尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2021年3月14日

尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座,帶領與會大眾修四臂觀音修誦簡軌,並開解《寶積經》卷第十七〈無量壽如來會第五之一〉。

上週開示講到六種震動,通常在修法持咒時,會有六種地的震動,經典記載:「華藏莊嚴世界海。以佛神力,其地一切六種十八相震動:所謂動,徧動,普徧動。起,徧起,普徧起。涌,徧涌,普徧涌。震,徧震,普徧震。吼,徧吼,普徧吼。擊,徧擊,普徧擊。」這邊的地動不是指地震,而是修法時佛菩薩以及地神和地母來到,宇宙能量在變動。這有兩種意義︰一是讚歎修行者功德力和慈悲力。二是因為經過這麼長的歷史,一些地方多少有些不清淨,修法後磁場改變,讓不好的變成好的,因而產生動的感覺。其實是能量開始變動。

「賢護等十六丈夫」,即佛教著名的十六位在家菩薩。「所謂善思惟菩薩、慧辯才菩薩、觀無住菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、寶幢菩薩、智上菩薩、寂根菩薩、信慧菩薩、願慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩,而為上首。」在家菩薩修到證果一樣也可以坐在上首。

佛經中的「丈夫」是指修行勇猛,不斷進步,在正道修行勇進不退的人。登地菩薩到八地菩薩都有機會退轉菩提心,也就是學習佛法幫助眾生的心退轉。你們沒有資格說退轉,你們只能說懈怠,所求不滿就不想學佛。大丈夫是稱呼修菩薩道已經登地,勇猛精進的修行者。

「勇」是指不畏懼人世間種種的障礙痛苦,不斷在正道修行,八風吹不動。修行過程中常常會碰到喜歡、不喜歡的事情發生,這不是魔來修理你,是你累世的業力提早成熟。如果認為修行在過好日子,勸你不要學佛。什麼是勇呢?就像士兵打仗,前面有刀槍也不怕,勇敢向前衝。也不是叫你們不怕死衝過去,而是不畏懼生活中出現任何障礙、不圓滿的事。每個人都希望學佛越來越開心滿意、人家喜歡我、賺更多錢,這都是錯誤的,如果想要這種欲望快樂的感覺,就是學魔。

之前教大家「隨緣而過、隨遇而安」,好的緣、不好的緣都是自己累世做出來的,都會過去,不管好壞出現,我們要安住在佛法中,不是安住在欲望中,八風吹不動。有些人學佛學一學就離開,甚至講「仁波切教的佛法不是我要學的。」我教的佛法是從佛經、法本上出來的,不是教你們追求欲望,嫁到、娶到想要的、生意變好。

以欲勾之,是根據你們學佛的緣,在沒有違背因果的範圍之內滿足你,讓你對三寶起信心。就像最近有位汽車業務生病水腦,因為他曾服務過我也服務得很好,他的父母來求時,我說21天後會出加護病房。我加持他,而且有兩天晚上幫他修法。你們可能會認為他有拿薪水和佣金,但那是他老闆給的,不是我。學佛人的思惟和一般人不同,記得別人的恩,不會記仇。昨天他來了,我跟他說「我只能救你一次」,跟對在座的每位都一樣,只能救你們一次。

什麼是「水腦」?謝姓醫師弟子報告︰腦會產生腦脊髓液,一般人的腦脊髓液會自行吸收,但中風或腦受傷的人,腦脊髓液會堆積在腦部造成腦部傷害,讓腦的正常部分變少甚至產生癲癇、智力退化、中風,嚴重會成為植物人、失智、比一般人更快死亡。

不要認為皈依我,什麼事情我都要幫你解決。我皈依 法王,難道什麼事情都要 法王幫我解決嗎?如果他不能幫我解決,我就離開他嗎?其實很多事情都是因為我對上師有十足的信心,面對任何事情勇猛修行沒退轉,相信上師一定會加持。如果是用欲望來學佛,不如去外道,外道可以滿足你的欲望。

