尊貴的 仁欽多吉仁波切，於2010年5月22、23兩日，在日本京都寶吉祥佛法中心主法該中心開光兩週年紀念法會。22日修直貢噶舉上師供養法及燈供，23日修殊勝的火供。
5月22日，尊貴的 仁欽多吉仁波切在日本京都寶吉祥佛法中心主法殊勝的上師供養法及燈供，包括日本當地及來自印度的貴賓、信眾及日本皈依弟子、來自台北之信眾及皈依弟子，共計125人參加法會。時間很快又過了一年，日本京都寶吉祥佛法中心已邁入第三年，三年前直貢噶舉派第三十七任 澈贊法王選定此開光日期，這同時也是直貢噶舉派祖師 吉天頌恭的紀念日。因此 仁欽多吉仁波切特別於今日舉辦上師供養法法會。上師供養法十分重要，這個法是必須要仁波切果位的上師才能修的法。
有供養才有福報，有福報才能夠修習佛法。供養可以消除阻礙我們學佛的障礙，例如阻礙我們學佛的家人，就是一種障礙。有人認為學不到佛法並不重要，但對歷代上師以及 仁欽多吉仁波切來說，學佛是全宇宙之間最重要的一件事。
在西藏，佛法分為四大教派，包括寧瑪巴、噶舉巴、薩迦巴及格魯巴。雖說各個教派的修行法門及儀軌不同，但目的都是一樣為了要幫助眾生成就佛果。
直貢噶舉派祖師 吉天頌恭出生於青海，直貢噶舉派的不共護法阿奇度母是 吉天頌恭的祖母。阿奇的父母從青海走路到尼泊爾，繞行蓮花生大士的佛塔求子，回去青海之後，便懷孕生下了阿奇。你們一定覺得很奇怪，為什麼求兒子卻得到女兒呢？事實上，宇宙的因緣是很複雜的，你們凡人是難以得知的，只有佛才知道我們的因緣究竟為何。
在古代，女兒的婚事皆是由父母親安排，但是 阿奇卻是自己挑選丈夫，阿奇結婚之後便生下 吉天頌恭的父親。吉天頌恭從小便開始學佛，20歲時追隨噶舉派上師 帕摩竹巴出家學習佛法，而在35歲時，創立了直貢噶舉派。在直貢噶舉全盛時期，有多達18萬的出家弟子。在許多佛經及法本之中都有記載，吉天頌恭的前世，是印度86位大成就者之一的龍樹菩薩，而龍樹菩薩的前世，是釋迦牟尼佛時代與佛同樣證悟佛果的維摩詰居士。
直貢噶舉派有830多年的歷史，是非常注重閉關修行的教派。其實佛法在西藏已有1500年之久，最初是由中國傳入顯教，而由印度傳入顯教及密法。顯教指的是佛法的經論，以藏傳佛教來說，若要學習密法，至少要有10到12年的顯教基礎才可以修習密法。有了理論便需要有方法才能做到，而密法便是做到的方法。
日本的佛教大部份是顯教，雖說在唐朝時期，曾經由中國傳入唐密而成為日本的東密，但是也只有密法的一部份而已。以藏傳佛教四大教派而言，寧瑪與噶舉派較注重密法，而薩迦與格魯派較注重顯教。直貢噶舉祖師 吉天頌恭曾經預言，直貢噶舉的傳承是極為清淨且加持力量特別強大，凡是任何人對直貢噶舉派具有信心，就能在此世得解脫。
接著 仁欽多吉仁波切開始修持上師供養法，並解釋法本一開始的內容為前行，也就是修這個法的意義所在。
接著便是皈依文，今天的皈依文比較特別，平常均為皈依佛、法與僧眾，今天的法本特別提到要皈依佛、皈依法、皈依菩薩，要修習利益眾生的佛法。
接下來則是發心：願一切眾生具足樂及樂因，也就是慈；願一切眾生遠離苦及苦因，也就是悲；願一切眾生不離無苦之妙樂，也就是喜；願一切眾生遠離愛憎常住平等捨，也就是捨。慈、悲、喜、捨便是佛教最重要的精華所在。身、口、意都要行善直至成佛為止，到死之前身、口、意都不能再作惡。
法本中有提到，對於傷害我們的敵人，以及所有如母的眾生，皆應祈求他們不墮入地獄、餓鬼、畜生道。佛教不像其他宗教都是要驅趕或殺害他們的敵人。
