，只要孩子能平平安安成長就好了。仁欽多吉仁波切從來不會把自己的苦加諸在母親的身上。仁欽多吉仁波切以前曾經窮到沒飯吃，母親也不曉得，連離婚時，母親也不太有感覺，因為 仁欽多吉仁波切沒有把自己的問題丟給母親。
孝順父母以出世法而言就是要學佛，最大的孝順就是學佛。這樣才能幫助父母親脫離輪迴苦海。從 仁欽多吉仁波切的母親往生的事情，就可以看到。如果 仁欽多吉仁波切的母親沒有這樣一個兒子，她是沒辦法往生阿彌陀佛淨土的。仁欽多吉仁波切的母親不認識字，不會發願，不懂懺悔，而且 仁欽多吉仁波切不是轉世的仁波切，所以 仁欽多吉仁波切的母親不是完全的相信佛法。父母給我們這個身體，光這個恩情就還不完。不管有沒有好好養育我們，就算是家暴，都不能因此傷害父母。古時候，如果發生了孩子殺父母的事件的話，這個地方官是要被免職的，不管是什麼原因發生了孩子殺父母的事，只要有這種事，就會被免職，代表你沒有將人民教好。不像是現在臺灣，發生了非常多的這種案件，大家好像都沒有特別的感覺。
不孝順父母或殺害父母，一定會墮入無間地獄。「無間」代表的是出地獄沒有時間，受苦沒有時間，沒有空間，即使你在一個很大的地獄裡面，即使旁邊有無數的眾生在受苦，你也感覺是自己一個人在受苦，非常恐怖。如果地球毀滅了，在無間地獄的眾生會移到另外一個世界去繼續受苦。「一劫」的時間是很長的，不是用人間的數字可以算出來的。「一小劫」是人類從八萬歲，每一百年減一歲，減到十歲，再每一百年加一歲，加到八萬歲的一個循環。我們現在在減歲的階段。能夠活到90歲的不容易，70歲是一個關卡。現在過世的人大約是60多歲。不管醫學多麼發達，不可能改變這個情形。除非全人類不殺生而且行善。另一說，「一劫」是地球成、住、壞、空的一個循環，目前地球在壞的階段。
為什麼現在的孩子叛逆期很嚴重？因為現在的母親都不餵母乳，都給孩子喝牛奶羊奶，喝什麼像什麼，所以現在的孩子脾氣像牛一樣很叛逆。尤其現在的乳牛吃一堆奇怪的藥，所以現在孩子的病特別的多。仁欽多吉仁波切以自己家的例子來說，像 仁欽多吉仁波切的一位姊姊是吃奶媽的奶長大的，她的個性像奶媽，跟其他家人不像。
「若有眾生出佛身血。毀謗三寶不敬尊經。亦當墮於無間地獄。千萬億劫求出無期。」出佛血，像是釋迦牟尼佛在世時，提婆達多投石讓釋迦牟尼佛的腳流血。現在我們沒有機會出佛血，但是損毀佛像、自殺也算是出佛血。不要以為身體是自己的，我們的身體是父母給的，自殺是最不孝的行為。另外從因果來看，殺人的果報是下地獄，自殺不就是殺人嗎？以密法而言，人的身體是文武百尊的壇城，自殺就是毀壞壇城。自殺不是代表著榮耀的事，所以有些地方的文化是很奇怪的。仁欽多吉仁波切親眼看到自殺的人在地獄裡，一個人在黑暗的房間，不斷重複自殺的過程，即使旁邊有人也覺得孤單，很苦的。
仁欽多吉仁波切有一次在佛具店裡面和朋友一起參觀時，突然發覺自己手臂莫名的出血，轉過身去就看到了一尊四臂觀音佛像的手臂上有凹下去，和 仁欽多吉仁波切流血的地方一樣，仁欽多吉仁波切就覺得這是自己要請的那尊了，所以就請回去將缺損的部分補好，這就是現在大家請四臂觀音法照的那一尊佛像。告訴大家，也就是要提醒大家，見到佛像不論是否喜歡都不要隨便損害。毀謗三寶不一定是要弄壞佛像，跟別人說不要太迷、不要迷信都算。對三寶輕視，對上師、佛法、僧的輕視也算是。另外，假借佛的名義，做非佛法的事，而讓佛法受到批評，也算是出佛血。
不敬尊經，對佛經不恭敬不尊重，不相信佛經所說，這些都會墮入無間地獄。釋迦牟尼佛弘法49年，每一句話都是為了幫助眾生解脫生死，沒有廢話。佛經記載，有一個王子，聽到了釋迦牟尼佛的大神通，帶了很多禮物去見佛，問佛可否用其大神通看到一顆星星上的事情，佛不回答。王子再問了幾次之後，佛回答說，我所講的一切是跟弘揚佛法有關的事情，而你問的問題與佛法無關。即使讓你知道星星上的事情，也與你修行學佛無關，所以不回答你。仁欽多吉仁波切碰到很多信眾，跟那個王子一樣，問一些與佛法無關的事。還有一個真實的故事，有一年，仁欽多吉仁波切恭請尊勝的 直貢瓊贊法王去雲南，臺灣的一個信眾知道之後，也去雲南見 直貢瓊贊法王，她供養了 直貢瓊贊法王一萬塊人民幣，等於現在二十萬人民幣。她接著拿出兩張名片問 直貢瓊贊法王，跟哪一個人做生意比較好？直貢瓊贊法王不答，場面尷尬。五分鐘之後，仁欽多吉仁波切出來打圓場，告訴她，她問的不是佛法，直貢瓊贊法王不會回答她。而且如果 直貢瓊贊法王告訴她哪一個人好，直貢瓊贊法王就破戒了，所以不敬尊經的人很多。
「若有眾生侵損常住。玷污僧尼。或伽藍內恣行淫欲。或殺或害如是等輩。當墮無間地獄。千萬億劫求出無期。」如果有人破壞或是想要拿取常住，常住就是道場或是佛寺的東西。常住的東西都是眾生供養的，屬於眾生的，屬於護法神的。有人偷佛像，有人故意破壞法器等都是。有人汙辱出家人、對出家人輕佻、強姦出家女眾，或是在大殿內行淫、在大殿內講輕佻嘻笑、男女之間的話，在父母親面前行淫、和出家人行淫、殺害或陷害出家人都算是。曾有一次，仁欽多吉仁波切幫助一個人，那個人心臟有病。後來，仁欽多吉仁波切問他是不是曾在佛寺門口說一些非非之語，他答有。你看，他只是在佛寺門口，還沒有進去大殿。做了這些事情，會墮無間地獄，千萬億劫求出無期。歷史上有很多國王殺出家眾與修行者，這是很重的罪。
「若有眾生偽作沙門心非沙門。破用常住欺誑白衣。違背戒律種種造惡。如是等輩當墮無間地獄。千萬億劫求出無期。」如果有人不是出家人，但是假裝是出家人，或是出家人，但是心中想的都是世俗與貪欲的事情。出家人是決定出離輪迴之家的人。沙門代表的是出家眾與決定修行的在家眾。「破用常住」指破壞常住的東西，例如，有指定的供養是不能挪做他用的。以前有個故事，有個人在佛寺掛單，晚上時聞到火燒的味道，打開窗戶看到了一個出家人的鬼手上戴著枷鎖（古代的刑具），枷上有火，就問這是何因果？戴著枷鎖的鬼說我原來是這間佛寺的住持，因為收了信眾的供養，信眾是要供養做佛像，我把錢挪用來蓋出家人住的寮房，所以得到這個果報。「白衣」就是指在家的。「欺誑白衣」是欺騙在家人，恐嚇在家人學佛等。違背戒律造種種的惡。男出家眾有250條戒律，女出家眾有348條戒律。例如，喝酒、抽煙、吃肉、結婚是違反戒律。出家人與在家人各有其戒律。出家人要結婚，就要還俗。
「若有眾生偷竊常住財物穀米飲食衣服乃至一物不與取者。當墮無間地獄。千萬億劫求出無期。」這句話的意思是在道場佛寺的東西沒有經過允許就擅自拿回家，很多人都犯過這件事。如果你經過佛寺的人同意，拿回去沒關係，沒有同意你拿回去就不可以了。為什麼在寶吉祥道場，仁欽多吉仁波切管這麼嚴，因為知道果報。之前有位出家弟子帶著沒有出家的母親一起住到寺院20多年的時間，吃住都用寺院的。若不是這位出家弟子皈依 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切答應照顧她母親，替她母親修頗瓦法，她母親就會有這個果報。修法之後，仁欽多吉仁波切不舒服了兩天。所以一般人到佛寺，沒有得到允許，不要隨便拿或吃佛寺的東西，即使是一朵花也不行。
「地藏白言。聖母。若有眾生作如是罪。當墮五無間地獄。求暫停苦一念不得。」地藏王菩薩對聖母說，如果有眾生做了這些事業，會墮入五無間地獄不停止地受苦。仁欽多吉仁波切在修行的境界中親眼看到，那種感覺就是四周都非常非常的黑，你感覺只有你一個人，即使周圍有滿滿的眾生，你還是感覺只有你一人。你可以試試看待在一個黑到不行的房間，頭幾個小時還可以，再多一點時間你就受不了了，非常非常的孤獨與恐怖的。為什麼大家會怕黑，因為在過去世一定曾有一世待過地獄。地獄眾生無法感受到其他眾生也在地獄的原因有兩個，一個是因為在地獄的眾生太苦了，二是自己的苦都無法面對了，更無法去體會到其他眾生的存在。「求暫停苦一念不得」在五無間地獄的苦是非常苦的，即使想要讓這些苦暫時停止一下也沒有辦法。仁欽多吉仁波切修法時會使用鈴、鼓等法器，不同的法器有不同的代表意思。在過年時，日本人都會去敲鐘，如果你是用慈悲心來敲鐘，希望你敲鐘的當下，地獄道的眾生所受的苦可以暫時停止一下、得到地藏王菩薩的幫助，這個願是可以做到的。如果你敲鐘時，心中想的是可以找到好的男人，就做不到了。
「摩耶夫人重白地藏菩薩言。云何名為無間地獄。地藏白言。聖母。諸有地獄在大鐵圍山之內。其大地獄有一十八所。次有五百名號各別。次有千百名字亦別。」仁欽多吉仁波切之前看Discovery的節目時，看到一個報導，現在科學上已經證明地球的核心中間是一層厚厚的鐵，外面都是火，其實跟科學家觀察到的吻合。地球核心之外，的確是被火山熔岩包圍。這些地獄都是在大鐵圍山之內，大地獄有18處，一般說的18層地獄名稱就是由此而來，並不是說地獄有18層。小一點的地獄有500個，名稱都不一樣，再小一點的有1000個不同名字的地獄。