當你覺得現在很好了,孩子也聽話,另外一半也很好,就是在消耗你的福報。我們得到好的、壞的都是自己的福報,每一天都在消耗福報,只有透過學習佛法,減少、控制自己的欲望,才能不斷累積福報。當福報夠大時,累世的業力就算岀現,也會重報輕受,阻止惡業。就像我去年知道我的眼睛有事,但是不會影響到我的生命。

釋迦牟尼佛過去世已經修到菩薩果位,為什麼這一世還要經過六年的苦修,因為他當王子二十幾年,將過去修的福報用掉,所以還要把成佛的福報修回來,成佛也是需要福報的。他結婚生子,享受人世間的東西,這些享受是過去世修來的。他過去在兜率天是出家眾,無論是業力來的,還是願力來的,只要投入六道,就有機會受輪迴的苦。他這一世出生在富貴人家,所以告訴我們這一世有修行,下輩子絕對會是在大富大貴的人家,不會是在屠夫的家庭出生。有些人以為自己現在有賺錢要過好日子,先輕鬆一陣子再說,就是在消耗福報,福報不是佛菩薩給的,是要靠自己修出來的。

是人就會有欲望,人和畜生不同的地方在於畜生不知道自己有欲望,只是所謂的本能。本能就是累世帶來的習性,但是人會思惟,即使沒有學佛也會知道自己的欲望。動物飢餓想吃的時候,欲望很重可以不顧生命;人可以控制欲望,當有人告訴你,吃了這個東西會死,正常情況下不會吃。

法會前分享(參閱度眾事蹟1082篇)的弟子說覺得自己很苦,那是因為她有想過好日子的欲望。兒子要做生意沒有錢,還想辦法湊錢給他,覺得當母親一定要滿足兒子。我身為上師只能提醒她、呵責她,我不可能再滿足她的欲望,跟她說「兒子有想進步,很好,我幫他。」我學佛後減少、控制、甚至消滅自己的欲望,你們卻是增加自己的欲望。當你追求欲望就不是學佛人,就不勇猛,不如讀聖賢書的學者。因為他們從書本中學到了一些心得,也知道要減少欲望。佛菩薩會幫助我們,但是減少欲望還是要靠我們自己決定。

出家弟子都唸過這部佛經,但對他們來講只是唸過,水過鴨背無痕。他們不會產生這種疑情,因為他們沒有實際修行的經驗,謙虛的心出不來。就像前面介紹的那些菩薩名稱,對他們而言只是一種名相。

這本佛經是介紹阿彌陀佛,可是為什麼釋迦牟尼佛在一開始的時候,要先將自己介紹出來呢?因為只有佛才能介紹佛出來,菩薩和凡夫是不可能介紹佛出來。釋迦牟尼佛介紹了許多菩薩,也提到在他後面出來的是彌勒菩薩。在地球,釋迦牟尼佛是第五尊佛,但是前面的四尊佛並沒有被介紹出來,所以釋迦牟尼佛要介紹自己怎麼來、怎麼修,讓後面學佛人知道佛是怎麼出來的、怎麼修行的。釋迦牟尼佛不從產道而是從母親右脇出生,一出生即走七步,出生後大富大貴,而且將如何修行成佛的因緣都寫出來。

前面先介紹一些大阿羅漢、大菩薩的名字,讓你們知道連這些大修行者都要來聽佛說法,你們凡夫俗子憑什麼不聽呢?釋迦牟尼佛講佛法會用許多的比喻,很生動。《無量壽經》只有釋迦牟尼佛才有資格講。

