尊貴的 仁欽多吉仁波切於日本主法「地藏王菩薩祈福法會」法會圓滿
尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切於2014年12月28日在日本京都寶吉祥佛法中心主法殊勝的藏傳佛教直貢噶舉派「地藏王菩薩祈福法會」，修持密法祈請地藏王菩薩親至壇城，並特別在下午帶領與會大眾念誦《地藏菩薩本願經》，加持力極為殊勝，
除了讓與會大眾與地藏王菩薩結更深的緣之外，也讓大家得到地藏王菩薩身、口、意殊勝的利益與加持，在未來有解脫輪迴苦海的機會。與會者包括來自日本、中國大陸、印度、澳洲與臺灣的信眾20人，以及日本、中國大陸、美國與臺灣弟子194人，共計214人，法會殊勝圓滿。
法會當日天空雲層濃厚，當尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座後，太陽突然破雲而出，耀眼的光芒廣照八方；法會圓滿之際，天空飄下一陣清涼的甘露妙雨，清淨萬里蒼穹。
法會過程中極為殊勝的天氣變化，代表尊貴的 仁欽多吉仁波切此次於京都寶吉祥佛法中心主法的「地藏王菩薩祈福法會」，以清淨的佛法利益一切眾生，加持與攝受廣大有情，幫助眾生離苦得樂，諸天菩薩亦前來禮敬讚歎。
上午9點，尊貴的 仁欽多吉仁波切升座主法「地藏王菩薩法會」，賜予大眾地藏王菩薩加持過的甘露水，讓參加法會的眾生能明白顯現出菩提心。清楚地依次第，逐字開示「大、菩薩」以及「地、藏、王、菩薩」名號的意義，讓大眾正確了知「地藏王菩薩」給大眾的教導及幫助。並特別在開始修法之前，開示參加法會時發心的重要性，以及對諸佛菩薩具備恭敬心及信心的重要性，教導與會大眾具備參加法會的正確發心，才能得到諸佛菩薩的加持與功德。
仁欽多吉仁波切首先開示「大菩薩」的涵義。仁欽多吉仁波切開示，佛經中提到八大菩薩，「大」的定義並非大小，而是果位。釋迦牟尼佛開示，菩薩從初地到十地，經過化身、報
身，十地之後是法身菩薩，因此十地之後的菩薩才稱為大菩薩。菩薩是覺有情，亦即修菩薩道的一定是有情眾生。菩薩與佛皆從有情眾生修成，最基本的是從人修成的。「菩薩」是指已經覺悟六道眾生輪迴的痛苦，覺悟人世間苦多樂少，覺悟要幫助有情眾生離開輪迴苦海，這種做法才能稱為菩薩。《寶積經》和很多經典都提到關於做菩薩所需要的條件，包括思想、語言與動作等等，做到了才有資格稱為菩薩。
當我們了解菩薩的定義之後，進而要介紹大願地藏王菩薩。「大」是指廣大，涵蓋宇宙一切事情才能稱為大。地藏王菩薩所發的願，並非單純地為了某一件事，菩薩所發的大願，不是為了要滿足自己，而是要去利益一切在苦難中的眾生，大願是涵蓋且去幫助一切六道有情眾生。
地藏菩薩發的願是「地獄不空，誓不成佛」，很多信眾誤解地藏菩薩專門度地獄中的鬼，這樣的觀念不是很正確。所謂「地獄不空，誓不成佛」，指的是若地獄之中還有眾生受苦，地藏菩薩就不讓自己進入佛的果位，而地獄不空指的是要防範、教導眾生不要墮入地獄。我們一生中所做的事、所講的話，99%都會讓我們下地獄。很多人認為自己沒做壞事、沒殺人、沒搶劫，但若是依據《地藏經》，只要吃過肉，就很可能會下地獄。
我們如何知道一個人未來會不會下地獄？就看死前所受的痛苦、病苦，就知道他是否會下地獄。不會下地獄的人，死之前不會經過任何痛苦，而是時間到了斷氣就走了。地藏菩薩的大願，就是要幫助阻止六道眾生墮入地獄。
