尊貴的 仁欽多吉仁波切於日本主法「長壽佛法會」法會圓滿
尊貴的 仁欽多吉仁波切於2013年12月22日在日本京都寶吉祥佛法中心親自主法殊勝的「長壽佛法會」。自2008年日本京都寶吉祥佛法中心開光以來，尊貴的 仁欽多吉仁波切每年皆在歲末或年初，於京都寶吉祥佛法中心主法殊勝的法會，為無量眾生開啟與累積學佛的勝妙善緣。本次法會與會者包括來自日本與臺灣的信眾20人，
以及日本與臺灣弟子172人，共計192人，法會殊勝圓滿。
2008年5月29日，尊勝的 直貢澈贊法王應 仁欽多吉仁波切之邀請，親臨日本京都寶吉祥佛法中心主持開光典禮時，直貢澈贊法王特別將一尊由尼泊爾拉其雪山聖地所迎請的長壽佛佛像賜予 仁欽多吉仁波切，象徵長壽佛到此；而日本京都寶吉祥佛法中心又是清淨的佛法中心，為殊勝的修法之地，可以想見在京都寶吉祥佛法中心修長壽佛，具有不可思議的加持力。因此，能夠具足因緣，參與尊貴的 仁欽多吉仁波切於日本京都寶吉祥佛法中心主法的「長壽佛法會」，是極為難得且珍貴的。
下午2時，尊貴的 仁欽多吉仁波切升座主法殊勝的「長壽佛法會」，並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。
尊貴的 仁欽多吉仁波切首先開示「前行」的意義，以及「小乘」、「大乘」及「金剛乘」的差異。仁欽多吉仁波切開示：今天修的是長壽佛，在任何法會之前都要先唸皈依文，剛才第一頁唸的是「皈依發心」，唸皈依文在佛法中的解釋是「前行」，意思就是指做任何事情之前都要準備，並知道為什麼要做這件事情。
釋迦牟尼佛所教導的佛法，第一種為「小乘」，小乘在斯里蘭卡、緬甸、泰國一帶很流行，修小乘一定需要剃度出家。釋迦牟尼佛所說出家的意義是「出離輪迴的家」，因為要出離輪迴的家，所以修行人首要不能有家庭，簡單來說就是不能結婚，也不能吃肉、喝酒。修小乘的果報是阿羅漢。
對根器好一點的出家眾與在家眾，釋迦牟尼佛教導是另一種方法——「大乘佛法」，大乘佛法的果報是菩薩，適合出家眾與在家眾修行。釋迦牟尼佛稱呼出家男眾為「比丘」，出家女眾稱為「比丘尼」，比丘與比丘尼都不能有男女關係、不能做生意、不能殺生、要守戒。所以，如果有喝酒的就不是比丘。大乘佛法是在中國流行，在中國流行之後就流傳到日本、韓國與越南這些國家。日本的佛法是在中國隋朝時開始傳入，在日本當地大約是聖德太子的時代，所以日本很多佛寺與佛像的樣式，都是唐朝時傳過來的。
釋迦牟尼佛最後所教導的是金剛乘，果報是成佛的方式。在唐朝時從中國傳入了一部分的金剛乘到日本，也就是如今日本所稱的「東密」。在日本常見的「護摩」，就是密法中剛入門的「事部」，但完整的密教則傳入西藏。
今天修法的心態是很重要的，意思是要知道是以什麼動機來參加這場法會，因為今天所修的是密法，不是一般找人到家裡唸經求平安的方法。一開始所唸皈依文的四句話，重點是希望來了這場法會以後能學到佛法，而能幫助一切眾生。第二部分是「四無量心」，大乘與金剛乘佛法的思想中心是「慈悲」。「慈悲」是要學習、修行，才能夠培養慈悲的心。有慈悲的心，佛法才能幫助眾生。所以，四無量心是教我們慈悲心的想法為何。第三段的「七支供養」，是《華嚴經》中普賢菩薩教導眾生如何學佛累積福報的方法。七支供養對任何要學大乘與金剛乘佛法的人來說都很重要，大家要知道用正確的心態，參加今天的法會對大家才會有用。