經典:「諸菩薩眾右繞稱揚。」

當釋迦牟尼佛渡過河,菩薩來迎接,右繞稱揚。就像2007年我在拉其雪山閉關時,第2天就看到有阿奇護法旁邊騎麒麟的護法,在閉關房周圍巡視。

經典:「菩薩爾時。受草自敷菩提樹下。」

這個時候釋迦牟尼佛還沒有開悟,還不是佛,所以他稱自己是菩薩,而不是稱為佛。從這句話就可以知道佛是守戒的、如法的。受草是許多菩薩用神通力將草送過來,釋迦牟尼佛自己鋪成一個墊子。因為釋迦牟尼佛守戒,這時候大家都是菩薩,所以自己鋪;另一方面是只有自己才知道要鋪多厚才合適。

這段話告訴我們學佛人要謙虛、謙卑,連佛修到法身菩薩乘願再來都很謹慎,每一個環節都清楚留意。你們是凡夫俗子,能夠教你們這一生解脫輪迴,就對得起你們了。就像我唸六字大明咒,一串佛珠的次數,我呼吸四次就唸完,因為在定裡面唸,你們要呼吸幾次呢?你們這個都做不到,還像點菜般要求我?

經典:「又見魔眾合圍將加危害。菩薩以定慧力降伏魔怨。成無上覺。」

要成佛都要和你有緣的眾生來幫助你,連佛都要菩薩來幫助,憑什麼你們認為自己在家唸一唸就可以修出來?《地藏經》講:每一天如法唸地藏菩薩聖號一萬遍,唸三年,附近的鬼神會來保護你這個房子,不會有不祥之事入宅。如法就是壇城乾乾淨淨、齋戒沐浴。心還沒清淨,還有一大堆欲望,你們就算唸到一萬遍都不是用恭敬心在唸,憑什麼仁波切傳你咒語、你回家唸,事情就會變好?孩子身體就會好?只是因為你一直唸,所以菩薩派身邊的護法來幫你。

危害是指這些魔眾知道佛要成佛了,要來危害他,讓他心不能定,不能成佛。這裡的魔怨,是指釋迦牟尼佛成佛了,本來是魔的魔眾被釋迦牟尼佛度走,魔當然心生怨恨不希望他成佛。正如之前我去屏東將那些牡丹社事件的鬼全部超度,鬼王就不高興,因為他沒有兵可以用了。

釋迦牟尼佛在入定的時候,這些大菩薩都在保護他,用入定的智慧力來降伏魔怨。以密法來說就是息懷增誅四法一起修出來,才能消除魔怨,不再干擾佛。這裡不說是哪些菩薩的名字,而前面經文卻有說許多菩薩名,為什麼這裡不說?這和密法有關,這本經不是修密法,所以不說,而且密法本來就不能公開傳授,是單對單。如果要講《無量壽經》四十八願,可以講一年講不完。釋迦牟尼佛清楚告訴末法時代學佛人不能驕傲,不要隨便破戒,戒一破,什麼佛法都沒了。接著講菩薩用「定慧」,入定才產生清淨的智慧和本性。他起念頭要成就釋迦牟尼佛成佛,幫助佛,所以就在釋迦牟尼佛的功德大海中,這些菩薩成佛的時間就縮短。

我們要自修,但是不要認為自己修就可以馬上成佛。釋迦牟尼佛是累世修行,不知道出家幾世,到地球後都還需要菩薩保護、幫助,怎麼可能只靠自己呢?傳你們阿奇護法儀軌,是保護你們家裡面不要有不祥的事,譬如東西莫名其妙燒起來,或是路過的頑皮鬼看到你們燒香就過來看看,這些事都有可能發生。

而且阿奇護法法本中有講,護法是護持正法,如果要求仁波切做到你欲望的要求,護法不會護持你,就像有弟子用欲望來學佛,家裡壇城莫名其妙燒起來,但是不會燒到其他地方。學佛是學習佛的思想行為。佛成為王子什麼都有,但是離開王宮看到生老病死,就知道不是要過好日子,只帶著六個侍者離開王宮,你們都不捨得,但至少要減少欲望。