「地藏王」的「地」是指萬物要成長都需要肥沃的大地，因此慈悲就是一塊肥沃的土地，才能長出菩提樹、菩提心等成佛的方法。地藏王菩薩所修的大慈大悲，就好像土地一樣，只要我們遵照地藏王菩薩所教的方法去做，地藏王菩薩就像一塊肥沃的土地來培養我們，讓我們能長出好的果實。
「藏」不是寶藏，而是佛曾說過大家都有的如來藏。什麼是如來藏？就是具備成佛的佛性與條件。因此，地藏王菩薩具備成佛的條件，也會幫助眾生開發成佛的條件，讓眾生未來能成佛。
「王」在佛經中指的是唯一的方法，你們要聽從服從。我們在一個國家中需要守法，以前沒有總統只有國王，身為子民要遵守國王頒布的指令，如果不守法就會受到懲罰。因此，《地藏經》中所說的一切，都要聽從、要去做。但地藏菩薩不會來罰你，因為這是你的因果。
大願地藏王菩薩涵蓋了諸佛菩薩的思想與觀念，只要我們遵照《地藏經》中的因緣、因果法則並深信不疑，而且自己確實去做，不為了自己的貪念，認為可以先做一點沒關係，以後再改，這樣就來不及了。因為只要做一件惡，就一直加上去；只要停止作惡而做一件善，也是一直加上去，沒有妥協的。不要以為做一件惡與做一件善可以相抵，不能相抵的，因為惡有惡的果報，善有善的果報。
仁欽多吉仁波切開示，今天特別在日本修地藏王菩薩，因為日本這個國家在歷史上殺業很重，每個藩為了搶權力而殺了很多人，產生過很多戰爭，也殺了很多動物與魚來滿足自己的口腹之欲，所以天災、地震、水災特別多。
法本一開始就要頂禮上師與諸佛菩薩，在釋迦牟尼佛所有弟子之前，我們要發心，是發菩提心、慈悲心。大家今天有福德因緣來參加法會，就表示過去有一世學過佛法，聽聞過地藏王菩薩的聖號，所以這一生才會來，既然過去世學過佛，但這一世因為搞不清楚而作惡，所以就要發心。
首先要起懺悔心。如果你這一生沒有做錯事，就不會這麼辛苦；如果這一生沒有做錯事，對自己的未來就會是清清楚楚。為什麼對未來不能清楚？因為受到業力主宰，而看不出自己的未來，不管多努力、多用功、讀多少書，都還是很徬徨，因為不知道未來如何出現。但是，學佛人很清楚自己的未來如何出現，就是現在所做的一切。所謂發心是發懺悔的心，從心裡很清楚地了解，我們生生世世傷害過很多眾生，為了吃眾生的肉而讓自己生病還不自知，還說自己喜歡、愛吃、不吃不行，等一下念誦《地藏經》你們就知道吃眾生肉有多恐怖。
第二個要發的是慈悲心，今天的法會不僅僅是為現場這200多個人，是為了虛空無邊無際的一切眾生，只要他們有緣聽到、經過，都對他們有幫助。所以，今天有緣參加這場法會，也希望有情眾生如我們一樣能得到佛菩薩的幫助。用這兩種發心來參加法會，佛法才對你產生用處。
當我們發心之後，心就好像每月十五時滿月般明亮與圓滿，意思就是當我們發這種心的時候，本來清淨的佛性在法會中就會顯露。我們對地藏王菩薩要很真誠地極端恭敬，真誠指的是相信地藏王菩薩所講的都是幫助我們，沒有起一點懷疑心才是真誠。很多人會說看不到地獄，要行者有本事就變出地獄來給他看，事實上不需要變，因為地球就有地獄，很多人便是過著如同地獄的生活。佛經中提到的，不需要等我們死了才看到，活著時就能看到。
法本中提到「極致」，指的是完全沒有一絲一毫別的想法參雜在念頭中，對地藏菩薩絕對恭敬。恭敬代表供養，有供養的心才起福報，有福報才能學習、聽聞佛法，進而能夠改變未來。法本中有一句很妙的話：「一般這類不普遍」，就是指能夠發心參加法會、讓自己的心像月亮一樣光明，以及很真誠極恭敬的人不多、不普遍。做到這個條件才是真的佛子，其他都是假的，只是比不來的人好一點，至少有一點點加持。