尊貴的 仁欽多吉仁波切接著開示長壽佛法的殊勝與珍貴。仁欽多吉仁波切開示：今天所修長壽佛的儀軌，在一般的大乘佛法與顯教中，也就是一般大家看到的佛寺都屬於顯教，都沒有這個法門，這個密法的法門是從印度傳到西藏，長壽佛是阿彌陀佛的報身佛。佛有三身，其中「化身佛」的定義是一切的佛經、佛像、咒語、教導佛法的上師，專門幫助尚未解脫輪迴的六道眾生；「報身佛」是專門幫助已經證果的菩薩修行；「法身佛」是一切諸佛證到佛果後的身體。
為什麼法身佛不會幫菩薩、報身佛不會幫凡夫？佛經上提到宇宙虛空中有十方法界，也就是十度空間，而科學也已經證明佛經所講的十度空間確實存在。我們人類是活在三度空間之中，所以超過三度空間，我們沒有能力用肉眼看到，只能由化身佛幫助。佛菩薩能看到十度空間中的事情，所以佛可以以報身佛給予幫助。法身佛超越十度空間，只有證到佛果才能知道佛的境界。
每個人都希望能多一點壽命，但究竟人的壽命是怎麼來的呢？目前醫學與科學都沒有肯定的答案。就算現在科學這麼發達，但從來也無法探討人類的壽命是如何得到的，也沒辦法肯定知道人一生的壽命是如何消失的。以中國人傳統的說法，如果人在生時盡一生的力量行善，則能使壽命延長，當然另一個條件就是不能再行惡。佛經上提到，人類的壽不是父母親給的，父母親只是給我們這一生的身體，而非壽命。佛經上說壽命是累世修不殺生、做很多善事、不吃肉、不喝酒、不抽菸，而能於此生得到長壽。
根據佛經，釋迦牟尼佛曾告訴大家如何看每個時代的人能夠活多久，並教過大家要怎麼算。釋迦牟尼佛開示過人類的壽應該可以有80000歲，但是因為人類開始做惡業，所以壽命開始減少，平均100年減1歲。現代的人類是在減的劫之中，所以現在人壽是大約70歲，會一直減到人類平均壽命只有10歲，就會再重新加上去，每100年加1歲，一直到80000歲為止。
佛會不會講神話呢？人類的歷史不是只有四、五千年嗎？但現在很多科學家已經找到超過二、三萬年的人類文化留下的遺跡。為什麼現在是減壽呢？因為現在大部分的人都吃肉、喝酒、抽菸、經常汙染水源，所以壽就在減少了。釋迦牟尼佛曾經開示過人類死亡的原因，並說人壽是兩種東西結合而成的福報，一個是前世帶來的壽，一個是前世帶來的財富。佛曾說過人死時有幾種狀況：一種是無財無壽而死，這種人都是因為做很多惡業，而突然間壽與財都用完了，也就死了；有一種則是有壽有財而死。仁欽多吉仁波切常常看到有三、四十歲就死的，或是被人殺死的，但是看他們的相卻不應該那麼短命。他們所做的職業幾乎都是跟殺生有關，也許與很大的惡業有關，發動戰爭的人也會得此果報。
每一次發動戰爭的人都有自己的說法，都說是為了民族與自己的國家。佛經上提到，為什麼會有戰爭呢？就是殺生、吃肉而來的。還有一種是有財無壽而死，像是發明智慧型手機的人很有錢，將自己的壽命變成錢，所以就短壽了。有些則是有壽無財而死，這種人通常是很奢侈、浪費、很會花錢的人。佛經上提到有兩種事會讓我們很快消耗福報，其中一種是每天都要吃很好、大魚大肉、喝很多酒的人；還有一種是喜歡去club、居酒屋喝酒、與媽媽桑聊天，這種人的財就會花得很快。
日本有很多流浪漢就是這樣來的，臺灣很多企業家突然間整個企業失敗，也是這樣來的，有很多臺灣的企業主都喜歡晚上去club談生意。仁欽多吉仁波切從1995年開始做生意到現在，從不曾在club談成過一筆生意，因為 仁欽多吉仁波切沒去club，也沒去居酒屋。很多人認為去居酒屋沒關係，大家都喝兩杯啤酒、烤一些魚、章魚，覺得人生就很快樂，再加上旁邊有女孩子講一些黃色笑話，這些都會損耗壽與財。
仁欽多吉仁波切在還沒學佛之前，也跟一般男人一樣會去club坐一下，現在不敢去了，而且是很久不敢了。仁欽多吉仁波切今天修長壽佛，對一般的信眾來說，也就是那種來法會當天才吃素而平常不吃素的人，今天的法對這種人的利益是能讓他不會遭遇很嚴重的意外而死亡；對一般開始學佛守戒的人而言，能幫助補充自己一生做錯事而損耗的壽；對於已經下決心修行幫助眾生的人來說，今天的法能夠幫助他這一生增加壽命來修行。
