尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2020年11月22日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心親自主持殊勝的施身法法會,並賜予珍貴開示。

仁波切一上法座即持誦六字大明咒良久,慈悲法音如海潮般持續不歇,遍滿十方,以大慈悲心救度一切眾生離苦。悠遠深長的持咒聲迴盪在道場、虛空中,撼動著與會者的心,眾等皆感受到 仁波切懇切救拔眾生脫離輪迴苦海的大悲心,不由自主的淚流滿面。接著開始修施身法,圓滿後開示︰

仁波切每一個月都會修一次施身法,有一些第一次來參加的人可能很好奇這個法在修什麼。不需要好奇,等你修到就知道了,但是能修到這個法的人沒幾個。

施身法是一位西藏的女瑜伽士瑪吉拉尊尊者所創,她是位在家的修行人,有結婚有生孩子。施身法是瑪吉拉尊依照釋迦牟尼佛開示的顯教的《大般若經》的理論和密法的事部、行部和瑜伽部所寫出來的法本。瑪吉拉尊的佛寺現在還在,位於西藏,蓮師的第一座佛寺桑耶寺再往裡面走,大約走一天的時間可以到,瑪吉拉尊差不多是唐朝中期後出現的修行者。

這個法的傳承分兩個——母續和父續,因為瑪吉拉尊有把這個法傳給她的先生,她的先生也是一位瑜伽士。目前在四大教派修施身法的人越來越少,因為需要很多特殊的條件。《大般若經》講的是空性,沒有證到空性是沒辦法修這個法、行菩薩道。知道空性的理論不代表你能證悟,一定要透過很多修行的法門,將你的貪嗔痴慢疑轉成五智後,經過一連串的閉關,你才能體悟到空性。

修菩薩道首先必須先累積資糧道,也就是修福慧,供養布施等。資糧道累積足夠了,福慧圓滿了,接著要修加行道,也就是上師會口傳等等,增加你修行的力度。

修行的力度,是指你已經很精進了,你不需要人家講或人家罵,求到法之後你自然就會去做好。做好,不是說你看到本尊或是有什麼感應,而是你就是去做,不會考慮很多因素。加行道圓滿後。再來才是見道,也就是證悟空性。然後才是修道。所以你們一點都沒修,想一想四個階段,福慧足了沒?正如《阿彌陀經》講的,不可少福德因緣。不要以為來參加法會、剃光頭出家、帶人家唸唸經,自己也打坐、做早晚課就是在修行,這些都還在資糧道。也不要以為給一點供養就是在修行,還差得遠了。前面講了要經過資糧道、加行道、見道,才是修道。你們都還是在資糧道。讀過佛學院,帶人家來參加法會,唸過一些佛經,還不是在修道,還是在資糧道。在加行道已經有能力利益自己、利益眾生,但不能圓滿。一直到見道,證悟空性,念頭才能無遠弗屆。為什麼法本寫:修頗瓦法只要鳥飛到的地方就能修?就是因為已經破四相,《金剛經》講的無壽者相、無人相、無我相、無眾生相,四個相都破了,才能證悟空性。

四相要怎麼破?《寶積經》裡面有說到如何破四相,其他經典都沒有提到,《金剛經》、《楞嚴經》、《楞伽經》都沒有教要如何破四相。其實就是修慈悲喜捨,我也曾經開示過。密宗的法本一開始都要唸慈悲喜捨。為什麼釋迦牟尼佛在《寶積經》裡提?就是告訴我們修菩薩道一定要破四相,否則就沒資格學修菩薩道。

四相怎麼破?不是叫你拿個瓶子丟下去,劈哩啪啦就是破,而是一點一點去做。從資糧道先累積足夠福和智慧,加行道做起來就不會吃力。為什麼你們覺得吃力?因為資糧道不足。不要以為每個星期來法會,供養些錢就足夠,我一直強調我不是為了錢來做事。你們皈依十幾年二十幾年的弟子,你們有事,仁波切幫你,有說要多少錢嗎?有聽過仁波切說參加法會要供養多少錢嗎?超度你的祖先要供養多少錢才超度嗎?(與會大眾回答:都沒有)為什麼沒有?因為要破我相、破人相、四相,不修慈悲喜捨,斤斤計較怎麼破呢?