不要認為你的福報是佛菩薩給你的,當你覺得另外一半都聽你的話、過好日子,就是福報用掉的時候,要警惕自己。上師教你的方法都要去做,才能繼續累積未來的福報。如果認為靠自己就能夠修到,三大阿僧祇劫都還不能成佛。學佛的重點是要斷輪迴,要斷輪迴就要聽話。不是參加完法會,持完咒就是做完了,繼續過自己喜歡過的日子。不是叫你不結婚,不去旅行,而是要控制好自己的欲望,不要放逸自己的心。

「成無上覺。」因為有菩薩降伏魔怨,佛成佛了。

經典:「梵王勸請轉於法輪。勇猛無畏。」

釋迦牟尼佛成佛後,第一個來求轉法輪的就是梵王(天界的大梵天),大梵天在印度教來說是最高的天。

沒有祈請的緣,佛不會傳法,所以法會前我們都要唸祈請文。法王傳我法之前,我都要祈請。很多人來求我傳法,要我趕快傳頗瓦法,但人不對不傳,時間不對不傳,求得不對不傳,不求一定不傳,你們都是用自己的欲望來求,想要滿足自己的欲望。直到現在,法王都還在傳法給我,憑什麼你皈依十幾二十年就什麼法都要我傳給你呢?要自己開口祈求,因為有這個故事,告訴我們要開口祈求。

經典:「佛音震吼擊法鼓吹法螺。」

佛開始傳法就有這個聲音,不是真的有鼓在敲,而是天龍八部、勇父空行母在空中做的。

經典:「建大法幢然正法炬。攝受正法及諸禪定。」

建大法幢是指佛法正式的傳承開始,然正法炬是指正法開始燃燒。禪分很多種,初禪、二禪、三禪,修阿羅漢只有四果。修大手印分四種不同修行次第,四種次第中每種再分三種,共12種在修。

經典:「雨大法雨澤潤含生。」

雨大法雨有兩種意思︰一是真正的下雨,另一是你看不到的下雨。下來好像是雨,但到地上就被吸收掉。之前我到西藏青海等地方,晴朗的天空中出現一朵雲,看起來好像下雪但落到身上就消失看不到,就是下法雨。如果此人不是修正法,看不到這種現象出現。澤潤含生。一切六道眾生都要經過法雨澤潤。沒有佛法的滋潤之前,以佛來看六道眾生是乾的,完全不了解佛法,所以佛在開示佛法前,都要有法雨。

經典:「震大法雷開悟一切。諸佛剎土普照大光。」

修誅法時,有時會聽到雷聲,地震動,就是佛以雷聲來開悟一切。人的心本來是清淨的,但被累世所做的事情業力蒙蔽起來,單靠嘴巴講很難聽進去。用雷的聲音讓你們有些驚嚇,驚嚇的剎那,清淨的光就顯露。即使顯露的時間很短,但只要清淨的本性有顯露一下,剛好在宣說佛法時,那一剎那會受到佛法的澤潤和加被。

所以有時修誅法會聽到雷聲、地的震動,這不是迷信,在經典中全部有講,也不是我們密宗厲害,而是做到了就會有。不是做到佛的境界,但至少做到符合正法,這種現象就出現。不是每次都有,和參加法會眾生的心是否虔誠有關;參加者若心不虔誠,就算佛現前也沒有用。

這一段是講大梵天請法的時候,佛才示現給他看,如果沒有人請法,佛也不會示現這種徵兆。這種徵兆就是和他相應——「你求的事情我會做到你所發的願」。修法人產生這種徵兆並不是迷信或表示厲害,只是因為他用正法幫助眾生,因此諸佛菩薩本尊與修行者及眾生的心相應,不為名利做就相應,相應就有些徵兆出來。

為什麼需要有這些徵兆出來?因為人習慣有感覺,沒感覺就覺得不靈,而且從佛開始轉法輪時就有這種說法,所以絕對不是迷信。若以科學而言,因為佛法可以晃動當地的磁場與能量,就如同我前面所講,因為有些地方不清淨,需要佛菩薩的威德力將這個地方清淨,所以能量會產生變動。