「無間獄者其獄城周匝八萬餘里。其城純鐵高一萬里。城上火聚少有空缺。其獄城中諸獄相連名號各別。獨有一獄名曰無間。其獄周匝萬八千里。獄墻高一千里。悉是鐵圍。上火徹下。下火徹上。鐵蛇鐵狗吐火馳逐獄墻之上。東西而走。獄中有床遍滿萬里。一人受罪自見其身遍臥滿床。千萬人受罪亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。」無間地獄的範圍是獄城有80000多里，城牆用純鐵做的高10000里，「里」指的是多少長度，會再查一下。城上有火，這些火很少有空缺的地方。在這個獄城中所有的地獄相連在一起，各有不同的名稱。其中有一個地獄叫做無間，它的範圍是18000多里，城牆用鐵做的高1000里。上面的火相連到下面的火、下面的火往上相連到上面的火。鐵蛇、鐵狗會吐火到處追逐，城牆上到處跑。仁欽多吉仁波切看過的地球內部的科學片，火焰噴出的情況跟這個描述一樣。無間地獄中有床遍滿萬里，一個人受罪，就看到自己身體躺在床上遍滿所有的床。有千萬人受罪也是看到自己身體躺在床上遍滿所有的床。不同的業力所得到的果報就是如此。
「又諸罪人備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼。口牙如劍眼如電光。手復銅爪拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟中罪人身。或中口鼻或中腹背。拋空翻接或置床上。復有鐵鷹啗罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內悉下長釘。拔舌耕犁抽腸剉斬。烊銅灌口熱鐵纏身。萬死千生業感如是。動經億劫求出無期。」這些罪人受到許多的苦，有千百個夜叉及惡鬼，牙齒像是劍、眼睛像是電光，手上有銅爪拖著這些罪人。這就像一個犯罪的人，在監獄看到的獄卒或是警察，都是板著臉或兇兇的一樣。還有夜叉是拿著大的鐵來丟罪人的身體，有時打到口鼻，有時打到腹背。把罪人扔拋到空中或是放在床上，有鐵鷹來咬罪人的眼睛。為什麼咬眼睛？是因為我們有眼睛，但是沒有看清楚父母三寶對我們的恩惠。還有鐵蛇來圍絞罪人的脖子，是因為我們作惡，都是從亂講話與亂批評開始的。身體的關節都有長釘。拔舌頭耕犁、抽出腸子斬斷。好像有些人眼睛生病，有些人要氣切，有些人要插管插針，要換關節。像有些人得了舌癌要被切掉舌頭，大腸癌要被切掉腸子，就像這種情形。若自己或家人出現了這種情形，還不趕快懺悔、不趕快求上師幫忙，就來不及了。
「烊銅灌口熱鐵纏身。」像有人喝毒藥，把自己的喉嚨食道都燒壞了；像有人身上得了帶狀皰疹，帶狀皰疹繞著身體，就像是熱鐵纏身。你們不要以為是夜叉來懲罰你們，他來消你們的業，讓做惡事的人知道這是自己做錯事的果報，你和他是同類。夜叉也是佛菩薩的化身。在地獄看到的都是不好看的，這也是由眾生的心感召而來的。像愛喝酒喜歡到酒廊，喝茶到茶室，喜歡粉味的如果看到60、70歲的老婦人不會喜歡，看到自己同類的他才會喜歡。死了一萬次，又再活過來，又再受相同的苦。當曾經墮入地獄道的眾生轉生為人之後，多半有很重的恐懼心，很容易受驚嚇。仁欽多吉仁波切幫助過非常多的眾生，所看到眾生的痛苦和上面講的完全一樣。
「此界壞時寄生他界。他界次壞轉寄他方。他方壞時。輾轉相寄。此界成後。還復而來。無間罪報其事如是。」如果這個地球沒了，會投生到其他星球的地獄，別的星球的地獄沒了，又會再到其他星球的地獄，如此一直下去。如果地球又重新再形成後，他又會再回到地球上的地獄來受苦。無間罪報就是如此。
「又五事業感。故稱無間。何等為五。一者日夜受罪以至劫數。無時間絕故稱無間。二者一人亦滿多人亦滿故稱無間。三者罪器叉棒鷹蛇狼犬。碓磨鋸鑿剉斫鑊湯。鐵網鐵繩鐵驢鐵馬。生革絡首熱鐵澆身。飢吞鐵丸渴飲鐵汁。從年竟劫數那由他。苦楚相連更無間斷。故稱無間。四者不問男子女人。羗胡夷狄。老幼貴賤。或龍或神或天或鬼。罪行業感。悉同受之。故稱無間。五者若墮此獄。從初入時至百千劫。一日一夜萬死萬生。求一念間暫住不得。除非業盡方得受生。以此連綿故稱無間。」為什麼叫做「五無間地獄」？一是日夜受苦一直到劫數完了，沒有時間所以叫無間。二是即使一個人也會滿，很多人也會滿，所以叫做無間。三是有許多罪器叉棒鷹蛇狼犬。碓磨鋸鑿剉斫鑊湯。鐵網鐵繩鐵驢鐵馬。生革絡首熱鐵澆身。飢吞鐵丸渴飲鐵汁。痛苦相連沒有間斷，叫做無間。除了在地獄受這一些罪苦，人世間也有這些。鐵驢鐵馬就是在車禍中死掉。如果一個人死時是被上面提到的器具或原因致死的話，死了一定下地獄。這些是下地獄的徵兆。佛經上所說的，不用等到一個人死亡後才會遭遇到，在生的時候就可以看到。四是不分男女羗胡夷狄老幼貴賤、或龍或神或天或鬼，只要你做那些罪行，就會得到同樣的果報，受到相同的業力和痛苦，所以稱無間。這個就是代表地獄是六道眾生感召而生的，不是佛創造的。不管六道眾生信不信佛，不管那類人種年齡、身份，一樣會墮入地獄。五是如果墮入此獄，從一開始進去到百千劫，一日一夜，死了萬次，又會再活過來萬生。一念之間想要求暫時停止受苦都沒辦法。除非業盡了，才得以重新受生，如此連綿所以稱無間。以地球的時間來說，是億萬年以上的時間。
「地藏菩薩白聖母言。無間地獄麁說如是。若廣說地獄罪器等名及諸苦事。一劫之中求說不盡。摩耶夫人聞已。愁憂合掌頂禮而退。」地藏王菩薩跟聖母說，只是粗略地說一下無間地獄的情形，如果要廣說地獄中所有的罪器以及所有的苦，在一劫之中都說不盡。摩耶夫人聽了，為眾生的業力感到憂心難過所以合掌離開。
很多人以為下一世一定可以馬上投胎，可以做人，不一定的，是有很複雜的因果的。很多人也不知道輪迴的苦。2007年，仁欽多吉仁波切在拉其雪山閉關，親見六道眾生在輪迴的苦，忍不住痛哭流涕，這個看，不是用眼睛看，是在定中透過法眼看到。痛哭的原因有三個，第一因為眾生在輪迴的苦自己沒有能力幫助他們；第二眾生不知道自己在苦海還繼續在作惡；第三，眾生不接受諸佛菩薩這麼多的教導，不斷地讓自己輪迴。出關後 仁欽多吉仁波切報告 直貢澈贊法王，直貢澈贊法王開示，仁欽多吉仁波切已經證到了空性的慈悲，並開示密勒日巴尊者對眾生的苦連想都不敢想。你們還沒有這種慈悲很難想像這種境界。仁欽多吉仁波切這麼辛苦，不是為了有大的佛寺，或是有多的信眾，是為了救拔眾生。
「爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。」地藏王菩薩對佛說，「世尊」，用「世尊」來稱呼釋迦牟尼佛有幾個意思，不是因為是佛，所以很尊貴，而是因為釋迦牟尼佛修成佛果，可以利益無量無邊的眾生，所以我們尊稱他。第二個意思是福德智慧圓滿。
「我承佛如來威神力故。」對修行人來說，這一句話很重要。從這一句話就可以看出地藏王菩薩是很謙虛的，即使已經修到了大菩薩的果位，還是謙稱是因為承佛的威神力的緣故，不過，這也是事實。就像 仁欽多吉仁波切常說承蒙佛菩薩、傳承上師的加持而有能力利益眾生。不像你們，都認為是自己修出來的。在所有佛經裡，都祈求佛與上師加持我們，就是這個。邪教的教主，都是說自己最厲害，而不會說他是受到誰的加持。當一個修行人說自己最厲害時，你們就要小心了。這個修行人開始驕傲，驕傲的人是沒有慈悲心的。
「遍百千萬億世界。分是身形救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故。即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑。至阿逸多成佛已來。六道眾生遣令度脫。唯然世尊願不有慮。」因為有如來的威神力，所以才能在這麼多的世界，變化各種化身來救拔眾生。「救」是指救眾生不墮入三惡道。「拔」是指幫助眾生不墮入輪迴苦海。從這一句也可以知道，佛菩薩不是為了眾生的欲望、求平安、求發財而來的。上師幫助眾生世俗的事，只是方便法，讓你們知道上師的能力，願意學佛脫離輪迴苦海。所以 仁欽多吉仁波切常說，只救你們一次。不是沒能力救，是沒辦法救。不聽話，怎麼救呢？能聽進去今天《地藏菩薩本願經》開示的弟子和信眾，仁欽多吉仁波切肯定保證一定能做到這一生「救拔」你們。但是 仁欽多吉仁波切不能保證讓你們身體健康、發財、找到好男人。如果不是如來大慈力的話，是沒有辦法讓我地藏王菩薩這樣子的變化。很多信眾弟子曾經看到過 仁欽多吉仁波切的化身，仁欽多吉仁波切謙虛地說，不是我，是諸佛菩薩與一切上師的慈悲力量的支持，才能讓 仁欽多吉仁波切變化度眾。為什麼呢？因為 仁欽多吉仁波切已經學到諸佛菩薩與一切上師的慈悲了，與諸佛菩薩同類。地藏王菩薩說，我今天又蒙釋迦牟尼佛的吩咐，一直到阿逸多成佛以來，阿逸多佛是指一尊佛的名號，要讓六道眾生解脫輪迴的苦海，希望世尊不要憂慮。