仁欽多吉仁波切接著傳授禪定灌頂。灌頂是藏傳佛教特有的法門，代表授權你未來有機會可以學習此法，但不是代表今日傳授禪定灌頂之後，你回家就可自己坐著禪定、自己修。若是沒有上師的教導，任何法門無論怎麼修都不會起作用。今日得此灌頂，可以幫助你們未來能下定決心學習佛法。
仁欽多吉仁波切接下來以法本內容修鈴與杵。鈴、杵並非一般人所認為的是一種法器，只要放在那裡便能鎮壓惡魔，事實上是必須經過如法上師修法之後，鈴與杵才會有所作用。
接著舉行獻曼達儀軌。獻曼達是藏傳佛教特有的供養儀軌，仁欽多吉仁波切在儀軌中戴著法帽接受供養。法帽不是人人都可自行製作戴上的，必須是由教派的 法王授予製作才行。藏傳佛教從法帽的樣子，可以分辨出是屬於哪一個教派，也可看出修行者是喇嘛、教授或仁波切的果位；出家眾與在家眾的法帽也有所不同。法帽平時不能隨便戴上，只能在法會或是在修某些特別的法門時戴上，代表一切諸佛、菩薩、歷代上師及護法接受你的供養。
仁欽多吉仁波切慈悲讓與會大眾休息30分鐘，用茶點後繼續修持上師供養法。
方才修的法都是屬於供養。供養分成三種:「外供」如你們平常以水果、花、燈供養佛菩薩。「內供」不是一般人可以做的，必須是修行人才能以身體、言語和念頭完全供養。「祕密供養」則必須是藏傳佛教的仁波切才可以做得到。
接下來，仁欽多吉仁波切修《瑪尼迴向速證大樂祈願文》。其中「瑪尼」指的是六字大明咒。可消除一切阻止我們學佛的障礙，使鄰近的病魔，包括傳染病都不能傷害你，不墮入地獄、餓鬼及畜生三惡道，而讓你能聽聞佛法，及讓你有學習佛法的機會。
真正學佛人，其生命、福報及財產都會增強與持久。仁欽多吉仁波切自己本身便是最好的例子，所以若你們想要增加福報、財富就要來學佛。不學佛而想求平安是求不到的，學佛不會影響你的事業，也不會影響你的工作及家庭。學佛是要用佛所教的方法，讓你感到平安並且知道自己的未來是光明的。
接著進行點燈的儀軌，仁欽多吉仁波切指示由一位出家眾，一位在家眾代表點燈供佛。仁欽多吉仁波切開示，剛才你們所唸的法本，其中所說的內容皆是與修行有關。在各個教派中燈供都是非常重要的儀軌，所有佛經中都有提到，點燈是最大的功德。華嚴經中有說，佛法就像是一盞明燈，倘若沒有佛法，一個人就像在黑暗的房間中沒有方向。在一個黑暗的房間中，即使只有一點點的光亮也可以照亮整個房間，令人感到安全。且修行燈供，於往生時將可得到諸佛、毘沙門天及金剛明王的接引而往生其淨土。所以藏傳佛教的法會中的每一個儀軌，都蘊含著重要的意義及有著深遠的影響，大家有緣來到這裡參加法會，要好好珍惜學佛因緣。
5月23日，尊貴的 仁欽多吉仁波切在日本京都寶吉祥佛法中心主法殊勝難得的火供密法，包括日本當地及來自印度的貴賓、信眾、日本皈依弟子，與來自台北的貴賓及信眾、皈依弟子，共計132人參加法會。在佛經的續部中有提到火供，又稱「護摩」，是以燃燒各種香木，如檀香木，來供養佛菩薩。然而，這跟日本人所做的護摩儀式不同。仁欽多吉仁波切來到日本，見到日本人的護摩儀式是將名字寫在木頭或紙上，再將木頭燒掉，這種做法也與唐密中的護摩儀軌不同。以中國幾千年古老的習慣，若是將名字寫在木頭跟紙上，便代表這個人已經死了。你們日本人這麼做，是不是想要早一點死掉去佛菩薩那邊？如果佛經或法本上沒有寫的，便不能自己發明，若不是照佛所說的去做，便沒有功德，不但不能幫助別人，也會對自己有傷害，反而是得到不好的反效果。