再者，重要的就是信心。什麼是信？不是盲目相信。在臺灣、中國與日本，很多人都盲目相信，在日本就去神社，在臺灣就去廟宇，在中國就跑去佛寺，以為有拜就有保佑、就是有信心，其實不然，這種是賄賂。信心是相信自己絕對有一天能夠做到諸佛菩薩成佛的方法，這一天不是10、20、30年，而是生生世世絕對有一世能做得到。
要相信諸佛菩薩所說的話都是利益我們的，而非懲罰與獎勵的方法。你聽了不做，諸佛菩薩不會懲罰你；你聽了而胡說八道去做，諸佛菩薩也不會懲罰你，只是你做不到而已。我們要相信佛菩薩學到佛法的方法，今天佛菩薩教導我們，我們就去做。就好像讀書時，小學一年級是最乖的，老師講什麼就聽就做。聽聞佛法需要有小學生的心態，要相信老師，不要有自己的想法。因此，這是最重要的，如果沒有信心，任何事情都沒有用。
如果你具備以上所提到的條件來參加法會，就具備一切功德，殊勝無差別，也就是你今天參加法會的功德，與地藏王菩薩的功德是無差別的，因為地藏王菩薩也是用這種心來學習修行佛法。
接著尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修法，於修法儀軌進行之間，深入淺出地開示每段修法的儀軌以及意義，讓與會大眾了解正知正信的佛法，以及佛法給予大眾真實的幫助。仁欽多吉仁波切次第開示修法時前行、正行的意義及重要性，並帶領大眾禪定，口傳地藏王菩薩咒語，以及開示地藏王菩薩法門的殊勝傳承。
尊貴的 仁欽多吉仁波切代表一切本尊，慈悲接受由出家弟子、日本與中國信眾代表眾生獻曼達請法，讓大眾有快速累積福報的殊勝因緣。本次尊貴的 仁欽多吉仁波切在修法過程中，還步下法座，親自以法器一一給予210多位與會者加持，與會眾等皆以跪姿領受大成就者的殊勝加持，由衷感激尊貴的 仁欽多吉仁波切。
仁欽多吉仁波切開示，法本中提到「諸佛正法聖眾會」，大家都知道佛，而正法是什麼意思？一切能夠幫助我們解脫輪迴的才是正法。當你下決心解脫輪迴，很多世間的事情就會開始轉變，這才是佛所講的事情。聖眾會指的是一切過去、現在、未來的成就者都在壇城前面。
我們一定要皈依直至菩提，這與顯教的皈依方法不一樣。顯教的皈依是一世的，只有這一生，密法的皈依則是尚未成佛之前，只要今天有參加這個法會，對地藏王菩薩皈依的誓言就不會消滅掉。
「以我布施之功德」指的是今天參加法會，所有一切法是布施給一切有情眾生。布施的功德是為幫助無量無際的眾生而因此願成佛。願成佛並不是為了自己離開苦，是為了有更多的力量與智慧去利益眾生。簡單而言，學佛一定要先皈依，而為什麼要學佛？就是為了要幫助眾生。這幾句話非常重要。
大家剛才喝的甘露水經過地藏王菩薩的加持，希望每一個參加法會的眾生，心中很明白地顯現出、發菩提心。前面一段是上師先觀想與地藏王菩薩無二無別，再加持甘露水，讓你們喝了之後心裡能夠很清楚明白顯現出菩提心。菩提心是學習一切佛法、幫助一切有情眾生。
讓大家喝過甘露水後，會帶大家進行禪定，能讓心很明白顯現、發菩提心。所謂明白顯現，並不是刻意去想什麼，因為經過加持，善的念就會自然出現；而發菩提心不是要你們發願，菩提心就是發誓、發願生生世世要學習佛法，幫助一切痛苦的有情眾生。
接著，尊貴的 仁欽多吉仁波切教大家要端正坐好，不要彎腰駝背，盡量坐直，不要靠著後面，眼睛不需要閉起來，因為閉起眼會有幻覺，如果發覺念頭很多，眼睛可以看著上師與佛像，就會比較專注。仁欽多吉仁波切帶領與會大眾進行禪定。