以 仁欽多吉仁波切自身來說，本來應該是活不過50歲，因為過去世有殺生，而且曾祖父那一代殺生很嚴重，家族內的男丁都活不過55歲，一直到 仁欽多吉仁波切這一生修行才改變此事。壽命結束是因為福報用完了，我們的身體是父親的「明點」，以科學來說就是「精」，以及母親的「血」，兩者結合之後才產生這個肉體。在我們開始成為人形時，就一直不斷消耗精與血。
如果生活習慣不好，有抽菸、喝酒、吃肉，消耗會更快。當精與血消耗完，人也就死亡了。在精與血消耗的過程中，人體是「四大」結合起來的，也就是「地」（骨頭與肉）、「風」（體內的氣，以顯教來說是呼吸，以密法來說人有五種氣，對身體每個部分都有用）、「水」（體內一切液體與內分泌）與「火」（能量）。醫學上來說，到現在都不清楚「火」與「氣」。舉例而言，以「氣」來說，到現在科學儀器只能探測到呼吸，但對於甲狀腺等液體的循環是怎麼來的，醫學都沒有答案；「火」的作用，直至目前科學也沒有清楚的解釋。
醫學上來說，只知道呼吸氧氣變成能量，吃食物消化後變成能量，但至於為何變成能量，變成能量又能做什麼，在醫學上也沒有很詳細的解釋。根據佛經，如果四大不平衡就會生病，所以今天修的法也可以幫大家補充。四大要平衡，生活就要檢點，仁欽多吉仁波切今天稍微解釋一下，但長壽佛對修行來說是很重要的。佛法中所講的「無死」，分為兩種方式解釋。以顯教來說，我們本身的法性是無生無滅，當修到長壽佛之後就可以不生不滅，也就是「無死」。以密法來說，無死的定義不在於此生簡單的肉體，肉體是可以遷移的，稱為「遷移法」。無死對修行密法的人來說，是利益眾生的心永恆不變、無生無死的。
修法前，出家弟子帶領進場時自行抽籤抽中的日本當地信眾，向主法上師尊貴的 仁欽多吉仁波切獻曼達。接下來，尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修長壽佛。仁欽多吉仁波切修法一段時間後，帶領大眾念誦法本中的祈請文，並開示其中的含意。
尊貴的 仁欽多吉仁波切開示：剛才法本中提到「一切非時死亡」，指的是不應該死時卻死了，這個範圍很廣，像是出車禍、坐飛機、被蚊子叮、生個病、醫生用錯藥而死的這類，都屬於非時死亡。簡單來說，本來你應該活70歲，突然間在60歲就死了，就是非時而死。最近新聞報導，日本有個開了六百多家食品店的人被槍殺，以 仁欽多吉仁波切來看，這個人的相應該活到八十幾歲，但是因為他開六百多家水餃店，每天都賣很多肉，所以才非時而死。
在佛經中釋迦牟尼佛曾開示，若是用動物的肉來賺錢，在生時多病短壽、所求不遂、財富不聚、眷屬不圓滿，所以 仁欽多吉仁波切看很多事情都確如佛經所說。今天 仁欽
多吉仁波切幫一般信眾修長壽佛，你們這一生有吃肉、釣魚、叫別人殺給你，都會有非時死亡的因，經過今天修法後，你們做過錯事的因盡皆摧毀，讓它不會發生。給你們壽命用來做什麼呢？不是為了享受，也不是讓你身體健康能夠做更多事業，而是給你有時間學習佛法、往生阿彌陀佛淨土。不要以為你很留意自己健康，只要有一點不舒服去看醫生，就認為自己可以長壽了。要斷了一切讓我們短壽的因，才會有足夠的壽命修行。
