寶吉祥佛法中心

尊貴的　仁欽多吉仁波切於日本主法「上師供養法法會」、「千手千眼觀音法會」、「施身法法會」法會圓滿

尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切2014年8月15、16兩日，在日本京都寶吉祥佛法中心主法修持殊勝的「上師供養法」、「千手千眼觀音法」以及「施身法」，包括來自日本、印度與臺灣的信眾，以及日本、中國大陸與臺灣弟子，共計270餘人共同參與殊勝的法會。自從2008年5月日本京都寶吉祥佛法中心開光以來，仁欽多吉仁波切每年都在京都民間祭祖的「大文字祭」這一天，於京都寶吉祥佛法中心舉辦殊勝的法會，以清淨的佛法利益一切眾生，幫助無數六道眾生離苦得樂。

尊貴的　仁欽多吉仁波切此次連續修法兩天，共修持三種法門，無比殊勝難得。8月15日修持「上師供養法」，累積與會大眾的福報，讓大眾能繼續參加法會。8月16日修持「千手千眼觀音法」，幫助一切眾生與觀世音菩薩結緣，祈求能得到觀世音菩薩的幫助，也是施身法的預備法，而後主法「施身法法會」，幫助六道眾生往生善道，解脫輪迴苦海。感恩尊貴的　仁欽多吉仁波切，次第修法，幫助與會大眾快速累積學佛的福德與資糧，才有因緣福報代表眾生得到佛法的幫助。

8月15日下午2點，尊貴的　仁欽多吉仁波切升法座修持上師供養法，並於修法前對與會大眾開示正知正信的佛法觀念、介紹藏傳佛教教法的源起，也特別開示供養上師的重要性，及以上師供養法的殊勝。

仁欽多吉仁波切開示，不管是臺灣、日本與韓國，很多信眾對佛教有錯誤的見解。釋迦牟尼佛在2500年前出世之後，當時印度就存在很多宗教。現在的道教、印度教、錫克教、天主教、基督教或日本所拜的神社，都認為死後能到宗教的「天」，而且都會祈求幸福、快樂、愛情、財富、健康、權勢，但人類有歷史以來，仍然戰爭、災難、疾病不斷，即使科學再進步，投入再多資源，想要改變現況得到幸福，也都失敗了，每個人都對自己的未來有一種不安全感，因為大家都不知道自己的未來是什麼。

釋迦牟尼佛是從人修成佛果，並將成佛的方法與修行的經驗留在人世間。釋迦牟尼佛也講過，每個眾生都具備成佛的條件，只要眾生肯照這個方法去學習、修行，一定有一世可以成佛。因此，佛法絕對不是單純求保佑，佛陀就是一位教導我們方法的老師，但是我們自己本身要去做。學佛最重要的是改變我們習慣認為對的想法，要幫助自己與一切眾生未來有幸福的生命。

要如何知道所傳的佛法是真是假？佛法講慈悲，所以傳法者一定會教你們不要傷害任何有情眾生的生命。再者，因為弘法人一定守很多戒律，一定會教你們不要違反任何地方政府所訂定的法律。如果是真正的佛法行者，一定會教你們減少貪念、減少對別的眾生的嗔恨心、要相信因果。真正教授佛法者，一定會教導要深信輪迴、在這一生要成辦未來世的幸福。

接著，仁欽多吉仁波切開示藏傳佛法的起源與教法。仁欽多吉仁波切開示，藏傳佛法是將中國傳統的佛法與印度的佛法結合起來，在1400年之前，西藏國王請蓮花生大士至西藏弘揚佛法。當時，有一位來自中國的禪師在西藏。西藏皇朝的臣子有所辯論，該要學習中國佛法或是蓮花生大士從印度傳來的佛法？因此，國王便請蓮花生大士與中國禪師在大眾面前在佛法上辯論，結果蓮師的佛法在辯論中比中國禪師的高深許多，蓮花生大士的教法於是在西藏流傳下來。

蓮師的教法結合佛法中的顯教，所謂顯教，是佛所有講過的理論與佛經，大約可分為淨土宗、華嚴宗、禪宗、天臺宗等宗派。顯教是佛法的理論，但是要實行佛法、幫助自己成佛、幫助眾生，就需要學密法。蓮師的教法以顯教為基本，修習顯教10年後，才教授密法。因為藏傳佛法在歷史上沒有外傳，所以很容易遭到誤會，也很容易被某些人利用這種神祕的感覺去做壞事。