仁欽多吉仁波切接著開示，平常吃肉、抽菸的人，比較不容易禪定，因為肉吃得多，細胞內都是魚、蝦、章魚等等，魚蝦是不停的，所以你的心也跟著不停；而抽菸會影響呼吸系統，當呼吸不順，心就很難靜得下來。佛經中之所以勸我們不要吃眾生肉、抽菸、吸毒，因為對身體健康不好。吃肉、抽菸一定會生病、一定會短壽、運氣一定慢慢變不好。
希望剛才的禪定能夠讓你們從心中明白地發菩提心，佛法中所講的八大菩薩，其實與佛是一樣的，所做的事情與本質都是一樣的。應該說八大菩薩都已經成佛，但是這八個菩薩為了度眾生，不斷回來幫助大家。這八大菩薩發雄偉的菩提心來度眾，所以一切虛空眾生都會聚會到此。
今天所修的法門，是其中一個本尊金剛亥母親自傳授給以前印度南方的成就者。金剛亥母親自傳授的法門已經有108種，至尊救度怙主阿闍黎布拉班札得到其中24種八大菩薩的方便法門。所以，今天所修的地藏王菩薩法門是經過金剛亥母傳到印度南方、再傳到西藏，因此中土、日本沒有這個法門。仁欽多吉仁波切特別強調此法是由金剛亥母傳給行者，再傳至修法上師的完整傳承。金剛乘所有咒語與法本都要經過上師口傳、灌頂過，才能得傳承。
密法與顯教有些不同，顯教是理論，只要上師口傳過就可以唸經典，而密法一定要上師賜予灌頂，而且有次第地按部就班修行與學習，今天為了讓大家未來與密法有緣，因此 仁欽多吉仁波會口傳，但口傳並不代表大家現在可以修了，只是給大家一個緣分。參與法會要對上師感激涕零，並進行觀想，大家要清楚一點，能聽聞佛法已經很難，能夠再聽聞密法則難上加難，有上師能夠且願意講解密法，我們要對上師感激。這種感激是從內心之中，很清楚今天能學到、聽聞到，並非自己能力所及，這種方法只能從有經驗的上師得到，所以我們要心存感激。經過上師持咒加持，能讓你心中起歡喜心，很歡喜佛法難聞而今天得聞、上師難遇而今日得遇。歡喜心起來，佛法才對你有用。
尊貴的 仁欽多吉仁波切口傳咒語後開示，能遵照 仁欽多吉仁波切所開示的觀想方式，唸這個咒就得加持，如果認為是自己在唸，就沒有用，因為不知道咒語的用處，只是跟錄音機一樣發出聲音而已。
剛才所修的是前行，接下來要進行正行。前行就如任何事情都要做準備工作，準備工作做得好，自然事情就會比較順利。修地藏菩薩法門有特別的指定，一定要在很乾淨的土地與房子，也就是沒有做為墳墓、屠宰場、火葬場、餐廳、色情場所、賣酒的地方。
清淨圓滿後入座，要將佛像等一一排列。修正行時，不管是修法者或參與法會的人，都需要有清淨的發心。所謂清淨是指無所求，我們的本性本來沒有一點汙染，是很清淨的，但因累世起貪嗔痴慢疑等等，所以本性開始被汙染，但這並不是本性不清淨，而是如烏雲遮蔽住太陽，看不到本身的光。參加法會的人一定要有清淨的發心，具備如剛才所提到清淨的菩提心與四皈依等等，如此一來參加法會才有加持。
法本中提到，當我們唸誦吉祥殊勝的地藏菩薩真言，累世的業障就能得到清淨，也就是學佛的障礙能消除，讓我們能吉祥，當唸了這個咒，心想一切都會實現。所謂心想一切，是心想所修行的一切佛法，包括要做佛法的事情，這個咒語會讓我們內心能出現很大的信心，所以此咒語有很大功德。法本中提到，任何人誠心唸此咒語，一定能解脫生死，離開輪迴痛苦。
佛經是佛曾經講過的佛法，也是佛修行的經驗，唸經的意思是得到佛不斷地叮嚀，讓我們這一世身口意不要再出錯。每一個剛開始學佛的人，都必須經過唸經這個步驟。唸經除了能得到佛菩薩對我們不斷地叮嚀，還能清淨我們的心，讓累世冤親債主不會阻礙我們學佛，這是最主要的用處。