「爾時佛告地藏菩薩。一切眾生未解脫者。性識無定。」釋迦牟尼佛告訴地藏王菩薩，一切眾生還沒有解脫的，性識無定，就是個性為了貪嗔痴慢疑而沒有固定，每天都在追逐這些，隨境而遷。「惡習結業善習結果。為善為惡逐境而生。輪轉五道暫無休息。」行惡會得惡業，行善會得善果。善惡不能相抵。仁欽多吉仁波切也曾愛吃海鮮，所以得到皮膚癌的果報，但是學佛行善停止作惡，所以自然好了。行善還是行惡是依據環境的不同而有所改變。佛要你們多參加法會，多聽聞佛法，就是知道你們性識無定，很容易受環境而改變。孟母三遷就是知道這個道理。你們不能把持自己，有些場所少去一些。沒有學佛，不知道判斷善惡，就會依據各地的文化與倫理道德過生活，行善行惡摻雜在一起，就像是車輪一直在轉一樣，會在五道中不停地遊走沒有休息。因為世尊是在天道開示，所以在此曰五道。
在法會中，有一位信眾打瞌睡，尊貴的 仁欽多吉仁波切提醒對方並幽默地說，我們年齡相同，但是因為修行不同，所以兩人的身體狀況不同。小的惡習，一樣累積惡業。仁欽多吉仁波切勸人戒菸，人常回答，已經少抽菸了。但是這個惡習還是在，所以久了還是心臟不好。他以為自己的兒子是醫生，可以救他的命，可以治好他的心臟。醫生只能暫時減輕這個病，沒辦法治好的。抽菸的人死了之後會墮入地獄。想下地獄的話，仁欽多吉仁波切勸你繼續抽菸。
仁欽多吉仁波切認識了10多年的朋友曾說，以前 仁欽多吉仁波切的臉部有一塊黑色已經鈣化的斑點，現在不見了。仁欽多吉仁波切沒有看醫生、因為不喜歡看醫生，沒有整形，也沒有請 直貢澈贊法王修法。為什麼臉上的斑點會不見？是因為 仁欽多吉仁波切把佛法用在生活中確實做到斷惡行善，所以黑斑不見了。你想要變漂亮的，就要吃素，不用花再多的錢去保養、整形整得像妖怪。
「動經塵劫迷惑障難。如魚遊網將是長流。脫入暫出又復遭網。以是等輩吾當憂念。」地球變成塵土了，輪迴還是不停止。眾生都迷惑而不覺得輪迴不好或是不相信有輪迴。如果沒有輪迴，你們為什麼還要這麼辛苦過日子？你們一出生就在輪迴了，從年輕到變老，從漂亮到變醜，整型也是沒用的。就像是魚被網子網住一樣，水一直流動不停，魚在網子中也無法逃離。即使暫時能夠脫離，但又會被魚網網住。這就像你們在情緒的高低間，在快樂與痛苦之中進出輪迴。這些眾生令釋迦牟尼佛非常的擔憂。就如同 仁欽多吉仁波切一直以來都將每一位弟子視為如珠如寶，就是因為憂心弟子走錯路、擔心弟子不好好學佛而又不斷地輪迴，看到弟子要下地獄了，心中很急很急，一定會罵會罰。「汝既畢是往願。累劫重誓廣度罪輩。吾復何慮。」但是，你既然已經發誓願，累劫又發更重的誓願要廣度眾生，我也就不用那麼擔心了。從這個地方可以看出來，佛菩薩和人一樣，也就是釋迦牟尼佛向地藏王菩薩說，有你在，我就放心了。就像當年 仁欽多吉仁波切說要退休時，尊勝的 直貢澈贊法王說，我還沒有退休，你怎麼能退休一樣。佛雖然有大能力，但是還是希望許多的菩薩來救度眾生，因為每一尊菩薩跟每一個眾生的緣不同。菩薩累世與眾生結了很多緣，才能幫助很多的眾生。
「說是語時。會中有一菩薩摩訶薩。名定自在王。白佛言。世尊。地藏菩薩。累劫以來各發何願。今蒙世尊殷勤讚歎。唯願世尊略而說之。」說這些話時，在法會中有一名大菩薩，叫做「定自在王」，定自在王就跟釋迦牟尼佛說，世尊，地藏王菩薩從累劫以來，到底發了什麼樣的願，今天才能夠讓世尊不斷地讚歎？希望世尊能夠稍微地說明一下。
「爾時世尊告定自在王菩薩。諦聽諦聽善思念之。吾當為汝分別解說。」這時候，世尊告訴定自在王菩薩說，「諦聽諦聽善思念之。」這裡用諦聽就是要你注意聽，專注精神注意聽。不用心聽，就會容易睡覺。另外一個意思是，現在世尊所說的話是語言中的帝王，也就是最重要的話。佛法每一句話都對你的現在、未來、未來世有用。只要今天你願意用心聽，而且接受，仁欽多吉仁波切保證你未來一定有一天會修行的，絕對跑不掉的。學校沒有教佛法，教解脫生死輪迴，所以不能用自己的人生經驗來學佛。善思念之是指你要用善的念頭來想今天世尊所說的一切內容。接受 仁欽多吉仁波切的開示，就是用善的念頭來聽聞佛法。如果不接受的話，今天講的善法就對你沒用了。要具備用心聽與善思念這兩個條件，佛才能為你說善法。佛表面上是告訴定自在王菩薩這兩個條件，其實是為了告訴眾生而說的。「諦聽諦聽善思念之」對你們學佛來說，非常的重要。你以前在唸書的時候有個經驗，如果是你喜歡的老師，你上課時會很認真。老師要跟你們講話，會要你們注意聽，對不對？即使世間法都要求自己能專注，更何況在聽聞佛法時，怎麼能夠坐得歪七扭八、身不端正呢？
學佛是要救拔眾生脫離苦海，不是世間種種的欲望、保佑身體健康、保佑財富、哪個男人好，不是講這個，佛宣說佛法49年，是講如何解脫輪迴。今天的開解就到這裡，第四品其他的部分明天才繼續，今天是講不完的，不是 仁欽多吉仁波切累了，是你們累了。明天開示因果，不管你們有沒有皈依，可以知道做什麼因得什麼果報，明天告訴大家如何避免及解決果報。今天有用心聽的信眾及弟子，能接受上師所開示的內容的，仁欽多吉仁波切答應會救拔他。
法會圓滿，弟子們齊聲感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切不辭辛勞慈悲修法與開示，起立恭送尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切下法座。尊貴的 仁欽多吉仁波切在日本京都寶吉祥佛法中心主持殊勝法會，親自開解《地藏菩薩本願經》。
2月20日法會第二天上午9點30分，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切升法座，帶領與會大眾持誦地藏王菩薩的心咒良久，並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。
今天繼續開解《地藏菩薩本願經》第四品。昨天說要開示因果，今天就有些日本信眾沒有來了。他們的理由不外是很忙、家裡有事要照顧。但怎麼忙，相信都比不上 仁欽多吉仁波切忙，仁欽多吉仁波切有一百多位員工、一千多個弟子要照顧。日本人都說自己很忙，不知道在忙什麼？日本在明治維新之後，就完全接受西方的思想，唯物論的觀念很強。聖德太子的時候，也就是隋朝時，佛法開始從中國傳入日本；一直到唐代，是佛法傳入日本最多的一個階段。但是佛法傳入日本後，受到當地文化的影響，開始產生許多的改變，將佛法的內容添加了日本的風俗民情，把佛法神格化，慢慢就沒有人真正修習佛法。日本雖然有很多佛寺，但多年前，仁欽多吉仁波切恭請尊勝的 直貢澈贊法王到日本，並陪同 直貢澈贊法王到許多的佛寺參訪，在這麼多佛寺中，直貢澈贊法王只對其中一尊佛像頂禮，因為 直貢澈贊法王說，裡面有修行者。所以在日本弘揚正法不容易，需要一點一滴地去做。
「爾時世尊告定自在王菩薩。諦聽諦聽善思念之。吾當為汝分別解說。」世尊在此所言之「分別解說」並不是指有分別心地解說，而是指仔細地說明。
「乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫。爾時有佛號一切智成就如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。其佛壽命六萬劫。」佛經中要介紹任何一尊佛，一定說明其名號及壽命。這裡的壽命不是指活多久，而是指法運。「乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫」，就是很久很久用人類也無法計數的時間，當時有一尊佛叫做「一切智成就如來」。你們看「佛」這個字，一邊是人，一邊是非，可以說佛就是「非人」，已經超出人類的範圍。「一切智」是指此佛的智慧涵蓋一切利益眾生的方法與思想，是很圓滿的智慧。「成就」是指能用其智慧幫助與成就眾生學佛。「如來」，用「如來」來稱呼佛，「如」是如如不動的。佛的心和菩薩的心是不一樣的，佛是如如不動的，不會因為世間的事情而有變動。如《金剛經》所說的，無所住而生其心。除非眾生有求，佛的心才會動念，因著眾生的因緣因果而動。「應供」是指可以接受所有的供養，因為佛的福慧圓滿了，所以可以接受所有的供養。接受一切眾生誠心的供養，累積眾生學佛的福報。佛與上師不會欠眾生。只要供養過佛，佛一定百倍、千倍、萬倍，用佛法還給眾生。為什麼 仁欽多吉仁波切有時不接受信眾的供養？因為他們不是誠心的供養。他們跪下來頂禮，就已經是供養了。仁欽多吉仁波切接著幽默地說，弟子就不是這樣了，不能一直頂禮就好。
多年前，仁欽多吉仁波切的另一位根本上師，在直貢梯寺的大成就者 滇津尼瑪仁波切。有一次 仁欽多吉仁波切去拜訪他時，滇津尼瑪仁波切翻來翻去，從身上找出了500元人民幣給 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切不敢說是供養，但是，代表的是上師的財富傳到 仁欽多吉仁波切的身上，仁欽多吉仁波切可以接受人天的供養，也可以說教派興旺的重任在 仁欽多吉仁波切身上了。不要覺得收供養很好，收供養是要還的，不還就要輪迴。仁欽多吉仁波切下一世不要再來了，因為 仁欽多吉仁波切不欠眾生。仁欽多吉仁波切規規矩矩地弘揚佛法，不搞神通，一點一滴地做，就是不想欠眾生。寶吉祥佛法中心從來沒有要找大功德主，做法會也沒有價碼，供養由信眾、弟子自己決定，大家互不相欠。
