尊貴的 仁欽多吉仁波切於寶吉祥佛法中心主法「阿彌陀佛大超度法會」法會圓滿
2015年5月3日，尊貴的 仁欽多吉仁波切於臺北寶吉祥佛法中心主法殊勝的「藏傳佛教直貢噶舉派阿彌陀佛大超度法會」，與會者包括來自日本、加拿大、德國、美國、中國大陸、臺灣等地的弟子與信眾，共有1298人參與。
本次法會緣起於今年（2015年）4月25日尼泊爾發生大規模強烈地震，造成尼泊爾、孟加拉、印度、中國大陸，以及喜馬拉雅山區，共8019人罹
難，17866人受傷。亡者意外喪生的恐懼，生者頓失親眷的悲痛，使生死兩端陷入無邊的痛苦之中，尊貴的 仁欽多吉仁波切不忍眾生受此巨大苦難，在地震發生後即刻帶領1500名皈依弟子，在10天內共同唸滿1億遍六字大明咒，迴向給在地震中死難的眾生，並於寶吉祥佛法中心舉辦「藏傳佛教直貢噶舉派阿彌陀佛大超度法會」，超度所有罹難的有情眾生，減輕生者、亡者的痛苦。
尊貴的 仁欽多吉仁波切在法會中不僅修持難得的大超度法，幫助在六道輪迴的眾生離苦得樂，並且次第開示密法的珍貴，以及佛法自利利他的深義，讓與會大眾了解佛法在生命中真正的意義。仁欽多吉仁波切並開示法本、法會的珍貴難得，應具備慈悲心、懺悔心、恭敬心參與法會，以利益眾生。最後期勉大眾止惡行善，心存善念以不斷累積善的共業，堅持善的宗旨。
本次法會在祖師 吉天頌恭、歷代傳承上師、三恩根本上師 直貢澈贊法王、直貢瓊贊法王，以及阿奇護法的加持庇佑下，法會清淨圓滿，仁欽多吉仁波切度亡救苦之無量功德，廣被無邊眾生，法會現場清淨祥和，與會大眾悉皆法喜充滿。
下午2點，尊貴的 仁欽多吉仁波切在薰香爐、樂器、寶傘的前導及迎請下，行經八吉祥白地毯步上壇城，恭敬頂禮諸佛菩薩，並向尊勝的 直貢澈贊法王如意寶法座獻哈達、點燈供佛，而後升法座。
尊貴的 仁欽多吉仁波切首先開示密法的珍貴、修行次第，以及佛法自利利他的深義。仁欽多吉仁波切開示，佛法分為「顯」、「密」兩部分，「密」在經典中有些也稱為「續」。顯教是佛法的根本觀念與基本理念，學密法之前，需先學10年顯教，上師根據弟子的根器，才開始傳密法。佛法最重要的是修心，得到傳法上師口傳與解釋佛法之後，身為佛弟子要以佛法評估自己的每一個思想、動作是否違背佛陀的教導。
密法分為事、行、瑜伽與無上瑜伽部，傳事部之前，先傳不共四加行。「不共」指的是所修法門只給學金剛乘的行者，不與小乘、大乘共同修行；四加行指的是10萬遍大禮拜、10萬遍金剛薩埵咒語、10萬遍獻曼達（供養）與10萬遍上師相應法。這4個10萬做圓滿後，以直貢噶舉而言還會傳大手印，大手印是直貢噶舉派學禪的法門，是以漸悟為主。大手印有4個次第，每1個次第再分3個，共有12個次第，若能在此生圓滿12個次第，一定能證到法身。如果要學任何本尊，修完不共四加行，開始傳大手印，上師再授予本尊灌頂、口傳，教導生起、圓滿次第，而後剋期閉關。閉關也需有次第、儀軌、口傳、心法等等，都需上師的傳承與教導。本尊法修完之後，才能開始自修。
佛法中常提到自利利他，仁欽多吉仁波切今年因緣際會超度了牡丹社事件的亡者，身體馬上出現問題，醫生弟子說以 仁欽多吉仁波切68歲的高齡，至少2年以上才能恢復健康，但是 仁欽多吉仁波切1個月就恢復了。為什麼能夠恢復得這麼快？除了修行之外，最重要的是心態，當行菩薩道的時候，行者用什麼來換取眾生的痛苦？「慈」是用自己好的東西去交換眾生不好的東西，在密法中稱為自他交換，即所謂「無緣大慈，同體大悲」。