尊貴的 仁欽多吉仁波切繼續修法，並帶領與會大眾念誦長壽佛的心咒良久。修法一段時間後，仁欽多吉仁波切慈悲開示修法儀軌的意義：剛才所念誦的是「供養」與「祈請」，其中是祈請一切無量的眾生，不只是今天參加法會的人，希望這些無量的眾生都不會非時而死，能離開十六種大的災難，能夠過沒有旱災、戰爭的太平時代。所以，如果某個區域長期修長壽佛，就不會有這種事。法本中提到，此法能夠熄滅與消除修法人與施主非時死亡與一切災難。施主指的是曾經護持過教派與上師的人，而不是一般的信眾。此外，法本中祈求沒有
一切不好的因，祈求壽命與財富如月亮般一直增長，為了以後能成佛的果位，並祈求本尊與上師的加持。因此，如果對本尊與上師有信心，就會一直不斷得到加持。
進行薈供儀軌時，尊貴的 仁欽多吉仁波切特別指示與會大眾吃一點供品，並關心參加法會的日本信眾是否吃了供品，如果沒吃的現在要吃。仁欽多吉仁波切特別點名一位日本信眾，因為 仁欽多吉仁波切用神通看到他沒吃供品，
並幽默地說無論誰沒吃都騙不了 仁欽多吉仁波切的。
接著，仁欽多吉仁波切以法本中的兩句話，解釋為何一定要吃供品。仁欽多吉仁波切開示：表面上看起來好像是食物，但裡面加持了很多咒語，法本中提到：「看吧！美妙殊勝物，對此不可起懷疑。」因此，剛剛被點名的這位日本信眾就是起懷疑，所以才不吃。法本中也提到佛法是平等的，修法是清淨的行為，佛也是以清淨的行為幫助眾生。今天的法會不是為了參加法會的這一些人，法本中提到狗與屠夫、三法界皆一起享受此供養，雖然表面上看起來是大家在吃，以佛法的慈悲來說，是代表一切眾生來接受此供養。懶得吃、不想吃、不喜歡吃糖的人，就是沒有慈悲心、平等心，所以對此法與修法者起懷疑。
這個法本雖然是1000多年前出現的，但1000年後還可以罵到人，那位沒吃供品的信眾就是起懷疑。佛法中提到，「信」乃是一切功德之母。你們今天來法會，修法者對你們沒有任何一點要
求，仁欽多吉仁波切只是希望在日本這塊土地用佛法播個種子，這是完全符合釋迦牟尼佛所說的佛法。以後參加法會，上師所講的話都要聽，這是為你們好，而不是為上師好。接下來為大家修攝受法，幫大家攝受壽命。之所以要你們吃一點供品，是幫你們跟本尊、上師製造一點因緣，才讓你們有資格接受這個緣來攝受。
尊貴的 仁欽多吉仁波切進行攝受的儀軌，並說明所持的法器。仁欽多吉仁波切開示：右手所持的是一支箭，在藏傳密法中將佛法比喻為一支箭，修行人就是射箭的人，能正確射出箭而達到目標。箭上方的顏色代表宇宙裡面不同的元素，跟日本的宗教搖幡驅邪、驅魔是不同的意義。通常很多仁波切都不修這一段，因為如果仁波切功力不夠，沒辦法將宇宙間的好東西攝進來，一不小心就會將自己的
好東西趕出去給你們，但你們現在不值得 仁欽多吉仁波切這麼做，因為你們不是修行人，連吃個糖都要想一下要不要吃。仁欽多吉仁波切幫大家攝受，不是讓大家多做一點生意，重點是讓大家這一生有足夠時間學佛。仁欽多吉仁波切首先會幫自己修，因為要補充自己所有的元素，才能分給大家。
尊貴的 仁欽多吉仁波切修法一段時間後，為大家開示法本中的內容。仁欽多吉波切開示：剛才念誦的祈請文中，有一段提到我們的壽命會破損，這就是因為殺生、喝酒、抽菸、騙人與做壞事，如此一來，壽就會損毀。壽會散的人，是因貪念很重；壽會破的人，是因不信因果；壽會裂與搖動，就好像那些要死卻死不了的人；壽會被魔鬼偷盜，像常常拜求鬼神幫忙的人，就容易被魔鬼偷盜壽命，也就是壽被交換。此外，吃大蒜的人，也容易被鬼偷盜壽命。仁欽多吉仁波切接著為大家修法，提醒與會大眾身體要坐直。
尊貴的 仁欽多吉仁波切修法後繼續開示：剛才修的，是增加補充大家的地、風、水、火的精華。在法本中提到「具緣金剛之弟子」，就是指具備緣分的弟子。緣的定義是相信且能做到佛講的話、上師所教的佛法。金剛指的是修密法的弟子，今天你們大部份都不是修密法的弟子，照道理來說，修法者不會幫你們修這一段。為什麼會幫金剛乘的弟子修這個部份呢？因為金剛乘的弟子已經是發心的菩薩，幫他修這個部分，是讓他有足夠的健康、壽命去幫助眾生。