供養是很重要的，能為眾生累積福報。有一家人都皈依了 仁欽多吉仁波切，但全家人被罰不能供養已經6年，前一陣子，那家人的太太帶著罹癌的父親來求見 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切加持後告訴她：曾經有一個人因為她父親的關係而死。那冤親債主是40年前幫她父親開礦的工人，因為開礦意外死亡，没有撫卹好，所以就一直跟著她父親，那天用凶狠的眼神瞪著她父親。仁欽多吉仁波切悲憫在苦海的眾生，雖因處罰那位弟子而不收她的供養，但仍一樣慈悲地幫她父親及跟著她父親的鬼魂超度。
「正遍知」是指佛的智慧，知道一切利益六道眾生成就佛法解脫生死輪迴的方法，就如目犍連尊者不知道如何幫助餓鬼道的眾生，但是佛知道。「明行足」，一是指佛的一切行為很清楚不是為了自己，都是為了滿足眾生解脫生死的祈求；另外是說神足通，可以很快地到某個地方去處理事情。仁欽多吉仁波切有一點神足通，人在2000多公里遠的地方，但修頗瓦法一樣可以在梵穴上打個洞，就是神足通。「善逝」的「逝」並不是指說死了，而是人在往生時，都要受到地、風、水、火四大分解的苦，死亡前五年，這一生的業報也會一件件地出現，讓你受苦。為什麼亡者的屍體很僵硬、眼睛嘴巴張很大？因為他很懼怕，不知道自己會去哪裡。為什麼 仁欽多吉仁波切的母親往生之後，全身都是軟的，洗淨時頭還可以轉來轉去？這就是「善逝」。釋迦牟尼佛原來是王子，有結婚，為什麼放下一切去修行？是因為從四個城門看到生老病死的苦，所以要找方法幫助自己，也幫助眾生，不要再有生老病死的苦。「善逝」就是佛有方法幫助一切眾生在往生時，有善的因果，不會意外而死。世尊雖然往生，但往生前並沒有受到這四種苦。
「世間解」是指世間種種的問題，佛都可以解答。就像 仁欽多吉仁波切幫助信眾，解答種種的問題一樣。不知道問題的因，就沒辦法幫助眾生，眾生也不會對佛法生起信心。仁欽多吉仁波切不是轉世的仁波切，沒有前世的信眾，就是這樣一點一滴辛苦地幫助信眾，現在才有這些弟子。
與會大眾齊聲感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切不捨眾生。仁欽多吉仁波切說不用謝。接著又開示：之前在臺灣有國家級的博物館要興建時，館長曾來求見 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切坐在往嘉義的車上就告訴對方說，大門還沒有蓋好、前面的草皮也沒有整修好。仁欽多吉仁波切沒有去過嘉義，從臺北到嘉義也很遠，但 仁欽多吉仁波切已經看到了。到了現場，果然如 仁欽多吉仁波切所說的亂七八糟。當時，館長很擔心如果發了新聞稿，卻來不及蓋好，仁欽多吉仁波切跟她說不用擔心，可以先發新聞稿，並告訴她大門最重要，先把大門的部分處理好，若設計師有疑問，就說是 仁欽多吉仁波切說的，可以先發新聞告訴大家，一定來得及的。後來，果然如 仁欽多吉仁波切所說的。
這裡的「丈夫」，日本話「大丈夫」代表的是沒有關係、沒事，其實這個語詞是從佛經中出來的用語。佛經中用「丈夫」是指勇敢、不畏懼的修行人，救度眾生永不疲倦的修行人，人們稱為大丈夫。一位丈夫是非常有勇氣去承擔事情，往前看，不會往後看，這是指修行佛法時很勇猛，不是指其他事情。你們是小人行為，什麼事都不敢承擔，學佛怕家人罵，擔心學佛賺不到錢。學佛之後，未來應該是越來越好，如果變壞的話，也只是讓你能夠馬上還清生生世世所欠的債。就像 仁欽多吉仁波切皈依 直貢澈贊法王學習密法之後，就馬上破產、離婚、與兒女分離、沒錢吃飯，也沒錢繳房租。仁欽多吉仁波切很開心，因為諸佛菩薩讓 仁欽多吉仁波切馬上還清生生世世所欠的債。這段期間，仁欽多吉仁波切用9個月的時間完成了不共四加行。臺灣有位名人在犯罪之後來求佛菩薩保佑，但在法官判刑之後就改信天主教，就是對佛菩薩沒有信心，不相信因果。「調御丈夫」是指佛能夠調整駕馭這些修行人。一個修行人在還沒有證到八地菩薩之前菩提心還有機會退轉，所以需要佛不斷地調整駕馭。「天人師」是指可以當所有人的老師，包含天道眾生在內，所以世尊才會到忉利天為母親說法，也就是佛可以成為天人的老師。
佛是從人開始覺悟，知道人的生活是苦多樂少，所以不要當人。人在年輕時，怕不結婚；結婚後，怕沒有孩子；有孩子之後，怕孩子不讀書；孩子畢業之後，怕孩子不結婚，苦從來沒有停過。佛因為覺悟了，才能離開一切的苦。
「無上士」指的是佛法修行有三個次第：上士、中士、下士，根據眾生的根器，用不同的方法予以教導。佛的修行方式在上士之上，一看到生老病死的苦就馬上覺悟去修行，所以稱為「無上士」。你們是不到斷氣之前，都不肯修行，所以是下士、下下士。好像 仁欽多吉仁波切有一個弟子不想死，不求頗瓦法。這個弟子在臺灣往生了，仁欽多吉仁波切當時就坐在這個日本道場的法座上，馬上過去保護他的神識，不用他來找 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切自己去找他。他的孩子之前為他求頗瓦法，仁欽多吉仁波切沒答應，因為這個弟子之前拒絕求頗瓦法，還不認為自己有一天會死。所以，只能在施身法法會時幫他超度。仁欽多吉仁波切的母親也只活到91歲，你們能嗎？你們有一個仁波切兒子嗎？還不修行？
「未出家時為小國王。與一隣國王為友。同行十善饒益眾生。其隣國內所有人民多造眾惡。二王議計廣設方便。一王發願早成佛道。當度是輩令使無餘。一王發願若不先度罪苦。令是安樂得至菩提。我終未願成佛。」還沒有出家之前是一位小國的國王，這裡的國王可能是一個縣的縣長或是一個市長。和另外一位相鄰的國王為朋友，兩個人一同行十善法來利益眾生。這裡提到的十善法是最根本的，今天你能成為人，就是過去世曾有一世有行十善法。十善法第一就是不殺生，為什麼要你一定要吃素？如果你不吃素，就是還在行惡。在《阿彌陀經》中有說，沒有修行十善法的人，沒辦法往生阿彌陀佛的淨土，除非得到一個密法上師的幫助。就像 仁欽多吉仁波切幫助母親一樣。修行十善法的人，死之前一定不會有痛苦。如果弟子在死之前還有痛苦，代表這個弟子這一生沒有澈底地修習十善法。你們也看過很多人在道場往生，他們往生的時候，旁邊的人都不知道，甚至有往生者還可以挺直地坐著，這就是當下修十善法、懺悔、對上師生起信心，就可以善逝。這兩個國家以外的附近國家裡的人民大多都在行惡，兩個國王就一起商量，廣設方便，「方便」不是指隨便，而是運用各種能夠幫助眾生的方便法門。有一王發願早成佛道，度盡所有這一些行惡的眾生。另外一王發願，如果不先度那些罪苦的眾生，使之能夠安樂，不墮入輪迴或三惡道，而且還要讓那些眾生能夠發菩提心修行到成佛的話，我不願意成佛。仁欽多吉仁波切所發的願力和這個願力相同，所以，非常地辛苦。
「佛告定自在王菩薩。一王發願早成佛者。即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生。未願成佛者即地藏菩薩是。」世尊告訴定自在王菩薩，其中一位國王發願早成佛，就是一切智成就如來。另一位國王發願永度罪苦眾生，眾生未成佛，他不願成佛的，即是地藏王菩薩。每一個願，都會影響我們的未來。發願不要自己創造，要學佛菩薩本尊的願。
「復於過去無量阿僧祇劫。有佛出世名清淨蓮華目如來。其佛壽命四十劫。像法之中有一羅漢福度眾生。因次教化。」在過去無量阿僧祇劫中，有佛出世，名為清淨蓮華目如來。這尊佛的壽命有四十劫。你們可以看到，只要是佛的壽命，就是有多少劫多少劫，時間非常地久。有些人自認為自己是什麼佛的話，你可以問他可以活多久？如果他回答你說100歲，就代表他不是佛，因為佛壽至少以劫起算。雖說佛的壽命可以這麼久，但不代表幾劫之後就死了。佛的壽是在佛進入涅槃之後，因為與生生世世眾生的緣還沒有結束才出現的，也與佛所發的願力有關。所有和佛有緣的眾生都度完了，佛就入無餘涅槃，所有六道眾生的事情他都不會再管。所有的佛幾乎都有提壽命多久，只有阿彌陀佛稱為無量壽佛。就像佛經上所言，未來阿彌陀佛進入涅槃後，由觀世音菩薩接管西方極樂世界，教化淨土的諸眾善人成佛。菩薩則不以涅槃為目標，而是不間斷地回到世間度化輪迴六道的眾生。中國清朝的慈禧太后在世時被稱為活佛，現在中國大陸也稱仁波切為活佛。之前，在中國大陸，他們也是稱 仁欽多吉仁波切為活佛，仁欽多吉仁波切要他們不要叫活佛，因為活的相對就是死，難道還有死佛嗎？