《地藏菩薩本願經》是釋迦牟尼佛到忉利天天宮為母親說法，母親生了釋迦牟尼佛之後便往生，而生在忉利天。就算生在天界，只要福報用完了，就會繼續在六道中輪迴。以佛法的觀念，就算生在天界仍不究竟，還是不圓滿，還是會繼續受痛苦。所以，釋迦牟尼佛清楚知道母親生在忉利天，因此到忉利天為母親說法，希望母親不要再輪迴，要在天界重新修行。
釋迦牟尼佛在天界將地藏王菩薩介紹出來，由此我們可看出，地藏王菩薩並非這一世在地球上成菩薩。依據佛經記載，地球會連續有7尊佛成佛，釋迦牟尼佛是第5尊佛，未來是彌勒菩薩成佛。7尊佛來完地球之後，地球就滅亡了。因此，釋迦牟尼佛一直勸我們這一世就要修，因為你不曉得哪一世來時而地球卻沒了。
地球目前在什麼狀況呢？佛法中提到，星球成立有4個階段：成（產生）、住（眾生可住在上面）、壞（開始壞了）、空（滅了、沒了），現在地球是在住的尾端與壞的開始。為什麼會壞呢？因為眾生作惡業，地球的人類作太多惡業，為了自己的口腹之欲而去殺魚、殺生，為了自己的利益而去挖礦等等而加快地球毀滅。
《地藏菩薩本願經》中提到很多關於因果的事，這一生不照經中所說的去做人做事，很可能會墮入地獄。因此，任何想學佛的人，最根本需要知道與學習的就是《地藏菩薩本願經》。如果不相信因果，連努力做事情都不需要了。我們很清楚要努力上班，才能拿到這份薪水，這就是因果；如果不努力上班，就會被開除，也拿不到這份薪水；我們很清楚抽菸的人心臟、肺不好，也會影響到別人，偏偏一大堆人還在抽菸，每天都想自己身體要健康，卻還在抽菸。
現在醫學上也很清楚，吃魚吃肉的人會易得癌症、高血脂、心臟病，但偏偏大家還猛吃，就是不相信，以為生病看醫生就好。醫生只能治療短暫的狀況，但可能無法將你治療好，因為醫生不是從因果來幫助我們。很多人以為自己做生意一定要殺生，非殺生不可，如果不賣魚肉就沒生意。
《地藏菩薩本願經》中提到，吃肉以後會有什麼結果，其中講到古代梵文的閻浮提就是指地球，所以這本經是特別講給天與地球的人聽，告訴大家做何事得何果。如果你不相信經典內容，認為不會發生在自己身上，那以後就不要參加法會，連拜佛都不要拜，因為你不相信因果。佛經中清楚提到，不信因果的人皆是邪見，任何人都是看目前的事，而不想未來會如何。如果身體不健康，100%是從殺生而來，這一生沒有殺過眾生，健康不會出問題。
今天特別帶領大家念誦《地藏菩薩本願經》，為了讓日本信眾能唸到這本經。由兩位出家弟子分別同時領眾念誦中文與日文的《地藏菩薩本願經》。仁欽多吉仁波切開示，在日本的佛寺沒有帶領念誦《地藏菩薩本願經》，只有在寶吉祥佛法中心才有，今天是大家修行的一天，要用心唸。
日本信眾有些是第一次唸經，有些以前也曾經唸過經，如果跟不上有很多原因，第一個原因是出家弟子可能發音不是很標準，所以你們聽不清楚；第二個原因是你們對佛法的信心不是很足夠，所以不會很專注地去看佛經；第三個原因是自己身體開始不是很好，血脈血氣不是很好，因此無法集中精神去看佛經；第四個原因是對佛法沒有恭敬。唸佛經是佛法修行中最簡單容易的法門，如果連唸佛經都跟不上，平常多厲害也沒用，最後一個重點，是自己福報不夠。
下午2點15分，尊貴的 仁欽多吉仁波切重新升座主法，並由出家弟子繼續帶領大眾念誦中、日文《地藏菩薩本願經》。