當能量變動,一定有些徵兆出現。懂電子學的人都知道,當能量變動時,一定有些現象、聲音產生,這是同樣的觀念。所以不要搞迷信,否則可能會有人在後面佯裝雷聲讓你聽,或是假裝讓菩薩動。在我還沒學佛前,有人曾說某個地方很靈,當站在觀音菩薩前面時,觀音菩薩會動表示你修得很好。我也去,站在觀音菩薩前面時真的動,但退後幾步就不動了。後來我站在旁邊看,原來在一個範圍內就會動,離開那個範圍就不動。下面裝了什麼東西,就不知道了。

不像上次我在日本,那尊佛像不是我的,在寺中供奉了一千年,而且是木頭雕成,那尊觀音菩薩是前後晃動,而不是像通電一般抖動。當時很多跟我一起去的弟子都有看到,佛寺的住持也看到(參閱城崎溫泉寺弘法紀行)。這個現象在經典中有提到,在《優婆塞戒經》有講,當你修行持咒到了某一個境界,你持咒供養佛像時,佛像會動,地會動,而且會有很香的氣味出來。這都是修行的境界。為什麼會變香呢?因為將空氣清潔了,不管外面空氣多汙染,進來這邊持咒後空氣就變清潔,所以你們進來這邊,呼吸就會變好,身體也變好。

經典:「世界之中地皆震動。魔宮摧毀驚怖波旬。」
所有的佛土,不只釋迦牟尼佛、阿彌陀佛,只要是佛的國土,佛光都普照。世界之中不是指地球,而是整個宇宙中有眾生住的地方,地都會震動。因為佛法跟所有諸佛菩薩的光普照大地,所有世界的地都會動,包括魔宮都會被摧毀掉、驚怖魔王。

經典:「破煩惱城墮諸見網。遠離黑法生諸白法。」

將所有煩惱的城都破掉,讓你知見的網也破掉。什麼是墮諸見網?我們要破所知障,所知障若破了,煩惱障比較容易破,因為你會感覺到自己有什麼煩惱。但是所知障很難破,當你自己的見解成立,很頑固地認為自己知道什麼是對的,要破這樣的知見就很難。好像最近有弟子就是認為自己就是這樣、沒有錯。當你認為自己沒有錯,就是自己知見的網很大,將自己網住。

如何知道自己有知見呢?當你認為自己是對的,馬上看看《佛子行三十七頌》,看自己對在哪裡?如果《佛子行三十七頌》跟你的身口意全不一樣,你就知道是自己的知見又墮入我見。修得越久就越容易認為自己是對的,因為沒有證到空性,所以我見很重,魔就很喜歡你,有我見就不可能產生空性的菩提心、就會產生煩惱,跟著會墮入輪迴,這讓魔很開心。

寶吉祥一直傳《佛子行三十七頌》,就是針對我見(所有一切見解)。科學中所講的事並非百分之百正確,但很多人仍覺得是對的,因為見解產生,很容易用自己的見解去推論事情。譬如人是猿猴變來的,這個見解很多人相信,但以佛法來說是不可能的。如果人是猿猴演變來的,為什麼現在還有猿猴呢?現在科學也產生矛盾,明明說人跟猿猴的基因不是百分之百一樣,只差一點,那為什麼人不變成猿猴呢?既然基因會變,猿猴和人的基因只差0.1%為什麼牠們的下一代不會變成人?很矛盾,這就是見解,推論是如此,說猿猴從北非走過來,經過什麼地方變成人類。越聽越覺得奇怪,因為佛經不是這樣講,佛經說六道眾生是根據業力而產生的,你這一生是人,下一世不一定是人;你這一生所做的事情像畜生、不相信因果,下一世就做畜生。

這一生做事慳貪,不捨得供養布施,下一世就墮入餓鬼道,這些全都是自己做的。而不是從什麼變過來,這就是知見。這樣講大家比較了解,簡單講,有些事你不認同,但有人一直跟你講,讓你的知見跟著他走,你就覺得他是對了。譬如有些主義,你認為這個主義是好,那個主義不好,但是對方覺得那個主義是對他好,只是你不接受,這也是所謂的知見。