「像法」釋迦牟尼佛的法運在佛在世以及涅槃後500年的這段時間，稱為正法時代。當時的人福慧具足，會依照佛當時所開示的佛法確實地去修行。接下來500年稱為「像法時代」，人們會將佛所開示的內容加入自己的想法。現在我們處於「末法時代」，就是我們現在這個五濁惡世。並不是說因為女眾出家要多修500年，而是因為釋迦牟尼佛讓阿姨出家，所以法運就會少500年。不是女生不好，像今天的地藏王菩薩密法是由金剛亥母傳出來的，金剛亥母是很重要的一尊本尊，地藏王菩薩有一世也是身為婆羅門女，我們的阿奇護法也是女性，還有傳授施身法的瑪吉拉尊尊者也是女性。釋迦牟尼佛的法運有12000年，之後就沒有佛在這個世間，沒有佛法，要一直等到彌勒菩薩出現。佛經記載，在這個地球上會有7尊佛住世，釋迦牟尼佛是第5尊，之前有4尊佛。所以地球的歷史不只我們現在認知的三千年。目前一些探險家有發現地球一萬多年前有先進的文化，不相信是人類的文化，猜測是外星人帶來的。下一尊佛是56億萬年之後的彌勒佛。而彌勒菩薩之後會是誰？釋迦牟尼佛沒有說，因為他只負責將彌勒菩薩介紹出來，後面的工作是彌勒菩薩的事情。
在像法時代，有一位阿羅漢在度眾生，「因次教化」。佛很有意思，每個字都用得清清楚楚，這裡用的是「教化」，教導眾生化解心裡的苦與惡的思想，跟前面提到佛菩薩「救拔」不同。阿羅漢只能告訴你方法，但沒有能力幫你，就像目犍連尊者是阿羅漢，想救在餓鬼道的母親，只能祈求釋迦牟尼佛的幫助。釋迦牟尼佛教目犍連尊者在結夏之後，供養出家眾齋飯，將功德迴向，才能救母親。阿羅漢與菩薩的修行方式與果位是不同的。
「遇一女人字曰光目。設食供養。羅漢問之欲願何等。光目答言。我以母亡之日資福救拔。未知我母生處何趣。羅漢愍之為入定觀。見光目女母墮在惡趣受極大苦。羅漢問光目言。汝母在生作何行業。今在惡趣受極大苦。」遇到了一女人叫光目。光目女準備了許多的食物來供養阿羅漢。設食是親自去烹煮，準備食物供養時很重要的是：要供養的食物不能分成兩份，一份供佛，另一份就讓家人開始先吃，而是要供養完畢，才能取用。另外，如果是要供佛的食物，一定要用最好的、是不能放在地上的。羅漢問光目，妳要求什麼？光目回答，我在母親往生後，幫助她累積福報，希望可以救拔她脫離苦海。不知道我母親現在處在哪一道？這是因為光目女沒有看到母親脫離苦海的徵兆，沒有信心。所以 仁欽多吉仁波切修頗瓦法後，會要亡者的家屬看一看有沒有特殊的徵兆，為的也是讓家屬起信心。仁欽多吉仁波切也有碰到信眾問父母親現在在哪一道的問題。
光目女做了很多的供養，才有機會碰到羅漢來幫她。羅漢憐憫她，入定後看到光目的母親墮入惡道受到極大的痛苦。入定時心清淨不動才能看到。羅漢問光目說，妳的母親在生前做什麼工作？現在在惡道受到極大的痛苦。求佛菩薩要自己開口才有緣，就像是你們來求見 仁欽多吉仁波切時，仁欽多吉仁波切會問你：今天來有什麼事？這與羅漢所說「欲願何等」道理相同。不問就沒有緣，不答話也是沒有緣。很多人回答 仁欽多吉仁波切，說沒有事，一是怕 仁欽多吉仁波切知道他的事，二是不相信，只是好奇來隨便問問。上師、阿羅漢、佛菩薩不會主動幫你，除非你有發願，等於是問佛。佛經裡面的每一個動作，都跟修行有關。如果光目女沒有供養阿羅漢，阿羅漢不會問她。就像信眾求見 仁欽多吉仁波切一樣，跪下來就是在供養佛菩薩，仁欽多吉仁波切才會開口問。佛法講因緣，即使 仁欽多吉仁波切有看到你的什麼事，但沒有因緣，仁欽多吉仁波切也不會告訴你。除非信眾很恭敬，仁欽多吉仁波切才會指點一下。「羅漢問光目言。汝母在生作何行業。」這就像 仁欽多吉仁波切會問你，你的父母親做了什麼事？問你們，你們才會去想曾做過了什麼事，才會起懺悔心。如果直接告訴你們的話，你們往往會反駁我父母是好人，心裡也會懷疑是這樣嗎？
羅漢也有慈悲心，但是和菩薩的慈悲心是不同的層次。要得到菩薩的慈悲力幫助，眾生要有誠心、福報與因緣。為什麼那麼多的眾生受苦，而沒有得到菩薩的幫助？因為沒緣。阿彌陀佛的手是呈現一個接引的手勢（手心朝上），眾生自己也要把手伸出來，阿彌陀佛才能接。很多人以為打佛的手印可以增加能量，這是錯的。佛的手印，一是告訴眾生他是哪一尊佛，二是代表佛的願力。
「光目答言。我母所習。唯好食噉魚鼈之屬。所食魚鼈多食其子。或炒或煮恣情食噉。計其命數千萬復倍。尊者慈愍如何哀救。」光目回答，我的母親生前喜歡吃魚鼈之類水裡的動物，而且吃的時候，多吃卵，有時用炒的，用煮的。所吃的眾生的數量千萬之多。祈求尊者慈悲，開示如何救度我的母親。稱「尊者」是因為心心念念利益眾生、福慧圓滿，所以尊貴。這裡用魚鼈之屬其實是一個代稱，包含蝦子、螃蟹、海裡的水族類都算是。「恣情食噉」放縱自己的欲望，吃得很過癮，說明了人類為了滿足自己一點點味覺的享受，完全不認為傷害其他眾生有什麼錯！許多魚、螃蟹都有龍、鬼住在身上，你吃這些東西，龍、鬼就進入你的身體中，沒有感覺。仁欽多吉仁波切常勸大家不要吃海鮮，因為大部分的癌症，都是從海鮮而來。從中醫的觀點，海鮮是寒毒。蝦子、螃蟹都是吃腐爛的東西長大的，而且現在海洋與河流汙染很嚴重，深海魚體內重金屬特別多。西藏人不吃水族，一是因為殺生，二是西藏有水葬的儀式。原本在拉薩是看不到有賣海鮮的店，後來，因為漢人進入拉薩後，拉薩地方才開始有藏人吃海鮮。有些人來求 仁欽多吉仁波切時，仁欽多吉仁波切用手scan他的手時，如果覺得熱，表示這個人吃很多肉；如果感覺冷，表示吃很多海鮮。光目的母親只是愛吃這些東西，結果死了就墮入惡趣受到極大的痛苦。你們在座的各位，有吃過烏魚子的舉手？吃過螃蟹的螃蟹膏的舉手？在場許多人都舉手。仁欽多吉仁波切開示，吃一口下去，有多少生命在裡面？你們還不懺悔！
「羅漢愍之為作方便。勸光目言。汝可志誠念清淨蓮華目如來兼塑畫形像存亡獲報。光目聞已即捨所愛。尋畫佛像而供養之。」羅漢沒辦法自己救度，但是教光目女方法。羅漢憐憫光目，就勸她說，你可以用「至誠」。「至誠」就是用誠懇的心來唸清淨蓮華目如來的聖號，沒有要求，完全相信本尊一定會幫助你。要做到「至誠」，也要先懺悔，累積福報。並且塑造佛像、畫出佛像，這樣可以讓活著的以及往生的都獲得好的果報。「存亡獲報」就好像 仁欽多吉仁波切曾告訴大家的，你為亡者來參加超度法會，你和亡者都能得益。光目聽完後，就捨去自己所喜愛的東西，找人來塑造及畫佛像。這是兩個動作，一個是塑造佛像，另外一個是畫好佛像後，供養佛像。從這裡可以看出來，光目是用自己最喜歡的來供養，而你們呢？都是算來算去，算完之後，這一個月只剩下3000元來供養上師。下個月不夠，就剩下2000元來供養上師。和光目比起來，你們什麼都沒有做。仁欽多吉仁波切只要你們吃素而已，真是太便宜了，不殺生才會起福報，才會存亡獲報。如果沒有供養，沒有福報，你要知道眷屬在哪一道是不可能的。從這一段可以知道，畫佛像有很大的功德。在以前的西藏，唐卡是沒有固定的價錢的。有的喇嘛、堪布、甚至仁波切把畫唐卡當成是在修行的一種方式，所以沒有訂價錢。現在的情形則不是這樣，都事先訂好價錢了。
「復恭敬心悲泣瞻禮。」光目用恭敬心悲哀哭泣瞻禮佛像。「瞻禮」是指用恭敬的心來看。日本人有一個特色，即使日本人不太接受佛法，但是日本人做到在佛像前面會恭敬地瞻禮，看著佛像，不會批評。仁欽多吉仁波切在日本許多佛寺參訪過，可以看到這種現象。不像是臺灣人，會說這尊佛像不莊嚴、這尊佛像不喜歡等等，講這種話都不好。在西藏，因為一般人是沒有資格見到仁波切，所以西藏人到佛寺時都非常恭敬地瞻禮佛像，把頭抬得高高地看。不要以為佛法在臺灣很興盛，這個部分臺灣人沒有做到，日本人做到了。為什麼要你們每天早晚都要恭敬瞻禮佛菩薩法照和 仁欽多吉仁波切的法照？就是在做同樣的事，以恭敬心瞻禮。對上師恭敬禮敬瞻仰就代表對佛恭敬瞻仰，可以幫助我們累積福報，幫助我們盡快恢復清淨的恭敬心。要記得上師的樣子，在境界現前時才能幫助你。在這個地方佛經上並沒有講羅漢告訴光目要如何瞻禮、如何觀想的部分。經典上沒有講，一來因為是密法，不能廣傳。但一定有教光目要如何做觀想和傳她念的方法。真正恭敬佛菩薩的人會有悲泣的表現，因為知道能得到佛菩薩的幫助。仁欽多吉仁波切第一次閉關到一半，直貢澈贊法王吩咐 仁欽多吉仁波切出關房，仁欽多吉仁波切在跟 直貢澈贊法王頂禮時，就會悲泣，知道上師在幫忙 仁欽多吉仁波切學佛。
「忽於夜後夢見佛身。金色晃耀如須彌山。放大光明而告光目。汝母不久當生汝家。纔覺飢寒即當言說。」光目在晚上時夢見了佛出現，這裡用「忽」這個字，並沒有講多久的時間，但是一定不會是一天、兩天、一個月、兩個月。用顯教的方式，時間就會很久。密法的方式，就是求上師幫助。光目看到佛的身體發出金色晃耀的金光，佛身非常地大，像須彌山這麼大。須彌山是非常非常高的，只要是佛出現，一定是非常非常地大，不會是小小的一尊。只要是佛，出現的光一定是金色的，菩薩的也是金光，但是比較微弱。祖師 吉天頌恭穿黃色的背心，就是代表佛光。其他的天主教、其他的神明出現的光一定不會是金色的。佛的光非常地亮，光的強度比太陽光還要強。