有些佛寺舉辦法會花了五十幾萬,他們想「假如不收回來一百多萬,那僧團就沒有經費,怎麼辦呢?」那也沒有辦法。釋迦牟尼佛說出家衆是乞士(乞丐),只能求人家給,沒有用東西交換回來什麼。如果舉辦法會要求人家給你那就是交換,是買賣。今天超度有幾筆?(賴姓弟子回答,十四萬多)如果一筆收2千元,每個月修一次施身法就夠了,但我不能這樣做,因為佛經上沒有這樣說,法王也沒這麼教我。你們來成就我行菩薩道,就是供養。至於你們想要供養仁波切那也是你們想做的事。捧供養箱的並不會因為看到你給的很大一疊,就跟你連聲道謝,也不會因為你給的少,就不謝,因為我沒有交代他們這麼做。你們給一疊,他跟你點頭,給一點,他也跟你點頭,若你們是丟一些折價券,就不會跟你點頭,這種事以前發生過,這就不是供養。

釋迦牟尼佛花了大約三分之一的時間時間講《大般若經》,是不是?(一位出家三十多年的弟子回答:對,釋迦牟尼佛花了22年的時間在講《大般若經》)為什麼講這麼久呢?空性智慧不是人類的經驗法則,你有多少學問、很會講佛經,都不代表你能證空性。釋迦牟尼佛慈悲,菩薩道最重要是空性,沒有空性,你修什麼菩薩道?為了讓你們能從文字般若中稍微了解空性小小的含意,只能用言語。佛說不可說不可說,並不是因為有什麼祕密不可以說,而是當你證到空性,這個境界不能用言語說出來,完全無法用文字、言語、感覺、感受來形容。除非你有證到了,是同路人,彼此看一下就知道了。就像釋迦牟尼佛拿一朵花微笑,大迦葉尊者一看到就馬上開悟了,那是因為他有累世的因緣,因緣到了、時間到了,一個小動作、一個聲音就悟到空性。但就算我抱一棵大榕樹來,你們也不會悟。

要證悟空性一定要累積足夠的福德資糧,資糧道、加行道圓滿了,時間到了就開悟。之前講過我自己的故事,仁波切在閉關時不管空間有多小,用餐後都會起來走一下。有一次在關房中來回走動時,不小心踢到椅子的腿聽到「喀」一聲,馬上開悟,這也是因緣到了、時候到了。我也說過,你們回家不要去踢椅子, 踢斷一百張也不會有用。

噶舉派的禪定是大手印,大手印裡有四個層次,每個層次又有三個次第,要修這個法至少要修到第二個層次離戲瑜伽,修施身法才能成就,還沒修到這個層次,你還會有些執著,學這個法,怕會害了你。

施身法的整個法本裡面全部都是在講供養布施。為什麼在《阿彌陀經》中釋迦牟尼佛稱讚阿彌陀佛的功德,諸佛也讚歎釋迦牟尼佛講阿彌陀佛的功德,這就是隨喜功德,連佛都修隨喜功德,為什麼你們不修呢?在你們皈依的時候,有說過要讚揚上師功德;不是上師需要你讚揚,而是這是累積學佛資糧最快的方式。有人說那我要讚歎佛的功德。你可以讚歎佛的功德,但是現在的人沒有資格得到佛的教導,一直要到彌勒菩薩來到地球後才有可能,所以讚歎上師功德是很重要的。

佛經有說,有次法會後弟子問釋迦牟尼佛說:「這次法會哪位的功德最大?」佛反問弟子:「你覺得呢?」弟子答:「是不是出錢的功德主?」佛說:「不是,是站在最遠處的那位老太太功德最大,因為她隨喜讚歎功德主出錢辦法會,讓她可以參加。」沒錢,有沒錢的供養方式,不是把錢收起來,但是一定要供養,這是諸佛所教的。

修施身法時會使用很多法器,這都有它的原因。顯教寺廟裡都有鼓跟鐘,不是為了叫人起床來拜佛。藏傳佛寺沒有鐘鼓,藏傳在法會中使用鈴就等於是敲鐘,手鼓就是鼓。透過鼓聲能將眾生亢奮的心壓下去,鈴是將眾生因貪嗔痴慢疑而昏沉的心叫起來。昏沉不一定是指昏睡,而是眾生被五毒業力蓋住的心,將眾生昏沉的心喚起來才能接受佛法。

亢奮是因為你對什麼事很執着,想要發財、娶老婆等,用鼓聲讓興奮的心壓下去,才能接受、聽聞佛法。手鼓很多種、鈴也很多種,有的上面還有咒語。我手上拿的這個鈴是五股的,也有九股的。九股的通常用來修金剛部忿怒尊時用的,一般比較少用。

能夠修施身法的行者越來越少,因為修這個法需要有很多特殊的條件。你們不要看剛剛修法用的法器。剛剛吹的這根人腿骨是法王上一世所用的,這一世直貢梯寺的喇嘛將它拿出來還給法王,法王再傳給我,表示直貢噶舉施身法傳承在我身上。為什麼要用人腿骨?代表人身無常,你死了只剩下這個骨頭,什麼都沒有。吹出來的聲音,在地獄道、中陰身的眾生聽到會過來。如果用別的金屬製作,所吹出的聲音鬼聽了不會過來,用這個腿骨吹出來的聲音,鬼聽了會過來,但也不是用任何人的腿骨都可以,還需要具備特定的條件才行。

為什麼要戴上面有五個骷髏頭的帽子?因為鬼看到人頭,他不會過來,他會覺得跟他不是同類,所以戴這個骷髏頭的帽子,鬼看到覺得是同類才會過來。五個骷髏頭也代表五智,將五毒轉成五智,才能聽聞佛法、接受佛法。