現在日本書局買得到日本人認為藏傳佛教專家所寫的書，這些書的內容其實只是一般常識，不是修習密法的正確方法。密法並非公開傳授，釋迦牟尼佛在佛經中曾經提到，若有些方法不適合某些人，就不能傳。因為密法不公開傳授，而引起很多人對密法的誤會。人的好奇心很重，明明自己沒有能力學密法，卻偏想知道是什麼，因此容易產生很多不需要的誤會。密法就像博士所懂的學問，對小學生來說就是一種祕密。所以，不要以為自己有些社會地位、看過很多書，就表示能用自己的想法去了解密法。若是沒有經過次第、按部就班去學密法，是不可能了解的。

藏傳佛教分為四大教派，其中之一是噶舉。噶舉也分為很多系統，仁欽多吉仁波切的傳承是直貢噶舉。除了噶舉派之外，還有寧瑪派、薩迦派與格魯派。每個教派能夠出來弘法的稱為「仁波切」，大部分的仁波切是轉世的。但是，去年　達賴喇嘛與其他教派的法王曾經開會決議，以後不再認證任何轉世的仁波切。現在每個教派各自的官方網站，都有教派內經過認證的仁波切照片。除了轉世的仁波切之外，還有很少數的仁波切是這一生修出來證果的。

直貢噶舉派在歷史上有900多年，直貢噶舉第一位祖師是　吉天頌恭，傳至今日已是第三十七任　直貢澈贊法王。藏傳佛教每一位出來弘法的仁波切，一定要對信眾清楚交代學習佛法的傳承，而不是跟某個教派的法王合照過就是修密法，這都是騙人的。

仁欽多吉仁波切的上師是第三十七任　直貢澈贊法王，這是公開公認的。仁欽多吉仁波切來日本弘揚藏傳佛教，很困難也很辛苦，因為日本人從小就被訓練不信任外面的事物，對宗教有恐懼感。但是，仁欽多吉仁波切這一生學習佛法，改變了自己的人生，也用佛法幫助了很多痛苦的眾生，雖說在日本弘揚佛法很困難，但只要在　仁欽多吉仁波切的有生之年，都會持續去做，因為　仁欽多吉仁波切不希望讓有些人假藉藏傳佛法去做些不好的事。

尊貴的　仁欽多吉仁波切接著開示供養上師的重要性，及以上師供養法的殊勝。仁欽多吉仁波切開示，以世俗的方式而言，若要去見長輩、重要人物，通常會帶個小禮物，表示自己的誠意。以佛法而言，我們這一生能夠有比較富庶的生活，都是因為過去世曾經供養與布施。所以供養布施所得的福報，就像過去世存的錢，但是存的錢也會用完，所以這一生還要繼續供養布施。

修供養法，是希望讓大家累積福報，能在這一世、未來世學習佛法、證到佛果。今天所修的儀軌涵蓋顯教與密法，因為你們還不到學密法的根器，仁欽多吉仁波切不會為大家解釋密法，但會盡量簡單解釋顯教方面。今天的法是供養直貢噶舉歷代的上師，之所以要供養上師，是因為我們生在這個時代，沒有福報親自聽到佛陀的教導，因此所有佛法都要透過上師教導。就如我們要學習某個東西，都要先供養老師。

接著，尊貴的　仁欽多吉仁波切指示與會大眾打開法本，先持誦一遍後，再為大家解釋。

仁欽多吉仁波切開示，在修任何佛法之前，一定要先發心。發心是指來參加法會的動機，今日法本中的發心稱為「不共」，是指發心的方式與其他法本不同。發心是為了未來能學習佛法、解脫生死輪迴，所以內容有些不一樣。第一句提到：願對我憤怒的敵人、傷害我的邪魔，這些都會阻斷我與一切有情眾生解脫生死，以及虛空宇宙中對我們有恩的一切如母有情眾生（地獄道、餓鬼道、畜生道、人道、阿修羅道與天道）。

仁欽多吉仁波切在臺灣看到一則新聞，有一隻狗的主人帶牠去海邊的魚市場，有兩條魚掉在地上，魚的旁邊有幾灘水。那隻狗一直不斷用鼻子潑水給那兩條魚，維持了幾分鐘，還過去推推那兩條魚，看牠們還能不能活。仁欽多吉仁波切看到這則新聞，覺得這隻狗比很多人還慈悲。如果人看到活魚掉在地上，第一個動作是撿起來，然後是拿回家殺了吃掉。所以，人不如狗。