之前，仁欽多吉仁波切剛皈依顯教時，晚上做了一個夢，夢見自己推開一個佛寺大殿的門時，裡面有一尊佛像非常地大，發出非常強烈的金色光芒。仁欽多吉仁波切往後退了一步。這時候，仁欽多吉仁波切皈依的顯教師父就說，不要怕，往前走。仁欽多吉仁波切就進去了。人在往生的時候，會看到非常強烈的光，如果你平常沒有常常習慣瞻禮佛像與上師，或是對上師與本尊沒有信心，即使有佛菩薩與文武百尊來接引你，你就會退縮，不敢過去，會跑去比較暗的地方，這就墮入惡趣了。仁欽多吉仁波切整天罵你們，就是要你們在往生時記得 仁欽多吉仁波切，你才會跟著 仁欽多吉仁波切走。有一個弟子就是這樣，出大車禍時看到冤親債主化成親朋好友的樣子要帶她走，她不走，要等上師來，但是冤親債主沒辦法變成 仁欽多吉仁波切的樣子，因為 仁欽多吉仁波切有佛光。由於這個弟子對上師的信心，冤親債主沒辦法帶她走，這是重要的關鍵，這也是為什麼藏傳佛教特別強調弟子對上師的信心。上師要我們降服聽話，就是為了往生的一剎那。這尊佛像告訴光目說，妳的母親不久會生在妳家裡，當他開始有感覺飢寒等知覺的時候，他就會跟你說了。
「其後家內婢生一子。未滿三日而乃言說。稽首悲泣告於光目。生死業緣果報自受。吾是汝母。久處暗冥。自別汝來。累墮大地獄。蒙汝福力方得受生。為下賤人又復短命。壽年十三更落惡道。汝有何計令吾脫免。」後來，光目家中的婢女生了一個男嬰。你們看，光目的母親之前是女生，此生投胎成為男生。這個男嬰生下來還沒有滿3天就開始說話。才3天就會講話，換做你們嚇都嚇死了。「稽首」是把頭低下來，悲傷地哭泣著跟光目說：「生死業緣果報自受」，這8個字非常重要。即使是 仁欽多吉仁波切的母親，一樣要接受自己的果報，仁欽多吉仁波切是沒辦法替她受的，那你們就更不用說了。做兒女的可以代表父母懺悔，代表父母累積福報，但是我們不能代表父母親接受他們的生死業力與果報，好比說要減自己的壽來增加父母的壽，這是不可能的。你們要想一想父母這一生所做過的事，才能早一點幫助他們累積福報，改變他們的因緣。最孝順的人，就是學佛的人。光目的母親跟光目說，生死業緣，果報自行承受，表示她接受了。這時男嬰說，我是妳的母親，長久處於黑暗中。自從和妳分開後，不斷地墮入大地獄。因為妳幫我累積福報，我才能再次投胎。但是生為下賤人家而且又短命，只有13歲，死後又會再墮入惡道。妳有什麼方法可以讓我解脫這些苦楚？
你們曾經吃過魚和海鮮的人，如果不懺悔，你的未來可能就是在地獄。要墮入地獄的人，死之前會經過一切的痛苦，開刀、插管、車禍等等。如果所行都是善的，死之前絕不會有開刀的情形。修密的人，一旦開刀，氣脈就會斷，這一生就修不出來了。仁欽多吉仁波切由於曾祖父養蠶營生殺業重、先父又是特勤行動組長，之前家中男丁不超過60歲、有2位家人腦部開過刀、1位家人小時候腦部因生病而受損，然而 仁欽多吉仁波切現在69歲，因為修行佛法得到佛菩薩的加被，到現在都沒有開刀過，才能修成密法。30歲以後要修密法比較辛苦。直貢澈贊法王曾對 仁欽多吉仁波切說，年紀大，要修密法比較辛苦。而 仁欽多吉仁波切回答 直貢澈贊法王說，他不怕！
從1997年開始到現在，仁欽多吉仁波切幫助超過十萬人，體會到眾生所有的病與意外痛苦，都是從吃眾生的肉、殺生而得來。父母沒有修行，即使兒女幫助父母累積福報，讓父母得以生在人道，他們還是會投生在貧苦下賤的家庭，如果兒女不再繼續修行，父母在短命的人世結束後，又會再次墮入地獄，因為其業力還沒有完全解決。為什麼 仁欽多吉仁波切要求參加法會的人一定要這一生吃素，因為他們累積的福報會一直影響他們的父母親，不管父母親生在哪一道或是在淨土。
光目女的母親「久處暗冥」是因為地獄很黑，你們每一個人都曾去過地獄，不要說你沒行惡不會下地獄，連世尊都曾待過地獄，你們怎麼可能沒去過？你們現在不知道地獄的苦，是因為隔了很多世沒有去，忘記了。如果你們過去世沒有修十善法，沒有見過 仁欽多吉仁波切，這一世不可能來參加 仁欽多吉仁波切的法會。有一點可能大家都有體驗，你們為什麼會怕黑？一是因為曾經墮入地獄，體會過那種漆黑的可怕；二是因為死掉之後，你會先經過一個黑暗的隧道，才看到光，那個光是你的心所放出的自性的光，到光處後就投身下一道了。
「光目聞說知母無疑。哽咽悲啼而白婢子。既是我母合知本罪。作何行業墮於惡道。婢子答言。以殺害毀罵二業受報。若非蒙福救拔吾難。以是業故未合解脫。」光目一聽就知道這個男嬰是她的母親，哽咽悲傷地哭著對婢女的小孩說，你既然是我的母親，應該知道你犯了什麼罪、作了什麼業，所以才墮入惡道？小男嬰說，因為殺害、毀罵兩個惡業而受到此果報。如果不是因為妳的福德救拔我超離苦難，我在地獄不知道還要多久才能解脫。
「光目問言。地獄罪報其事云何。婢子答言。罪苦之事不忍稱說。百千歲中卒白難竟。」光目就問，在地獄所受的罪報是個什麼樣的情形呢？男嬰就說，苦到說不出來。地獄的苦，真的不是可以說得出來的。
「光目聞已啼淚號泣。而白空界。願我之母永脫地獄。畢十三歲更無重罪及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我。聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三塗及斯下賤。乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後。對清淨蓮華目如來像前。却後百千萬億劫中。應有世界所有地獄。及三惡道諸罪苦眾生。誓願救拔令離地獄惡趣畜生餓鬼等。如是罪報等人盡成佛竟。我然後方成正覺。發誓願已。」」光目聽完這些話後，痛苦地大聲哭喊，對著天空說，發願希望我的母親永遠脫離地獄。經過13歲後，沒有再犯重罪，不再墮入惡道。你們看，光目女並沒有求讓母親能長壽，能活得久一點，而是求母親的下一世能改變，因為光目女相信因果。而光目女求十方諸佛慈悲哀愍，祈求聽我為母親發廣大誓願。願我的母親永遠脫離三惡道及下賤的身分，永劫不為女人之身。光目女說：願我從今以後，在清淨蓮華目如來佛像前發願，之後百千萬億劫中，所有的世界中的所有地獄及三惡道中受諸罪苦的眾生，誓願救拔令離地獄惡趣畜生餓鬼等。所有受到這些罪報的眾人都成佛後，我才要成就正覺。仁欽多吉仁波切開示，其實地獄並不是只有地球這個星球有，在別的星球也是有地獄的，所以，光目女發的願力很大，是指所有在地獄的眾生都要超拔脫離苦海。
「具聞清淨蓮華目如來。而告之曰。光目。汝大慈愍善能為母發如是大願。吾觀汝母十三歲畢捨此報已生為梵志壽年百歲。過是報後當生無憂國土。壽命不可計劫。後成佛果廣度人天數如恒河沙。」清淨蓮華目如來就告訴光目說，妳發大慈悲心能為母親發如此大的願力。我看妳的母親13歲此報受完之後，接著生為「梵志」，是指生為外道的修行者，壽命為100歲。這個報受報之後，生在無憂的國土，壽命是無法計數。最後會成就佛果，可以度人天之眾，數量有恆河沙這麼多。光目的母親很好，可以度這麼多的眾生，像恆河沙這麼多。
羅漢教光目女做了很多事情幫母親累積福報，也只能讓母親從地獄道投生為下賤之人，只有活13年的壽命。你們什麼也沒有做。你們來求見 仁欽多吉仁波切時，也只要求你們吃素，斷了傷害眾生的惡。光目女的母親生出來時才3天就能說話，為什麼3天就說話，因為母親急了，知道自己在受苦了。一直到光目女發了願，生生世世利益眾生，母親才能解脫。所以你們要發願、發菩提心，才能幫助你的父母親，過去世生生世世的父母親。包含你父親這一邊所有的父母親、你母親這一邊所有的父母親，以及你自己過去世所有的父母親。
「佛告定自在王。爾時羅漢福度光目者即無盡意菩薩是。光目母者即解脫菩薩是。光目女者即地藏菩薩是。過去久遠劫中如是慈愍。發恒河沙願廣度眾生。」釋迦牟尼佛告訴定自在王，羅漢因為度了光目女，所以成為無盡意菩薩，光目的母親就是解脫菩薩，光目女就是地藏王菩薩。在過去很久遠的劫中慈愍眾生，願力希望能度如恆河沙這麼多的眾生。無盡意菩薩是大菩薩。原本羅漢因為修自了漢，福報沒有那麼大，不能成為菩薩，但是因為度了光目，光目成為菩薩，他也有福報成為菩薩。
多年前，直貢澈贊法王曾向 仁欽多吉仁波切說過，未來的路上，佛法的事業上我們一起往前走。這裡並不是說 直貢澈贊法王要 仁欽多吉仁波切幫忙，而是因為大家都是在一個功德大海中，一起利益眾生。
「未來世中若有男子女人。不行善者。行惡者。乃至不信因果者。邪婬妄語者。兩舌惡口者。毀謗大乘者。如是諸業眾生必墮惡趣。」在未來世，如果有男人女人，不行善而行惡，還有不信因果的，一定會墮入惡趣。為什麼你們不信因果，一是因為你不相信不好的事會發生在自己身上，所以不怕因果。二是不想接受做這件事的後果、不想負責任，所以才不信因果。不信因果的人，是不可能來學佛的。「邪婬妄語」，妄語是指做不到的事說做到，或是有根器的弟子來求法、你有這個法卻說沒有，這些都算是妄語。你可以說你不想傳，但是不能說你不知道。「兩舌惡口」以及毀謗大乘的人，做這些業的眾生一定會墮入惡趣。許多人都會說釋迦牟尼佛沒有傳密法，毀謗金剛乘，其實在佛經中佛開示了許多的密法，但因為是密法，所以不會告訴你。