念誦中文《地藏菩薩本願經》完畢，仁欽多吉仁波切開示，日本信眾只唸了上卷與中卷，等下一次再補唸。如果今天所有參加法會的人，這一生不再殺生、吃肉、抽菸，沒皈依的酒能少喝一點，只要記得今天的法會，對地藏菩薩與上師有十足的信心，死之前還記得今天的事，仁欽多吉仁波切可以保證，也代表地藏菩薩保證你這一生肯定不會下地獄。所以，如果日本信眾再祈求，仁欽多吉仁波切會盡快再安排時間讓大家圓滿《地藏菩薩本願經》的下卷。
大家不要以為佛法不重要，如果沒有佛法，這個世界已經不存在了。雖然地球上有種種色色的宗教，但沒有一種宗教可以解決人類的問題。剛才你們唸過《地藏菩薩本願經》的上、中兩卷，至少能夠體會到佛所說人類很剛強、難以調伏聽話，但佛菩薩從來沒有放棄過我們，而是一直不斷地用種種方法來幫助我們，讓我們能解脫輪迴。
學習任何佛法，都要很清楚知道傳法人的傳承如何得來、其本身如何修行、其教授的佛法是否離悖佛所講的一切佛法。如果有任何人認為自己是修行人，而沒有修行的背景與歷史，而且用一些似是而非的佛法來教導，這些大家都要小心。舉例來說，現在很流行某種禪定的方式，採用了一些些佛法，但其實都不是佛法。有人勸結過婚的夫婦要分床，這也不是很正確，在《寶積經》中提到，若這一生有眷屬的緣則不能拒絕。如果你是出家人，生出來就沒有機會結婚；如果因為修行而勸夫婦離婚，這絕對是不正確的觀念。
另外，佛經中提到的戒慾，是有某些特定對象的。如果這一生現比丘、比丘尼的相，一定要戒男女慾。佛經中提到出家很殊勝，是講給那些沒有眷屬緣的人，特別是如果你這一生想修禪宗，沒有戒慾就不可能修出來，這是顯教的說法。今天所說的重點在於，學佛不是改變你現在的生活方式，而是改變你的心態。學佛並非什麼事都不能做，而是有根據的，如《地藏菩薩本願經》中清楚提到，要修《地藏菩薩本願經》一定要戒五辛、戒殺生、守五戒，但《地藏菩薩本願經》沒有教你們夫婦要分床。
修行人還沒學到佛法之前，先要結人緣，人緣並非人家不好就不對他好，而是不要因為自己作的任何事情，而讓別人起煩惱。像 仁欽多吉仁波切是仁波切，但出去不會讓人家知道，因為不會為了自己的修行，而讓人家起煩惱。仁欽多吉仁波切認為自己還是凡夫，但在修法時當然是代表諸佛菩薩。只要你們記得今天的法會，記得上師的名號，記得地藏王菩薩，這一生不再吃肉、不殺生，就算作了些小的惡業，只要你們記得今天的事，就算到了地獄門
口，仁欽多吉仁波切都保證你們不會下地獄。這個保證不是隨便開出來，仁欽多吉仁波切要負責的，尤其當坐於法座上，不能說錯一個字，因為說錯的果報很重的。
大家都在商業社會，心都很急，希望事情能夠馬上做好，但是很多事情不是能夠馬上做好，而需要一點時間。日本信眾不習慣念誦經典，在日本很少帶領大眾唸經，只是讓人抄短短一篇經，坐在裡面聽他們唸一下，就認為是法會，其實並非如此。法會是要大家參與，雖然有些密法你們不能做，但你們一定要唸顯教的部分，要不然沒有印象，不曉得上師所講為何。
經過念誦之後，只要經典中有一個字、一句話對你們有幫助，已經是很好了。若不經過自己嘴巴唸過、耳朵聽過、眼睛看過，你們是沒有印象的。因此，今天有來法會的日本信眾如果想要將下卷圓滿，就來祈求，仁欽多吉仁波切會再安排時間，會再找一天幫大家一起全部再唸完。佛法講圓滿，不要缺一點，缺一點就是差一點。仁欽多吉仁波切不計較任何時間與困難，只要有眾生需要佛法而祈求，仁欽多吉仁波切都會盡量安排時間出來幫助大家。