「無緣大慈」分兩個層面解釋，無緣不是沒有緣，是不分別緣，因為緣是空性，緣起緣滅；第二個層面，是指只要緣起來，菩薩起這個心，就有緣去幫助眾生，菩薩之所以稱為覺有情，就是因為還會心動，心一動就會利益眾生，但同一時間緣也滅了。
《金剛經》中提到，要破我相、人相、眾生相與壽者相，用什麼來破？就是釋迦牟尼佛開示的慈悲喜捨。要做到慈悲喜捨，是不要命的人才能做到。當你能體會死亡無常、緣生緣滅，對自身生命的看法就是能不能利益眾生，能不能幫助眾生解脫生死、幫助眾生一直不斷增加福德因緣。沒有空性的福德，就沒辦法幫助自己解脫生死，也沒辦法幫助眾生。
直貢噶舉已往生的大成就者 永噶仁波切，曾經親口告訴 仁欽多吉仁波切，累積福德最快的三個方法：一是石刻大藏經，二是掛天馬，三是大型法會。掛天馬有福報是因為加持過的經文或咒語被風吹過，經過的眾生都能得到利益。大法會並非指人數多寡，而指法會是否為了利益眾生，若上電視宣傳、法會有大、小功德主，就是名聞利養，而不是大法會。寶吉祥佛法中心的任何法會，都是所有弟子以共同的力量去做，弟子皈依了 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切身為上師，當然也盡一切方法幫助弟子累積福德因緣。
仁欽多吉仁波切接著開示本次超度法會的緣起，以及法本、法會的珍貴難得：今天舉辦法會，是因為尼泊爾的地震，仁欽多吉仁波切大年初一時已開示今年會發生很多地震。仁欽多吉仁波切看到尼泊爾的大地震讓很多眾生受苦，尊勝的 直貢澈贊法王也呼籲讓所有眾生儘快離開這種痛苦，所以 仁欽多吉仁波切起了念頭，在寶吉祥佛法中心舉辦阿彌陀佛超度法會。
今天所修法本是蓮師傳下來的岩傳法，在直貢噶舉中是很特別的法。修此法的行者，除了要經過前面所說密法次第修行之後，最重要的是修頗瓦法得成就，頗瓦法是阿彌陀佛親傳出來的法。阿彌陀佛是釋迦牟尼佛介紹的很重要的本尊，除了大家熟悉的淨土五經外，《寶積經》中釋迦牟尼佛多次介紹阿彌陀佛淨土，彌勒菩薩也常常請示釋迦牟尼佛要如何發心才能到西方極樂世界。但釋迦牟尼佛沒有說如何用阿彌陀佛的法超度眾生，只告訴我們如何自修才能去淨土。
經常聽到「理事圓融」，「事」指的是能做的，能做得出來的，若學了佛理，卻無法做到利益眾生，還能說是理事圓融嗎？要做到「事」就一定要學密。仁欽多吉仁波切先給大家顯教的基礎，幫助大家不斷累積福德因緣，告訴大家要下決心出離輪迴的家，此生沒有福德因緣能夠當世開悟，所以釋迦牟尼佛慈悲將阿彌陀佛介紹出來。仁欽多吉仁波切曾以《寶積經》內容開示，只要將修行以及行善功德，迴向給西方極樂世界，這一生修十善法、恭敬三寶、恭敬上師，一定能往生淨土。很多人鼓吹要唸阿彌陀佛，說只有唸阿彌陀佛才能往生淨土，但《寶積經》裡面說了，只要發願就可以去。
仁欽多吉仁波切深切期勉參與法會的人應具備慈悲心、懺悔心、恭敬心，具備慈悲心，是悲憫一切沒有機會參加法會的眾生，希望所有眾生以後都有機會參加法會；具備大懺悔心，是因為生生世世的惡業，讓我們這一世受業力障礙而無法解脫生死；具有恭敬心，是要相信上師所言，上師一切如法，仁欽多吉仁波切照著佛經、上師所講的做，傳承就是直貢噶舉、釋迦牟尼佛。