「若遇善知識。勸令一彈指間。歸依地藏菩薩。是諸眾生即得解脫三惡道報。」如果遇到善知識，讓這些作惡的眾生能接受善知識的勸告，在一彈指之間的時間，皈依地藏王菩薩或是皈依宣說地藏王菩薩的上師，在密法中，上師的法性與本尊是無二無別的，這些眾生就能夠解脫三惡道。只要能接受善知識的勸告，一下子就可以解脫三惡道的苦。「善知識」是指修十善法的人，是十善法已經修得很圓滿，所講與所做的一切善，都是在利益眾生、沒有自我的修行者，絕對已經修到了菩薩的果位。「知識」是指對出世法與世間法的瞭解很深入且豐富，所以他才能幫助有苦的眾生。所以善知識是踏實實修，且能掌握解脫生死法門的人，是修行佛法而具有幫助眾生解脫輪迴知識的修行者。從釋迦牟尼佛開始到現在，所有學佛而得成就的修行人，人生一定經過艱苦的過程。沒有經過艱苦的人，不知道苦的感覺，所以沒辦法幫助有苦的眾生。善知識所講的方法，一定對眾生有幫助，是幫助你製造善因緣的好朋友。善知識教你的方法，一定可以做到，一定有幫助。
譬如，有些人父母生病昏迷，仁欽多吉仁波切會叫他們做大禮拜，代表父母親累積福報，代表父母親跟諸佛菩薩與上師結緣。問題是你能不能遇到一個善知識，能不能聽善知識的教導。仁欽多吉仁波切是一個善知識，一直勸大家不要吃肉，叫大家禮佛，禮佛就是皈依。「皈」是回來到我們清淨的本性，只有佛菩薩與上師能讓我們回到清淨的本性。「依」是未來的人生要依靠佛菩薩與上師來改變。「皈依」不是依賴，而是依靠上師所教的聽話修行。因為在三惡道沒辦法修行。地藏王菩薩慈悲，只要你記得地藏王菩薩，記得你曾參加過這個法會，只要你不再殺生，不破戒，即使你過去有作惡，你絕不會墮入三惡道的。
「若能志心歸敬及瞻禮讚歎。香華衣服種種珍寶或復飲食。如是奉事者。未來百千萬億劫中。常在諸天受勝妙樂。若天福盡下生人間。猶百千劫常為帝王。能憶宿命因果本末。定自在王。如是地藏菩薩。有如此不可思議大威神力廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經廣宣流布。」這裡是指香華衣服，各種最珍貴的東西來供養。如果在天道的福氣享盡了，接下來會投生到人間。即使經過百千劫，每一世都能成為帝王。定自在王，地藏王菩薩有如此不可思議的大威神力廣利一切眾生，你們這些菩薩應該要讓此經典廣為宣傳流傳。
「定自在王白佛言。世尊願不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩。必能承佛威神廣演是經。於閻浮提利益眾生。定自在王菩薩白世尊已。合掌恭敬作禮而退。」定自在王告訴釋迦牟尼佛說，世尊你不用擔心，我們所有的菩薩一定會承佛的威神力，讓這部經典能在地球上利益眾生。在這個經典中特別提到的是閻浮提，就是特別講說這部經典能幫助地球的眾生特別多。也因此《地藏菩薩本願經》對於地球上的眾生，尤其是在中國及日本東方國家就特別地流傳。
仁欽多吉仁波切今天會開解《地藏菩薩本願經》，也是承著佛所交代的將這部經典廣傳出去，承續日本過去弘法人的用心，繼續讓《地藏菩薩本願經》在這片土地流傳。《地藏菩薩本願經》在西藏沒有這麼地流傳，仁欽多吉仁波切能學到《地藏菩薩本願經》是 直貢澈贊法王傳的。定自在王菩薩回覆世尊後，就合掌恭敬作禮而退。佛經所寫的每句話、每個字都在教導我們。這裡寫合掌、恭敬作禮，就是頭彎下來行禮，行完禮之後就倒退而下。這裡沒有講頂禮而退。在藏傳佛教有一個風俗，見到上師時要跪下來頂禮，離開的時候不用跪下來頂禮，因為你離開時跪下來頂禮就代表你不再和上師見面了。從佛經中可以看到佛連這麼細的細節都寫。
「爾時四方天王俱從座起。合掌恭敬白佛言。世尊。地藏菩薩於久遠劫來。發如是大願。云何至今猶度未絕。更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。」這時候，四方天王從座位中站起來，合掌恭敬問佛說。這裡的四方天王是護法，他們是來幫助佛法興盛的。日本特別喜歡供奉毗沙門天王。仁欽多吉仁波切上次在日本修施身法時，從壇城的右前方向毗沙門天王帶了許多的眾生來接受幫助。修完法後，仁欽多吉仁波切開示，在那個方向一定有佛寺，果然那個方向有一個佛寺就是供奉毗沙門天王。仁欽多吉仁波切曾開示過，當你有慈悲心，眾生都會知道自動來找你幫忙的。四方天王問釋迦牟尼佛說，既然地藏王菩薩從這麼久遠劫以來就發這麼大的願力，為什麼到現在還有那麼多眾生還沒有度完呢？而且還要再發更廣大的願力呢？祈求世尊能夠告訴我。
「佛告四天王。善哉善哉吾今為汝及未來現在天人眾等廣利益故。說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中。慈哀救拔度脫一切罪苦眾生方便之事。四天王言。唯然世尊願樂欲聞。」佛告訴四方天王「善哉善哉」。「善哉善哉」這個語詞現在顯教已經被用得太普遍了。其實，善哉是指因為四方天王所問的問題可以利益無數的眾生，所以佛才說你問的問題是善的好的問題，才會說善哉善哉。四方天王是幫眾生問這個問題的。世尊現在告訴你們地藏王菩薩在娑婆世界的地球上如何救度眾生離開輪迴苦海。
「佛告四天王。地藏菩薩久遠劫來。迄至于今度脫眾生猶未畢願。慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中因蔓不斷。以是之故又發重願。如是菩薩於娑婆世界閻浮提中。百千萬億方便而為教化。」佛告訴四天王，地藏王菩薩從很久遠以來就開始度眾生，到現在仍然無法完全度盡眾生。因為慈悲憐憫受苦的眾生，又看到在未來無量劫的時間，這些受苦的眾生就像是蔓沒有辦法切斷，因此又重新再發更大的願力。這裡的因蔓是指因果就像是藤蔓一樣，你種一個因，得一個果，這個果報形成的過程中，你可能又造另外一個因，結果又有另外一個果出現，就像是藤蔓一樣互相牽扯，無法切斷。因果的關係是非常複雜的，就像一團打結的毛線一樣錯綜複雜。科學家曾做過實驗，他們把一滴水滴下來，這個動作所產生的能量會一直散發到宇宙中。由此可知，任何一個細微的因都一定會產生一個果。
「四天王。地藏菩薩若遇殺生者說宿殃短命報。」因為四天王的請求，釋迦牟尼佛開示因果的道理。「若遇殺生者說宿殃短命報。」如果你有殺生，就會得到短命的果報，這也是為什麼到寶吉祥佛法中心道場參加法會一定要求你吃素。吃素只是最低的標準。十善法的第一個就是不殺生，你還在吃肉，就沒有修十善法。當你殺害眾生的生命，你使他們短壽，你的果報也就是短命。不要以為現在人類的壽命很長，現在是在減的階段，能夠活到90歲的不多，70歲是一個關卡。有些人會說有些喇嘛吃肉。並非如此，直貢噶舉派的佛寺是吃素的。以前因為西藏環境很惡劣，要吃到素是不太可能的，有些地方連草都長不出來。佛菩薩利用神力變出牛羊給他們吃，這些牛羊和一般的牛羊是不一樣的，並沒有神識在裡面。佛經也說，三淨肉、九淨肉。不要親手殺、不要叫別人幫你殺、動物被殺死時不要在旁邊看，動物被殺的時候都是非常驚恐的。
有一次，仁欽多吉仁波切經過日本道場的庭院時，看到有一隻貓被狗咬死了。仁欽多吉仁波切看到貓露出很驚恐的表情，眼睛睜得大大的、嘴巴張開，像是要吸最後一口氣。仁欽多吉仁波切告訴貓說，我會幫你不用怕。仁欽多吉仁波切回到道場便幫貓修了施身法超度，原本全身僵硬的貓，在修完法後，整個都變得柔軟。日本有動物火葬場，送到火葬場時，火葬場的人還問他們說這隻貓怎麼能這樣全身柔軟。也是這隻貓有福報，剛好被他們發現，也剛好 仁欽多吉仁波切當時人在日本。而這隻狗在一個月後就開刀了，讓牠咬了貓的果報在這一世就報了。
「若遇竊盜者說貧窮苦楚報。」如果你犯了偷盗的戒，你的果報就是貧窮苦楚。你這一輩子所有的受用都是你過去世所做的，這一世所做的，未來世來享用。你這一世沒有錢，就是過去世捨不得布施供養。供養很重要，多少都可以。供養不是講錢，而是你的心。竊盜的範圍非常的細，幾乎每一個人都犯過，包含買盜版的東西，沒有經過詢問就拿不是自己的物品。
「若遇邪婬者說雀鴿鴛鴦報。」邪淫包含有夫之婦看到對方時，心裡起了一個念頭說好帥，都算是心淫他夫。還有你們說的鮮肉、狐狸之類的，如果你是以看到美的東西的角度來欣賞的話可以。或是有男人在照顧或由父母親照顧生活的人，如果和他行淫，都算在邪淫範圍內。犯了邪淫戒的人，子宮就會不好。感情的事情不要這樣複雜，一段結束，再來另一段就沒關係，不要剪不斷、理還亂。為什麼用雀鴿鴛鴦來形容，因為有科學影片曾經報導過，麻雀一天要交配260多次，鴿子雖然比較少，但是也是很多。而鴛鴦則是一生都在一起，很辛苦吧！
「若遇惡口者說眷屬鬪諍報。」如果對人惡口，所得的果報是眷屬常會爭吵打鬥。常被人批評講是非的人，是因為之前講別人的是非，但這還不是果報，這只是出現的現象，果報是死後下地獄。