剛才提到法本的內容，是希望幫我們的敵人與宇宙之間一切有情眾生遠離痛苦、能夠在未來證得佛果。發心不是為了求自己平安、健康，而是希望傷害我們的眾生未來都能成佛果，這才是佛法。

尊貴的　仁欽多吉仁波切指示日本與臺灣的與會大眾分別用日文與中文唸誦法本內容，唸誦時需合掌，並繼續修法與解釋法本內容。

法本後面這幾句話是指我們從現在到證得佛果，發誓自己的身（身體）、口（所說的話）、意（所想的）三門都要行善；我們到命終之前，都發誓身口意要行善；最後一句是從現在開始到明天此時，都發誓身口意三門行善。如果你想證佛果，就唸第一句；如果你希望未來這幾十年，沒有很多災害與病痛，就唸第二句。仁欽多吉仁波切看大多數的日本人，可能只唸第三句就可以了，因為要他們一天不吃肉，應該可以做得到，海鮮也包括在內，不抽菸、喝酒喝少少、嘴巴不要罵人、不要講難聽的話、不要騙人，觀念之中也是一樣。如果連這個都做不到，那就都不要唸。

藏傳佛教是很民主的。仁欽多吉仁波切再次強調，想成佛的唸第一句；這一世希望沒有災難，未來世能做到人，就唸第二句；若只想做一天完整的好人，就只唸第三句。只要你唸了，佛菩薩、鬼與祖先都會聽到。當然你也可以不唸，只不過祖先會生氣。你們自己唸，仁欽多吉仁波切不會逼你們。佛法不是你們所想的迷信，比現在選舉還民主，不像政治人物可能還會騙人。

接下來是不共的皈依，皈依是什麼意思呢？不管學什麼，都需要一位老師，需要一個方法，這就是皈依的意義。你們唸了不共的皈依，也代表以後生生世世絕對會有一世證得佛果。接著是共的發心，也就是修顯教或密法共同的發心方式。再接著是共同的皈依，也就是修顯教與密法共同的皈依方式。跟著是四無量心，修慈悲喜捨。這些只是皈依發心，如果要解釋其中的內容，會需要解釋很多。尊貴的　仁欽多吉仁波切接著帶領與會大眾持誦法本內容，包括七支供養等。尊貴的　仁欽多吉仁波切開始修持上師供養法，祈請　吉天頌恭與歷代傳承上師到壇城接受供養。

弟子祈求向尊貴的　仁欽多吉仁波切獻曼達，代表眾生向尊貴的　仁欽多吉仁波切獻曼達請法。進行獻曼達儀軌之後，尊貴的　仁欽多吉仁波切繼續修法，並帶領大眾唸誦《傳記十方三世》，以及持誦　吉天頌恭的咒語。仁欽多吉仁波切開示，此內容是讚歎三寶與三寶對我們的加持，讓我們能夠學習佛法。佛教中的咒語是本尊的願力、慈悲、修行經驗與對持咒者加持的力量。加持指的是加持消除障礙我們修行的事與人。

若是今日真正皈依、發誓行善的人，透過今天的供養，可以讓這一生有機會斷除墮入地獄、餓鬼、畜生道，並能讓所居之地的病魔與障礙等一切都停止。法本中提到祈求佛法消除一切敵人與障礙，重點是幫助學佛的人。因此，若是發誓成佛之前一直行善、發誓只是這一生行善，或發誓只是一天行善，所得的福報也不一樣，這就是因果，也是上師的智慧。如果先告訴你們會得什麼，你們就會發很大的誓去騙佛菩薩。如果你發的誓是一天行善，壽命、財富與福報就只增加一天。

尊貴的　仁欽多吉仁波切繼續修法，修法過程中進行薈供的儀軌，與會者每人都得到一份尊貴的　仁欽多吉仁波切加持過的供品，並得到在法會中與佛菩薩共食的難得殊勝因緣。

接著，尊貴的　仁欽多吉仁波切親自帶領與會大眾慈悲唱誦《吉祥法界祈請文》，感念上師無盡的大恩大德。圓滿修持上師供養法後，尊貴的　仁欽多吉仁波切帶領大眾修持迴向儀軌，並開示只要這一世相信阿彌陀佛、停止殺生，唸過《求生極樂淨土祈請文》就有機會得到去阿彌陀佛淨土的方法。在世間的每一個人，從出生到死亡之前，都花很多時間讀書、賺錢、找快樂，但從來沒有人靜下來想一下死亡這件事。每個人有一天都會死，佛法絕對有辦法讓我們死亡時不會經過生理與心靈的痛苦。要怎麼證明呢？如果日本的信眾想知道，就要祈求　仁欽多吉仁波切開示佛法。如果看過　仁欽多吉仁波切的度眾事蹟，就知道佛法能夠幫助亡者在走之前沒有很多痛苦。