產生這種見解之後,要去解就很難。好像華人重男輕女,現在有些地方這觀念還是很重,兒子可以分財產,女生不一定分得到,我很多弟子發生過這種事。這就是知見,認為錢不給嫁出去的,要給家裡的。當知見產生,要改變真的很困難,因此身為皈依的學佛人,《佛子行三十七頌》對你的身口意是很重要。

遠離黑法生諸白法。」一切事情、所講的話讓你有機會墮入輪迴的都稱為黑法;一切所做能利益眾生、幫助自己解脫輪迴的都稱為白法。就是因為佛出現,才會教我們遠離黑法生諸白法。白法不是莫名其妙出現,一定要先遠離黑法,就是皈依時說的「諸惡莫作,眾善奉行」這兩句話。你有一點惡,善就不會出現。不要以為每天唸觀世音菩薩,菩薩會保佑你,不會的,因為有惡。

「諸惡莫作,眾善奉行」這兩句話很重要,諸惡莫作是起個念頭都不可以,眾善奉行是所有教我們一切善的方法都要做,就算做不到也要相信,而不是為所欲為,認為「先做了以後再跟 仁波切懺悔」,這樣已經來不及了。就好像昨天有位弟子求見,說他兒子身體不好講一大堆,本來手已經伸出來呈上供養,而仁波切身邊的侍者也走過去要收,但他看到侍者過來時卻將手轉到另一邊去,因為他還有很多事沒講完,所以供養不要給出來。你們說這樣對嗎?

所以昨天我就跟他講:「你來皈依我不是想學佛,而是知道我有辦法,所以才來皈依我,你連供養的心都沒有!」他一定要罰我聽他講完才供養。

昨天還有一個說:「仁波切,我參加大法會四、五次了。」我說很好,只差沒講:「善哉善哉!」他接著講:「仁波切,我現在植牙,因為植牙痛得吃不下,所以變瘦了,仁波切你可不可以幫我不要瘦。」就是這種糊里糊塗搞不清楚狀況的人來請示,植牙若痛就問牙醫,吃不下就問中醫,再吃不下就問西醫!竟然跑來問我,我真的拿他沒辦法,而且還威脅我,說因為參加過大法會,要我幫他。

昨天另一位也是,他老婆心臟大動脈剝離,我跟他說:「你不是相信的。」他也回說:「我來過大法會。」為什麼說他不相信,因為他跑遍很多地方,找了很多醫生,沒辦法之下才想起我。我說:「如果你的老婆有福報,剛開始出事你就會來找我,現在才想到我?所以我只是你所有藥中的一帖藥,看行不行而已。」但我還是加持他一下,因為「他參加過幾次大法會」,對吧?

現在我發現一個很嚴重的事,很多弟子、信眾以為來參加我的大法會,我就一定得幫他們處理一切事情,好像我欠他們。你們來我的大法會,我一分錢不收、幫大家修法、有欠大家嗎?更何況我還出錢呢!這些信眾都是你們找來的,不只他們,很多人都這樣講話。

他們的意思是因為他們參加過大法會就認識我,我就欠他們一個人情,所以一定要幫他們。這樣子我很累,每次大法會我都講得很清楚,我是幫助大家跟阿彌陀佛結緣,以後要不要修自己決定,也跟大家講外面有這麼多道場,你們就去吧!

不是說有事不讓他們來請益,但不要當是一種買賣,好像我欠他們,非要幫他們不可。他們心裡就仗著自己有參加過法會,因為他們沒來就沒有這個法會,所以認為我欠他們。

不是說你們一定要找到正信的人來,但至少要跟他聊一下,讓他清楚。仁波切絕對接受你請求,但不是這樣整我。如果不開口講這句話,一般信眾我會幫,但不要用「來過大法會就非要幫你不可」這種態度。沒緣、沒信心,我要怎麼幫呢?