修火供時，要先供養佛、菩薩、上師、護法及空行母，再布施給一切鬼神，如山、河、水、樹神，然後要布施給一切六道眾生。火供密法有四種修法，其一為息法，能平息障礙跟病魔，也是一般常修的法。若有特別的情形才會修增法，可增強加持的力量，並增強修法成功推行佛法力量的能力，增長壽命要燒特別的草，要增加福報要燒稻榖，要增加財富便燒五穀及不同的油，今日所修的火供便是增法。對於有想要傷害教派或國家的敵人，便可修懷法，但這是要法王或大仁波切的果位才能夠修。誅法則是遇到戰爭與入侵國家的敵人，便可修誅法殺害他們，這是很少修的法。雖然修誅法的仁波切有超度的能力，但由於有殺的念頭，便有殺的後遺症，修誅法的仁波切，是沒有打算要留在世上的仁波切。
火供一定是仁波切的果位的上師才能修，主法者要有能力請到火神，還要有能力請到本尊，而今日的本尊便是不動明王。不動明王與日本有很深的淵源，日本戰國時代，武士在打仗之前都會祭拜不動明王，希望打勝仗。為什麼不動明王與日本人特別有緣，除了跟日本的文化有關之外，其中的因素今日暫不做解釋，如果你們想知道的話，可以再來請教 仁欽多吉仁波切。
不動明王的右手持劍，左手持金銀所編成的繩索，繩索的頭部有兩個鈎。劍不是拿來殺的，而是代表智慧，智慧有如一把鋒利的劍，能夠斬斷一切的煩惱。六道中的眾生，因有欲望而心動產生煩惱，而不動明王能以劍幫我們斬斷煩惱。以繩索上的鈎將六道輪迴中犯錯的眾生勾回來，繩索代表佛法，不動明王的「不動」，便是以佛法將我們的心綁住，使心能不動。
不動明王的頭頂上是觀世音菩薩，即觀世音菩薩為不動明王的上師，若行者沒有修到觀音菩薩的慈悲，是不可能請到不動明王的。日本古代的戰士要求不動明王讓自己打勝戰，這是不可能的，雖然不動明王的樣子看起來很凶猛，但他的心卻是很慈悲，凶猛的樣子只是為了降伏我們這些頑強的眾生，就像父母對待子女，先是和顏悅色勸說，若子女不聽，父母便會顯生氣的相貌，子女才會聽話。所以若修法者未能修到慈悲，是無法修不動明王的，所謂慈悲最少要能了解六道眾生的苦。
仁欽多吉仁波切所修的藏傳不動明王，外表比日本人所習慣看到的不動明王更凶猛，且腳下踩著病魔、死亡魔、天魔及煩惱魔，天魔指的是從天上來的，障礙眾生不能斷輪迴的魔。不動明王可以幫助我們不受此四魔所危害。
這個道場的不動明王是日本人所習慣看到、所感覺到的樣子；西藏人的更加兇，你們現在看到在日本道場所供奉的不動明王是由福建跑到雲南讓 仁欽多吉仁波切莫名其妙所看到的。這尊不動明王是由一位日本人在台灣的日據時代時，在福建訂製卻一直未去領取，後來有個人將這尊不動明王購下，帶到了雲南，才讓 仁欽多吉仁波切見到。當時，仁欽多吉仁波切還沒有想法要在日本京都設道場，但已知道此尊不動明王將會對日本有幫助，後來就將此尊不動明王供奉於日本京都寶吉祥佛法中心的道場中。
不動明王的脖子上掛有一條蟒蛇，蛇是代表龍族，若對不動明王有恭敬信心，便不會得到被龍傷害的病，修不動明王便不會得癌症或無法醫治的皮膚病；此外，蛇也代表著嗔恨心與嫉妒心，不動明王的脖子上掛著蟒蛇，是代表能壓伏眾生嗔恨的心與嫉妒心。
對於那些愛抽菸、喝酒、吃肉、說不好的話，以及愛說謊騙人的人，一切都有因果。若是愛喝酒的人，就會有老人痴呆症；常常會忘東忘西也算，或總是說忘記自己說過了什麼的人，也是老人痴呆。若牙齒黃的，黑的，不整齊的，有口臭的人，都是因為愛說謊。有人會想，那將自己整排牙齒都換成白的，問題不就解決了？眼睛、鼻子、耳朵都能夠整形，只有嘴巴，就算牙齒都換掉，還是不能改變嘴型，仁欽多吉仁波切從嘴形就可以知道你們每一個人，你們是騙不了人的。
仁欽多吉仁波切詢問戶外是否還在下雨，弟子回答還在下雨，仁欽多吉仁波切於是先在道場內開始修法，並帶領與會大眾持誦不動明王心咒。今天來參加的只要你對佛菩薩、對上師、對本尊有絕對的恭敬心與信心，仁欽多吉仁波切今天代表你所唸的祈禱文都會有作用。仁欽多吉仁波切見到外面仍在下雨，非常慈悲地讓大家留在道場室內，自行到戶外修火供。