尊貴的　仁欽多吉仁波切以藏文念誦「求生極樂淨土祈請文」，以弘遠深滿的法音，一字一句唱誦《求生極樂淨土祈請文》時，強烈期盼眾生皆能解脫輪迴，不再受苦的慈悲願力，充盈迴繞在整個道場與無盡的虛空中，尊貴的　仁欽多吉仁波切悲憫不捨眾生受輪迴之苦，念誦祈請文時不禁哽咽落淚。與會大眾皆領受尊貴的　仁欽多吉仁波切極其殊勝的加持力，深受　仁欽多吉仁波切不捨眾生的慈悲力量所震懾，淚水不可自抑，奪眶而出。

修法圓滿後，尊貴的　仁欽多吉仁波切開示，明天修「千手千眼觀音法」，在這個紛亂的時代，我們很需要千手千眼觀音的幫忙，修千手千眼觀音之後，會再修施身法。8月分超度是佛經中提到的，因此漸漸地變成中國道教、日本乃至亞洲區的習俗。依據佛經，超度祖先並非燒木頭或是去掃墓就能做到。

仁欽多吉仁波切接觸過很多不同類的宗教，只有佛法才真正有方法幫助亡者。很多人以為超度跟自己沒關係，認為超度不過是儀式與風俗，但是事實上這也是一種修行的方法。明天所修的施身法，目前會修的行者已經不多，就算懂施身法，能夠真正利益到眾生的行者也不多，因為要學到施身法非常困難，而且行者需要修到大慈悲心才能修此法。

仁欽多吉仁波切開示，今天先修上師供養法，幫助大家累積福報，明天可以繼續參加法會。在佛法中，人一生中能碰到這種特殊的法很不容易。仁欽多吉仁波切以自身的經驗，世間沒有任何事比佛法更重要。仁欽多吉仁波切也做生意，也有家庭，但是佛法從來沒有阻礙　仁欽多吉仁波切做生意與照顧孩子。今天有來而明天沒來的人，就代表福報不是很好。

法會圓滿，弟子們齊聲感恩尊貴的　仁欽多吉仁波切修法與開示，起立恭送尊貴的　仁欽多吉仁波切下法座。

8月16日下午2點，尊貴的　仁欽多吉仁波切升座主法，並於修法前詳細介紹觀世音菩薩，並說明修施身法之前先修觀音菩薩法門的原因。

仁欽多吉仁波切開示，今天修兩個法，第一個是觀世音菩薩迴向速證大樂文。如果要學習佛法，首先要學習慈悲。釋迦牟尼佛介紹的諸多佛菩薩之中，觀世音菩薩是慈悲的代表。在釋迦牟尼佛所講的佛經中，《普門品》是特別介紹觀世音菩薩的。在介紹觀世音菩薩之前，仁欽多吉仁波切先簡單介紹什麼是慈悲。慈悲是佛法特有的詞，其他宗教沒有提慈悲，也沒有修慈悲。慈悲是兩件事情，慈是將自己好的事情與眾生不好的事情交換，悲是有能力幫助眾生離開輪迴苦海、往生淨土。

慈悲沒有分別任何人、事、物，與做好人、好事的標準不同，人本來就應該要做好事，但很容易有固定的對象。《普門品》中介紹了觀世音菩薩如何幫助有苦的眾生。根據佛經記載，觀世音菩薩是古佛的化身，是在這次人類歷史之前成佛的，這次的人類歷史中只有釋迦牟尼佛成佛，根據佛經記載，地球總共會有7尊佛成佛，而釋迦牟尼佛是第5尊佛。

觀世音菩薩成佛之後，看到還有很多眾生輪迴苦海，因此將自己從佛變成菩薩。佛經上提到，佛是專門幫助菩薩成佛，而菩薩是幫助凡夫離開輪迴，開始往成佛的路走。以你們聽得懂的方式簡單解釋，教授也分很多種，教授是教博士班的學生，所以小學生一定要小學老師來教。世間上博士生很少，而小學生很多。雖然大家認為自己學了很多東西、很有學問，但是在佛菩薩的眼裡，還沒學佛的人只是小學生。