這就是諸見網。他們認為我是修行人就一定要慈悲,他們想什麼我一定要幫,這就是知見。大家要了解一件事:仁波切可以不要命去幫助大家,你們有什麼事,我都幫你們解決,但相對的你們不要來欺負我,不要覺得仁波切學佛所以好欺負。不要有這樣的觀念,你對別人不會這樣子,為什麼對我就可以這樣子,因為我慈悲?

我慈悲不是對你們而已,好像上星期有位女弟子往生,她女兒從香港打電話過來,我馬上幫她加持!得癌症死之前絕對很苦,痛到最後一口氣,但因為她是我的皈依弟子,她的女兒親自打電話過來,仁波切就幫她加持,免除一切痛苦,安詳走了。她對看護說仁波切會來幫她、接她。她沒修,只是信,所以她走之前沒苦。癌症很苦,沒有任何癌症死之前不苦,不可能不痛到最後一口氣的。謝姓西醫弟子見過很多癌症患者,跟大家解釋一下。

謝姓西醫弟子表示:老實講癌症是醫療行為尚不了解的疾病,只知道這個現象而已。癌症在分化增長的過程中,除了到處轉移,轉移到哪裡就有哪裡的症狀,有骨頭、腦子、肺、腸等等,轉移過去如果弄到神經系統,可能就會斷掉或壓迫或是神智不清,若是到肺裡面就會積水,也沒辦法呼吸,這種痛是很難忍受的。就算痛的時候用嗎啡去止痛,但它是有體積有分量的東西,壓迫到身上時,那種難過是沒有藥物能夠解決的。到目前為止,就算用很強的癌症藥物打到昏了,他一樣會掙扎,那種臉上猙獰,是蠻讓人難以接受、很難過的。

仁波切繼續開示:為什麼這個樣子?因為要讓這個亡者死之前煩惱心很重、心散亂。心散亂就會讓她忘了上師、佛菩薩及自己唸過的咒語。仁波切加持她為什麼要讓她不痛苦?是讓她不要煩惱、不要心散亂、還記得仁波切,才能不痛苦而且瑞相馬上出來。我還沒修頗瓦法,只是隔空加持她而已。

所以你們不要欺負我,如果欺負我,我不會欺負你,但阿奇護法會開始看著你。我們都是在家眾,為什麼要欺負長輩呢?就好像今天我跟你約了個時間我卻不去,你至少會不滿意。你也會說「今天不行,明天吧!」結果隔天連一通電話都沒有,會怎樣?信用就沒有了,對不對?

你們不會希望自己的孩子沒信用,對吧!以後我當然不會相信他,因為他隨便開口講話,因為他有個知見,認為做生意要賺錢,就應該要委曲求全。不是這樣,有錢不是大爺,仁波切到任何地方消費都客客氣氣,因為人家來服務我。要讓人家記得你好,因為不是所有人都像我這樣子記恩不記仇,一般人都是記仇不記恩的。

你們不要以為自己在社會有點名氣、有錢、有地位,就囂張跋扈、不守信用。不是怕你,是你以後會害了你自己。我今天開店就是要訓練你們不要囂張跋扈。有錢了不起嗎?人家不需要有本錢來做生意嗎?不需要訓練人來服務你們嗎?如果今天我們有福報去消費,讓人家賺到一份薪水,是不是供養及布施呢?反而讓你得到福報!