許多貴賓及信眾不顧戶外下雨也紛紛緊隨 仁欽多吉仁波切到戶外，當 仁欽多吉仁波切修法持咒時，突然颳起大風，火供壇城四週的大樹枝葉，和早已被雨淋濕的經幡，頓時高高的飛揚了起來，景象十分令人震撼。點燃火供之後，原本弟子們還用傘護著被雨水淋濕的火供壇城，仁欽多吉仁波切指示弟子們退下，不可思議的是火供壇城的火勢在雨中卻愈燒愈旺。修法過程中，仁欽多吉仁波切一度顯現不動明王忿怒本尊的樣子，加持力極為強大威猛！
在雨中，火供儀軌持續進行，仁欽多吉仁波切慈悲地讓院子裡的貴賓及信眾，逐一輪流上前恭領經 仁欽多吉仁波切一一加持過的各種供品：草、豆子、稻米、穀等等物品，拋向火供壇城。仁欽多吉仁波切特別慈悲給予參加法會的每一位弟子殊勝因緣，得以逐一趨前親領上師加持的供品，拋向火供壇城。弟子們從不到2歲的幼兒到86歲的老人各個都感動萬分，感恩上師給予殊勝因緣親身參與難得的火供儀軌。整個修法的過程持續將近三個小時，仁欽多吉仁波切不辭辛勞，不斷修法持咒，未曾停頓，一氣呵成、圓滿修法。所有與會大眾均大開眼界，親身參與此次稀有難得的藏傳佛教火供密法，無不讚嘆感恩萬分！
仁欽多吉仁波切開示：今天的火供是在雨中舉行，通常舉行火供的儀軌，都會挑選不下雨、有陽光的日子，而今日雖然在雨中舉行，火勢卻不曾稍減，甚至在 仁欽多吉仁波切持誦不動明王的咒語時，火焰更是朝往八方跳動，猛烈之勢令與會大眾同聲驚嘆。火燄往八方擴散代表此法將消除此地八方障礙與平息八方災難。事實上以佛法來說，在火供時下雨，這不是一般的雨水，而是佛菩薩讚嘆此法會慈悲所降的甘露，此甘露能夠消滅當地的病魔與業障。這場雨也確實來得奇怪，昨日沒下雨，明日也不會下雨，卻偏偏下在舉行火供的今日。你們認為是迷信也好，佛法的力量是不可思議，凡人是想像不到的，今日的雨勢也不小，表示此甘露應該會消除此地許許多多的障礙與災難。
去年年底，仁欽多吉仁波切便曾開示今年會發生許多起火山爆發，這便是因為人類所做的殺業太重，而使土地神不高興。仁欽多吉仁波切開示修法後，京都應該不會遭大火的災難，即使鄰近有火山爆發，京都也不會有影響，所以大家應可安心過日子。
你們參加完火供之後，不要以為自己很能喝酒，非要喝才行。仁欽多吉仁波切在學佛以前，能夠獨自喝光一瓶XO，每一餐沒魚沒肉就不行，但是在學佛之後，知道這樣的行為是對自己不好，對這個世界也不好，便不再做。
你們以為畜生沒有感覺嗎？有位信眾有養寵物狗，在中午用餐時跟 仁欽多吉仁波切說，她的狗會講話，在場的其他人不相信，她便學狗所叫的聲音給 仁欽多吉仁波切聽，仁欽多吉仁波切便開示，這隻狗是在說牠不喜歡吃一種黑黑硬硬的東西，狗主人當場也回答確實如此。你們會愛護你們的狗和寵物，怎麼不會愛護豬跟魚呢？
仁欽多吉仁波切可以肯定，並以生命保證，吃肉不能上天堂。現在西方人及全世界都在倡導吃素，不是為了信仰或宗教的因素，而是因為養牛、羊所產生的廢氣，造成全球的暖化。你們若還再吃肉，便是破壞地球的一份子，如此怎麼對得起祖先與後代子孫呢？
不管你們今日是為什麼原因而來，你們若是前世沒有接觸過佛法，今天也不會有這個因緣參加這樣的法會，應該要好好珍惜。什麼叫珍惜這個因緣？就是要聽佛菩薩、上師所教的方法，不要再傷害眾生，不要再吃肉了。今日你們參加法會，若能對不動明王有足夠的信心、恭敬心，對佛法有恭敬心，便能得到幫助。仁欽多吉仁波切坐在高座上，所說的這些話都是要負責的。
更新日期：2010 年 6 月 14 日