觀世音菩薩是大菩薩，十地以上的菩薩稱為大菩薩。《華嚴經》中教導凡夫如何從初地菩薩修到十地菩薩，從十地以上到十六地稱為法身菩薩，也稱為大菩薩，到第十七地就是成佛的果位。所以，成佛是生生世世的事，並非此生懂一點佛經就是佛，而是每一世都要修行。你們這一生有因緣接觸佛法，就是因為過去世曾經學習佛法。

觀世音菩薩的「觀」不是用眼睛看，而是用心去看世間，是在入定時在定境之中去看世間的苦；「世」是一切沒有離開輪迴的眾生，都稱為世間；「音」是一切眾生很誠懇祈求觀世音菩薩的聲音。佛經中提到，全宇宙中地球人類最厲害的就是耳朵，所以在地球是用語言傳法。

觀世音菩薩在世間有很多不同的樣貌，今天所修的是十一面千手千眼觀音菩薩。佛經中記載，觀世音菩薩曾經發過誓言，要度盡世間一切輪迴苦海的眾生，如果做不到，頭就會裂成11片。觀世音菩薩經過很長的時間度眾，看到很多眾生還是無法解脫輪迴，覺得違背了自己所發的誓言，頭就裂成了11片。觀世音菩薩的上師阿彌陀佛知道這件事情之後，憐憫觀世音菩薩的慈悲，就幫助觀世音菩薩成為一個有11個頭部的本尊，也幫觀世音菩薩在身體上化現40隻手，每隻手掌之中有一隻眼睛，並持有一個法器，因為輪迴苦海的眾生太多，需要千手千眼觀音這種法身來幫助眾生。

在修超度法之前，仁欽多吉仁波切先修觀世音菩薩的心咒，祈求觀世音菩薩幫助六道中一切輪迴眾生。佛經上所說，觀世音菩薩與地球人類的緣很深，仁欽多吉仁波切敢說，只要是人類，過去世都一定接觸過觀世音菩薩。觀世音菩薩的心咒，以佛的智慧，若要解釋咒語中祕密的涵義，一個小劫的時間都解釋不完。大家便大約知道，這個咒語是觀世音菩薩的慈悲、一切功德與佛法事業。等一下　仁欽多吉仁波切帶領大家持咒時，大家的心要悲憫一切還沒離開苦海的眾生，自己也需要有懺悔的心。

尊貴的　仁欽多吉仁波切開始修法，帶領與會大眾持誦六字大明咒，並於修法圓滿後開示，剛才修法最重要是幫助一切眾生，讓眾生跟觀音菩薩產生因緣。佛經中提到，若眾生與佛菩薩無緣，佛菩薩想幫也幫不了，所以我們代表眾生求觀世音菩薩幫助。日本的信眾也許跟不上唸的速度，幫助的眾生包括自己的親人與所有認識與不認識的，我們都要代表他們祈求。很多人都認為自己能好就好，事實上在地球上、宇宙中發生的任何事情，都直接、間接地與我們發生關係。所以在修超度法之前，這一個多小時是先預做準備。

8月16日下午3點20分，尊貴的　仁欽多吉仁波切升法座，親自主法殊勝的直貢噶舉施身法，並開示修持施身法的難得，以及施身法能夠給予眾生殊勝的幫助。

尊貴的　仁欽多吉仁波切開示，施身法是密法八大成就法之一。成就的意思是指行者此生專修施身法，一定能夠解脫生死。法本中清楚提到，修施身法的行者身上不能戴任何保護物或佛像。在施身法中，修法者代表一切眾生，以自己的身體、血與肉供養一切諸佛菩薩，也代表一切眾生布施給有情眾生吃，特別是鬼道的眾生。目前在四大教派中，會修施身法的行者不多，能公開在這麼多人面前修的更加沒有。

要修施身法必須先修10年顯教，之後要修3年的不共四加行。不共四加行包括10萬遍大禮拜、10萬遍百字明咒（100個字的咒語）、10萬遍獻曼達（供養）與10萬遍上師相應法。接著，行者要再閉關修一個本尊，通常是先修觀世音菩薩，閉關要唸100萬遍六字大明咒。閉關是指在固定的房子中不准出去、跟人講話、洗澡、剃頭髮、剪指甲，直到圓滿為止。之後要學直貢噶舉的大手印禪定。大手印分為4個次第，每個次第再分3個，要修到第2個次第中的最高次第，才能學施身法。