學佛就是和我們一般人生活思惟方式有些不同,學佛人懂得一切都是捨,捨不是叫你花錢如流水,而是對於服務你的任何人都要有感恩心,不要以為人家有拿薪水就一定要服務你,要曉得人家不是拿你薪水,你怎麼知道老闆能不能賠得起呢?就好像我經營的旅行社,去年因為疫情而一分錢的生意都沒有,但我沒有扣員工薪水一分錢,因為我用以前參團的收入在養這些員工。

我們學佛人不能這麼狹隘只想自己,就好像釋迦牟尼佛已經成佛、沒煩惱,為什麼梵王來求一下就要再轉法輪,讓自己很辛苦?因為釋迦牟尼佛只有付出沒有收入。假如我們目前做不到佛的境界,最少要學習佛的方法,在自己能力範圍內盡量去做,講一句好話也是在布施供養。不要每天充滿氣、充滿了不起的感覺在過日子,如果這樣子社會國家就完了,

經典:「於佛施食能受能消。為調眾生宣揚妙理。」

佛對眾生施食不是我們所看到的物質食物,而是以佛法來施食,讓眾生嘗到佛法後能夠飽滿,飽滿不是吃飽,而是他們本來沒有佛法。比如說我修施身法,對於來的眾生而言是食物,其實不是食物而是佛法,但眾生看到的都是食物,他吃飽了就會聽講,才會接受超度。假如布施的食物讓眾生覺得吃了不舒服,他不吃就不能被超度。

佛的空性慈悲,做任何動作都是為了幫助眾生斷煩惱、斷知見,所以佛陀用種種的方式。佛施食不是佛煮好飯給眾生吃,而是透過神通布施餓鬼道、畜生道能吃的食物。布施之後能受能消。

能受能消為調眾生,就是重點。眾生能不能接受得到,能不能消化?像是搬了一堆東西拜鬼,鬼只能聞得到,但絕對吃不到、消化不到,因為沒有咒語的加持絕對吃不進去、不能消化。就好像我修施身法布施我的身體給眾生吃,假如沒有透過修行,他們吃不進去也消化不了。怎麼消化?就是眾生吃的食物裡面全部都是佛法,到他們的欲望中、將欲望消化掉,沒欲望才能聽到佛法。假如我不懂施身法、沒有修行的經驗,這句話真的解釋不出來。

調眾生是調伏眾生不聽話、難調難伏的心,而能接受佛法。宣揚妙理就是:眾生吃進去後嗔恨心消除,消化掉了,清淨的本性自然出現,才能聽得懂佛法,才能接受佛法而被超度。如果唸六字大明咒只想自己兒子身體要好,那他的冤親債主怎麼辦?以為可以迴向給冤親債主嗎?冤親債主消化不了!因為都是用嗔恨心、怨心、貪心和不自量力的心在唸。

所以為什麼施身法這麼少人修?因為若布施出去後眾生消化不了、無法接受,無法超度、不肯走,到時候全部都是鬼。我從1997年開始修施身法,道場2005年成立到現在,每個月修一次施身法,每次都有無數的鬼進來,假如沒有將他們超度,只要留一個在,你們就受不了。你們帶來的都是被你們傷害而充滿怨恨的眾生,光這一句在座諸位沒有一位有辦法做到。

我能做到沒有別的法門,只是聽話、相信就做。很多人傳說修頗瓦法會短命,不管長短,至少我活到74歲。所以佛經所講的絕對可以做到,絕對是真理,沒做到只是你自己不肯去做,不要再說「這個不是我想學的法」。仁波切所教的全部從佛經出來,都不是我發明,既然佛經有根有據,你們就不能講「仁波切所教的佛法不是我要的」,當然不是你要的,因為我沒有滿足你的想法、沒有滿足你的知見,所以當然不是你要的。

開解佛經不是單純的以文字解釋,假如本身沒有修行經驗,這句話解釋不出來,我是因為每個月修施身法才能很清楚,根據佛陀所教的正法來做這件事,而不是為了自己某些想法去做,自然眾生就會接受。為什麼施身法一直修而一直有亡者能過來被超度?因為諸佛菩薩會去找、自然會成就我在道場修這個法利益眾生。和所有菩薩成就釋迦牟尼佛成佛,同樣的意思。我不敢講寶吉祥這個道場修得好不好,但我敢說是在正法方面去做,而且也幫助你們很多事。

《無量壽經》後面繼續教菩薩怎麼修行,之後再接著開示。



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更新日期:2021 年 3 月 18 日

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