此外，大家參加法會時的心很重要，動機若是符合慈悲喜捨，即便是符合一個字都有用，所謂符合不一定要做得到，而是念頭要在這個範圍。因為要幫助眾生離苦，所以要先做到慈悲。而喜不是為了自己得到些什麼、能夠有福報，是希望眾生都能跟你一起成佛。所謂捨，是捨去討厭與不討厭、喜歡與不喜歡的心態，一律平等捨掉，完全沒有分別，這是很高的修行境界，要做到非常困難。但只要有慈悲喜捨的念頭來參與法會，法會的功德全部與你有關，福報也會起來，能夠慢慢消除學佛的障礙，學佛的障礙減少，自然世間法的障礙也會跟著減少。
很多人都認為自己學佛了，至少比別人好，至少開始做好人，至少在改。仁欽多吉仁波切對於這種想法嗤之以鼻，因為大家都是業障深重，改是應該的，在還沒成佛之前，我們一定有問題存在，而佛法是教我們如何去改自己。金剛乘對煩惱的看法，不是將煩惱消滅掉，而是將煩惱轉為道用，金剛乘的特色是省時間，速度比較快，也需要特別根器的人才能做得到。大家現在還沒到這個境界之前，就要聽話了。
仁欽多吉仁波切在即將修法前再開示獻曼達的意義：在密法修法之前，會有獻曼達的儀軌，由修法上師代表諸佛菩薩、護法、傳承上師、勇父、空行母接受眾生的供養，透過供養，眾生才有福報因緣接受佛法。其他地方常由功德主獻曼達，因 仁欽多吉仁波切有出家弟子，所以由出家弟子代表大家供養，只要你們隨喜，心起歡喜讚歎，就有這種功德。
獻曼達儀軌結束後，仁欽多吉仁波切親自帶領大家為廣大眾生唱誦「彌陀讚」，仁欽多吉仁波切莊嚴讚誦的法音盈滿虛空，與會大眾皆生起歡喜心、恭敬心與供養心，領受 仁欽多吉仁波切源源不絕的慈悲攝受力。
尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修法，在每段修法的過程中，皆深入淺出地開示修法的儀軌及意義。仁欽多吉仁波切開示，剛才所修的是發心與皈依，接著是驅魔，魔分為兩種，一種是外魔，一種是內心的魔。
會意外死亡都是做了很多惡業，所以死了之後，很多魔會來障礙，不讓他得到超度。驅魔是透過持咒與觀想讓魔離開，使亡者能得度；如果魔不離開，則會用誅法讓他離開。接著修的是智慧本尊，一開始時所修的是修法者自修與本尊無二無別，供養完再修第二段是修法身的阿彌陀佛本尊。接著是八供養以及供養本尊。尊貴的 仁欽多吉仁波切繼續修法，第一段修法是消除眾生的惡業，第二段修法是消除眾生的業障。
會中，尊貴的 仁欽多吉仁波切並帶領與會大眾持誦阿彌陀佛心咒，讓與會者有難得殊勝的機會，與 仁欽多吉仁波切以及一千多人共同持誦法本咒語，並聽聞八供女唱誦獻供歌，得到諸佛菩薩廣大無邊的加持。與會者在薈供儀軌中，並得到與諸佛菩薩共同受用的難得因緣，累積學佛的資糧與福報，未來得以有緣往生淨土。
超度儀軌進行時，仁欽多吉仁波切讓與會大眾多次說出想幫助超度的名字，指示與會大眾起立，由領眾出家弟子代表與會者的祖先及所傷害的眾
生，向壇城上的佛菩薩頂禮，並帶領與會大眾念誦法本中的祈請文，並持續修法超度。尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲的攝受力與大威德力遍布虛空，莊嚴法音綿延不絕，利益無數有情眾生。