你們會覺得奇怪,為什麼要戴這個黑黑的簾子在眼前,是不是怕看到鬼?其實是怕鬼看到我的眼睛,因為只要有一點點智慧的光,鬼道眾生看到都會怕,就不會過來。所以有些忿怒尊身上有很多火,不是真的火,而是智慧的火,修施身法時,行者必須以肉身去修,身上不能有任何保護。

能學到這個法的人,必須要有10年的顯教基礎。所謂的顯教基礎,是對於所有佛經的理論都懂了,路不會再走歪了。正如《寶積經》講的八正道你都做到了,才是10年的顯教基礎,而不是懂一些經文、名相就是有顯教的基礎。顯是明顯,透過一些工具、文字,能夠體會佛所講的佛法。

佛有講過密法。佛經上提到的《淨土十六觀》知道怎麼修嗎?(出家弟子回答,沒有寫怎麼修。)仁波切開示,因為是密法,沒有留下來。第一是「觀太陽」,你們能肉眼直盯著太陽半個小時嗎?保證你眼睛瞎了。第二是「觀月亮」,現在光害這麼嚴重,怎麼觀?《淨土十六觀》是當時有一些大弟子求釋迦牟尼佛傳給她阿姨的,因為女眾很可憐,什麼法都不能修,求佛賜一個解脫輪迴的方法。釋迦牟尼佛於是用神通,將阿彌陀佛的淨土十六觀傳給他阿姨。而且只傳給他阿姨,當然沒有留存下來。當時佛身邊的弟子都有大神通,為什麼沒有用大神通看出佛當時所傳的?因為佛將這個都封了,不留下來。因為是密法,你沒到這資格,不傳。前幾週開示的《阿彌陀經》裡面一直提到不可少福德因緣。

所有的經典都沒有說怎麼做,不留一個字下來,所以你們不要再說釋迦牟尼佛沒有說過密法,這就是釋迦牟尼佛傳的密法。你們有人會問為什麼只有西藏那邊才有?一來是因為西藏與中土隔絕,除非他們不修,一修就可以專心修行。不像這邊出家眾以前都很多應酬,「師父,我兒子要結婚,請你來吃飯。」你不去,明天他們就不來了。這麼多應酬怎麼專心修行呢?

密法有的傳了之後,寫在紙上的內容也馬上得燒掉,就沒有留文字記錄下來。就好像有一年法王在關房傳法給我,法王母親不知道,進入關房,法王馬上停止傳法不講話、停止所有的動作,並將法本闔上。法王母親一看到此情況,不問任何原因,馬上說「抱歉」出去。不像你們會好奇問是在傳什麼法,或在旁邊看看要傳什麼法,看到是傳密法,就死皮賴臉站在旁邊,看能不能有什麼好處。法王的母親沒有說他是漢人你傳他什麼法,法王也沒說「媽,請便。」彼此就有默契,就是內行,這是尊重法。所以說密法不傳六耳,從這裡就可以看得出來,密法不傳六耳,真的是這樣子。也因為這樣,能修密法的人越來越少。
施身法能夠利益廣大眾生,能夠留在地球上越久,幫助的眾生越多,如果這個法之後失傳了,就表示人間的福報越來越少。
修到密法有什麼不同?沒有不同,還是兩個眼睛、一個鼻子。不同的是心。很多人來求法,心不對,怎樣都不會傳,就算你哭、捧著一堆供養,還是不傳;心態對,來求了自然就會傳。你的心對不對,你的上師和護法都會知道。要學菩薩道,就不是凡夫心,用凡心來求,自然不傳。

昨日有3位弟子來求見,在我說話時插話,這麼愛講話、沒禮貌。我對來求見的眾生所開示的佛法不是看著佛經講,我不敢說是在定中說出來的,是我的智慧說法自然流露出來。因為我不是用思考的,你一插話我就被打斷,要讓我重新找剛說到哪裡。因此我罰她們對大眾說話一小時,說什麼都可以,我耳朵摀著也聽不到。以後女出家弟子在宿舍吵架就這樣罰妳們,男眾以後佛寺蓋好,在宿舍吵架也是。如果不夠的話下次罰說兩小時,再不夠就像做早晚課一樣每天兩個小時。

最近聽到一個有趣的事,在西藏有個地方罰犯錯的出家眾,雙手捧五本大藏經遶佛寺,大藏經厚厚的一本這樣捧著。這方法不錯,手捧佛經表示對法恭敬,遶佛寺跟遶佛一樣,有功德。以後佛寺蓋好,你們犯錯,我罰你們雙手捧架裟遶佛寺,要你看你為什麼穿著袈裟還這樣子。寶吉祥佛寺遶一圈需走一個半小時。我是七十幾歲的老人家了,有越來越多的方法來對付你們,而且是你們想不到的。

仁波切帶領與會大眾修持阿奇護法和迴向儀軌。



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更新日期:2020 年 11 月 25 日

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