佛法的規矩很嚴格，要帶領大眾唸佛經的必須是上師或清淨的出家眾。什麼是清淨的出家眾？就好像 仁欽多吉仁波切的出家弟子，仁欽多吉仁波切不允許他們跟任何信眾拿取供養，而是由 仁欽多吉仁波切支持他們的生活，因為要求他們既然出家，這一生就好好修道，而不要有太多想法去奉承那些信眾。他們是清淨的出家人，當然可以帶領你們唸佛經。
剛才《地藏菩薩本願經》中提到，地球人類行惡的多、行善的少，就算有行善，也只是行一點點小善，而且就算有行善的想法，碰到有惡的人與事，就會被帶走。什麼是惡的人與事？比如說，日本秋天螃蟹來了，在臺灣也是如此，很多人會說螃蟹來了很美味，要快一點去吃螃蟹，結果一吃就有好幾條命下肚。
你們可以留意一下，很多老人家的手指關節會腫起來，甚至彎曲不能伸直，這就是吃肉殺生來的，有些40幾歲就已經開始，手指關節會肥肥腫腫的，以醫學來說則是尿酸聚集。很多皮膚病都跟吃螃蟹、海鮮有關，很多腸胃病與容易感染也是。以中醫來說，海鮮是寒毒，現在醫學也證明，吃魚吃得多的人中毒的機率很高。所以再提一下，《地藏菩薩本願經》所講的事都是事實，你們要佩服釋迦牟尼佛雖在忉利天講法，而地藏菩薩所講的都是地球上的事。
這些絕非神話故事，因為釋迦牟尼佛教導學佛人一定要守一個戒——不能打妄語，絕對不能講不存在的事實。佛經中提到的每一個字都是真實的，《地藏菩薩本願經》中提到地球人類很剛強自用、不信因果，怎麼講都講不聽，聽了一下，轉過頭又忘了，還以為自己了不起。如果有本事，就不要怕死。修行人反而不怕死，因為知道死是怎麼一回事，知道自己怎麼死，一直在做準備，每一天、每一分、每一秒所做一切佛法事情，都是為了那一天來臨時做的準備。
在座的大家不要認為自己還年輕，以為自己不會死、不怕死，覺得每個人都是這樣死，那就錯了。死亡的痛苦是可以改變的，透過修行佛法，絕對可以改。現今地球醫學這麼發達、學問這麼高，卻沒有任何一個學問討論人死亡的過程與死後去哪裡，也沒有討論死亡時心理與生理的狀態，只有佛法才有，而且講得很清楚。為什麼佛法講得特別清楚？因為這是不可避免的事。只要我們清楚死亡而且能把握，就不會覺得未來有什麼事情值得煩惱與恐懼，就會很盡責地、用心去做好這一生應該負的責任，而不會做錯事，也不會傷害自己、傷害別人。
這個世界越來越亂，如果我們不斷作不好的惡業，一個不小心就會被捲入不好的惡業中，所以大家要謹慎。佛法比人世間的學問更加有效，更能對我們有幫助。
法會圓滿，弟子們齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲修法與殊勝開示，起立合掌恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切修持殊勝密法及珍貴的佛法教導，給予與會大眾正知正信的佛法開示，教導大眾學佛時應具備的懺悔心、菩提心、真誠極恭敬的心，讓大眾清楚了解以佛法利益眾生時廣大無邊的心量；並為與會大眾與諸佛菩薩結下深厚善緣，得到地藏王菩薩身、口、意的殊勝利益與加持，在未來能有解脫輪迴苦海的珍貴難得機會。
自從2008年5月日本京都寶吉祥佛法中心開光以來，仁欽多吉仁波切每年皆在歲末或年初，在京都寶吉祥佛法中心舉辦殊勝的法會，以清淨的佛法利益一切眾生，幫助無數六道眾生離苦得樂，使直貢噶舉傳承法脈在日本得以延續，清淨教法將能廣弘與發揚，利益無量無邊的一切有情。
更新日期：2015 年 1 月 30 日