雖然大家不是金剛弟子，但有來參加法會就是有緣，修法對你一定有幫助，只要你不起懷疑
心，能讓你能夠有足夠的健康與壽命來幫助眾生。不要以為吃一頓肉沒有事情，佛經中提到不要以為小惡可為，所有大惡都是從小惡累積起來的，所以希望大家能夠聽得進去，後面 仁欽多吉仁波切會再修個簡單的法。
修法後，尊貴的 仁欽多吉仁波切指示與會大眾步上壇城，並親手持著長壽佛本尊多瑪，極為慈悲地一一賜予殊勝加持，並於過程中帶領與會大眾不斷持誦長壽佛心咒。
尊貴的 仁欽多吉仁波切待與會大眾回座後，繼續賜予珍貴的佛法開示：今天修法的整個過程大約三個小時，在日本這麼繁忙的商業社會，能夠讓大家真真正正好好休息是不容易的。在這三個小時中，比大家去禪坐還有幫助。很多人以為宗教是很神祕的，認為宗教應該突如其來地表現一些人不知道的事情，才是很厲害。釋迦牟尼佛本身是人，跟大家一樣都過著人的生活，經過自己累世的修行與這一世的開悟，將成佛的經驗與方法留在這個世間中。學佛不是一天、一年的事情，需要有恆心、堅定的信心，才能學到釋迦牟尼佛教我們有次第的修行方法。
佛法並非靠神通來利益眾生，釋迦牟尼佛曾經開示過，若有人一直表演神通給你看而要讓你相信，釋迦牟尼佛說這不是佛法。神通就好像魔術師變的魔術是假的，至於修藏傳佛教的仁波切
有沒有神通？一定有，但是要用來利益眾生的，而且當眾生做錯事，就會用神通看到而去幫助他。剛才那位日本信眾沒有吃供品，仁欽多吉仁波切是用神通看到，而不是用眼睛。仁欽多吉仁波切很急，因為這位信眾很忙，很少有機會能吃到佛菩薩加持的食品，所以讓他感受到一點壓力，但是 仁欽多吉仁波切一定要幫他。所以，當 仁欽多吉仁波切以神通看到他不吃，就講出來了。
如此顯神通是可以的，但如果是表演要讓你聽他、服他，而不是教導如何做人，這些不要去。在這種時代弘揚佛法，是一件很辛苦的事，因為人都有很多自認為是對而實際上是錯的見解。仁欽多吉仁波切會繼續努力在日本弘揚佛法，不是為了 仁欽多吉仁波切自己或教派，而是為了日本這塊土地，因為 仁欽多吉仁波切曾經有一世在日本。如果是為了名與利，仁欽多吉仁波切不需要來日本，因為 仁欽多吉仁波切在臺灣、美國與大陸等地都已經很出名了。
仁欽多吉仁波切希望今天能夠給日本信眾一點幫助，只要有信心，很多事都能夠好一點。仁欽多吉仁波切曾經說過，只要任何地方需要佛法、需要 仁欽多吉仁波切，仁欽多吉仁波切都會出現，所以來日本不是完全沒有原因的。一年又過去了，希望日本的信眾想想自己這一年所做的事情是否有改進，如果沒有，就要用佛法來改，如此一來，對自己未來的生命、家庭、國家與世界都會有幫助。仁欽多吉仁波切開示至此，並表達感謝之意。
法會圓滿結束，與會大眾恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座，並齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲修法與殊勝開示。尊貴的 仁欽多吉仁波切每次主法殊勝的「長壽佛法會」，皆有許多參加者明顯感到身體病痛的減輕甚至消除，見證 尊貴的 仁欽多吉仁波切修法的殊勝圓滿。大眾若具足信心與恭敬心，並能以利益眾生的慈悲心參加法會，必能消除眾生學佛障礙，增長學佛的壽命與福慧，並得平安與祥和。
更新日期：2014 年 1 月 14 日