施身法的法本分為兩本，一本是自己先修，修到有成就才可以幫別人修。所謂成就，就如《寶積經》中提到菩薩無所畏懼，因為菩薩具備慈悲的力量與慈悲心，所以不會畏懼受到任何眾生的傷害。大家參加法會需要有慈悲心、懺悔心與對佛法、修行人的恭敬心，如果具備這三個心，加上修法者的功德，你們所想的都會如願。施身法對於橫死的眾生有特別大的威力，能幫助他們離苦。

修法圓滿後，尊貴的　仁欽多吉仁波切特別替日本信眾開示法本中的祈請文，日本跟中國古代一樣都是拜鬼神的，在佛法還沒進入西藏之前，西藏也是拜鬼神的。法本中最後有一句提到，祈求加持能利益無影之神鬼。所謂利益，是指希望能離開鬼神身，而到西方極樂世界。假如長期修施身法，還可以祈求加持能得到無病快樂的青春。所以，想要青春無病的人，就要好好學佛。

法本中提到，因為我們過去所做的殺生、偷盜、欺騙、抽菸、喝酒等等的惡業，會感召邪魔與鬼眾所做成的病痛與痛苦，希望因為今天的法會能夠馬上息滅，祈求上師的加持。法本中還有其他很多祈求上師的加持，總結就是生病有很多原因，參加完法會之後大家要努力行善，不僅僅是盡量行善而已。

佛曾經開示，每個人的生命是自己創造出來的，父母親只是這一生給了我們這個肉體，但是你的未來與未來世是自己現在創造出來的。要不要去做佛所教導的方法，由你自己決定，佛法絕對不是獨裁的，也不是用恐嚇的方式去恐嚇信眾，也不會用任何方式去威脅任何人要相信佛法。在佛菩薩與上師面前，眾生都是平等的，因為所有一切有情眾生都具備成佛的條件。很多人都祈求很多事情，但是未來是靠自己去創造的。

以　仁欽多吉仁波切自身為例，不應該活到現在，但在36歲開始學佛之後，仁欽多吉仁波切將佛法用在生活裡，所以改變了自己的一生。每個人都可以做得到佛法，只要肯聽得進去一定做得到。有些人怕做，也不想做，因為不相信因果、不相信有輪迴、對自己沒有信心、對上師沒有信心與對佛法沒有信心。所以，照道理來說佛法不會跟政治結合在一起，佛法是對任何眾生都有幫助的方法。

仁欽多吉仁波切開示，希望這兩天的法會，能夠對日本有些許的幫助，祈求佛菩薩，讓這塊土地的災難減少，也希望這塊土地不會再發生戰爭，這一直都是佛菩薩的願望。在日本要弘揚正確的佛法是很困難的，但是　仁欽多吉仁波切不會放棄，只要在有生之年，都會盡自己的能力讓日本的信眾知道佛法。經過幾千年之後，正如釋迦牟尼佛所講的《寶積經》中提到，末法時代很多弘揚佛法的人為了出名、得到利益，而扭曲佛所講的方法，阿諛奉承信眾，毀滅佛法。所以，在末法時代弘揚佛法是一件很艱辛的工作，仁欽多吉仁波切這一生會盡量去做。現在全世界都一樣，要維持正確的傳統越來越困難。雖然很困難，但是我們要堅持下去，只要對人類有幫助，我們就要堅持。

尊貴的　仁欽多吉仁波切帶領與會大眾進行迴向儀軌，並帶領弟子們修持阿奇護法。法會殊勝圓滿，弟子們感恩尊貴的　仁欽多吉仁波切修法與開示，起立恭送尊貴的　仁欽多吉仁波切下法座。

值此末法時代，眾生福薄業重，感恩尊貴的　仁欽多吉仁波切盡全部的力量，不間斷地在日本及世界各地弘揚佛法，對日本及世界的和平，具有不可思議的加持力，使日本民眾逐漸了解並接受正知正信的佛法，讓日本國家及人民有機會受到佛法無上功德的庇蔭。感恩尊貴的　仁欽多吉仁波切悲智任運，深刻了解眾生之所需，以大慈悲心、菩提心賜予廣大無邊的佛法幫助，消除眾生學佛障礙，累積學佛資糧，以解脫輪迴苦海，並利益六道一切有情。

更新日期：2014 年 9 月 06 日