「若遇毀謗者說無舌瘡口報。」如果毀謗別人，果報是沒有舌頭，口會長瘡。有些人出生的時候舌頭特別短也算是。這個「瘡」是指癌症。「無舌瘡口報」是得了舌癌、口腔癌、咽喉癌的，會被切掉舌頭，有時候是一寸一寸的切，這個就是無舌的果報。
多年前，曾發生一個偷拍光碟的社會案件。有看的人舉手？現場有些人舉手。仁欽多吉仁波切開示，你們多愚昧，做錯了自己還不知道，仁欽多吉仁波切當時就阻止弟子去看那個光碟。對方被偷拍了，已經覺得很難過了，你們還互相流傳觀看，邊看邊批評說誰不對。你們不去看，這碟片就不會流傳。你做了這種事，就和他們一起在共業之中。男人會有攝護腺的問題，女人會有子宮的問題，看盜版的光碟會有貧窮的果報。所以從事四條腿行業的人，果報很嚴重。
「若遇瞋恚者說醜陋癃殘報。」如果對人瞋恚，就會得到醜陋癃殘的果報。這一生長得漂亮的，就是過去世不停地稱讚佛莊嚴的人。愛罵人易起嗔念的，就會變醜。
「若遇慳悋者說所求違願報。」如果是慳悋的人，得到的果報是所求不能如願。多年前，直貢教派的大成就者125歲的老阿尼（任責卡結文毛仁波切）曾經說過，仁欽多吉仁波切所求皆能如願。這裡的求是指佛法事業，只要 仁欽多吉仁波切對於教派、對於佛法上的事情，不管是什麼事情，最後都能夠如願。仁欽多吉仁波切現在也沒有什麼掛念，只求 直貢澈贊法王身體健康、教派興盛。
「若遇飲食無度者說飢渴咽病報。」如果飲食無度，得到的果報是飢渴及咽喉方面的病，或是生在沙漠無水之處。飲食無度就是暴飲暴食。
「若遇畋獵恣情者說驚狂喪命報。」如果喜愛打獵，不是為了吃而去獵殺的人，得到的是驚狂喪命的果報。仁欽多吉仁波切有一位好朋友，是這位好朋友介紹 仁欽多吉仁波切認識 直貢澈贊法王的。這位好友的父親喜歡打獵。最後他父親死的時候，雙手掌彎曲縮在胸前，像鳥死之前的樣子，雞被拔光羽毛時，翅膀縮起來的樣子也像這樣子。而好友的母親則幫助丈夫煮那些獵物，雖然他的母親一生吃素、念佛，但沒有懺悔，所以往生前幾個月跌了一跤，摔斷腿無法走路，她個性很硬、不願意他人扶助，故往生前在地上爬了很多個月，像動物在地上爬的樣子，也是應了殺業的報。
「若遇悖逆父母者說天地災殺報。」如果有人悖逆父母、不孝順父母、頂嘴，果報是受到天災，像是地震、颱風、火災、車禍。不要說你的父母怎樣，只要他們把你生下來，對你就是好。
「若遇燒山林木者說狂迷取死報。」如果曾經放火燒山林，得到的是狂迷取死的果報。放火燒山時，在裡面有很多的動物會因此被燒死。
「若遇前後父母惡毒者說返生鞭撻現受報。」前後父母是指在父母面前或背後說父母的不是。若遇到前父母或繼父母對待非親生子女很惡毒者，來世將得到遭受鞭撻的果報。
「若遇網捕生雛者說骨肉分離報。」如果用網子去捕捉生雛，得到的果報是骨肉分離。有些人會去養小雞，把小雞當成寵物，讓這些小雞和父母分離，得到的就是骨肉分離。這也是為什麼 仁欽多吉仁波切不吃燕窩，當你把燕子的巢取下來時，裡面可能有小燕子因此而死了。有些人會將動物買來放生，放生並不是你刻意地去市場買一些小魚、小鳥來放。你做這個動作，有可能會改變他原本的因果，本來不是他應該要死，結果卻因為你而讓他先死。也讓人養更多的小動物來讓你去放生。佛經上說不殺生才是真正的放生。其實，不要以為牠們是動物，動物和動物之間也會互相幫忙。有一次，仁欽多吉仁波切看到一個新聞報導，有一隻狗看到一條魚在地上掙扎，這隻狗就用鼻子弄水灑在魚的身上要救牠。還有另一個報導，有一隻小鳥掉到池塘裡，有一隻猩猩就用手一直弄小鳥的身體，想要把牠弄出水面，連動物都有善念。
「若遇毀謗三寶者說盲聾瘖瘂報。」如果毀謗三寶，得到的是盲聾瘖瘂的果報。這一生看不到、耳朵聽不到，無法講話，表示過去世毀謗三寶，這是很重的罪。
「若遇輕法慢教者說永處惡道報。」好比說上師開示的時候，你們心裡想著：是嗎？也算是。未經主法上師許可，不可以隨意翻閱法本，這是訓練大家對佛法的尊重。所以寶吉祥佛法中心道場不像其他的佛教寺廟鼓勵印佛經，到處與人結緣，原因就在這裡。太容易得到的反而都不會珍惜，這樣容易造成大家貢高我慢、自以為是，輕慢佛法，甚至謗佛，那就種下將來下三惡道的因了。不相信佛法的人，不相信因果的，死後沒有辦法到淨土，只能到淨土外的疑城，500世不見佛。
「若遇破用常住者說億劫輪迴地獄報。」如果破壞常住的東西，得到的是億劫在地獄輪迴的果報。
「若遇污梵誣僧者說永在畜生報。」如果污梵誣僧，包含說一些非非之語。有一次，日本的某間佛寺的住持請 仁欽多吉仁波切去修法。住持帶著 仁欽多吉仁波切走到大殿時，看到一些日本的年輕學生在大殿中嘻鬧，被住持當場責罵，這些學生就乖乖地離開了，日本這種尊重別人的文化很好。
「若遇湯火斬斫傷生者說輪迴遞償報。」如果曾用燙的水去傷害動物，得到的果報就是身上會被燙到。曾把燙的水灌進螞蟻窩的，想想看，一窩有多少隻螞蟻？至少10幾萬隻，你要還10幾萬條命才能還得完。之前在道場的庭院石板旁出現了一些螞蟻，挖了個小洞，準備要住在那裡。仁欽多吉仁波切看到之後，拿著寶瓶的水，唸著金剛薩埵的心咒，一邊灑水，一邊持咒，跟牠們說，走吧走吧！結果，螞蟻就搬到別的地方去，在另外一個地方築了一個很大的窩。遇到這種情形不用和牠們計較，牠們無知，以為石板的地方是安全的，卻不知道如果築在石板中，石板可能鬆動危害到房子。
「若遇破戒犯齋者說禽獸飢餓報。」如果破戒犯齋，這裡的齋是說八關齋戒。現在顯教把八關齋戒取出來單獨成為一種，但是在藏傳來說，只要是閉關就是八關齋戒。閉關最重要的是在關房中的過程。犯齋是指你在關房中沒有守閉關時該守的戒律，不認真修行、睡覺等等。會得到的是禽獸飢餓的果報。多年前，仁欽多吉仁波切第一次去閉關時，負責關房送飯的阿尼在交班的時候，忘了交代這一個關房中有人在閉關，所以一整天從早中晚三餐都沒有人送飯給 仁欽多吉仁波切吃，就這樣餓了一整天。直到隔天有人發現了，才開始送飯。仁欽多吉仁波切很開心又還了一筆，在閉關時，最容易將所有過去世的業一一還清。
2007年，直貢澈贊法王帶著 仁欽多吉仁波切去拉其雪山閉關，前一陣子，直貢澈贊法王又再去了一次。直貢澈贊法王將自己及 仁欽多吉仁波切當時閉關時的衣服打包後放入水流與眾生結緣，代表 直貢澈贊法王不會再去那個地方，也不會再帶人去那裡閉關，因為 直貢澈贊法王把衣服都丟掉了。
「若遇非理毀用者說所求闕絕報。」如果非理毀用，也就是故意破壞東西。譬如說，有些人因為對另一半生氣，故意把家中的物品拿起來摔壞，把對方買的物品丟到地上等等，就是非理毀壞。一個東西的形成需要有很多人的付出，故意去弄壞它就是不對。
「若遇吾我貢高者說卑使下賤報。」如果對人貢高我慢，得到的果報是出身下賤。有人來求見 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切會問他什麼事？隨緣給他幫助，如果他回答沒有事，那他就是佛了，佛才一切圓滿沒事。
「若遇兩舌鬪亂者說無舌百舌報。」如果犯了兩舌造成鬪亂的，得到的是無舌百舌報。這裡如果你們單獨看，會覺得無舌怎麼又變成百舌。百舌不是你長了100個舌頭，而是指有很多人來批評你、罵你、說你不對。所以當有人批評你時，壞的醜的，你要說謝謝；當有人讚美你時，你要說不要。
「若遇邪見者說邊地受生報。」如果有邪見的人，得到的果報是會生在邊地。邪見是指不相信輪迴、不信因果的人。邊地不是指國家的邊緣，而是指沒有佛法的地方，也是指一個國家中比較偏僻之處。
「如是等閻浮提眾生。身口意業惡習結果。百千報應今麁略說。如是等閻浮提眾生業感差別。地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生先受如是等報。後墮地獄動經劫數無有出期。是故汝等護人護國。無令是諸眾業迷惑眾生。四天王聞已。涕淚悲歎合掌而退。」這些地球上的眾生，身口意的業得到什麼樣的果報，百千種果報今天只是粗略地說而已。地藏王菩薩真的只是大略地說一下，要細分的話還有非常多。眾生因為業力的不同而有不同的受報，地藏王菩薩運用百千種不同的法門來教眾生。眾生先受到這些果報，接著會墮入地獄經歷無數劫的時間，無法出來。你們要保護地球上的這些眾生，不要讓這些業來迷惑眾生。四天王聽了，涕淚悲歎合掌而退。為什麼用「歎」這個字？因為四天王是保護地球上的眾生，他們知道地球上的人類很難接受的。
仁欽多吉仁波切開示至此，表示其他品是講各種地獄的差異，等下一次開解。仁欽多吉仁波切以自身的修行經驗在日本開示《地藏菩薩本願經》，在臺灣開示《寶積經》，期勉與會大眾要趕緊努力修改自己的行為，並慈悲讓日本信眾和弟子，可以請求二天開示的法帶。尊貴的 仁欽多吉仁波切以實證實修之經驗，於日本京都寶吉祥佛法中心開解《地藏菩薩本願經》，栩栩如生的勝妙開示，殊勝證量遍滿虛空，使無數眾生饒受不可思議之法益，對佛法生起無比的信心與恭敬心，與會大眾皆衷心讚歎與感恩！
更新日期：2016 年 3 月 01 日