尊貴的 仁欽多吉仁波切修法時，本尊壇城放出奪目耀眼的金色瑞光，尊貴的 仁欽多吉仁波切尊身金光顯融，與阿彌陀佛本尊莊嚴法相無二無別，顯現瑞光加持眾生得到解脫。尊貴的 仁欽多吉仁波切修法圓滿，度亡救苦之無量功德，廣被無邊眾生。進行迴向儀軌時，仁欽多吉仁波切親自帶領與會大眾唱誦「求生極樂淨土祈請文」，法音中充滿慈悲與殊勝的加持力，極其殷切地為一切有情祈求，與會大眾深感 上師弘法利生的慈悲願力與菩提心願。
仁欽多吉仁波切於修法圓滿後，繼續期勉與會大眾要止惡行善，應心存善念以不斷累積善的共業，仁欽多吉仁波切開示：《阿彌陀經》中清楚提到，要往生淨土不可少福德因緣，善男子、善女人的「善」指的是十善法，如果十善法修得不圓滿，福德因緣太少，就算尊貴的 仁欽多吉仁波切修持阿彌陀佛大超度法殊勝圓滿，發願也去不了。
本來在藏區，阿彌陀佛超度法會需要修一整天，仁欽多吉仁波切是在定境中修法，而且呼吸很綿長，所以修法較快。仁欽多吉仁波切今天為地震往生的眾生修法，這個發心很好，如果你們不來，法會就不會出現，大家來參與善事是很好的。今天1300人都在善的共業之中，一直不斷去累積這種善的共業，慢慢地去影響社會、國家，進而全世界，也會減少很多災難。
大家要繼續堅定對佛與佛法的信心，佛幫助眾生不能違背因果，所以有時你覺得求不到，但佛已經在幫你了，有的時候得到不見得是好，失去也不見得不好。在場大多是在家眾，佛沒有說修行人不准作生意或參與政治，如果用佛法來做世間事，就幾乎沒有後遺症，而且一片和諧。
佛法不是消極的，也沒有教我們躲起來不管世界，在世間反而好修行，因為每天看到很多煩惱，才會警惕、告誡自己。今天其實是眾生在幫我們，如果沒有這些苦難眾生，我們今天沒有機會、因緣聚在一起做這件善的事，如果沒有苦難眾生，也沒有佛菩薩，有苦難的眾生，佛菩薩才會出現。我們希望自己不在苦難之中，絕對要不斷去做，仁欽多吉仁波切從36歲學佛至今，還是不斷在做，是因為如觀世音菩薩所說，要度的眾生之多，多到連觀世音菩薩都覺得來不及而流淚。尊貴的 仁欽多吉仁波切悲憫無數輪迴眾生，開示至此不禁哽咽，深廣的大菩提心令與會大眾皆深受撼動。
尊貴的 仁欽多吉仁波切繼續開示，金剛乘的願就是只要眾生還在輪迴，願力就還是存在，金剛乘的迴向最後都是「但願眾生皆成佛」，這是一種思想與理念，告訴我們在社會服務要心存善念，對方惡是他的事，只要我們心存善念，惡的事就會減少。佛法不是如你們所想的很委屈、打過來不理他，而是先禮後兵，仁欽多吉仁波切剛才修法時開示驅魔是叫他離開，如果他再不離開，就要對付他了，先勸了之後，如果他再回來作亂，修法者就會將他的頭裂成七片，裂開七片就是要超度他，幫助他到淨土、天界，就是所謂先禮後兵，在金剛乘中，上師修的很多法，表面看起來是顯教難以接受的，但是心是善的，都是為了對方好。。
我們在這個社會中，很多人認為惡的事不要聽，多聽確實會有所影響，但是對惡的事要有一定程度的了解，才能防堵別人作惡，勸人不要作惡。在這種複雜的世間，獨善其身很困難，但要堅持善的宗旨。
阿彌陀佛大超度法會圓滿，尊貴的 仁欽多吉仁波切以自身生命為廣大苦難眾生修法，並開示如珠如寶的珍貴佛陀教法，化現寶吉祥佛法中心為莊嚴佛土；與會大眾恭敬參與殊勝難得之法會，至心皆是難以言喻的感恩。法會後，天空中即降下瑞雨，滋潤久旱大地，免除眾生無水可用之苦，此一瑞相更顯示尊貴的 仁欽多吉仁波切修法功德無量，諸佛菩薩與天龍八部皆歡喜讚歎，甘露法雨遍布虛空，使無數輪迴有情眾生蒙受法益而得解脫。
更新日期：2015 年 6 月 11 日